Religión. Filósofo una enseñanza que surgió en la antigua India en los siglos VI-V. antes de Cristo mi. y se transformó en el curso de su desarrollo en una de las tres religiones del mundo, junto con el cristianismo y el islam. Fundador de B. ind. Príncipe Siddhartha Gautama, que recibió... ... Enciclopedia filosófica
Religión fundada por Gautama Buda (siglo VI a.C.). Todos los budistas veneran a Buda como el fundador de la tradición espiritual que lleva su nombre. En casi todas las áreas del budismo existen órdenes monásticas, cuyos miembros actúan como maestros y... ... Enciclopedia de Collier
En la segunda mitad del VI primer cuarto del siglo V. antes de Cristo mi. Surgió otra enseñanza religiosa y filosófica, que entró en abierta confrontación con el pensamiento religioso y mitológico védico y se manifestó tan claramente en los Vedas y las epopeyas. Esta conectado... Enciclopedia de mitología
- (de Buda). Doctrina religiosa fundada por Buda; confesión de esta enseñanza y adoración de Buda como deidad. Diccionario palabras extranjeras, incluido en el idioma ruso. Chudinov A.N., 1910. BUDISMO [Diccionario de palabras extranjeras de la lengua rusa
Budismo- – todos los días b.z.d. VI V. . Prestemos atención a la filosofía. Negіzіn qalaushy Siddhartha Gautama (Gotama), clave de Buda dep atalgan (magynasy – kozi ashylgan, oyangan, nurlangan). Ol oz uagyzdarynda brahmanismdі baylyk pen san… … Filosofía terminerdin sozdigi
Budismo- a, m. Una de las religiones mundiales que surgió en el siglo VI. antes de Cristo mi. en la India y lleva el nombre de su legendario fundador Gautami, quien más tarde recibió el nombre de Buda (iluminado); El budismo se generalizó en China... ... Diccionario histórico de galicismos de la lengua rusa.
El budismo ahora está dividido en dos Iglesias diferentes: la del Sur y la del Norte. Se dice que la primera es una forma más pura ya que preserva más estrictamente las enseñanzas originales del Señor Buda. Esta es la religión de Ceilán, Siam, Birmania y otros países, en aquella época... Términos religiosos
Cm … Diccionario de sinónimos
Una de las tres religiones del mundo. Originado en India antigua en los siglos VI BC en la India y lleva el nombre de su legendario fundador Gautama, quien más tarde recibió el nombre de Buda (iluminado). Se considera que el fundador es Siddhartha Gautama. Budismo... ... Enciclopedia de estudios culturales
BUDISMO- está ahora dividida en dos Iglesias diferentes: la del Sur y la del Norte. Se dice que la primera es una forma más pura ya que preserva más estrictamente las enseñanzas originales del Señor Buda. Es la religión de Ceilán, Siam, Birmania y otros países, mientras... ... Diccionario Teosófico
BUDISMO, una de las tres religiones mundiales junto con el cristianismo y el Islam. B. se originó en la antigua India en los siglos VI-V. antes de Cristo mi. y en el curso de su desarrollo se dividió en varias escuelas religiosas y filosóficas. Se considera que el fundador de B. es el príncipe indio Siddhartha... ... Grande diccionario enciclopédico
Libros
- Budismo, Nilo. Este libro se producirá de acuerdo con su pedido utilizando tecnología de impresión bajo demanda.
- Reproducido con la ortografía original del autor...
Budismo, A. N. Kochetov. El libro que tienes entre tus manos no es una novela ni una historia de aventuras. No se trata de notas de viaje, aunque el autor comparte a menudo sus impresiones sobre la cuna del budismo, que recientemente…
¡Hola queridos lectores! Hoy en nuestro artículo hablaremos sobre qué es el budismo y daremos Breve descripción
esta religión. El budismo es una de las principales religiones del mundo junto con el cristianismo y el islam. Hay alrededor de 500 millones de budistas “puros” en el mundo que profesan únicamente el budismo. Sin embargo, esta religión no prohíbe la adhesión a ninguna otra fe. ENÚltimamente El budismo es muy popular en el mundo occidental, muchas personas desean unirse a él. Talvez noúltimo papel
La paz y la tranquilidad de esta religión influyen en esto.
Historia
Primero, averigüemos dónde y cómo apareció este movimiento religioso y filosófico.
El budismo se originó en el siglo VI a.C. En India. Desde la India, el budismo se extendió a otros países asiáticos. Cuanto más popular se volvió, más ramas formó.
El fundador del budismo fue el príncipe Gautama Siddhartha. Nació en una familia rica y su vida estuvo llena de lujo y diversión.
Según la leyenda, a la edad de 29 años, el príncipe tuvo una revelación: se dio cuenta de que estaba desperdiciando su vida. Al decidir abandonar su existencia anterior, se convierte en asceta. Durante los siguientes seis años, Gautama fue un ermitaño: deambulaba y practicaba yoga. Cuenta la leyenda que a los 30 s. años extra
Más tarde, los discípulos de Buda llamaron a este árbol "", o árbol de la iluminación. Buda tuvo muchos seguidores. Sus discípulos acudieron a él, escucharon sus discursos sobre las enseñanzas o dharma, escucharon sus sermones y meditaron para iluminarse también.
El budismo dice que cualquiera puede alcanzar la iluminación si logra una alta conciencia de su alma.
Conceptos básicos en el budismo.
Dado que en el budismo existen muchos conceptos filosóficos que reflejan la esencia de esta ideología oriental, detengámonos en las ideas principales y analicemos sus significados.
Una de las opiniones principales es el concepto. samsara- esta es la rueda de las reencarnaciones terrenales de todos los seres vivos. En el proceso de este ciclo de vida, el alma debe “crecer”. Samsara depende enteramente de tus acciones pasadas, de tu karma.
- Estos son tus logros pasados, nobles y no tan nobles. Por ejemplo, puedes reencarnar como formas superiores: en un guerrero, humano o deidad, o en formas inferiores: un animal, un fantasma hambriento o un residente del infierno, es decir. El karma depende directamente de tus acciones. Las acciones dignas implican la reencarnación en especies superiores. El resultado final del samsara es el nirvana.
Nirvana- este es un estado de iluminación, conciencia, el ser espiritual más elevado. El nirvana nos libera del karma.
- Ésta es la enseñanza de Buda. Dharma es el mantenimiento del orden mundial por parte de todos los seres vivos. Cada uno tiene su propio camino y debe seguirlo conforme a normas éticas. Dado que el budismo es una religión muy pacífica, este aspecto es increíblemente importante: no dañar a otro.
sangha es una comunidad de budistas que se adhieren a las reglas y leyes de las enseñanzas de Buda.
El budismo se basa en cuatro nobles verdades:
- La vida es sufrimiento. Todos sufrimos, experimentamos ira, ira, miedo.
- El sufrimiento tiene sus causas: envidia, avaricia, lujuria.
- El sufrimiento se puede detener.
- El camino hacia el nirvana te ayudará a escapar del sufrimiento.
El objetivo del budismo es escapar de este sufrimiento. Deja de experimentar sentimientos y emociones negativos, deshazte de diversas adicciones. Según el Buda, el camino verdadero, que es también el camino hacia el estado de nirvana, es el intermedio, se sitúa entre los excesos y el ascetismo. Este camino se llama en el budismo. Tienes que pasar por esto para convertirte en una persona noble y consciente.
Etapas del Óctuple Sendero
- Comprensión correcta, cosmovisión. Nuestras acciones son el resultado de nuestros pensamientos y conclusiones. Las acciones incorrectas que nos causan dolor en lugar de alegría son el resultado de pensamientos incorrectos, por lo que debemos desarrollar conciencia y controlar nuestros pensamientos y acciones.
- Corregir aspiraciones y deseos. Necesitas limitar tu egoísmo y todo lo que te cause dolor. Viva en paz con todos los seres vivos.
- Discurso correcto. ¡No uses lenguaje soez, evita los chismes y las malas expresiones!
- Acciones y hechos correctos. No dañes al mundo ni a todos los seres vivos, no cometas violencia.
- La forma correcta de vida. Las acciones correctas conducirán a un estilo de vida recto: sin mentiras, intrigas ni engaños.
- El esfuerzo correcto. Concéntrate en lo bueno, controla tus pensamientos, aléjate de la imagen negativa de la conciencia.
- Pensamiento correcto. Proviene del esfuerzo correcto.
- Concentración correcta. Para lograr la calma y abandonar las emociones perturbadoras, es necesario estar consciente y concentrado.
El concepto de Dios en el budismo.
Como ya hemos visto, el budismo es una ideología muy inusual para nuestra mentalidad. Dado que en cualquier religión uno de los conceptos principales es el concepto de Dios, averigüemos qué significa esto en el budismo.
En el budismo, Dios es todos los seres vivos que nos rodean, una esencia divina que se manifiesta en los humanos, los animales y la naturaleza. A diferencia de otras religiones, no existe una humanización de Dios. Dios es todo lo que nos rodea.
¿Es religión o incluso enseñanza espiritual se centra en estado psicológico una persona, su crecimiento espiritual, más que en acciones rituales o simbólicas, durante las cuales honramos a la deidad principal. Aquí tú mismo puedes alcanzar un estado divino trabajando en ti mismo.
Direcciones del budismo
El budismo se divide en tres ramas principales, de las que hablaremos ahora:
- Hinayana (Theravada), o Vehículo Pequeño, es el budismo del sur, muy extendido en el sudeste asiático: Sri Lanka, Camboya, Tailandia, Laos, Vietnam. Se considera la escuela más antigua de esta enseñanza religiosa. La esencia de Theravada es la iluminación espiritual individual, es decir. uno debe completar el óctuple sendero, liberarse del sufrimiento y, por lo tanto, alcanzar el nirvana.
- , o Gran Vehículo: el budismo del norte. Se generalizó en el norte de la India, China y Japón. Surgió como oposición al Theravada ortodoxo. Desde el punto de vista Mahayana, Theravada es una enseñanza bastante egoísta, porque... Proporciona un camino hacia la iluminación para un individuo. Mahayana predica ayudar a otros a alcanzar un estado de conciencia, divinidad. Cualquiera que elija este camino puede alcanzar la Budeidad y puede contar con ayuda.
- , o budismo tántrico formado dentro del Mahayana. Se practica en los países del Himalaya, Mongolia, Kalmukia y el Tíbet. Las formas de alcanzar la conciencia iluminada en Vajrayana son: yoga, meditación, recitación de mantras y adoración al maestro. Sin la ayuda de un gurú, es imposible comenzar tu camino de conciencia y práctica.
Conclusión
Entonces, queridos lectores, hoy hablamos sobre lo que se incluye en el concepto de budismo, sobre sus principios y esencia, y nos familiarizamos con esta enseñanza. Espero que conocerlo te haya resultado interesante y útil.
Escriba comentarios, comparta sus pensamientos y suscríbase a las actualizaciones del blog para recibir nuevos artículos en su correo electrónico.
¡Todo lo mejor para ti y nos vemos de nuevo!
El budismo es la primera religión mundial en origen. El resto de las religiones del mundo surgieron mucho más tarde: el cristianismo, unos quinientos años, el Islam, más de mil. El budismo es considerado una religión mundial por el mismo derecho que las dos mencionadas anteriormente: el budismo es una religión de pueblos muy diferentes con diferentes características y tradiciones culturales, que se ha extendido por todo el mundo y ha ido mucho más allá de lo etnoconfesional y etnoestatal. fronteras. El mundo budista se extiende desde Ceilán (Sri Lanka) hasta Buriatia y Tuva, desde Japón hasta Kalmukia, extendiéndose gradualmente también a América y Europa. El budismo es la religión de cientos de millones de personas en el sudeste asiático, que está estrechamente relacionada con la patria del budismo: la India y el Lejano Oriente, cuya cultura se desarrolló sobre la base de las tradiciones de la civilización china; La ciudadela del budismo durante mil años ha sido el Tíbet, donde gracias al budismo llegó la cultura india, apareció la escritura, lenguaje literario y se formaron los cimientos de la civilización.
La filosofía budista fue admirada por pensadores europeos famosos: A. Schopenhauer, F. Nietzsche y M. Heidegger. Sin comprender el budismo, no hay forma de comprender las grandes civilizaciones de Oriente (la india y la china, y más aún, la tibetana y la mongol), impregnadas del espíritu budista hasta la última piedra. En línea con la tradición budista, han surgido sistemas filosóficos sofisticados que pueden expandir y enriquecer la cultura moderna. Filosofía occidental, que se detuvo en el cruce de los nuevos clásicos europeos y la posmodernidad.
Historia de origen
El budismo se originó en el subcontinente indio (en las tierras India histórica(en nuestro tiempo hay varios países (la República de la India, Pakistán, Nepal y Bangladesh, así como la isla de Lanka) a mediados del primer milenio antes de Cristo. Esta fue la época del nacimiento de la filosofía racional y las religiones de orientación ética centradas en la liberación y salvación del ser humano del sufrimiento.
La "patria" del budismo es el noreste de la India (hoy allí se encuentra el estado de Bihar). En aquella época, existían los antiguos estados de Magadha, Vaishali y Koshala, donde Buda enseñó y donde el budismo se difundió ampliamente desde el principio.
Los historiadores creen que aquí la posición de la religión védica y el sistema de clases asociado, que garantizaba una posición especial y privilegiada para la clase brahmana (sacerdotes), era mucho más débil que en otras regiones del país. Es más, está aquí pleno funcionamiento Hubo un proceso de creación de nuevas formaciones estatales, que implicó el ascenso a las primeras posiciones de la segunda clase "noble": los Kshatriyas (guerreros y reyes). Además, la religión védica ortodoxa, cuya esencia eran los sacrificios y los rituales, atravesaba una grave crisis, que se manifestó en el nacimiento de nuevos movimientos ascéticos de los llamados shramanas (en lengua pali, samanas), devotos, ascetas, filósofos errantes que rechazaron la autoridad incondicional de los sagrados Vedas y brahmanas, y aquellos que anhelaban encontrar la verdad de forma independiente a través del yoga (la psicopráctica de transformación de la conciencia) y la filosofía. Todas estas condiciones crearon un terreno fértil para el surgimiento de una nueva enseñanza.
Los movimientos Shramans y Shraman tuvieron una gran influencia en la formación de la cultura y la filosofía indias. Fue gracias a ellos que nació la escuela del libre debate filosófico, y la filosofía se enriqueció con la tradición de justificación lógico-discursiva y derivación de determinadas posiciones teóricas. Mientras que los Upanishads sólo proclamaban ciertos axiomas metafísicos, los Sramanas comenzaron a fundamentar y probar verdades filosóficas. Fue en las disputas entre los numerosos grupos Sramana donde surgió la filosofía india. Se puede decir que si los Upanishads son filosofía en el tema, entonces las discusiones de los Sramanas son filosofía en la forma. Uno de los samanas fue también el fundador histórico del budismo: Buda Shakyamuni. Por lo tanto, se le puede considerar no sólo un sabio y fundador de una religión que cultivó la sabiduría a través de la práctica de la contemplación, sino también uno de los primeros filósofos indios que discutieron con otros. Samanas según las normas aprobadas entre ellos.
Fundador del budismo - Buda Shakyamuni
El fundador del budismo es Buda Shakyamuni, que vivió y predicó en la India entre los siglos V y IV. ANTES DE CRISTO.
No hay manera de recrear biografía científica Buda, ya que la ciencia no tiene suficiente material para una reconstrucción real. Así que lo que se presenta aquí no es una biografía, sino una biografía tradicional de Buda, compilada a partir de varios textos hagiográficos budistas (como Lalitavistara y La vida de Buda).
A lo largo de muchas, muchas vidas, el futuro Buda realizó increíbles actos de compasión y amor, acumulando paso a paso mérito y sabiduría, para escapar del ciclo de dolorosa alternancia de muerte y nacimiento. Y ahora ha llegado el momento de su última encarnación. El Bodhisattva estaba en el cielo de Tushita y miraba el mundo de las personas en busca de un lugar adecuado para su último renacimiento (había alcanzado tal nivel alto desarrollo que podría elegir). Su mirada se posó en un pequeño país en el noreste de la India, perteneciente al pueblo Shakya (la tierra del Nepal moderno), que estaba gobernado por el sabio Shuddhodana de una antigua familia real. Y el Bodhisattva, que podía aparecer en el mundo sin entrar en el útero materno, eligió para su nacimiento familia real para que la gente, teniendo un profundo respeto por la antigua y gloriosa familia de reyes Shakya, aceptara las enseñanzas del Buda con gran confianza, viendo en él a un descendiente de una familia respetada.
Esa noche, la reina Mahamaya, esposa del rey Shuddhodana, soñó que un elefante blanco con seis colmillos entraba a su costado y se dio cuenta de que se había convertido en madre de un gran hombre. (El budismo afirma que la concepción de Buda ocurrió de forma natural, y el sueño de un elefante blanco es sólo un signo de la aparición de un ser destacado).
Según la costumbre, poco antes de dar a luz, la reina y su séquito acudieron a casa de sus padres. Mientras la procesión pasaba por una arboleda de árboles de sal llamada Lumbini, la reina se puso de parto, agarró una rama de un árbol y dio a luz a un hijo, que salió de su útero por la cadera. El bebé inmediatamente se puso de pie y dio siete pasos, proclamándose un ser superior tanto a los dioses como a los hombres.
Por desgracia, el nacimiento milagroso resultó fatal y Mahamaya pronto murió. (El hijo no se olvidó de su madre: después del Despertar, fue transportado al cielo de Tushita, donde nació Mahamaya, le dijo que se había convertido en Buda, el conquistador de todo sufrimiento, y le transmitió el Abhidharma, el Budista. enseñanza filosófica). El futuro Buda fue llevado al palacio de su padre, ubicado en la ciudad de Kapilavastu (cerca de Katmandú, la capital moderna de Nepal).
El rey llamó al astrólogo Ashita para predecir el destino del niño, y este descubrió en su cuerpo treinta y dos signos de una gran criatura (un bulto especial en la coronilla, ushnishu, el signo de una rueda entre las cejas, en palmas y pies, membranas entre los dedos y otros). Basándose en estos signos, Ashita declaró que el niño se convertiría en el gobernante del mundo (chakravartin) o en un santo que conocería la verdad suprema: Buda. El niño se llamó Siddhartha Gautama. Gautama es un apellido; "Siddhartha" significa "completamente logrado el objetivo".
El rey, por supuesto, quería que su hijo se convirtiera en un gran gobernante, por lo que decidió organizar la vida del príncipe de tal manera que nada le hiciera pensar en el significado de la existencia. El niño creció en la dicha y el lujo en un magnífico palacio, protegido de mundo exterior. Siddhartha creció invariablemente por delante de sus amigos en la ciencia y los deportes. Sin embargo, la tendencia a pensar apareció ya en la infancia, y un día, mientras estaba sentado bajo un rosal, de repente entró en un estado de trance yóguico (samadhi) de tal intensidad que su poder incluso detuvo a una de las deidades que pasaba volando. El príncipe tenía un carácter manso, lo que disgustaba incluso a su esposa, la princesa Yashodhara, quien creía que tal gentileza era incompatible con la vocación de guerrero kshatriya. Y sólo después de que Siddhartha le mostrara su arte marcial, la niña accedió a casarse con él; La pareja tuvo un hijo, Rahula. Todo hacía indicar que el plan del padre del rey se haría realidad. Sin embargo, cuando el príncipe cumplió veintinueve años, sucedió que se fue a una caza que cambió toda su vida.
Mientras cazaba, el príncipe se encontró por primera vez con la manifestación del sufrimiento, y esto lo sacudió hasta lo más profundo de su corazón. Vio un campo arado y pájaros picoteando gusanos, y se sorprendió de que algunas criaturas sólo pudieran vivir a expensas de otras. El príncipe se reunió con la procesión fúnebre y se dio cuenta de que él y todas las personas eran mortales y que ni los títulos ni los tesoros los protegerían de la muerte. Siddhartha se encontró con un leproso y se dio cuenta de que la enfermedad aguarda a toda criatura. Un mendigo que pedía limosna le mostró el carácter ilusorio y fugaz de la nobleza y la riqueza. Finalmente, el príncipe se encontró frente al sabio, inmerso en la contemplación. Mirándolo, Siddhartha se dio cuenta de que el camino del autoconocimiento y la autoprofundización es la única manera de comprender las causas del sufrimiento y encontrar una manera de superarlas. Se dice que los propios dioses, también encerrados en la rueda del samsara y anhelantes de salvación, organizaron estos encuentros para inspirar al príncipe a emprender el camino de la liberación.
Después de este día, el príncipe ya no pudo vivir tranquilamente en el palacio, disfrutando del lujo. Y una noche salió del palacio en su caballo Kanthaka, acompañado de un sirviente. En las afueras del bosque, se separó del sirviente, entregándole un caballo y una espada, con las que finalmente le cortó su hermoso cabello “color miel” en señal de su renuncia a la vida en el mundo. Luego entró en el bosque. Comenzó así un período de estudio, ascetismo y búsqueda de la verdad.
El futuro Buda viajó con diferentes grupos Sramana, aprendiendo rápidamente todo lo que enseñaban sus líderes. Sus maestros más famosos fueron Arada Kalama y Udraka Ramaputra. Siguieron enseñanzas cercanas al Samkhya y también enseñaron prácticas yóguicas, incluidos ejercicios de respiración, que requerían una retención prolongada de la respiración, lo que iba acompañado de sensaciones muy desagradables. Los seguidores del Samkhya creen que el mundo es el resultado de una falsa identificación del espíritu (purusha) con la materia (prakriti). La liberación (kaivalya) y el alivio del sufrimiento se logran mediante la completa alienación del espíritu de la materia. Siddhartha rápidamente logró todo lo que le enseñaron sus mentores, e incluso se ofrecieron a ocupar su lugar más tarde. Sin embargo, Siddhartha se negó: no encontró lo que buscaba y las respuestas que recibió no lo satisficieron.
Cabe señalar que los Parivarjiks (filósofos Sramana) propagaron una variedad de doctrinas. Algunos de ellos se mencionan en los textos budistas pali: Makhali Gosala (director de la famosa escuela Ajivika) proclamó el determinismo estricto y el fatalismo como base de toda existencia; Purana Kassapa enseñó la inutilidad de las acciones; Pakuddha Kacchayana - sobre la eternidad de siete sustancias; Ajita Kesakambala siguió una enseñanza parecida al materialismo; Nigantha Nataputta se mostró escéptico, mientras que Sanjaya Belatthiputta se mostró completamente agnóstico.
Siddhartha escuchaba atentamente a todos, pero no se hizo seguidor de nadie. Se entregó a la mortificación y al severo ascetismo. Llegó a tal agotamiento que, tocándose el estómago, se tocó la columna con el dedo. Sin embargo, el ascetismo no lo convirtió en un iluminado, y la verdad todavía estaba tan lejos como lo estaba durante su vida en palacio.
Luego, el ex príncipe abandonó los extremos del ascetismo y aceptó una modesta comida nutritiva (gachas de arroz con leche) de manos de una niña que vivía cerca. Cinco ascetas que practicaban con él lo consideraron apóstata y se marcharon dejándolo en paz. Siddhartha se sentó en una postura de contemplación bajo un árbol de higuera (ficus religiosa), más tarde llamado el “Árbol del Despertar” (Bodhi), y juró que no se movería hasta alcanzar su objetivo y comprender la verdad. Luego entró en un estado de profunda concentración.
Al ver que Siddhartha estaba cerca de la victoria sobre el mundo del nacimiento y la muerte, el demonio Mara lo atacó junto con hordas de otros demonios, y habiendo sido derrotado, intentó seducirlo con sus hermosas hijas. Siddhartha permaneció inmóvil y Mara tuvo que retirarse. Mientras tanto, Siddhartha se sumergió cada vez más en la contemplación y se le revelaron las Cuatro Nobles Verdades sobre el sufrimiento, las causas del sufrimiento, la liberación del sufrimiento y el camino que conduce a la liberación del sufrimiento. Luego comprendió el principio universal del origen dependiente. Finalmente, en el cuarto nivel de concentración, la luz del nirvana, la Gran Liberación, brilló ante él. En ese momento, Siddhartha se sumergió en un estado de samadhi de reflejo oceánico, y su conciencia se volvió como la superficie ilimitada del océano en un estado de completa calma, cuando la superficie especular de las aguas inmóviles refleja todos los fenómenos. En ese momento, Siddhartha desapareció y apareció Buda: el Iluminado, el Despertado. Ahora ya no era el heredero del trono y el príncipe, ya no era un hombre, ya que las personas nacen y mueren, y el Buda está más allá de la vida y la muerte.
El universo entero se regocijó, los dioses colmaron al Vencedor con hermosas flores, una deliciosa fragancia se extendió por todo el mundo y la tierra tembló con la aparición de Buda. Él mismo permaneció en estado de samadhi durante siete días, saboreando la bienaventuranza de la liberación. Cuando salió de su trance al octavo día, Mara, la tentadora, se le acercó nuevamente. Aconsejó al Buda permanecer bajo el árbol Bodhi y disfrutar de la bienaventuranza sin decir la verdad a otros seres. Sin embargo, el Bendito rechazó inmediatamente esta tentación y fue a uno de los centros espirituales y educativos de la India: Benarés (Varanasi), ubicado junto a Vajrasana (Vajrasana (sánscrito) - Pose de Indestructibilidad del Diamante, un epíteto del lugar del Despertar; ahora Bodhgaya, estado de Bihar). Allí fue al Deer Park (Sarnath), donde dio las primeras enseñanzas sobre el Giro de la Rueda del Dharma (Enseñanzas). Los primeros discípulos de Buda fueron los mismos ascetas que una vez abandonaron con desprecio a Gautama, que se negó a mortificar la carne. Incluso ahora no querían escuchar a Buda, pero estaban tan impactados por su nueva apariencia que decidieron escucharlo de todos modos. Las enseñanzas del Tathagata fueron tan convincentes que creyeron en la verdad de sus palabras y se convirtieron en los primeros monjes budistas, los primeros miembros de la comunidad monástica budista (sangha).
Además de los ascetas, dos gacelas escucharon las palabras de Buda, cuyas imágenes se pueden ver a ambos lados de la Rueda de la Enseñanza de ocho radios (dharmachakra). Los ocho radios representan las ocho etapas del Camino Noble. Esta imagen se ha convertido en un símbolo de la Enseñanza y puede verse en los tejados de muchos templos budistas.
Siddhartha abandonó el palacio a los veintinueve años y alcanzó la Iluminación a los treinta y cinco. Luego enseñó durante cuarenta y cinco años. diferentes paises noreste de la India. El rico comerciante Anathapindada regaló a la comunidad monástica un bosque cerca de Shravasti, la capital del estado de Koshala. Al llegar a Koshala, Víctor y sus seguidores se detenían a menudo en este lugar. La Sangha se expandió rápidamente y, como se indica en los sutras, llegó a tener 12.500 personas. De los primeros monjes, se identificaron los discípulos más destacados de Buda: Ananda, Mahamaudgalyayana, Mahakasyapa (“Abanderado del Dharma”), Subhuti y otros. También se creó una comunidad para mujeres, de modo que además de los bhikkhus, también aparecieron monjes, bhikkhunis, monjas. Buda tampoco se olvidó de su familia. Visitó el estado de Shakya y fue recibido con entusiasmo por su padre, su esposa, la princesa Yashodhara y el pueblo. Después de escuchar las enseñanzas de Buda, su hijo Rahula y Yashodhara aceptaron el monaquismo. El padre de Buda, Shuddhodana, se quedó sin herederos y le juró a Buda que nunca más aceptaría al único hijo de la familia en la comunidad sin el consentimiento de los padres. Buda prometió, y desde entonces esta costumbre se ha observado sagradamente en los países budistas, especialmente en Lejano Oriente.
Sin embargo, no todo salió bien. El primo de Buda, Devadatta, se puso celoso de su fama. Había estado celoso del príncipe antes, y después de su partida incluso intentó seducir a Yashodhara. Al principio, Devadatta intentó matar al Buda: soltó sobre él un elefante ebrio (que, sin embargo, se arrodilló ante el Iluminado) y le arrojó una piedra pesada. Como estos intentos no tuvieron éxito, Devadatta se hizo pasar por un discípulo de Buda y se convirtió en monje, tratando de disputar a los miembros de la sangha entre ellos (acusó al Víctor de un ascetismo insuficientemente estricto, protestó contra la creación de una comunidad de monjas y interfirió de todas las formas posibles con cualquiera de las empresas de su hermano). Finalmente fue expulsado de la comunidad en desgracia. Los jatakas (historias didácticas sobre las vidas pasadas del futuro Buda) están llenos de historias sobre cómo Devadatta estuvo en enemistad con el Bodhisattva en sus vidas anteriores.
Pasó el tiempo, Buda envejeció y se acercó el día de su partida hacia el nirvana final. Esto sucedió en un lugar llamado Kushinagara, a orillas del río Nairanjani, cerca de Benarés. Después de despedirse de sus discípulos y darles la última instrucción: "ser tu propia luz guía", confiar sólo en tus propias fuerzas y trabajar duro para la Liberación, el Buda adoptó la postura del león (acostado sobre su lado derecho, con la cabeza hacia al sur y mirando al este, situándose mano derecha debajo de su cabeza) y entró en la contemplación. Primero ascendió al cuarto nivel de concentración, luego al octavo, luego regresó al cuarto y desde allí entró en el gran y eterno nirvana. Su última vida ha terminado, no habrá más nuevos nacimientos ni nuevas muertes. El círculo del karma se rompió y la vida abandonó el cuerpo. A partir de ese momento, el Iluminado ya no existía en el mundo y el mundo no existía para él. Entró en un estado libre de sufrimiento y lleno de dicha suprema que no se puede describir ni imaginar.
Siguiendo la costumbre, los discípulos de Buda cremaron el cuerpo del Maestro. Después de la ceremonia, encontraron sharira entre las cenizas, formaciones especiales en forma de bolas que quedaron después de quemar los cuerpos de los santos. Sharira se considera la reliquia budista más importante. Los gobernantes de los estados vecinos pidieron darles parte de las cenizas del Despertado; Más tarde, estas partículas de polvo y sharira se colocaron en depósitos especiales: estupas, edificios religiosos en forma de cono. Fueron los predecesores de los chortens tibetanos (suburganos mongoles) y las pagodas chinas. Cuando se acabaron las reliquias, comenzaron a colocarse textos de sutras en las estupas, que fueron venerados como las verdaderas palabras de Buda. Dado que la esencia del Buda es su Enseñanza, el Dharma, los sutras representaban el Dharma como su cuerpo espiritual. Este reemplazo (cuerpo físico - cuerpo espiritual; “reliquias” - textos; Buda - Dharma) resultó ser muy importante para la historia posterior del budismo, sirviendo como fuente de la extremadamente importante enseñanza del budismo Mahayana sobre el Dharmakya - el Dharma. Cuerpo de Buda. Buda vivió una vida bastante larga: a los 35 años alcanzó la Iluminación y tuvo otros 45 años a su disposición para transmitir su Palabra a sus discípulos y seguidores. El Dharma (Enseñanza) del Buda es muy extenso y contiene 84.000 enseñanzas destinadas a las personas. diferentes tipos, con diferentes habilidades y capacidades. Gracias a ello, todo el mundo puede practicar el budismo, independientemente de su edad y entorno social. El budismo nunca ha conocido una sola organización, y tampoco existe un budismo "estándar" y "correcto". En cada país donde llegó el Dharma, el budismo adquirió nuevas características y aspectos, adaptándose con flexibilidad a la mentalidad y tradiciones culturales lugares.
Extensión
Formación del canon
Según la leyenda, después del nirvana de Buda, todos los discípulos de Buda se reunieron y tres de ellos, Ananda, Mahamaudgalyayana y Mahakasyapa, reprodujeron de memoria todas las enseñanzas de Buda, la "carta disciplinaria" de la sangha (Vinaya), las enseñanzas y los sermones. del Buda (Sutras) y su enseñanza filosófica (Abhidharma). Así surgió el Canon budista: Tripitaka (en pali, Tipitaka), las Enseñanzas de las "Tres cestas" (en la antigua India escribían en hojas de palma que se llevaban en cestas). En realidad, el Pali Tipitaka, la primera de las versiones ahora conocidas del Canon, tomó forma a lo largo de varios siglos y fue escrito por primera vez en Lanka alrededor del año 80 a. C., más de trescientos años después del Nirvana de Buda. Así pues, equiparar completamente el Canon Pali con el budismo primitivo, y más aún con las enseñanzas del propio Iluminado, es muy crédulo y poco científico.
Los primeros textos budistas nos han llegado en lengua pali, una de las lenguas de transición del sánscrito. lengua antigua Vedas, hasta las lenguas indias modernas. Se cree que Pali reflejaba las normas fonéticas y gramaticales del dialecto hablado en Magadha. Sin embargo, toda la literatura budista india posterior, tanto Mahayana como Hinayana, está escrita en sánscrito. Se dice que el propio Buda se opuso a la traducción de sus enseñanzas al sánscrito y animó a la gente a estudiar el Dharma en su lengua materna. Sin embargo, los budistas tuvieron que regresar al sánscrito por dos razones. En primer lugar, aparecieron y se desarrollaron a una velocidad tremenda numerosos idiomas indios modernos (bengalí, hindi, tamil, urdu, telugu y muchos otros), por lo que era imposible traducir el Tripitaka a todo. Era mucho más fácil utilizar el sánscrito, el idioma unificado de la cultura india que conocían todas las personas educadas de la India. En segundo lugar, el budismo se fue “brahmanizando” gradualmente: la “crema” intelectual de la sangha provino de la casta brahmán, y ellos crearon toda la literatura filosófica budista. El sánscrito era una lengua que los brahmanes absorbían casi con la leche materna (hasta el día de hoy hay familias brahmanes en la India donde el sánscrito se considera su lengua materna), por lo que recurrir al sánscrito era bastante natural.
Sin embargo, el Tripitaka en sánscrito, lamentablemente, no se conservó: durante la conquista musulmana de Bengala (el último bastión del budismo en la India) y Pals en Magadha (Bihar) en el siglo XIII. Se quemaron monasterios budistas y se destruyeron muchas bibliotecas y textos budistas en sánscrito almacenados allí. Los eruditos modernos tienen un conjunto muy limitado de textos budistas sánscritos (de algunos sólo quedan fragmentos). (Es cierto que a veces se encuentran textos budistas en sánscrito que antes se consideraban completamente perdidos. Por ejemplo, en 1937 N. Sankrityayana descubrió el texto original del texto filosófico fundamental “Abhidharmakosha” de Vasubandhu en el pequeño monasterio tibetano de Ngor. Esperemos que nuevos descubrimientos).
Ahora tenemos acceso a tres versiones del Tripitaka: el Pali Tipitaka, reconocido por los seguidores Theravada que viven en Lanka, Birmania, Tailandia, Camboya y Laos, así como dos versiones del Mahayana Tripitaka - en chino (la traducción de los textos y la formación del Canon se completó en el siglo VII) y el tibetano (la formación del Canon se completó en los siglos XII y XIII). La versión china tiene autoridad para los budistas en China, Japón, Corea y Vietnam, y la versión tibetana tiene autoridad para los residentes del Tíbet, Mongolia y los budistas rusos de Kalmukia, Buriatia y Tuva. Los Tripitakas chino y tibetano coinciden en muchos aspectos y en parte se complementan entre sí: por ejemplo, el Canon chino incluye mucho menos obras literatura tántrica y tratados filosóficos lógico-epistemológicos posteriores que en tibetano. En el Tripitaka chino se pueden encontrar sutras Mahayana anteriores al Mahayana que en el tibetano. Y, por supuesto, en el Tripitaka chino casi no hay obras de autores tibetanos, y en el Kangyur/Tengyur tibetano casi no hay obras de autores chinos.
Así, hacia el 80 a.C. (el año de la grabación escrita del Tipitaka) terminó la primera etapa "precanónica" del desarrollo del budismo y finalmente se formó el Canon Pali Theravada; Los primeros sutras Mahayana también aparecen por esta época.
Escuelas y direcciones del budismo.
El budismo nunca ha sido una religión única, y la tradición budista afirma que después del parinirvana de Buda comenzó a dividirse en diferentes escuelas y movimientos. Durante los siguientes 300-400 años, aparecieron dentro del budismo unas 20 escuelas (normalmente, unas 18), que representaban dos grupos principales: los Sthaviravadins (la versión pali de los Theravadins) y los Mahasanghikas; En el cambio de nuestra era, iniciaron el surgimiento de las principales escuelas de budismo que existen hasta el día de hoy: Hinayana (Theravada) y Mahayana. Algunas de las dieciocho escuelas diferían ligeramente entre sí, por ejemplo, en su comprensión de las cuestiones del código disciplinario de los monjes (Vinaya), y entre algunas las diferencias eran muy significativas.
Propósito del budismo
El budismo es la enseñanza más antigua sobre la naturaleza de la mente, la liberación del sufrimiento y el logro de la felicidad eterna. El objetivo del budismo es alcanzar la Iluminación, un estado de felicidad incondicional que se encuentra más allá de todos los conceptos y fenómenos.
Conceptos básicos del budismo
Al budismo a menudo se le llama una “religión de la experiencia”, con el deseo de mostrar que la base del Camino aquí es la práctica personal y la prueba de la verdad de todas las enseñanzas. El Buda instó a sus discípulos a no confiar en la palabra de nadie (ni siquiera la suya) y a determinar cuidadosamente si eran ciertas antes de aceptar el consejo de alguien. Al dejar este mundo, Buda dijo: “Te dije todo lo que sabía. Sé tu propia luz guía”, señalando a las personas su sabiduría original y su naturaleza iluminada, que son nuestros mejores maestros.
Hay varios principios básicos de la Enseñanza que son comunes a todos los budistas, independientemente de la escuela, dirección y país.
- Refugio en las Tres Joyas (meditación sánscrita e intentos de seguir la Enseñanza en el fluir de la vida cotidiana).
Es mejor estudiar el Dharma bajo la guía de un mentor experimentado, porque el volumen de enseñanzas es increíblemente vasto y descubrir por dónde empezar y qué textos elegir puede resultar bastante difícil. E incluso si logramos hacer frente a esta tarea, seguiremos necesitando comentarios y explicaciones. persona conocedora. Sin embargo Trabajo independiente también es necesario.
Al reflexionar sobre la información recibida, ganamos en comprensión y podemos comprobar si sigue una lógica formal. Al analizar, debemos preguntarnos cuál es el beneficio de estas enseñanzas y si se pueden seguir en la vida práctica, si corresponden al objetivo que queremos alcanzar.
La práctica (meditación y aplicación de los conocimientos adquiridos en el “campo”, es decir, en la vida) ayuda a traducir la comprensión intelectual a la esfera de la experiencia.
Siguiendo este camino, podrás eliminar rápidamente todos los oscurecimientos y revelar tu verdadera naturaleza.
Notas
- Desde el principio, el budismo se basó precisamente en el poder real y secular y, de hecho, era una enseñanza opuesta al brahmanismo. Posteriormente, fue el budismo el que contribuyó al surgimiento de nuevos estados poderosos en la India, como el imperio de Ashoka.
- Las estupas budistas son uno de los primeros monumentos de la arquitectura india (en términos generales, todos los primeros monumentos arquitectónicos de la India son budistas). La estupa amurallada de Sanchi ha sobrevivido hasta nuestros días. Los textos afirman que había ciento ocho estupas de este tipo.
- El origen del término "mahasanghika" no está establecido con precisión. Algunos eruditos budistas creen que esto está relacionado con la intención de los Mahasanghas de expandir la comunidad monástica, la Sangha, admitiendo en ella a los laicos ("Maha" significa "grande", "sangha" significa "comunidad"). Otros creen que los seguidores de esta tendencia representaban a la mayoría de la sangha y eran “bolcheviques”, de ahí el nombre.
Una de las religiones más extendidas (junto con el cristianismo y el islam). Se originó en la India esclavista entre los siglos VI y V. antes de Cristo mi. Se considera que el fundador de B. es Siddhartha de la familia de Gautama, apodado Buda, el iluminado. B. predica la humildad, la sumisión, la reconciliación con la realidad y la no resistencia al mal. También está muy extendido en Ceilán, Birmania, Tailandia, China, Japón y otros países. Una de las variedades de B. es el lamaísmo.
Excelente definicion
BUDISMO
la religión mundial más antigua (más de 25 siglos).
Hay al menos mil millones de budistas en el mundo. El budismo se generalizó no sólo en su zona tradicional: el sudeste y centro de Asia, en el Lejano Oriente, sino, a partir de la segunda mitad del siglo XIX, en Europa, primero entre los intelectuales y luego entre la población en general.
El fundador de la enseñanza que se convirtió en la base de la doctrina religiosa budista fue un príncipe indio de la dinastía Shakya que gobernaba en Kapilavasta (el moderno sur de Nepal): Siddhartha Gautama, apodado Buda ("el iluminado").
La vida de Buda se conoce a partir de numerosas fuentes escritas escritas siglos después de su vida. Según algunas fuentes, los años de su vida son 623-544 a.C. e., otros creen que nació un siglo después. Según el canon budista, a la edad de 29 años, el príncipe Siddhartha abandonó a su familia, pasó varios años en privaciones, sometiéndose a severos ayunos corporales, y finalmente logró un “despertar espiritual” como resultado de una meditación prolongada.
Se dio cuenta de que el mundo que lo rodea es sólo una ilusión y que todas las cosas del mundo son sólo combinaciones de dharmas, entidades instantáneas. Estas combinaciones no son libres, están predeterminadas por una ley especial: el karma. El hombre es la única criatura que puede, en cierta medida, controlar su karma, en su caso, la suma de sus propias acciones y pensamientos. Su calidad determina cuál será la combinación de nuestros dharmas constituyentes después de nuestra muerte. En una serie de renacimientos, podemos convertirnos en una piedra, un espíritu, una planta, un animal y, menos probablemente, un ser humano. Por eso debemos valorar especialmente la existencia humana: sólo en ella podemos alcanzar la salvación.
Sólo puede haber un camino hacia la salvación: salir de la "rueda del samsara", una serie de renacimientos determinados kármicamente. Sólo tomando el camino de calmar los dharmas destruiremos nuestro karma y seremos capaces de alcanzar un estado en el que un nuevo nacimiento se vuelva imposible: el nirvana. Es la liberación final del sufrimiento.
El centro de la doctrina budista es el llamado. "cuatro nobles verdades":
1) el sufrimiento determina la vida de una persona y todos sus acontecimientos: nacimiento, enfermedad, vejez, amor, encuentro con algo desagradable y pérdida de algo agradable, incapacidad para lograr lo deseado, muerte;
2) el sufrimiento es generado por la sed, conduciendo a través de alegrías y pasiones al renacimiento;
3) para deshacerse del sufrimiento, es necesario eliminar la sed;
4) un medio para esto: el llamado. el buen “óctuple camino”, que incluye el juicio correcto, solución correcta, palabra correcta, vida correcta, aspiración correcta, atención correcta, concentración correcta.
La adhesión a estos principios presupone una forma de vida que está igualmente alejada tanto de los placeres sensuales como de las prácticas ascéticas y la autotortura que agotan la carne.
Posteriormente, el canon budista fue desarrollado en detalle y comentado en una extensa literatura religiosa, y secciones del “Camino Óctuple” de superación personal fueron desarrolladas minuciosamente en textos sagrados y se convirtieron en norma para las actividades diarias de millones de budistas, tanto monjes como ordinarios. seguidores de la enseñanza. La práctica de la superación espiritual, incluida la meditación, se ha desarrollado en detalle en el canon budista.
El budismo se parece menos a las religiones monoteístas (abrahámicas) clásicas que surgieron en el Medio Oriente: el judaísmo, el cristianismo y el islam. En el budismo no existe el concepto del Creador, el budismo no conoce la historia y, en consecuencia, no puede pensar ni en su comienzo, el acto de la creación, ni en su finalización asociada con el Juicio Final. Esta es la religión más “atea” de todo el mundo.
Pero sería un error reducir el budismo sólo a un conjunto de normas éticas y una descripción de diversas prácticas meditativas. Durante cientos de años de existencia, las ideas expuestas por Buda en sus sermones se convirtieron en la base de docenas de escuelas y movimientos, muchos de los cuales se convirtieron en poderosas comunidades espirituales y religiosas con su propio clero, una extensa jerarquía y feligreses.
En su tierra natal, la India, la nueva religión experimentó su mayor florecimiento en los primeros siglos de nuestra era. Hacia el siglo XII. El budismo desaparece casi por completo de la India, dando paso al hinduismo. Sin embargo, en ese momento el budismo ya se había convertido en una religión mundial y había penetrado en muchos países.
Las dos escuelas principales del budismo moderno son el Hinayana ("vehículo pequeño", "camino estrecho") y el Mahayana ("gran vehículo").
Hinayana tiene más de 100 millones de seguidores en Sri Lanka y en la mayoría de los países del sudeste asiático: Tailandia, Myanmar, Camboya, Laos y Vietnam. El término "Hinayana" fue introducido por los partidarios del Mahayana, mientras que sus propios seguidores llaman a su movimiento "Theravada" ("enseñanza de los mayores").
En el Hinayana no existe la deificación de Buda, y la salvación a través de la mejora moral y el logro del nirvana sólo es posible para los monjes. Una persona perfecta, un arhat, logra la armonía espiritual individualmente, sin preocuparse por el bienestar de los demás. Por tanto, en el Hinayana, el Buda es principalmente un maestro y una persona perfecta, un objeto a imitar, pero no una deidad.
En el Hinayana a lo largo de muchos siglos, como en cualquier enseñanza, se han desarrollado elementos de un culto religioso, pero no tuvo ni tiene un carácter total que deje una huella en todas las esferas de la vida social, como es el caso del predominio de religiones monoteistas.
Los monjes son los portadores de la conciencia religiosa en los países donde la población profesa el budismo en la forma Hinayana. La conciencia de masas de los ciudadanos de los estados donde predomina esta forma de budismo se caracteriza por puntos de vista politeístas que coexisten con las enseñanzas de Buda: restos de ideas paganas, el hinduismo en todas sus diversas manifestaciones, desde el antiguo brahmanismo hasta el krishnaísmo.
Mahayana (“gran vehículo”, “camino amplio”) es el movimiento más extendido en el budismo. Cientos de millones de sus seguidores viven en Nepal, Bután, China, Japón, Mongolia, así como en Buriatia y Kalmukia (en Rusia).
A diferencia del Hinayana, el Mahayana se desarrolla sistema religioso con una extensa jerarquía clerical. Hasta mediados del siglo XX. El líder religioso de los budistas del Tíbet, el Dalai Lama, era también el jefe de Estado secular. En Mongolia, hasta 1921, el gobernante secular era también el jefe de los lamaístas locales: el Bogdo Gegen.
En la doctrina Mahayana, el culto a los bodhisattvas desempeña un papel importante: santos que han logrado la oportunidad de entrar en el nirvana, pero no lo hacen para ayudar a otros a alcanzar la perfección. Sufrirán voluntariamente hasta que todas las personas se liberen del sufrimiento.
Para los seguidores del Mahayana, Buda no es una figura histórica, el fundador de la enseñanza, sino un ser divino que encarna lo absoluto. La esencia de Buda se manifiesta en tres cuerpos, de los cuales sólo una de sus manifestaciones, en forma de persona, llena todos los seres vivos. A diferencia del Hinayana, el Mahayana asume la posibilidad de alcanzar el nirvana por parte de cualquier laico.
Una variedad del Mahayana es el lamaísmo, que sus partidarios prefieren llamar "budismo tradicional". Lo practican mongoles, buriatos, tuvanos y kalmyks. El lamaísmo se caracteriza por el carácter simplificado de sus rituales: para la población analfabeta, que no podía aprender oraciones y mantras, fabricaban ruedas especiales con fragmentos de textos religiosos. Al hacer girar estas ruedas, el creyente "se comunica" con la deidad.
Los lamaístas también conservan creencias paganas: también incluyen a héroes nacionales, como Genghis Khan, en el panteón budista.
Vajrayana ("Diamond Chariot"), que se originó en las profundidades del Mahayana, generalmente se llama la "tercera vía" del budismo, aunque los seguidores de sus escuelas enfatizan su lealtad al Mahayana.
Vajrayana está muy extendido en Nepal, Bután, Tíbet, Mongolia, Buriatia, Tuva y Kalmykia. Se practica en algunas escuelas de budismo chino y japonés, así como en Occidente.
Vajrayana se distingue de otros movimientos budistas por su práctica mística especial, que es diferente de la práctica monástica tradicional. Implica recibir una iniciación especial de un maestro que ha alcanzado la perfección espiritual y lograr lo llamado. "conciencia ampliada". Se cree que sólo aquellos que han estudiado la experiencia espiritual del Mahayana son capaces de emprender este camino.
El papel especial del maestro y mentor en el logro de la verdad más elevada también es común en la práctica del budismo zen. Fundada en China en el siglo V. Monje indio Bodhidharma, esta secta budista presta gran atención a la autodisciplina y al entrenamiento mental.
En el marco de este último, un papel importante lo juegan los ejercicios lógicos basados en paradojas (koans), que, según los maestros, deberían liberar el pensamiento del estudiante y ayudarlo a lograr el objetivo final del camino espiritual: la iluminación, la percepción ( satori).
Budismo Chan (en transcripción japonesa - Budismo Zen) en la década de 1960. se convirtió en uno de los principales componentes de la ideología ecléctica de los inconformistas en Occidente y, más ampliamente, de la intelectualidad de izquierda radical. Los seguidores occidentales del Zen (beatniks, hippies) vieron en esta escuela budista un medio para lograr una completa liberación espiritual, social e intelectual sin un propósito. lucha politica a través de la “expansión de la conciencia” a través de drogas, música psicodélica, formas de arte deliberadamente impactantes: pop op art, un estilo de vida deliberadamente asocial (ver Escapismo).
La “peregrinación a Oriente” se ha convertido en un signo obligatorio de pertenencia a “gente pensante”, una moda que ha tenido y sigue teniendo una influencia significativa en la vida espiritual de la sociedad occidental, fundamentalmente no espiritual. Pero esta escuela budista influyó de manera mucho más fundamental y profunda en la mentalidad de toda una nación.
En su tierra natal, China, el budismo Chan no echó raíces y siguió siendo una de las muchas sectas, manifestándose claramente, tal vez, solo en el sofisticado arte de las artes marciales practicadas en el monasterio chino de Shaolin.
En Japón, que resultó ser inmune a las normas confucianas traídas de China, la teoría y la práctica del Zen no solo echó raíces, convirtiéndose de hecho en parte de la religión nacional, el sintoísmo, sino que en gran medida moldeó el carácter de los japoneses, determinó el desarrollo de el arte nacional y los principios de una estética específica conocida en todo el mundo. Tierra del Sol Naciente.
Las paradojas de los excéntricos zen se convirtieron en principios de organización espiritual no sólo de la aristocracia clan y los samuráis, sino también de toda la sociedad japonesa. Al final, durante muchos años determinaron la primacía de Japón en el sistema capitalista moderno y la configuración del modelo llamado “milagro económico japonés”.
EN Imperio ruso El reconocimiento oficial del budismo como religión buriatia tuvo lugar en 1741. En 1763
Se aprobó la institución de Hambo Lama, líder de la iglesia lamaísta. Las reinas rusas que instauraron el budismo en Rusia (Elizaveta Petrovna y Catalina II) entraron en el panteón de los lamaístas rusos como diosas. En 1913 se construyó en San Petersburgo el primer templo budista de Europa.
A finales de los años 1920. Comenzó la persecución contra los budistas rusos. Más de 15.000 lamas fueron asesinados bajo sospecha de organizar disturbios antisoviéticos. En 1944, la actitud de las autoridades soviéticas hacia las organizaciones budistas se mejoró y se firmó un decreto sobre la apertura de los datsans (monasterios) de Ivolginsky y Aginsky.
La residencia de la Administración Espiritual Central de los Budistas de Rusia se encuentra en Ivolginsky datsan (Buriatia).
El budismo juega un papel importante en la vida política de muchos países, especialmente los asiáticos. En muchos de ellos se desarrollaron movimientos de liberación nacional bajo las consignas de esta religión, e incluso surgió el movimiento del “socialismo budista”.
El budismo se está convirtiendo en un factor importante en la lucha ideológica y política y es utilizado activamente por diversas fuerzas políticas para lograr sus objetivos. Un ejemplo sorprendente La politización del budismo es la implicación del líder espiritual de los budistas, el Dalai Lama XIV, en la lucha por la independencia del Tíbet, ocupado por China en los años cincuenta. En 2008, las fuerzas antichinas organizaron protestas masivas “por un Tíbet libre” en todo el mundo con el fin de perturbar los Juegos Olímpicos de Beijing de 2008.
Excelente definicion
Definición incompleta ↓
En nuestra serie de artículos sobre Nepal, hay varios materiales dedicados a los santuarios budistas (por ejemplo, estupas), que son importantes atracciones turísticas del país. A muchos turistas les gusta visitar estos lugares, pero los rusos saben muy poco sobre el budismo y hay muchas cosas que simplemente no entienden. Esta breve serie de artículos te brindará algunos conocimientos sobre esta religión y hará que tus excursiones sean más interesantes.
Lo principal del budismo.
Lo primero que debes saber es que el budismo no es una religión en el sentido tradicional de la palabra entre los rusos. Sería más exacto llamar al budismo una ideología.
Los budistas no creen en la existencia de Dios, el ser supremo y creador del universo. Por supuesto, en la cosmología budista se encuentran "devas", a quienes a veces se les llama "dioses". Pero esta idea es errónea. Los Devas no crearon este mundo y no deciden el destino de las personas. Podemos decir que son sólo personas, pero de una realidad alternativa.
Preguntas: "¿Quién es Buda?" Es simplemente un hombre, un gran maestro y un verdadero personaje historico, que vivió hace unos 2.500 años. Su nombre es Siddhartha Gautama, era el príncipe de uno de los principados indios.
Por tanto, la pregunta es: "¿Crees en Buda?" Suena tan absurdo como "¿Crees en Julio César?" o "¿Crees en Iván el Terrible?"
Detengámonos en la esencia del concepto de Buda, ya que la mayoría de la gente lo asocia con Buda Shakyamuni (Siddhartha Gautama), pero esto no es del todo cierto. La palabra "Buda" se traduce como "iluminado" o "despierto" y se refiere a cualquier persona que haya alcanzado la iluminación. Había muchos de esos seres vivos y todos eran Budas.
Por lo general, se acostumbra escribir solo los Grandes Budas con mayúscula y todos los demás con minúscula. Entre los Grandes se encuentra el Badda del presente: Shakyamuni y varios Grandes Budas del pasado. Grandes del pasado según los cánones diferentes escuelas Del 6 al 21.
Ramas del budismo
El budismo tiene tres ramas principales: Mahayana, Theravada y Vajrayana.
Es correcto llamarlos con la palabra "tendencia", y no deben asociarse con la división de las iglesias en el cristianismo, como muchos hacen.
La división de las iglesias entre cristianos (católica, ortodoxa y protestante) es, ante todo, una división organizativa. Los budistas no tienen iglesias ni organización alguna.
Los movimientos difieren en los detalles de su ideología, la lista de bohhitsattvas venerados y sus puntos de vista sobre los procesos de purificación de la mente y la iluminación.
El conocido Dalai Lama no es el líder de todos los budistas y mucho menos parecido al Papa. Su nombre es Tenjing Gyamtsho y es el principal maestro budista de los tibetanos y los mongoles. Por ejemplo, en la vecina China, los budistas no lo reconocen, pero lo respetan.
Vajrayana es un movimiento muy pequeño, que muchos consideran parte integral del Mahayana. Derivado de la palabra “vajra”, que se traduce como “diamante”. Existe un objeto sagrado con este nombre. Se puede ver en Nepal cerca de la estupa de Katmandú.
Relaciones entre escuelas de budismo
Siempre han sido extremadamente pacíficos. El budismo es generalmente una religión muy pacífica que prohíbe causar cualquier daño a los seres vivos.
Distribución de escuelas por región
Theravada (o Mahayana o Vehículo Menor) se considera la escuela más antigua y a menudo se le da el epíteto de “budismo ortodoxo”. Theravada es común en Sri Lanka, Tailandia, Vietnam, Laos y Camboya. El número de seguidores de Theravada se estima entre 100 y 200 millones.
Mahayana (o Vehículo Mayor) está mucho más extendido. Esta escala de budismo es común en el Tíbet, China, Japón y Corea.
El número de seguidores del Mahayana es mucho más difícil de estimar, ya que no hay datos exactos sobre el porcentaje de creyentes en China. El número aproximado de seguidores se estima en 500.000.000.
Y una gran rama separada son las escuelas de budismo en China, muchas de las cuales son difíciles de clasificar en cualquier lugar.
Conceptos básicos de la filosofía budista.
Hay muchos de ellos, nos detendremos un poco en cada uno de ellos, y en los siguientes artículos los describiremos en detalle.
Karma. Es un principio fundamental que explica las causas y consecuencias de todas las acciones y acontecimientos que nos suceden. El principio del karma puede describirse brevemente con la frase “lo que sucede, regresa”.
Encarnaciones. El principio del renacimiento de unos seres vivos en otros. Esta doctrina es ligeramente diferente del principio de "transmigración de las almas", ya que no reconoce la existencia de un alma permanente, como, por ejemplo, el "atman" de los hindúes. El karma como resultado de la reencarnación pasa de un ser vivo a otro.
Cuatro nobles verdades. Fueron formulados por el Buda Shakyamuni y son la base de la ideología del budismo. Su traducción al ruso es muy inexacta, ya que existe una gran diferencia conceptual entre idiomas. En uno de los siguientes artículos hablaremos de esto en detalle.
Presentaremos cuatro nobles verdades, pero les pedimos que no las tomen demasiado literalmente.
1. Toda nuestra vida es insatisfacción y sufrimiento.
2. La causa del sufrimiento es la sed.
3. El fin del sufrimiento es la destrucción de la sed.
4. El método es el óctuple sendero.
Como habrás notado, estas definiciones son muy generales, pueden y deben descifrarse, lo cual haremos en uno de los siguientes artículos.
Iluminación. Un estado mental libre de pensamientos, emociones e impulsos negativos, que permite ver todas las cosas como realmente son y alcanzar el nirvana.
Nirvana. Una condición que no se puede describir en lenguaje humano. Por tanto, no lo describiremos.
samsara. O la “rueda de la vida”. Este es el estado al que llegan todos los seres vivos, excepto las mentes iluminadas.
En los siguientes artículos hablaremos de todo esto en detalle. .
Lea sobre Nepal en nuestro sitio web