Barbares - destruction des mythes. Destruction des mythes sur les armures médiévales, les armes, leur fonction et leur force Destruction des mythes

I. Le rôle du mythe dans la vie En examinant la culture mélanésienne typique et en étudiant les opinions, les coutumes et le comportement des indigènes, j'ai l'intention de montrer à quel point la tradition sacrée, le mythe, imprègne toutes leurs activités et avec quelle force elle contrôle leur comportement social et moral

THÉORIES DU MYTHE Il n'existe pas d'absurdité ou d'absurdité telle que l'un ou l'autre philosophe ne prétende être vrai. Jonathan Swift Malgré le fait qu'un certain nombre de sciences soient engagées dans l'étude des mythes - études littéraires et folklore, ethnographie et anthropologie, sciences

Il se trouve que parmi les nombreux mythes sur les Juifs, celui sur leur faiblesse physique est l'un des plus anciens, et souvent lorsqu'il s'agit de la participation des Juifs à des sports de « combat » comme la boxe, la lutte ou l'escrime, il existe un certaine lacune dans la conscience du public. C’est ce que je vais essayer de compléter par une brève excursion dans l’histoire du sport.

Selon la Halacha, la perfection physique chez les Juifs est un élément important de l’éducation humaine. Et ce n'est pas un hasard s'ils ont inclus, par exemple, la natation parmi les compétences de base qui doivent être inculquées à un enfant. Le Tanakh permettait de courir et de jouer avec un ballon même le samedi, alors qu'un juif croyant n'avait pas du tout le droit de travailler. Certains des sports les plus courants parmi les Juifs de l’Antiquité étaient l’haltérophilie et la lutte à la ceinture, ce qui a donné naissance à la célèbre expression « ceignez les reins », tout comme le lancer de fronde. Souvenons-nous des légendaires Samson et David. Les arts martiaux étaient généralement organisés les jours de réunions et de célébrations religieuses dans le Temple de Jérusalem.

Le judaïsme n'autorisait pas la participation des Juifs à aucun type de spectacle dans le monde hellénique-romain. Néanmoins, au tournant du Ier siècle. AVANT JC. et je siècle. Après JC, ou plus précisément sous le règne d'Hérode, le judaïsme n'a pas pu se protéger de l'imposition des institutions de la culture gréco-romaine. Hérode construisit un cirque, un théâtre et un amphithéâtre non seulement à Césarée, la capitale administrative romaine de la Judée, mais aussi à Jérusalem et organisa des jeux en l'honneur de l'empereur tous les cinq ans.

Au début du Ier siècle. ANNONCE non seulement en Syrie et au Liban, mais aussi en Judée, il y avait beaucoup de voleurs. Il y avait aussi parmi eux des Juifs, dont certains devinrent gladiateurs.
Mais ce sont principalement des gladiateurs juifs qui ont participé aux soulèvements ouverts anti-romains en Judée. Lorsque l'empereur Titus réprima la Première Grande Révolte (66-70 après JC), il envoya tellement de Juifs dans l'arène que dans toutes les œuvres historiques, les gladiateurs captifs sont presque toujours associés aux captifs juifs.

Les gladiateurs rebelles juifs ne manquaient pas, même après la chute de Jérusalem. Selon les dernières recherches, les émeutes en Judée n’ont jamais cessé. Il suffit de citer une impression remarquable de Marc Aurèle. Lorsqu'un jour, de passage, il se retrouva en Palestine, il s'écria tristement : « Ô Marcomans, ô Quadi, ô Sarmates, j'ai enfin découvert un peuple plus agité que vous » (« Écrivains de l'histoire augustéenne », Marc, XXII). Certains Juifs se sont vendus comme esclaves ou sont devenus gladiateurs par nécessité. Dans le Talmud de Jérusalem, nous lisons : « Vous ne pouvez pas racheter un Juif qui s’est vendu plusieurs fois comme esclave, mais s’il s’est vendu une fois comme esclave, alors il est racheté. » Et voici un ajout important : « Si un Juif se vend ne serait-ce qu’une seule fois comme gladiateur, il n’est pas racheté. »

Cependant, tous les Juifs ne se sont pas vendus comme gladiateurs en raison d’un besoin urgent. Le mode de vie romain les attirait et les jeux de gladiateurs, comme nous l'avons déjà noté, devinrent le principal divertissement et même une sorte d'occupation honorable. Tout cela ne pouvait qu'influencer les Juifs : ceux d'entre eux qui devenaient gladiateurs de leur plein gré. Et ce n’est que plus tard que les Juifs ont commencé à considérer le sport comme un moyen de renforcer la santé et de développer la force et l’agilité. Il existe plusieurs preuves que les Juifs pratiquaient des sports au Moyen Âge. Ainsi, on sait que les Juifs d’Espagne excellaient en escrime. Jeunes juifs en Syrie au IVe siècle. entraîné en soulevant de lourdes pierres. En Provence, les Juifs participaient à la fauconnerie à cheval. Il existe des preuves qu'à la fin du 14ème siècle. Les Juifs ont participé à des compétitions de course, de saut et de lancer de pierres en Allemagne et en Italie. Il existe même une chanson dédiée aux coureurs juifs, composée en Italie en 1513.

Au 16ème siècle Un juif autrichien nommé Ott est devenu célèbre aux Jeux d’Augsbourg. Il a compilé un manuel sur la lutte intitulé « La lutte selon Ott ». Andre Youd a publié un manuel similaire sur l'escrime. Du début du 19ème siècle. le renouveau de l'intérêt pour le sport a conquis le monde entier et les Juifs ont pris une certaine part à ce processus. En règle générale, les Juifs étaient forts dans les sports qu'ils appréciaient particulièrement dans les pays où ils vivaient (natation en Hongrie, boxe aux États-Unis, échecs en Russie). Cependant, certaines tendances générales se dégagent parmi les athlètes juifs, quel que soit leur pays de résidence. Ainsi, les Juifs sont traditionnellement forts aux dames et aux échecs. Mais le pourcentage élevé de Juifs pratiquant des sports intellectuels ne signifie pas qu’ils n’ont pas réalisé de réalisations sérieuses dans les sports de « combat ou de force ».

1. Combattez

1.1 Style libre

Les champions olympiques étaient : K. Karpathy (Hongrie) chez les poids welters juniors (1936), H. Wittenberg (USA) chez les poids mi-lourds (1948), il a également remporté une médaille d'argent dans cette catégorie. catégorie de poids aux Jeux olympiques d'Helsinki (1952), B. Gurevich, résident de Kiev, dans la catégorie poids moyen (1968). Les Américains S. Gerson et F. Meyer, S. Rabin (Grande-Bretagne, 1928), N. Hirschl (Autriche, 1932) et L. Shimon (Roumanie, 1976) deviennent médaillés olympiques.

1.2 Classique

Les représentants de l'URSS B. Gurevich dans la division poids coq et Y. Punkin dans la division poids plume sont devenus champions olympiques en 1952 ; en 1908, R. Weiss (Hongrie) est devenu champion olympique. Le médaillé olympique était A. Kurland (Danemark).
Les lutteurs biélorusses occupent une place particulière dans l'histoire du sport soviétique Style classique Oleg Karavaev et Léonid Lieberman.

Oleg Karavaev est devenu la star la plus brillante de la lutte gréco-romaine. Il devient accro à la lutte à l'instar de son frère aîné Igor, champion et lauréat des championnats d'URSS de lutte libre.
Les succès d'Oleg Karavaev sont époustouflants : à l'âge de 18 ans, il devient champion d'URSS chez les jeunes, un an plus tard, il devient vainqueur de la 1ère Spartakiade des peuples de l'URSS, ainsi que de la seconde en 1959. Pour Oleg Karavaev est devenu six années de suite champion d'URSS et deux fois champion du monde (1958, 1961 gg.). Médaillé d'or aux Jeux olympiques de Rome en 1960. Après avoir terminé sa carrière sportive, il travaille comme entraîneur pendant plusieurs années. Il est décédé en 1978 à l'âge de 42 ans.

Leonid Lieberman est devenu champion du monde en 1973, à l'âge de 21 ans. En 1970, il remporte le tournoi « Espoirs olympiques », le « Tournoi international à la mémoire d'Ivan Poddubny » et devient le champion d'URSS et d'Europe chez les jeunes. Deuxième prix de la IVe Spartakiade des peuples d'URSS (1971), vainqueur de l'Universiade mondiale (1973).

Les succès les plus significatifs en lutte classique et libre ont été obtenus par des rapatriés de l'ex-URSS qui ont soutenu Israël. Ainsi, en 2003, le rapatrié de Géorgie Gocha Tsitsiashvili est devenu champion du monde de lutte classique dans la catégorie des poids allant jusqu'à 84 kilogrammes. Tsitsiashvili, Yuri Evseychik (1998 dans la catégorie des poids super-lourds) et Michael Beilin (2001 dans la catégorie des poids jusqu'à 63 kg) en lutte classique et Victor Zilberman (1974 dans la catégorie des poids jusqu'à 71 kg) sont devenus lauréats du championnats du monde gratuits.
En 1991, M. Geller est devenu médaillé d'argent du Championnat d'Europe (1993) de lutte libre dans la catégorie des poids allant jusqu'à 68 kg ; N. Zagranichny (poids jusqu'à 48 kg) est devenu médaillé d'argent du Championnat d'Europe de lutte classique ; A. Zeevi est devenu le champion d'Europe chez les jeunes (1995).

1.3 Judo

Les médaillés olympiques de judo étaient A. Bogolyubov (URSS) et D. Bragman (États-Unis) en 1964, M. Berland (États-Unis) et M. Berger (Canada) en 1984.

Le premier champion du monde soviétique de sambo (1973) a été le champion répété de l'URSS dans ce sport entre 1965 et 1973. David Rudman. Il a également été champion d'Europe de judo. Ilya Tsipursky est devenu champion d'Europe de judo (1964). Il a également remporté deux fois les championnats d'URSS de Sambo.

Le judo est la forme d'art martial la plus populaire en Israël. En plus de trois médailles olympiques, les athlètes israéliens se sont illustrés avec succès aux championnats du monde et d'Europe. Ariel Zeevi est triple champion d'Europe dans la catégorie de poids jusqu'à 100 kilogrammes et médaillé aux Championnats du monde dans la catégorie de poids ouverte. Yael Arad est également devenue championne d'Europe (1993 dans la catégorie des poids jusqu'à 61 kg et vice-championne du monde la même année). Oren Smadzha, Yoel Razvozov, Gal Yekutiel, Andrian Cordon et Alisa Shlesinger sont également devenus médaillés aux Championnats du monde et d'Europe.

1.4 Krav-Maga

Israël peut être fier non seulement des succès individuels des athlètes dans divers sports de combat (judo, taekwondo, boxe, karaté, wushu, Muay Thai), mais aussi de systèmes nationaux intégraux de combat au corps à corps comme le « Krav Maga ». (combat de contact) et « Kapap » (combat face à face). Le système de combat au corps à corps "Krav Maga" n'est pas un sport, mais un système de défense - une sorte d'art. L'art de ne pas être une victime. Le fondateur est originaire de Slovaquie, Imre (Imaj) Lichtenfeld (1910 -1998), multiple champion d'Europe de lutte gréco-romaine et de boxe.
Ayant grandi dans une famille sportive, il étudie la lutte française et la boxe anglaise, et s'intéresse activement au jujutsu, alors à la mode en Europe. Il dut bientôt perfectionner ses compétences en Krav Maga, acquises dans le domaine sportif, lors d'escarmouches de rue avec des voyous nazis. Au milieu des années 30, alors que la terreur nazie s'intensifiait en Europe, Lichtenfeld organisa un détachement d'autodéfense pour maintenir l'ordre et la sécurité dans la zone juive. Quelques années plus tard, il se porte volontaire pour le corps expéditionnaire britannique, au sein duquel il participe aux opérations les plus risquées contre les nazis, conduisant parfois à des affrontements au corps à corps ouverts.

En 1940, Lichtenfeld fut contraint de quitter l’Europe et de se rendre en Palestine. C'est ici qu'il forme, à partir de 1944, le personnel de la police juive et des forces spéciales. Sortant invariablement victorieux, il commença à enseigner à ses collègues les techniques de « son » art martial. En 1948, après la création de l'État d'Israël, Imai Lichtenfeld entre au service des Forces de défense israéliennes en tant qu'instructeur en chef de l'armée pour l'entraînement physique et le combat au corps à corps. Le résultat d'un travail d'enseignement et expérience personnelle Imrich Lichtenfeld, qui a changé son nom en Imi Sde-Or, a créé un nouveau système de combat au corps à corps agressif et purement pratique - le « Krav Maga ». Il a été officiellement adopté pour la formation des Forces d'autodéfense israéliennes, du Mossad, de la police et des forces spéciales et est apparu presque simultanément avec la formation de l'État d'Israël en 1948. En 1972, il suit le premier cours pour instructeurs civils et en 1981, le « Krav Maga » entre sur la scène internationale et est actuellement demandé par les services de renseignement de nombreux pays du monde.

Déjà à l'aube de la boxe moderne - le combat de prix anglais, dont les règles ont été promulguées en 1743, on rencontre immédiatement un personnage juif. Il s’agit de Daniel Mendoza (1763-1836), descendant de juifs espagnols, surnommé « La Lumière d’Israël ». Il était donc le boxeur le plus fort d'Angleterre en 1787-1795. Mendoza a toujours souligné son origine juive tout en défendant sa propre dignité nationale. Il fut le premier juif à qui le roi George III s'adressa. L'image de Mendoza a été représentée dans l'histoire « Rodney Stone » (1896) du roi des romans policiers et « père de Sherlock Holmes » Sir Arthur Conan Doyle sur les pages d'une ancienne chronique sportive sur un dîner amical des meilleurs boxeurs. en Angleterre, d'autres combattants juifs étaient également représentés. Par exemple, « Dutch Sam », de son vrai nom Samuel Elias (1775-1816), est l'un des principaux poids lourds de l'époque. Son fils, surnommé « Young Dutchman Sam », était considéré comme le champion du monde des poids welters dans les années 20 et 30 du 19e siècle et n'a jamais été vaincu de toute sa carrière. Parmi les pionniers de la boxe britannique, Barney Aaron, surnommé la « Star de l’Est », occupe également une place de choix. Il a été reconnu comme le poids léger le plus puissant du monde en 1819-1834.

Ces dignes personnages juifs ont été intronisés au Temple de la renommée internationale de la boxe, qui existe depuis 1989. Ici, ils étaient accompagnés de trois douzaines d'autres membres de la tribu qui ont laissé leur marque brillante dans l'histoire mondiale de la boxe. Et au-delà de ce vénérable rassemblement d’élite, il reste de nombreux boxeurs juifs, notamment des champions du monde, d’Europe et olympiques, des médaillés et des participants à ces tournois amateurs et professionnels prestigieux et à d’autres. De plus, depuis 1981, à l'Institut israélien d'éducation physique et des sports. O.Ch. Wingate à Netanya a ouvert le « Temple de la renommée internationale des sports juifs », qui comprenait déjà 31 représentants de la boxe.

La Concise Jewish Encyclopedia nomme 22 Juifs qui étaient d’anciens champions du monde de boxe professionnelle et trois champions olympiques. Cette liste n'est en aucun cas complète. Car lors de la réimpression de l'article correspondant de l'Encyclopedia Judaica, pour une raison quelconque, ils n'ont pas inclus dans les catégories trois champions du monde dont les noms commençaient par le mot junior, décidant apparemment qu'il s'agissait de juniors. Il s'agit des champions Jack Bernstein, Mushy Callahan et Jackie Berg. Cette liste n'est pas non plus exacte : par exemple, la catégorie de poids du célèbre Benny Bass est mal indiquée. L'histoire du sport comprend également les noms de boxeurs juifs qui, bien qu'ils ne soient pas devenus champions, ont obtenu des succès exceptionnels. Comme, par exemple, Joe Khoinsky et Lev (Lew) Tendler, qui ont obtenu une place dans le même Temple de la renommée. Lev Tendler, un combattant de Philadelphie, considéré par certains comme le plus grand gaucher de l'histoire de la boxe et par d'autres comme le plus grand boxeur non champion. Au cours d'une carrière de 15 ans, Tendler a remporté 69 combats (37 par KO) avec 11 défaites.

Passons de l'Angleterre à l'époque de Mendoza à l'Amérique. C'est là que s'épanouit la boxe professionnelle selon les règles du marquis de Queensberry (introduites en 1867), où elle devient une industrie puissante, où de nombreux génies du ring montrent leurs talents au monde. Cependant, les raisons pour lesquelles, dès le début du XXe siècle, les enfants d'immigrés juifs de la Russie tsariste ont commencé à réussir dans la boxe sont également très claires. D’une part, il s’agit du besoin cruel de s’affirmer dans les rues des différents East Sides, dans des luttes avec ses pairs irlandais et italiens. D’un autre côté, il y a le besoin non moins cruel de gagner du pain pour les grandes familles juives. Enfin, le troisième est le désir inéluctable de la diaspora juive de réussir dans les activités les plus populaires des aborigènes. D’où les exploits des boxeurs juifs américains, des joueurs de baseball, des basketteurs et des joueurs de football (bien sûr, des joueurs de football américains et non des footballeurs européens). Ceci est confirmé par le livre d'Allen Bodner de 1997 au titre caractéristique Quand la boxe était un sport juif.

L'exemple le plus frappant de la mise en œuvre de ce thème est le génie de la boxe Abe Attell - Abraham Washington Attell. "Great Abe", champion du monde poids plume 1901-1904 et 1906-1912, considéré par de nombreux experts comme le meilleur boxeur absolu de tous les temps, quel que soit son poids (livre par livre). Abe Attell a reçu la deuxième partie de son nom parce qu'il est né le jour de l'anniversaire du premier président américain. Alors qu'il était encore adolescent et vivait dans la région Marché Sudà San Francisco, Abe se battait avec des Irlandais 3 à 10 fois par jour. Cette école lui fut très utile en août 1900, lorsqu'il eut son premier combat professionnel, jurant à sa mère que ce combat serait son dernier (la famille comptait déjà deux boxeurs professionnels - les frères aînés César et Monty). Cependant, voyant les frais de 15 $ et le visage intact d’Abe (il a gagné par KO au deuxième tour), Mme Attell a demandé : « Abe, quand aura lieu le prochain combat ? « Abe Attell, surnommé « Le Petit Champion », s'est battu comme poids plume tout au long de sa carrière, mais était prêt à combattre des adversaires plus lourds et à les battre avec succès. Son palmarès professionnel est de 165 combats, 92 victoires (51 KO), 10 défaites, le reste des combats s'est soldé par un match nul ou aucun résultat. Il a commencé comme un simple puncheur (24 de ses 28 premiers combats), mais ensuite deux de ses grands professeurs, James Corbett et George Dixon, ont enseigné à Abe l'art des blocages et des plongeons et, plus important encore, lui ont inculqué que l'on peut et vous devez vous battre intelligemment, tout en vous maintenant et sans paralyser l'ennemi. Dans un style si beau et si noble, Abe Washington Attell a poursuivi et mis fin à son illustre carrière.

La même année 1901, lorsqu'Attel, 17 ans, remporta le championnat des poids plume, Harry Harris (1880-1959), originaire de Chicago, surnommé le Scissorman, devint le champion du monde dans la division des poids coq. Un an plus tard, il a pris du poids et est passé à une autre catégorie, où il n'avait plus les plus hautes réalisations. Ses dignes successeurs sur le podium du championnat des poids coq des années plus tard furent quatre combattants juifs. Dans les années vingt, le titre était détenu par les Américains Abe Goldstein et Charlie Rosenberg, dans les années cinquante par les juifs français originaires d'Algérie, Robert Cohen et Alphonse Halimi. C'étaient de grands boxeurs.

A San Francisco en 1888, la carrière professionnelle du poids lourd Joe Khoinsky (1868-1943), surnommé « Petit Joe" Joe Khoinski est considéré comme le meilleur poids lourd juif de tous les temps. Mais n’oublions pas qu’il y a eu un Max Baer (1909-1959) brillant et unique dans l’histoire de la boxe. Lui, champion du monde absolu en 1934-1935, n'est, de manière incompréhensible, reconnu comme boxeur juif ni par le Wingate Institute ni par les encyclopédies juives mentionnées par de nombreux experts en boxe. Et ce malgré le fait que sur les photographies et les actualités, le magendovid est clairement visible sur son caleçon ! Et que le film « Le Boxer et la Dame » (1933), qui a ouvert sa glorieuse carrière à Hollywood, a été interdit de distribution dans l’Allemagne nazie précisément en raison de l’origine juive de Max Baer (son grand-père paternel était juif). En 1930, alors qu'il avait réussi 24 KO en 28 combats (et qu'il avait une puissance de frappe incroyable), Max a tué Frankie Campbell sur le ring, après quoi il a eu des problèmes avec la justice et a même arrêté la boxe. De retour sur le ring, sous la direction du grand Jack Dempsey, il maîtrise un nouveau style de combat, comme s'il raccourcissait ses bras trop puissants. Certes, ils ont commencé à le battre parfois, mais Max Baer n'a plus pris le péché sur son âme. En juin 1934, il bat avec un style phénoménal le champion du monde de l'époque, Primo Carnera - ce géant italien de deux mètres est renversé 11 fois avant que l'arbitre n'arrête le combat au 11e round. Certes, Max n'a détenu le fier titre de champion que pendant un an et l'a perdu dès la première défense - il a perdu aux points contre James Braddock et, de plus, uniquement à cause de sa propre négligence et attitude irrespectueuseà un adversaire, ce que le sport ne pardonne même pas aux brillants petits-enfants de Juifs. Et s’il n’y avait pas de place pour Max Baer au « Temple de la renommée des sports juifs », alors sa présence depuis 1995 au « Temple de la renommée internationale de la boxe » ne fait aucun doute.

Mais revenons aux dixièmes années du XXe siècle. En 1914, le poids moyen Al McCoy, de son vrai nom Alexander Rudolph, élimina George Chip au premier tour de son combat pour le titre pour devenir le premier champion gaucher de l'histoire. Il a détenu le titre pendant trois ans.

En 1915, le combattant anglais Ted « Tiny » Lewis, de son vrai nom Gershon Mendeloff, devient champion du monde des deuxièmes poids welters. Parmi ses réalisations, outre une carrière de vingt ans et 283 combats (215 victoires, 71 KO) dans six catégories de poids, il y a le fait qu'il a été le premier dans l'histoire à utiliser un élastique de protection pour les dents - un protège-dents (1913 ).
Le titre de champion "Aldgate Sphinx" (surnom - du nom d'un des quartiers de Londres) a été détenu jusqu'en 1919.

En 1916, Battling (« Bagarreur ») Lewinsky de Philadelphie, de son vrai nom Barney Lebrovich, monta sur le trône du champion du monde des mi-lourds. Ancien instructeur de boxe dans l'armée américaine pendant la Première Guerre mondiale, Battling a détenu le titre pendant quatre ans et a laissé un impressionnant record de 287 combats (192 victoires). En 1917, l’étoile (certainement à six branches !) du plus grand boxeur juif léger de tous les temps, Benny Leonard, de son vrai nom Benjamin Leiner, se lève. Ses statistiques sont étonnantes : huit années de détention du titre, invaincu, la première année - 14 défenses (!), 213 combats, dont 180 victoires (70 par KO). Benny Leonard est issu d'une famille orthodoxe de New York et n'a jamais joué lors des fêtes juives.

Selon un journaliste, « Leonard a fait plus pour éliminer l’antisémitisme que des milliers de livres ». Pendant la Seconde Guerre mondiale, il sert dans la marine américaine. Après la guerre, Leonard est devenu arbitre et est décédé sur le ring de la St. Nicholas Arena d'une crise cardiaque lors d'un combat qu'il arbitrait.

Les années vingt sont arrivées. De nouveaux noms juifs brillaient sur les anneaux du monde. Ainsi, en 1923, Jack Bernstein interrompit le championnat du célèbre Johnny Dundee dans la première catégorie des poids légers pendant sept mois. En mai de la même année à New York, il bat le champion aux points, mais lors du match revanche (là-bas, en décembre), il perd aux points. Dans la catégorie « poids coq » (poids coq), Abe Goldstein devient champion du monde en 1924, et Charlie Phil Rosenberg en 1925. Charlie est un boxeur rare, voire unique, qui n'a jamais été éliminé en 65 combats au cours de sa carrière professionnelle.

Dans la même année 1925, l'ère de deux natifs de Kiev commence dans la division poids plume : Louis « Kid » (« Kid ») Kaplan à New York bat Danny Kramer au 9e tour et remporte le titre de champion. Puis il est passé aux poids légers et là il a rencontré un problème : les meilleurs combattants de cette catégorie ont refusé de le rencontrer. En 1933, Kaplan quitte le ring invaincu.

En 1927, lorsque Louis Kaplan abandonna le titre de roi des poids plume, deux autres Juifs se disputèrent à son sujet : Benny Bass, un habitant de Kiev, surnommé « Petit poisson », et Maurice Kaplan, qui jouait sous le pseudonyme de Red Chapman. Le vainqueur de leur incroyable bataille, qui s'est déroulée à Philadelphie, a été, à la grande joie de ses compatriotes, Benny Bass, qui est cependant né à Kiev et est arrivé à Philadelphie à l'âge de deux ans. Il a joué sur le ring professionnel de 1921 à 1940, a disputé plus de deux cents combats et remporté 172 victoires en 1927-1928. a été champion du monde des poids plumes et en 1929-1931 dans la première division des poids légers. Sur les 28 combats qu'il a perdus, il n'a perdu que deux fois, étant éliminé : dans des combats contre les légendaires champions Kid Chocolite (en 1931, au 7e tour) et Henry Armstrong (en 1937, au 4e tour).

En 1926, Mushi Callahan (Vincent Shear) devient champion du monde des poids welters juniors. Cependant, Mushy Callahan a perdu contre Jackie Berg quatre ans plus tard. En 1927-1929 Le champion du monde du « poids mouche » (poids mouche) était Izzy (Israël) Schwartz, surnommé « Caporal ». Deux Jeux Olympiques dans les années 1920 ont apporté des médailles d'or à deux Juifs américains : Samuel Mosberg, poids léger, à Anvers en 1920 et Jackie Fields, poids plume, à Paris en 1924.

Il convient de mentionner que la première médaille d'or olympique juive en boxe a été remportée en 1904 aux Jeux olympiques de Saint-Louis par le poids lourd américain Samuel Berger. Jackie Fields de Chicago (Jacob Finkelstein) a eu une brillante carrière sur le ring professionnel. Il a remporté à deux reprises le titre mondial dans la division des super-welters (1929-1930, 1932-1933) et a réussi à revenir sur le ring après un accident de voiture dans lequel il était aveugle d'un œil. Sur 87 combats professionnels, il en a remporté 74 (30 par KO).

C'est Jackie Fields qui fut le premier dans l'histoire de la boxe à recevoir le surnom de « Golden Boy », devenant ainsi le prototype du personnage principal du film du même nom, le célèbre réalisateur Rouben Mamoulian (1939). Dans des circonstances très curieuses, Jackie a perdu son titre : l'arbitre, prétendument par erreur, après avoir remporté le combat contre Young Corbett aux points, a levé la main de son adversaire, pour lequel il a été frappé au visage par le manager du champion volé dans le casier chambre. Ayant perdu son capital gagné pendant la Grande Dépression, l'ex-champion a prouvé plus tard que ce n'était pas pour rien qu'on l'avait surnommé le « Golden Boy » : Fields a réussi à se relever dans les affaires et est mort en homme riche.

Les années trente ont également montré au monde de nombreux noms juifs champions. En juillet 1930 à New York, Al (Abraham) Singer, surnommé le Bronx Brawler, élimine Sammy Mandell dès le premier tour pour devenir le champion du monde des poids légers. En novembre de la même année, Singer perd le titre face au grand Italien Tony Canzoneri. Mais déjà en avril 1931 à Chicago, le Londonien Jack « Kid » Berg (Jehuda Bergman) prit une sorte de revanche juive en éliminant Canzoneri au troisième tour. Berg, qui a reçu dans son pays natal le surnom de « Moulin à vent de Whitechapel » (du nom de la région de Londres), a disputé 192 combats, dont il a remporté 157 (57 par KO).

Champion du monde 1930-1934 le poids mi-lourd Maxi Rosenblum a gagné son surnom de « Slapper » pour avoir parfois lancé des coups de poing avec des gants ouverts. Frapper avec un gant fermé lui a valu 223 victoires en 299 combats au cours d'une carrière intensive de 16 ans. En tant que champion, Maxi a disputé 106 combats et n'a pas d'égal à cet égard. Comme son homonyme Baer, ​​​​il est devenu un acteur de cinéma et un showman à succès. Comme lui, Rosenblum a perdu le titre face à un boxeur beaucoup plus ordinaire - Bob Olin, qui se distingue principalement par sa judéité.

Les traditions de ces maîtres des mi-lourds ont été poursuivies plus récemment par Mike Rossman (« Jewish Bombardier »). En septembre 1978 à la Nouvelle-Orléans, il bat Victor Galindez par TKO au 13e round pour remporter le titre mondial WBA des mi-lourds. Cependant, déjà en avril de l'année suivante, il perdit face au même Galindez au 10e tour et dit adieu au titre.

Revenons aux années trente. Originaire de Tunisie, Viktor Peretz est devenu en 1931 le champion de France métropolitaine, et en octobre de la même année à Paris, éliminant Frankie Genaro au deuxième tour, Viktor Peretz est devenu le champion du monde des poids mouches. Il a détenu le titre pendant deux ans. Viktor Perets n'est pas entré dans l'histoire de la boxe seulement en tant que champion du monde. Son sort fut tragique : en octobre 1943, il fut emmené à Auschwitz avec un millier de prisonniers venus de France. La Gestapo a identifié l'ancien champion et il a été contraint de boxer en gladiateur. Les intrigues de films comme "Le Triomphe de l'Esprit" ou "Le Boxer et la Mort", hélas, n'étaient pas fictives. Au printemps victorieux de 1945, Peretz était l’un des trois douzaines de prisonniers qui ont survécu sur ce millier. En mars, avant l'évacuation du camp de concentration, les nazis abattent le champion.
Un autre boxeur juif grec, Salamo Arouch, qui divertissait les responsables nazis à Auschwitz, a réussi à survivre à l'Holocauste.

La Seconde Guerre mondiale jouée rôle fatal et dans la vie du grand boxeur américain Barney Ross, de son vrai nom Berl-Dovid Rozovsky, surnommé « La fierté du ghetto ». Sa vie était généralement pleine de drames. Le petit-fils d'un rabbin venu de Russie s'est retrouvé dans un orphelinat après que son père, qui était caissier dans un magasin, ait été abattu par des voleurs, et sa mère est devenue folle à cause du chagrin qu'elle a vécu. Comme le cinématographique Rocky, le jeune Berl a fait du racket dans les rues de Chicago. La légende raconte qu'Al Capone lui-même l'a interdit de se lancer dans le commerce criminel, affirmant que le petit-fils d'un rabbin ne devrait pas être un gangster, et lui a donné 20 dollars pour nouvelle vie. Dans cette nouvelle vie, le talentueux juif s’est imposé d’abord comme un grand boxeur amateur, puis comme un grand professionnel. Après avoir vaincu le déjà familier Tony Canzoneri en 1933, il est devenu le premier champion du monde dans deux catégories de poids à la fois : les poids légers et les poids welters. De 1934 à 1938 il est devenu champion même dans trois catégories, battant les boxeurs les plus coriaces et donnant toujours à ses adversaires l'occasion de se venger. Barney Ross se distinguait par son courage et sa noblesse. Son palmarès comprend 74 victoires en 82 combats et seulement 4 défaites, et uniquement aux points. Il n'a même jamais été renversé, même si son dernier combat de sa vie contre le grand « ouragan » Henry Armstrong a été incroyablement difficile. Lorsque la guerre éclata, Barney Ross, qui n'était pas éligible à la conscription en raison de son âge, se porta volontaire pour rejoindre les Marines. Lors des batailles contre les Japonais, il a reçu des récompenses et a souffert d'un certain nombre de blessures et de maladies, notamment le paludisme et la dysenterie, pour lesquelles les médecins l'ont soigné à la morphine. Le champion est revenu du front en grand toxicomane, a progressivement glissé tout en bas, mais a trouvé la force de se soigner et de retrouver une vie décente.

Dans les années trente, les champions du monde des poids moyens étaient : Ben Jeby (Morris Zebaltowski) en 1932-1933 et Solly Krieger en 1938-1939. Les années cinquante ont révélé deux grands boxeurs poids coq venus d'Algérie en France : Robert Cohen (né en 1930) et Alphonse Halimi (né en 1932), nous les avons déjà évoqués. Le sort de ces deux Sépharades a été manipulé par le célèbre promoteur français Gilbert Benaim (Ben-Haim). De 1954 à 1956, Robert Cohen détient le titre mondial. Puis, dans un étrange combat avec l'Italien sourd-muet Mario D'Agata, les juges lui ont arraché sa victoire bien méritée, et en avril 1957, l'Italien tomba sous Alphonse Halimi et il devint champion du monde.

Le compatriote de Cohen et Halimi, Fabrice Benichou, a été champion du monde IBF des poids plume de 1989 à 1991. Au fil des années, les boxeurs anglais sont devenus champions d'Europe : Anshel Joseph (1910, poids welter), Matt Wells (1911-1912, poids léger), Harry Mason (1923, poids léger), Johnny Brown (1923, poids léger), Al Philips (1947, poids plume). ) et des boxeurs français : Albert Yvel (1950-1951, mi-lourds), Gilbert Cohen (1978, premier poids moyen) et Gilles Elbilia (1983, poids welter).

Originaire de Gomel (Biélorussie) et citoyen israélien Yuri Forman (31 ans), qui vit à Brooklyn depuis 12 ans, est devenu propriétaire de la « grande ceinture » dans la division des super-welters WBA.
Le boxeur Dmitry Salita compte 30 victoires et une seule défaite. En 2000, il est devenu champion américain de boxe. Puis il devient vainqueur du tournoi Golden Gloves. Fils d'immigrés d'Odessa, il débute la boxe à l'âge de 13 ans dans un club dirigé par Jimmy O'Furrow. Son professeur disait à propos de Dima : « Il ressemble à un Russe, prie comme un juif, se bat comme un Afro-Américain. »

On ne peut s'empêcher de se souvenir du célèbre entraîneur - Charles (Israël) Goldman, qui a formé quatre champions du monde, parmi lesquels le grand Rocky Marciano. Il se pourrait bien que ce soit parce que le scénariste connaissait son sort que le vieil entraîneur juif de Rocky soit apparu à l’écran. On ne peut s'empêcher de nommer l'entraîneur le plus titré de l'histoire de la boxe professionnelle, Ray Arcel. En soixante-dix ans de travail, il a formé plus de deux mille boxeurs, dont vingt champions du monde. Parmi eux se trouvent nos cinq héros : E. Goldstein, C. Rosenberg, D. Berg, B. Ross et B. Olin, ainsi que des géants de la boxe comme James Braddock, Ezzard Charles et Larry Holmes. Lorsque Rocky Marciano, l'animal de compagnie de Charlie Goldman, a vaincu le grand champion noir Joe Louis lors de son dernier combat, le juge au bord du ring était l'arbitre légendaire Ruby Goldstein. Son vrai nom est Reuven, son surnom est « Le joyau du ghetto ». Au cours d'une longue carrière d'arbitre de 1943 à 1964, il a combattu 39 combats pour le titre, dont : Joe Louis contre Jersey Joe Walcott et Ingemar Johansson contre Floyd Patterson.

Le plus remarquable des nombreux boxeurs juifs soviétiques est le Maître émérite des sports de l'URSS et entraîneur émérite de l'URSS Lev Segalovich. Il fut six fois champion des poids mouches d'URSS (1940-1948) et entraîna le champion olympique Vyacheslav Lemeshev (Munich).

Vladimir Kogan est le boxeur et entraîneur biélorusse le plus célèbre, issu de l'une des familles les plus « sportives » de Biélorussie, le plus jeune de quatre frères champions. L'aîné Aron était le champion de la république d'haltérophilie dans les années 30. Alexander était le champion de la BSSR en lutte gréco-romaine dans les années 30, et le suivant, Matvey, était le champion de la république en boxe en 1936-1938. Le fils d'Aron, Dmitry, est un maître international du sport, champion d'URSS chez les jeunes (1955), six fois champion de la république en lutte gréco-romaine, entraîneur émérite de Biélorussie (1974). Vladimir Kogan est devenu largement connu dans la république lorsqu'à l'âge de 17 ans, il a remporté le championnat de boxe adulte BSSR. Pendant trois années consécutives, les frères sont devenus les champions de la république. Pendant la guerre, il effectua 140 missions en tant que tireur-opérateur radio sur des bombardiers, atteignant Berlin. Il a passé 140 combats sur le ring. Quelle coïncidence. En janvier 1945, se retrouvant à Moscou, il se retrouve accidentellement au Championnat de Moscou. Y participe et devient le champion de la capitale. Et puis il vole à nouveau pour bombarder Berlin. Il est rappelé de l'armée active et, un an plus tard, Kogan devient le vainqueur du championnat All-Union de la Dynamo Society. La même année, il est démobilisé, retourne à Minsk et commence à travailler comme entraîneur de boxe à la Chambre des officiers du district. Parallèlement, il concourt : médaillé d'argent du Championnat de l'Union en 1947 et 1948, champion de la BSSR en 1947, 1949 et 1950. En 1949, Vladimir Kogan devient le premier boxeur biélorusse à recevoir médaille d'or Champion d'URSS. La même année, il reçoit le titre de Maître honoré des sports et fait partie de l'équipe nationale de l'URSS. En 32 ans d'entraînement professionnel, V. Kogan a formé 40 maîtres des sports de l'URSS. Ses élèves étaient les boxeurs les plus célèbres d'URSS, Boris Prupas (sept fois champion de la république, médaillé de bronze d'URSS), Nikolai Belykh (six fois champion de la république), Alexey Zasukhin (champion d'URSS, trois (temps champion de la république, vice-champion d'Europe) et bien d'autres. Au total, V. Kogan a formé 120 (!) champions de la BSSR et a dirigé pendant de nombreuses années l'équipe nationale de la république.

Les boxeurs juifs ont remporté plus d'une fois le titre de champion national. Parmi les boxeurs soviétiques, les champions et lauréats des championnats d'URSS étaient : N. Stein, A. Greiner, L. Sheinkman, E. Kaufman et d'autres. Dans les années trente, ce titre était détenu par Yakov Braun, qui possédait un. coup écrasant. Plus tard, "Mukhach" Lev Segalovich et le poids léger Anatoly Greiner, toujours inégalés en technique, sont devenus les virtuoses du combat sur le ring, sept fois champion national. Dans les années 60, le poids welter Leonid Sheinkman est devenu deux fois champion du pays. Champion d'Azerbaïdjan de boxe 1983-1986. - Léonid Gertzenzon.

Selon le célèbre vulgarisateur sportif russe Leonid Mininberg, plus de 200 Juifs ont été champions des Jeux Olympiques. Les athlètes juifs biélorusses ont apporté une grande contribution à de nombreux sports de force et à la boxe.
Déjà lors du premier championnat d'URSS, qui eut lieu en 1926, parmi les neuf vainqueurs, trois étaient juifs : J. Braun, F. Brest et V. Rukteshel. Parmi les boxeurs juifs soviétiques, les champions d'URSS, outre J. Braun, F. Brest et V. Rukteshel, étaient G. Katz (1940), L. Segalovich (1940, 1944-1948), G. Khanukashvili, V. Kogan (1949), A. Greiner (1951, 1953), L. Sheinkman (1957, 1959), V. Botvinnik (1959), E. Kaufman (1968), A. Berezyuk (1972, 1974). Ya. Brown, V. Kogan, A. Berezyuk et V. Botvinnik sont originaires de Biélorussie.

Parmi les boxeurs israéliens, il faut noter Hagar Schmoelfeld Feiner. Elle a débuté sa carrière sportive à l'âge de 13 ans avec le karaté. À l'âge de 17 ans, elle remporte le titre de championne d'Israël, après quoi elle se tourne vers la boxe. A 24 ans, elle remporte le titre de championne du monde de boxe WIBF (Women's World Boxing Association) dans la catégorie des super-légers et a déjà confirmé ce titre à deux reprises (2009-2010). Dan Aarono a remporté une médaille d'argent aux Championnats du monde juniors en 2009, la première médaille aux championnats du monde de l'histoire d'Israël.

Ran Nakhash, en tant que boxeur, a mené son premier combat professionnel en 2006 et a remporté les 17 combats (13 par KO), et en 2008, il a remporté la ceinture vacante de la Global Boxing Union. De plus, il est instructeur de combat au corps à corps pour les Forces de défense israéliennes et est considéré comme l'expert numéro un du système de combat israélien du Krav Maga. Il est un champion israélien de karaté, de kickboxing et de combat freestyle. En 1997, Nahash a participé aux Championnats du monde de Muay Thai.

Roman Grinberg a commencé la boxe à l'âge de 11 ans à Kiryat Bialik. En 1997 et 2000 a remporté une médaille d'argent aux Championnats du monde juniors et est devenu en 1999 le plus jeune champion des poids lourds d'Israël. Il a fait ses débuts dans la boxe professionnelle en novembre 2001 et a remporté en mars 2006 le titre de champion du monde intercontinental.

Et enfin – sur les stars de la boxe mondiale moderne. Mais d'abord, une histoire romantique... La ville ukrainienne était occupée par les nazis, et pendant plusieurs mois le jeune garçon, au péril de sa vie, cacha dans la clandestinité la jeune juive Tamara Etinzon, dont les proches moururent sous les coups. des nazis. Ils se sont mariés et, après la guerre, ils ont été exilés en tant qu'anciens occupants. Après le stalinisme, leur fils Vladimir est devenu officier. Ses fils, nés au Kirghizistan et au Kazakhstan, ont grandi à Kiev et vivent désormais en Allemagne. En allemand, ils ont un nom de famille « parlant » : Klitsch - signifie « coup de pied », et la terminaison dans la terminologie de la boxe peut être interprétée comme « KO » - K.O. Beaucoup en sont convaincus : les frères athlètes géants de deux mètres Vitali et Vladimir Klitschko ont été et seront plus d'une fois champions du monde.

2.1 Boxe thaïlandaise (Muay Thai).

La boxe thaïlandaise, bien que non encore incluse dans les disciplines olympiques, est très sport populaire dans le monde. L'Israélien Ilya (Eli) Grad s'est distingué dans ce sport. Il a remporté la Coupe Baltique (2007), une médaille de bronze aux Championnats du monde (Thaïlande, 2009), une médaille d'or dans la catégorie des poids jusqu'à 71 kg, le Championnat ouvert d'Asie (Ouzbékistan, 2010) et des performances réussies dans le bague professionnelle. Eli est venu en Israël avec ses parents alors qu'il était très jeune. Sa famille s'est installée à Jérusalem et il a commencé à s'entraîner à la boxe thaïlandaise à l'âge de 16 ans avec l'entraîneur Benny Kogan, un maître de classe mondiale qui a étudié plusieurs années auprès de maîtres de boxe thaïlandaise à Paris puis s'est entraîné à Bangkok.

Avons-nous besoin de preuves supplémentaires d’une présence juive dans la boxe ?

3.Clôture

Le judaïsme n’a jamais contribué au développement du sport ; de plus, les juifs qui pratiquaient du sport étaient considérés comme des apostats. Néanmoins, il existe plusieurs preuves qu'au Moyen Âge, les Juifs étaient impliqués dans divers sports et que l'escrime occupait une place particulière. On sait par exemple que les Juifs d’Espagne excellaient en escrime. Dans les années cinquante, les tireurs de trois pays ont remporté tous les titres de champion : l'URSS, la France, la Hongrie, se sont réunis dans le hall de l'hôtel où ils vivaient pendant le championnat du monde et parlaient facilement la même langue entre eux. Devinez lequel trois fois. Non, ni en anglais ni en français. Hélas, et pas en russe, comme cela pourrait arriver aujourd'hui. Ils parlaient yiddish. Vous pouvez lire à ce sujet dans le livre de David Tyshler, professeur et champion du monde d'escrime, qui était alors entraîneur de l'équipe soviétique.

Il se trouve que les Juifs ont remporté des victoires significatives dans ce sport. Dans la période de 1896 à 1968. 34 athlètes juifs ont remporté 71 médailles olympiques (38 d'or, 20 d'argent et 13 de bronze). Les Juifs de Hongrie, d'URSS, de Belgique et de France se sont particulièrement distingués. Le Belge P. Anspach (1912) et l'URSS G. Criss sont devenus champions olympiques d'épée à l'épée dans les compétitions individuelles. Dans les compétitions par équipes de 1912, l'équipe belge, composée presque entièrement de Juifs (P. Anspach, A. Anspach, J. Ochs, G. Salmon), a gagné ; l'équipe de France qui a gagné en 1908 comprenait deux Juifs (A. Lipman) ; et J. Stern). A. Lipman faisait également partie de l'équipe gagnante en 1924. Au fleuret, K. Netter (France) est devenu champion olympique des compétitions par équipes en 1952, M. Midler (URSS) a gagné deux fois (1960 et 1964) . Les athlètes juifs ont surtout remporté de nombreuses victoires en escrime au sabre. E. Fuchs (Hongrie, 1908 et 1912) possède deux médailles d'or dans les compétitions individuelles et son compatriote E. Kabos en a une (1936). L'équipe hongroise de sabre, qui a remporté plus d'une fois les Jeux olympiques, était presque entièrement composée de Juifs : E. Fuchs, O. Gerde, L. Werkner - 1908 ; E. Fuchs, O. Gerde, Z. Schenker, L. Werkner - 1912 ; S. Gombos A., Pechauer - 1928 ; E. Kabosch, A. Pechauer - 1932 ; E. Kabosch - 1936. Dans les années 1960. En escrime au sabre, l'équipe soviétique était la plus forte aux Jeux olympiques. Ses membres comprenaient des Juifs : M. Rakita, Ya. Rylsky - Jeux olympiques de 1964 ; E. Vinokurov - Jeux olympiques de 1968

Pour les femmes, les compétitions se déroulent uniquement au fleuret. Les champions des Jeux Olympiques étaient les fleurettistes hongroises Ilona Elek (1936, 1948) et Ildiko Uylaki-Reite - 1964, dans les compétitions individuelles et par équipes.
Parmi les médaillés olympiques figurent N. Hermitage (USA), A. Axelrod (USA), I. Dreyfus (France), O. Hershman (Autriche), A. Jay (Grande-Bretagne), A. Muyal (France), I. Osier (Danemark), E. Seligman (Grande-Bretagne), D. Tyshler (URSS) et I. Vitebsky (URSS).
Nous sommes en 2009. L'escrimeuse israélienne Daria Strelnikova a remporté une médaille d'or aux Championnats du monde d'escrime organisés en Autriche.

Littérature:
1. Rosa Lyast, Dans l'arène,
http://www.sunround.com/club/22/132_rozaljast.htm
2. Semyon Liokumovich, Les Juifs dans le sport biélorusse, http://www.homoliber.org/ru/xx/xx010114.html
3. Igor Levenshtein, De kipa en kapa, http://www.lechaim.ru/ARHIV/140/kipa.htm
4. E. Geller, Sur le chemin de David et Samson,
http://www.sem40.ru/sport/18814/
5. Evgueni Lankin, Krav Maga,
http://www.top4man.ru/mentthings/531/5183/

Commentaires

Andreï, vous êtes une personne réfléchie et non timide, et j'aime beaucoup vos excursions historiques, le courage et l'originalité des hypothèses proposées. Ce n'est pas tant votre ardeur et votre judéophilie trop agressivement démontrée qui vous nuisent, mais plutôt la démystification. de mythes nuisibles (et l’amour, comme la foi, est une chose intime). De plus, l’antisémitisme et la judéophilie ont beaucoup en commun ; ce n’est qu’une maladie mentale et elle se manifeste dans la perception irrationnelle des Juifs. Les judéophiles et les antisémites croient au caractère unique et au caractère unique du peuple juif. Et si les premiers prétendent que les Juifs sont le peuple élu, alors les seconds pensent que c'est vrai... :). Et donc, avec les mythes, les idées évidemment fausses, on en a assez grand groupe les gens qui nous tiennent à cœur, s'ils ne se consolident pas, mais travaillent avec un signe moins, nous devons nous battre. Certains d'entre eux seront démystifiés avec le temps, mais d'autres doivent être démystifiés ici et maintenant et ne « disparaissent » pas. .. :)) .Si ce n'est pas nous, alors qui ?

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Quelle est la première association que vous avez lorsque vous entendez le mot usine automobile ? Probablement, si vous résidez dans la partie supérieure de la ville, de simples stéréotypes vous viendront probablement à l'esprit à propos des « gopniks » qui attendent à chaque coin de rue Yuzhka, Monchaga et Molodega.

Si vous résidez à Avtozavod, vous trouverez probablement étranges et injustes les mythes écrits sur votre région. Peut-être devez-vous toujours prouver à vos amis et collègues que vous êtes Avtoz pas pire et même mieux à bien des égards Pokrovok, Pecher et Sherbinei. Essayons de comprendre l'essence du problème, d'où viennent ces stéréotypes et pourquoi ne sont-ils souvent pas justifiés ?

Mythe n°1. Il y a beaucoup de criminalité à l'usine automobile

À l'époque soviétique, l'usine automobile était l'un des quartiers les plus prospères de Gorki. C'est ici, dans les années 1930, que fut construite l'une des plus grandes entreprises d'URSS : l'usine automobile de Gorki. Après l'effondrement de l'Union, l'usine, malgré ses efforts pour s'adapter aux conditions du marché, a cessé d'être avancée, son étoile était fixée : pas d'industrie en demande parmi la population, pas de bons salaires, pas de perspectives. Mais le coup dur a été l’effondrement du système dans lequel les valeurs soviétiques jouaient un rôle énorme.

Ce système est devenu du jour au lendemain un faux aux yeux des nouvelles élites. Le prolétaire, qui pendant 70 ans est monté sur un piédestal qui a fidèlement servi les ordres d'Ilitch, était un enfant d'Octobre, un pionnier, un membre du Komsomol, un défenseur de la patrie, une alternative au capitalisme en décomposition, devenu inutile, arriéré et obsolète. Beaucoup ont perdu leur emploi et beaucoup ont perdu le sens de la vie - et ont commencé à joindre les deux bouts, en buvant l'eau de Cologne "Sasha", s'il n'y avait rien de plus fort, pour penser avec amertume au sort de leur patrie.

L'usine automobile, comme nous l'avons déjà dit, était un domaine leader de l'ère soviétique, mais qu'arrive-t-il à ceux qui étaient tout ? Habituellement, dans l’esprit des personnes vivant à la croisée des époques, il y a un changement d’une image du monde à une autre. Tout ce qui était bon devient mauvais. Un phénomène typique de la conscience de masse.

Dans les années 90, beaucoup de gens ont commencé à devenir ivrognes et à suivre un chemin tortueux, mais ce n'était pas seulement le cas à l'Avtozavod, c'était la même chose partout. C’est juste que l’aliénation massive a eu des conséquences néfastes la zone la plus soviétique, pour ainsi dire, et a créé le mythe d’une zone rude, prolétarienne et criminelle. Seul le temps passe, plus d'une génération a remplacé les habitants du quartier de l'usine automobile : parmi vos amis, il y a probablement de nombreuses personnes intéressantes, créatives et instruites qui y vivent. Oui, et la culture Internet de masse influence bien plus l’adolescent moderne que les parents ou les voisins qui boivent.

Par conséquent, si nous parlons du ratio quantitatif de gopniks et de hipsters, alors probablement, comme ailleurs, il y a beaucoup plus de ces derniers. Pour enfin prouver que le mythe est faux, voici les statistiques de 2016 : la région de Nijni Novgorod a été reconnue comme la zone la plus criminelle.

Mythe n°2. L'usine automobile est ennuyeuse et moche

En analysant l'argot de la ville, on peut noter que toute l'essence architecturale de l'usine automobile, aux yeux des habitants de Nijni Novgorod, peut être exprimée en godonymes (noms de rues) Ioujka, Monchaga, Molodega. Que peut-on trouver dans les rues portant de tels noms ? Le même type d'appartements de deux et trois pièces avec de la moquette aux murs, du hareng accompagné de vodka et de chanson ? En fait, Avtozavod est un quartier unique qui reflète toute l’évolution des architectes soviétiques, depuis l’Art déco fantaisiste des années 30 jusqu’aux immeubles massifs de l’empire stalinien, depuis les appartements collectifs expérimentaux des années 20 jusqu’aux immeubles de grande hauteur en panneaux de Brejnev.

En 1929, sur le site d'un ancien village Monastyrka(aujourd'hui district d'Avtozavodsky), il a été décidé de commencer la construction de bâtiments résidentiels autour de la future usine automobile. Un concours pan-syndical a été annoncé pour la conception d'un nouveau type de logement, communes prolétariennes. Un groupe d'étudiants dirigé par un architecte a gagné A. Mordvinov. Le tracé était basé sur un schéma basé sur 3 autoroutes, convergeant vers une place centrale et un parc. L'ensemble de la zone a été divisé en blocs de deux maisons communes avec de nombreux espaces verts. Au début des années 30, le projet était finalisé A.Zilbert.

St. Krasnodontsev. Maison construite par Staline dans les années 40-50 du XXe siècle

L'idée des maisons était la suivante : l'homme soviétique, bâtisseur de l'avenir socialiste, avait besoin de s'engager dans des activités spirituelles et éducation physique, consacrez moins de temps à la vie quotidienne, donc au lieu de cuisines, une grande salle à manger a été prévue, au lieu d'un bain - des douches, de plus, des salles de lecture, des gymnases, des écoles et des jardins d'enfants ont été prévus à proximité de la maison. Certes, le rêve idéaliste ne s'est pas réalisé ; faute d'argent, il a été décidé de reporter la construction à grande échelle et de se contenter pour l'instant de maisons à deux étages bon marché et légères.

Dans les années 30, après avoir remporté le concours - projets Palais des Soviétiques B. Iofana, réalisé dans le style art Déco, ce style prévalait dans la construction urbaine. La Ville Socialiste a mis le cap sur de nouvelles formes. Par rapport au début des années 30, au milieu des années 30, la construction battait son plein. Cela vaut la peine de se promener le long de l'avenue Kirov ou de l'avenue Molodezhny pour voir ces confortables maisons de 3,4 étages qui combinent l'éclectisme du modernisme, du néoclassicisme et du constructivisme dans leur façade. Ils sont très jolis avec des balcons ouverts et fleuris cosy, des colonnes stylisées sur les façades et des transitions entre les maisons dans le style des communes urbaines des années 20.

Maison Occupyginski

On ne peut pas se passer des sites du patrimoine culturel : dans le bloc n°4 de Sotsgorod se trouve un célèbre Maison Busyginsky (architecte I. Golosov). De plus, sur l'avenue Molodezhny, il y a un autre miracle de cette époque Maison Radius (architecte N. Krasilnikov, P. Polyudov), qui ne peut que surprendre par son expressivité plastique et ses jeux d'ombre et de lumière tout au long de la journée. Le matin et avant le coucher du soleil, en raison de l'éclairage, les ombres deviennent plus profondes et plus longues, ce qui donne l'impression que la forme du bâtiment change.

DANS années d'après-guerre la construction s'est poursuivie, maintenant de manière pompeuse, mais fermement établie Le style Empire de Staline – brillant que Un exemple est l’aménagement partiel de la rue. Krasnodontsev ressemble beaucoup par son style aux maisons Art déco des années 30, ainsi qu'à l'ensemble du parc Avtozavodski parc de culture et de loisirs.

À la fin des années 50 et dans la première moitié des années 60, l’architecture a connu des changements majeurs. En 1957, le parti a publié un décret « Sur le développement de la construction de logements en URSS », dont l'essentiel était le suivant. éliminer la pénurie de logements grâce à une construction accélérée. Par conséquent, il a été décidé de rendre les logements moins chers en réduisant la superficie (de 40-45 à 20-25), de réduire le temps de construction en transférant l'essentiel des travaux à l'usine (production de blocs solides), d'augmenter le rendement de la construction. produits, et également réduire les excès des époques précédentes. En un mot, l'architecture évolue vers la simplification.

Maison de rayon

Les rues commencent à être bordées de maisons du même type construites en parpaings. De plus, à la fin des années 50, un phénomène est apparu la construction des gens basée sur la participation au travail de la population. C'est ainsi que sont nées les fameuses maisons de 2 à 3 étages fabriquées à partir de matériaux folkloriques sans aucun investissement financier particulier. Par exemple, on peut voir ces petits colorés majoritairement en jaune maisons dans la rue Yanka Kupala : jardins de devant, serres avec concombres, chiens dans des chenils - le temps semble s'être arrêté ici. De nouvelles personnes pour transférer un morceau de quelque chose qui nous appartient, celui des gens : beaucoup ont quitté les villages à cette époque.

Dans les années 70-80. l'architecture n'a pas subi de changements fondamentaux, le cap s'est poursuivi vers une construction standard, même si les maisons à panneaux sont devenues beaucoup plus hautes (les immeubles de 9 étages prédominaient, et parfois les immeubles de 14 étages), les appartements sont devenus plus grands et plus confortables (certains appartements avaient un balcon et une loggia, les cuisines sont devenues plus larges, au lieu des appartements de 2 pièces, les appartements de 3 pièces ont commencé à prédominer). A cette époque, des avenues et des quartiers entiers ont été construits : sur l'autoroute Avtozavod - Yuzhnoe, Monchegorskaya, Kosmicheskaya, Vedenyapina, Kolomenskaya, etc.

Le quartier au-delà de la rivière suit également le rythme des innovations : aujourd'hui, des géants à la mode de 17 étages peints de toutes les couleurs de l'arc-en-ciel ont grandi ici avec des aires de jeux modernes pour enfants à proximité, des équipements de sport de plein air (sur lesquels tout le monde peut s'entraîner), des bancs et des parkings. . Il s'agit de complexes résidentiels : « Sud », « Water World », « Monchegoria », « Ma maison sur Kolomenskaya ». En un mot, le quartier se développe, est constamment complété et mis à jour.

Dans un tel mélange architectural, cela ne peut qu'être intéressant, c'est comme si vous glissiez dans le temps, couriez dans les rues ensoleillées des années 30 et ressortiez dans un style Empire strict. grande victoire, vous passez devant le même type de bâtiments en panneaux de 9 étages et arrivez aux immeubles de grande hauteur d'architecture moderne. En un mot, intéressant, diversifié, à la manière de Nijni Novgorod.

Mythe n°3. L'usine automobile n'est pas le meilleur endroit pour se promener

Beaucoup de gens pensent : « Que faire à l'usine automobile ? Il n’y a nulle part où aller… » Si l'on considère que notre ville, en principe, n'est pas particulièrement développée en termes de tourisme, alors on peut faire un petit analyse comparative. Comme dans tous les domaines, on y trouve un grand parc avec un étang et une plage, des complexes sportifs, des sushi bars, McDonald's et centres commerciaux. Une autre chose est qu'il n'y a pas de galeries, peu de cinémas et des espaces artistiques généralement à la mode. Mais tous les espaces artistiques sont concentrés uniquement dans le quartier de la rue. Bolchaïa Pokrovskaïa, pl. Minina et st. Rojdestvenskaïa. Par conséquent, dire spécifiquement à propos d'Avtozavod qu'« il n'y a nulle part où aller ici » est en principe très injuste, il n'y a nulle part où aller partout ;

En revanche, si vous êtes amateurs de balades et de sensations nouvelles, alors pourquoi ne pas arpenter les mêmes rues soviétiques aux beaux bâtiments architecturaux, à l'ambiance lumineuse au style rétro. Oui, et ce sera agréable de se promener, l'usine automobile est l'une des zones les plus propres Nijni Novgorod: les déchets sont régulièrement enlevés, la glace est versée à temps, et ils pêchent même du poisson sur le lac en hiver. Et encore l'interrogatif : « Pourquoi ? Pourquoi ne pas regarder l'Oka non pas depuis les montagnes Dyatlovy, le long de la digue Fedorovsky, mais de l'autre côté, de l'autre côté de la rivière. Repoussez les limites de la conscience, abandonnez les stéréotypes, venez voir de vos propres yeux ce qui se cache depuis si longtemps derrière un écran de négligence massive.

L'image de l'Avtozavod, en relation avec les hauts et les bas idéologiques, la première place dans le classement des districts les plus criminels dans les années 90 et 2000, a été très dégradée. Les mythes sur une partie intégrante de notre ville ne permettent tout simplement pas à de nouvelles personnes de venir ici.

Mais ce n’est pas juste, on ferme les yeux sur l’un des endroits les plus intéressants notre ville, donc nous y sommes indifférents, mais nous avons besoin de mettre à jour nos connaissances, elle peut nous apprendre beaucoup de choses. Il faut essayer de le moderniser dans notre conscience, de le réhabiliter, d'en laver les stigmates d'une région de gopniks et de racailles.

VICTORIA EST UNE

Cette revue ne prétend pas être la vérité ultime ; elle a plutôt été créée pour susciter l’intérêt pour ce sujet et remettre en question certains stéréotypes existants.

Il est intéressant de noter que beaucoup de gens prennent au sérieux l’histoire de la destruction de Rome par des vandales. C'est un mythe. Premièrement, au moment de l’arrivée des vandales, la plupart des monuments historiques s’étaient complètement effondrés d’eux-mêmes. Les Romains étaient très pratiques et il n’était pas rentable de surveiller les monuments antiques. Deuxièmement, lors du pillage de Rome par des vandales, pas un seul habitant ni aucun bâtiment n'a été endommagé. Principalement parce que personne ne leur a résisté. Les vandales sont simplement entrés tranquillement dans la ville, ont pris autant d'objets de valeur qu'ils pouvaient en transporter (y compris de nombreux livres, principalement sur la tactique et la stratégie), ont emmené quelques milliers de prisonniers et sont repartis calmement. Les prisonniers étaient détenus bonnes conditions, puis libéré contre rançon. À propos, la fille d'un noble captif a épousé plus tard le fils du chef qui a organisé le raid. Et des rumeurs sur la cruauté des Vandales et la destruction de Rome ont été lancées par plusieurs nobles volés. Par conséquent, lorsque vous entendez des hooligans traiter de vandales, demandez-leur toujours de ne pas insulter les vandales. C'étaient des gens complètement civilisés.

Premier stéréotype – « barbares non lavés »
Très souvent dans la littérature pour décrire peuples barbares la grossièreté générale de la vie et les conditions d'insalubrité totales sont mentionnées. Par exemple, les barbares ne se lavent que lorsqu'ils sont pris sous la pluie, etc. En germanique, l’un des synonymes de barbare se traduit littéralement par « négligé ». Ce qui semblait très drôle lorsque les archéologues ont découvert 6 peignes dans la sépulture d'un ancien « homme négligé » germanique.
En outre, certains historiens, spécialistes étroits des civilisations anciennes, et après eux de la littérature populaire, opposent les conditions d'insalubrité « barbares » aux conditions romaines. bains publics. En même temps, sans préciser que tous ces bains étaient situés dans des zones d'élite, où la majorité de la population urbaine n'était pas autorisée par les gardes (sans parler de la campagne). Et puis, ils ne se souviennent pas toujours que les Romains ne savaient pas fabriquer du savon. Par conséquent, afin d'éliminer la saleté, ils se sont enduits d'huile d'olive, puis ont gratté l'huile avec un bâton spécial.

Naturellement, à partir de ces « lumières », beaucoup ont décidé que les barbares ne se lavaient pas du tout. Alors que l’archéologie et les sources écrites survivantes indiquent le contraire. On sait que les Celtes fréquentaient régulièrement les bains et se lavaient naturellement tous les jours (ce qui est compréhensible). Et, de manière caractéristique, les Celtes savaient fabriquer du savon et l’utilisaient. Il est difficile d’expliquer pourquoi les Romains, après avoir conquis les Gaules, n’ont pas adopté une invention aussi simple. Même s’ils étaient peut-être tout simplement trop fiers pour utiliser une invention barbare (ce qui, pour une raison quelconque, ne les a pas empêchés de copier des armes barbares).

À une autre époque, d'autres barbares - à savoir les Vikings * - dans l'esprit des Anglais et des Francs qu'ils pillaient étaient de purs sauvages. C'est pourquoi de nombreux auteurs modernes (et après eux les réalisateurs et les créateurs de jeux) leur confèrent des traits véritablement sauvages - ils sont décrits comme des gens grossiers et sans instruction, respectivement sales, hirsutes et négligés, vêtus de haillons, voire de peaux... En même temps temps, si vous lisez attentivement Les mêmes chroniques anglaises, où on les appelle sauvages, dressent une image complètement différente. En particulier, le chroniqueur dit à propos des colons vikings qu'ils sont venus ici en grand nombre et se sont installés pour vivre selon leurs coutumes étrangères. Et eux, les salauds, sont tous belles filles ils ont battu nos gars parce que, voyez-vous, ces Vikings vont aux bains publics tous les deux jours, se peignent et se coupent la barbe (dans le contexte, les Britanniques eux-mêmes n'ont pas fait tout cela. Et les Francs non plus). Si l’on regarde les sagas scandinaves (dans lesquelles les Scandinaves décrivent leur vie quotidienne de manière assez fiable), d’autres détails deviennent clairs. Par exemple, les Scandinaves se lavaient toujours les mains avant de manger, ce que les mêmes Britanniques et Français n'ont pas fait pendant encore 3 siècles après la « civilisation » des Vikings.
Et en plus d’une hygiène de base, les peuples barbares prenaient soin de leur apparence.

À propos, seuls les pays scandinaves et les Slaves d'Europe disposaient à cette époque de toilettes normales. Et aussi seulement ils se sont brossés les dents.

Le deuxième stéréotype est celui des « barbares en peau ».
Souvent dans les films, divers peuples barbares (Gaulois, Vikings...) sont « habillés » d'une sorte de haillons grossiers et en lambeaux, par exemple des bouts de peau cousus ou des vêtements en tissu gris grossier. En général, les sans-abri sont des sans-abri. Et les gens civilisés y arborent pour la plupart des vêtements blancs ou d’autres costumes luxueux. Et si, par exemple, dans les films sur les Romains (voir « Jules César et la guerre avec les Gaulois ») cela s'explique par les lois du genre (ce sont eux les méchants), alors dans les films sur les barbares c'est plus que étrange. Il y a aussi des erreurs très amusantes dans ce domaine : en reconstituant la tenue vestimentaire d'un Viking à partir d'une plaque de décoration de casque (2x2 cm, voire moins), ils ont supposé qu'il portait une « peau » jusqu'au milieu de la cuisse. Pendant longtemps, tant dans les peintures que dans les films, ils ont été représentés dans de tels vêtements. Bien que presque immédiatement, il soit devenu clair qu'il s'agissait d'une erreur - sur l'assiette, le Viking était vêtu de leggings en cuir et d'une veste qui, en raison de la petite taille de l'image, ne pouvait pas être dessiné à l'échelle et a donc pris l'apparence d'une peau hirsute. Je me demande comment ces artistes/réalisateurs ont imaginé porter de tels vêtements dans un climat nordique ?

Il existe également une tradition lors de la représentation des raids vikings de les habiller des mêmes tenues grossières aux couleurs monotones et ternes - pour leur donner un aspect sauvage. En même temps, l’archéologie et les chroniques racontent une autre histoire. Premièrement, les Scandinaves n’aimaient pas les couleurs fanées. La nature du Nord est très monotone la majeure partie de l'année, donc leur désir de couleurs plutôt vives, voire panachées, dans les vêtements est compréhensible. De plus, des signes tribaux et des motifs d'amulettes étaient toujours brodés sur les vêtements. La broderie scandinave de cette époque est très belle. De plus, tous ceux qui en avaient les moyens portaient des bijoux. Et comme amulettes, et comme signes de richesse, et simplement pour la beauté. Les guerriers portaient des bijoux en signe de leurs victoires et pour provoquer leurs adversaires - plus il y a d'or, plus les ennemis tenteront de l'enlever et, par conséquent, plus un guerrier peut recevoir de gloire en cas de victoire. Et si dans les jeux informatiques, les bijoux vikings sont représentés comme épais et rugueux, les archéologues ont en réalité découvert des œuvres très élégantes d'artisans locaux. Il suffit de regarder les photos de ces choses pour s'en convaincre.

Les vêtements vikings n’étaient en aucun cas aussi primitifs qu’on le décrit souvent. Par exemple, les sagas mentionnent un manteau avec des manches et des attaches sur toute la longueur (c'est-à-dire un manteau), un pantalon avec des passants de ceinture (presque look moderne, et non nouée avec une corde comme certains le croient), une robe avec une découpe sur la poitrine (décolleté)... Et aussi au Danemark, la tombe d'une jeune fille de 18 ans a été découverte, dont les restes momifiés étaient habillés un haut et une minijupe. En termes simples, leurs vêtements ne ressemblaient pas beaucoup aux rebuts généralement associés à « l’âge des ténèbres ».

D'autres barbares, notamment les Celtes, prenaient également soin de leur apparence. Par exemple : les Celtes, pour la plupart, ont tendance à avoir les cheveux foncés, mais considèrent les cheveux clairs comme les plus beaux, et grâce à cela ils sont devenus l'un des premiers inventeurs de la teinture capillaire. On sait également qu'ils ont inventé les cosmétiques de manière indépendante. Ainsi, un poète romain reproche à sa petite amie d'utiliser des produits cosmétiques, comme les Gaulois barbares. Naturellement, les fiers Romains considéraient comme honteux d'adopter les coutumes de certains barbares, mais les femmes romaines ne semblaient pas s'en soucier beaucoup. Peu de détails ont été conservés à ce sujet, mais on sait avec certitude que les filles celtiques faisaient leurs propres manucures - dans une ancienne saga irlandaise, une fille décrivant son chagrin dit "Je ne peins pas mes ongles en violet".

Les Celtes étaient généralement de grands esthètes. Même au combat, ils considéraient que le sens du spectacle n'était pas moins important que l'efficacité. Par conséquent, beaucoup d'entre eux sont allés au combat dans des vêtements beaux et élégants, sans casques (afin de ne pas couvrir leur coiffure à la mode), ou avec des casques décorés et décorés, et avec les mêmes boucliers décoratifs et richement incrustés. Et les chars des chefs de tribu étaient entièrement recouverts de plaques d'or et d'argent, peintes avec les motifs les plus habiles et les plus complexes.

Pour une raison quelconque, à la fin de l'Antiquité, la culture celtique originale n'était préservée qu'en Irlande et en partie parmi les autres Celtes insulaires. Souvent, dans les articles décrivant le début du Moyen Âge, on peut lire sur la misère, la saleté et la maladie. Et c’était ainsi. En Europe occidentale et méridionale. Far West celtique, Scandinavie et L'Europe de l'Est(dans les 2 derniers points, il y avait une culture très similaire, donc je ne me répéterai pas), ce qui n'est généralement pas pris en compte dans de telles descriptions. Et beaucoup, par ignorance, considèrent ces terres comme sauvages.

Troisième stéréotype – « barbares sauvages/illettrés »
Dans la littérature et au cinéma, les barbares sont souvent représentés comme des sauvages vivant dans des huttes rudimentaires et menant une existence misérable et primitive. Il est clair qu’on ne parle pas du tout d’éducation ou de culture. Parfois, les auteurs soulignent leur « sévérité » barbare avec un mépris pour le savoir et l’art raffiné.

Que dit l’histoire à ce sujet ? À propos des anciens Celtes, les auteurs de l'époque disaient ce qui suit :
“Dans leurs discours, ils sont laconiques et allégoriques, recourent souvent à l'exagération pour s'exalter et humilier les autres, ils ont l'habitude de menacer, de se vanter et de se vanter, mais ils sont vifs d'esprit et enclins à apprendre« Diodore de Sicile.

“S'ils sont convaincus, alors ils sont facilement accessibles aux considérations de bénéfice, de sorte qu'ils sont capables de percevoir non seulement l'éducation en général, mais aussi la science." Strabon.

“On dit qu'ils apprennent par cœur de nombreux poèmes, et c'est pourquoi certains restent à l'école des Druides pendant vingt ans. Ils considèrent même que c'est un péché d'écrire ces versets, alors que dans presque tous les autres cas, notamment dans les archives publiques et privées, ils utilisent l'alphabet grec."César sur les Druides.

Nous voyons donc que les Celtes n’étaient pas du tout des sauvages stupides. Bien que la majeure partie de leur littérature et de leur science (au moins celle des Celtes continentaux) soit perdue, les tabous religieux interdisant de les écrire. Même si les marchands et les classes supérieures semblaient alphabétisés, la science était orale, transmise de bouche à oreille pendant des siècles. Sur le continent, cette continuité fut détruite par les Romains et les Druides. Dans les îles britanniques, il a été partiellement conservé jusqu'à ce qu'ils décident finalement de l'écrire. Le volume de ces informations est tout simplement énorme, étant donné qu'elles ont été mémorisées. Les exemples survivants comprennent de nombreuses œuvres littéraires, ainsi que des codes juridiques très élaborés. Le langage de leurs œuvres est complexe et émotionnel, et les lois sont rédigées avec beaucoup de compétence et prennent en compte de nombreux détails (bien que les experts notent qu'elles sont écrites de manière très confuse. On pense qu'il s'agit d'un sous-langage de la caste des avocats - les philides. Toujours dans la littérature, les initiés à ce « langage » l'utilisent pour éviter les écoutes).

La base de l'intelligentsia celtique était les druides. Ils étaient principalement recrutés parmi l'aristocratie et suivaient une formation spéciale de longue durée dans les académies de druides. On sait que toute l'aristocratie celte a suivi au moins une éducation druidique élémentaire. En spécial les établissements d'enseignement des philidés et des bardes étaient également formés. Les savants étaient très respectés dans la société celtique, ils étaient protégés par la loi et un accueil chaleureux les attendait partout. Les druides n'étaient pas seulement des prêtres, mais aussi des enseignants et des historiens. Il y avait des communautés druidiques spécialisées dans l’économie, la médecine et l’astronomie.

Les Celtes utilisaient une écriture ancienne, mais avant l'adoption du christianisme, un alphabet purement celtique, l'Ogham, est également apparu en Irlande. L'écriture Ogham était principalement utilisée à des fins rituelles.

Les Vikings sont aussi souvent décrits comme des sauvages sans instruction attaquant une Europe éclairée. On leur attribue même parfois une haine pour l’alphabétisation. Ceci en dépit du fait que l’Europe occidentale elle-même était alors sous-éduquée. Malgré le fait que sa population principale était constituée d'anciennes tribus germaniques, dont certaines possédaient déjà leur propre écriture runique, avec l'adoption de l'alphabet latin et un nouveau mode de vie, leur éducation a connu un déclin. La plupart du temps, seuls les moines savaient lire et écrire et les rois ne savaient même pas comment signer leur nom.

En Scandinavie, des centaines de pierres runiques funéraires de cette époque ont été découvertes, ainsi que de nombreux articles ménagers et armes portant des inscriptions runiques. Les sagas mentionnent également des lettres et autres documents gravés sur des tablettes de bois.

Le taux d'alphabétisation des Vikings était plus élevé que dans l'Europe qu'ils ont pillée. Et ils en étaient fiers ! L'alphabétisation est considérée comme l'une de leurs compétences les plus utiles. De plus, les Vikings étaient très curieux et voyageant beaucoup, ils rapportaient chez eux des informations sur des terres lointaines et des affaires d'antan. Par exemple, sur la guerre de Troie ou sur le passé de Rome. Et aussi beaucoup de connaissances scientifiques. À la fin de l’ère viking, les pays scandinaves (en particulier l’Islande) sont devenus l’un des centres culturels et scientifiques. Étant une tribu très curieuse, ils ont eux-mêmes beaucoup appris. Surtout sur des choses aussi vitales que la navigation maritime et la médecine. Ils ont inventé des instruments assez précis pour mesurer le temps et la latitude (mesurer la longitude, étant donné la vitesse de leurs navires, était inutile). Sur les côtes de la Norvège se trouve une pierre runique dont l'inscription dit qu'en naviguant plein ouest depuis celle-ci, on peut accéder à telle ou telle baie du Groenland. Et en effet, cette baie est située plein ouest, à une fraction de degré près.

Les Scandinaves ont également développé la médecine (notamment la cicatrisation). Les sagas mentionnent des dynasties de guérisseurs qui ont transmis leurs connaissances de génération en génération et accumulé leur expérience au fil de nombreuses années. Et les résultats ont été très visibles. On connaît même des opérations chirurgicales, par exemple l'élimination de calculs de la cavité abdominale (le patient, de manière caractéristique, a survécu).

L’histoire d’un ouvrier agricole est également remarquable. Il s'appelait Oddy, il travaillait comme pêcheur et, pendant son temps libre, il aimait regarder le ciel, observer le mouvement du soleil, de la lune et des étoiles. Pour cela, il fut surnommé Star Odd. Il enregistrait ses observations, effectuait des calculs, dressait des tableaux des mouvements des luminaires et les vendait aux navigateurs des navires. Certaines de ses notes ont survécu. Leur analyse montre une précision et une complexité de calcul assez élevées. Star Oddy est aujourd'hui considéré comme le plus grand astronome européen de son époque.
Les Vikings ont également développé indépendamment un calendrier composé de 365 jours et, grâce à de nombreuses années d'observations, ils ont inventé les années bissextiles. Ils ont compilé des calendriers très précis plusieurs années à l’avance, jusqu’à plusieurs siècles.

Les Vikings avaient un grand respect pour l’oratoire et surtout la poésie. Les poèmes scaldiques survivants sont tout à fait remarquables. En plus de systèmes de rimes et de formes poétiques très complexes, ils utilisaient également système unique consonance. De plus, ils aimaient utiliser diverses allégories - les kyonings - dans la poésie. Koening consiste à remplacer un mot par une phrase, contenant souvent une référence à la mythologie ou à l'histoire. Par exemple, les boucliers étaient appelés « tuiles du Valhalla » (le Valhalla est une salle de banquet pour les héros morts, pour laquelle les boucliers servaient de tuiles). Il y avait aussi des doubles koenings, par exemple, « serpent à cordes » - flèche, « lanceur de flèches à cordes » - guerrier. Et il y avait aussi 6 (!) Koenings multiples - "lanceur de feu, blizzard, sorcière, lune, cheval, hangar à bateaux". "Le cheval des hangars" est un navire, "la lune d'un navire" est un bouclier, "la sorcière du bouclier" est une hache, "le blizzard d'une hache" est une bataille, "le feu de la bataille" est une épée, « le lanceur d’épée » est un guerrier. Tout cela servait comme une sorte de jeu intellectuel : les auditeurs devaient comprendre ce que voulait dire l'auteur.

Même si les Scandinaves écrivaient leur poésie (d'abord sur des tablettes, puis sur du parchemin), les meilleurs poètes mémorisaient tout par cœur. Beaucoup de ces scaldes ont mémorisé des centaines de leurs propres poèmes et de ceux d'autres personnes. Certains étaient également célèbres pour leur capacité à composer de la poésie sur place, parlant littéralement en vers. Il était considéré comme très prestigieux pour quiconque d’insérer des vers pleins d’esprit de quatre vers dans son discours. Les Vikings prenaient la poésie très au sérieux : une insulte poétique était considérée comme doublement offensante, et paroles d'amour pourrait même être considéré comme une tentative de sortilège d'amour (même si la plupart des poètes ne se souciaient pas de cette interdiction).

Ce stéréotype n’a donc aucun fondement. D’ailleurs, c’était souvent l’inverse.

Stéréotype quatre – « les barbares sont des sportifs »
Dans la littérature, le cinéma et les jeux, le stéréotype des barbares comme des carcasses saines et gonflées a pris racine. Des combattants maladroits, maladroits et extrêmement incompétents, ne comptant que sur la force physique et une pression imprudente. Dans les histoires qui décrivent une personne de notre époque tombant dans le passé, ou un monde rappelant le début du Moyen Âge, souvent une personne moderne formée aux arts martiaux, ou, par exemple, un ancien parachutiste, fait face facilement aux «sauvages incompétents». Et dans la littérature scientifique populaire décrivant les pays anciens, on dit souvent que les Grecs/Romains opposaient soi-disant l’habileté au nombre et à la force brute. Malheureusement, certains descendants de ces mêmes barbares le pensent également. Principalement à cause du manque d’éducation ou de stéréotypes enracinés. Ces personnes sont d’accord avec l’opinion populaire, mais tentent de « protéger » leurs ancêtres en vantant leur pouvoir héroïque.

Ainsi, dans l’imaginaire moderne, un guerrier barbare est quelque chose d’extrêmement énorme, avec des muscles d’acier, de larges épaules et une petite tête. Dans presque tous les films et jeux, la tactique principale d'un barbare est de se précipiter imprudemment sur l'ennemi avec un cri sauvage, sans même penser à la défense. Bien entendu, il existe des exceptions, mais elles sont malheureusement peu nombreuses. Cette image est devenue tellement ancrée qu’elle est devenue une sorte d’« archétype ». Parfois, vous pouvez trouver des discussions dans lesquelles, par exemple, l'archétype d'un barbare est comparé à l'archétype d'un artiste martial (généralement le soi-disant « moine »), ou à l'archétype d'un épéiste (naturellement, ces archétypes sont aussi loin de la réalité).

Dans ce travail, je regarde les arts martiaux vikings. Il convient de noter que dans ce cas, par arts martiaux, j'entends principalement l'art du combat au corps à corps, ce qui est historiquement incorrect - le combat sans armes n'était considéré comme un art martial à part entière qu'au 19ème siècle. Mais puisque le stéréotype profondément enraciné associe le concept d’arts martiaux au combat au corps à corps, commençons par celui-ci.

Regardons d'abord un épisode de la saga scandinave** (La Saga de Magnus le Bleu d'Erling) : Après la bataille, un certain Orm Frère des Rois s'est couché pour se reposer. Il n'y avait pas d'éclairage dans la maison et le guerrier ennemi survivant se cachait dans l'obscurité. Quand Orm se coucha, le guerrier se précipita sur lui avec une hache, dans l'intention de lui couper les jambes. Orm a réussi à réagir, il "a rapidement ramassé ses jambes et les a jetées par-dessus sa tête, et la hache a percé les planches du banc et s'y est fermement enfoncée". Comme vous pouvez le constater, les Vikings n’étaient pas si maladroits. Et ce n'est pas surprenant: à cette époque, les armures étaient assez chères et les Scandinaves n'étaient pas riches. La plupart se contentaient d'armures artisanales, généralement de solides vestes en cuir, parfois renforcées par des plaques cousues d'os, de corne et parfois de fer. Seuls les princes et les grands propriétaires terriens pouvaient se permettre une cotte de mailles. Et beaucoup d’entre eux préféraient une armure plus légère, valorisant la mobilité. (Il convient de noter ici qu’avant l’ère viking, à l’époque « Vendel », les dirigeants scandinaves portaient des uniformes plus lourds, mais le style de combat a ensuite changé). Les armes qu'ils utilisaient étaient également assez légères - les célèbres haches vikings ne pesaient pas plus de 2 kilogrammes (ce qui est naturel - contrairement aux haches géantes perforantes des chevaliers, les haches vikings ne nécessitaient pas une telle force de pénétration). Dans de telles conditions, la clé de la survie était la dextérité et la dextérité.

Voici quelques extraits plus intéressants des sagas :
« Là vivait un homme nommé Tord. Il adorait se battre avec les marchands, et ceux-ci lui tiraient généralement le dessus. Et donc il a convenu avec Gunlaug qu'il se battrait avec lui... Le lendemain matin, quand ils ont commencé à se battre, Gunlaug a assommé les deux jambes de Thord, et il est tombé comme s'il avait été renversé. ils connaissaient la technique de la « queue du dragon »). Extrait d'une autre saga : « Grettir se tenait calmement. Thord se précipita vers lui, mais Grettir ne bougea même pas. Ensuite, Grettir a pris Thord dans ses bras, l'a attrapé par le pantalon, l'a renversé et l'a jeté sur lui-même, de sorte qu'il est tombé sur les deux omoplates. Autre épisode intéressant : le héros de la saga va se battre avec un escroc qui se livrait à l'extorsion, pour intimider les victimes il a copié les manifestations extérieures du « déchaînement des berserkers » (par exemple, il a mordu son bouclier, comme, selon rumeur, les berserkers l'ont fait en colère), « Le berserker était assis sur un cheval, sur sa tête il avait un casque et ses joues n'étaient pas attachées. Il tenait devant lui un bouclier avec une bordure en fer et il avait l’air formidable. Il a dit:
« Tu auras encore plus peur de me battre si je me mets en colère !
"Nous attendrons et verrons", a déclaré Grettir.
Le berserker hurla bruyamment et, portant le bouclier à sa bouche, commença à mordre le bord du bouclier et à sourire férocement. Grettir se précipita en avant et, après avoir rattrapé le cheval du berserker, donna un coup de pied au bas du bouclier. Le bouclier a volé dans la bouche du berserker et lui a cassé la mâchoire. Grettir l'a attrapé par le casque avec sa main gauche et l'a fait descendre de son cheval, et en même temps, avec sa main droite, il a arraché l'épée qui pendait à sa ceinture et a frappé le berserker au cou, de sorte que sa tête s'est envolée de ses épaules. .» Dans les sagas, les Vikings ont souvent recours aux acrobaties de combat : dans la « Saga des Hommes du Rivage de Sable », on raconte qu'un homme nommé Steinthor a sauvé son ami qui avait glissé sur la glace lors d'une bataille en courant et en lançant son bouclier. sur lui pour repousser le coup, tandis que de son autre main il coupait la jambe de l'ennemi qui attaquait son ami et sautait en même temps pour que le coup porté à Steinthor par un autre ennemi passait entre ses jambes sans causer de dommage. Dans une autre saga, un Viking sautait en évitant le coup de lance et, avant même d’avoir eu le temps d’atterrir, brisait la lance de l’ennemi d’un coup de pied. La Saga Njal parle d'un certain Gunnar, « habile au combat. Il coupait au combat avec une épée à deux mains et en même temps lançait des lances s'il le voulait. En même temps, il balançait ses épées si rapidement qu'il semblait que non pas deux, mais trois épées volaient dans les airs. Il n'avait pas d'égal au tir à l'arc et il n'a jamais raté son coup. Lorsqu’il était complètement armé, il pouvait sauter plus que la hauteur de sa taille, et il sautait aussi bien en avant qu’en arrière. On parle aussi de guerriers qui sautaient par-dessus les ennemis qui les entouraient (!).

Dans leur culture, comme celle de nombreux autres peuples « barbares », en raison de l’environnement, presque tous les jeux incluaient un élément d’entraînement militaire. Même le jeu de balle le plus simple. Il y avait aussi de nombreux exercices purement militaires, par exemple « jouer avec des épées » - jongler avec trois couteaux de combat. Le roi norvégien Olaf, fils de Trygvi (considéré comme l'un des guerriers les plus habiles de son temps), savait jongler avec les couteaux tout en marchant sur les rames de son drakkar tout en ramant.

Les sagas mentionnent également de nombreuses autres techniques habiles, comme lancer deux lances en même temps, avec une dextérité égale. Ou attraper une lance lancée à la volée et la renvoyer sur l'ennemi.

Les Slaves avaient des coutumes similaires. Mais moins d’informations ont été conservées sur nos ancêtres. Néanmoins, voici un épisode intéressant de l'épopée « Ilya Muromets et l'idole Poganous » : « Le Tatar n'aimait pas ces discours, il a attrapé un couteau bien aiguisé, et comment le lancerait-il sur Ilya ; Ilya lui-même a dévié, le couteau main droite je l'ai écarté d'un geste - le couteau a heurté la porte en chêne ;...". On entend souvent l'opinion selon laquelle la base de l'art martial des Slaves était le combat mural. Sur la base de l'analyse de ce dernier, beaucoup affirment que les Slaves, par exemple, n'ont pas hésité au combat. Il faut tenir compte du fait que le combat mural est une imitation rituelle du combat en formation serrée (dans laquelle l'esquive est généralement difficile), destinée uniquement à renforcer la combativité et la cohésion des combattants. De plus, les Slaves n'ont pas combattu en formation rapprochée pendant longtemps. Selon des sources byzantines du VIe siècle, les guerriers slaves combattaient mieux que les byzantins en tête-à-tête, mais étaient inférieurs au combat (comme tout le monde). Par conséquent, les Slaves ont essayé d'attirer les Byzantins dans les forêts, les endroits vallonnés ou rocheux, où la formation byzantine s'est effondrée, puis les Slaves ont combattu selon leurs propres conditions.

Ce qui est également intéressant, à en juger par le matériel de la chronique, les coups de poing n'étaient pratiquement pas utilisés en Russie. Au lieu de cela, ils ont utilisé des coups de coude et de paume (gifles, gifles). Il n’y a pas encore d’explication claire à cela.

Chez les Celtes les meilleurs guerriers Les Irlandais étaient célèbres. Les sagas irlandaises décrivent même des écoles spéciales d'arts martiaux. Les guerriers irlandais n'utilisaient pratiquement pas d'armure, comptant sur la dextérité et la capacité de repousser les coups avec un bouclier et des armes. À propos, les Irlandais ont été parmi les premiers en Europe à apprendre à parer les coups. De plus, leur technique de parade était très développée - ils décrivent non pas un bloc dur avec un bouclier, mais une déviation avec son bord. La déviation des lances avec une épée est également mentionnée. Comme les Scandinaves, les Irlandais disposent de nombreuses « techniques de combat » décrites. L’un des plus remarquables était de hisser une lance enfoncée dans le sol, après quoi le guerrier devait se tenir debout sur sa pointe. Généralement, le plus grand guerrier de l’épopée irlandaise, Cuchulainn, est décrit comme un petit garçon de corpulence moyenne. Il a gagné grâce à son agilité, sa dextérité et son habileté.

Stéréotype cinq – « barbares impitoyables »
En outre, l'image typique des barbares est complétée par des passages sur leur cruauté, leur impolitesse et leur agressivité. Voici, par exemple, ce qu'ils écrivent à propos de Conan sur Wikipédia : « Il se vante de la soif de sang dont il a fait preuve dans les guerres, se venge de ses agresseurs avec une extrême cruauté, n'est pas trop pointilleux sur ses moyens, est grossier, dur en paroles, en en d’autres termes, il n’est pas sans rappeler les « barbares » historiques (Vikings, Allemands de l’époque de l’effondrement de l’Empire romain, etc.). » Même dans des publications respectables, de telles déclarations peuvent être trouvées, généralement sans aucun argument, basées uniquement sur l'opinion populaire.

Les barbares, et les Vikings en particulier, sont réputés pour être extrêmement querelleurs. Pendant ce temps, les sagas scandinaves et les premiers codes de leurs lois (écrits à l’époque viking) dressent un tableau complètement différent. Ainsi, selon les deux sources, la malédiction la plus terrible parmi eux était considérée comme celle du « mari efféminé ». Une autre insulte terrible est le niding - « maudit », « maudit ». Même les langues scandinaves modernes sont assez pauvres en jurons, et il y en avait encore moins. Et c'est naturel : quand on peut se mettre un coup de hache sur la tête pour un mot tordu, la politesse devient la clé de la survie. Ils considéraient qu'un poème plein d'esprit était la réponse la plus digne à une insulte (comme brièvement mentionné précédemment).

Ils parlent aussi souvent de prix bas vie humaineà cette époque. Les meurtres étaient en effet traités plus facilement à l’époque qu’ils ne le sont aujourd’hui. Mais néanmoins, pas autant qu’on le décrit souvent. En Scandinavie, les tribunaux commençaient déjà à émerger et devaient donc répondre des meurtres. Certes, il n’existait aucun système d’exécution de la peine et les sanctions se limitaient donc principalement à une amende en faveur de la famille de la personne assassinée ou à la déclaration du criminel « hors-la-loi ». Ce statut privait une personne de tout droits légaux, comme le droit de voter dans les assemblées publiques, ainsi que toute protection juridique. Autrement dit, une telle personne pourrait être tuée sans aucune conséquence. Habituellement, ce statut était imposé temporairement. En Islande, il était possible d'être innocenté avant la date limite en tuant trois des mêmes exilés. Ainsi, la criminalité s'est éliminée et les citoyens ont été incités à vivre en paix.

Naturellement, le meurtre commis en état de légitime défense n'était pas punissable. Tout comme tuer une personne qui a causé une grave insulte, si le tueur pouvait le prouver. Il y a des cas dans le cinéma et la littérature où un Viking offensé se précipite immédiatement pour se venger du délinquant. Mais les sagas disent que la vengeance dans le feu de l'action est indigne d'un homme (d'autant plus que la personne offensée avait parfaitement le droit de défier le contrevenant dans un duel légal - holmgang). Il vaut la peine de répondre aux insultes avec la tête froide, calmement et réfléchie. Il s'agit bien sûr d'une image idéalisée, mais cet idéal était généralement accepté - le refus de se battre n'était pas du tout considéré comme de la lâcheté (comme on le décrit maintenant). Ce qui est également intéressant, c’est que dissimuler un crime était également considéré comme honteux pour les Vikings. Selon les coutumes de l’époque, le tueur devait immédiatement signaler son acte.

La vendetta était un moyen de dissuasion important. Les Scandinaves vivaient en communautés familiales, des sortes de clans. Une personne était considérée avant tout comme un membre d'une certaine famille. En conséquence, la responsabilité des actes de chaque membre de la famille incombait à chacun. Les personnes sensées ont réalisé que leurs proches pouvaient souffrir de leurs actes. On croyait qu’il valait mieux se venger du membre le plus digne de la famille du tueur (ce que ce dernier n’était généralement pas). De cette manière, la responsabilité de ses actes était cultivée.

Un autre trait « caractéristique » des Vikings – la cruauté – est également controversé. Selon les sagas, par exemple, lorsqu'une vendetta atteignait le point extrême et incendiait la maison de l'ennemi, les personnes âgées, les femmes et les enfants étaient autorisés à partir. Un autre exemple intéressant- une coutume archaïque, encore parfois pratiquée à l'époque viking : avant la bataille, le champ de bataille était clôturé, et les blessés qui parvenaient à ramper au-delà de la clôture étaient épargnés. En général, il est assez souvent mentionné comment l'ennemi blessé a été guéri par les vainqueurs, puis les a rejoints. Contrairement à l’opinion selon laquelle dans la culture viking « tout est question de force et qu’il n’y a pas de place pour les faibles » (et certains glorifient littéralement ce mode de vie), les documents historiques racontent une histoire différente. Par exemple, en Islande, il existait un impôt spécial (l'un des rares qui existaient là-bas) pour l'entretien des veuves et des orphelins.

Même si les massacres brutaux étaient la norme lors des raids vikings, notamment contre les femmes, les enfants et les personnes âgées, de tels actes n'ont jamais été une source de fierté.

Stéréotype six – « manque de droits pour les femmes ».
L’image typique d’une femme viking est celle d’une créature impuissante et opprimée jouant le rôle d’une servante. En revanche, il existe des guerrières vikings – costaudes, gonflées à bloc, encore plus grossières que les hommes vikings. Par exemple, seule une telle femme peut faire ses preuves dans le monde cruel des Vikings. Là encore, les sources écrites contredisent cette image. Par exemple, les femmes pouvaient hériter de biens (en Europe occidentale, par exemple, elles ne le pouvaient pas), et après avoir hérité, par exemple, d'un domaine, une femme devenait une maîtresse à part entière, avec tous les droits qui en découlent. Il arrivait qu'une femme devienne femme au foyer même du vivant de son mari. Et pas seulement les domaines, mais aussi les principautés (!). Dans de tels cas, leurs enfants recevaient leur « patronyme » non pas du nom du père, mais du nom de la mère (en Islande, cette coutume a été préservée). De plus, une femme pouvait, si elle le voulait, divorcer facilement de son mari (sauvagerie absolue en Europe à cette époque). Dans le même temps, elle a reçu un tiers de leur propriété totale, plus sa dot. D’ailleurs, les lois scandinaves citent le port par le mari d’une chemise décolletée « féminine » comme l’un des motifs possibles de divorce (toutefois, le mari peut demander le divorce à tout moment si sa femme porte un pantalon). Quant aux femmes guerrières, de telles femmes existaient bel et bien. Mais étant donné le style de combat viking décrit ci-dessus, elles n'étaient guère différentes des femmes ordinaires.

Fait intéressant, selon leurs coutumes, avant mariage officiel, sous la menace d'une amende, les baisers, les fréquentations et autres fréquentations étaient interdits, pour ne rien dire d'autre. Cependant, cette règle ne s'appliquait pas aux victimes de razzias et aux esclaves.

Le système d’esclavage scandinave est également intéressant. Contrairement à l'esclavage « classique » de l'Égypte, de la Grèce et de Rome, l'esclavage « patriarcal » était pratiqué en Scandinavie (et en Russie). Dans le même temps, l'esclave n'était pas considéré comme du bétail, comme dans l'esclavage classique, mais avait des droits égaux. à un enfant mineur. On croyait qu'une telle personne n'était pas capable de vivre de manière indépendante et était donc sous la tutelle du propriétaire. La raison pour laquelle on devient esclave peut être la captivité (en tant que manifestation d'une lâcheté indigne d'une personne libre) ou les dettes (incapacité de gérer un ménage). De plus, la responsabilité de ce délit - le statut d'esclave - était héritée. Selon ces vues, l'esclave avait la possibilité de se libérer en prouvant son droit à la liberté. Par exemple, lors des grandes guerres, les esclaves étaient également acceptés dans les rangs des volontaires et, en tuant l'ennemi, ils obtenaient la liberté. De plus, après avoir travaillé, l'esclave disposait toujours de temps libre et pouvait, par exemple, travailler en plus pendant ce temps, contre de l'argent (même auprès de son propre maître !). Ayant économisé suffisamment d’argent, il pourrait s’acheter. Et un tel système a été encouragé - un esclave luttant pour la liberté a apporté beaucoup plus d'avantages, et après avoir été libéré, il louait souvent des terres à l'ancien propriétaire et continuait à faire des bénéfices. De plus, l'enfant d'un esclave et d'un homme libre est né libre. Cependant, dans certaines régions, seul l'enfant d'un esclave obtenait la liberté et femme libre. En Suède, le bystruk est devenu gratuit dans les deux cas. Et en Russie, une esclave qui donnait naissance à son propriétaire devenait elle-même libre.

Naturellement, le propriétaire avait le droit de faire ce qu'il voulait avec l'esclave, même de le tuer. Mais seulement s'il y avait une raison. Sinon, cela gâcherait considérablement sa réputation et, à cette époque, l'honneur était très important. grande importance. Il est intéressant de noter que dans les endroits les moins peuplés, où les esclaves et leurs maîtres devaient travailler dur, les esclaves avaient beaucoup plus de liberté. Par exemple, en Islande, les esclaves avaient le droit de porter des armes. L'une des sagas mentionne un cas où un propriétaire demande (!) à son (!) esclave une lance. En Islande également, un esclave avait le droit de tuer quiconque empiétait sur sa femme ou sa fille - un homme libre n'avait pas le droit de tuer pour défendre un esclave.

* – dans cet article, les Vikings font référence à la population de la Scandinavie à l'époque viking (8e-12e siècles), ce qui est historiquement incorrect, mais dans la littérature non professionnelle, il est devenu courant d'utiliser le terme « Viking » dans ce sens. très sens. En général, « Viking » ne « vit pas comme tout le monde ». « Vivre comme tout le monde », c'était alors vivre dans une ferme, entouré de sa famille, aller une fois par mois rendre visite aux voisins et une fois tous les six mois à une foire. Eh bien, ou vivre en ville, dans des conditions similaires. Les Vikings sont : des commerçants errants, des colons, de simples voyageurs, des mercenaires, des pirates, des voleurs, des racketteurs... Mais là n'est pas la question. Le fait est que c'est un métier. Et les mêmes Scandinaves ne le considéraient pas du tout comme national. Ils appelaient les pirates saxons et les Wends qui pillaient le Danemark comme des Vikings.

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COMBIEN DE PIEDS A UNE PIEUVRE ?

Idée fausse : 8
EN RÉELLE : 2

À l'aide de deux tentacules arrière, il se déplace le long du fond marin et mange avec les six autres. En conséquence, les biologistes marins d’aujourd’hui ont tendance à classer les poulpes comme des animaux dotés d’une paire de pattes et de six bras.

De plus, les tentacules de la pieuvre contiennent les deux tiers du cerveau de la pieuvre – environ 50 millions de neurones – tandis que le tiers restant a la forme d’un beignet et est situé dans la tête de la pieuvre, ou « cape cérébrale ». Chacun des membres possède une grande indépendance. Le tentacule sectionné continue de ramper et (chez certaines espèces) vit plusieurs mois. Le bras (ou la jambe) d'une pieuvre vit selon son propre esprit.

QUE EST-IL ARRIVÉ AVANT - LE POULET OU L'ŒUF ?

Idée fausse : le poulet
VRAIMENT : UN ŒUF

Comme l’a noté le généticien J. B. S. Haldane (1892-1964) : « La question la plus fréquemment posée est : « Qu’est-ce qui est arrivé en premier, la poule ou l’œuf ? Le fait que cette question soit encore posée suggère l’une des deux choses suivantes : soit beaucoup de gens n’ont jamais appris la théorie de l’évolution, soit ils n’y croient tout simplement pas.

Les oiseaux ont évolué à partir de reptiles, ce qui signifie que le premier oiseau est né d'un œuf pondu par l'un des reptiles.

De plus : pour savoir de quelle couleur d’œuf une poule en particulier va pondre, regardez ses boucles d’oreilles. Les poules aux boucles d’oreilles blanches pondent des œufs blancs et celles aux boucles d’oreilles rouges pondent des œufs bruns. La couleur d'un œuf de poule dépend uniquement de la race de l'oiseau – elle n'a rien à voir avec la nourriture.

COMBIEN D'ÉTATS Y A-T-IL AUX ÉTATS-UNIS ?

Idée fausse : 50
EN RÉELLE : 46

Et nous sommes induits en erreur par le Massachusetts, le Kentucky, la Virginie et la Pennsylvanie, qui sont officiellement des États du Commonwealth.
Le fait est que ce statut ne leur confère aucun pouvoir constitutionnel particulier, puisqu'ils ont eux-mêmes choisi ce mot à la fin de la guerre d'indépendance de 1775-1783. Ces Commonwealth s'appelaient ainsi pour indiquer clairement qu'ils préféraient ne plus être des colonies gouvernées par la couronne anglaise, mais devenir des États gouvernés « par le consentement général du peuple ».

La Virginie était l'un des treize États américains originels et fut le premier à se déclarer État du Commonwealth en 1776. Depuis, le drapeau national américain comporte treize bandes rouges. Peu après, la Pennsylvanie et le Massachusetts ont fusionné pour former un Commonwealth, et le Kentucky, à l'origine un comté de Virginie, s'est déclaré Commonwealth en 1792.

QUELS ANIMAUX AYANT VÉCU SUR NOTRE PLANÈTE SONT LES PLUS DANGEREUX ?

Idée fausse : COBRA, REQUIN, GROS FÉLINS
VRAIMENT : LES MOUSTIQUES

Une bonne moitié des personnes décédées au cours de toute l’histoire de l’humanité – environ 45 milliards – ont été tuées par des moustiques femelles (les mâles ne piquent que les plantes).
Le moustique (ou moustique) est porteur de plus d'une centaine de maladies potentiellement mortelles, parmi lesquelles le paludisme, la fièvre jaune, la dengue, l'encéphalite, la filariose et l'éléphantiasis (éléphantiasis). Aujourd’hui encore, toutes les douze secondes, cet insecte tue l’un d’entre nous. Il existe actuellement 2 500 espèces connues de moustiques, dont 400 appartiennent à la famille des anophèles et 40 d'entre elles sont capables de transmettre le paludisme.

De plus : les moustiques femelles sont attirées par l’humidité, le lait, le dioxyde de carbone, la chaleur corporelle et le mouvement. Les personnes qui transpirent et les femmes enceintes sont beaucoup plus susceptibles d'être mordues.

COMBIEN DE CRABES FAUT-IL POUR PRODUIRE UN KILOGRAMME DE BÂTONNETS DE CRABE ?

Idée fausse : 10 et plus
EN FAIT : AUCUN

Leur recette est apparue en 1970 au Japon et est restée quasiment inchangée depuis.

Depuis des temps immémoriaux, la chair de crabe fait partie intégrante de la cuisine japonaise. cuisine nationale. Et son nombre diminue régulièrement. Ce qui, à son tour, entraîne une hausse des prix de la chair de crabe. Et les chefs japonais ont commencé à rechercher intensivement un substitut à ce mets délicat.

Ils ont pris comme base le plat Kamaboko. Pour le préparer, on utilise des filets de poisson de la famille de la morue ; leur viande est pure ; blanc. Les filets sont hachés puis pilés. Le résultat est ce qu'on appelle la viande hachée de surimi. Des pommes de terre, de la sauce soja, de l'amidon, de la poudre d'œuf et des arômes y sont ajoutés.

La masse est transformée en bâtonnets oblongs et évaporée. Au cours de cette procédure, la graisse est retirée de la viande. Le processus est complété par l'application d'une bande de colorant alimentaire, qui donne aux bâtonnets le caractère caractéristique de la chair de crabe. couleur rose. C'est tout, en fait.

Donc, à part le nom, il n'y a rien de crabe dans le produit !

D’OÙ VIENT L’HOMME ?

Idée fausse : des singes
EN FAIT : LES HUMAINS ET LES SINGES ONT UN ANCÊTRE COMMUN

Une idée fausse très répandue sur l’humanité est que l’homme descend du singe, même si c’est loin d’être le cas. Et même pas des anthropoïdes.

La théorie selon laquelle l'homme descend du singe a été avancée, comme vous le savez, par Charles Darwin, qui n'avait qu'une éducation religieuse - il était un prêtre protestant et non un biologiste. Qui aurait besoin d’imposer une telle théorie ? La réponse est simple : celui qui a le désir et l'argent pour les relations publiques dans les journaux.

Grand singe et Homo sapiens descend d'un ancêtre commun, mais jusqu'à présent, les scientifiques n'ont pas pu le trouver. Cet homme insaisissable a vécu il y a 8 à 5 millions d’années à l’époque du Pliocène.
Plus loin dans la chaîne, cette créature provenait du tupaya, l'un de l'oursin, l'autre de l'étoile de mer. Des comparaisons récentes des génomes de l’homme et de notre plus proche parent, le chimpanzé, suggèrent que nous avons divergé beaucoup plus tard qu’on ne le pensait initialement. Cela signifie qu’avant de finalement diverger il y a 5,4 millions d’années, nous nous sommes probablement croisés et avons produit une espèce hybride qui n’a été enregistrée nulle part et qui est maintenant éteinte.

Même si aucun élément de preuve existant à notre époque n’exclut la possibilité que l’homme puisse être originaire d’un endroit quelconque de la planète, la théorie africaine de la propagation de la race humaine est toujours considérée comme la plus plausible.
Les recherches scientifiques au niveau génétique confirment que l'une des premières populations en dehors de l'Afrique était les habitants indigènes des îles Andaman. Les insulaires ont vécu dans un isolement absolu pendant 60 000 ans, soit plus longtemps que les aborigènes d'Australie.

Aujourd’hui, il reste moins de 400 autochtones andamanais. Environ la moitié d'entre eux appartiennent à deux grandes tribus : les Jarawa et les Sentinelles, qui n'ont pratiquement aucun contact avec monde extérieur. Ce groupe d'une centaine de Sentinelles mène une vie tellement solitaire que personne n'a jamais pu apprendre leur langue.

D'autres langues andamanaises forment leur propre groupe - le plus ancien d'Asie du Sud et sans rapport avec aucun autre. groupe linguistique. Il n'y a que cinq nombres dans leur dialecte : « un », « deux », « un de plus », « quelques-uns de plus » et « tous ». De plus, ils disposent de douze mots pour décrire les différents états de maturité des fruits, dont deux ne peuvent tout simplement pas être traduits.

Les Andamanais sont l'un des deux groupes tribaux au monde qui, à ce jour, n'ont pas appris à faire du feu (l'autre groupe est celui des pygmées Ake, qui vivent en Afrique centrale). Au lieu de faire du feu, ils disposent d'un procédé ingénieux pour stocker et transporter des bûches fumantes et des charbons ardents dans des récipients en argile. Les charbons sont maintenus dans cet état depuis des milliers d’années et remontent très probablement aux éclairs préhistoriques.

Cela peut paraître inhabituel à certains, mais les peuples autochtones des îles Andaman ont une conception de Dieu qui nous est assez familière. Leur divinité suprême Puluga est le Créateur invisible, permanent, immortel et omniscient de toutes choses sauf le mal ; il se met en colère lorsque nous péchons et réconforte ceux qui sont en détresse. Pour punir les gens de leurs péchés, Pulugu envoya une tempête et une grande inondation.
En 2004, le tsunami a frappé de plein fouet les îles Andaman, mais comme nous le savons, aucune des tribus indigènes n'a été pratiquement touchée.