El símbolo es símbolo, que revela el significado de un concepto, idea, fenómeno o evento. El origen de los símbolos está asociado con la Antigua Grecia, donde los símbolos se utilizaron por primera vez para denotar cosas secretas que sólo eran comprensibles para un grupo de individuos específicos. Un ejemplo sorprendente es una cruz que representa el cristianismo. Los musulmanes designan su fe con el símbolo de la luna creciente. Un poco más tarde se empezaron a utilizar símbolos para distinguir la fabricación de un propietario de la de otro. ¿Para qué es el símbolo? hombre moderno? Para nosotros, el símbolo de la justicia es la balanza, y el símbolo del poder es el estado, el símbolo de la hermandad es el apretón de manos y el símbolo del dios de los mares, Neptuno, es el tridente.
A menudo se confunde un símbolo con un signo, pero las diferencias entre un símbolo y un signo son muy significativas. Si consideramos qué son un símbolo y un signo, cabe señalar que un símbolo caracteriza un determinado fenómeno y un signo es un rasgo distintivo de algo. Por ejemplo, una marca registrada indica que un producto en particular es producido por una marca o marca en particular.
Símbolos en la literatura.
En poesía, los poetas utilizaron muchas imágenes simbólicas. Por ejemplo, en los poemas de Yesenin, se menciona muy a menudo la palabra "ventana", que es una imagen-símbolo. En algunos versos la ventana separa el exterior y el mundo interior poeta, y en algunos actúa como una imagen simbólica que separa dos períodos de la vida del poeta: su infancia y juventud con en años recientes su vida. Se pueden encontrar muchos ejemplos similares en las obras de poetas y prosistas, respondiendo a la pregunta relacionada con qué es una imagen-símbolo. Además, cada autor tiene su propia imagen-símbolo, que utiliza no en una obra, sino al menos en varias.
A principios de los siglos XIX y XX, surgió en la literatura un movimiento llamado "Simbolismo". Pero, de hecho, los símbolos literarios se utilizaron mucho antes. Para cada uno de nosotros, el personaje del Lobo del cuento de hadas "Caperucita Roja" está simbolizado por el mal, y los personajes principales de las epopeyas, Dobrynya Nikitich o Ilya Muromets, simbolizan la fuerza. Todos los símbolos literarios contienen un significado figurado, por lo que es necesario distinguir entre lo que es un símbolo en la literatura y lo que es una metáfora. El símbolo es más complejo en su estructura y significado. La metáfora es una comparación directamente descrita de un fenómeno u objeto con otro. El lector no siempre puede revelar completamente la imagen-símbolo, porque el autor contiene en ella su visión de un objeto o fenómeno.
Símbolos en informática y matemáticas.
En informática, la mayoría de las acciones están representadas por símbolos. ¿Qué es un símbolo en informática? El lenguaje Pascal, conocido tanto por los usuarios como por los programadores, ayudará a responder esta pregunta. El lenguaje Pascal consta de símbolos principales y auxiliares. Los personajes principales son 26 letras latinas mayúsculas y la misma cantidad de letras minúsculas. Además, el lenguaje Pascal utiliza símbolos y números específicos.
Los caracteres especiales incluyen “_”: el guión bajo y todos los signos del operador (+ – x / = = := @), así como delimitadores y especificadores (^ # $). Los delimitadores son las siguientes notaciones (. , " () (. .) ( ) (* *) ... :). El lenguaje Pascal usa una cantidad de palabras especiales y un espacio que no se puede usar dentro de palabras especiales (reservadas) y caracteres dobles En informática También se utilizan varios símbolos gráficos, que son necesarios para elaborar diagramas de bloques.
Los símbolos que se utilizan en matemáticas los conocemos bien en la escuela. Estos incluyen signos aritméticos, letras latinas y signos que denotan "conjunto", "infinito", etc.
Símbolos estatales
Si no sabes lo que es Símbolos estatales, entonces debes abrir la Constitución de la Federación de Rusia y familiarizarte con la información relacionada con la bandera, el himno y el escudo de armas del estado, que son los principales símbolos del estado. La bandera rusa es un lienzo de tres franjas: blanca, azul y roja. Cada color es un símbolo de algo. Por ejemplo, el color blanco indica paz y pureza, azul - sobre fe y fidelidad, rojo - sobre energía y fuerza.
El himno se interpreta en todos los eventos ceremoniales de importancia nacional, en desfiles y días festivos, y con el himno comienza la transmisión de los canales de televisión estatales en los días festivos. escudo de armas ruso Es una imagen de un águila de tres cabezas. El escudo de armas identifica la historia centenaria de Rusia, ya que su imagen es nueva, pero utiliza símbolos tradicionales.
Los pueblos antiguos tenían la costumbre de dividir, generalmente romper, algo o plato en dos. Al despedirse, todos tomaron una parte para sí. Con el paso de los años, las personas o sus descendientes, herederos, se reconocían mutuamente, combinando las dos partes en un solo todo.
De hecho, este proceso es un prototipo de simbolización en el arte. Un símbolo en la literatura es principalmente una conexión. Combina la imagen física y su significado trascendental y metafísico, que de repente comienza a "brillar a través" de la realidad cotidiana, dándole las características de una existencia ideal diferente. En otras palabras, un símbolo en la literatura es un signo u objeto que se entremezcla con algún otro objeto, expresando su esencia oculta y al mismo tiempo siendo conductor de un sistema de ideas o ideas sobre el mundo característico de quien usa este símbolo. ; expresión condicional de la esencia de un fenómeno a través de apariencia, la forma de otro objeto o incluso su cualidades internas, convirtiéndose en este caso también en una “forma”. Al perder su esencia independiente, un objeto-símbolo o una palabra-símbolo comienza a "representar" algo completamente diferente. Así, la “voluptuosidad” para V. Bryusov es un símbolo de comunicación en el más alto sentido de la palabra, fusión, interpenetración de dos personas hasta su completa disolución la una en la otra. En el uso cotidiano, esta palabra tiene un significado diferente, significativamente menos "elevado".
Los símbolos en la literatura pueden ser objetos, animales, fenómenos conocidos, por ejemplo, naturales ("Tormenta" de Ostrovsky), signos de objetos, acciones, etc. Aquí se muestran ejemplos de símbolos que se han mantenido estables en la historia de la cultura: escalas - justicia, poder y cetro - monarquía, poder; paloma - paz, cabra - lujuria, espejo - otro mundo, león - fuerza, coraje, perro - devoción, burro - terquedad, rosa - belleza femenina, lirio - pureza, inocencia (en Francia, el lirio es un símbolo del poder real).
La cultura da un carácter simbólico a todos los objetos, criaturas y fenómenos nombrados. Debido a esto, también son la base de tales técnica artística como una alegoría.
El loto es un símbolo de la deidad y del universo entre los hindúes. El pan y la sal son símbolos de hospitalidad y amistad entre los eslavos. La serpiente - sabiduría por un lado y pecado (Antiguo Testamento) - por el otro. Cruz - crucifixión, cristianismo. Parábola - infinito. La mañana simboliza la juventud, el color azul, la esperanza (en el sistema temático su símbolo es un ancla). Existen varias series de símbolos (sujetos, colores, geométricos, etc.). En diferentes sistemas culturales, diferentes signos pueden recibir significado diferente. Así, en el sistema evangélico, los peces son un símbolo de Cristo, en Tiempos modernos adquieren un significado sensual y erótico. Las imágenes artísticas de los héroes de las obras literarias, por su valor de existencia en la cultura, también adquieren el carácter de símbolo en la literatura (estos son, por ejemplo, Prometeo, Odiseo, Orfeo, Hamlet, Don Juan, Casanova, Don Quijote, Munchausen, etc.).
Estructuralmente, el símbolo está cerca de una alegoría, que también consta de dos partes; sin embargo, ambos componentes (tanto lo simbolizado como lo que simboliza) existen en la realidad, mientras que en una alegoría un componente suele ser producto de la fantasía. El símbolo siempre esconde una comparación oculta, una conexión entre el fenómeno transformado y una situación cotidiana (objeto), evento histórico(fenómeno).
EN ficción Puede considerarse una de las variedades de imagen artística, pero normalmente se percibe de forma independiente. Puede ser una creación individual de uno u otro autor (por ejemplo, el "pájaro tres" de Gogol) o común a dos o más autores (en Balmont y Brodsky, el discurso del poeta es un símbolo de su personalidad en su conjunto), o una unidad cultural universal. Así, un símbolo de la conexión entre la vida y la muerte es un viaje a inframundo y el regreso de él, apareciendo en obras de folklore pueblos antiguos y apareciendo en las obras de autores de los tiempos Nuevos y Contemporáneos. Este símbolo fue utilizado, por ejemplo, por Virgilio, Dante, J. Joyce, Bryusov y otros poetas. Además de la conexión entre los dos mundos polares, significa la iniciación del alma a través de una experiencia espiritual compleja, su inmersión en la oscuridad y una mayor purificación y despertar.
Dentro del símbolo principal, los poetas desarrollan su propio sistema simbólico(también se puede considerar como un sistema de metaimágenes, ver Imagen). Tal es, por ejemplo, la “golondrina” en la poesía de Mandelstam, asociada con un viaje al más allá y la búsqueda de un ser animado. palabra poética(ver los poemas “Lo que canta el reloj saltamontes”, “La golondrina”, “Cuando la vida psíquica desciende a las sombras...”).
Los mismos símbolos en la literatura pueden aparecer en diferentes autores, introduciendo nuevos matices de significado que se transmiten de una generación poética a otra. Para los autores, forman un sistema único en el que cada eslabón está conectado con otros, repitiendo cada vez una lógica artística diferente a la cotidiana. Hay muchos dedicados a los símbolos. obras más interesantes científicos: basta mencionar, por ejemplo, el libro de A. Losev “El problema del símbolo y el arte realista” y “El mito” de V. Toporov. Ritual. Símbolo. Imagen".
Símbolo - (del griego antiguo symbolon - signo, presagio) - una imagen alegórica de múltiples valores basada en la similitud, semejanza o similitud de objetos y fenómenos de la vida. Un símbolo puede expresar un sistema de correspondencias entre diferentes aspectos de la realidad (el mundo natural y la vida humana, la sociedad y la personalidad, real e irreal, terrenal y celestial, externo e interno).
El símbolo está estrechamente relacionado en origen y principios de traducción figurativa de la realidad con otros tipos de alegorías. Pero, a diferencia de, por ejemplo, el paralelismo figurativo o la comparación (estas imágenes alegóricas, por regla general, constan de dos partes, es decir, de dos miembros), la imagen-símbolo es de un solo miembro. En un símbolo, nuevamente a diferencia del paralelismo figurativo y la comparación, la identidad o similitud con otro objeto o fenómeno no es obvia y no está fijada verbal o sintácticamente.
A diferencia de una metáfora, una imagen-símbolo tiene múltiples significados. Admite que el lector puede tener una amplia variedad de asociaciones. Además, el significado del símbolo a menudo no coincide con el significado de la palabra metáfora. La comprensión e interpretación de un símbolo es siempre más amplia que los símiles o alegorías metafóricas de las que se compone.
Una imagen simbólica puede surgir como resultado del uso de una amplia variedad de medios figurativos: metáforas, paralelismos figurativos, comparaciones. En algunos casos, se crea una imagen simbólica sin el uso de ningún otro tipo de alegorías.
A diferencia de una alegoría, una imagen simbólica no tiene un significado sencillo y racional. Siempre conserva asociaciones vivas y emocionales con una amplia gama de fenómenos.
Las imágenes simbólicas se utilizan ampliamente en obras literarias: en letra, en épica y drama. Interpretación correcta Los símbolos contribuyen a una lectura profunda y correcta. textos literarios. Por el contrario, no comprender la naturaleza simbólica de las imágenes puede conducir a graves errores en la interpretación del texto y a una distorsión de la intención del autor. Los símbolos siempre amplían la perspectiva semántica de una obra y permiten al lector, basándose en los "consejos" del autor, construir una cadena de asociaciones que conectan varios fenómenos vida. Los escritores utilizan la simbolización (la creación de imágenes-símbolos) para destruir la ilusión de semejanza de vida que a menudo surge entre los lectores, para enfatizar la ambigüedad y la mayor profundidad semántica de las imágenes que crean.
En muchas de las obras de Lermontov, los fenómenos naturales suelen convertirse en símbolos. La simbolización es una técnica favorita del poeta romántico, que refleja el destino del hombre en el amplio contexto de la vida mundial y universal. Un pino solitario y una palmera (“En el norte salvaje está solo...”), un viejo acantilado solitario (“El Acantilado”), una hoja de roble (“La hoja de roble se arrancó de la rama del amado. ..”) son símbolos de personas solitarias que sufren de soledad o alienación. La “nube dorada” es un símbolo de felicidad efímera que hace sufrir a una persona.
Un símbolo espacioso es la naturaleza en el poema "Mtsyri": este es un mundo en el que héroe romántico ve una apariencia de un mundo ideal de "ansiedad y batallas" creado por él en su alma. La naturaleza es el objetivo y el sentido de su huida del monasterio, la “patria” a la que sueña con regresar. Pero la naturaleza también se convierte en un rival formidable para Mtsyri: el leopardo con el que el héroe entró en batalla no es sólo un animal fuerte y hermoso, es un símbolo de la fuerza bruta de la naturaleza, su hostilidad hacia el hombre. La lucha con el leopardo es simbólica: se convirtió en un duelo entre la materia de la naturaleza, encarnada en el leopardo, y el inflexible y orgulloso. Espíritu humano, encarnado en Mtsyri.
La simbolización, la creación de símbolos basados en una amplia variedad de asociaciones, es una característica sorprendente literatura romantica. Sin embargo, los escritores realistas también utilizan símbolos, creando imágenes de generalización multivalor asociadas con diversos aspectos de la vida de las personas.
En la novela "Guerra y paz" de L.N. Tolstoi, en momentos clave de la búsqueda espiritual de los héroes, el autor crea imágenes simbólicas que aclaran la actitud de los héroes ante la vida, ayudándoles a comprender su autoconocimiento o percepción. Por ejemplo, el príncipe Andrés, herido en la batalla de Austerlitz, ve sobre él un “cielo azul sin fondo”. El símbolo del cielo aquí es tanto un símbolo psicológico, que aclara el estado del alma del héroe, como un símbolo filosófico, que expresa la actitud del escritor ante la vida, la comprensión de su profundidad sin fondo y la multiplicidad de metas que pueden surgir para el hombre y la humanidad. .
La imagen simbólica del huerto de cerezos es la base de la obra de teatro de A.P. Chéjov "El huerto de los cerezos". Este símbolo revela las ideas de los personajes y del autor sobre la vida, el destino, el tiempo y se convierte en un “eco” figurativo. mundo espiritual héroes. Además, El huerto de cerezos- un símbolo filosófico que enfatiza la conexión de los tiempos, la interpenetración de varias capas de la vida, el destino de los antiguos y nuevos propietarios del jardín, Generación más joven, mirando hacia el futuro.
Hay dos tipos principales de símbolos.
El primer tipo incluye símbolos que tienen una base en la tradición cultural. Son parte de la cultura; para construirlos, los escritores utilizan el lenguaje de la cultura, que es, en principio, comprensible para un lector más o menos informado. Por supuesto, cada uno de estos símbolos adquiere matices semánticos individuales que son cercanos al escritor e importantes para él en una obra en particular.
Tales símbolos "histórico-culturales" son las imágenes-símbolos de "mar", "barco", "vela", "camino", "sendero", "jardín", "cielo", "ventisca", "fuego", " corona”, “escudo” y “espada”, “rosa”, “cruz”, “ruiseñor” y muchos otros. Las imágenes, los héroes y las tramas previamente creadas por la cultura pueden convertirse en símbolos. Por ejemplo, la imagen bíblica del profeta, la imagen del sembrador y la parábola del sembrador del Evangelio, las imágenes simbólicas medievales de la Bella Dama y su caballero, la imagen de Odiseo y sus andanzas (“Odisea”), la imagen de Arion, el cantante mítico salvado por un delfín, etc. Son como estructuras simbólicas ya preparadas que los escritores podrían complementar, repensar y crear nuevas variaciones a partir de ellas. Imágenes simbólicas. En la literatura rusa, especialmente a menudo, la fuente de nuevos símbolos fue mitología antigua, y imágenes bíblicas e historias.
El segundo tipo incluye símbolos creados sin depender de tradición cultural. Estos símbolos surgieron sobre la base de relaciones semánticas dentro de una obra literaria o de una serie de obras. Estos son los símbolos del huerto de cerezos en la obra de A.P. Chéjov, el leopardo en el poema “Mtsyri” de M.Yu, el roble “solitario”, el “patriarca de los bosques”, en los poemas de A.S Pushkin. Deambulo por las calles ruidosas... .." y "Cuando estoy fuera de la ciudad, deambulo pensativamente...", la locamente apresurada "Rus-troika" del poema "Almas muertas" de N.V. Gogol.
Especialmente a menudo, los símbolos individuales fueron creados por escritores simbolistas rusos, quienes los consideraban no solo uno de los tipos de imágenes alegóricas, sino la categoría más importante de la cosmovisión artística. Por ejemplo, en la poesía de A.A. Blok, que utilizó ampliamente los símbolos tradicionales ("rosa", "cruz", "escudo", Sofía, Reina, Bella Dama, etc.), el lugar principal lo ocupan los símbolos individuales creados por el poeta.
Los primeros poemas de La Bella Dama de Blok son reemplazados por El Extraño y la Doncella de las Nieves, la imagen-símbolo de "un joven encendiendo velas" es reemplazada por la imagen-símbolo de un hombre "clavado en el mostrador de una taberna", que se escapa en un vino. estupor por los horrores y tentaciones de un “mundo terrible”. " mundo aterrador" es uno de los símbolos más amplios y significativos de las últimas letras de Blok. Esta imagen surge como resultado de la comprensión simbólica del poeta de todo lo que ve en el mundo que lo rodea y en sí mismo. En las letras de Blok, de poema en poema, de ciclo en ciclo, se desarrollan imágenes-símbolos del camino, la distancia, el movimiento, el “anillo de la existencia”: expresan las ideas del poeta sobre lo eterno y transitorio en la vida de las personas, sobre su destino y el destino del mundo, crean un “mito” sobre el hombre y el tiempo.
Ideas sobre símbolos entre los escritores simbolistas rusos. finales del XIX- principios del siglo XX no coinciden con los tradicionales. Para ellos, el símbolo no era sólo artísticamente, capaz de expresar ideas generalizadas sobre el mundo y el hombre. Para ellos, el símbolo es la “herramienta” más importante en su forma especial de comprender la realidad. Este es un medio de conocimiento y penetración en el mundo de las "entidades" místicas a través del mundo de las "cosas" simples y claras, percibidas sensualmente. El símbolo fue considerado por los escritores simbolistas a la par de categorías estéticas como "hermoso", "feo", "trágico", "cómico". Pero una percepción estética amplia del símbolo parecía insuficiente. Muchos simbolistas consideraban que el símbolo era una categoría "superestética", una categoría de cosmovisión, un elemento de la percepción mitológica del mundo.
Tema de mi investigación : Simbolismo de los números en las obras de la literatura rusa.Los números están a nuestro alrededor. Fecha de nacimiento, número de teléfono, grado escolar, código postal, precio del artículo, cantidad: todo se expresa en números.Los números, como los símbolos, siempre han atraído Significado oculto, importante para una persona. Los números también se utilizan ampliamente en la literatura.
Relevancia de nuestra investigación. es que el lenguaje de la literatura infantil sigue siendo poco comprendido en escuela primaria, y los estudiantes de tercer grado aún no han realizado el análisis de los números que contiene.
todo esto determinado el objetivo de nuestro trabajo- Descubra exactamente qué números se encuentran en las obras literarias, qué significado tienen y con qué frecuencia se utilizan.
Para lograr este objetivo, nos propusimos tareas:
1) Encuentre ejemplos del uso de números en la literatura.
2) Analizar la frecuencia de uso de los números en las obras.
3) Recopilar información sobre el simbolismo de los números más frecuentes, analizando diversas fuentes.
El objeto de este estudio se convirtieron en proverbios y cuentos de hadas.
Tema de investigación Son números en refranes y cuentos de hadas.
Base para la investigación colecciones de acero:El mundo mágico de los cuentos de hadas. – Moscú: Editorial Bustard-Plus, 2011. – 320 páginas;Vladimir Ivanovich Dal. Proverbios del pueblo ruso. - Versión electrónica.
Valor práctico El trabajo se debe a la posibilidad de utilizar el material de este estudio en lecciones de lectura literaria.
formulemos hipótesis:
2) cada número del producto es simbólico.
Comenzamos nuestra investigación encontrando números en refranes y cuentos de hadas. Resultó que los números más frecuentes son 3, 7, 4.
Releyendo refranes y cuentos de hadas, nos convencimos de que su elección no fue accidental.
Estudiando significados simbólicos números que usamos diferentes fuentes: enciclopedias, libros de texto, recursos de Internet. Su análisis mostró que a cada número se le asigna un significado simbólico especial.
Numero 3.
La mayoría de las veces en los cuentos de hadas y refranes nos encontramos con el número 3. Y esto no es accidental, sino simbólico, porque tres es:
el hombre, con su cuerpo, alma, espíritu;
nacimiento, vida, muerte;
tres períodos de cualquier entidad: inicio, desarrollo y final;
pasado, presente y futuro.
La Enciclopedia de Simbolismo y Heráldica dice que el 3 es una imagen de perfección absoluta.
En las obras literarias, los héroes suelen tener 3 deseos, y se realizan en tercera vez: debe pasar 3 pruebas o 3 intentos para lograr resultados. Encontrado en los cuentos de hadas 3 príncipes, 3 brujas, 3 hadas(dos buenos, uno malo). Todo el mundo sabe 3 cerdos, 3 osos, 3 hombres gordos. En Pushkin 3 chicas, V. cuentos populares - Iván montó durante 3 días y 3 noches..
En proverbios "Para aprender a trabajar duro se necesitan tres años, para aprender a ser perezoso, sólo tres días", "El precio de un fanfarrón son tres kopeks", "Si no reconoces a un amigo en tres días, reconócelo en tres años". y otros, el símbolo del tres contiene la sabiduría de la vida.
Numero 7.
En la antigüedad, la gente observaba 7 planetas que giraban alrededor de la Tierra. Con el número de estos cuerpos celestiales, origen aparentemente relacionado semana de siete días mes lunar. La Biblia habla de "siete espíritus de Dios", "siete lámparas". Entre los griegos "7 Maravillas del Mundo", "7 Reyes Magos", en nuestros proverbios “Siete niñeras tienen un niño sin ojo”, “Mida 7 veces, corte una vez”, en los cuentos de hadas de los hermanos Grimm Blancanieves y los 7 enanitos, los siete valientes, el lobo y los siete cabritos, en Pushkin "El cuento de princesa muerta y siete héroes", en el cuento de hadas de Charles Perrault "El niño del pulgar", el guardabosques había 7 hijos y el ogro 7 hijas.
Número 4.
El número cuatro es un símbolo de máxima estabilidad. Los griegos creían que la tierra, el agua, el aire y el fuego eran lo primero. Para navegar en el espacio, la gente utilizaba el conocimiento de los cuatro puntos cardinales (norte, sur, este y oeste), y año del calendario dividido en cuatro estaciones: invierno, primavera, verano y otoño. El número 4 simboliza estabilidad universal, orden, confiabilidad, estabilidad y fuerza. Vida humana Se divide en 4 periodos: niñez, adolescencia, madurez y vejez.
Entonces, en el cuento de hadas "Kolobok". 4 personajes reunió protagonista(liebre, lobo, oso y zorro), en el cuento de hadas “La hija de siete años” 4 acertijos el zar lo deseaba, y en el cuento de hadas "El zorro, la liebre y el gallo" 4 veces Los animales acudieron en ayuda de la liebre.
En proverbios « No se puede cortar una choza sin cuatro esquinas”, “Un caballo tiene cuatro patas y aun así tropieza”.», « Cuatro esquinas de una casa para construir, cuatro estaciones para completarla" se observa la misma estabilidad.
En resumen, la literatura está plagada de números. La presencia de números se observa en todas partes y casi siempre aparecen como sagrados.
Hemos demostrado nuestra hipótesis:
1) la elección de números en la literatura no es accidental;
símbolo sagrado novela literatura
Símbolo - del griego. Symbolon - signo convencional. EN Antigua Grecia Así se llamaba a las mitades de un palo cortado en dos, que ayudaba a sus dueños a reconocerse en un lugar lejano. Un símbolo es un objeto o palabra que expresa convencionalmente la esencia de un fenómeno (Lekhin). Símbolo artístico- una categoría universal de estética, que se revela mejor mediante la comparación con categorías adyacentes de imagen, por un lado, y de signo, por el otro. Tomando las palabras en sentido amplio, podemos decir que un símbolo es una imagen tomada en el aspecto de su significación, y que es un signo dotado de toda la organicidad del mito y de la inagotable ambigüedad de la imagen. Todo símbolo es una imagen (y toda imagen es, al menos hasta cierto punto, un símbolo); pero si la categoría de imagen presupone una identidad objetiva consigo misma, entonces la categoría de símbolo pone énfasis en el otro lado de la misma esencia: en la imagen que va más allá de sus propios límites, en la presencia de un cierto significado, íntimamente fusionado con la imagen. , pero no idéntico a él. Imagen del sujeto y significado profundo aparecen en la estructura del símbolo como dos polos, inconcebibles el uno sin el otro (pues el significado pierde su manifestación fuera de la imagen, y la imagen sin el significado se desintegra en sus componentes), pero también separados entre sí y generando tensión entre ellos. ellos mismos, que es la esencia del símbolo. Al pasar a ser un símbolo, la imagen se vuelve “transparente”; el significado “brilla” a través de él, siendo dado precisamente como profundidad semántica, una perspectiva semántica que requiere una difícil “entrada” en uno mismo.
El significado de un símbolo no puede descifrarse con un simple esfuerzo de razón; hay que “acostumbrarse” a él. Ésta es precisamente la diferencia fundamental entre un símbolo y una alegoría: el significado de un símbolo no existe como una especie de fórmula racional que pueda “incrustarse” en una imagen y luego extraerse de ella. La relación entre el significante y el significado en un símbolo es una relación dialéctica de identidad en la no identidad: “... cada imagen debe entenderse como lo que es, y sólo gracias a ello se toma como lo que designa” ( Schelling). Aquí tenemos que buscar las particularidades del símbolo en relación con la categoría del signo. Si para un sistema de signos puramente utilitario la polisemia es sólo un obstáculo sin sentido que perjudica el funcionamiento racional del signo, entonces cuanto más polisémico sea, más significativo será el símbolo: en última instancia, el contenido verdadero símbolo a través de conexiones semánticas mediadoras, cada vez se correlaciona con "lo más importante": con la idea de la integridad del mundo, con la plenitud del "universum" cósmico y humano. El hecho mismo de que cualquier símbolo generalmente tenga "significado" en sí mismo simboliza la presencia de "significado" en el mundo y la vida. “La imagen del mundo revelada en la palabra”, estas palabras de B. Pasternak pueden atribuirse al simbolismo de todo gran poeta. La estructura misma del símbolo tiene como objetivo sumergir cada fenómeno particular en el elemento de los "primeros principios" de la existencia y, a través de este fenómeno, dar imagen completa paz. Aquí radica la afinidad entre símbolo y mito; el símbolo es el mito, “superado” (en el sentido hegeliano) desarrollo cultural, derivada de la autoidentidad y consciente de su discrepancia con su propio significado.
Del mito, el símbolo heredó sus funciones sociales y comunicativas, que vienen indicadas por la etimología del término: los antiguos griegos llamaban símbolos amigo adecuado fragmentos de una placa entre sí a lo largo de la línea de rotura, añadiendo lo cual, las personas conectadas por una unión de amistad hereditaria se identificaban entre sí. Por el símbolo, los “amigos” se reconocen y se entienden. A diferencia de una alegoría, que puede ser descifrada por un "extraño", hay una calidez de misterio unificador en la conciencia.
yu.v. Shatin sugiere que todo lenguaje natural comienza con un símbolo, que es el primero punto significativo Separación del lenguaje del mito. Según C. Pierce, los símbolos son relaciones convencionales (es decir, establecidas por acuerdo) de signo y significado. El símbolo, en palabras de S.S. Averintsev, apunta a que la imagen va más allá de sus propios límites, a la presencia de un cierto significado, inseparablemente fusionado con la imagen, pero no idéntico a ella. Un símbolo así no puede descifrarse mediante un simple esfuerzo de razón. No requiere un simple reconocimiento como signo cultural, sino una adaptación activa a su estructura interna por parte del perceptor.
Un símbolo es un objeto más difícil de identificar en comparación con la metáfora y la transferencia metonímica. Aparentemente, la esencia de cualquier símbolo poético es que la palabra en su conjunto y su significado, al no estar conectados por vínculos conceptuales y figurativos específicos con clases de objetos y fenómenos homogéneos, todavía los designan. Un símbolo puede denotar muchas clases de este tipo; su alcance conceptual, es decir, generalizador, es muy amplio.
Un símbolo típico, en primer lugar, "crece" a partir de un detalle específico del texto, que tiene una designación verbal clara. Cuando se amplía el texto, este detalle deja de percibirse como un detalle en la función nominativa directa. En otros casos, su funcionalidad adquiere dualidad: lo que se designa con la palabra “detalle” puede percibirse a la vez como detalle y como símbolo.
El uso frecuente de una palabra o frase en particular ayuda a resaltar los caracteres. En este caso, es necesario sustituir los elementos nombrados por otros elementos que “salgan” directamente al objeto de designación. El fenómeno de un símbolo es la sustitución incondicional de cualquier otro elemento por este elemento.
Los símbolos, con bastante frecuencia y naturalmente, tienen una naturaleza intertextual: para un escritor o poeta, los símbolos estables funcionan en varias obras.
Desgraciadamente, incluso los lingüistas experimentados suelen confundir los símbolos con las llamadas “palabras clave”. Las “palabras clave” están semánticamente muy cerca de los símbolos: ambos son muy ricos en significado; de hecho, son puntos de referencia muy importantes en los textos; ambos tienden a atraer la atención de los lectores; " palabras clave”Y los símbolos son las características principales de estilos de escritura específicos.