Club Internacional de Científicos de Zharnikov. Club Internacional de Científicos. Detrás de él viven los hiperbóreos.

20.10.2019

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Svetlana Vasilievna Zharnikova

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Tipo de actividad:	historiador, etnógrafo, crítico de arte
Fecha de nacimiento:
Ciudadanía:	URSS 22x20px URSS → Rusia 22x20px Rusia
Nacionalidad:	Error de Lua en el Módulo: Wikidata en la línea 170: intento de indexar el campo "wikibase" (un valor nulo).
País:	Error de Lua en el Módulo: Wikidata en la línea 170: intento de indexar el campo "wikibase" (un valor nulo).
Fecha de muerte:
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Premios y premios:	Error de Lua en el Módulo: Wikidata en la línea 170: intento de indexar el campo "wikibase" (un valor nulo).
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Svetlana Vasilievna Zharnikova(27 de diciembre de 1945, Vladivostok, URSS - 26 de noviembre de 2015, San Petersburgo, Federación de Rusia) - Etnógrafo e historiador del arte soviético y ruso, miembro de pleno derecho de la Sociedad Geográfica Rusa.

Biografía

Nacido en una familia de militares. En 1970 se graduó en la Facultad de Teoría e Historia. bellas artes en Leningrado. Después de graduarse del instituto, trabajó en Anapa y Krasnodar. En 1978-2002 vivió y trabajó en Vologda. En 1978-1990, investigador del Museo-Reserva de Historia, Arquitectura y Arte de Vologda. En 1990-2002 - investigador, luego subdirector de trabajo científico Centro Científico y Metodológico de Cultura de Vologda. Enseñó en el Instituto Regional de Vologda para la Formación Avanzada del Personal Docente y en.

De 1984 a 1988 estudió en la escuela de posgrado del Instituto de Etnografía y Antropología de la Academia de Ciencias de la URSS, donde defendió su disertación sobre el tema “Motivos arcaicos de la ornamentación del norte de Rusia (sobre la cuestión de posibles protoeslavos). Paralelos indoiraníes)”, recibiendo el título de Candidato en Ciencias Históricas. En 2001, se convirtió en miembro del Club Internacional de Científicos (una organización no académica con condiciones liberales de ingreso).

En 2003 se mudó de Vologda a San Petersburgo.

Murió la mañana del 26 de noviembre de 2015 en el Centro de Cardiología Almazov de San Petersburgo. Fue enterrada en Sheksna, junto a su marido, el arquitecto German Ivanovich Vinogradov.

La principal gama de intereses científicos es el hogar ancestral ártico de los indoeuropeos, los orígenes védicos de la cultura popular del norte de Rusia, las raíces arcaicas de la ornamentación del norte de Rusia, las raíces sánscritas en la topo e hidronimia del norte de Rusia, los rituales y rituales. folklore, la semántica del traje popular.

Crítica

S. V. Zharnikova es partidaria de la hipótesis no académica del Ártico, que actualmente no es reconocida por los científicos de todo el mundo (con la excepción de un pequeño número de ellos, principalmente de la India). S. V. Zharnikova cree que esta hipótesis se ve confirmada por la similitud del sánscrito con los dialectos del norte de Rusia (aunque esta similitud en el nivel de consonancia de las palabras individuales es insignificante, se explica por el hecho de que ambas lenguas pertenecen al grupo indoeuropeo). y, en general, no supera la similitud del sánscrito con otros dialectos de la lengua rusa y con muchas otras lenguas indoeuropeas). En sus suposiciones, S.V. Zharnikova ignora los logros de la lingüística histórica moderna, que ha establecido con bastante precisión el origen de los dialectos del norte de la lengua rusa a partir de las lenguas protobaltoeslavas, mucho más meridionales.

S. V. Zharnikova encuentra en el sánscrito paralelos una explicación para un gran número de topónimos en el territorio de Rusia, incluso aquellos cuyo origen se ha establecido desde hace mucho tiempo y no tiene ninguna conexión con el sánscrito. El topónimo A.L. Shilov, criticando la interpretación de S.V. Zharnikova de la etimología de los hidrónimos, cuyo origen aún no se ha establecido, escribió: “... tal vez reconocer los nombres "oscuros" como fundamentalmente indefinibles sea aún mejor que declararlos sánscritos, como se hace con otros hidrónimos del norte de Rusia: Dvina, Sukhona, Kubena, Striga [Kuznetsov 1991; Zharnikova 1996]".

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Notas

publicaciones del autor

Deidad suprema pagana eslava oriental y rastros de su culto en la ornamentación de los tocados de las mujeres del norte de Rusia // Sesión de toda la Unión sobre los resultados de la investigación etnográfica de campo en 1980-1981. Resúmenes de informes: ciudad de Nalchik 1982, págs. 147 −148 (0,1 p.p.)
Sobre un intento de interpretar el significado de algunas imágenes del bordado popular ruso de tipo arcaico. // Etnografía soviética 1983, núm. 1, págs. 87 −94 (0,5 págs.)
Acerca de algunos motivos de bordado arcaicos de los kokoshniks de Solvychegodsk del tipo Severodvinsk // Etnografía soviética 1985, núm. 1 págs. 107 −115 (0,5 págs.)
Motivos arcaicos del bordado popular del norte de Rusia y sus paralelos en los ornamentos más antiguos de la población de las estepas euroasiáticas // Boletín informativo de AIKCA (UNESCO) Moscú: Nauka 1985, en 6–8 (versiones en ruso e inglés) págs.12 –31 (1 pág.)
Reflejo de creencias y cultos paganos en la ornamentación de los tocados de las mujeres del norte de Rusia // Investigación científica y atea en los museos del Museo Estatal de Historia y Arte de Leningrado, 1986, págs. 96-107 (1 pág.)
Sobre la cuestión de la posible localización de las montañas sagradas Meru y Khara de la mitología indoiraní (aria) // Boletín informativo de la AIKCA (Unesco) M. 1986, vol. ) págs. 31-44 (1 pág.)
Simbolismo fálico de la rueca del norte de Rusia como reliquia de la proximidad protoeslava-indo-iraní // Dinámica histórica de la diferenciación racial y étnica de la población de Asia. M: Nauka 1987, págs. 330 −146 (1,3 págs.)
Sobre los posibles orígenes de las imágenes de aves en el folklore ruso poesía ritual y artes aplicadas // Conferencia científica y práctica de toda la Unión. Folklore. Problemas de conservación, estudio, propaganda. Resúmenes de informes M. 1988, págs. 112 −114 (0,2 p.p.)
Motivos arcaicos de la ornamentación del norte de Rusia (sobre la cuestión de posibles paralelos protoeslavos-indoiraníes) Cand. Disertación, Instituto de Etnografía y Antropología de la Academia de Ciencias de la URSS, 1989 (10 págs.)
Sobre los posibles orígenes de la imagen de un caballo-ciervo en la mitología indoiraní, las tradiciones ornamentales escita-saka y del norte de Rusia // Seminario escolar de toda la Unión sobre semiótica de la cultura. Arkhangelsk 1989, págs. 72 −75 (0,3 págs.)
¿Dónde estás, monte Meru? // La vuelta al mundo, No. 3 1989, págs. 38-41.
Tareas de estudio etnográfico de la región de Vologda // Segundo congreso científico y práctico de historia local. Resúmenes de informes. Vólogda 1989 (0,1 p.l.).
Posibles orígenes de la imagen del caballo-ganso y del caballo-ciervo en la mitología indoiraní (aria) // Boletín informativo de la AIKCA (Unesco) M: Science 1990, v.16 ( Opciones en ruso e inglés.) págs. 84 −103 (2 págs.)
“Rigveda” sobre el hogar ancestral de los arios en el norte // Tercera Historia Local científico y práctico conferencia. Resúmenes de informes, Vologda 1989 (0,2 p.p.)
Funciones rituales del traje folclórico femenino del norte de Rusia. Vólogda 1991 (2,5 páginas)
Los patrones conducen por caminos antiguos // Slovo 1992, No. 10 págs. 14 −15 (0,4 págs.)
Raíces históricas de la cultura popular del norte de Rusia // Conferencia informativa y práctica sobre los problemas de la cultura popular tradicional de la región noroccidental de Rusia. Resúmenes de informes. Vólogda 1993, págs. 10 −12 (O, 2 págs.)
El misterio de los patrones de Vologda // Antigüedad: Aryas. Eslavos. BIM: Vityaz 1994, págs. 40 −52 (1 págs.)
Antiguos secretos del norte de Rusia // Antigüedad: arios eslavos V.2 M: Vityaz 1994, págs. 59 −73 (1 págs.)
Imágenes de aves acuáticas en ruso. tradición popular(Orígenes y génesis) Cultura del norte de Rusia Vologda Publicación del Instituto Pedagógico Estatal de toda Rusia 1994, págs. 108 −119 (1 págs.)
Los patrones conducen a la antigüedad // Radonezh 1995, No. 6 págs. 40-41 (0,2 págs.)
Antiguos secretos del norte de Rusia // Antigüedad: Aryas. Eslavos. Edición 2 M: Paleya 1996, págs. 93 −125 (2 págs.)
¿Quiénes somos en esta vieja Europa // Ciencia y Vida No. 5 1997 (0,7 págs.)
Antiguos secretos del norte de Rusia // ¿Quiénes son y de dónde son? Las conexiones más antiguas de los eslavos y los arios M. 1998, págs. 101 −129, 209 −220 (3 págs.)
El mundo de las imágenes de la rueca rusa, Vologda 2000 (3 págs.)
Eslavos y arios en las provincias de Vologda, Olonets (Karelia), Arkhangelsk y Novgorod de Moscú, periódico económico núm. 1, 2, 3, 2000 (3 págs.).
Por los caminos de los mitos (A.S. Pushkin y Russian cuento popular) // Revista Etnográfica No. 2 2000, págs. 128 −140 (1,5 págs.)
De dónde vino nuestro Papá Noel // Mundo teatro infantil Núm. 2, 2000 págs. 94 −96
¿Es nuestro Papá Noel tan simple? // La vuelta al mundo No. 1, 2001, págs. 7 −8
Concepto del programa "Veliky Ustyug - Patria del Padre Frost" Vologda 2000 (5n.p.)
Incluso se han conservado los nombres de los ríos (en colaboración con A.G. Vinogradov) // San Petersburgo - Nuevo Petersburgo No. 18, 2001 (0,25 p.p.)
¿Dónde estás, Hiperbórea? (en coautoría con A. G. Vinogradov) // San Petersburgo - Nuevo Petersburgo No. 22, 2001 (0,25 págs.)
Reflexión de las mitologías védicas en los rituales del calendario eslavo oriental // En el camino hacia el renacimiento. Experiencia en el dominio de las tradiciones de la cultura popular de la región de Vologda. Vologda 2001, págs. 36 −43 (0,5 págs.)
Leyendas de la antigüedad profunda (en coautoría con A. G. Vinogradov) en la edición de Nueva Petersburgo (0,25 págs.)
Hilo de oro (Los orígenes más antiguos de la cultura popular del norte de Rusia)
Raíces arcaicas de la cultura tradicional del norte de Rusia, Vologda 2003 (11, 5 págs.)
Raíces históricas de los rituales del calendario. Vólogda 2003 (5 págs.)
Ferapontovskaya Madonna // Pyatnitsky Boulevard No. 7(11), Vologda 2003, págs.
Europa del Este como hogar ancestral de los indoeuropeos. (en coautoría con A. G. Vinogradov) // La realidad y el tema No. 3, volumen 6 - San Petersburgo 2002, págs. 119 −121
Sobre la localización de las montañas sagradas Meru y Khara // Raíces hiperbóreas de Kalokagathia. - San Petersburgo, 2002, págs. 65-84
Ríos: depósitos de la memoria (en colaboración con A. G. Vinogradov) // Norte de Rusia: el hogar ancestral de los indoeslavos. - M.: Veche 2003, págs. 253-257.
Danzas antiguas del norte de Rusia // Norte de Rusia: el hogar ancestral de los indoeslavos. - M.; Veche 2003, págs. 258-289.
Vedas y rituales del calendario eslavo oriental // Norte de Rusia: el hogar ancestral de los indoeslavos. METRO.; Veche 2003, págs. 290-299.
A. S. Pushkin y las imágenes más antiguas de los cuentos de hadas rusos // Norte de Rusia: el hogar ancestral de los indoeslavos. M.: Veche 2003, págs. 300-310.
Aryana-Hiperbórea - Rus'. (en coautoría con A. G. Vinogradov). Manuscrito. (50 autol.)

Campo de golf

Material audiovisual

Un extracto que caracteriza a Zharnikova, Svetlana Vasilievna.

“¡Si no te hubieras llamado Bruja, inmediatamente te habrían bautizado santa, Isidora!” ¡Esto es maravilloso! Es cierto, es una lástima que tu trabajo haya sido en vano... Pronto vendrán por mí, y creo que después de eso necesitaré un tratamiento más serio... Estás familiarizado con sus métodos, ¿no?
– ¿De verdad va a ser torturado como todos los demás, Monseñor?... ¡Usted sirve a su amada iglesia!... Y a su familia - ¡Estoy seguro de que es muy influyente! ¿Podrá ella ayudarte?
“Oh, creo que no me van a matar tan fácilmente…” el cardenal sonrió amargamente. – Pero incluso antes de morir, en los sótanos de Caraffa, te hacen rezar por ella... ¿No es así? ¡Vete, Virgen! Intentaré sobrevivir. Y te recordaré con gratitud...
Con tristeza miré alrededor de la “celda” de piedra, recordando de repente con un escalofrío al muerto Girolamo colgado en la pared... ¡¿Cuánto tiempo continuará todo este horror?!... ¿No encontraré realmente una manera de destruir a Caraffa y vidas inocentes? ¿Aún terminará uno tras otro, destruido por él impunemente?
Se escucharon pasos de alguien en el pasillo. Un momento después la puerta se abrió con un chirrido: Caraffa estaba en el umbral...
Sus ojos brillaron con un relámpago. Al parecer, uno de los sirvientes diligentes informó inmediatamente que yo había ido a los sótanos y ahora “Santidad” claramente iba, en lugar de mí, a descargar su ira contra el desafortunado cardenal, que estaba sentado impotente a mi lado...
– ¡Felicidades, Virgen! ¡Obviamente te gustó este lugar, incluso si regresas aquí solo! - Bueno, déjame darte placer. ¡Ahora te mostraremos una linda actuación! – y sonriendo satisfecho, se sentó en su habitual gran sillón, con la intención de disfrutar del “espectáculo” que se avecinaba...
Me sentí mareado por el odio... ¡¿Por qué?!... Bueno, ¿por qué este monstruo pensó que era dueño de algo? vida humana, con todo el derecho a quitárselo cuando le plazca?..
“Santidad, ¿hay realmente herejes entre los fieles servidores de su amada Iglesia?...”, pregunté, conteniendo un poco mi indignación, burlonamente.
- Ah, en en este caso Esto es simplemente una desobediencia grave, Isidora. Aquí no huele a herejía. Simplemente no me gusta que no se sigan mis órdenes. Y toda desobediencia necesita una pequeña lección para el futuro, ¿no es así, mi querido Morone?... ¿Creo que estás de acuerdo conmigo en esto?
¡¡¡Idiota!!! Bueno, ¡por supuesto! ¡Por eso este hombre me parecía familiar! Sólo lo vi una vez en la recepción personal del Papa. Pero el cardenal me deleitó entonces con su grandeza verdaderamente natural y la libertad de su mente aguda. Y recuerdo que Caraffa se mostró entonces muy benevolente con él y complacido con él. ¿Cómo logró el cardenal hacer tanto mal ahora que el vengativo Papa se atrevió a meterlo en esta terrible bolsa de piedra?
- Bueno, amigo mío, ¿quieres admitir tu error y regresar con el Emperador para corregirlo, o te pudrirás aquí hasta esperar mi muerte... que, como sé, no sucederá muy pronto? .
Me congelé... ¡¿Qué significa eso?! ¡¿Qué ha cambiado?! Caraffa iba a vivir mucho??? ¡Y lo afirmó con mucha confianza! ¿Qué le pudo haber pasado durante su ausencia?...
– No lo intentes, Karaffa... Esto ya no es interesante. No tienes derecho a torturarme y mantenerme en este sótano. Y lo sabes muy bien”, respondió Morone con mucha calma.
Todavía conservaba esa dignidad inquebrantable que una vez tan sinceramente me deleitó. Y entonces nuestro primer y único encuentro volvió muy vívidamente a mi memoria...
Esto sucedió a última hora de la tarde en una de las extrañas recepciones “nocturnas” de Caraffa. Ya casi no quedaba gente esperando, cuando de repente, un criado delgado como un palo anunció que a la recepción había acudido Su Eminencia el Cardenal Morone, quien, además, tenía “prisa”. Caraffa estaba claramente encantada. Mientras tanto, un hombre entraba al salón con paso majestuoso… ¡Si alguien merecía el título de máximo jerarca de la iglesia, era él! Alto, esbelto y en forma, magnífico con su brillante túnica muaré, caminaba con paso ligero y elástico sobre las alfombras más ricas, como si estuviera sobre hojas de otoño, llevando con orgullo su hermosa cabeza, como si el mundo le perteneciera sólo a él. Pura sangre desde la raíz del cabello hasta la punta de sus dedos aristocráticos, despertaba un respeto involuntario hacia sí mismo, incluso sin conocerlo todavía.
– ¿Estás listo, Morone? – exclamó Caraffa alegremente. – ¡Espero que nos complazcas con tus esfuerzos! Bueno, que tengas un buen viaje, cardenal, ¡saluda al Emperador de nuestra parte! – y se levantó, claramente planeando irse.
No podía soportar la manera en que Caraffa hablaba de sí mismo como “nosotros”, pero ese era el privilegio de los Papas y los reyes y, naturalmente, nadie intentó desafiarlo. Me molestó mucho ese énfasis tan exagerado en la importancia y la exclusividad de uno. Pero aquellos que tuvieron tal privilegio, por supuesto, quedaron completamente satisfechos con esto, sin causarles ningún sentimiento negativo. Sin prestar atención a las palabras de Caraffa, el cardenal se arrodilló fácilmente, besó el "anillo de los pecadores" y, ya levantándose, me miró muy fijamente con sus brillantes ojos azul aciano. Reflejaban un deleite inesperado y una atención evidente... que a Karaffa, naturalmente, no le gustó nada.
"¡Viniste aquí para verme y no para romper los corazones de hermosas damas!" – graznó papá disgustado. - ¡Buen viaje, Morone!
“Debo hablar con usted antes de empezar a actuar, Santidad”, dijo Morone con toda la cortesía posible, sin avergonzarse en absoluto. “Un error por mi parte nos podría costar mucho”. Por eso, te pido que me regales un poco de tu precioso tiempo antes de dejarte.
Me sorprendió el tono de punzante ironía que sonaba en las palabras “tu precioso tiempo”... Era casi esquivo, pero aún así, ¡claramente estaba ahí! E inmediatamente decidí mirar más de cerca al inusual cardenal, maravillándome de su coraje. Después de todo, normalmente ni una sola persona se atrevió a bromear, y mucho menos a ironizar, con Karaffa. Lo que en este caso demostró que Morone no le tenía miedo en absoluto... Pero ¿cuál era el motivo de un comportamiento tan confiado? Inmediatamente decidí averiguarlo, ya que no perdí la más mínima oportunidad de reconocer a alguien que algún día podría ayudarme. Necesito al menos un poco de ayuda para destruir la “Santidad”... Pero en este caso, desafortunadamente, tuve mala suerte... Tomando al cardenal por el brazo y ordenándome que esperara en el vestíbulo, Caraffa llevó a Morone a sus aposentos, sin incluso permitiéndome despedirme de él. Y por alguna razón me quedé con un sentimiento de extraño arrepentimiento, como si hubiera perdido alguna oportunidad importante, aunque sea muy pequeña, de recibir el apoyo de otra persona...
Normalmente el Papa no me permitía estar en su sala de espera cuando había gente allí. Pero a veces, por una razón u otra, de repente me "ordenaba" que lo siguiera, y negarle esto, causándome problemas aún mayores, era simplemente irrazonable de mi parte y no había ninguna razón seria para ello. Por eso siempre iba, sabiendo que, como de costumbre, papá observaba con un interés incomprensible mi reacción ante ciertos invitados. Me era completamente indiferente a por qué necesitaba ese "entretenimiento". Pero esas "reuniones" me permitieron relajarme un poco, y sólo por eso valía la pena no oponerme a sus extrañas invitaciones.
Al no volver a encontrarme con el cardenal Morone, que me interesaba, muy pronto me olvidé de él. Y ahora estaba sentado en el suelo justo frente a mí, todo ensangrentado, pero igual de orgulloso, y nuevamente me hizo admirar su capacidad para mantener su dignidad, permaneciendo él mismo en cualquier circunstancia de la vida, incluso en las más desagradables.
“Tienes razón, Morone, no tengo ningún motivo serio para atormentarte…” y luego sonrió. – ¿Pero realmente lo necesitamos?... Y además, no todo tormento deja huellas visibles, ¿verdad?
¡No quería quedarme!... No quería ver cómo esta monstruosa “santidad” practicaba sus “talentos” en una persona completamente inocente. Pero también sabía perfectamente que Caraffa no me dejaría ir hasta que al mismo tiempo disfrutara de mi tormento. Por lo tanto, habiéndome recompuesto lo mejor que mis nervios me permitieron, me preparé para mirar...
El poderoso verdugo levantó fácilmente al cardenal y le ató una pesada piedra a los pies. Al principio no podía entender lo que significaba tal tortura, pero, desafortunadamente, la continuación no se hizo esperar... El verdugo tiró de la palanca, y el cuerpo del cardenal comenzó a elevarse... Se escuchó un crujido: eran sus articulaciones. y vértebras que se salen de su lugar. ¡Se me erizaron los pelos! Pero el cardenal guardó silencio.
- ¡Grita, idiota! ¡Dame placer! Quizás entonces te deje ir temprano. Bueno, ¿qué haces?.. Te lo ordeno. ¡¡¡Gritar!!!
Papá estaba furioso... Odiaba que la gente no se derrumbara. Odiaba que no le tuvieran miedo... Y por eso, para los “desobedientes”, la tortura continuó de manera mucho más persistente y enojada.
Morone se puso blanco como la muerte. Grandes gotas de sudor rodaron por su delgado rostro y, al romperse, cayeron al suelo. Su resistencia era asombrosa, pero entendí que no podía seguir así por mucho tiempo: cada cuerpo vivo tenía un límite... Quería ayudarlo, tratar de aliviar de alguna manera el dolor. Y de repente se me ocurrió una idea divertida, que inmediatamente intenté implementar: ¡la piedra que colgaba de los pies del cardenal perdió peso!... Caraffa, afortunadamente, no se dio cuenta de esto. Y Morone levantó los ojos sorprendido y luego los cerró apresuradamente para no delatarlo. Pero logré ver, él entendió. Y continuó "conjurando" más para aliviar su dolor tanto como fuera posible.
- ¡Vete, Virgen! – exclamó papá disgustado. “Me estás impidiendo disfrutar del espectáculo”. Hace mucho que quiero ver si nuestro querido amigo estará tan orgulloso del “trabajo” de mi verdugo. ¡Me estás molestando, Isidora!
Esto significaba que, sin embargo, entendía...
Caraffa no era un vidente, pero de alguna manera captaba muchas cosas con su sentido increíblemente agudo. Entonces ahora, sintiendo que algo estaba pasando y no queriendo perder el control de la situación, me ordenó que me fuera.
Pero ahora ya no quería irme. El desafortunado cardenal necesitaba mi ayuda y yo deseaba sinceramente ayudarlo. Porque sabía que si lo dejaba solo con Caraffa, nadie sabría si Morone vería el día siguiente. Pero a Karaffa claramente no le importaban mis deseos... Sin siquiera permitirme indignarme, el segundo verdugo literalmente me sacó por la puerta y, empujándome hacia el pasillo, regresó a la habitación donde Karaffa se quedó sola con Karaffa. Aunque sea un buen hombre muy valiente, pero completamente indefenso.
Me quedé en el pasillo, confundida, preguntándome cómo podría ayudarlo. Pero, lamentablemente, no había salida a su triste situación. En cualquier caso, no pude encontrarlo tan rápido... Aunque, para ser honesto, mi situación probablemente era aún más triste... Sí, mientras Caraffa aún no me había atormentado. Pero el dolor físico no era tan terrible como lo eran el tormento y la muerte de mis seres queridos... No sabía lo que le estaba pasando a Anna y, temiendo interferir de alguna manera, esperé impotente... De mi triste experiencia, Soy demasiado bueno, entendí que había ofendido a papá con alguna acción imprudente, y el resultado sólo sería peor: Anna probablemente tendría que sufrir.

Zharnikova Svetlana Vasilievna (1945-2015) – candidata ciencias historicas, etnólogo, historiador del arte, miembro de pleno derecho de la Sociedad Geográfica Rusa.

Nacido en Vladivostok, Territorio de Primorsky.

En 1970 se graduó en la Facultad de Teoría e Historia de las Bellas Artes del Instituto de Pintura, Escultura y Arquitectura. Es decir, Repin en Leningrado. Trabajó en Anapa, Territorio de Krasnodar y Krasnodar.

De 1978 a 2002 vivió y trabajó en Vologda.

De 1978 a 1990, investigador del Museo-Reserva de Historia, Arquitectura y Arte de Vologda.

De 1990 a 2002: investigador, luego subdirector de trabajos científicos del Centro Científico y Metodológico de Cultura de Vologda. Enseñó en el Instituto Regional de Vologda para la Formación Avanzada del Personal Docente y en el Instituto Pedagógico Estatal de Vologda.

De 1984 a 1988 realizó estudios de posgrado en el Instituto de Etnografía y Antropología de la Academia de Ciencias de la URSS. Defendió su disertación "Motivos arcaicos de la ornamentación del norte de Rusia (sobre la cuestión de los posibles paralelos protoeslavos-indoiraníes)".

Candidato de Ciencias Históricas.

Desde 2001 miembro del Club Internacional de Científicos.

Desde 2003 vive y trabaja en San Petersburgo.

Principal gama de intereses científicos: hogar ancestral ártico de los indoeuropeos; Orígenes védicos de la cultura popular del norte de Rusia; raíces arcaicas del ornamento del norte de Rusia; Raíces sánscritas en la topo y la hidronimia del norte de Rusia; rituales y folclore ritual; Semántica del traje popular.

Libros (3)

Raíces arcaicas de la cultura tradicional del norte de Rusia.

La colección incluye artículos seleccionados de diferentes años, escritos y publicados en revistas científicas durante 19 años, desde 1984 hasta 2002.

Los artículos “Europa del Este como hogar ancestral de los indoeuropeos” y “Veda significa conocimiento” fueron escritos en colaboración con A.G. Vinogradov.

hilo dorado

Libro de S.V. El “Hilo de Oro” de Zharnikova está dedicado a las antiguas raíces de la cultura popular rusa.

En el libro que se ofrece a su atención, tradiciones y rituales, creatividad artística Y canción folklore La población del norte de Rusia se considera desde la perspectiva de la “hipótesis polar”, formulada en 1903 por el destacado científico indio B.G. Tilak.

La esencia de esta hipótesis es que en periodo antiguo su historia, hasta el cambio del IV milenio antes de Cristo. e., los antepasados de casi todos los pueblos europeos y algunos pueblos de Asia (indoeuropeos) vivían en el territorio de Europa del Este, su hogar ancestral. Algunos de estos pueblos, que fueron los antepasados de los iraníes y los indios, o como se llamaban a sí mismos "arios", vivían en latitudes altas, en las regiones subpolar y ártica.

Hoy en día, la “hipótesis polar” de B.G. Tilak está ganando cada vez más adeptos entre los científicos de diferentes países.

colección de artículos

Veda significa Conocimiento
Gran Madre Avina
Posibles orígenes de la imagen del caballo-ganso y del caballo-ciervo en la mitología indoiraní (aria)
Europa del Este como hogar ancestral de los indoeuropeos
Se conservan los nombres hiperbóreos
Los caminos de los cuentos de hadas.
Antiguos secretos del norte de Rusia
hilo dorado
Raíces históricas de la imagen de Papá Noel en el norte de Rusia
Historia y etnografía Eslavos orientales
Sobre la cuestión de la posible localización de las montañas sagradas Meru y Khara de la mitología indoiraní (aria)
¿Quiénes sois vosotros, hijos de Hellas?
Carnaval. O a tu suegra por panqueques
Relaciones interétnicas a la luz de la nueva idea nacional rusa
¿Quiénes somos en esta vieja Europa?
En un intento de interpretar el significado de algunas imágenes del bordado popular ruso de tipo arcaico (sobre el artículo de G.P. Durasov)
Imágenes de aves acuáticas en la tradición popular rusa.
Reflejo de las mitologías védicas en los rituales del calendario eslavo oriental
Reflejo de creencias y culto paganos en la ornamentación de los tocados de las mujeres del norte de Rusia.
Rusos y alemanes. Hogar ancestral del norte
Tradiciones solares y lunares
Entonces, ¿quién eres tú, suegra?
¿Es tan sencillo el Papá Noel ruso?
A los pies de SAKH
Respeto por el pasado
¿Qué significa tierra rusa?

Comentarios del lector

Dmitri/ 01/05/2019 Una mujer que, sin descuentos ni reverencias, puede ser llamada “Científica con S mayúscula”.

Vladislav/ 30/05/2018 Esta mujer es una científica genial e inteligente. Hay que tener coraje y fe en la investigación para proteger la naturaleza y la toponimia del Norte. Lo vi en la televisión, pero no sabía nada. Ahora lo sé.

Margarita/ 23/04/2018 Svetlana Zharnikova - Luz de la Rus védica

alejandra/ 20/08/2017 Una excelente escuela para una verdadera comprensión de la historia del patrimonio ruso.

serguéi/ 30/04/2017 LA PREGUNTA ES QUIÉN TOMARÁ SU CASO Y CONTINUARÁ LA INVESTIGACIÓN DE NUESTRA HISTORIA, MEMORIA ETERNA PARA TI SVETLANA VASILIEVNA...

Valle Ra/ 25.03.2017 ¡Gran mujer! Hermosa mujer!
Pudo expresar mis “pensamientos inarticulados”... Es una lástima que ya no esté...

ludmila / 13.02.2017 Muchas gracias¡Svetlana Zharnikova por su contribución a la historia! Uno de los mejores científicos que se acercó. este problema objetivamente, sin fanatismo, pero con amor por tu trabajo! Esto es digno de un gran respeto. Disfruto viendo sus conferencias, leyendo sus libros, estudiando artículos y publicaciones. Tarde o temprano, todos, y no sólo los rusos, se enterarán de la verdadera historia. Puede que todavía no seamos muchos, pero podemos transmitir este conocimiento a nuestros hijos. Y no les enseñes que las personas son de monos y otras cosas descritas en historia de la escuela locura.

Alejandro/ 09/01/2017 ¡Feliz recuerdo a un hombre maravilloso! Escucho con entusiasmo sus conferencias y discursos y entiendo que esto es algo sin lo cual no se podría formar la imagen del mundo, una gran mujer.

andrés/ 3/12/2016 Necesitamos avanzar más hacia la justicia histórica con respecto a nosotros mismos, junto con la memoria de S. Zharnikova y su enorme trabajo para educar a la gente de que somos verdaderamente LA NACIÓN.

andrés/ 31/01/2016 ¡Gran chica inteligente! ¡Lomonosov de la modernidad rusa! Recordaremos, glorificaremos a Svetlana y nos elevaremos y purificaremos al gran título de rusos.

Kuzmich/ 19/01/2016 Enciende una vela por el descanso del alma de S. Zharnikova. Que su nombre esté siempre en la memoria humana.

IGORA Nikalaevich Bykov/ 13/01/2016 ¡U Ra! ¡Soy SlavYanYin, CrossYanYin ortodoxo! (¡Al sol! ¡Glorifico el comienzo terrenal, glorifico la intersección correcta (rotación) de todo lo terrenal! El nombre de mi madre era YanIna (terrenal) para ella el reino de los cielos y para Svetlana Zharnikova, ¡la gran asceta eslavaYanIn!

Puerto pequeño/ 21/12/2015 Todo el mundo entiende que no se puede construir una casa sin cimientos, o se derrumbará al primer "sacudida". Y cuando ves una casa tan "equivocada", te invade el miedo y se te pone la piel de gallina al comprender una posible catástrofe.
Hace unos tres años conocí la obra de Svetlana Zharnikova. Y desde entonces, dominando periódicamente nuevos vídeos y sus obras impresas que ofrece Internet, veo cada vez más claramente esa BASE inquebrantable sobre la que nunca colapsará la histórica Casa Ruso-Eslovena que podemos construir en memoria de esta CIENTÍFICA fuerte y valiente. Y por la entusiasta anticipación de la reunión, se me pone la piel de gallina en innumerables ocasiones cuando encuentro en Internet otro artículo o un vídeo de Svetlana Zharnikova que no había leído antes. Deja que el tuyo sea igual de brillante Camino espacial, Svetlana.

Velikorós/ 9/11/2015 Excelente autor. Para todos los interesados en el eslavo. herencia cultural Lo recomiendo. Es una lástima que pocos científicos eslavófilos se dediquen a las mismas actividades educativas y sus investigaciones permanezcan en la comunidad científica, mientras que la persona promedio a menudo cae en manos de todo tipo de charlatanes y soñadores.

que consiste en 1509 páginas, esperando a su editor. Todo lo que leíste anteriormente de S.V. Zharnikova, esto es sólo una pequeña fracción de lo que se recoge en su libro principal.

Este libro tiene hoy las siguientes perspectivas.

Opción I: MEJOR

Hay un filántropo que destina los fondos necesarios para su publicación. Este filántropo pasa a la historia de la cultura rusa y usted y yo tenemos acceso a información única sobre la herencia de nuestros ancestros hiperbóreos.

Opción II: PEOR

Nadie hace nada creyendo que el problema de publicar un libro de alguna manera se solucionará por sí solo. Por supuesto, nada se resolverá por sí solo, como resultado, la mayoría de los que lean estas líneas solo podrán leer este libro en su próxima vida. ¡Ay!

Opción III: REAL

Estamos en todo el mundo recolectando los fondos necesarios para la publicación de este libro de valor incalculable ya en esta vida maravillosamente enviada a nosotros (como decían nuestros ancestros hiperbóreos).

¿Qué opción elegiremos, compañeros?

Envíe sus sugerencias a , y nosotros, después de descartar las que no sean constructivas, se las transmitiremos a la familia de Svetlana Vasilievna, como a sus herederos.

Respeto por el pasado

Después del descubrimiento de la cultura del norte y la aclaración de la datación de varias decenas de milenios de la cultura de Voronezh Kostenki, el tema más candente en ruso investigación histórica rápidamente pasó a un pasado significativamente más profundo que el que hasta hace poco se consideraba un período precisamente establecido del surgimiento de la civilización en Rusia. Se presenta una nueva cronología histórica probatoria de Rusia, inseparable del pasado indoeuropeo general de los pueblos que ahora habitan su territorio.

Sobre la cuestión de la posible localización de las montañas sagradas Meru y Khara de la mitología indoiraní (aria)

Entre muchos misterios sin resolver historia antigua Entre los pueblos de Eurasia, no el último lugar lo ocupa un problema que ha estado excitando las mentes de los investigadores durante más de un siglo y ha dado lugar a hipótesis cada vez más nuevas, a veces completamente excluyentes entre sí: esta es la cuestión de dónde estaban los legendarios Khara y Meru, las montañas sagradas del norte de la epopeya y los mitos indoiraníes (arios), con los que, por regla general, se correlacionan las montañas escitas rifeñas o hiperbóreas de los autores antiguos.

¿Cómo se descubrió Hiperbórea?

Motivos arcaicos de la ornamentación del norte de Rusia

Basándonos en los datos de la antropología, la arqueología, la lingüística, sobre la base de una fuente que ha conservado una fuente excepcionalmente arcaica, como la cultura popular rusa, podemos concluir que el territorio del norte de Europa del Este estaba habitado por tribus indoeuropeas. en la antigüedad.

¿Qué significa tierra rusa?

Según la geografía del Mahabharata, un país enorme a orillas del río Blanco y mares de barents Se llamó Rasatala, que significa tierra rusa.

Incluso los nombres se han conservado.

En Rusia se han conservado antiguos nombres hiperbóreos hasta el día de hoy.

Relaciones interétnicas a la luz de la nueva idea nacional rusa

La creciente tensión interétnica en la sociedad no puede dejar de ser alarmante. La gente está preocupada. Pero las autoridades no parecen saber qué hacer con todo esto. Los sabios antiguos enseñaban que la mayoría de los males humanos tienen una sola causa: la ignorancia humana. ¿Quieres superar algún problema social? Obtenga el conocimiento que falta y el problema desaparecerá. ¿Por qué? Porque simplemente no hay problemas.

Este es un artículo que le ayudará a comprender lo absurdo de muchos conflictos interétnicos entre pueblos hermanos en la Rusia moderna.

hilo dorado

El simbolismo de la camiseta en la tradición popular rusa es profundo e interesante. En la vida cotidiana, la camisa era la principal forma de vestir; tanto las camisas de hombres como las de mujeres estaban cosidas de lino, decorándolas con adornos tejidos y bordados...."

Rusos y alemanes: hogar ancestral del norte

El comienzo explosivo del siglo XXI, plagado de numerosos conflictos étnicos, quizás haga que la gente piense más que nunca en la antigua pregunta: "¿Quiénes somos y de dónde somos?"
Pero para responder a esta pregunta con claridad, debemos sumergirnos en las profundidades de miles de años. Y allí, en la cuna pueblos modernos Europa, veremos un panorama que es en gran medida inesperado e instructivo...

Veda significa Conocimiento

El norte de Rusia... Sus bosques y campos no fueron pisoteados por hordas de conquistadores, su pueblo libre y orgulloso en su mayor parte no conoció la servidumbre, y fue aquí donde surgieron las leyendas, rituales, epopeyas, canciones y cuentos de hadas más antiguos. de Rus fueron preservados en pureza e integridad...

¿Quiénes somos en esta vieja Europa?

En los dialectos del norte de Rusia, las palabras suelen tener un significado más arcaico que el que se conservó en una forma modificada y pulida en el lenguaje sagrado de los sacerdotes de la antigua India. En el norte de Rusia, gayat significa limpiar, procesar bien, y en sánscrito gaya significa casa, hogar, familia.
En los dialectos de Vologda, un karta es un patrón tejido sobre una alfombra, y en sánscrito, karta significa hilar, cortar, separar. La palabra prastava, es decir, una tira tejida ornamental o bordada que adorna los dobladillos de las camisas, los extremos de las toallas y, en general, la decoración de la ropa, en sánscrito significa un canto de alabanza: después de todo, en los himnos del Rigveda, el discurso sagrado se repite constantemente. asociado con el adorno de la tela, y la creatividad poética de los sabios se compara con el tejido: "la tela del himno", "tejer el himno", etc...."

Europa del este como hogar ancestral de los indoeuropeos o ríos: depositarios de la memoria

Entre las muchas leyendas conservadas en la memoria de la humanidad, se considera la antigua epopeya india Mahabharata. mayor monumento cultura, ciencia e historia de los antepasados de todos pueblos indoeuropeos. Inicialmente, se trataba de una historia sobre la lucha civil de los pueblos Kuru, que vivieron hace más de 5 mil años entre el Ganges y el Indo. Poco a poco, se agregaron otros nuevos al texto principal, y nos llegó el Mahabharata, que contiene casi 200 mil líneas en 18 libros. Uno de ellos, llamado “Bosque”, describe los manantiales sagrados, ríos y lagos del país de los antiguos arios, es decir, la tierra en la que se desarrollaron los acontecimientos narrados en la epopeya...

¿Es realmente así de simple el Papá Noel ruso?

Restaurando hoy las tradiciones milenarias de nuestros antepasados, medio olvidadas por sus descendientes, en vísperas del Año Nuevo simplemente no podemos evitar recordar la Navidad invernal, la fiesta rusa que alguna vez fue la más grande, ruidosa y muy alegre. Y, por supuesto, su personaje más importante: Papá Noel. Y recordándolo, hazte la pregunta: “¿Es realmente así de simple este Papá Noel ruso? La respuesta no será tan sencilla como podría parecer a primera vista.

Carnaval. O a tu suegra por panqueques

Carnaval. Volviendo a esta fiesta popular tan querida, uno no puede dejar de notar una circunstancia muy extraña, a primera vista: después de todo, el nombre original de esta fiesta es completamente desconocido para la mayoría de nosotros. "Carnaval". "Maslenitsa generosa" "La gorda Maslenitsa" Etcétera. Pero todos estos nombres son sólo una declaración de la presencia de comida ritual: panqueques y mantequilla. ¿Y nada más?

Reflejo de las mitologías védicas en los rituales del calendario eslavo oriental

F. I. Buslaev en su famoso discurso “Sobre la poesía popular en literatura rusa antigua”, pronunciado en 1858, enfatizó que “una comprensión clara y completa de los principios fundamentales de nuestra nacionalidad es quizás la cuestión más importante tanto de la ciencia como de la vida rusa”. Al tratar de resolver hoy al menos una pequeña parte de este problema, nos vemos obligados a recurrir a la tradición popular aún viva y tratar de considerarla a través del prisma de un pasado milenario, en el que “los principios básicos de nuestra nacionalidad” son oculto. Observemos que en la tradición popular eslava oriental en general, y en el norte de Rusia en particular, se han conservado elementos culturales que son más arcaicos no solo que los griegos antiguos, sino incluso los registrados en los textos de los más arcaicos. monumentos antiguos de la mitología indoeuropea: el Rig Veda, el Mahabharata y el Avesta.

Antiguos secretos del norte de Rusia

El norte de Rusia: sus bosques y campos no fueron pisoteados por hordas de conquistadores, su gente libre y orgullosa en su mayor parte no conocía la servidumbre, y fue aquí donde las canciones y cuentos de hadas más antiguos de Rusia se conservaron en pureza y integridad. Es aquí, según muchos investigadores, donde se han conservado ritos, rituales y tradiciones arcaicos que son más antiguos no sólo que los antiguos griegos, sino incluso los registrados en los antiguos "libros del conocimiento" indios: los Vedas, los más antiguos. Monumento cultural de todos los pueblos indoeuropeos. Sobre la importante similitud de la mitología eslava y védica, A. N. Afanasyev escribió en el siglo XIX, quien concedió gran importancia a las convergencias en las tramas mitológicas y las prácticas rituales entre los eslavos orientales y los antiguos.

Tradiciones solares y lunares

Hablando de los fundamentos de la cosmovisión panindoeuropea, de los antiguos fundamentos morales de los antepasados de casi todos los pueblos modernos de Europa y de muchos pueblos de Asia, no podemos evitar recordar las palabras de un destacado pensador de finales del siglo XIX: principios del siglo XX. Saint-Yves D'Alveidre, quien escribió sobre los creadores de estos fundamentos ideológicos y morales, los "patriarcas antediluvianos de la raza blanca del Polo Norte", lo siguiente: "Estos restauradores de ríos, mares, tierras inundadas, domadores de fauna y En la fauna silvestre se encontraban sabios sacerdotes, ingenieros militares, agricultores y fundadores de ciudades como nunca más se volvieron a ver. Escribieron sobre el norte de Europa como hogar ancestral de la humanidad: en el siglo XVIII, el académico Jean Sylvain Bailly, en el siglo XIX. el primer rector de la Universidad de Boston, William F. Warren, a principios del siglo XX. Bal Gangadhar Tilak y el científico ruso E. Elachach.

Imágenes de aves acuáticas en la tradición popular rusa.

Las imágenes de aves acuáticas (patos, gansos y cisnes) desempeñan un papel excepcional en la tradición folclórica rusa. A menudo es un pato, un cisne o un ganso el que marca la esfera de lo sagrado en los cantos rituales del ciclo del calendario.

Historia y etnografía de los eslavos orientales.

Quizás lo que voy a decir ahora ponga patas arriba sus ideas sobre la historia de nuestro pueblo, tómelo con relativa calma. Cualquier paradigma histórico existe hasta que aparece un nuevo paradigma. Todo nuestro conocimiento es un fenómeno relativo. No pretendo ser la verdad última, pero los datos de muchas ciencias relacionadas con la etnografía nos proporcionan hoy material sorprendentemente interesante y nos permiten mirar la historia del noreste de Europa desde un ángulo diferente al que estamos acostumbrados.

Gusli: una herramienta para armonizar el Universo

Baba Yaga y más

El culto fálico en la percepción de los antiguos eslavos y arios

¿Quiénes sois vosotros, hijos de Hellas?

Todos los que han estado alguna vez en Grecia, cuando se les pregunta cómo son los lugareños, responden de la misma manera: "mediterráneos típicos". Y parece que siempre ha sido así. Y hace doscientos, quinientos, mil y cinco mil años. Sin embargo, los antiguos helenos, aparentemente, no se parecían en nada a sus descendientes lejanos. Y hay razones más que suficientes para decirlo.

Entonces, ¿quién eres tú, suegra?

Un nuevo análisis de textos, mitos y cuentos de hadas védicos, avésticos, sumerios antiguos, acadios, egipcios, cretenses, griegos, etruscos y del norte de Rusia hizo posible explicar la más sagrada de las imágenes antiguas de la Gran Madre.

A los pies de SAKH

Cuando hablamos de las colinas del noreste de Europa, que forman parte de un sistema de elevaciones latitudinales que dividen los ríos en los que fluyen hacia el norte y los que fluyen hacia el sur, nombrados en el siglo II por Claudio Ptolomeo hiperbóreo, debemos entender claramente que se trata de objetos geográficos muy numerosos. Juzga por ti mismo.

Los caminos de los cuentos de hadas.

común a todos lenguas indoeuropeas mitos antiguos, conservado por el pueblo ruso, se convirtió en la base de todos los cuentos poéticos de A.S. Pushkin, comenzando con "Ruslan y Lyudmila".

Gran Madre Avina

La actitud hacia el granero y la lechuza en la tradición popular rusa era especial. Y aquí hay ejemplos de esto.

El mundo de las imágenes de la rueca rusa.

Parecería que no hay nada especial de qué hablar aquí. Una rueca es un dispositivo sencillo para obtener hilo y nada más. Estaba decorado con tallas y pinturas sólo para que su apariencia agradara al hilandero y aliviara el aburrimiento del monótono trabajo invernal. ¡Arte campesino ingenuo! Pero si profundizamos un poco más en los significados primordiales de la rueca, se abrirá ante nosotros un enorme mundo de imágenes creado por nuestros antepasados hace muchos miles de años.

Posibles orígenes de la imagen del caballo-ganso y del caballo-ciervo en la mitología indoiraní (aria)

Entre las imágenes de la antigua mitología aria, una de las más interesantes y misteriosas es la imagen de un ganso y un ciervo, igualmente registradas en las tradiciones védica y avéstica.

¿Qué es el Universo o la historia de Kashchei el Inmortal?

A juzgar por los cuentos populares rusos, en la antigüedad la gente tenía una muy buena idea de lo que implicaría la era de los "caballeros y soldados" no muy inteligentes.

Chervonaya Rus - la heredera de Hiperbórea

El descubrimiento de un antiguo complejo megalítico en la región de Volnovakha de la región de Donetsk en Ucrania, realizado por padre e hijo Andrey y Artem Shulga, ya se ha convertido en un hecho de la historia. Le pedimos a la experta científica en Hiperbórea, Svetlana Vasilievna Zharnikova, que comentara sobre este tema para una amplia gama de personas interesadas activamente en la historia de Hiperbórea.

Detrás de él viven los hiperbóreos.

Una vez, hace unos 20 años, Natalya Romanovna Guseva me contó una historia divertida e instructiva.

Reflejo de creencias y culto paganos en la ornamentación de los tocados de las mujeres del norte de Rusia.

Una de las áreas de trabajo más importantes de los museos históricos y de historia local es la educación atea de la población a través de medios museísticos. Mientras la Iglesia Ortodoxa Rusa se prepara seria y enérgicamente para la celebración del 1.000 aniversario de la introducción del cristianismo en Rusia, los trabajadores en el frente ideológico deben contrarrestar esta preparación con un amplio trabajo ateo explicativo de masas que incluya materiales brillantes, visuales y convincentes. Usted piensa que en tal trabajo podrían ser de gran ayuda los fondos de obras de artes aplicadas populares, cuyos monumentos han conservado en su estructura figurativa las reliquias de los esquemas ideológicos más antiguos que se habían desarrollado en las profundidades de las primeras sociedades agrícolas, es decir, esos puntos de vista, ideas, símbolos que se convirtieron en gran medida en un componente de un fenómeno peculiar llamado ortodoxia rusa. Constantemente encontramos huellas de las ideas totémicas más antiguas en las composiciones de iconos y en los rituales. Iglesia Ortodoxa, en su ritual.

EL NORTE ES NUESTRA PATRIA DE LOS INDOEUROPEOS

El problema de localizar la patria ancestral de los pueblos indoeuropeos se enfrenta a la ciencia desde hace bastante tiempo. Y solo a finales de XX - comienzos del XXI siglos lograron solucionarlo.

El código cultural ruso como idea integral de luz.

Ésta es la tesis más importante de la etnóloga Svetlana Vasilievna Zharnikova.

Este tema fue el principal en la conferencia científica “Hyperborea. Una mirada desde el siglo XXI – 2015.”

Bajo el zar Gorokh

El texto completo de la obra hasta ahora poco conocida de Svetlana Vasilievna Zharnikova.

Interpretación de imágenes del bordado popular ruso de tipo arcaico.

El motivo del águila bicéfala, bastante decorativo, algo fabuloso y al mismo tiempo lacónico, no era ajeno en su estructura. ornamento popular. Y encaja orgánicamente en los antiguos esquemas compositivos ornamentales, ocupando el centro mismo de estas composiciones.

La ciencia incontrolable del ornamento

El hecho de que los adornos del norte son el lenguaje sagrado más antiguo, que refleja simbólicamente la actitud de nuestros antepasados hacia el mundo que los rodea, ha sido claro para los etnólogos durante mucho tiempo. Pero también tienen claro que descifrar este mensaje de la antigüedad es una cuestión de futuro. Los científicos modernos aún no tienen conocimientos suficientes para comprenderlo.

¡Afortunadamente hay Luz y Orden!

Inicio Idea rusa

Acerca de las vacaciones

Llamamos su atención sobre un informe leído por el principal experto científico moderno en Hyperborea S.V. Zharnikova en la conferencia científica del MKU “Hyperborea - la fuente de las vacaciones “clásicas”” en mayo de 2014.

Svetlana Vasilievna Zharnikova(27 de diciembre de 1945, Vladivostok - 26 de noviembre de 2015, San Petersburgo) - Etnógrafo y crítico de arte soviético y ruso. Candidato de Ciencias Históricas. Miembro de pleno derecho de la Sociedad Geográfica Rusa.

Biografía

Nacido en una familia de militares.

En 1970 se graduó en la Facultad de Teoría e Historia de las Bellas Artes del Instituto de Pintura, Escultura y Arquitectura I. E. Repin de Leningrado.

Después de graduarse, trabajó en Anapa y Krasnodar.

En 1978-2002 vivió y trabajó en Vologda. En 1978-1990, investigador del Museo-Reserva de Historia, Arquitectura y Arte de Vologda. En 1990-2002, investigador, luego subdirector de trabajos científicos del Centro Científico y Metodológico de Cultura de Vologda. Enseñó en el Instituto Regional de Vologda para la Formación Avanzada del Personal Docente y en el Instituto Pedagógico Estatal de Vologda.

De 1984 a 1988 estudió en la escuela de posgrado del Instituto de Etnografía que lleva el nombre de N. N. Miklouho-Maclay de la Academia de Ciencias de la URSS, donde defendió su disertación para el grado de Candidata en Ciencias Históricas sobre el tema "Motivos arcaicos del norte de Rusia". ornamentación (sobre la cuestión de posibles paralelos protoeslavos-indoiraníes)” (especialidad 07.00.07 - etnografía).

En 2001, se convirtió en miembro del Club Internacional de Científicos (una organización no académica con condiciones liberales de ingreso).

En 2003 se mudó de Vologda a San Petersburgo.

Murió la mañana del 26 de noviembre de 2015 en el Centro de Cardiología Almazov de San Petersburgo. Fue enterrada en Sheksna, junto a su marido, el arquitecto German Ivanovich Vinogradov.

Crítica

S. V. Zharnikova fue partidaria de la hipótesis no académica del Ártico, que actualmente no es reconocida por los científicos de todo el mundo (con la excepción de un pequeño número, principalmente de la India). Siguiendo a N.R. Guseva, repitió la tesis sobre la estrecha relación de las lenguas eslavas y el sánscrito e insistió en que el hogar ancestral de los arios (indoeuropeos) se encontraba en el norte de Rusia, donde supuestamente se encontraba el legendario monte Meru. S.V. Zharnikova consideró que esta hipótesis estaba confirmada por la supuesta similitud especial del sánscrito con los dialectos del norte de Rusia.

Además, Zharnikova explicó en sánscrito gran número topónimos en el territorio de Rusia, incluso aquellos cuyo origen se ha establecido desde hace mucho tiempo y no está relacionado de ninguna manera con el sánscrito. El topónimo A. L. Shilov, criticando la interpretación de Zharnikova de la etimología de los hidrónimos, cuyo origen aún no se ha establecido, escribió: “... tal vez reconocer los nombres “oscuros” como fundamentalmente indefinibles sea aún mejor que declararlos sánscritos, como se hace con otros hidrónimos del norte de Rusia: Dvina, Sukhona, Kubena, Striga [Kuznetsov 1991; Zharnikova 1996]"

Bibliografía

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En un intento de interpretar el significado de algunas imágenes del bordado popular ruso de tipo arcaico (sobre el artículo de G. P. Durasov). // Etnografía soviética 1983, núm. 1, págs. 87-94
Motivos arcaicos en el bordado popular del norte de Rusia y paralelos en diseños ornamentales antiguos de los pueblos de la estepa euroasiática // Asociación internacional para el estudio de las culturas de Asia Central. 1984.
Acerca de algunos motivos de bordado arcaicos de los kokoshniks de Solvychegodsk del tipo Severodvinsk // Etnografía soviética 1985, No. 1 págs. 107-115
Motivos arcaicos del bordado del norte de Rusia y tejido de sacos y sus paralelos en arte antiguo de los pueblos de Eurasia // Boletín informativo de la AICA (UNESCO) M.: Nauka, 1985., en 6−8 págs. 12-31
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Sobre la posible ubicación del Santo Hara y en la mitología indoiraní (aria) // Asociación internacional para el estudio de las culturas de Asia Central. 1986.
Sobre la cuestión de la posible localización de las montañas sagradas Meru y Khara de la mitología indoiraní (aria) // Boletín informativo de AIKCA (Unesco) M. 1986, vol.
Simbolismo fálico de la rueca del norte de Rusia como reliquia de la proximidad protoeslava-indo-iraní // Dinámica histórica de la diferenciación racial y étnica de la población de Asia. M: Ciencia 1987, págs. 330-146
Sobre los posibles orígenes de las imágenes de aves en la poesía ritual popular rusa y las artes aplicadas // Conferencia científica y práctica de toda la Unión. Folklore. Problemas de conservación, estudio, propaganda. Resúmenes de informes. Primera parte. M. 1988, págs. 112-114
Sobre los posibles orígenes de la imagen de un caballo-ciervo en la mitología indoiraní, las tradiciones ornamentales escita-saka y del norte de Rusia // Semiótica de la cultura. Resúmenes de informes del seminario escolar de toda la Unión sobre semiótica de la cultura, 18 al 28 de septiembre de 1989. Arkhangelsk 1989, págs. 72-75
¿Dónde estás, monte Meru? // La vuelta al mundo, núm. 3 1989, págs. 38-41
Tareas de estudio etnográfico de la región de Vologda // Segundo congreso científico y práctico de historia local. Resúmenes de informes. Vólogda 1989
Posibles orígenes de las imágenes de caballo-ganso y caballo-ciervo en la mitología indoiraní (aria) // Asociación internacional para el estudio de las culturas de Asia Central. 1989.
“Rigveda” sobre el hogar ancestral de los arios en el norte // Tercera conferencia científica y práctica de historia local. Resúmenes de informes y mensajes. Vólogda 23-24 de mayo de 1990
Posibles orígenes de la imagen del caballo-ganso y del caballo-ciervo en la mitología indoiraní (aria) // Boletín informativo de la AIKCA (Unesco) M: Science 1990, vol. 16 págs.
Reflejo de creencias y cultos paganos en la ornamentación de los tocados de las mujeres del norte de Rusia (basado en el material del Museo Regional de Costumbres Locales de Vologda) // Investigación científica y atea en los museos. Leningrado. 1990 págs.94-108.
Funciones rituales del traje folclórico femenino del norte de Rusia. Vólogda 1991 45 págs.
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Concepto del programa "Veliky Ustyug - Patria del Padre Frost" Vologda 2000
Y Avesta fue el primero en hablar de esto: Conversación con la etnóloga S. Zharnikova, autora del concepto del programa “Veliky Ustyug - el lugar de nacimiento de Papá Noel” // Grabado por A. Gorina // Semana de Vologda. 2 al 9 de noviembre de 2000
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Toda su vida, con sus brillantes artículos, luchó por fortalecer el Estado ruso, exponiendo valientemente a funcionarios corruptos, demócratas liberales y revolucionarios, advirtiendo sobre la amenaza que se cierne sobre el país. Los bolcheviques, que tomaron el poder en Rusia, no lo perdonaron. Ménshikov fue fusilado en 1918 con extrema crueldad delante de su esposa y sus seis hijos.

Mikhail Osipovich nació el 7 de octubre de 1859 en Novorzhevo, provincia de Pskov, cerca del lago Valdai, en la familia de un registrador colegiado. Se graduó en la escuela del distrito y luego ingresó en la Escuela Técnica del Departamento Naval de Kronstadt. Luego participó en varios viajes marítimos de larga distancia, cuyo fruto literario fue el primer libro de ensayos, "Por los puertos de Europa", publicado en 1884. Como oficial naval, Ménshikov expresó la idea de conectar barcos y aviones, prediciendo así la aparición de portaaviones.

Sintiendo una vocación por el trabajo literario y el periodismo, en 1892 Ménshikov se retiró con el grado de capitán. Consiguió un trabajo como corresponsal del periódico Nedelya, donde pronto llamó la atención con sus talentosos artículos. Luego se convirtió en el principal publicista del periódico conservador Novoye Vremya, donde trabajó hasta la revolución.

En este periódico escribió su famosa columna "Cartas a los vecinos", que atrajo la atención de toda la sociedad educada de Rusia. Algunos llamaban a Ménshikov “reaccionario y cien negros” (y algunos todavía lo hacen). Sin embargo, todo esto es una calumnia maliciosa.

En 1911, en el artículo "Rusia arrodillada", Ménshikov, exponiendo las maquinaciones de Occidente detrás de escena contra Rusia, advirtió:

“Si en Estados Unidos se está recaudando un enorme fondo con el objetivo de inundar Rusia de asesinos y terroristas, entonces nuestro gobierno debería pensar en ello. ¿Es posible que incluso hoy nuestra guardia estatal no se dé cuenta de nada a tiempo (como en 1905) y no evite problemas?”

Las autoridades no tomaron ninguna medida al respecto en ese momento. ¿Y si aceptaran? ¡Es poco probable que Trotsky-Bronstein, el principal organizador de la Revolución de Octubre, hubiera podido venir a Rusia en 1917 con el dinero del banquero estadounidense Jacob Schiff!

Ideólogo de la Rusia nacional

Ménshikov fue uno de los principales publicistas. dirección conservadora, hablando como ideólogo del nacionalismo ruso. Inició la creación de la Unión Nacional Panrusa (VNS), para la cual desarrolló un programa y un estatuto. Esta organización, que tenía su propia facción en la Duma Estatal, incluía elementos de derecha moderada de la sociedad rusa educada: profesores, militares retirados, funcionarios, publicistas, clérigos y científicos famosos. La mayoría de ellos eran patriotas sinceros, lo que muchos de ellos demostraron más tarde no sólo por su lucha contra los bolcheviques, sino también por su martirio...

El propio Ménshikov previó claramente la catástrofe nacional de 1917 y, como un verdadero publicista, dio la alarma, advirtió y trató de prevenirla. “La ortodoxia”, escribió, “nos liberó del antiguo salvajismo, la autocracia nos liberó de la anarquía, pero el regreso ante nuestros ojos al salvajismo y la anarquía demuestra que se necesita un nuevo principio para salvar los viejos. Esta es una nacionalidad... Sólo el nacionalismo puede devolvernos la piedad y el poder perdidos”.

En el artículo “El fin del siglo”, escrito en diciembre de 1900, Ménshikov llamó al pueblo ruso a mantener su papel como pueblo formador de naciones:

“Nosotros, los rusos, dormimos durante mucho tiempo, arrullados por nuestro poder y gloria, pero luego un trueno celestial golpeó tras otro, y nos despertamos y nos vimos asediados, tanto por fuera como por dentro... No queremos La tierra de otro, pero la nuestra, la rusa, debe ser nuestra".

Ménshikov vio la oportunidad de evitar la revolución en el fortalecimiento del poder estatal, en una política nacional firme y coherente. Mikhail Osipovich estaba convencido de que el pueblo, en consejo con el monarca, debía ser gobernado por funcionarios y no por ellos. Con la pasión de un publicista, mostró el peligro mortal de la burocracia para Rusia: “Nuestra burocracia... ha reducido a la nada la fuerza histórica de la nación”.

La necesidad de un cambio fundamental

Ménshikov mantuvo estrechas relaciones con los grandes escritores rusos de la época. Gorky admitió en una de sus cartas que amaba a Ménshikov porque era su "enemigo de memoria", y sus enemigos "es mejor decir la verdad". Por su parte, Ménshikov calificó la “Canción del halcón” de Gorki como “moral malvada”, porque, según él, lo que salva al mundo no es la “locura de los valientes” que provocan el levantamiento, sino la “sabiduría de los mansos”. ”, como Lipa de Chéjov (“En el barranco”).

Hay 48 cartas de Chéjov dirigidas a él, quien lo trató con constante respeto. Ménshikov visitó a Tolstoi en Yasnaya, pero al mismo tiempo lo criticó en el artículo "Tolstoi y el poder", donde escribió que era más peligroso para Rusia que todos los revolucionarios juntos. Tolstoi le respondió que mientras leía este artículo experimentó "uno de los sentimientos más deseables y queridos para mí: no sólo la buena voluntad, sino el amor sincero por ti...".

Ménshikov estaba convencido de que Rusia necesitaba cambios radicales en todos los ámbitos de la vida sin excepción, esta era la única forma de salvar el país, pero no se hacía ilusiones. "No hay gente, ¡por eso Rusia está muriendo!" – exclamó Mijail Osipovich desesperado.

Hasta el final de sus días, hizo valoraciones despiadadas de la burocracia satisfecha y de la intelectualidad liberal: “En esencia, durante mucho tiempo habéis bebido todo lo bello y grande (abajo) y devorado (arriba). Desintegraron la iglesia, la aristocracia y la intelectualidad”.

Ménshikov creía que cada nación debe luchar persistentemente por su identidad nacional. “Cuando se trata”, escribió, “de la violación de los derechos de un judío, un finlandés, un polaco, un armenio, surge un grito de indignación: todos gritan sobre el respeto a algo tan sagrado como la nacionalidad. Pero tan pronto como los rusos mencionan su nacionalidad, su valores nacionales: se levantan gritos indignados - ¡misantropía! ¡Intolerancia! ¡Violencia de los Cien Negros! ¡Asquerosa tiranía!

El destacado filósofo ruso Igor Shafarevich escribió: “Mikhail Osipovich Menshikov es una de las pocas personas perspicaces que vivieron en ese período de la historia rusa, que para otros parecía (y todavía parece) sin nubes. Pero las personas sensibles ya entonces, a principios de los siglos XIX y XX, vieron la raíz principal de los problemas inminentes que más tarde afectaron a Rusia y que todavía estamos experimentando (y no está claro cuándo terminarán). Ménshikov vio este vicio fundamental de la sociedad, que conlleva el peligro de futuros trastornos profundos, en el debilitamiento de la conciencia nacional del pueblo ruso...”

Retrato de un liberal moderno

Hace muchos años, Ménshikov expuso enérgicamente a quienes en Rusia, como hoy, la denigran, apoyándose en un Occidente “democrático y civilizado”. “Nosotros”, escribió Ménshikov, “no quitamos la vista de Occidente, nos fascina, queremos vivir así y no peor que cómo vive la gente “decente” en Europa. Bajo el temor del sufrimiento más sincero y agudo, bajo el peso de una sensación de urgencia, debemos proporcionarnos el mismo lujo que está disponible para la sociedad occidental. Debemos usar la misma ropa, sentarnos en los mismos muebles, comer los mismos platos, beber los mismos vinos, ver los mismos lugares que ven los europeos. Para satisfacer sus crecientes necesidades, el estrato educado exige cada vez más al pueblo ruso.

La intelectualidad y la nobleza no quieren entender que el alto nivel de consumo en Occidente está asociado a su explotación de gran parte del resto del mundo. No importa lo duro que trabaje el pueblo ruso, no podrá alcanzar el nivel de ingresos que recibe Occidente desviando recursos y mano de obra no remunerados de otros países para su beneficio...

La capa educada exige al pueblo un esfuerzo extremo para garantizar un nivel de consumo europeo, y cuando esto no funciona, se indigna ante la inercia y el atraso del pueblo ruso”.

¿No pintó Ménshikov, con su increíble perspicacia, un retrato de la actual “élite” liberal rusofóbica hace más de cien años?

Coraje para el trabajo honesto

Bueno, ¿no están dirigidas hoy a nosotros estas palabras de un destacado publicista? “El sentimiento de victoria y victoria”, escribió Ménshikov, “el sentimiento de dominación sobre la propia tierra no era en absoluto adecuado para batallas sangrientas. Se necesita valor para todo trabajo honesto. Todo lo más valioso en la lucha contra la naturaleza, todo lo brillante en las ciencias, las artes, la sabiduría y la fe del pueblo, todo está impulsado precisamente por el heroísmo del corazón.

Cada progreso, cada descubrimiento es similar a una revelación y cada perfección es una victoria. Sólo un pueblo acostumbrado a las batallas, imbuido del instinto de triunfo sobre los obstáculos, es capaz de algo grande. Si no hay sentimiento de dominación entre el pueblo, no hay genio. El noble orgullo cae y una persona se convierte en esclava del amo.

Estamos cautivos de influencias serviles, indignas y moralmente insignificantes, y es precisamente de aquí de donde surge nuestra pobreza y debilidad, incomprensibles en un pueblo heroico”.

¿No fue a causa de esta debilidad que Rusia colapsó en 1917? ¿No es por eso que los poderosos unión soviética? ¿No es ese el mismo peligro que nos amenaza hoy si sucumbimos al ataque global contra Rusia desde Occidente?

La venganza de los revolucionarios

Los que socavaron los cimientos imperio ruso, y luego, en febrero de 1917, tomaron el poder en él, no olvidaron ni perdonaron a Ménshikov por su posición como estadista acérrimo y luchador por la unidad del pueblo ruso. El publicista fue suspendido de su trabajo en Novoye Vremya. Habiendo perdido su casa y sus ahorros, que pronto fueron confiscados por los bolcheviques, en el invierno de 1917-1918. Ménshikov pasó un tiempo en Valdai, donde tenía una dacha.

En aquellos amargos días escribió en su diario: “27 de febrero de 12.III. Año del ruso gran revolución. Seguimos vivos, gracias al Creador. Pero somos robados, arruinados, privados de trabajo, expulsados de nuestra ciudad y de nuestro hogar, condenados al hambre. Y decenas de miles de personas fueron torturadas y asesinadas. Y toda Rusia fue arrojada al abismo de una vergüenza y un desastre sin precedentes en la historia. Da miedo pensar en lo que sucederá a continuación; es decir, sería aterrador si el cerebro no estuviera ya saciado y lleno hasta el punto de la insensibilidad con impresiones de violencia y horror”.

En septiembre de 1918, Ménshikov fue arrestado y cinco días después le dispararon. Una nota publicada en Izvestia decía: “El cuartel general de emergencia en Valdai disparó contra el famoso publicista de los Cien Negros, Ménshikov. Se descubrió una conspiración monárquica encabezada por Ménshikov. Se publicó un periódico clandestino de los Cien Negros que pedía el derrocamiento del poder soviético”.

No había una palabra de verdad en este mensaje. No hubo ninguna conspiración y Ménshikov ya no publicó ningún periódico.

Recibió represalias por su posición anterior como acérrimo patriota ruso. En una carta a su esposa desde la prisión, donde pasó seis días, Ménshikov escribió que los agentes de seguridad no le ocultaron que este juicio era un “acto de venganza” por sus artículos publicados antes de la revolución.

La ejecución del destacado hijo de Rusia tuvo lugar el 20 de septiembre de 1918 en la orilla del lago Valdai, frente al monasterio de Iversky. Su viuda, María Vasilievna, que presenció la ejecución con sus hijos, escribió más tarde en sus memorias: “Al llegar bajo custodia al lugar de ejecución, el marido se paró frente al monasterio de Iversky, claramente visible desde este lugar, se arrodilló y comenzó a orar. . La primera andanada fue disparada para intimidar, pero este disparo hirió al marido en el brazo izquierdo cerca de la mano. La bala arrancó un trozo de carne. Después de este disparo, el marido miró hacia atrás. Siguió una nueva andanada. Me dispararon por la espalda. El marido cayó al suelo. Ahora Davidson saltó hacia él con un revólver y le disparó dos veces a quemarropa en la sien izquierda.<…>Los niños vieron el disparo de su padre y lloraron horrorizados.<…>El oficial de seguridad Davidson, tras dispararle en la sien, dijo que lo hacía con gran placer”.

Hoy en día, la tumba de Ménshikov, milagrosamente conservada, se encuentra en el antiguo cementerio de la ciudad de Valdai (región de Novgorod), junto a la Iglesia de Pedro y Pablo. Sólo muchos años después los familiares lograron la rehabilitación. escritor famoso. En 1995, los escritores de Novgorod, con el apoyo de la administración pública de Valdai, abrieron una galería de mármol. placa conmemorativa con las palabras: "Ejecutado por sus creencias".

En relación con el aniversario del publicista, se llevaron a cabo las Lecturas de Menshikov de toda Rusia en la Universidad Técnica Marítima Estatal de San Petersburgo. “En Rusia no hubo ni hay un publicista igual a Ménshikov”, subrayó en su discurso el capitán de reserva de primer rango Mijaíl Nenashev, presidente del Movimiento de Apoyo a la Flota de toda Rusia.

Vladímir Malyshev