En las altas regiones montañosas del Cáucaso Central vive un pueblo distintivo: los Balkars. El nombre propio es Taulula, que significa "habitantes de las montañas". Los representantes de esta nacionalidad pertenecen a la raza caucásica. Tienen rasgos externos característicos: una cabeza grande, cara ancha, nariz recta o aguileña, ojos y cabello oscuros, piel clara.
El idioma Karachay-Balkar es un idioma turco del grupo Kipchak, se distingue por una fonética y gramática complejas, conserva elementos turcos antiguos y utiliza tres sistemas numéricos: cuaternario, decimal y decimal.
Historia del origen del pueblo Balkar.
La historia temprana de este pueblo caucásico está rodeada de misterio. Se sabe que durante su existencia adquirió componentes étnicos turcos, svan y adyghe. Existen varias versiones sobre el origen de los Balkars.
El científico francés G. Yu Klaproth, que estudió a los pueblos a principios del siglo XIX, creía que los antepasados de los Balkars eran los jázaros que se trasladaron a las gargantas de las montañas desde la ciudad de Madjara, de la Horda Dorada, destruida por las tropas de. Tamerlán en 1395. Según otros científicos, los pueblos caucásicos de alta montaña son descendientes de los guerreros de Tamerlán que se establecieron en las montañas después de la victoria sobre Tokhtamysh.
Los historiadores y etnógrafos rusos creen que descendieron de los antiguos búlgaros caucásicos o se separaron de los pueblos que estaban bajo el dominio mongol en el siglo XVI. Todas las versiones se basan en leyendas populares y no tienen evidencia directa. La escritura apareció solo en el siglo XVIII, por lo que la información histórica verdadera sobre su apariencia no ha llegado a nuestros días.
Desde la antigüedad se asentaron en las estribaciones y montañas, con menos frecuencia en las llanuras. Se construyeron casas de piedra y arcilla apiñadas en lugares de difícil acceso para un ataque. La base de la vida económica de los Balkars era la trashumancia de la ganadería y la agricultura, que se reflejaba en la cocina y contribuía al desarrollo de la artesanía del cuero.
Cada asentamiento estaba formado por varios clanes. Los representantes de las clases altas vivían en casas de varias habitaciones, los campesinos vivían en casas de una sola habitación. La vivienda se dividió en dos mitades: masculina y femenina. Las casas se calentaban e iluminaban mediante una chimenea. Durante mucho tiempo persistió la costumbre de que sólo en un día determinado se podía dar fuego a los vecinos para reavivar el hogar apagado.
La sociedad Balkar tenía una jerarquía de varios niveles, que se ha conservado extraoficialmente hasta el día de hoy. Nobleza: taubi, príncipes. Un escalón por debajo de las riendas está la nobleza. La clase menos privilegiada, los Karakish, desempeñaba no sólo deberes nobles, sino también laborales. Esta clase se consideró heterogénea y se dividió en varias categorías.
Los siguientes son los Azats, agricultores que trabajaban en las tierras de los Taubi. Aún más abajo están los chagar, que tienen derechos menores. Kasags y Karaushis ocupaban el nivel más bajo y no tenían derechos. Los representantes de cada clase tenían su propio conjunto de reglas.
Cultura, tradiciones y costumbres de los Balkars.
Las tradiciones familiares de los Balkars están dictadas por normas de comportamiento que se han formado a lo largo de muchos siglos. El tipo de estructura familiar es patriarcal con una jerarquía clara. Una mujer debe obedecer incondicionalmente a un hombre y servirle; no tiene derecho a sentarse con él en la misma mesa. A los hombres extraños se les prohíbe estar en la mitad femenina de la casa. Los padres son estrictos con los niños, pero los mayores pueden ser afectuosos con ellos.
La cultura se remonta a la antigüedad. Las fiestas se celebran en los pueblos y solsticio de verano, se realizan cantos y danzas rituales, o se realiza un carnero.
Etiqueta antigua
ropa nacional
La ropa es inherente rasgos característicos tradiciones montañesas. El traje de hombre consistía en pantalones anchos, una camiseta y un abrigo circasiano, que se llevaba sobre un beshmet los fines de semana y días festivos. Un cuchillo colgaba de un cinturón decorado con adornos de plata. Tocado, tradicional del Cáucaso -. La ropa de abrigo estaba hecha de piel de oveja o fieltro. Los zapatos, los chuvyaki, estaban hechos de tafilete y fieltro.
La ropa de mujer constaba de varias capas: una camiseta y pantalones, encima de los cuales había un caftán que adelgazaba la figura, seguido de un vestido abierto por delante con un elegante cinturón. En climas fríos, también se usaba un segundo vestido acolchado y se echaba sobre los hombros un gran chal cálido.
Las mujeres casadas llevaban velo chicas solteras- con gorras altas bordadas, pero todos tenían que cubrirse la cabeza. Los zapatos de mujer no se diferenciaban de los de hombre. El traje nacional de Balkar determinaba la edad y la clase social. Esto se ve claramente en la foto de los Balkars. finales del XIX, principios del siglo XX.
Religión ancestral
Antes de convertirse al Islam eran politeístas. El dios más importante era considerado Tengri (Teyri), el cielo deificado. También creían en deidades patronas, espíritus, augurios, el poder mágico de las hierbas, árboles y piedras, y fabricaban amuletos y objetos totémicos.
Los animales eran venerados y respetados. Según las leyendas, la leche de reno podría curar las enfermedades más terribles cuando se enciende vena de lobo trajo enfermedad a un asesino o ladrón. Los huesos y el pelaje de lobo protegían la casa de los espíritus malignos y los zorros plateados, del hambre.
La casa estaba custodiada por una serpiente que vivía en el patio, la entrada era con cuernos de carnero o de turco, y se untaba la cara del recién nacido con sangre de una oveja sacrificada para darle fuerza. Especialmente venerado era el caballo: el fiel amigo del guerrero, capaz de ver espíritus y genios. Los caballos eran enterrados con sus dueños y el cráneo del caballo se sumergía en el río durante la sequía.
En el siglo XVII Los predicadores musulmanes vinieron de fuera, pero allá por el siglo XIX. La religión de los Balkars era una mezcla de tradiciones islámicas, cristianas y paganas. Hoy en día, la mayoría de la gente es... A pesar de lo dicho por el funcionario, los habitantes de muchos asentamientos todavía creen en la magia de la naturaleza.
Deportación, reasentamiento y reactivación
El número de Balkars es de aproximadamente 125 mil personas, de las cuales más de 100 mil viven en la propia república. Los representantes de este pueblo sobrevivieron en los países de la antigua imperio otomano, donde en el siglo XIX se trasladaron sus antepasados muhajir desde el actual Cáucaso ruso. También existen en Asia Central, donde estas personas fueron deportadas en 1944.
La deportación de los Balkars es una página negra en la historia del pueblo; aún se desconoce cuántos de ellos murieron en el camino y en los primeros meses de vida en un nuevo lugar. Sólo en 1957 se les permitió regresar a su tierra natal, con la condición de que no reclamaran sus antiguos hogares y propiedades.
Los kabardianos estaban en contra de su regreso y todavía hay tensiones en las relaciones con los Balkars, lo que provoca situaciones de conflicto. En 1991, el gobierno de la URSS reconoció la deportación como un acto de genocidio. En 1993 se aprobó una bandera nacional con una doble cabeza en el centro. Cada año, el 28 de marzo, se celebra el Día del Renacimiento de los Balkars.
¿Qué futuro tiene este pueblo? El reasentamiento de los Balkars en su tierra natal está casi completo, viven en su propia tierra, tienen la oportunidad de preservar tradiciones y costumbres y enseñar a sus hijos su lengua materna. Los jóvenes pueden ejercer cualquier profesión y trabajar en cualquier campo. Su cultura, como la de otros pequeños pueblos de Rusia, es parte del patrimonio cultural común que debe preservarse y desarrollarse.
Balkars – pueblo turco, viviendo en Rusia. Los Balkars se llaman a sí mismos "taulula", que se traduce como "montañeses". Según el Censo de Población de 2002, en Federación Rusa Viven 108 mil balkars. Hablan el idioma Karachay-Balkar.
Los Balkars como pueblo se formaron principalmente a partir de tres tribus: tribus de habla caucásica, alanos de habla iraní y tribus de habla turca (búlgaros de Kuban, kipchaks). Los residentes de todas las aldeas de Balkar tenían estrechos vínculos con los pueblos vecinos: , svans, . El estrecho contacto entre los Balkars y los rusos comenzó alrededor del siglo XVII, como lo demuestran las fuentes crónicas donde a los Balkars se les llama "tabernas Balkhar".
A principios del siglo XIX, las sociedades Balkars pasaron a formar parte de imperio ruso. En 1922 se formó la Región Autónoma de Kabardino-Balkarian y en 1936 se transformó en la República Socialista Soviética Autónoma. En 1944, los Balkars fueron deportados por la fuerza a las regiones de Asia Central y. En 1957, se restableció la República Socialista Soviética Autónoma de Kabardino-Balkarian y los Balkars regresaron a su tierra natal. En 1991 se proclamó la República Kabardino-Balkarian.
Durante muchos años, los Balkars se dedicaron a la cría de ganado, principalmente ovejas, cabras, caballos, vacas y similares. También se dedicaban a la agricultura en terrazas de montaña (cebada, trigo, avena). Manualidades y manualidades para el hogar: fabricación de fieltros, fieltros, telas, procesamiento de cuero y madera, elaboración de sal. Algunas aldeas se dedicaban a la apicultura, otras cazaban animales con pieles.
Hasta el siglo XIX, los Balkars profesaban una religión que era una combinación de ortodoxia, islam y paganismo. Desde finales del siglo XVII se inició el proceso transición completa al Islam, pero terminó sólo en el siglo XIX. Hasta ese momento, los Balkars creían en poderes magicos, dotó a piedras y árboles de propiedades mágicas. También estuvieron presentes las deidades patronas.
hogar tradicional
Los asentamientos de Balkar suelen ser grandes y están formados por varios clanes. Estaban ubicados en cornisas a lo largo de las laderas de las montañas. Con fines de defensa, se erigieron torres singulares. A veces, los Balkars se asentaron en las llanuras, levantando sus casas al estilo ruso, "callejero", con propiedades.
En los asentamientos de montaña, los Balkars construyeron sus viviendas de piedra, de un piso, rectangulares; en las gargantas de Baksan y Chegem también construyeron casas con estructura de madera y techos de tierra. Según los estatutos familiares, que estuvieron vigentes hasta finales del siglo XIX, el honor durmiente de la casa Balkar debía dividirse en dos mitades: femenina y masculina. Además, había cuartos de servicio y, a veces, una habitación de invitados. Las casas de 2-3 habitaciones con habitación de invitados (kunatskaya) aparecieron entre las familias adineradas a finales del siglo XIX. En el siglo XX, se generalizaron las casas de dos pisos y varias habitaciones con pisos y techos de madera. Antiguamente la casa de los Balkar estaba climatizada e iluminada por una chimenea.
traje folklórico
Ropa tradicional de los Balkars del tipo del Cáucaso del Norte: para hombres: camiseta, pantalones, camisas de piel de oveja, beshmet, ceñido con un cinturón estrecho. Desde ropa de invierno: abrigos de piel, burkas, gorros, capuchas, sombreros de fieltro, zapatos de cuero, zapatos de fieltro, tafiletes, calzas. Las mujeres vestían camisas, pantalones anchos, caftán, vestido largo con vuelo, cinturón, abrigos de piel de oveja, chales, bufandas y gorras. Las mujeres balkarias prestan gran atención a las joyas: pulseras, anillos, pendientes, collares, etc. El vestido festivo estaba decorado con galones, bordados dorados o plateados, trenzas y trenzas estampadas.
cocina balkaria
La cocina tradicional de los Balkars se compone principalmente de alimentos elaborados a partir de cereales (cebada, avena, trigo, maíz...). La carne y los productos lácteos se consumían muy raramente, principalmente en días festivos. Entre semana comían miel, tortas, pan y guisos. Elaboraban cerveza con cebada.
El núcleo espiritual y moral del pueblo kabardiano es la mentalidad Adyghe, que ha absorbido valores, tradiciones, estructura mental, cosmovisión, estilo de vida y forma de pensar. Todo esto se plasmó en los principios de Adygagye - Adyghe. Estos principios se basan en los conceptos de “humanidad”, “coraje”, “honor”, “razón” y “respeto”. Fue gracias a estas cualidades que los circasianos se ganaron la reputación de "caballeros del Cáucaso".
La mentalidad se manifiesta más claramente en el lenguaje, que se refleja en los proverbios "Duneir sherkhushch" (El mundo es una rueda), "Psym fieiefiyr - nem fiedaheshch" (Lo que es dulce para el alma es hermoso para los ojos), "Liygem ipe akyyl” (Antes del coraje - inteligencia).
El coraje, el honor y la dignidad siempre han sido los componentes más importantes del Adyghe. carácter nacional. Como atestiguan fuentes del siglo XIX, en la batalla "los circasianos mostraron un coraje asombroso y extraordinarias hazañas de autosacrificio".
“Azhaliti schishchymyiekie, and ze lieghuem liyg’e helkhye” - “Cuando no puedan ocurrir dos muertes, entonces pon todo tu coraje en una”.
"Heim y lyr hamem eshchiezh" - "Por la sangre de los honestos, los extraños se vengan".
“Nemys zydeshymyiem mounds schyiekyim” - “Donde no hay honor, no hay felicidad”
El coraje como categoría moral recibe la mayor atención. Es como la bondad, tiene una alta moralidad. El coraje, como la bondad, tiene muchas facetas: esta es la defensa de la patria, de los débiles, de los indefensos, una actitud respetuosa hacia las mujeres y los ancianos, una resistencia tranquila y la capacidad de cumplir la palabra. Y, por supuesto, el amor por la independencia y la dignidad nacional. El concepto de valentía incluye todas las buenas acciones humanas, en una palabra, el bien.
Cuando dicen Adygagye zykhel, se refieren a una persona que valora el honor, tiene nobleza, coraje y vive de acuerdo con su conciencia. La categoría de conciencia, "nuca", se refleja en proverbios como: "Nape zimyiem dzazhepk iieshch" - "Quien no tiene conciencia, solo tiene costillas".
Hay muchos refranes dedicados a la categoría akyl - razón. “Akyel ziiem shiie iiesch” - quien tiene razón tiene autocontrol”, “Akylym and aner gupsysesch” - “El pensamiento es la madre de la razón”, “Shkhyem imylme lakuem imyguashch” - “La cabeza está vacía y las piernas están tristes .”
Los kabardianos y los balkars conceden gran importancia a su familia y a la crianza de sus hijos. La vida acabó castigando a quienes no supieron educar. "Iesh ed upiym-ui iuper dag'e kyischiynshch, tsiyhu ed upiym-ui iupem keuezhynsch" - "Si alimentas a una bestia flaca, tus labios estarán en aceite, alimentarás mala persona"Te golpearán en la boca".
Los kabardianos y los balkars dan significado especial educación de la generación más joven cualidades morales y las correspondientes normas de conducta. Sobre esto dice el proverbio: "Akyl wasenssheshi, gyesynyg'e gunensheshch" - "La mente no tiene precio, pero la educación tiene un límite".
Se presta especial atención al respeto y honor a los mayores. El respeto de los más jóvenes hacia los mayores es un precepto moral arraigado en la práctica de vida de los más sociedades antiguas. Pero el respeto puede ser diferente. Una cosa es ser el primero en saludar o ceder el asiento en el autobús y otra cosa es mostrar invariablemente señales enfáticas de respeto.
rusos clásicos del siglo XIX siglos en sus obras llamaron la atención sobre los rasgos del carácter nacional de los montañeses: la sabiduría y el deseo de buenas relaciones de vecindad, el deseo de libertad, la autoestima, la hospitalidad, el hermanamiento, el trabajo duro, la resistencia.
Adyghe adats, compilados en la primera mitad del siglo XIX. AUTOMÓVIL CLUB BRITÁNICO. Kucherov, define la hospitalidad como la “virtud primaria”.
La hospitalidad no era sólo un deber moral, sino un deber sagrado consagrado por la religión desde la antigüedad. El proverbio Adyghe habla directamente de esto. "Kheshier t'em y liykiuesh"- “El invitado es el mensajero de Dios”, la misma idea se expresa aún más claramente en el proverbio balkar “Konak Teirini atyndan kelse, Adam anga kulluk eterge kerekdi” - “Dado que un invitado viene en nombre de Teiri, una persona está obligada a servir a él." Antiguamente, en cuanto el huésped desmontaba, le entregaba su arma en señal de que estaba completamente bajo la protección del propietario. Esta hospitalidad se extendía incluso al enemigo de sangre del anfitrión, quien se suponía debía proteger al huésped de ataques externos (las leyes de la hospitalidad estaban por encima de las leyes de la enemistad de sangre). Cualquiera que traicionara a un huésped sería objeto del desprecio universal. Está claro que en estas circunstancias nació el dicho : "Adygem y hyeshie bydapie isch"- "El invitado Adyghe está sentado en la fortaleza".
Khan Giray señaló la difusión entre los circasianos de la idea de que, al recibir invitados, "hacen lo que agrada al Creador". Desde este punto de vista, se vuelven más comprensibles maldiciones de Balkar como "Yuyung konak kirmegen yuy bolsun" - "Para que un huésped nunca ponga un pie en tu casa".
El respeto al trabajo y la frugalidad se refleja en los siguientes dichos:
“Guguyekhyr shechyguafieshch” - “El trabajo no es difícil de soportar”.
“Guguuehyu kebguetar iefishch” - “Lo que con dificultad llega, después es delicioso”.
"Emysh psherykh" - "El que trabaja se engorda"
"Zumykheri uimyieri zehuedesh" - "No cuidar y no tener son lo mismo"
"Zyschybgetiyl kyyshchoshtezh" - "Donde ahorras, lo obtendrás".
La verdadera amistad es muy valorada:
“Zeguryiuer schynafem schieganeri, zygurymyiuer guufemi schiiuferkym” - “Los que son amigables serán cubiertos por una piel de cordero, y los que están en riña no serán cubiertos por una piel de buey”.
“Kuazhe iv nekhrae, kuazhe and nybzhyegyu” - “Mejor que un toro por aldea, es mejor tener un kunak en cada aldea”.
“Nybzhyegyu iygynyr hu zhyle humenym huedesh” - “Tener un amigo es como salvar granos de mijo”.
Los Balkars son un pueblo turco que vive en el territorio. Cáucaso Norte, principalmente en Kabardino-Balkaria. El número de Balkars, según datos oficiales, es de 170.000 personas. Religión: Islam sunita. Hablan la lengua Karachay-Balkar, que pertenece al grupo polovtsiano-kypchak de la familia de lenguas turcas.
En la sociedad tradicional de Balkar, los rituales, los juegos rituales y el entretenimiento eran una especie de representación teatral y festiva que agregaba un sabor único a la dura vida del montañés.
Las fiestas y rituales de Balkar dedicados al cambio de estaciones están claramente representados cultura tradicional, y su organización demostró la creatividad de los participantes. El simbolismo desarrollado a lo largo de los siglos añadió solemnidad y color al evento festivo.
En los procesos laborales de los Balkars hay un momento lúdico que se remonta a la antigüedad. tradiciones populares, también tuvo una muy gran valor, descubriendo funciones mágicas en sí mismos: los participantes del ritual cantaron canciones y realizaron danzas rituales en honor a la deidad suprema Teyri, así como en honor a las deidades de la fertilidad, las tormentas, los relámpagos y los truenos: Choppa, Eliya, Shibli.
En el panteón de las deidades agrarias de los Balkars, Hardar, que llevaba el epíteto de "dorado", ocupaba un lugar destacado. En Chegem, el ritual agrícola “Gutan” se llevaba a cabo amplia y magníficamente, con el sacrificio de un toro. Es característico que el culto al toro esté muy extendido en el Cáucaso en todas partes, a ambos lados de la cordillera principal del Cáucaso, entre los georgianos (svanes), abjasios, osetios, etc. La fiesta del primer arado se llamaba "Saban- juguete". Asistieron grupos de jefes de familia individuales (saban zhyiyn) o residentes de toda la aldea. Para el sacrificio en esta ocasión se engordaba el animal que nació primero (tel bash) en un rebaño de ovejas durante el parto anterior. Los orígenes de las creencias y rituales asociados a la agricultura se remontan a mundo espiritual primeras culturas agrícolas y pastoriles del Cáucaso central.
Una fiesta conocida por todos los habitantes de Balkaria, que también atrajo a representantes de Karachay y Digoria, fue la fiesta "Gollu", programada para coincidir con el equinoccio de primavera. Además, cada familia celebraba el día del equinoccio de primavera con la preparación de un plato especial llamado ashyr zhyrna, ashyr gezhe.
El día del solsticio de verano se realizaba el juego ritual “Elek kyz”. La primogénita (tunguch) de familia próspera vestida con un vestido largo con capucha. Sosteniendo un colador en sus manos extendidas hacia el cielo, ella (elek kyz) con un grupo de sus compañeros caminaba por los patios, girando todo el tiempo el colador de derecha a izquierda, ¿no? las niñas cantaron una canción ritual para que la cosecha fuera rica. ¿Pero este juego? Se parece a los villancicos (ozai), pero lo más probable es que sea un fragmento de un antiguo ritual agrario.
La producción de heno organizó y movilizó a la comunidad. Tanto para los segadores como para los labradores, se sacrificó un cordero de un año, el primero en aparecer en el rebaño, y se preparó buza y ayran. Durante la producción de heno, los cortacéspedes formaban una especie de fila: normalmente el más experimentado iba delante y el resto lo seguía, logrando la máxima sincronización en las acciones. De este modo, los jóvenes participantes en la producción de heno adquirieron las habilidades necesarias bajo la guía de sus mayores.
Un hecho importante fue la esquila de ovejas, que también comenzó con rituales magicos. Las mujeres acudieron a los esquiladores con pasteles nacionales (khychin) y los colocaron sobre paja limpia. Estaba prohibido trasladar pasteles a un plato (yrys). Cuando se esquilaban ovejas, estaba prohibido comer comida frita...
En la familia - la unidad primaria de la sociedad, la más importante. institución social– se produce la socialización primaria del individuo, se asimilan las tradiciones de generaciones anteriores. Varios periodos historicos Correspondían a distintos tipos de familia. Una etapa importante El desarrollo familiar era una gran familia patriarcal, formada por varias familias y generaciones elementales, donde el parentesco se contaba a través de la línea masculina.
Si antes de la abolición de la servidumbre entre los Balkars el tipo dominante era una gran familia paterna, a finales de siglo predominaban las familias fraternales. el poder del padre familia más grande Era más estricto y despótico que el mayor de los hermanos de la familia fraterna. En este último, la función y la importancia del consejo de familia aumentaron significativamente. En las familias tradicionales, la autoridad del padre, el cabeza de familia (yuy tamata) y de la madre, su esposa (yuy biyche), se mantenía en alto. La obediencia incondicional a ellos era la ley para todos los miembros de la familia.
En la adolescencia, el niño y la niña estaban preparados para salir al mundo, les enseñaban las reglas buenas maneras. Matrimonio y matrimonio constituido exclusivamente punto importante ciclo vital. Estos eventos iban acompañados de rituales ricos en atributos mágicos y de etiqueta.
Cada grupo de edad y sexo estaba etiquetado con un término específico y desempeñaba un papel exclusivo en la familia y la sociedad. Relaciones entre grupos de edad asegurado por adat y sharia. La base de las relaciones de todos los individuos, independientemente de su edad, era el cuidado, el respeto y la responsabilidad y todo lo que constituye el núcleo moral del comportamiento de todas las generaciones: coraje, trabajo duro, honestidad, nobleza, actitud cuidadosa a la naturaleza circundante.
Entre los Balkars, como entre muchos pueblos, a la hora de resolver asuntos especialmente importantes, se asignaban a los hombres papeles prioritarios en la sociedad y la familia. Al mismo tiempo, las mujeres mayores desempeñaban un papel importante en la gestión del hogar y su opinión se tenía en cuenta a la hora de decidir todas las cuestiones importantes de la vida familiar. Las mujeres balkarias no eran impotentes y ocupaban un nicho bastante prestigioso en la familia, el parentesco y la jerarquía doméstica.
¿En todo momento, entre los Balkars, la opinión de sus mayores fue autorizada y respetada en todas las situaciones de la vida? situaciones. El culto a los mayores se manifestaba en todo: el mayor era el primero en brindar, ocupaba un lugar destacado en la casa, en la mesa del refectorio; en la oposición “derecha - izquierda” - necesariamente el lado derecho (prestigioso). El lugar honorable de los ancianos en la jerarquía de generaciones, su veneración por los más jóvenes, el clima psicológico favorable y el consuelo espiritual tuvieron un efecto beneficioso sobre su condición física. Por lo tanto, en la Balkaria tradicional había muchos hígados largos, a pesar de las difíciles condiciones de vida en las montañas.
El sistema educativo de los Balkars tiene resultados positivos. cualidades personales de la generación más joven no fueron suprimidos sino, por el contrario, alentados y desarrollados.
Para los Balkars, como para otros pueblos de las montañas, un invitado (konak) es una persona importante. Le dieron una habitación especial (konak yu). Esta habitación estaba amueblada con todo lo necesario para la estancia de un huésped. Al implementar las normas de hospitalidad, se revelan las reglas de etiqueta en la mesa más desarrolladas de los Balkars. Según esta etiqueta en la mesa, existía un esquema claro para el uso del espacio y la disposición de los invitados y demás participantes en la comida, una forma de saludo y despedida, contacto y comunicación, comida y bebida, etc.
En la etiqueta, tres factores principales juegan un papel decisivo: el género, la edad y estatus social. La base de las reglas de la decencia era comportamiento decente(namys), rostro, conciencia (apuesta), cortesía, diligencia (adezhlik).
Normas morales y éticas desarrolladas en sociedad tradicional, forman la base de las relaciones en la moderna familia Balkar. Sin embargo, en nuestra época de predominio exclusivo de familias pequeñas, los cimientos, costumbres y rituales antiguos se están desmoronando, la conexión entre generaciones se está debilitando, nuevo personaje roles de estatus de los miembros de la familia.
Urbanización e infiltración cultura popular afectar la estética, las normas éticas, debilitar simbolos nacionales, sirviendo como elementos de identificación étnica.
En la cultura socionormativa de cualquier nación, el componente de cultura jurídica juega un papel importante. El resultado de la práctica centenaria del pueblo Balkar son los adats, leyes no escritas que reflejan la conciencia jurídica, las creencias morales y la mentalidad étnica. Adats regulaba todos los aspectos de la vida familiar y comunitaria. Fueron perfeccionados, complementados y adaptados a las nuevas condiciones.
El resurgimiento de los adats y su uso creativo en la legislación local moderna y la resolución de conflictos no deja de tener una perspectiva positiva.
PRAGA, 3 de octubre, Radio Libertad. La dimisión del jefe de Kabardino-Balkaria era esperada: estuvo precedida por acontecimientos que dejaron al jefe de la república, Yuri Kokov, sin posibilidades de conservar el cargo de jefe de una de las regiones clave del Cáucaso Norte. El último acontecimiento que resolvió la larga lucha de los clanes kabardianos a favor del hijo del primer presidente de la República Kabardiana, Kazbek Kokov, fue el conflicto interétnico en la aldea de Kendalen a finales de septiembre de 2018. Y aunque el nuevo designado no tiene una conexión directa con este conflicto, es muy posible que las fuerzas detrás de él jugaran mapa nacional por la eliminación política de su competidor.
Los días 18 y 19 de septiembre, Kabardino-Balkaria estuvo al borde de graves enfrentamientos armados entre balkars y kabardianos. Si el conflicto en la aldea balkariana de Kendalen se hubiera intensificado hasta convertirse en apuñalamientos o tiroteos, entonces los acontecimientos de septiembre de este año bien podrían haberse convertido en el comienzo de una nueva guerra en el Cáucaso. Los karachais y circasianos en Karachay-Cherkessia (con una población de aproximadamente 450 mil personas), los balkars y kabardianos en Kabardino-Balkaria (con una población de más de 860 mil personas) se verían arrastrados a la confrontación interétnica.. El conflicto entre los Balkars y los Kabardin siempre ha tenido un carácter latente y nunca ha desembocado en un enfrentamiento abierto; sin embargo, la tensión entre los representantes de los dos pueblos en últimos años creció de manera constante. Esto se debe en gran medida a la dinámica del circasiano. movimiento nacional, por un lado, y con la intensificación del movimiento nacional Karachay-Balkar, por el otro.
Como resultado de la guerra del Cáucaso XIX siglo, y luego, como resultado de los acontecimientos de 1917, se produjeron cambios notables en Kabarda: aparecieron asentamientos balkarianos en los territorios tradicionales de los kabardianos en las estribaciones del Cáucaso. El pueblo de Kendalen, según los archivos rusos, fue fundado en 1868 en las tierras de los príncipes kabardianos Atazhukins. Los primeros habitantes fueron familias Balkar de los tramos superiores de Chegem Gorge; después de ellos, las familias Balkar de los tramos superiores de Baksan Gorge se trasladaron a Kendalen. El gobierno soviético completó el proceso de conectar y mezclar Balkaria y Kabarda, estableciendo un mecanismo de conflicto entre dos pueblos obligados a vivir dentro de unidades administrativas comunes.
El 18 de septiembre de 2018, los Balkars bloquearon la carretera a los jinetes kabardianos que realizaban un paseo ritual a caballo por el pueblo de Kendalen, para honrar la memoria de los soldados caídos que en 1708, durante la llamada batalla de Kanzhal, repelieron el ataque. del ejército tártaro-otomano bajo el mando de Khan de Crimea Kaplan-Girey. https://ru.wikipedia.org/wiki/Batalla de Kanjal Según una versión, fueron los descendientes. Tártaros de Crimea Posteriormente asimilados por la población local, formaron nuevos grupos étnicos, Balkar y Karachay. esta versión, que niega la autóctona de los dos pueblos caucásicos, rechazado por los historiadores de Balkar y Karachay, quienes encontraron más cercana la teoría del origen de los Balkars de las tribus alanas.https://regnum.ru/news/1056888.html Las disputas sobre el origen de los pueblos se convirtieron en motivo de discordia entre los jóvenes kabardianos y balkarianos. Los Balkars se oponen desde hace muchos años a la celebración de los aniversarios de la batalla de Kanjal.
Según muchos expertos, la causa inmediata de los disturbios de septiembre es la falta de diálogo entre las autoridades y los activistas nacionales. Los provocadores se sumaron inmediatamente al conflicto y, a través de las redes sociales, provocaron los primeros enfrentamientos entre la juventud balkaria y kabardiana. Luego, la policía antidisturbios y los soldados de la Guardia Nacional enviados desde Ingushetia y Osetia del Norte se involucraron y actuaron según el principio de “cercar y destruir”, como se hace durante las operaciones especiales contra los radicales islámicos. Trabajaron lo mejor que pudieron. Estuve estos días en Kabardino-Balkaria: residentes locales Dicen que las fuerzas de seguridad necesitaban separar a las partes en conflicto y permitir que los jóvenes kabardianos abandonaran la aldea. Sin embargo, en cambio, la policía antidisturbios bloqueó a los jóvenes acalorados y unió a los balkarios y kabardianos. Al mismo tiempo, muchos en la república confían en que si la policía no hubiera usado la fuerza, los kabardianos habrían quemado la aldea de Balkar.
Como resultado de los enfrentamientos, 5 empleados resultaron heridos. fuerzas de seguridad, fueron detenidas 120 personas consideradas participantes en el conflicto, 115 de ellas kabardianos y sólo tres balkars. Casi todos fueron arrestados durante dos o cinco días, y muchos recibieron multas administrativas. Las autoridades ocultan información sobre las víctimas (y fueron muchas).
Durante dos días, mientras se desarrollaban los alarmantes acontecimientos, el jefe de la república, Yuri Kokov, guardó silencio. El Kremlin obviamente tomó esto como una manifestación no sólo de incompetencia, sino de debilidad imperdonable. La decisión de dimitir como jefe de Kabardino-Balkaria se tomó rápidamente, a pesar de los evidentes méritos de Kokov en la represión de la clandestinidad armada. Sin embargo, los observadores locales no están dispuestos a considerar como un accidente el nombramiento inesperado del hijo del primer presidente de la república, Kazbek Kokov (son homónimos, no parientes) para el puesto vacante. No hay evidencia directa de que los disturbios fueron provocados para desacreditar a Yuri Kokov, pero esta versión tiene todo el derecho a existir: los provocadores actuaron como si estuvieran bajo órdenes de ambos lados, el conflicto estalló rápidamente y se extinguió rápidamente; ya el 20 de septiembre, Kabardino -Balkaria se calmó.
¿Con qué y con quién regresará a la república Kazbek Kokov, que vive en Moscú desde hace más de 15 años y aún no se ha mostrado en la política local? Es casi seguro que el nuevo jefe de la república enfrentará dificultades de personal, a medida que la “vieja guardia” asociada con su difunto padre Valery Kokov ha envejecido y disminuido. Nuevo equipo El nuevo Kokova no es numeroso. Este Ruslan Khasanov, ex director del Fondo de Pensiones Ruso para Kabardino-Balkaria, ahora director adjunto Agencia federal sobre salud y desarrollo social Moscú, los latifundistas locales Albert Kazdokhov y Anatoly Bifov, así como un par de representantes de los clanes Balkar. Todas estas personas, que disponen de importantes recursos económicos, llevan muchos años enfrentándose a Yuri Kokov. Es posible, como creen en Nalchik, que en el nuevo gobierno participe el pueblo del nativo más rico de la república, el ex jefe de Kabardino-Balkaria, el multimillonario Arsen Kanokov, que conserva su influencia en la élite local.
Según los expertos con los que pude conversar durante un viaje a la República Kabardino-Balkarian, mucho depende de cómo se distribuirán las esferas de influencia entre los clanes Balkar y Kabardianos. Sin embargo, no es ningún secreto que entre quienes esperaban un cambio en la dirección de la república hay muchos empresarios para quienes la república es sólo una fuente de enriquecimiento y aumento de su propio patrimonio.
Islam Tekushev, especialmente para Radio Liberty