Présentation sur le thème des peuples tchétchènes. Présentation sur le thème "Les Tchétchènes sont le peuple de Russie". Traditions et coutumes du peuple tchétchène

30.10.2019

Les Tchétchènes sont célèbres pour leurs coutumes depuis l'Antiquité. Les Adats (« coutume » - arabe) des Tchétchènes font partie intégrante de leur vie quotidienne. Chaque famille tchétchène honore et observe les traditions transmises par l'ancienne génération.

Il y en a beaucoup, nous n'en parlerons que quelques-uns.

L'une des principales traditions de la société tchétchène est la préservation de l'étiquette familiale et du respect honorable des invités. (Image 1)

Comme dans les temps anciens, dans les familles modernes, les invités se voient toujours proposer des plats spéciaux pour les invités - de la viande bouillie avec des boulettes - du zhizhig galnysh. (Figure 2) Et en Dans les familles pauvres, les propriétaires gardent toujours des pains plats avec du beurre et du fromage pour un invité qui vient soudainement chez eux. Il est à noter que le peuple tchétchène se caractérise par son hospitalité envers tous Homme bon, quelle que soit son appartenance nationale, religieuse et idéologique. De nombreux dictons, légendes et paraboles sont consacrés au devoir sacré de l'hospitalité chez les Tchétchènes. Les Tchétchènes disent : « Là où un invité ne vient pas, la grâce ne vient pas », « Un invité dans la maison est une joie »... L'une des règles fondamentales de l'hospitalité tchétchène est la protection de la vie, de l'honneur et des biens du invité, même si cela implique un risque pour la vie. L'invité ne doit pas offrir de frais pour la réception, mais il peut offrir des cadeaux aux enfants.

Le peuple tchétchène a une attitude particulière envers les femmes. Une femme mère chez les Tchétchènes a un statut social particulier. Depuis l'Antiquité, elle est la maîtresse du feu et la gardienne du foyer. Et à ce titre, elle est dotée de droits très particuliers. Personne, sauf une femme, ne peut arrêter une bagarre entre hommes basée sur une vendetta. Si une femme apparaît là où le sang coule et où les armes résonnent, la bataille mortelle peut prendre fin. Une femme peut arrêter l’effusion de sang en retirant le foulard de sa tête et en le jetant entre les combattants. Par tradition occidentale l'homme laissera passer la femme en premier en signe de respect. Selon les Tchétchènes, un homme, respectant et protégeant une femme, la devance toujours. Cette coutume a des racines anciennes. Autrefois, sur un étroit chemin de montagne, il pouvait y avoir des rencontres très dangereuses : avec un animal, un voleur, avec un ennemi de sang... Alors l'homme marchait devant sa compagne, prêt à tout moment à la protéger, sa femme. et la mère de ses enfants.
Une attitude respectueuse envers une femme est attestée par la coutume de la saluer uniquement debout. Si une femme âgée décède, il est du devoir de toute personne, quel que soit son âge, de se lever et de lui dire bonjour en premier. La plus grande honte était le manque de respect envers la mère et ses proches.

Si une fille se tourne vers un garçon ou un homme avec les mots « deviens mon frère », elle doit résoudre n’importe lequel de ses problèmes, même au risque de sa vie.

Un garçon et une fille ne peuvent se rencontrer qu'en public, dans des lieux publics.

L'objet ou l'argent trouvé doit être remis au mollah du village devant témoins afin qu'il puisse retrouver celui qui l'a perdu.

Si les enfants se disputent ou déclenchent une bagarre, les parents doivent d'abord gronder leurs enfants, sans distinguer lequel d'entre eux a raison ou tort.

Interrompre l'orateur est un signe de manque de respect à son égard. Dans les cas extrêmes, lorsque les circonstances l’exigent, vous devez dire à l’orateur : « N’oubliez pas votre parole ». Etc.

Les Tchétchènes ont également leurs propres traditions vestimentaires.

L'histoire et la culture de chaque nation sont originales et uniques, et le costume national en est une partie indissociable. Conditions de vie des populations, caractéristiques géographiques et climatiques, croyances, situation économique influencent l'apparence du costume et les matériaux à partir desquels il sera fabriqué. Depuis l'Antiquité, les Tchétchènes se consacrent à l'élevage de moutons et la laine, la fourrure et les peaux d'animaux étaient utilisées pour fabriquer des vêtements et des chaussures. Le tissu et le feutre faits maison étaient largement utilisés.

Les détails du costume ont non seulement une fonction décorative, mais sont également un reflet historique de la vie des Tchétchènes. Les bottes en cuir souple étaient confortables pour les bergers et les guerriers qui se promenaient dans les montagnes. Des poignards et des armes étaient attachés à la ceinture. Obligatoire en tchétchène costume national un chapeau cousu en peau de mouton. Elle est un symbole de masculinité, et toucher un chapeau, c'est insulter un homme. En même temps, il protège parfaitement du froid ou de la surchauffe en plein soleil.

La base d'un costume pour homme est un beshmet et un pantalon effilé vers le bas. Le pantalon est rentré à l'intérieur des bottes. Beshmet est un demi-caftan de coupe spéciale dont la longueur est d'environ 10 centimètres au-dessus du genou. En vacances, un manteau circassien se porte sur ce demi-caftan. Il n'a pas de col et s'attache uniquement à la ceinture.

Son trait distinctif est la présence de ce qu'on appelle des gazomètres des deux côtés de la poitrine - de petites poches pour les charges d'armes. Bien qu'avec l'avènement de nouveaux types d'armes, le besoin de gasyrnitsa ait disparu, elles sont restées sur le manteau circassien comme élément décoratif.

Les composants de la tenue d'une femme sont une robe tunique, une robe extérieure, une ceinture et un foulard. La longueur de la robe tunique atteint les chevilles. Sous cette robe, les femmes portent un pantalon large dont les jambes sont froncées au niveau des chevilles. Une caractéristique distinctive de la robe des femmes sont les bavoirs et les manches très longues qui couvrent les doigts. Dans les robes de fête, la longueur des manches pouvait atteindre le sol. Des métaux précieux et des pierres étaient utilisés dans la fabrication des bavoirs. La robe extérieure ressemble à une robe ou à une cape. Il n'a qu'un fermoir à la taille pour garder les bavoirs visibles.

| 26.11.2014 | 14:00

Le Caucase du Nord est célèbre pour sa diversité ethnique et ses riches traditions culturelles peuples des montagnes Russie. Bien sur il y a Coutumes caucasiennes, caractéristique des habitants de toute la région, mais, en attendant, chaque peuple Caucase du Nord unique et possède ses propres traditions et culture. Malheureusement, après la guerre en Tchétchénie, de nombreuses personnes ont une idée fausse de la culture tchétchène, voire ne la connaissent pas du tout.

Les Tchétchènes constituent un peuple d'environ un million et demi d'habitants, dont la plupart vivent dans le Caucase du Nord. Il est généralement admis que la base du peuple tchétchène est constituée de 156 types, qui se sont progressivement développés et de nouveaux en ont émergé. Et la question d'aujourd'hui un jeune homme« D'où vient-il ? » Les Tchétchènes appellent toujours l'aoul d'où vient sa famille. Ainsi, à Grozny, il est impossible de rencontrer un Tchétchène qui répondrait à une telle question : « Je viens de Grozny ».

Sur premiers développements La hiérarchie a joué un rôle important dans la société tchétchène. Ainsi, seuls les types les plus élevés avaient le droit de construire une tour, tandis que les plus bas, généralement nouveaux venus, n'avaient pas une telle autorisation. Les différentes tribus tchétchènes se distinguent par différentes traditions, mais il existe des rituels qui unissent tout le peuple tchétchène et son histoire difficile.

Les pages tragiques de l'histoire de ce peuple ne remontent pas seulement aux guerres tchétchènes du XXe siècle et Guerre du Caucase seconde moitié du XIXe siècle. En février 1944, plus d'un demi-million de Tchétchènes furent complètement expulsés de leur lieu de résidence permanente en Asie centrale. Le tournant pour la population s'est produit en 1957, lorsque le gouvernement soviétique a autorisé les Tchétchènes à rentrer chez eux après treize ans d'exil. Dans le cadre de la politique du gouvernement de l'URSS, les gens ont été empêchés de retourner dans les montagnes, tentant ainsi d'encourager les Tchétchènes à s'éloigner de leurs rituels et coutumes.

Cependant, le peuple tchétchène a largement réussi à préserver ses traditions et sa culture, en les transmettant à la jeune génération. Ainsi, aujourd'hui, l'une des principales traditions de la société tchétchène est la préservation de l'étiquette familiale et du respect honorable des invités.

Ainsi, même dans les familles pauvres, les propriétaires gardent toujours des pains plats avec du beurre et du fromage pour un invité qui pourrait venir soudainement chez eux. Il est à noter que le peuple tchétchène se caractérise par son hospitalité envers toute personne aimable, quelle que soit son appartenance nationale, religieuse et idéologique. De nombreux dictons, légendes et paraboles sont consacrés au devoir sacré de l'hospitalité chez les Tchétchènes. Les Tchétchènes disent : « Là où un invité ne vient pas, la grâce ne vient pas », « Un invité dans la maison est une joie »... L'une des règles fondamentales de l'hospitalité tchétchène est la protection de la vie, de l'honneur et des biens du invité, même si cela implique un risque pour la vie. L'invité ne doit pas offrir de frais pour la réception, mais il peut offrir des cadeaux aux enfants.

Les Tchétchènes ont toujours suivi la coutume de l'hospitalité et ils ne l'oublient pas aujourd'hui. Ainsi, dans les familles modernes, les invités se voient toujours proposer des plats spéciaux pour les invités - de la viande bouillie avec des boulettes - du zhizhig galnysh.

Source des photos : Site Internet "Notes savoureuses"

Historiquement, le galushi était préparé à partir de farine de maïs additionnée d'un verre d'eau chaude, les temps modernes Les femmes au foyer préparent de plus en plus un plat à base de pâte de blé, pour la formation duquel il faut déjà ajouter un verre eau froide. Attention particulière faites attention à la qualité du bouillon dans lequel la viande est cuite - c'est dans celui-ci que sont ensuite cuites les boulettes de pâte. Les ménagères tchétchènes disent que le goût des raviolis dépend du bouillon. Les raviolis doivent être cuits silencieusement, « pour qu’ils ne s’effondrent pas ». Séparément, une sauce spéciale est préparée pour le plat - à partir d'oignons ou d'ail. Ainsi, aujourd'hui, dans les villes, les ménagères coupent les oignons en rondelles et les font frire dans des plats fondus ou huile de tournesol, selon les préférences gustatives.

Selon les traditions tchétchènes, seules les femmes devraient cuisiner tous les jours et pendant les jours fériés. Ce n'est qu'aux funérailles que ce sont principalement les hommes qui cuisinent, ce qui est dû à l'absence de femmes tchétchènes dans la majeure partie de la cérémonie. Dans les familles tchétchènes traditionnelles, la femme mange toujours après le chef de famille ; dans les familles modernes, tout le monde dîne souvent à la même table, mais l'hommage au chef de famille est invariablement présent.

Conservé dans les familles tchétchènes et traditions de mariage, ainsi que l’attitude envers la femme de son fils nouvelle famille. Ainsi, la belle-fille exprime toujours un grand respect pour les parents de son mari, en les appelant simplement « papa » et « nana » - père et mère.

Malgré le fait que Ramzan Kadyrov ait aboli la loi historiquement dépassée sur « l'enlèvement de la mariée », le rôle du marié dans la cérémonie de mariage reste insignifiant. Le code tchétchène précise même que « le marié ne doit jamais être présent à son mariage ». En règle générale, il est toujours à proximité, enfermé dans la pièce voisine.

Une coutume tchétchène intéressante qui a survécu jusqu'à ce jour est appelée « délier la langue de la mariée ». Selon la tradition tchétchène, la mariée n’avait pas le droit de parler dans la maison de son mari sans avoir reçu une autorisation rituelle spéciale pour le faire. Dans les familles tchétchènes modernes, ce rituel a généralement lieu le jour du mariage. Ainsi, au début de la cérémonie, le beau-père interroge la mariée sur la météo, essaie de la faire parler, puis, n'ayant pas réussi, il demande de lui apporter un verre d'eau. Lorsque la jeune fille exécute l'ordre du père de son mari et revient vers les invités avec un verre à la main, le beau-père commence à demander avec surprise pourquoi elle lui a apporté le verre. Après le silence du fils fiancé, les invités, selon leur ancienneté, boivent dans la tasse, déposent de l'argent sur le plateau avec la tasse et « parlent » à la mariée. Ce n'est qu'après cette cérémonie que la mariée obtient le plein droit de parler dans la famille de son mari.

Cependant, cette tradition ne signifie nullement une position dégradée des femmes dans les familles tchétchènes. Au contraire, selon les coutumes tchétchènes, il est fortement déconseillé de contracter mariage entre un homme et une femme sans consentement mutuel, car cela pourrait affecter le développement mental et physique de leurs enfants. Selon un certain nombre d’historiens, c’est la raison pour laquelle l’enlèvement de la mariée n’est pas et n’a jamais été une véritable coutume tchétchène.

Une ancienne légende tchétchène illustre magnifiquement l’observance de ces commandements. « Lorsqu'ils ont amené chez le marié une fille qui a accepté de se marier afin d'accomplir la volonté de son père et de ses frères, même si elle en aimait un autre, le jeune homme a vu de la tristesse dans les yeux de la fille et a commencé à s'enquérir jusqu'à ce qu'il en découvre les raisons. . Et quand la jeune fille lui a parlé de son amour, grand comme le ciel étoilé, il n’a pas mis le doigt sur elle. Il l'a fait sortir de la maison, et avec son amour de tout son cœur, et nuit noire a amené un amant désireux à la maison. Et dès lors, les jeunes hommes sont devenus amis, prêts à donner leur vie les uns pour les autres. Parce que la vie est entre nos mains et que l'amour vient de Dieu..."

Auparavant, selon la tradition, un jeune homme et une jeune fille se rencontraient près d'une source, car dans l'esprit du peuple tchétchène, la source avait été offerte aux hommes par le Créateur. Rencontrés à la source, les amoureux clament leur désir que leur relation soit aussi pure que ses eaux. Selon les coutumes tchétchènes, une fille et un jeune homme ne pouvaient pas avoir un rendez-vous ensemble. L'homme, qui se tenait à distance de sa bien-aimée, était accompagné d'un ami et la jeune fille d'un ami. La réunion avait toujours lieu avant la nuit, mais dans l'après-midi, lorsque la jeune fille, s'étant montrée obéissante et travailleuse, recevait de sa mère la permission d'aller à la source. Les filles venaient toujours au lieu de rendez-vous après les garçons. Même aujourd'hui, il n'est pas habituel chez les Tchétchènes que les filles apparaissent en premier à un rendez-vous.

Il convient de noter qu'aujourd'hui, comme il y a deux cents ans, un Tchétchène réagit très vivement aux propos obscènes adressés à une femme, les percevant comme une insulte. Cela est dû au fait que la plus grande honte est qu'une femme de la famille s'autorise toute relation avec un étranger. En République tchétchène, il existe aujourd'hui de rares cas de lynchage de femmes pour comportement libre. Les femmes qui ont perdu leur honneur ont été et sont toujours tuées. Cependant, la raison d'une punition aussi sévère réside principalement dans le fait que les Tchétchènes attachent sens spécial l'hérédité par la lignée féminine. Un Tchétchène a le droit de prendre une épouse de n'importe quelle nationalité, bien qu'il soit condamné par ses proches et ses concitoyens du village, mais il est très rare qu'une femme tchétchène épouse un étranger.

Notons également que parmi les traditions tchétchènes qui ont survécu jusqu'à nos jours figure la capacité obligatoire d'une femme à coudre. Ainsi, pour un mariage, les jeunes femmes tchétchènes reçoivent forcément une machine à coudre en dot.

Parmi les autres traditions vénérées par le peuple tchétchène depuis des siècles, il convient de noterune attention particulière au patient. Une personne malade reçoit toujours la visite de tous ses amis et connaissances, qui la soutiennent financièrement et moralement, quel que soit son âge. Il est indécent de venir voir un malade les mains vides. Les Tchétchènes ne parlent pas de maladies autour d'un malade, au contraire, ils essaient de le faire rire. Pendant la période de maladie d'un Tchétchène, ses parents et amis gèrent ses affaires, et pendant zones rurales- récolter les récoltes et couper du bois.

Selon les coutumes tchétchènes, un homme doit avoir des qualités telles que : la taciturnité, la lenteur, la retenue, la prudence dans les déclarations et dans l'évaluation des gens. C'est la retenue qui est la principale caractéristique d'un homme tchétchène. Selon la coutume, il ne sourira même pas à sa femme devant des inconnus et ne prendra pas l'enfant dans ses bras devant ses amis.

Une autre particularité des Tchétchènes est leur attention lors des rencontres. Tout d'abord, chaque Tchétchène demandera : « Comment ça se passe à la maison ? Est-ce que tout le monde est en bonne santé ? La rupture, c'est encore aujourd'hui considéré comme une règle bonnes manières demandez : « Avez-vous besoin de mon aide ? » Il est particulièrement important d’offrir de l’aide à une personne âgée ou simplement âgée.

Bien entendu, les guerres de la fin du XXe siècle ont eu un impact considérable sur la culture des Tchétchènes modernes. Ainsi, toute une génération de jeunes a grandi en Tchétchénie, pour qui les vraies munitions servaient de jouets, et les tragédies de guerre donnaient lieu à des bravades dénuées de sens. De nombreux enfants n'ont jamais pu terminer éducation scolaire. Le problème de la migration des villages vers les grandes villes est également difficile.

Aujourd'hui, le gouvernement tchétchène s'est montré capable de résoudre ces problèmes. Il a non seulement reconstruit des villes et des villages, organisé des emplois et sections sportives, a ouvert des écoles supplémentaires, mais soutient également des programmes sur la culture du peuple tchétchène et l'étude de la langue maternelle des Tchétchènes. Ainsi, en octobre de cette année, un nouveau dictionnaire tchétchène-russe a été publié, dont l'auteur est le docteur en philologie, le professeur Zulay Khamidova. En plus du fait que le livre contient plus de 20 000 mots purement tchétchènes, le dictionnaire contient beaucoup matériel utile et transcriptions de mots. Ceci est particulièrement important car dans la langue tchétchène, le même mot a plusieurs sens et se lit avec des intonations différentes. Le coût du dictionnaire est d'environ mille cinq cents roubles (1 500 roubles).

Les Tchétchènes préservent également soigneusement la mémoire de leurs musiciens. Une chanson interprétée par Belukhadzhi Didigov, dédiée au légendaire Abrek Zelimkhan du village de Kharatchoy, est largement connue parmi les Tchétchènes.

La meilleure façon de refléter les traditions du peuple tchétchène est le mot « Nokhchalla », qui, traduit grossièrement en russe, signifie « être tchétchène-tchétchène » ou « tchétchène ». Ce mot comprend un ensemble de règles d'éthique, de coutumes, de traditions acceptées dans la société tchétchène et constitue une sorte de code d'honneur. Ainsi, la nokhchalla est la capacité d’établir des relations avec les gens sans démontrer d’aucune manière sa supériorité, même dans une position privilégiée. Nokhchalla est un respect particulier pour les femmes et le rejet de toute coercition. Dès son plus jeune âge, un Tchétchène a été élevé comme un protecteur, un guerrier. La plupart aspect ancien Salutation tchétchène conservée aujourd'hui - "Viens libre!"

Ainsi, malgré une histoire difficile, le peuple tchétchène a réussi à préserver ses traditions et sa culture. Bien sûr, le temps a fait ses propres ajustements, mais les coutumes de l'éducation familiale, de l'hospitalité et du respect des femmes dominent toujours chez les Tchétchènes. Et cela signifie que le temps change tout pour le mieux, testant les gens sur la force de leurs principes moraux et confirmant le proverbe tchétchène : « celui qui ne suit pas son temps risque de tomber sous sa roue ».

L'article a été préparé dans le cadre du projet Société scientifique Des chercheurs du Caucase « La diversité ethnoculturelle de la Russie en tant que facteur dans la formation de l'identité civile générale », menés avec le soutien de l'Association panrusse organisme public Science sociale"

Le paysan vit toujours avec le souci de la récolte. La sécheresse est donc son ennemie. Selon une vieille croyance tchétchène, le serpent est un remède fiable contre la sécheresse. Comme vous le savez, les serpents rampent particulièrement volontiers dans jours de pluie, d'où la croyance en leur lien avec l'humidité céleste désirée. Pour faire pleuvoir, les Tchétchènes tuaient et pendaient des serpents. Dans la croyance populaire, le corbeau était également considéré comme un messager du mauvais temps, donc pour provoquer de la pluie, il fallait détruire le nid de pie. Parmi les anciens rituels tchétchènes bien connus consistant à invoquer la pluie, on trouve le labourage du lit d’une rivière asséchée. Ce rituel était accompli séparément par les femmes et les hommes. Les hommes se sont rassemblés dans la cour d'un homme prospère et vénéré du village, se sont attelés à une charrue et l'ont traînée le long et à travers le lit de la rivière. En même temps, tout le monde s’est aspergé d’eau avec diligence. Les femmes, arrivant à la rivière, traînaient la charrue le long de son fond deux ou trois fois, tandis qu'elles tombaient elles-mêmes dans l'eau et s'arrosaient mutuellement, et essayaient également de pousser les hommes qui passaient dans la rivière. Ensuite, les femmes qui « labouraient la rivière » se promenaient dans le village et recevaient de l'argent ou de la nourriture. La signification païenne du sacrifice était le rituel d'appel de la pluie, dans lequel un adolescent était habillé comme une gerbe d'herbe verte. Il était conduit à travers les rues du village par une foule de jeunes vêtus de manteaux en peau de mouton retournés. En même temps, tout le monde s'amusait, puisqu'on ne voyait pas qui était caché sous l'herbe. La maman n'a également presque rien vu, puisque sa tête était recouverte de branches de sureau accrochées au sol ou d'une gerbe de chanvre ou d'un sac avec des trous pour les yeux, recouvert d'herbe. On croyait que jeter des cailloux dans la rivière, accompagné de la récitation d’une prière, contribuait également à faire pleuvoir. L'eau qui lave les galets s'écoulera vers la mer et en reviendra sous forme de pluie. Dans les montagnes de Tchétchénie, la partie masculine de la population participait généralement à ce rituel. Les vieillards, menés par le mollah, priaient et les jeunes ramassaient des cailloux. Les pierres ont été placées à proximité d'habitants alphabétisés qui savaient lire le Coran, qui leur murmuraient une prière, puis les mettaient de côté. Après cela, le jeune homme jeta des pierres dans l’eau. Parfois, ces cailloux étaient mis dans un sac et plongés dans l'eau. A la fin de la cérémonie, les animaux sacrificiels étaient abattus et un repas commun était organisé.

Diapositive 1
- Les Tchétchènes sont un peuple du Caucase du Nord vivant dans le Caucase du Nord, la principale population de la Tchétchénie. Historiquement, ils vivent également dans les districts de Khasavyurt, Novolak, Kazbekovsky, Babayurt, Kizilyurt, Kizlyar au Daghestan, dans les districts de Sunzhensky et Malgobek en Ingouchie et dans la région d'Akhmeta en Géorgie.
Diapositive 2
- À l'heure actuelle, la majorité absolue des Tchétchènes vivent sur le territoire Fédération Russe, notamment en République tchétchène.
- Le document sur la base duquel la Tchétchénie montagneuse est devenue une partie de la Russie a été signé le 21 janvier 1781 et confirmé à l'automne de la même année.
Diapositive 3
- Selon le TSB, en 1920, 0,8 % des Tchétchènes étaient alphabétisés et en 1940, le taux d'alphabétisation des Tchétchènes était de 85 %.
- En février 1944, l’ensemble de la population tchétchène (environ un demi-million) fut déportée de son lieu de résidence permanente vers l’Asie centrale.
- Le 9 janvier 1957, les Tchétchènes furent autorisés à regagner leur ancien lieu de résidence. Un certain nombre de Tchétchènes sont restés au Kazakhstan et au Kirghizistan.
Diapositive 4
- Après le premier et le deuxième Guerre tchétchène un nombre important de Tchétchènes sont partis vers les pays Europe de l'Ouest, vers la Turquie et les pays arabes.
- La diaspora tchétchène dans les régions de la Fédération de Russie a également augmenté de manière significative.
Diapositive 5
- La langue tchétchène appartient à la branche Nakh des langues du Nakh-Daghestan, incluse dans l'hypothétique macrofamille sino-caucasienne.
- Distribué principalement en République tchétchène, dans d'autres régions de la Fédération de Russie, en Géorgie et partiellement en Syrie, en Jordanie et en Turquie.
- Nombre de locuteurs avant la guerre 1994-2001 - env. 1 million de personnes.
Diapositive 6
- La plupart des Tchétchènes appartiennent au madhhab Shafi'i de l'islam sunnite.
- Religion-Islam.
- L'islam soufi parmi les Tchétchènes est représenté par deux tariqats : les Naqshbandiyya et les Qadiriyya, qui à leur tour sont divisées en petits groupes religieux - des confréries vird, dont le nombre total parmi les Tchétchènes atteint trente-deux.
Diapositive 7
- Un ordre constitutionnel a été établi en Tchétchénie et Akhmat Kadyrov est arrivé au pouvoir, qui a ensuite été remplacé par AluAlkhanov, puis par Ramzan Kadyrov.
- La société tchétchène est très conservatrice.
- Elle est divisée en tukhums, teips et gars (familles).

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