¿Qué es una leyenda? El significado de la palabra leyenda en el diccionario explicativo de Efremova ¿Qué significa un hombre leyenda?

04.07.2020

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Diccionario de Ushakov

lege nda, leyendas, esposas (lat. legenda - lo que necesitas leer) ( libros).

1. Un cuento de fantasía poética con contenido religioso.

| Cualquier historia fantástica, leyenda poética sobre algún acontecimiento. Leyendas del antiguo castillo. Leyendas medievales.

2. Ficción, ficción; algo que parece increíble. Esta es una leyenda que no es digna de confianza. Había leyendas enteras sobre él.

3. Inscripción en la moneda ( especialista.).

4. Texto explicativo del plano, dibujo, mapa. etcétera. (especialista.).

Diccionario de términos militares

una breve explicación textual del documento gráfico. Está escrito en los márgenes de un diagrama, esquema, mapa topográfico o adjunto a documentos gráficos de combate en forma de nota explicativa. Incluye información que no se puede expresar gráficamente y signos convencionales, aplicado en el documento.

Diccionario etimológico de la lengua rusa.

Latín - lego (leer).

En ruso la palabra se conoce desde el principio. mitad del siglo XIX v. Un poco más tarde apareció el adjetivo derivado “legendario”. El adjetivo derivado se encuentra en el diccionario desde 1845.

En ruso moderno, la palabra "leyenda" significa: "una leyenda popular oral poetizada sobre algún evento o incidente histórico o ficticio, que puede contener una buena cantidad de fantasía, ficción y misticismo".

La palabra tiene su origen en la lengua latina. Originariamente, de la palabra lego. Entonces la palabra se transforma en legendus, es decir. "ser leído"

Diccionario de contrainteligencia

información externamente plausible especialmente preparada por inteligencia o contrainteligencia, destinada a engañar al enemigo. Las leyendas se utilizan ampliamente en actividades de inteligencia y contrainteligencia, especialmente para camuflar a oficiales y agentes de inteligencia y sus acciones al realizar misiones, así como para cifrar instalaciones de defensa.

Los agentes y oficiales de inteligencia enviados a un país de exploración suelen recibir una leyenda de portada, también llamada leyenda protectora o leyenda biográfica. Utilizan esta leyenda para explicar las circunstancias y propósitos de su llegada al país, los motivos de su estancia en una determinada zona, los motivos de determinadas acciones, etc. y así ocultar su afiliación con la inteligencia y justificar sus acciones de inteligencia. A veces, a un agente o explorador se le proporciona no una, sino varias leyendas o varias opciones la misma leyenda. Los agentes de contrainteligencia suelen utilizar una leyenda cuando entran en contacto con extranjeros, cuando introducen agentes dentro o fuera de un complejo, cuando cifran objetos especialmente importantes, cuando realizan juegos operativos con el enemigo, etc.

La leyenda puede ser la principal o una de repuesto. El trabajador operativo (agente) se basa en la leyenda principal al realizar tareas, y la de reserva, a veces llamada "leyenda dentro de la leyenda", se utiliza en caso de divulgación de la leyenda principal y en otras circunstancias de emergencia.

La consolidación de la leyenda, es decir, la confirmación de su verosimilitud, se logra incluyendo en ella información veraz, proporcionando al agente o oficial de inteligencia los documentos y equipos pertinentes, así como mediante actividades de desinformación especialmente realizadas destinadas a llamar la atención. de los datos enemigos que confirmarían la leyenda.

La vulnerabilidad de una leyenda, es decir, la posibilidad objetiva de su divulgación durante el proceso de verificación, depende de la presencia en ella de información ficticia que contradice el verdadero estado de las cosas, su “retraso” de la realidad (debido a la imposibilidad de tomar en cuenta todos los cambios en la situación al saturar la leyenda con información veraz), y de los errores cometidos durante su elaboración, consolidación y uso. Para reducir la vulnerabilidad de la leyenda, siempre que sea posible se la satura de hechos difíciles o imposibles de verificar.

Diccionario comercial de referencia (1926)

Inscripción realizada en el borde de una moneda que indica el contenido de metal noble en ella.

Diccionario-tesauro terminológico de crítica literaria

(de lat. legenda - lo que deberías leer) - 1) género de prosa folklore; tradicional historia popular sobre lo milagroso, percibido, sin embargo, por el narrador y el oyente como confiable; 2) cualquier obra que se distinga por la invención poética, pero que pretenda ser auténtica.

RB: tipos y géneros de literatura.

Género: géneros folclóricos

Est: lo fantástico en la literatura

culo: leyenda

* “Antes de la creación o asimilación de la escritura, todos los pueblos creaban obras verbales de forma oral, las almacenaban en su memoria colectiva y las difundían mediante la transmisión oral. Así surgieron entre ellos diversas clases de cuentos de hadas, leyendas, canciones, refranes, etc. .” (G.N. Pospelov).

En Rusia se crearon muchas leyendas contra la servidumbre. intercesores del pueblo, así como sobre destacados personajes históricos... Nekrasov utilizó la trama de la leyenda sobre Ataman Kudeyar en el poema Quién vive bien en Rusia (A.F. Golovenchenko). *

Diccionario de términos económicos.

inscripción en una moneda, medalla.

Diccionario de términos musicales.

(de lat. legenda - algo que hay que leer) es una pieza musical de naturaleza narrativa fantástica y dramática, similar a una balada. La trama de la leyenda suele estar asociada a leyendas populares o religiosas. Hay leyendas vocales (solo o coral) e instrumentales (violín, piano, etc.). Se encuentran ejemplos de leyendas en G. Wieniawski (para violín y orquesta), F. Liszt y otros.

Diccionario de mitología de M. Ladygin.

Leyenda- un cuento mitificado basado en la tradición oral sobre una persona, acto o evento histórico.

Fuentes:

● M.B. Ladygin, O.M. Ladygina Breve diccionario mitológico - M.: Editorial NOU "Polar Star", 2003.

Un breve diccionario de términos militares operacionales-tácticos y generales.

una breve nota explicativa que contiene información que no se puede representar gráficamente en un mapa o diagrama. L. se puede dar en forma de texto y explicaciones gráficas que revelen el contenido del mapa. Generalmente la letra se coloca en los márgenes o en la esquina del mapa (diagrama).

diccionario enciclopédico

(del latín legenda, iluminado. - algo que debe leerse),

Diccionario de Ozhegov

PIERNA mi acuerdo de confidencialidad, s, y.

1. Una leyenda poética sobre la cual evento histórico. Leyendas medievales.

2. trans. Sobre los heroicos acontecimientos del pasado (libros). El hombre de la leyenda. (una persona con un pasado glorioso). Vive l.(sobre una persona con un pasado heroico y glorioso).

3. Información ficticia sobre uno mismo proveniente de alguien que está realizando una misión secreta (especial). L. residente.

4. Texto explicativo, así como un conjunto de símbolos para un mapa, plano, diagrama (especial).

| adj. legendario, oh, oh (a 1 valor). L. género.

Diccionario de Efremova

Enciclopedia de Brockhaus y Efron

(del lat. legenda - aquello que debe leerse). - En el uso del catolicismo medieval, L. se llamaba alabanza y vida de un santo, que debía leerse en la iglesia el día dedicado a la celebración de la memoria de este santo. Dado que las vidas de los santos se consideraban una lectura especialmente beneficiosa, el nombre L. se extendió a todas las historias de carácter religioso, edificando en la misma medida. En la era del desarrollo de la crítica histórica de la Iglesia, la vida legendaria de un santo se contrasta con sus hechos auténticos o confiables (acta); pero en la Edad Media, cuando de lo histórico (y a veces literario, por ejemplo de lo nombre propio; Entonces Verónica de verus y griego icono, once mil compañeros de St. Ursula del nombre Undecimilla, etc.) bases o de la tradición eclesiástica fueron creadas, difundidas y tratadas artísticamente por L., tal diferencia no podía existir. Las L. católicas medievales son más completas que cualquier otra. fenómeno literario, reflejan el carácter moral de la época. Ya en el siglo VI. en Gregorio de Tours y en los “Diálogos” del Papa Gregorio, encontramos una serie de cartas características y duraderas A medida que la cultura católica se aísla y se desarrolla, la historia se vuelve más complicada y embellecida con la ayuda de una amplia variedad de fuentes: las leyendas clásicas. (por ejemplo, Judas el traidor, siguiendo el ejemplo de Edipo, resulta ser un parricida y un incesto), mitología alemana, historias de viajeros a lugares sagrados, libros instructivos y no instructivos, rituales eclesiásticos, iconografía y, finalmente, realidad. en sí (por ejemplo, las Cruzadas contribuyeron al desarrollo de la literatura sobre el árbol de la cruz, que se convirtió en una serie de historias episódicas; la transferencia de reliquias a menudo introduce a L. en una nueva fase de desarrollo y, a veces, lleva a en la vida un fenómeno nuevo, como la leyenda del Santo Grial; el momento de la celebración de un santo o un evento en una determinada época del año a menudo introducía en L. nuevos detalles sobre él, etc.). En esa época de fe incondicional y de búsqueda de lo milagroso, todos hecho histórico, tanto del pasado lejano (la vida de Alejandro Magno, Virgilio, etc.) como del presente o reciente (la vida de un científico medieval, por ejemplo, Herbert, más tarde Papa Silvestre II) se convierte en un piadoso L. , que, finalmente, resulta ser el único leyendo todos los que entienden latín. A partir de libros sobre santos y libros dedicados a las fiestas, se compilaron tempranamente colecciones (por Gregorio de Tours - “De miraculis martyrum” y “De gloria confesorum”), de las cuales la llamada L dorada . (Leyenda Áurea). Su autor es Jacob de Voragin (ver), arch. Genovés (m. 1298). La popularidad de la L. Dorada en la época de transición de la Edad Media a los tiempos modernos es casi incomparable: antes de 1500 había 70 ediciones en latín. el original y más de 30 traducciones al inglés, francés, italiano, bajo alemán y checo. Como todos los libros de amplia circulación, la L. Dorada estuvo sujeta a adiciones y cambios importantes (se agregaron capítulos sobre fiestas y santos que se conocieron después del siglo XIII; en la edición alemana de 1483, se agregaron 38 artículos sobre santuarios locales en Alemania) . El más común es el francés nada crítico. traducción Gustav Brunet (p. 1843); mucho mejor que "Jacobi a Voragine Legenda aurea vulgo historia lombardica dicta", ed. Graesse (Dresd. y Lpts., 1846; 2.ª ed. 1850; 3.ª ed., 1892; para sus deficiencias, véase Roze, “Revue de l'art chr é tien”, 1867, XI, 44). En su forma actual La L. Dorada consta de un breve prólogo en el que el autor explica el sistema de su colección (toda la vida de la humanidad se divide en cuatro períodos: el período de desviación del camino - desviaciónis - de Adán a Moisés; renovación - renovaciónis - desde Moisés hasta R.C.; reconciliación - reconciliationis - cuando Cristo nos reconcilió con el Señor, y andanzas - peregrinationis - nuestra vida moderna, por lo tanto, el año eclesiástico se divide en 4 partes, de las cuales se dedican fiestas especiales a cada una de estas fiestas y la Se ubican los capítulos de su libro), y 182 capítulos, excepto adiciones y apéndices. La gran mayoría de los capítulos principales están dedicados a la presentación de las vidas de los santos de la Iglesia católica, que el compilador a menudo precedía de explicaciones etimológicas de sus. nombres (por supuesto, extremadamente ingenuos y a menudo absurdos) y que adornó con numerosas citas de la Sagrada Escritura y de los Padres de la Iglesia, principalmente occidentales. De las ediciones de las vidas, no fueron las más fiables, pero sí las más entretenidas. seleccionado. La minoría está formada por relatos sobre los acontecimientos de los Evangelios, a menudo con rasgos claramente apócrifos, tomados, sin embargo, no directamente de los apócrifos, sino de sus transcripciones populares abreviadas (el compilador los cita con el nombre de hystoriae scholaslicae); Estas historias también están decoradas con citas e interpretaciones, que atrajeron enormemente a los lectores más literarios del libro de Santiago, mientras que las adiciones apócrifas que deleitan la imaginación llegaron especialmente al corazón de los clérigos “simples”. El hecho de que el Golden L. satisficiera diferentes gustos fue la razón de su enorme popularidad, que durante mucho tiempo no pudo debilitarse con numerosos ataques. Sólo en la era de la lucha entre el protestantismo y el catolicismo revivido y purificado surgió el segundo mitad XVI Siglo XIX, la L. Dorada empezó a dar paso a otras colecciones recopiladas con mayor crítica. En los siglos XIV y XV. Golden L. sirve como fuente directa de una gran cantidad de obras de poesía nacional espiritual en todos los países europeos y, a través de ella, influye en otras áreas de la vida artística y espiritual en general: epopeya nacional, drama, lírica, iconografía, etc. ( sobre obras de poesía checa basadas en la L. Dorada, véase J. Feifalik, en "Sitz.-ber. der Wiener Akad. philos.-hist., Kl.", XXXVII, 1861, p. pero las colecciones antes mencionadas, más "sobrias" del siglo XVII, de una forma u otra están estrechamente relacionadas con la L. Dorada, lo que es importante, por tanto, para cualquiera que estudie la historia de cualquier trama hagiográfica o incluso legendaria. "Minea" de Dmitry de Rostov y la iconografía rusa del siglo XVII. no escapó a su influencia muy notable.

En la era del desarrollo de las literaturas nacionales. Europa Oriental, L., tomando forma poética, se convierte en una lectura favorita. gente secular, y el desarrollo interior de L. va aún más lejos en la misma dirección de lo milagroso. Los primeros monumentos de la poesía francesa antigua están dedicados a la alabanza y descripción de la vida de San Pedro. Eulalia y Santa Leodegaria ("Vie de saint Léger"); Uno de los primeros documentos alemanes. poesía - “Canción de San Jorge” (según su vida apócrifa). En X art. Varias rutas orientales atraviesan Italia hacia el oeste. L., que en los siglos siguientes aportaron un rico material para la naciente poesía nacional. En el siglo XI en Francia, se escribió en asonancia un excelente poema sobre Alexei, el hombre de Dios, que fue rehecho en los siglos XII, XIII y XIV. (ver "La Vie de saint Alexis", par Gaston Paris, nueva ed., Par., 1885); allí a principios del siglo XII. L. se presenta sobre Gregorio el Grande y el pecador involuntario (incestuoso), quien, habiendo expiado su crimen, más tarde fue patriarca o papa (fuente del poema de Hartmann de F. Aue, ver); además del siglo XII. Hay muchas leyendas poéticas francesas, así como leyendas religiosas celtas que los normandos conocieron después de la conquista de Inglaterra. Este último incluye un poema sobre St. Brendan (escrito alrededor de 1125), un abad irlandés (ver Brandanus), que, navegando hacia el oeste, llegó al paraíso y vio los lugares de tormento de los pecadores, y sobre el caballero Aries, que descendió al purgatorio de San Pedro. Patricio; Ambos L., junto con la visión de Tunsdal (conservada solo en prosa), pertenecen a una gran familia de apócrifos sobre el más allá, encabezada por "La marcha de la Virgen María a través del tormento" y "La visión del apóstol Pablo" (ver el estudio de L. Shepelevich, Jarkov, 1891-1892). El asesinato de Thomas Becket, arzobispo de Canterbury (1170), despertó la enérgica actividad de los poetas espirituales; el autor de un poema poético sobre él, que le dio su forma final en 1173, el clérigo errante (vagante) Garnier de Pont-Sainte-Maxence, lo recitó muchas veces en la misma tumba del santo del pueblo, como instrucción a su admiradores (se sabe que por la misma época en Francia, el día de la celebración del santo en las iglesias, para enseñar gente común, lee la poética francesa L.; esta costumbre también pasó a Inglaterra). El siglo XIII en Francia fue especialmente rico en literatura poética, nueva para quienes no sabían latín. El grado de creatividad de sus autores es extremadamente diverso: hay traducciones casi literales y alteraciones tan libres en las que es difícil rastrear la conexión con la fuente latina incluso los relatos de la vida terrenal del Salvador y la Madre; de Dios incluyen detalles y episodios muy relacionados con los monumentos de la epopeya nacional y la novela caballeresca; La literatura oriental se procesa con especial energía, alimentando la imaginación ya en el original (el romance espiritual sobre Varlaam y el príncipe indio José fue la fuente de tres poemas separados), y con especial libertad: leyendas errantes de carácter religioso ( sobre un orgulloso emperador a quien un ángel le robó la ropa, la apariencia y el trono mismo; sobre el ermitaño y el ángel, correspondiente al ruso L. “Angel”, que dio la trama; historia famosa gramo. L. Tolstoi: “Cómo vive la gente”, etc.; Los franceses suelen llamar a esto L. contes dé vots). Al mismo tiempo, se compilaron extensas colecciones de L. sobre los milagros de la Virgen María, de las cuales la colección más importante es la colección del monje de Soissons Gautier de Coinci (m. 59 años en 1236); asciende a aprox. 30.000 versos. En sus relatos, preciosos no sólo para la historia de la literatura, sino también para el estudio de la vida de la época, hay muchos episodios que pueden indignar a los católicos modernos por su ingenuidad, pero la viva animación poética de muchos de ellos concilia la crítica con ellos (allí encontramos una historia sobre cómo la Madre de Dios amamantó a un monje enfermo; como un ladrón que solía trabajar para invocar el nombre de la Madre de Dios, fue sostenida durante 3 días en la horca por Sus manos blancas; cómo la Madre de Dios durante muchos años cumplió deberes para una monja que se escapó del monasterio para entregarse a los placeres carnales, etc.). En los siglos siguientes, la actividad de los autores y renovadores de la literatura poética no cesa, y muchas de sus obras se vuelven aún más populares, apareciendo desde el libro hasta el escenario; Al mismo tiempo, con la creciente necesidad de lectura, tanto las obras literarias individuales como sus colecciones se traducen a la prosa francesa. Casarse. sobre el francés L.: Douhet, “Dictionnaire des l égendes” (1855); Alf. Maury, "Les L. pieuses du Moyen-Age"; Gaston Paris, "Poé sie -au Moyen-Age" (1887). EN Alemania, V período temprano Poesía medieval (siglos XI y XII), la literatura poética es procesada principalmente por poetas del clero (uno de los más antiguos e interesantes en términos de amplitud de miras está dedicado a la vida de Annon, obispo de Colonia, fallecido en 1075). Los poetas de la corte sólo se sienten atraídos por aquellos temas legendarios en los que encuentran algo caballeresco (por ejemplo, del Antiguo Testamento, Judith, de la vida de los santos, San Jorge) o fantásticamente fabuloso (como L. Hartmann contra Aue); los Shpilman trabajan en la misma dirección, y de sus manos cobran vida mitad leyendas, mitad epopeyas como “Orendelle”, “Oswald”, etc.; a través de ellos los ecos de L. penetran en la antigua poemas nacionales en el estilo de "Wolfdietrich", y entre los poetas caballerescos otras vidas adquieren el carácter de novelas caballerescas. En los siglos XIII y XIV. El clero trabaja intensamente en muchos temas legendarios y ofrece al pueblo muchas lecturas edificantes. Desde el principio surgió el deseo de montar en bicicleta, de reunir esta riqueza espiritual, y ya en la segunda mitad del siglo XIII. en el Rin medio se compiló una enorme colección (hasta 100.000 poemas) "Pasional", dividida en 3 partes: la primera trata sobre I. Chr. y la Madre de Dios, 2º - sobre los apóstoles y evangelistas, 3º - sobre los santos, cuyas leyendas están ordenadas según calendario de la iglesia; su compilador es un predicador que llegó a la conclusión de que las Escrituras son más poderosas que la predicación. En la era de la imprenta en Alemania, así como en Francia, algunas de las obras literarias favoritas se convirtieron en literatura popular. Historia de L. en Inglaterra cae en los mismos períodos que la medieval literatura inglesa. La Letonia anglosajona, en cuyos primeros productos se pueden escuchar numerosos ecos de la epopeya nacional, es reemplazada por la normanda-francesa. Le sigue el inglés medio, muy extenso en número y variedad de monumentos; sus fuentes son latinas o francesas; contiene curiosos ecos de antiguas creencias germánicas y creencias medievales (por ejemplo, L. sobre San Miguel, que describe su batalla con el dragón Satanás, no solo habla de las filas de los ángeles y la creación de la raza humana, para reponer el vacío creado como resultado de la caída de la hueste de los sirvientes de Lucifer, pero también habla de brownies - Alpes y sobre elfos y expone toda la demonología medieval, en relación con la cosmogonía, la fisiología, la psicología, etc.). A finales del siglo XIII. en el sur de Inglaterra se compiló una extensa colección de poemas (parejas alejandrinas), conocida con el nombre de Liber festivalis; contiene muchos poemas sobre santos nacionales, que representan material histórico interesante; fuentes: francés y latín; La estrecha similitud de muchas historias con Golden L. se explica por la unidad de origen. Esta colección, como otras similares en otros países, para la mayoría de los lectores medievales sustituyó cualquier lectura histórica, ya que presentaba todo lo que entonces se consideraba interesante, desde el principio del mundo hasta últimos días. Como en el caso de L. individual, aquí se alternan episodios llenos de sentimientos profundos y sutiles con una rudeza ingenua, a veces divertida, una credulidad infantil con una mente inquisitiva (el poeta, por ejemplo, habla con entusiasmo de cómo Santa Margarita, devorada por un dragón, llegó sacó de él y lo mató - y luego él mismo expresa dudas sobre la posibilidad de matar al diablo). Los poetas de la época de Chaucer y posteriores no descuidaron el recuento más o menos hermoso de L. EN Italia, debido a la separación tardía lenguaje literario, L. permanece con su atuendo latino original más tiempo que en cualquier otro lugar, pero entre los cuatrocentistas y cinquecentistas (escritos de los siglos XIV y XV) recibe gran desarrollo; italiano L. representa más reminiscencias clásicas que ningún otro. En literatura ibérico península de Letonia desempeña un papel aún más importante y aparece tempranamente escenario de teatro, del que no sale hasta el siglo XVII. inclusivo. EN eslavo del sur tierras y en la antigüedad Rusia Numerosos L., traducidos del griego y compilados según su modelo, fueron reescritos a lo largo de varios siglos, pero cambiaron solo en detalles menores, y la mayoría de ellos siguen siendo puramente monumentos de libros. Estas son las leyendas, historias, parábolas, cuentos y literatura publicados en la primera y segunda edición de “Monumentos de la literatura rusa antigua” gr. Kushelev-Bezborodko (San Petersburgo, 1860), así como publicaciones dispersas en revistas científicas y espirituales, de la "Sociedad de amantes de la escritura rusa antigua", "Actas" de arqueología. congresos y estudios especiales. Sólo una cierta parte de la literatura de libros y apócrifos penetra en la gente, pero penetra profundamente y se transforma en espiritualidad. poemas o cuentos espirituales, también llamados gente l. , que, debido a las propiedades de su forma y método de transmisión fácilmente movibles, se desvían significativamente más de sus fuentes que la poesía occidental o espiritual. La colección más interesante de literatura popular rusa fue publicada por A. N. Afanasyev en 1859; Durante mucho tiempo se ha convertido en una gran rareza bibliográfica. Contiene solo 33 L. (e incluidos los números 3 y 26, 4 y 5, 27 y 28 representan solo variantes), pero están perfectamente seleccionados y equipados con preciosas instrucciones históricas y literarias (para un análisis de A. N. Pypin, ver en Sovremennik, 1860, núm. 5). Las cartas populares también se encuentran en todas las grandes colecciones de monumentos. poesía popular: en “Actas de Ethnogr. - Expedición estadística” (Chubinsky), en Drahomanov, en “Colección bielorrusa” de Shein, etc.; muchos de ellos se encuentran dispersos en “libros memorables” y otras publicaciones regionales, así como en revistas etnográficas (para una reseña de trabajos anteriores, consulte “Historia de la etnografía rusa” de Pypin, los más nuevos en “Ethnographer. Review” y “Living Antigüedad"). Características generales Literatura popular rusa, ver "Ist. Lit". Galakhov (2.ª y 3.ª ed., § 20), así como en Porfiryev y otros. Nuestro mejor investigador de la historia de Letonia es el académico Alexander Nik. Veselovsky, quien en 1875 comenzó en la "Revista de Min. Nar. Pr.", una serie de trabajos titulados: "Experimentos sobre la historia del desarrollo del Leningrado cristiano". y los continuó en la publicación. ac.d. Ciencias, en “Investigación en el campo del verso espiritual ruso”, así como en el estudio: “De la historia de la novela y el cuento” y pequeñas notas.

Palabras: l ., legendario también se usan en un sentido opuesto a históricamente confiable, y se refieren a una historia que no concuerda completamente con los hechos (por ejemplo, "Moravian L." en la Cuestión de Cirilo y Metodio), o que está obviamente decorada con fantasía popular (por ejemplo, Por ejemplo, "Imperial L." , "Napoleonic L."), operando de acuerdo con ciertas leyes que aún no han sido completamente aclaradas.

A. Kirpichnikov.

Leyenda(musical) - composicion musical sobre el texto de contenido legendario, en varios tamaños. Liszt le escribió a L. sobre St. Elizabeth para solo, coro y orquesta, igual en volumen al oratorio; Las pequeñas piezas instrumentales también se denominan L., por ejemplo. L. para violín de Wieniawski.

LEYENDA, -y, w. 1. Una leyenda poética sobre alguien. evento histórico. Leyendas medievales. 2. transferencia Sobre los heroicos acontecimientos del pasado (libros). Un hombre de leyenda (un hombre con un pasado glorioso). Vive l. (sobre una persona con un pasado heroico y glorioso). 3. Información ficticia sobre uno mismo proveniente de alguien que está realizando una misión secreta (especial). L. residente. 4. Texto explicativo, así como un conjunto de símbolos de mapa, plano, diagrama (especial). || adj. legendario, -aya, -oe (a 1 valor). L. género.

Ver valor LEYENDA en otros diccionarios

Leyenda- leyenda
Diccionario de sinónimos

Leyenda- y. lat. tradición sagrada, creencia sobre un evento relacionado con la iglesia, fe; chetiya, chetya; en general, una leyenda sobre un hecho milagroso.
Diccionario explicativo de Dahl

Leyenda- leyendas, w. (Latín legenda - lo que hay que leer) (libro). 1. Un cuento fantástico poético con contenido religioso. || Cualquier historia fantástica, leyenda poética.....
Diccionario explicativo de Ushakov

Leyenda J.— 1. Un cuento de fantasía poética (normalmente de contenido religioso). // Historia fantástica, leyenda poética sobre alguien. evento o persona. 2. Instrumentales.....
Diccionario explicativo de Efremova

Leyenda- inscripción en una moneda, medalla.
Diccionario económico

Leyenda- Se remonta al latín legenda, que literalmente significa “lo que debe leerse”, derivado del verbo legere - “leer”.
Diccionario etimológico de Krylov

Leyenda- - aquí: inscripción en una moneda, medalla.
Diccionario jurídico

Leyenda— mapas: un conjunto de símbolos y explicaciones del mapa.
Grande diccionario enciclopédico

Leyenda de mapas geográficos —
ASENTAMIENTOS
:: más de 1 millón de habitantes
:: de 250 mil a 1 millón de habitantes
:: de 100 mil a 250 mil habitantes
:: menos de 100 mil habitantes
Está resaltado en mayúsculas........
Enciclopedia geográfica

Mapas de leyenda— leyenda del mapa, tabla de símbolos utilizados en el mapa con explicaciones textuales para ellos. Da la clave para leer el mapa, revela la lógica (sistema) de clasificación de lo representado...
Enciclopedia geográfica

Leyenda— - el término se originó en el catolicismo medieval. Inicialmente, la vida del santo, que se leyó el día de su memoria, más tarde, una parábola sobre animales, plantas, objetos cristianos...
Diccionario histórico

Leyenda- (del lat. legenda, lit. - lo que debe leerse) - mus. una obra de carácter lírico-épico, que reproduce el contenido del folclore. o religioso L. Un género relacionado con la balada, L..........
Enciclopedia musical

Todos escuchamos a menudo: “¡Este evento se convertirá en una leyenda! ¡Sí, él es simplemente legendario! ¡Hay leyendas sobre ella!” ¿Qué es realmente una leyenda?

La palabra "leyenda" nos viene del latín y se traduce como "legible" o "una lista de pasajes de la liturgia para leer todos los días". Se cree que esta es una de las variedades de oral. arte popular, pero a diferencia de un cuento de hadas, no existe un comienzo mágico. Una leyenda, por regla general, describe hechos que realmente sucedieron. Pero como la mayoría de las leyendas comenzaron a formarse incluso cuando no existía el lenguaje escrito y, por lo tanto, se transmitían de boca en boca, cada uno de los narradores agregó algunos elementos nuevos, nuevos detalles coloridos y la leyenda se transformó gradualmente. También se encuentran leyendas en la literatura religiosa: descripciones de la vida de los santos, los hechos de los apóstoles, partes de las Sagradas Escrituras.

La mejor manera de entender lo que significa la leyenda es en ejemplo específico. Todo el mundo ha oído la leyenda de la Atlántida, una misteriosa ciudad-civilización que se desarrolló más allá de las palabras. nivel alto, que enfureció a los dioses y se sumergió en el agua. Parte de esta historia – la existencia de la ciudad de la Atlántida – es cierta. El resto - la ira de los dioses, el nivel de desarrollo de la civilización, la fuerza de los propios habitantes - los atlantes - puede ser cierto, o también puede ser conjetura de los narradores.

¿Cuál es la diferencia entre un mito y una leyenda?

El mito es cierto. género literario, transmitir la comprensión humana del origen del mundo, y fenomenos naturales, y el lugar del hombre mismo en este mundo. La esencia del mito y la leyenda es, en principio, la misma, pero tiene una diferencia significativa en el marco temporal.

En el período más temprano del desarrollo humano ( Antigua Roma, Antigua Grecia), cuando apenas emergía el orden de la cronología, lo principal en la cosmovisión humana era el mito. Fue gracias a los mitos que la gente se explicaba los problemas humanos más importantes.

Poco a poco, con el desarrollo de la humanidad y el surgimiento de las religiones monoteístas (donde hay un solo Dios Creador, y no varios), aparecieron leyendas, cuentos más realistas que ayudan a describir no todo el universo en su conjunto, sino algunos de sus elementos individuales. .

El concepto de leyenda ha sido repensado, y ahora también llamamos “leyenda” a personas y acontecimientos que han ganado fama mundial. Por ejemplo, las leyendas del rock son The Beatles, Queen, Led Zeppelin y las leyendas del mundo del espectáculo nacional son Alla Pugacheva, el grupo " VÍA Gra" y otros.

Diccionario de términos económicos.

Leyenda

inscripción en una moneda, medalla.

Diccionario comercial de referencia (1926)

Leyenda

Inscripción realizada en el borde de una moneda que indica el contenido de metal noble en ella.

Diccionario económico moderno. 1999

Culturología. Libro de referencia del diccionario

Leyenda

(lat. leyenda, iluminado. - algo que debería leerse) - un cuento popular sobre un acontecimiento histórico; en el cristianismo: una historia sobre la vida y las obras de un santo.

Diccionario de términos teológicos de Westminster

Leyenda

♦ (ESP leyenda)

una leyenda que tiene un significado religioso, pero que también puede tener una autenticidad histórica dudosa.

Un breve diccionario de términos militares operacionales-tácticos y generales.

Leyenda

Diccionario de términos militares

Leyenda

Diccionario de mitología de M. Ladygin.

Leyenda

Leyenda- un cuento mitificado basado en la tradición oral sobre una persona, acto o evento histórico.

Fuentes:

● M.B. Ladygin, O.M. Ladygina Breve diccionario mitológico - M.: Editorial NOU "Polar Star", 2003.

Diccionario explicativo de la lengua rusa (Alabugina)

Leyenda

Y, y.

1. Una historia sobre algo. persona, evento, nombre histórico o ficticio; mito, leyenda.

* Leyendas de la Antigua Grecia. *

2. Ficción, ficción.

* Cuenta leyendas. *

Diccionario de términos musicales.

Leyenda

diccionario enciclopédico

Leyenda

(del latín legenda, iluminado. - algo que debe leerse),

en la escritura medieval: la vida de un santo y una historia religiosa y moral, una parábola; en el folklore: una historia popular sobre lo milagroso que se ha convertido en una tradición, percibida por el narrador y el oyente como confiable (la leyenda de "edad de oro"); V última literatura cualquier obra que se distinga por la invención poética, pero que pretenda tener algún tipo de autenticidad en el pasado.
En el sentido cotidiano: algo increíble, una ficción.

Diccionario de Efremova

Leyenda

y.
1. :
  1. Un cuento de fantasía poética (generalmente de contenido religioso).
  2. Una historia fantástica, una leyenda poética sobre alguien. evento o persona.
2. Una pieza instrumental de naturaleza narrativa, que a menudo incorpora música. de alguna manera. leyenda popular.
3. Lo que parece increíble; ficción, ficción.
4. Una biografía ficticia de un oficial de inteligencia con fines de conspiración.
5. trans. Inscripción en la moneda.
6. trans. Texto explicativo y conjunto de símbolos de un plano, dibujo, mapa, etc.

Diccionario etimológico de la lengua rusa.

Leyenda

Latín - lego (leer).

La palabra se conoce en ruso desde la primera mitad del siglo XIX. Un poco más tarde apareció el adjetivo derivado “legendario”. El adjetivo derivado se encuentra en el diccionario desde 1845.

La palabra tiene su origen en la lengua latina. Originariamente, de la palabra lego. Entonces la palabra se transforma en legendus, es decir. "ser leído"

Diccionario de Ushakov

Leyenda

lege nda, leyendas, esposas (lat. legenda - lo que necesitas leer) ( libros).

1. Un cuento de fantasía poética con contenido religioso.

| Cualquier historia fantástica, leyenda poética sobre algún acontecimiento. Leyendas del antiguo castillo. Leyendas medievales.

2. Ficción, invención; algo que parece increíble. Esta es una leyenda que no es digna de confianza. Había leyendas enteras sobre él.

3. Inscripción en la moneda ( especialista.).

4. Texto explicativo del plano, dibujo, mapa. etcétera. (especialista.).

Diccionario de Ozhegov

PIERNA mi acuerdo de confidencialidad, s, y.

1. Una leyenda poética sobre la cual evento histórico. Leyendas medievales.

3. Información ficticia sobre uno mismo proveniente de alguien que está realizando una misión secreta (especial). L. residente.

4. Texto explicativo, así como un conjunto de símbolos para un mapa, plano, diagrama (especial).

| adj. legendario, oh, oh (a 1 valor). L. género.

Diccionario-tesauro terminológico de crítica literaria

Leyenda

(de lat. legenda - algo que debería leerse) - 1) género folclórico en prosa; una historia popular sobre lo milagroso que ha entrado en la tradición, pero que, sin embargo, el narrador y el oyente perciben como confiable; 2) cualquier obra que se distinga por la invención poética, pero que pretenda ser auténtica.

RB: tipos y géneros de literatura.

Género: géneros folclóricos

Est: lo fantástico en la literatura

culo: leyenda

En Rusia, se crearon muchas leyendas contra la servidumbre sobre los intercesores del pueblo, así como sobre destacados figuras históricas... Nekrasov utilizó la trama de la leyenda sobre Ataman Kudeyar en el poema Quién vive bien en Rusia (A.F. Golovenchenko). *

Diccionario de contrainteligencia

Leyenda

Los agentes y oficiales de inteligencia enviados a un país de exploración suelen recibir una leyenda de portada, también llamada leyenda protectora o leyenda biográfica. Utilizan esta leyenda para explicar las circunstancias y propósitos de su llegada al país, los motivos de su estancia en una determinada zona, los motivos de determinadas acciones, etc. y así ocultar su afiliación con la inteligencia y justificar sus acciones de inteligencia. A veces un agente o explorador está equipado no con una, sino con varias leyendas o diferentes variantes de la misma leyenda. Los agentes de contrainteligencia suelen utilizar una leyenda cuando entran en contacto con extranjeros, cuando introducen agentes dentro o fuera de un complejo, cuando cifran objetos especialmente importantes, cuando realizan juegos operativos con el enemigo, etc.

Enciclopedia de Brockhaus y Efron

Leyenda

(del lat. legenda - aquello que debe leerse). - En el uso del catolicismo medieval, L. se llamaba alabanza y vida de un santo, que debía leerse en la iglesia el día dedicado a la celebración de la memoria de este santo. Dado que las vidas de los santos se consideraban una lectura especialmente beneficiosa, el nombre L. se extendió a todas las historias de carácter religioso, edificando en la misma medida. En la era del desarrollo de la crítica histórica de la Iglesia, la vida legendaria de un santo se contrasta con sus hechos auténticos o confiables (acta); pero en la Edad Media, cuando de lo histórico (y a veces literario, por ejemplo del propio nombre; así Verónica de verus y griego icono, once mil compañeros de St. Ursula del nombre Undecimilla, etc.) bases o de la tradición eclesiástica fueron creadas, difundidas y tratadas artísticamente por L., tal diferencia no podía existir. Las obras literarias católicas medievales reflejan el carácter moral de la época más plenamente que cualquier otro fenómeno literario. Ya en el siglo VI. en Gregorio de Tours y en los “Diálogos” del Papa Gregorio, encontramos una serie de cartas características y duraderas A medida que la cultura católica se aísla y se desarrolla, la historia se vuelve más complicada y embellecida con la ayuda de una amplia variedad de fuentes: las leyendas clásicas. (por ejemplo, Judas el traidor, siguiendo el ejemplo de Edipo, resulta ser un parricida y un incesto), mitología alemana, historias de viajeros a lugares sagrados, libros instructivos y no instructivos, rituales eclesiásticos, iconografía y, finalmente, realidad. en sí (por ejemplo, las Cruzadas contribuyeron al desarrollo de la literatura sobre el árbol de la cruz, que se convirtió en una serie de historias episódicas; la transferencia de reliquias a menudo introduce a L. en una nueva fase de desarrollo y, a veces, lleva a en la vida un fenómeno nuevo, como la leyenda del Santo Grial; el momento de la celebración de un santo o un evento en una determinada época del año a menudo introducía en L. nuevos detalles sobre él, etc.). En esa época de fe incondicional y de búsqueda de lo milagroso, todo hecho histórico, tanto del pasado lejano (la vida de Alejandro Magno, Virgilio, etc.), como del presente o reciente (la vida de un científico medieval, por ejemplo, Herbert, más tarde Papa Silvestre II) se convierte en el piadoso L., quien finalmente resulta ser el único leyendo todos los que entienden latín. A partir de libros sobre santos y libros dedicados a las fiestas, se compilaron tempranamente colecciones (por Gregorio de Tours - “De miraculis martyrum” y “De gloria confesorum”), de las cuales la llamada L dorada . (Leyenda Áurea). Su autor es Jacob de Voragin (ver), arch. Genovés (m. 1298). La popularidad de la L. Dorada en la época de transición de la Edad Media a los tiempos modernos es casi incomparable: antes de 1500 había 70 ediciones en latín. el original y más de 30 traducciones al inglés, francés, italiano, bajo alemán y checo. Como todos los libros de amplia circulación, la L. Dorada estuvo sujeta a adiciones y cambios importantes (se agregaron capítulos sobre fiestas y santos que se conocieron después del siglo XIII; en la edición alemana de 1483, se agregaron 38 artículos sobre santuarios locales en Alemania) . El más común es el francés nada crítico. traducción Gustav Brunet (p. 1843); mucho mejor que "Jacobi a Voragine Legenda aurea vulgo historia lombardica dicta", ed. Graesse (Dresd. y Lpts., 1846; 2ª ed. 1850; 3ª ed., 1892; para sus deficiencias véase Roze, "Revue de l'art chr é tien", 1867, XI, 44). En su forma actual, The Golden L. consta de un breve prólogo en el que el autor explica el sistema de su colección (la vida entera de la humanidad se divide en cuatro períodos: el período de desviación del camino - desviaciónis - de Adán a Moisés; renovación - renovaciónis - de Moisés a R.C.; reconciliación - reconciliationis - cuando Cristo nos reconcilió con el Señor, y andanzas - peregrinationis - nuestra vida moderna, por lo tanto, el año eclesiástico se divide en 4 partes, de las cuales se dedican fiestas especiales a cada una de estas fiestas y capítulos; de su libro), y 182 capítulos, excepto adiciones y apéndices. La gran mayoría de los capítulos principales están dedicados a la presentación de las vidas de los santos de la Iglesia católica, que el compilador a menudo precedía de explicaciones etimológicas de sus nombres. (por supuesto, extremadamente ingenuo y a menudo absurdo) y que adornó con numerosas citas de la Sagrada Escritura y de los Padres de la Iglesia. De las ediciones de las vidas, no se seleccionaron las más fiables, pero sí las más entretenidas. La minoría está formada por relatos sobre los acontecimientos de los Evangelios, a menudo con rasgos claramente apócrifos, tomados, sin embargo, no directamente de los apócrifos, sino de sus transcripciones populares abreviadas (el compilador los cita con el nombre de hystoriae scholaslicae); Estas historias también están decoradas con citas e interpretaciones, que atrajeron enormemente a los lectores más literarios del libro de Santiago, mientras que las adiciones apócrifas que deleitan la imaginación llegaron especialmente al corazón de los clérigos “simples”. El hecho de que el Golden L. satisficiera diferentes gustos fue la razón de su enorme popularidad, que durante mucho tiempo no pudo debilitarse con numerosos ataques. Sólo en la era de la lucha entre el protestantismo y el catolicismo revivido y purificado de la segunda mitad del siglo XVI, la L. Dorada comenzó a dar paso a otras colecciones compiladas con mayor crítica. En los siglos XIV y XV. Golden L. sirve como fuente directa de una gran cantidad de obras de poesía nacional espiritual en todos los países europeos y, a través de ella, influye en otras áreas de la vida artística y espiritual en general: epopeya nacional, drama, lírica, iconografía, etc. ( sobre obras de poesía checa basadas en la L. Dorada, véase J. Feifalik, en "Sitz.-ber. der Wiener Akad. philos.-hist., Kl.", XXXVII, 1861, p. pero las colecciones antes mencionadas, más "sobrias" del siglo XVII, de una forma u otra están estrechamente relacionadas con la L. Dorada, lo que es importante, por tanto, para cualquiera que estudie la historia de cualquier trama hagiográfica o incluso legendaria. "Minea" de Dmitry de Rostov y la iconografía rusa del siglo XVII. no escapó a su influencia muy notable.

En la era del desarrollo de las literaturas nacionales de Europa occidental, L., tomando forma poética, se convirtió en la lectura favorita de los seculares, y el desarrollo interno de L. va aún más lejos en la misma dirección de lo milagroso. Los primeros monumentos de la poesía francesa antigua están dedicados a la alabanza y descripción de la vida de San Pedro. Eulalia y Santa Leodegaria ("Vie de saint Léger"); Uno de los primeros documentos alemanes. poesía - “Canción de San Jorge” (según su vida apócrifa). En X art. Varias rutas orientales atraviesan Italia hacia el oeste. L., que en los siglos siguientes aportaron un rico material para la naciente poesía nacional. En el siglo XI en Francia, se escribió en asonancia un excelente poema sobre Alexei, el hombre de Dios, que fue rehecho en los siglos XII, XIII y XIV. (ver "La Vie de saint Alexis", par Gaston Paris, nueva ed., Par., 1885); allí a principios del siglo XII. L. se presenta sobre Gregorio el Grande y el pecador involuntario (incestuoso), quien, habiendo expiado su crimen, más tarde fue patriarca o papa (fuente del poema de Hartmann de F. Aue, ver); además del siglo XII. Hay muchas leyendas poéticas francesas, así como leyendas religiosas celtas que los normandos conocieron después de la conquista de Inglaterra. Este último incluye un poema sobre St. Brendan (escrito alrededor de 1125), un abad irlandés (ver Brandanus), que, navegando hacia el oeste, llegó al paraíso y vio los lugares de tormento de los pecadores, y sobre el caballero Aries, que descendió al purgatorio de San Pedro. Patricio; Ambos L., junto con la visión de Tunsdal (conservada solo en prosa), pertenecen a una gran familia de apócrifos sobre el más allá, encabezada por "La marcha de la Virgen María a través del tormento" y "La visión del apóstol Pablo" (ver el estudio de L. Shepelevich, Jarkov, 1891-1892). El asesinato de Thomas Becket, arzobispo de Canterbury (1170), despertó la enérgica actividad de los poetas espirituales; el autor de un poema poético sobre él, que le dio su forma final en 1173, el clérigo errante (vagante) Garnier de Pont-Sainte-Maxence, lo recitó muchas veces en la misma tumba del santo del pueblo, como instrucción a su admiradores (se sabe que por la misma época en Francia, el día de la celebración del santo, se leían poemas poéticos franceses en las iglesias para edificar a la gente común; esta costumbre pasó a Inglaterra). El siglo XIII en Francia fue especialmente rico en literatura poética, nueva para quienes no sabían latín. El grado de creatividad de sus autores es extremadamente diverso: hay traducciones casi literales y alteraciones tan libres en las que es difícil rastrear la conexión con la fuente latina incluso los relatos de la vida terrenal del Salvador y la Madre; de Dios incluyen detalles y episodios muy relacionados con los monumentos de la epopeya nacional y la novela caballeresca; Las hojas orientales se procesan con especial energía. , proporcionando alimento a la imaginación ya en el original (el romance espiritual sobre Varlaam y el príncipe indio José fue la fuente de tres poemas separados), con particular libertad: leyendas errantes de carácter religioso (sobre el orgulloso emperador, de quien un ángel le robó la ropa, su apariencia y el trono mismo; sobre el ermitaño y el ángel, correspondiente al ruso L. "Ángel", que dio la trama de la famosa historia del Conde L. Tolstoi: "Cómo vive la gente", etc. ; los franceses suelen llamarlo L. contes dé vots). Al mismo tiempo, se compilaron extensas colecciones de L. sobre los milagros de la Virgen María, de las cuales la colección más importante es la colección del monje de Soissons Gautier de Coinci (m. 59 años en 1236); asciende a aprox. 30.000 versos. En sus relatos, preciosos no sólo para la historia de la literatura, sino también para el estudio de la vida de la época, hay muchos episodios que pueden indignar a los católicos modernos por su ingenuidad, pero la viva animación poética de muchos de ellos concilia la crítica con ellos (allí encontramos una historia sobre cómo la Madre de Dios amamantó a un monje enfermo; como un ladrón que solía trabajar para invocar el nombre de la Madre de Dios, fue sostenida durante 3 días en la horca por Sus manos blancas; cómo la Madre de Dios durante muchos años cumplió deberes para una monja que se escapó del monasterio para entregarse a los placeres carnales, etc.). En los siglos siguientes, la actividad de los autores y renovadores de la literatura poética no cesa, y muchas de sus obras se vuelven aún más populares, apareciendo desde el libro hasta el escenario; Al mismo tiempo, con la creciente necesidad de lectura, tanto las obras literarias individuales como sus colecciones se traducen a la prosa francesa. Casarse. sobre el francés L.: Douhet, “Dictionnaire des l égendes” (1855); Alf. Maury, "Les L. pieuses du Moyen-Age"; Gaston Paris, "Poé sie -au Moyen-Age" (1887). EN Alemania, En el período temprano de la poesía medieval (siglos XI y XII), la literatura poética fue procesada principalmente por poetas del clero (uno de los más antiguos e interesantes en términos de amplitud de miras está dedicado a la vida de Annon, obispo de Colonia, murió en 1075). Los poetas de la corte sólo se sienten atraídos por aquellos temas legendarios en los que encuentran algo caballeresco (por ejemplo, del Antiguo Testamento, Judith, de la vida de los santos, San Jorge) o fantásticamente fabuloso (como L. Hartmann contra Aue); los Shpilman trabajan en la misma dirección, y de sus manos cobran vida mitad leyendas, mitad epopeyas como “Orendelle”, “Oswald”, etc.; A través de ellos, los ecos de L. penetran en antiguos poemas nacionales como Wolfdietrich, y entre los poetas caballerescos, otras vidas adquieren el carácter de novelas caballerescas. En los siglos XIII y XIV. El clero trabaja intensamente en muchos temas legendarios y ofrece al pueblo muchas lecturas edificantes. Desde el principio surgió el deseo de montar en bicicleta, de reunir esta riqueza espiritual, y ya en la segunda mitad del siglo XIII. en el Rin medio se compiló una enorme colección (hasta 100.000 poemas) "Pasional", dividida en 3 partes: la primera trata sobre I. Chr. y la Madre de Dios, 2º - sobre los apóstoles y evangelistas, 3º - sobre los santos, cuyas leyendas están ordenadas según el calendario de la iglesia; su compilador es un predicador que llegó a la conclusión de que las Escrituras son más poderosas que la predicación. En la era de la imprenta en Alemania, así como en Francia, algunas de las obras literarias favoritas se convirtieron en literatura popular. Historia de L. en Inglaterra cae en los mismos períodos que la literatura inglesa medieval. La Letonia anglosajona, en cuyos primeros productos se pueden escuchar numerosos ecos de la epopeya nacional, es reemplazada por la normanda-francesa. Le sigue el inglés medio, muy extenso en número y variedad de monumentos; sus fuentes son latinas o francesas; contiene curiosos ecos de antiguas creencias germánicas y creencias medievales (por ejemplo, L. sobre San Miguel, que describe su batalla con el dragón Satanás, no solo habla de las filas de los ángeles y la creación de la raza humana, para reponer el vacío creado como resultado de la caída de la hueste de los sirvientes de Lucifer, pero también habla de brownies - Alpes y sobre elfos y expone toda la demonología medieval, en relación con la cosmogonía, la fisiología, la psicología, etc.). A finales del siglo XIII. en el sur de Inglaterra se compiló una extensa colección de poemas (parejas alejandrinas), conocida con el nombre de Liber festivalis; contiene muchos poemas sobre santos nacionales, que representan material histórico interesante; fuentes: francés y latín; La estrecha similitud de muchas historias con Golden L. se explica por la unidad de origen. Esta colección, como otras similares en otros países, para la mayoría de los lectores medievales sustituyó toda lectura histórica, ya que presentaba todo lo que se consideraba interesante entonces, desde el principio del mundo hasta los últimos días. Como en el caso de L. individual, aquí se alternan episodios llenos de sentimientos profundos y sutiles con una rudeza ingenua, a veces divertida, una credulidad infantil con una mente inquisitiva (el poeta, por ejemplo, habla con entusiasmo de cómo Santa Margarita, devorada por un dragón, llegó sacó de él y lo mató - y luego él mismo expresa dudas sobre la posibilidad de matar al diablo). Los poetas de la época de Chaucer y posteriores no descuidaron el recuento más o menos hermoso de L. EN Italia, debido al aislamiento tardío de la lengua literaria, el latín permanece en su vestimenta latina original por más tiempo que en cualquier otro lugar, pero entre los cuatrocentistas y cinquecentistas (escritores de los siglos XIV y XV) recibe un gran desarrollo; italiano L. representa más reminiscencias clásicas que ningún otro. En literatura ibérico La península de Letonia desempeña un papel aún más importante y aparece tempranamente en los escenarios teatrales, de los que no abandona hasta el siglo XVII. inclusivo. EN eslavo del sur tierras y en la antigüedad Rusia Numerosos L., traducidos del griego y compilados según su modelo, fueron reescritos a lo largo de varios siglos, pero cambiaron solo en detalles menores, y la mayoría de ellos siguen siendo puramente monumentos de libros. Estas son las leyendas, historias, parábolas, cuentos y literatura publicados en la primera y segunda edición de “Monumentos de la literatura rusa antigua” gr. Kushelev-Bezborodko (San Petersburgo, 1860), así como publicaciones dispersas en revistas científicas y espirituales, de la "Sociedad de amantes de la escritura rusa antigua", "Actas" de arqueología. congresos y estudios especiales. Sólo una cierta parte de la literatura de libros y apócrifos penetra en la gente, pero penetra profundamente y se transforma en espiritualidad. poemas o cuentos espirituales, también llamados gente l. , que, debido a las propiedades de su forma y método de transmisión fácilmente movibles, se desvían significativamente más de sus fuentes que la poesía occidental o espiritual. La colección más interesante de literatura popular rusa fue publicada por A. N. Afanasyev en 1859; Durante mucho tiempo se ha convertido en una gran rareza bibliográfica. Contiene solo 33 L. (e incluidos los números 3 y 26, 4 y 5, 27 y 28 representan solo variantes), pero están perfectamente seleccionados y equipados con preciosas instrucciones históricas y literarias (para un análisis de A. N. Pypin, ver en Sovremennik, 1860, núm. 5). La poesía popular también se encuentra en todas las grandes colecciones de poesía popular: en Works of Ethnogr. - Estadística. expedición" (Chubinsky), en Drahomanov, en la "Colección bielorrusa" de Shein, etc.; muchos de ellos se encuentran dispersos en "libros de memoria" y otras publicaciones regionales, también en revistas etnográficas (para una reseña de trabajos anteriores, véase "Historia de Pypin"). of Russian Ethnography", el más nuevo, en "Ethnographer Review" y "Living Antiquity"). Para obtener una descripción general de la literatura popular rusa, consulte "Ist. Lit.” Galakhov (2ª y 3ª ed., § 20), así como en Porfiryev y otros. Nuestro mejor investigador de la historia de Letonia es el académico Alexander Veselovsky, que comenzó en el “Journal of Min. Nar. Ave., en 1875, una serie de trabajos titulados: "Experimentos sobre la historia del desarrollo de la literatura cristiana" y los continuó en la editorial de ciencias académicas, en "Investigaciones en el campo del verso espiritual ruso", así como en el estudio: “De la historia, la novela y el cuento” y pequeñas notas.

A. Kirpichnikov.

Leyenda(musical): una composición musical basada en un texto de contenido legendario, en varios tamaños. Liszt le escribió a L. sobre St. Elizabeth para solo, coro y orquesta, igual en volumen al oratorio; Las pequeñas piezas instrumentales también se denominan L., por ejemplo. L. para violín de Wieniawski.

Oraciones que contienen "leyenda"

Según la leyenda, Merenptah se ahogó en el Mar Rojo, pero su momia fue encontrada en el Valle de los Reyes.

Lo que vi fue respaldado por la leyenda de mi padre.

La composición de la mezcla se mantiene en secreto, lo que da lugar a numerosas leyendas.

Después de colgar una diana en la redacción y recibir dardos como regalo, nos unimos a este noble deporte con sus leyendas, campeones, tecnologías avanzadas y alta costura.

Un tema especial del orgullo de la abuela, el tema de las leyendas familiares, una historia que ciertamente se transmitió oralmente a las nuevas generaciones de nuestros veraneantes, fue la boda de su hijastro, uno de los gemelos, el tío Albert, en la que.

Existe la leyenda de que Galileo arrojó objetos de diferentes masas desde lo alto de la Torre Inclinada de Pisa y midió la velocidad de su caída.

Las autoridades, el notorio círculo íntimo de Stalin, estaban cansados del terror de Stalin, que después del XIX Congreso pretendía limpiar a fondo, lo que, según la leyenda, sirvió

Con qué frecuencia escuchamos hoy palabras y expresiones clichés como “el nacimiento de una leyenda” sin pensar en qué es una leyenda, estrictamente hablando. Si recurrimos a las fuentes primarias, la palabra legenda proviene del idioma latino. Por tanto, hay motivos para creer que las leyendas son conocimientos de los romanos, pero esta afirmación es controvertida. Su traducción suena como “lectura”, “legible”. Existen monografías sobre este tipo de género tradicional del científico ruso del siglo XIX, el clásico de la lingüística R. O. Shor.

¿Y qué tiene que ver la lectura si hablamos de folklore oral? Esta pregunta es bastante natural. De hecho, en Roma las leyendas alguna vez estuvieron destinadas a ciudadanos analfabetos; contenían información histórica y religiosa que podían entender; De ellos la gente extraía conocimientos y principios morales.

Leyendas y tradiciones. ¿Cuál es la diferencia?

El significado de la palabra "leyenda", que fue tomada prestada, se acerca al significado de la antigua palabra rusa "tradición". Este último proviene de las palabras "transmitir", que significa de boca en boca. La tradición, por regla general, está ligada a un área o pueblo específico. La leyenda se distinguió originalmente por su valoración de los acontecimientos y las personas según las normas religiosas.

La leyenda cristiana tradicionalmente incluye una evaluación de los acontecimientos según los estándares de vida cristianos. Es más generalizado que la leyenda. Lo que tienen en común tanto la narración como la leyenda es su base común: ciertas eventos históricos. Estos últimos suelen ser dramáticos.

Comprensión ampliada de la leyenda.

Intentemos responder con más detalle a la pregunta de qué es una leyenda. Una leyenda religiosa, como ya se señaló, puede tomar la forma de un milagro dramático (una historia medieval sobre milagros realizados por santos). Sin embargo, existen leyendas en otras religiones: el budismo, el judaísmo, el islam. El género adquirió un significado más amplio y no ritual. Su tema era la historia de un héroe, figura histórica o evento. A continuación se analizarán ejemplos de tales trabajos.

Leyendas famosas

Recordemos, para ello te presentamos varios de los más ejemplos famosos este género. Ésta es la leyenda sobre el viaje del héroe Jasón y sus compañeros en el barco Argo en busca del Vellocino de Oro a Cólquida. Esta historia ha sobrevivido durante siglos y ha sobrevivido hasta el día de hoy. La leyenda de la Guerra de Troya, sus héroes y el drama del enfrentamiento también han pasado a través del tiempo. Aún hoy, Aquiles y Héctor inspiran gente creativa a numerosas remakes de esta leyenda en diversas formas de arte.

Una historia alegórica e instructiva sobre la victoria del héroe Teseo sobre el monstruo Minotauro, que vive en el laberinto del palacio del rey de Creta. "La Eneida" nos habla del valiente fundador de Roma: el héroe Eneas, un troyano que huyó después de la destrucción de su ciudad-reino natal por parte de los griegos.

También se convirtieron en leyenda los trescientos espartanos que libraron una heroica batalla contra los persas en el desfiladero de las Termópilas.

La leyenda del "holandés errante" se menciona ampliamente en la literatura. El capitán trajo una maldición a su barco, jurando por los huesos de su madre que nadie bajaría a tierra y condenó su alma a vagar eternamente. Un encuentro con este barco que aparecía en el Océano Índico prometía muerte para los marineros y ruina para otros barcos.

La Edad Media está decorada con leyendas heroicas y caballerescas. También se conocen leyendas rusas sobre la milagrosa victoria sobre la serpiente y sobre los héroes.

Los franceses están orgullosos de su héroe nacional: el caballero Roland.

En el folclore británico, existe una leyenda muy conocida sobre el rey Arturo, que se unió a sí mismo.

programa escolar

En las instituciones de educación general se estudia la leyenda literaria como género. El quinto grado según el programa incluye tanto a los más trabajos famosos, así como leyendas locales. Éste está adaptado a la percepción de los niños. La leyenda es un género de literatura relacionado con pequeñas formas de folclore. Es espacioso y bastante lacónico, lo cual es importante para la percepción de los niños. Además, este género utiliza tradicionalmente conceptos expresivos de amor y odio, bien y mal y justicia. Es algo así como un cuento de hadas.

El género de la leyenda fue desarrollado en el siglo XIX por los titanes de la literatura: L. N. Tolstoi, F. M. Dostoievski, I. S. Turgenev. Por ejemplo, Lev Nikolaevich escribió el ensayo "La destrucción del infierno y su restauración", "La leyenda navideña". Fyodor Mikhailovich escribió una obra monumental: "La leyenda del gran inquisidor". Ivan Sergeevich - "Leyenda oriental", "Leyenda de San Petersburgo" Julián el Misericordioso."

Conclusión

El género considerado es muy dinámico. Por tanto, hablando de qué es una leyenda, cabe destacar que hoy este género está renaciendo. La sociedad, ante lo desconocido, lo desconocido, comienza a crear nuevas leyendas. Por ejemplo, sobre extraterrestres que secuestran personas, sobre un monstruo, sobre un sistema de pirámides y otros objetos que impiden la destrucción de la civilización, sobre héroes humanos, nuestros contemporáneos. Además, las leyendas también nacen de obras literarias, si, por supuesto, fueron escritas por un verdadero maestro. Por ejemplo, los británicos percibieron la novela de Tolkien El Señor de los Anillos como una epopeya. Las historias contadas en esta trilogía se han convertido en leyendas.