Idéaux et vues de Chatsky (Griboïedov)
L’action de la comédie « Malheur de l’esprit » de A. S. Griboïedov se déroule dans les années où la scission dans le milieu noble devenait de plus en plus évidente. C'était le début des années 20 du XIXème siècle. L'influence des idées des éclaireurs français, la croissance du russe identité nationale après la guerre de 1812 et voyages à l'étranger a uni de nombreux jeunes nobles dans leur quête pour changer la société. Mais la majeure partie de la noblesse russe reste sourde ou hostile aux nouvelles tendances. C'est cette situation, ce conflit que Griboïedov a capturé dans son œuvre.
Le conflit principal de la comédie est le conflit de deux visions du monde, le choc du « siècle présent » avec le « siècle passé ». Dans la comédie, il y a aussi un deuxième conflit : l'amour (il y a même un classique triangle amoureux: Chatsky - Sophia - Molchalin), mais ce n'est pas le principal, bien que les deux conflits soient étroitement liés et se complètent, tous deux trouvent leur résolution à la fin de la pièce.
Le porteur d'idées nouvelles et progressistes est Alexandre Chatsky, son adversaire idéologique dans la comédie est l'ensemble de la société Famus. Pourquoi leur collision était-elle inévitable ? Parce que Les idéaux et les vues de Chatsky ne coïncidait pas et ne pouvait pas coïncider avec les vues et les idéaux de Famusov. Tout d’abord, ils ont des points de vue différents sur le service. Si pour Famusov le service n'est qu'une source de rang et de richesse, alors pour Chatsky c'est le devoir civique de tout jeune noble. Chatsky est prêt à servir, mais « pour une cause, non pour des personnes », pour la Patrie et non pour un fonctionnaire supérieur. Il a essayé de servir, il connaissait même les ministres, mais ensuite il a pris sa retraite et a rompu ses précédentes connaissances, convaincu qu'il était impossible de servir honnêtement sans être servi à ce moment-là. Chatsky répond au conseil de Famusov « d'aller servir » : « Je serais heureux de servir, c'est écoeurant d'être servi. »
Dans le monologue « Et en effet, le monde a commencé à devenir stupide », il s'indigne de ces fonctionnaires qui « non pas en guerre, mais en paix, l'ont pris de front, ont frappé le sol sans regret ! Chatsky appelle très précisément le siècle passé : « Le siècle de l'obéissance et de la peur a été direct. » Mais pour Famusov, c'était un âge « d'or » ; Ce n’est pas pour rien qu’il donne en exemple l’oncle de Chatsky, Maxim Petrovich, qui, après avoir trébuché à la réception, a réussi à faire rire la reine et à gagner ses faveurs. Pour Skalozub et Molchalin, la carrière est la chose la plus importante dans la vie et ils sont prêts à gravir les échelons par tous les moyens, même par l'humiliation et la flatterie. Le rêve de Skalozub est « si seulement je pouvais devenir général ».
Alexander Andreevich apparaît dans la comédie comme un farouche opposant au servage. Et cela est compréhensible : il exprime les opinions sur la structure sociale de la Russie non seulement de l'auteur lui-même, mais aussi de nombre de ses amis décembristes, qui croyaient qu'une personne instruite et éclairée ne devait pas gouverner les autres. Chatsky parle avec colère d'un certain propriétaire de serf, « Nestor des nobles canailles », qui a échangé ses fidèles serviteurs, qui ont plus d'une fois sauvé sa vie et son honneur « aux heures du vin et des combats », contre « trois lévriers ». Chatsky dans le monologue « Qui sont les juges ? dénonce cette « patrie des pères » qui, « riches en vols », « ont trouvé protection contre la cour dans les amis, dans la parenté, ont construit des chambres magnifiques où ils se livrent aux festins et aux extravagances », expose « les traits les plus mesquins de leurs vies passées ». Moi-même
Chatsky traite les gens avec beaucoup de respect, il les appelle « notre peuple intelligent et joyeux ». Il est impossible d'imaginer Chatsky dans le rôle d'un propriétaire de serf ; ce n'est pas pour rien que Famusov lui conseille de ne pas gérer le « domaine par erreur ». Chatsky valorise une personne par son intelligence, son éducation et non par le nombre d'âmes de serfs ou son rang. Ainsi, pour lui, un certain Foma Fomich, un fonctionnaire célèbre et important, n’est que « la personne la plus vide, la plus stupide ». Chatsky défend la liberté personnelle, le droit d'une personne de décider de son propre destin : servir ou ne pas servir, s'engager dans la science ou l'art, vivre dans un village ou dans une ville. Chatsky est un partisan de l'illumination, de l'éducation et de tout cela Les vues de Chatsky provoquer l'horreur du rejet parmi ses opposants idéologiques.
Les idéaux et les vues de Chatsky- Ce Idéaux et points de vue vrai patriote; il parle sarcastiquement d'un certain Français de Bordeaux qui, lors d'une soirée chez Famusov, a raconté aux invités rassemblés « comment il s'était préparé pour le voyage en Russie, chez les barbares, avec peur et larmes », mais quand il est arrivé, « il j’ai trouvé que les caresses n’avaient pas de fin, non, je n’ai pas rencontré un son russe ni un visage russe… » Ce Français se sentait comme un « petit roi », et Chatsky aspire de toute son âme,
Pour que le Seigneur impur détruise cet esprit
Une imitation vide, servile, aveugle...
Dans la comédie, Chatsky est tragiquement seul, il n'a aucun partisan parmi les principaux personnages, mais il y a deux personnages hors scène que l'on peut qualifier de partisans du personnage principal. Il s’agit avant tout du cousin de Skalozub, qui a pris sa retraite de manière inattendue et « a commencé à lire des livres dans le village », et du neveu de la princesse Tugoukhovskaya, dont elle dit avec indignation : « Le fonctionnaire ne veut pas savoir ! Il est chimiste, il est botaniste, prince Fiodor, mon neveu.
Lors d'un affrontement avec la société Famus, Chatsky est vaincu. Cette défaite était inévitable, car il y avait encore trop peu de Chatsky dans la société. Comme je l'ai écrit dans étude critique"Un million de tourments" de I. A. Gontcharov : "Chatsky est brisé par la quantité de force ancienne, lui infligeant à son tour un coup fatal avec la qualité de sa force nouvelle." Mais Gontcharov a qualifié des gens comme Chatsky de « guerriers avancés, tirailleurs » qui sont les premiers à entrer dans la bataille et meurent presque toujours. Mais les pensées, les idées, Les idéaux et les vues de Chatsky n'a pas été gaspillé, de tels Chatsky sortiront pour Place du Sénat Le 14 décembre 1825, où ils entreront en collision avec le monde des Famusov, des silencieux et des dents de falaise.
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Alexandre Andreïevitch Chatsky - personnage principal comédie de A. S. Griboïedov "Woe from Wit", qui, selon les contemporains de l'auteur, ressemblait à l'auteur lui-même.
Chatsky est un noble. Lui, comme la fille de son antipode Pavel Afanasyevich Famusov, a étudié avec des tuteurs, ainsi qu'avec des professeurs russes et étrangers. Il a traduit et écrit œuvres d'art, a essayé de devenir militaire, a beaucoup voyagé - recherché des renseignements.
Il ne s'est jamais arrêté sur une profession spécifique, car il ne voulait pas servir : « Je serais heureux de servir, mais être servi est écoeurant. » Avec amertume et passion, il s'oppose au servage, condamnant les propriétaires fonciers qui, possédant un théâtre, admirant l'art, ne donnent pas la liberté aux acteurs. Chatsky ne comprend pas pourquoi l'idéal pour les jeunes devrait être le noble du XVIIIe siècle Maxim Petrovich, qui a gagné le respect pour le fait qu'à plusieurs reprises, comme un bouffon, il est tombé à genoux devant Catherine II. Alexandre Andreïevitch s'étonne qu'il existe dans la société des guerriers tels que le colonel Skalozub, qui a reçu des grades et des titres aux dépens de ses camarades tués. Chatsky affirme avec amertume que les Russes cesseront bientôt de communiquer dans leur langue ; leur lot est un mélange de français et de Nijni Novgorod. Selon la profonde conviction du rebelle, cela se produit parce que les enfants sont élevés par des tuteurs - des étrangers qui ne s'impliquent pas du tout dans la pédagogie dans leur pays d'origine.
Chatsky exprime son point de vue dans des monologues et des dialogues, en discutant avec des invités dans la maison de Famusov. Notre héros romantique n'a pas d'amis. Ses pairs préfèrent être « pragmatiques », « soumis », pour poursuivre une carrière et servir les individus. Ceci, selon Alexandre Chatsky, réduit l'intérêt de ses contemporains pour les idées élevées et culture nationale. Pendant ce temps, le peuple russe, ce peuple vigoureux au goût intact, est économiquement dépendant et souffre.
Dans "Woe from Wit", il y a deux scénarios: social et amoureux. Les deux ne se terminent par rien pour notre héros. Pourquoi? Chatsky est sincèrement amoureux de la fille de Famusov, Sophia. La jeune fille lui préfère le tranquille Molchalin. Elle n'aime pas l'ardeur, la critique un jeune homme, qu'elle connaissait depuis l'enfance. Au début, elle se détourne simplement, puis met de côté les remarques impartiales, puis remarque même que Chatsky est fou.
Chatsky est un combattant. Il ne sait pas mentir, son esprit est actif, rempli d'idées pour transformer la société. Le discours est lumineux. Il connaît beaucoup de proverbes et de dictons, sait les utiliser de manière appropriée et mots étrangers. Mais aucun de ses talents ne peut être apprécié là où ils vivent à l'ancienne, là où les gens instruits et spirituellement méprisés des gens merveilleux. Alexandre Andreïevitch Chatsky quitte Moscou. Mais c'est un gagnant, parce qu’il est devenu un fauteur de troubles et l’a forcé à penser différemment. Seuls les génies en sont capables. Et derrière eux se trouve l’avenir.
A. S. Griboïedov est un grand écrivain et diplomate russe, l'une des personnes les plus instruites de son temps. Son œuvre principale était et reste la comédie "Woe from Wit", dont le secret de l'immortalité réside dans le fait que l'auteur a recréé avec une précision surprenante l'atmosphère de la vie de la société noble dans les années vingt du XIXe siècle, a décrit les pensées, les humeurs , la morale qui régnait dans ces milieux.
La vie de Griboïedov était étroitement liée au mouvement décembriste : il partageait pleinement la haine des premiers révolutionnaires russes pour l'autocratie et le servage. Par conséquent, le personnage principal de la comédie "Woe from Wit" Chatsky est la personnification la plus précise et la plus généralement acceptée dans la littérature de l'image du décembriste, personne avancée de son époque.
Chatsky est un jeune noble instruit. Dans l'espoir de soulager l'ennui, il a beaucoup voyagé. Au début de la pièce, Chatsky apparaît chez Famusov après trois ans d'absence. Voici comment ce monsieur moscovite le caractérise :
Cela ne sert pas, c'est-à-dire qu'il n'y trouve aucun avantage,
Mais si tu voulais, ce serait sérieux,
C'est dommage, c'est dommage, il est petit dans la tête,
Et il écrit bien et passe à autre chose.
Dans le premier acte de la pièce, Griboïedov parle du drame personnel de Chatsky, qui se transforme progressivement en un conflit social entre le « siècle présent » et le « siècle passé ».
Le servage, le carriérisme et le respect du rang, la moralité et le silence des esclaves, l'ignorance, l'admiration pour tout ce qui est étranger et le mépris de la culture nationale - tout cela est sévèrement critiqué par Chatsky, l'homme nouvelle ère, affirmant les idées avancées de notre temps.
Le protagoniste de la comédie proclame son respect pour à l'homme ordinaire. Il rêve d’une époque où la cruauté des propriétaires terriens sera oubliée à jamais et où tous les hommes deviendront libres et égaux.
Chatsky ne sert pas, c'est-à-dire qu'il n'y trouve aucun avantage, car dans le seigneur de Moscou et dans toute la Russie, le carriérisme et la flagornerie fleurissent. "Je serais heureux de servir, mais c'est écoeurant d'écouter", dit-il avec indignation à Famusov. Les idéaux de sa jeunesse ont suscité chez Chatsky un désir passionné de servir la patrie. Mais il connut de nombreuses déceptions, car les titres n'étaient pas gagnés par des actes, mais par la flatterie. Chatsky refuse de « laisser les clients bâiller au plafond, // se présenter pour se taire, se déplacer, déjeuner, // installer une chaise, soulever un foulard ».
La peur du changement et la vie à l'ancienne sont également condamnées par Chatsky : les jugements sont tirés de journaux oubliés de l'époque des Ochakovski et de la conquête de la Crimée.
Chatsky, comme un vent frais, a fait irruption dans le monde moisi de la noblesse moscovite et a découvert l'ignorance et le manque d'éducation des représentants. haute société. Pourquoi ces gens veulent-ils « que personne ne sache ou n’apprenne à lire et à écrire » ? Parce qu'ils ont peur personnes intelligentes, qui expriment des idées « dangereuses » et veulent changer ce monde conservateur, pour que dans la nouvelle société il n'y ait plus de place ni pour le famus, ni pour le silencieux, ni pour le skalozub, ni pour le fouet.
Chatsky proclame la liberté de pensée et d'expression et aspire à la prospérité des sciences et des arts :
Maintenant, laissez l'un de nous
Parmi les jeunes, il y aura un ennemi de la quête,
Sans exiger ni places ni promotion,
Il concentrera son esprit sur la science, avide de connaissances ;
Ou Dieu lui-même attisera la chaleur dans son âme
Aux arts créatifs, hauts et beaux...
La culture étrangère dominait dans le Moscou de Griboïedov. Les nobles parlèrent Français, habillés à la française, lisaient des livres français, invitaient des tuteurs étrangers, parfois loin des Lumières. Chatsky prône la préservation de la culture russe, comprenant qu'une personne ne peut pas être considérée comme un citoyen de son propre pays, professant des coutumes, des traditions, une langue et des mœurs étrangères :
Comme nous avons eu l'habitude de le croire depuis l'Antiquité,
Que sans les Allemands nous n'avons pas de salut !
Chatsky condamne le sens de la vie des représentants Société Famusov- « et recevez des récompenses et amusez-vous » - et proclame le service rendu au peuple et à la patrie comme une vérité indéniable personnes avancées nouvelle ère.
« Lors de transitions brusques d'un siècle à l'autre, les Chatsky vivent et ne sont pas transférés dans la société, se répétant à chaque pas ; dans chaque maison où les vieux et les jeunes cohabitent sous un même toit, où deux siècles s'affrontent dans des familles surpeuplées, la lutte entre les nouveaux et les dépassés, les malades et les bien portants continue », a écrit I. A. Gontcharov dans l'article « A Millions de tourments ».
L'humanité avancera toujours et dans n'importe quel pays, vous rencontrerez à la fois des Famusov et des Chatsky. La pièce « Malheur de l'esprit » de A. S. Griboïedov reste l'œuvre principale de l'ère décembriste : son héros épris de liberté est véritablement la personnification du courage, de la noblesse et de l'humanisme.
Plan
- À propos de la comédie "Woe from Wit".
- Qu'est-ce qui tourmente Chatsky ?
- Haine du servage
- Aux propriétaires féodaux
- Le sort du peuple
- Les vices de la société Famus
- Devoir envers la Patrie
- Drame personnel
- Solitude
- Haine du servage
- À quoi ont conduit les tourments de Chatsky ?
La comédie "Woe from Wit" a été écrite dans le premier tiers du XIXe siècle. Cette période est caractérisée par une situation politique difficile. En Russie, réveillée par la guerre de 1812, monte une vague de protestation contre le servage. Des sociétés secrètes émergent dans les cercles progressistes. Il y a un affrontement entre deux camps sociopolitiques. Dans la comédie, Griboïedov a décrit ce conflit avec une précision historique. Le personnage principal de la comédie, Chatsky, entre en conflit avec la société Famus et son tourment commence.
Qu'est-ce qui tourmente Chatsky ?
L'essentiel, ce sont ceux relations publiques qui existait en Russie. Le servage était détesté par toute personne libre d'esprit. Chatsky est dépeint dans la comédie non seulement comme un « semeur de liberté dans le désert », mais comme un futur décembriste :
"...un million de tourments
Des seins de vices amicaux,
Les pieds à force de traîner, les oreilles à cause des exclamations,
Et toutes sortes de bagatelles sont pires que ma tête.
Avec colère et douleur, il dénonce dans ses monologues les ardents propriétaires de serfs. Ses paroles sur « Nestor des nobles ignorants », sur le propriétaire-balletomane sonnent comme de la haine.
Chatsky est un humaniste, défenseur de la liberté et de l'indépendance de l'individu. Il est particulièrement en colère contre l’intimidation que les propriétaires fonciers font à l’égard de la personnalité du paysan :
"Les Amours et les zéphyrs sont tous
Vendu à l'unité !!!”
Chatsky aime les gens, les appelle « gentils et intelligents », d'où sa souffrance face au sort du peuple. Les vices de la société Famus font particulièrement souffrir Chatsky. Cette société ralentit tout ce qui progresse et bloque son chemin vers le peuple. Ils détestent particulièrement l’éducation :
« Apprendre est un fléau,
L'apprentissage est la raison
Qu'est-ce qui est pire maintenant qu'avant,
Les fous ont divorcé
Des actes et des opinions.
Le fait que la société résiste farouchement à l’influence des idées nobles frappe la philosophie de Chatsky et ajoute à son tourment.
Ces gens voient l’idéal dans l’armée. C'est un produit de l'époque d'Arakcheev, qui considérait l'armée comme un bastion du servage. Tient sur les dents des falaises servage et le trône, c'est pourquoi ils sont si chers à la famille Famus et détestés par Chatsky.
"Uniforme! Un uniforme !
Il est dans leur ancienne vie
Une fois recouvert, brodé et beau,
Leur faiblesse, leur pauvreté de raison..."
Le frac d'un étranger suscite également l'admiration, ce qui est également douloureux à voir pour Chatsky. Il parle d’un « Français bordelais » qui n’a rencontré en Russie « ni le bruit d’un Russe, ni un visage russe ». Chatsky s’oppose à « l’imitation vide, servile et aveugle ». Mais quand Chatsky prononce ces mots, tout le monde est convaincu qu'il est fou.
L'image de Chatsky est l'image d'un citoyen au sens élevé du terme. Chatsky oppose la moralité d'esclave des peuples Famus et Silent à une haute compréhension de l'honneur et du devoir ; il est prêt à servir la Patrie et ses intérêts. «Je serais heureux de servir, mais être servi est écœurant.» Cela contient également la souffrance du héros. Haute compréhension du devoir – côté lumineux La personnalité de Chatsky. La collision tragique entre le devoir et le sentiment met fin tragiquement à tout dans l’âme de Chatsky. Il est hanté par l'idée qu'il est seul : « Et dans la foule, je suis perdu », dit-il. Chatsky a porté un coup dur au seigneur Moscou, à ses as, qui non seulement vivent, mais meurent aussi.
Griboïedov fut le premier dans la littérature russe à créer image réaliste héros positif de son temps, qui incarnait dans sa vision du monde et son caractère les véritables caractéristiques et l'apparence du décembriste.
Chatsky dans la comédie "Woe from Wit" contraste avec le camp du vieux Moscou, ennemis de la libre pensée et des Lumières. C'est un représentant du nouveau Jeune génération, suivant des chemins différents de ceux de Famusov et Molchalin. Voici comment se présente le héros de Griboïedov :
Sans exiger ni places ni promotion,
En science, il concentrera son esprit, avide de connaissances,
Ou Dieu lui-même attisera la chaleur dans son âme
Aux arts créatifs « hauts et beaux ».
Chatsky est un humaniste, défenseur de la liberté et de l'indépendance personnelle. Il oppose la moralité d'esclave des Famusov et des Molchalin à une haute compréhension de l'honneur et du devoir, rôle public et les responsabilités humaines. Une pensée libre et indépendante au lieu d’un culte silencieux devant les « opinions des autres », une indépendance et une dignité fière au lieu de la servilité et de la flatterie devant les supérieurs, le service d’une cause et non des individus au nom de l’honneur et du bien de la patrie. - ce sont les principes moraux du personnage principal de la comédie. Il défend avec passion les droits de la raison et croit profondément en son pouvoir, celui de la parole.
C’est le sens du drame spirituel de Chatsky. Il souffre de chagrin à cause de son esprit, profondément critique envers le monde égoïste et déraisonnable des gens célèbres et aux dents de roche, mais toujours faible dans la détermination des bonnes manières de lutter pour la transformation de la réalité.
Comme déjà mentionné, Chatsky était un véritable représentant du siècle des Lumières. Il voyait les raisons de la laideur de la vie dans l'irrationalité de la société. Le héros croyait que le servage pouvait être changé et corrigé grâce à l'influence de nobles idées humaines. Mais la vie a porté un coup terrible à ces espoirs et à ces rêves, brisant non seulement les espoirs sociaux mais aussi personnels de Chatsky.
Mais pas seulement Chatsky, mais le monde entier de Famus éprouve du chagrin dans son propre esprit. Après tout, le personnage principal se sentait comme un être humain." ce siècle« et il ne se rendait pas du tout compte qu’il était seul. Et, malgré leur « chagrin », les Chatsky portent un coup terrible au monde des Famusov, des Silencers et des Skalozubs. L'existence calme et insouciante de cette société a pris fin : sa philosophie de vie a été condamnée et ils se sont rebellés contre elle. Et si les Chatsky sont encore faibles dans leur lutte, alors les Famusov sont impuissants à arrêter le développement des Lumières et des idées avancées.
Donc, problème central et le différend idéologique le plus important de la comédie est l'attitude contradictoire des héros envers « l'esprit ».
Malheur de Wit est une situation dans laquelle une personne vit guidée par un système intériorisé de stéréotypes. Chatsky en ce sens n'est pas différent des autres. Sa tragédie est un excès d'enthousiasme et une compréhension insuffisante de ses véritables objectifs.