Cours de littérature. Sujet : « Le terrible comme irrésistiblement terrible et impitoyable envers l'homme » d'après l'histoire « Viy » de N. Gogol. Sujet de la leçon : « La combinaison du réaliste et du mystique dans l'histoire de N. V. Gogol « Projet Viy pour créer une pellicule basée sur Gogol Viy »

30.10.2019

Sections: Littérature

Éducatif: Enseigner l'analyse Travail littéraire, apprenez à travailler avec un schéma de support.
Éducatif: Développer l'intérêt des élèves pour la lecture à partir d'un exemple motivant.
Éducatif: attention à l’éducation.

Pendant les cours

Tout, tout ce qui menace la mort,
Se cache pour le cœur mortel
Des plaisirs inexplicables...
A.S. Pouchkine

I. Travail de vocabulaire :

Archétype, totem, destin, mystère, conscience, perfection, naissance spirituelle, mystère du destin, symphonie du Chaos, philosophe, monde double.

II. Mot du professeur :

N.V. Gogol est toujours alarmant et peut-être le mystère le plus mystérieux de la littérature russe. Certains le considéraient comme un écrivain « cosmique », d’autres comme un satiriste…

Dans les leçons précédentes, vous avez noté la direction romantique de son histoire « La nuit avant Noël ».

Aujourd'hui, en classe, nous allons essayer de comprendre les problèmes soulevés par N.V. Gogol dans l'histoire « Viy ».

III. Questions pour la classe :

1. Comment les étudiants étudiaient-ils et vivaient-ils ?

Impoli, ignorant, bâclé, toujours affamé. Ils aiment boire, voler, se battre et font très peu de recherches.

3. Comment son camarade Gorobets explique-t-il la mort de Khoma ?

IV. Travailler avec OSK : Après avoir répondu aux questions, nous nous tournons vers OSK, ce qui facilite grandement le travail sur l'histoire.

Les étudiants sont libres de naviguer dans la définition de concepts tels que « Deux mondes », « Naissance spirituelle complète », « Chaos », « Destin », « Destin », « Peur ».

Définir thème de l'ouvrage: Le pouvoir du mal.

Idée: le soumis meurt .

Les étudiants viennent à la conclusion que la mort de Khoma est la victoire d'un homme fier et solitaire qui accède à l'immortalité ; en se connectant avec Viy, en le regardant dans les yeux, Khoma atteint la pleine naissance spirituelle.

Ensuite, j'ai lu quel objectif N.V. se fixe. Gogol : "...pour faire ressentir au lecteur cette peur mystique qui a servi de base psychologique à la légende." Cette déclaration de I. Annensky amène les travaux sur l'USC à leur conclusion logique.

V. Lecture du poème de F. I. Tyutchev « Pourquoi hurles-tu, vent de la nuit ? (Vous pouvez l'attribuer à l'un des élèves pour qu'il l'apprenne à l'avance.)

Ce poème contribuera à créer une certaine ambiance émotionnelle chez les étudiants - un sentiment d'appartenance à problèmes éternelsêtre.

Pourquoi hurles-tu, vent de la nuit ?
Pourquoi te plains-tu si follement ?...
Que signifie ta voix étrange ?
Soit tristement plaintif, soit bruyant ?
Dans un langage compréhensible au cœur
Vous parlez de tourments incompréhensibles -
Puis tu creuses et tu hurles dedans
Des sons parfois frénétiques !..

Oh, ne chante pas ces chansons effrayantes
À propos du chaos antique, à propos de ma chère !
Comme le monde de l'âme est avide la nuit
Entend l'histoire de sa bien-aimée !
Il s'arrache à un sein mortel,
Il aspire à fusionner avec l'infini !..
Oh, ne réveille pas les tempêtes endormies -
Le chaos gronde sous eux !..
F. I. Tioutchev

VI. Travail indépendant(3 min) : Il y a une feuille de papier blanche devant vous, écrivez en couleur :

Je suis né.
Je veux devenir un humain.
Je me façonne.
Je l’ai fait et je m’efforce.
Je trouve et je m'en débarrasse.
Suis-je seul dans ce monde ?
De quoi ai-je peur ?

La peinture en couleur transmet des sentiments et une humeur. Une exposition de dessins est organisée. Tout travail est encouragé, l'originalité et la liberté de création sont célébrées.

VII. Ouvrage indépendant n°2 : « Répondre aux questions, donner une interprétation… »

Quelle est votre définition du « Dual World » ?
Le scientifique qui a le premier analysé la catégorie de la peur ? (Søren Kierkegaard.)
Quel est le sujet de la peur et de la mélancolie ?
Choisissez un synonyme pour le mot « destin ».
Que représente Rien dans l’histoire ?
Donnez une description de Viya. Comment l'imaginez-vous ?
Les étudiants... comment vous en souvenez-vous ?
Pourquoi Khoma est-il mort ? (Incrédule.)
Ce qui est plus simple à décrire : beau ou laid ?
Comment comprenez-vous la « Naissance Spirituelle Complète » SS ?

VIII. Conclusion : Il y a du grand, de l'absolu, de l'infini et de l'éternel dans le monde ; Il y a une chose vraiment terrible qui ne permet pas le banal - il y a Viy, l'absolu, il apporte un choc mortel, et le prix de la connaissance est la mort. Qu'est-ce que Khoma a vu ? Il n’y a pas de réponse à cette question. N.V. Gogol ne nous donne pas le droit de voir, lecteurs oisifs, ce que Khoma a vu dans les yeux de Viy, car pour être digne de voir le secret de l'essence même de l'existence, il faut sacrifier la vie.

Diapositive 1

Leçon de littérature en 6e année La combinaison du réaliste et du mystique dans l'histoire « Viy » de N.V. Gogol. Professeur de langue et littérature russes Solovyova T.V. Établissement d'enseignement municipal "École secondaire Lebyazhyevskaya"

Diapositive 2

Cible analyse de la leçon ces scènes de l'histoire "Viy" dans lesquelles prédomine le principe mystique. Connaissance de ces épisodes de l'histoire qui représentent le côté quotidien et réaliste. L'histoire associe avec une réussite inhabituelle deux principes : réaliste et mystique. Réaliste : Description d’une ferme, d’une grange, où le philosophe « a donné un coup de pied au visage à un cochon curieux qui sortait d’une autre grange »

Diapositive 3

Décrit de manière réaliste autre destin deux amis de Khoma. Gogol introduit deux amis de Khoma dans l’histoire afin d’élargir le canevas quotidien et de représenter autant de personnages colorés que possible. Les noms des personnages représentent une combinaison comique de l’ancien romain « Tiberius » et de l’ukrainien « Gorobets » (moineau). Ces combinaisons sont particulièrement expressives lorsqu'on y ajoute les mots importants « philosophe » et « rhéteur ». La signification du surnom du théologien Freebies est qu'il est toujours prêt à prendre le petit-déjeuner, le déjeuner et le dîner avec tout ce qui est mauvais.

Diapositive 4

"Le théologien était un homme grand, aux larges épaules et avait un caractère extrêmement étrange : tout ce qui se trouvait près de lui, il le volerait certainement." « Le rhéteur Tibère Gorobets n'avait pas encore le droit de porter une moustache... et donc son caractère à cette époque était encore peu développé ; mais à en juger par les grosses bosses sur son front avec lesquelles il venait souvent en classe, on pouvait supposer qu'il serait un bon guerrier.

Diapositive 5

« Le philosophe Khoma Brut était d'un caractère joyeux. Il aimait s'allonger et fumer un berceau. Il essayait souvent les gros pois, mais avec une totale indifférence philosophique, disant que quoi qu'il arrive, cela ne peut être évité.

Diapositive 6

La vie, les rituels, les coutumes et les traditions du centurion sont décrits de manière réaliste, y compris en relation avec l'enterrement (un père pleurant sa fille décédée, lisant les Écritures saintes sur le défunt, mettant la main sur un poêle chaud, etc.). coutumes populaires et traditions - une des caractéristiques de l'œuvre de Gogol

Diapositive 7

Mystique : Analyse de la scène où Khoma, se retrouvant dans le rôle d'un cheval de sorcière, regarde le monde d'en haut. Comment le monde familier change-t-il aux yeux de Khoma, qui est entré en contact avec une force d’un autre monde ? Quel est l’état de Khoma lui-même ? Le mysticisme est une partie de la fiction associée à l'image autre monde, les mauvais esprits, phénomènes inexpliqués.

Diapositive 8

Le monde se transforme : il se remplit créatures de contes de fées, des sons, des odeurs, des couleurs charmants inconnus. ...Prairies, forêts, vallées - tout semblait dormir les yeux ouverts.....

Diapositive 9

Le héros de Gogol ne peut pas comprendre s'il s'agit d'un rêve ou d'une réalité. Lorsqu'il commence à lancer des sorts, tout autour de lui devient familier : « L'herbe épaisse le touchait, et il n'y voyait plus rien d'inhabituel. Et maintenant, la sorcière se transforme en beauté. Pourquoi Gogol avait-il besoin de transformer la sorcière ? Pourquoi la rend-il si belle et peint-il son portrait plusieurs fois tout au long de l'histoire ? Qu’est-ce qui est frappant dans ce portrait ? Qu'est-ce qu'un portrait ?

Diapositive 10

La première fois que Khoma la voit ainsi : « Devant lui gisait une beauté, avec une tresse ébouriffée, avec de longs cils comme des flèches. Elle jeta insensée ses bras blancs et nus des deux côtés et gémit, levant les yeux vers le haut, pleins de larmes.

Diapositive 11

« Elle gisait là comme si elle était vivante. Un beau front, doux comme la neige, comme l'argent, semblait réfléchir ; sourcils - nuit parmi journée ensoleillée, minces, uniformes, s'élevaient fièrement au-dessus des yeux fermés, et les cils, tombant comme des flèches sur les joues, brillaient de la chaleur des désirs secrets ; les lèvres sont des rubis, prêtes à sourire... La deuxième fois qu'il la voit dans la maison du centurion : Il sentit que son âme commençait à souffrir douloureusement... « Sorcière ! » cria-t-il d'une voix qui n'était pas la sienne ! ... C'était la même sorcière qu'il a tuée.

Diapositive 12

Dans l'église, Khoma regarde le défunt pour la troisième fois. Gogol intensifie l'horreur, le portrait devient encore plus mystique : sur la joue du défunt, Khoma aperçoit une goutte de sang qui lui ressemble à une larme. Pourquoi la beauté de la dame était-elle si terrible ? Pourquoi, en la regardant, Khoma s'est-elle immédiatement souvenue de tout et a-t-elle compris qu'elle était une sorcière ? Pourquoi n'y avait-il pas de chaleur dans sa beauté, mais il y avait quelque chose de « terriblement perçant », d'inhumain ? "Il s'est approché du cercueil, a regardé timidement le visage du défunt et n'a pas pu fermer les yeux, tremblant un peu : une beauté si terrible et si étincelante !"

Diapositive 13

« Une église en bois noirci, recouverte de mousse verte, avec trois coupoles en forme de cône, se dressait tristement à la lisière du village. Il était visible qu'aucun service n'y avait été effectué depuis longtemps... Une petite cour, derrière laquelle il n'y avait pas un arbre et seulement un champ vide et des prairies englouties dans l'obscurité de la nuit, s'ouvrait... La grande iconostase antique montrait déjà un profond délabrement... » Il est intéressant de voir comment Gogol conduit le lecteur vers des scènes de l'église. Non seulement le portrait de la dame, mais aussi la description de l’église elle-même prépare le lecteur à ce qui va se passer : Qu’est-ce qu’une description ? Lequel médias artistiques l'auteur utilise-t-il dans la description ?

Diapositive 14

Retraçons comment, d'épisode en épisode, Gogol intensifie le sentiment d'horreur mystique et l'attente d'un dénouement terrible. Première nuit - la femme décédée lève la tête, s'assoit dans le cercueil, traverse l'église, essaie d'attraper Khoma, le cercueil vole autour de l'église, un cadavre vert en sort, un coq chante.

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Une personne aux pensées doubles n’est pas ferme dans toutes ses voies.
Épître de l'apôtre Jacques (1 ; 8)

Le but de la leçon :

Révéler le sens spirituel et moral de l'histoire de N.V. Gogol "Viy".

Objectifs de la leçon:

Développez votre pensée critique, développez la capacité de lire attentivement chaque mot et de corréler ce que vous lisez avec vos pensées.
Impliquez les élèves dans une réflexion sur le but et le sens de la vie, sur la nécessité de résister au mal en travaillant sur leur âme.
Développer des compétences en comparant les différentes interprétations cinématographiques d’une œuvre d’art par différents réalisateurs.

PENDANT LES COURS

Appel

Discours d'ouverture du professeur.

Aujourd'hui, les paroles de Mitya Karamazov de dernier roman F.M. "Les frères Karamazov" de Dostoïevski : "Ici, le diable et Dieu se battent, et le champ de bataille est le cœur des gens." Ce n'est pas un hasard si ces mêmes mots ont été pris comme titre du sujet de notre leçon, consacrée à l'étude de l'histoire de N.V. Gogol "Viy". DIAPOSITIVE 1.

Dites-moi comment vous comprenez le sens de ces mots. (Les réponses des élèves sont entendues).

En effet, la lutte pour l'âme et le cœur d'une personne est Thème principal c'est l'une des œuvres les plus mystérieuses de N.V. Gogol.

En épigraphe de la leçon, on prend les paroles de l'épître de l'apôtre Jacques : « Un homme aux pensées doubles n'est pas ferme dans toutes ses voies », qui sont directement liées au personnage principal de l'histoire « Viy ».

Je pense que certains d’entre vous ont déjà entendu parler de ce travail. S'il vous plaît, dites-moi très brièvement ce que vous savez déjà sur l'histoire « Viy » ?

(Le sens général de plusieurs réponses était que "Viy" est une œuvre très effrayante, dans laquelle une sorcière morte prend vie et provoque l'horreur du personnage principal, qui lit des prières sur elle ; elle représente de nombreux monstres dirigés par Viy, à cause de dont les machinations personnage principal meurt dans la finale).

Merci pour les réponses. En effet, l'histoire « Viy » a la réputation d'être l'une des œuvres les plus « terribles » des classiques russes. Dans la dernière leçon, nous avons parlé de la quête spirituelle de N.V. Gogol, sur sa haute religiosité, sur la façon dont l'écrivain a traité son œuvre de manière responsable ; en travaillant avec des fragments individuels de son livre « Passages sélectionnés de la correspondance avec des amis », vous avez réalisé que l'écrivain s'est toujours fixé des tâches très sérieuses et importantes. Sur la base du sujet de notre leçon, formulez son objectif. (Les réponses des élèves sont entendues).

Merci. Regardez maintenant la diapositive (Objectif de la leçon : révéler le sens spirituel et moral de l'histoire « Viy » de N.V. Gogol). DIAPOSITIVE 2.

Réchauffer "Déclarations vraies/fausses".

Comme il s'est déjà avéré, vous savez déjà quelque chose sur l'histoire « Viy ». Avant de commencer à travailler avec le texte, je suggère un échauffement « Déclarations vraies/fausses ». Divisez-vous en 4 groupes.

Lisez les déclarations suivantes sur l'histoire "Viy". Devinez lesquels sont corrects et lesquels sont incorrects. DIAPOSITIVES 3-6.

Le conte "Viy" fait partie du cycle "Soirées dans une ferme près de Dikanka".

Le personnage principal de l'histoire "Viy" s'appelle Thomas et il est théologien.

Le personnage principal étudie dans une école religieuse.

La fille du centurion a demandé à Khoma de lire pour elle le rapport de déchet, parce que... J'avais beaucoup entendu parler de sa vie hautement spirituelle.

Le centurion est venu à la bourse et a supplié en larmes Khoma d'accepter de lire le certificat de départ de sa fille.

Khoma n'a jamais rencontré la dame avant sa mort.

Pannochka est si laide que Khoma ne la regarde pas avec horreur.

Avant chaque soir où il vient à l'église, Khoma jeûne et prie intensément.

Après la deuxième nuit à l’église, Khoma deviendra grise.

Khoma a tenté à plusieurs reprises d'échapper au centurion.

Viy est un drôle de petit gnome.

Viy amène avec lui de nombreux monstres.

Khoma ferme les yeux pour ne pas voir Viy, et meurt donc.

Après sa mort, les amis de Khoma prient intensément pour le repos de son âme

Dans l'histoire "Viy", le bien bat le mal.

Avec l'histoire "Viy", Gogol voulait effrayer le lecteur.

Bien. Merci. Pendant la leçon, nous clarifierons si vos hypothèses sont correctes ou incorrectes.

Écrivons : "Viy" est la troisième histoire de la collection "Mirgorod". La base de son intrigue, comme l'admet N.V. lui-même. Gogol, basé sur une source folklorique : "... toute cette histoire est une légende populaire." Comme la plupart des œuvres de Gogol, Viy est mystérieux, et beaucoup de choses ici ne sont pas immédiatement claires. La raison réside dans la manière très artistique de l’écrivain : il écrit avec humour sur des choses terribles et sombres, utilisant activement la fantaisie et sources folkloriques. À cet égard, V.Yu. Troitsky déclare à juste titre : « L'originalité artistique des histoires de Gogol réside non seulement dans le caractère inhabituel du matériau, mais aussi dans les méthodes de son utilisation. Ce sont des méthodes de « collision » inattendue du drôle et de l'effrayant, du drôle et du triste, du mystérieux et de l'ordinaire. …”

Compréhension

A ce stade, une discussion sur les problèmes de l'histoire commence. Les questions de l’enseignant attirent l’attention des enfants sur des points importants qui auraient pu passer inaperçus lors de la première lecture du texte à la maison. Un rôle particulier dans la compréhension des problèmes de l'histoire est joué par le visionnage d'extraits des films « Viy » (URSS, 1967) de Konstantin Ershov et « La Sorcière » (2006) réalisé par Oleg Fesenko.

Qui est Khoma Brut ? Où étudie-t-il (qu'est-ce que b àrsa ?) ? Pourquoi est-il appelé philosophe ?(Le nom de famille Brutus rappelle le nom d'un sénateur romain (personnification de la trahison), le nom Homa rappelle le philosophe et théologien médiéval Thomas d'Aquin, ainsi que l'apôtre biblique sceptique Thomas, l'un des douze disciples du Christ. (la personnification des doutes). DIAPOSITIVE 7.

BU"RSA, [latin. bourse, allumé. portefeuille] (méprise obsolète). École théologique, séminaire [initiale. dortoir où les étudiants étaient hébergés aux frais de l'État]. || collecté Les élèves de cette école sont des étudiants. Ouchakov grammairiens et rhéteurs - étudiants classes juniors dans les séminaires théologiques ;philosophes et théologiens - Les étudiants de l'école secondaire.

Quelle morale règne en bàrse? (Chacun est laissé à lui-même, même s'il est puni pour comportement hooligan ; mais les mentors ne se soucient pas de leur moralité. Les étudiants sont issus de familles pauvres, et souvent ils n'ont même rien à manger, alors ils dévastent les autres. jardins populaires).

A quelle heure se déroulent les événements de l’histoire ? Que sont les postes vacants ?

"L'événement le plus solennel du séminaire a été postes vacants - le temps depuis juin, où la bourse rentrait habituellement chez elle". DIAPOSITIVE 8.

Avec qui le philosophe Khoma Brut se présente-t-il pour un poste vacant ? DIAPOSITIVE 8.

« Un jour, au cours d'un tel voyage, trois étudiants ont quitté la route principale pour faire des réserves de nourriture dans la première ferme qu'ils ont rencontrée, car leur sac était vide depuis longtemps. théologien cadeau, le philosophe Khoma Brut Et rhéteur Tibère Gorobets. Le théologien Freebie était un homme grand, aux larges épaules et doté d'un caractère extrêmement étrange : tout ce qui se trouvait ou se trouvait à proximité de lui, il le volerait certainement. Dans un autre cas, son caractère était extrêmement sombre, et lorsqu'il s'enivrait, il se cachait dans les herbes folles, et le séminaire avait beaucoup de mal à le retrouver.<:>Le rhéteur Tibère Gorobets n'avait pas encore le droit de porter une moustache, des brûleurs à boissons et des berceaux à fumée : et donc son caractère à cette époque n'était pas encore beaucoup développé ; mais à en juger par les grosses bosses sur son front avec lesquelles il venait souvent en classe, on pouvait supposer qu'il serait un bon guerrier.

Khoma peut-il être qualifié de croyant ?

(Il ne se considère bien sûr pas comme athée et, à sa manière, croit en Dieu, mais, comme le dit l'apôtre Jacques : « Et les démons croient et tremblent », c'est-à-dire qu'il ne suffit pas de croire, il faut essayer de vivre en conséquence - selon les commandements du Seigneur. Et c'est précisément la chose la plus difficile, et beaucoup, comme Khoma, ne comprennent même pas la nécessité de vivre selon les commandements).

Quel genre de vie mène le héros ? Nommez les principaux traits de son personnage. Quelles qualités appréciez-vous chez lui ? Qu’y a-t-il de rebutant dans son comportement ?

("Le philosophe Khoma Brut était d'un caractère joyeux. Il aimait s'allonger et fumer un berceau. S'il buvait, il engagerait certainement des musiciens et danserait la tropaka. Il essayait souvent de gros pois, mais avec une totale indifférence philosophique, disant que ce qui va arriver ne peut être évité". Khoma est très négligent et, hélas, il enfreint constamment les commandements qu'il connaît, sans éprouver aucun remords. Il est glouton, malhonnête, mais il fait tout cela d'une manière ou d'une autre facilement et de manière ludique, comme si il ne comprend pas qu'il mange trop et que voler est un péché. Il ne pense pas vraiment au côté moral de ses actes).

Cependant, les gars, ce qui lui arrive ensuite devrait le faire réfléchir très sérieusement et agir : que lui arrive-t-il exactement ? Quelles forces et quand interviennent dans la vie de Khoma Brut ?

(Khoma et ses camarades se sont arrêtés pour la nuit avec une sorcière, qui allait bientôt attaquer Khoma et le « monter » pour voler à travers le ciel).

Lisons l'épisode dans lequel la fuite de Khoma est décrite. Que ressent-il lorsqu'il vole dans le ciel avec la sorcière ?

(Quelque chose d'inexplicable : effrayant et en même temps doux - une force inconnue semble l'attirer, et Khoma est impuissant devant cette force terrible et mystérieuse).

DIAPOSITIVE 9. Visionnez un extrait du film "Viy" (1967). Épisode "Voler avec une sorcière".

Ainsi, Khoma, effrayé, ne veut aller nulle part, mais retourne à la bourse. Comment doit-il se comporter ??

(En tant que croyant, il doit prier plus intensément et se confesser ; ce n'est pas un hasard si cela lui est arrivé - il y a quelque chose à penser :)

(Il est convoqué par le recteur pan et contraint de se rendre chez un riche centurion, dont la fille est mourante : le centurion insiste sur le fait que c'est Khoma qui lit pour elle l'acte de décès).

Quelle est la réaction de Khoma à cet ordre du recteur ?("Une sombre prémonition lui disait que quelque chose de mal l'attendait. Sans savoir pourquoi, il annonça sans détour qu'il n'irait pas." Cependant, personne ne lui demande, mais l'oblige simplement à y aller : sur la route, il s'enivre et oublie même où et pourquoi il allait ; mais, en arrivant, il découvre que la dame est déjà décédée. Le lendemain matin, le centurion invite Khoma et l'informe du dernier souhait de sa fille).

Pourquoi doit-il prier sur le cercueil de la fille du centurion ?

(C'est un mystère pour tout le monde, surtout pour Khoma, qui est sûr de n'avoir jamais vu la dame. Le centurion suggère que Khoma est devenu célèbre pour sa vie hautement spirituelle : « Toi, une personne gentille, probablement, est connue pour sa vie sainte et ses actes pieux, et elle a peut-être beaucoup entendu parler de vous. " La réaction de Khoma est comique : " Suis-je d'une vie sainte ? - dit l'étudiant en regardant droit dans les yeux du centurion. -Qu'est-ce que tu dis? Oui, même si c'est obscène à dire, je suis allé chez le boulanger le Jeudi Saint même." Cependant, après avoir regardé le visage du défunt, Khoma avec horreur reconnaît en elle la même sorcière avec laquelle ils ont survolé la terre et avec qui il battre. Cette image de la femme morte est d’une beauté étonnante qui semble plus vivante que la vie elle-même !)

Pourquoi pensez-vous que la dame a choisi Khoma comme victime de son maléfice ?

(Peut-être que c'est une vengeance pour le fait qu'il l'a battue à mort. Probablement, cela est autorisé pour qu'il ait peur et réfléchisse.

Il y a contribué toute sa vie : ivresse, réjouissances, insouciance, gourmandise et vol).

Remarquez à quoi ressemble l'église où le défunt est amené ? Pourquoi les ténèbres et la désolation règnent-elles ici ??

(Probablement parce que les gens sont complètement loin de Dieu - ils l'ont longtemps expulsé de leur vie, comme Khoma, c'est pourquoi l'église est terrifiante par son apparence).

Analyser le comportement de Khoma avant chacune des trois paroisses au temple lire des prières pour une jeune fille décédée : comment expliquer son audace et son imprudence ?

(Dans une compagnie bruyante de cosaques, ils discutent de la défunte, prétendant qu'elle était une sorcière. Khome est très mal à l'aise avec ce qu'il entend, mais il boit à nouveau « pour le courage » et se rend au temple).

Comment Khoma se comporte-t-il dans le temple ? Que lit-il avec prières de l'église et à quoi cela conduit-il finalement ? Comment se termine chacune des rencontres nocturnes avec la sorcière ?

Lire et discuter des épisodes.

Donc, Première visite de Khoma à l'église. Annexe 1.

La relaxation de Khoma est tout simplement incroyable : même lorsqu'il éprouve de la peur et de l'horreur, il continue de bâiller, au lieu de prières, il lit des sorts et rêve de fumer, c'est-à-dire il n'est pas du tout éclairé par les cauchemars et ne renforce pas les prières même à l'église.

DIAPOSITIVE 10.Visionnez un extrait du film "Viy" (1967). Épisode «La première venue de Khoma à l'église».

Comportement avant la deuxième visite de Khoma à l’église : " : il a dormi jusqu'au déjeuner. Lorsqu'il s'est réveillé, toute l'événement de la nuit lui a semblé se dérouler dans un rêve. On lui a donné un litre de brûleur pour renforcer ses forces. Au déjeuner, il s'est vite détaché, a mangé presque un plutôt vieux cochon... Après le déjeuner, le philosophe était de bonne humeur. Il a réussi à parcourir tout le village, a fait la connaissance de presque tout le monde, il a même été expulsé de deux huttes... Mais plus le soir approchait ; , plus le philosophe devenait réfléchi.

La seconde venue de Khoma à l'église. Annexe 1.

Pensez aux conditions dans lesquelles Khoma, étudié au séminaire théologique, serait capable de vaincre les attaques de la sorcière ? Comment aurait-il dû se comporter ?

(Il fallait absolument réfléchir et enfin commencer à prier. Au lieu de la gourmandise et de la danse, il n'y avait pas du tout besoin de manger. Comment pouvait-il avoir de l'appétit après un tel cauchemar ?! D'ailleurs, à en juger par ses propres mots, c'est jeûner dehors :)

Comment Khoma se comporte-t-il après cette terrible nuit ? Dites-moi.

Les gars racontent le contenu de l'épisode.

Faisons connaissance avec la déclaration intéressante et juste de N. Rybina de l'article "Sur la nature du fantastique dans Vii" , confirmant nos observations . DIAPOSITIVE 9.

Il reste donc au héros une nuit de plus. Lisons le contenu de l'épisode. Annexe 1.

Comment avez-vous compris le sens de l’appel intérieur à ne pas regarder les monstres ? "Ne regarde pas!" - murmura une voix intérieure au philosophe. À quoi Khoma devrait-il renoncer ?

(Viy est un symbole du mal, et Khoma a dû trouver la force d'abandonner ce mal - de sa négligence, de sa détente et de sa débauche. Mais même à ce tournant terrible, il suit l'exemple de ses faiblesses, incapable de se surmonter. Alors quoi ? Il devient immédiatement accessible à Viy - puisqu'il ouvre lui-même l'accès au mal dans son âme).

DIAPOSITIVE 12. (Extrait de l'article de N. Rybina « Sur la nature du fantastique dans Vii » ).

DIAPOSITIVE 13-14. Maintenant j'attire votre attention sur le visionnage des derniers épisodes du film "La Sorcière" (2006) réalisé par Oleg Fesenko.

Un bref commentaire sur le film : le joyeux et charmant journaliste Ivan est connu pour sa passion pour les événements mondains et les scandales publics. Il accepte donc sans grand enthousiasme la proposition du patron d'aller enquêter sur la nature des phénomènes mystérieux qui se produisent dans une ville isolée, mais se lance dans son voyage. Le soir, sa voiture se retrouve sur une route abandonnée, qui conduit le héros jusqu'à une vieille maison, où le voyageur égaré parvient à trouver refuge. Lorsque l'horloge sonne minuit, une charmante jeune femme apparaît sur le seuil de la chambre du journaliste. Ivan ne se doute pas que l'étreinte d'une belle inconnue va se transformer en un véritable cauchemar...

Contrairement à production soviétique, proche du texte de Gogol, le film d’Oleg Fesenko est basé sur l’histoire et sa fin est différente de celle de la source originale. Voyons donc comment ce film montre la troisième venue à l'église, qui s'est avérée fatale pour Khoma.

Quelle est la différence fondamentale dans le comportement des héros priant devant le tombeau de la sorcière ? En naviguant, commencez à remplir le tableau comparatif" Le comportement de Khoma Brut et du journaliste Ivan."

Voir un extrait du film " "Sorcière"(2006). Épisode "La troisième venue d'Ivan à l'église. Finale."

Regarder DIAPOSITIVE 15.et commencez à dresser le tableau dans votre cahier.

Réflexion

A ce stade de la leçon, les observations et les connaissances obtenues lors de la discussion de l'histoire et du visionnage d'extraits des films « Viy » et « La Sorcière » sont résumées et systématisées, ces observations et connaissances sont évaluées et les informations reçues sont comprises et assimilé.

Le résultat de l'examen a été la compilation (avec discussion sélective) tableau comparatif "Le comportement de Khoma Brut et du journaliste Ivan." Annexe 2.

Alors, comprenez-vous quelle est la différence fondamentale dans le comportement de Khoma Brut et du journaliste Ivan ?

Si Khoma, qui se considère comme un croyant, continue de bâiller à l'église, vient ivre et lit des sorts au lieu de prières, alors Ivan admet honnêtement qu'il ne croit pas en Dieu et n'a jamais pensé à lui auparavant. Cependant, le moment est venu de croire : Et le héros trouve la force de demander de l'aide d'en haut de tout son cœur, pointe une croix vers la sorcière avec une exclamation venant du cœur : « Je crois ! » et la sorcière se retourne. en cendres. Il manque à Gogol ce détail : Khoma ne ramasse pas le crucifix. De plus, il ne met pas des parties de son âme dans les paroles des prières (qu'il connaît mieux qu'Ivan), son âme s'avère donc accessible à Viy. Passons au sujet de notre leçon et à l'épigraphe. DIAPOSITIVE 16.

Pensez aux raisons pour lesquelles N.V. Gogol - un écrivain de haute religiosité - a dépeint tant de monstres terribles dans l'histoire ? Alors, dans quel but N.V. Gogol, écrivain hautement religieux, « fait-il peur » aux lecteurs ? À quoi vous fait penser l'histoire « Viy » ? (Les réponses des élèves sont entendues).

La leçon se termine dernier mot du professeur:

Dans le sous-texte de l'histoire "Viy", il y a une question persistante de savoir qui fait vraiment peur : le laid Viy avec d'énormes paupières, tous ces cercueils volants et ces morts, ou le malheureux Khoma Brut, qui avant chaque arrivée à l'église, au lieu de priant plus fort, essaie d'étouffer sa peur dans le vin et les paroles vides de sens selon lesquelles il n'avait «pas peur du tout». La prolifération des forces du mal la nuit est le résultat de la façon dont une personne a vécu la journée. Khoma vit sans Dieu, donc sa prière, mêlée de blasphèmes à des sorts, est impuissante, et son âme, pour laquelle une lutte acharnée est menée, s'avère impuissante. Important et fin de l'histoire: l'église profanée est abandonnée à la désolation complète ; les mauvais esprits rampants dans l'église témoignent du déclin des fondements moraux des habitants de la ferme. Ce le final peut être qualifié de prophétique, si nous nous souvenons de la période soviétique de notre histoire. Comment traitaient-ils alors les sanctuaires ?(Les réponses des élèves sont entendues).

Il est vrai que les églises ont été détruites et utilisées comme entrepôts, prisons, cinémas, gymnases : permettez-moi de vous rappeler le sort du monastère Danilovsky, où N.V. Gogol a été enterré pour la première fois. RegarderDIAPOSITIVE 17.

Mal monde fantastique Gogol interagit étroitement avec le mal de la réalité, et tous les événements mystiques sont largement déterminés par les attitudes de vie et le comportement des gens eux-mêmes. Les camarades de Khoma ne sont pas du tout éclairés par sa mort, et au lieu de prier à l’église pour le repos de son âme, ils se rendent à la taverne pour « se souvenir » du malheureux camarade. Il semble que les paroles de l'apôtre Jacques, que nous avons prises en épigraphe de la leçon, puissent s'appliquer non seulement à Homa Brutus, mais à tous les héros de l'histoire : « Un homme irrésolu n’est pas inébranlable dans toutes ses voies. » Pensez à la façon dont ces mots s’appliquent à vous :

Bibliographie.

Troitsky V.Yu. La littérature à l'école. - M., 2000. P. 235.
Rybina N. « Sur la nature du fantastique chez Viya. »
http://www. gogol.ru >

Diapositive 1

N.V. Gogol Viy

Diapositive 2

L'événement le plus attendu au séminaire, ce sont les vacances, lorsque les étudiants rentrent chez eux. En groupes, ils sont envoyés de Kyiv à grande route, gagnant de la nourriture en chantant des chants spirituels dans de riches fermes.

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Trois étudiants : le théologien Khalyava, le philosophe Khoma Brut et le rhéteur Tiberius Gorobets, s'étant égarés dans la nuit, se rendent à la ferme. La vieille ménagère autorise les étudiants à passer la nuit à condition qu'elle place tout le monde dans des endroits différents. Khoma Brut est sur le point de s'endormir mort dans la bergerie vide, quand soudain une vieille femme entre. Les yeux pétillants, elle attrape Khoma et saute sur ses épaules. "Hé, c'est une sorcière", devine l'étudiant, mais il se précipite déjà sur le sol, la sueur coulant sur lui comme une grêle. Il commence à se souvenir de toutes les prières et sent que la sorcière s'affaiblit.

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À la vitesse de l'éclair, Khoma parvient à sauter de dessous la vieille femme, saute sur son dos, ramasse la bûche et commence à courtiser la sorcière. Des cris sauvages se font entendre, la vieille femme tombe épuisée au sol - et maintenant une jeune beauté se trouve devant Khoma avec ses derniers gémissements. Effrayé, l'étudiant se met à courir à toute vitesse et retourne à Kiev.

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Le recteur appelle Khomu et lui ordonne de se rendre dans une ferme lointaine chez le centurion le plus riche - pour lire des prières pour sa fille, qui revient d'une promenade battue. Dernier souhait de la dame : le séminariste Khoma Brut doit lui lire le service funèbre pendant trois nuits. Pour l'empêcher de s'enfuir sur la route, un chariot et six cosaques en bonne santé furent envoyés. Lorsqu'on amène l'étudiant, le centurion lui demande où il a rencontré sa fille. Mais Khoma lui-même ne le sait pas. Lorsqu'ils le conduisent au cercueil, il reconnaît la même sorcière chez la dame.

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Au dîner, l'étudiant écoute les histoires des Kozak sur les tours de la sorcière. A la tombée de la nuit, il est enfermé dans l'église où se trouve le cercueil. Khoma se rend à la chorale et commence à lire les prières. La sorcière se lève du cercueil, mais tombe sur le cercle tracé par Khoma autour d'elle. Elle retourne au cercueil et vole autour de l'église, mais des prières bruyantes et un cercle protègent Khoma. Le cercueil tombe, le cadavre vert en sort, mais le cri lointain d'un coq se fait entendre. La sorcière tombe dans le cercueil et son couvercle se referme. Pendant la journée, l'étudiant dort, boit de la vodka, se promène dans le village et le soir, il devient de plus en plus réfléchi.

Diapositive 7

Il est de nouveau emmené à l'église. Il sort une bouée de sauvetage, lit à haute voix et lève la tête. Le cadavre se tient déjà à proximité, le regardant avec des yeux verts et morts. Mots effrayants Le vent transporte des sorts de sorcière à travers l'église, d'innombrables mauvais esprits franchissent les portes. Le chant du coq arrête à nouveau l'action démoniaque. Khoma, devenu gris, est retrouvé au matin, à peine vivant. Il demande au centurion de le laisser partir, mais celui-ci le menace d'un terrible châtiment en cas de désobéissance. Khoma tente de s'échapper, mais il est rattrapé.

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Le silence de la troisième nuit infernale à l'intérieur de l'église explose avec fracas couvercle en fer cercueil Les dents de la sorcière claquent, les sorts crissent, les portes sont arrachées de leurs gonds et le pouvoir incalculable des monstres remplit la pièce du bruit des ailes et du grattement des griffes. Khoma chante déjà des prières de toutes ses forces. "Amenez Viy!" - la sorcière crie.

Diapositive 9

Un monstre trapu, aux pieds bots et au visage de fer, chef des mauvais esprits, entre à pas lourds dans l'église. Il ordonne qu'on lui soulève les paupières. "Ne regarde pas!" - Khoma entend la voix intérieure, mais ne peut s'empêcher de regarder. "Il est la!" - Viy le montre du doigt avec un doigt de fer. Le mauvais esprit se précipite sur le philosophe et l’esprit s’envole hors de lui. C'est la deuxième fois que le coq chante, la première fois que les esprits écoutent. Ils s'enfuient en courant, mais n'arrivent pas à temps. Ainsi, l'église reste à jamais debout avec des monstres coincés dans les portes et les fenêtres, envahies par les mauvaises herbes, et personne ne trouvera désormais le chemin pour y accéder. Ayant appris le sort de Khoma, Tiberiy Gorobets et Khalyava commémorent son âme à Kiev, concluant après la troisième tasse : le philosophe a disparu parce qu'il avait peur.