Quel est le sens de la vie humaine ? Beaucoup de gens ont toujours réfléchi à cette question. Pour certains, le problème du sens de la vie humaine n'existe pas du tout en tant que tel, certains voient l'essence de l'existence dans l'argent, certains dans les enfants, certains dans le travail, etc. Naturellement, les grands de ce monde se sont également interrogés sur cette question : écrivains, philosophes, psychologues. Ils y ont consacré des années, ont écrit des traités, étudié les œuvres de leurs prédécesseurs, etc. Qu'en ont-ils dit ? Selon vous, quel est le sens de la vie et le but de l’homme ? Faisons connaissance avec quelques points de vue, cela contribuera peut-être à la formation de notre propre vision du problème.
À propos du problème en général
Alors, à quoi ça sert ? Les sages orientaux et les philosophes d’époques complètement différentes ont essayé de trouver la seule réponse correcte à cette question, mais en vain. Toute personne réfléchie peut également être confrontée à ce problème, et si nous ne parvenons pas à trouver la bonne solution, nous essaierons au moins de raisonner et de comprendre un peu le sujet. Comment se rapprocher le plus possible de la réponse à la question de savoir quel est le sens de la vie humaine ? Pour ce faire, vous devez déterminer vous-même le but, le but de votre existence. En fonction de ce que vous souhaitez réaliser au cours d’une certaine période, le sens de la vie d’une personne changera. C'est facile à comprendre avec un exemple. Si, à l'âge de 20 ans, vous décidez fermement de gagner beaucoup d'argent, c'est-à-dire que vous vous fixez une telle tâche, alors à chaque accord réussi, le sentiment que la vie est pleine de sens ne fera que croître. Cependant, après 15 à 20 ans, vous vous rendrez compte que vous avez travaillé dur au détriment de votre vie personnelle, de votre santé, etc. Alors toutes ces années peuvent sembler, si elles ne sont pas vécues de manière insensée, du moins n'avoir qu'un sens partiel. Lequel dans dans ce cas peut-on conclure ? Que la vie d’une personne doit avoir un but (dans ce cas, un sens), même s’il est transitoire.
Est-il possible de vivre sans sens ?
Si une personne est dénuée de sens, cela signifie qu’elle n’a aucune motivation interne, ce qui la rend faible. L'absence d'objectif ne vous permet pas de prendre votre destin en main, de résister à l'adversité et aux difficultés, de lutter pour quelque chose, etc. Une personne sans sens de la vie est facilement contrôlée, car elle n'a pas sa propre opinion, ses ambitions ou ses critères de vie. Dans de tels cas, nos propres désirs sont remplacés par ceux des autres, ce qui fait que l’individualité en souffre et que les talents et capacités cachés n’apparaissent pas. Les psychologues disent que si une personne ne veut pas ou ne peut pas trouver son chemin, son but, son objectif, cela conduit à des névroses, à la dépression, à l'alcoolisme, à la toxicomanie et au suicide. Par conséquent, chaque personne doit chercher le sens de sa vie, même inconsciemment, lutter pour quelque chose, attendre quelque chose, etc.
Qu’entend-on par sens de la vie en philosophie ?
La philosophie sur le sens de la vie humaine peut nous en dire beaucoup, c'est pourquoi cette question a toujours été la première place pour cette science et ses admirateurs et adeptes. Pendant des milliers d'années, les philosophes ont créé des idéaux auxquels nous devions lutter, des lois de l'existence dans lesquelles se trouvait la réponse à l'éternelle question.
1. Si, par exemple, nous parlons de philosophie ancienne, puis Épicure voyait le but de l'existence dans l'obtention du plaisir, Aristote - dans l'atteinte du bonheur par la connaissance du monde et la pensée, Diogène - dans la recherche de la paix intérieure, dans le refus de la famille et de l'art.
2. À la question de savoir quel est le sens de la vie humaine, la philosophie du Moyen Âge a donné la réponse suivante : il faut honorer les ancêtres, accepter les opinions religieuses de l'époque et transmettre tout cela à la postérité.
3. Les représentants de la philosophie des XIXe et XXe siècles avaient également leur propre vision du problème. Les irrationalistes voyaient l’essence de l’existence dans une lutte constante contre la mort et la souffrance ; Les existentialistes croyaient que le sens de la vie d’une personne dépend d’elle-même ; les positivistes considéraient ce problème comme totalement dénué de sens, puisqu'il s'exprime linguistiquement.
Interprétation d'un point de vue religieux
Chaque époque historique pose des tâches et des problèmes à la société, dont la solution affecte le plus directement la façon dont un individu comprend son objectif. Étant donné que les conditions de vie et les exigences culturelles et sociales changent, il est naturel que le point de vue d’une personne sur toutes les questions change. Cependant, les gens n'ont jamais abandonné le désir de trouver ce sens, pour ainsi dire, universel à la vie, qui conviendrait à n'importe quel segment de la société, à chaque époque. Ce même désir se reflète dans toutes les religions, parmi lesquelles le christianisme est particulièrement remarquable. Le problème du sens de la vie humaine est considéré par le christianisme comme indissociable des enseignements sur la création du monde, sur Dieu, sur la Chute, sur le sacrifice de Jésus, sur le salut de l'âme. Autrement dit, toutes ces questions sont vues sur le même plan ; par conséquent, l’essence de l’être apparaît en dehors de la vie elle-même.
L'idée d'une « élite spirituelle »
La philosophie, ou plus précisément certains de ses adeptes, ont considéré le sens de la vie humaine d'un autre point de vue intéressant. À un certain moment, les idées sur ce problème se sont généralisées, cultivant les idées d'une « élite spirituelle » conçue pour protéger toute l'humanité de la dégénérescence en l'initiant aux valeurs culturelles et spirituelles. Ainsi, par exemple, Nietzsche croyait que l'essence de la vie est de produire constamment des génies, des individus talentueux qui élèveraient les gens ordinaires à leur niveau et les priveraient du sentiment d'orphelin. Le même point de vue était partagé par K. Jaspers. Il était sûr que les représentants de l'aristocratie spirituelle devraient être une norme, un modèle pour tous les autres.
Que dit l’hédonisme à ce sujet ?
Les fondateurs de cette doctrine sont les anciens philosophes grecs Épicure et Aristippe. Ce dernier a fait valoir que le plaisir corporel et spirituel est bon pour l'individu, ce qui doit être évalué positivement, respectivement, le déplaisir est mauvais. Et plus le plaisir est désirable, plus il est fort. Enseignements d'Épicure ce problème est devenu un nom familier. Il a dit que tous les êtres vivants aspirent au plaisir et que chaque personne aspire au même plaisir. Cependant, il reçoit non seulement un plaisir sensuel et corporel, mais aussi spirituel.
Théorie utilitaire
Ce type d'hédonisme a été développé principalement par les philosophes Bentham et Mill. Le premier, comme Épicure, était convaincu que le sens de la vie et du bonheur humain réside uniquement dans l'obtention du plaisir, dans la lutte pour l'obtenir et dans l'évitement des tourments et de la souffrance. Il croyait également que le critère d’utilité pouvait calculer mathématiquement un type spécifique de plaisir ou de douleur. Et en dressant leur bilan, on peut découvrir quelle action sera mauvaise et laquelle sera bonne. Mill, qui a donné son nom au mouvement, a écrit que si une action contribue au bonheur, elle devient automatiquement positive. Et pour qu'il ne soit pas accusé d'égoïsme, le philosophe a dit qu'il est important non seulement le bonheur de la personne elle-même, mais aussi de son entourage.
Objections à l'hédonisme
Oui, il y en avait, et pas mal. L’essence de l’objection réside dans le fait que les hédonistes et les utilitaristes voient le sens de la vie humaine dans la recherche du plaisir. Cependant, comme cela le montre expérience de la vie, une personne, lorsqu'elle commet un acte, ne pense pas toujours à quoi cela mènera : le bonheur ou le chagrin. De plus, les gens font délibérément des choses qui sont évidemment associées au travail acharné, à la souffrance, à la mort, afin d'atteindre des objectifs qui sont loin d'être un bénéfice personnel. Chaque personnalité est unique. Ce qui est bonheur pour l’un est tourment pour l’autre.
Kant a profondément critiqué l'hédonisme. Il a dit que le bonheur dont parlent les hédonistes est un concept très relatif. Cela semble différent pour tout le monde. Le sens et la valeur de la vie humaine, selon Kant, résident dans le désir de chacun de se développer en lui-même. Bonne volonté. C'est le seul moyen d'atteindre la perfection, de se réaliser. Ayant une volonté, une personne s'efforcera d'accomplir les actions qui sont responsables de son objectif.
Le sens de la vie humaine dans la littérature de Tolstoï L.N.
Le grand écrivain a non seulement réfléchi, mais a même souffert de cette question. En fin de compte, Tolstoï est arrivé à la conclusion que le but de la vie réside uniquement dans le développement personnel de l'individu. Il était également convaincu que le sens de l'existence d'un individu ne peut être recherché séparément des autres, de la société dans son ensemble. Tolstoï a dit que pour vivre honnêtement, il faut constamment lutter, lutter, s'embrouiller, car le calme est la méchanceté. C'est pourquoi la partie négative de l'âme recherche la paix, mais elle ne comprend pas que réaliser ce qu'elle veut est associé à la perte de tout ce qui est bon et gentil chez une personne.
Le sens de la vie humaine en philosophie a été interprété de différentes manières, cela s'est produit en fonction de nombreuses raisons, des courants d'une époque particulière. Si nous considérons les enseignements d'un grand écrivain et philosophe comme Tolstoï, nous pouvons alors lire ce qui suit. Avant de décider du but de l’existence, il est nécessaire de comprendre ce qu’est la vie. Il a parcouru toutes les définitions alors connues de la vie, mais elles ne l'ont pas satisfait, car elles réduisaient tout uniquement à l'existence biologique. Cependant, selon Tolstoï, la vie humaine est impossible sans aspects moraux et éthiques. Ainsi, le moraliste transfère l’essence de la vie dans la sphère morale. Par la suite, Tolstoï s’est tourné à la fois vers la sociologie et vers la religion dans l’espoir de trouver ce sens unique qui s’adresse à chacun, mais en vain.
Qu’en dit-on dans la littérature nationale et étrangère ?
Dans ce domaine, le nombre d'approches de ce problème et d'opinions n'est pas moindre qu'en philosophie. Bien que de nombreux écrivains aient également agi en tant que philosophes et ont parlé de l'éternel.
Ainsi, l'un des plus anciens est le concept de l'Ecclésiaste. Il parle de la vanité et de l'insignifiance de l'existence humaine. Selon l’Ecclésiaste, la vie est un non-sens, un non-sens, un non-sens. Et des éléments de l’existence tels que le travail, le pouvoir, l’amour, la richesse n’ont aucun sens. C'est la même chose que chasser le vent. En général, il pensait que cela ne servait à rien vie humaine Non.
Le philosophe russe Kudryavtsev, dans sa monographie, a avancé l'idée que chaque personne donne indépendamment un sens à l'existence. Il insiste seulement sur le fait que chacun ne voit le but que dans le « haut » et non dans le « bas » (argent, plaisir, etc.)
Le penseur russe Dostoïevski, qui a constamment « percé » les secrets de l’âme humaine, croyait que le sens de la vie d’une personne réside dans sa moralité.
Le sens d'être en psychologie
Freud, par exemple, croyait que l'essentiel dans la vie était d'être heureux, d'obtenir un maximum de plaisir et de jouissance. Seules ces choses vont de soi, mais celui qui réfléchit au sens de la vie est un malade mental. Mais son élève, E. Fromm, croyait qu'on ne peut pas vivre sans sens. Vous devez consciemment atteindre tout ce qui est positif et en remplir votre existence. Dans les enseignements de V. Frankl, ce concept occupe la place principale. Selon sa théorie, en aucune circonstance dans la vie, une personne ne peut manquer de voir les buts de l'existence. Et vous pouvez trouver du sens de trois manières : dans l'action, à travers l'expérience, si vous avez une certaine attitude face aux circonstances de la vie.
Y a-t-il vraiment un sens à la vie humaine ?
Dans cet article, nous considérons une question aussi omniprésente que le problème du sens de la vie humaine. La philosophie donne plus d'une réponse à cette question ; certaines options sont présentées ci-dessus. Mais chacun de nous a réfléchi au moins une fois au sens de sa propre existence. Par exemple, selon les sociologues, environ 70 % des habitants de la planète vivent dans une peur et une anxiété constantes. Il s’est avéré qu’ils ne cherchaient pas le sens de leur existence, mais voulaient simplement survivre. Et pour quoi? Et ce rythme de vie agité et anxieux est une conséquence de la réticence à comprendre cette question, du moins pour soi-même. Peu importe ce que nous cachons, le problème existe toujours. Les écrivains, les philosophes et les penseurs cherchaient des réponses. Si nous analysons tous les résultats, nous pouvons arriver à trois conclusions. Essayons aussi de trouver le sens ?
Premier jugement : il n'y a pas de sens et il ne peut pas y en avoir
Cela signifie que toute tentative pour trouver un objectif est une illusion, une impasse, une auto-tromperie. Cette théorie a été soutenue par de nombreux philosophes, dont Jean-Paul Sartre, qui a déclaré que si la mort nous attend tous, alors la vie n'a aucun sens, car tous les problèmes resteront sans solution. A. Pouchkine et Omar Khayyam sont également restés déçus et insatisfaits dans leur recherche de la vérité. Il faut dire que cette position d'acceptation de l'absurdité de la vie est très cruelle, tout le monde n'est même pas capable d'y survivre. Beaucoup de choses dans la nature humaine résistent à cette opinion. A ce sujet, le point suivant.
Deuxième jugement : il y a un sens, mais chacun a le sien
Les admirateurs de cette opinion croient qu’il y a un sens, ou plutôt qu’il devrait y en avoir, il faut donc l’inventer. Cette étape implique étape importante- une personne arrête de fuir elle-même, elle doit admettre que l'existence ne peut pas être dénuée de sens. Dans cette position, la personne est plus franche avec elle-même. Si une question revient sans cesse, il ne sera alors pas possible de l’écarter ou de la cacher. Veuillez noter que si nous reconnaissons un tel concept comme étant dépourvu de sens, nous prouvons ainsi la légitimité et le droit d'exister de ce sens même. C'est parfait. Cependant, les représentants de cette opinion, même en reconnaissant et en acceptant la question, n'ont pas pu trouver de réponse universelle. Ensuite, tout s’est déroulé selon le principe « une fois que vous l’avez admis, découvrez-le vous-même ». Il y a tellement de routes dans la vie que vous pouvez en choisir une. Schelling disait qu'heureux est celui qui a un but et y voit le sens de toute sa vie. Une personne occupant une telle position essaiera de trouver un sens à tous les phénomènes et événements qui lui arrivent. Certains se tourneront vers l’enrichissement matériel, d’autres vers la réussite sportive, d’autres encore vers la famille. Il s’avère maintenant qu’il n’y a pas de signification universelle, alors que sont toutes ces « significations » ? Juste des astuces pour dissimuler l’insignifiance ? Mais s’il existe encore un sens commun à tous, alors où le chercher ? Passons au troisième point.
Troisième jugement
Et cela ressemble à ceci : il y a un sens à notre existence, cela peut même être connu, mais seulement après avoir connu celui qui a créé cette existence. Ici, la question ne sera pas pertinente de savoir quel est le sens de la vie d’une personne, mais pourquoi elle le recherche. Donc, je l'ai perdu. La logique est simple. Après avoir commis un péché, une personne a perdu Dieu. Et vous n’avez pas besoin de trouver le sens vous-même, vous avez juste besoin de connaître à nouveau le Créateur. Même un philosophe et athée convaincu a dit que si l’on exclut initialement l’existence de Dieu, alors il ne sert à rien de chercher un sens, il n’y en aura pas. Une décision audacieuse pour un athée.
Réponses les plus courantes
Si vous interrogez une personne sur le sens de son existence, elle vous donnera très probablement l'une des réponses suivantes. Regardons-les de plus près.
Dans la continuité de la famille. Si vous répondez ainsi à la question sur le sens de la vie, vous montrez ainsi la nudité de votre âme. Vivez-vous pour vos enfants ? Les former, les remettre sur pied ? Et quelle est la prochaine étape ? Puis, quand les enfants grandiront et partiront nid douillet? Vous direz que vous enseignerez à vos petits-enfants. Pourquoi? Pour qu'à leur tour, eux non plus n'aient pas d'objectifs dans la vie, mais entrent dans un cercle vicieux ? La procréation est l’une des tâches, mais elle n’est pas universelle.
Au travail. Pour de nombreuses personnes, leurs projets d’avenir tournent autour de leur carrière. Vous travaillerez, mais pour quoi ? Nourrir votre famille, vous habiller ? Oui, mais ce n'est pas suffisant. Comment se réaliser ? Pas assez non plus. Même les philosophes anciens affirmaient que le travail n'apporterait pas de joie longtemps s'il n'y avait pas de sens général dans la vie.
En richesse. Beaucoup de gens sont convaincus qu'économiser de l'argent est le principal bonheur de la vie. Cela devient de l'excitation. Mais pour vivre pleinement, on n’a pas besoin d’innombrables trésors. Il s’avère que gagner constamment de l’argent pour le plaisir de l’argent est inutile. Surtout si une personne ne comprend pas pourquoi elle a besoin de richesse. L’argent ne peut être qu’un outil pour remplir sa signification et son objectif.
En existant pour quelqu'un. Cela a plus de sens, même si cela ressemble à ce qui concerne les enfants. Bien sûr, prendre soin de quelqu'un est une grâce, c'est bon choix, mais insuffisant pour la réalisation de soi.
Que faire, comment trouver la réponse ?
Si la question posée vous hante toujours, alors vous devriez chercher la réponse en vous-même. Dans cette revue, nous avons brièvement examiné certains aspects philosophiques, psychologiques et religieux du problème. Même si vous lisez une telle littérature pendant des jours et étudiez toutes les théories, il est loin d'être un fait que vous serez d'accord à 100% avec quelque chose et que vous le prendrez comme guide d'action.
Si vous décidez de trouver le sens de votre vie, cela signifie que quelque chose ne vous convient pas dans l'état actuel des choses. Attention toutefois : le temps file, il n'attendra pas que vous trouviez quelque chose. La plupart des gens essaient de se réaliser dans les directions ci-dessus. Oui, s'il vous plaît, si cela vous plaît, cela vous fait plaisir, alors qui l'interdira ? Par contre, qui a dit que ce n’était pas possible, que c’était mal, qu’on n’avait pas le droit de vivre ainsi (pour les enfants, pour les proches, etc.) ? Chacun choisit son propre chemin, son propre destin. Ou peut-être que tu ne devrais pas le chercher ? Si quelque chose est préparé, cela arrivera-t-il quand même, sans aucun effort supplémentaire de la part de l’homme ? Qui sait, c'est peut-être vrai. Et ne soyez pas surpris si vous voyez le sens de la vie différemment à chaque étape de votre existence. C'est bon. La nature humaine en général est telle qu’elle doute constamment de quelque chose. L'essentiel est d'être rempli, comme un vaisseau, de faire quelque chose, de consacrer sa vie à quelque chose.
Composition
Tous ceux qui ont écrit et parlé du travail de Vasily Shukshin n'ont pu s'empêcher de mentionner sa polyvalence presque incroyable sans surprise ni sentiment de confusion.
Shukshin le directeur de la photographie pénètre organiquement Shukshin l'écrivain, sa prose est visible, son film est littéraire en dans le meilleur sens en d’autres termes, il ne peut être perçu « par sections » ; en lisant ses livres, on voit l'auteur sur l'écran, et en regardant l'écran, on se souvient de sa prose.
Cette fusion des qualités et des talents les plus divers non seulement en un tout, mais aussi en un tout très spécifique, tout à fait complet, nous plaît et nous surprend aujourd'hui, et nous ravira et nous surprendra toujours.
Shukshin appartenait à l'art russe dans cette tradition, à cause de laquelle l'artiste non seulement s'humiliait, mais ne se remarquait pas face au problème qu'il soulevait dans son œuvre, face à l'objet qui devint pour lui le sujet de art.
Shukshin était non seulement inhabituel, mais également contre-indiqué dans toute démonstration de lui-même, toute indication de lui-même, bien qu'il ait quelque chose à démontrer à quiconque. C'est cette attitude envers lui-même qui l'a rendu inoubliable pour les autres.
Dernières années La vie de Shukshin a été une période où tout ce qui l'entourait est devenu pour lui un sujet d'art - qu'il s'agisse d'une querelle avec un concierge à l'hôpital ou de l'étude de la biographie et des actes de Stepan Razin.
Une chose peut être dite : vivre parmi des gens, des incidents, des impressions, dont chacun exige sa propre et juste place dans l'art, dont chacun, repoussant tout le reste, se précipite à travers vous sur le papier, sur la scène, sur l'écran. , exigeant et se plaignant de toute urgence - C'est très difficile.
Voici le récit du film de V. Shukshin "Kalina Red", écrit en 1973. Le personnage principal est Yegor Prokudin. Yegor est incohérent : tantôt il est d'un lyrique touchant et serre un bouleau après l'autre, tantôt il est grossier, tantôt un voyou, tantôt un ivrogne, un amoureux de la boisson, tantôt un homme de bonne humeur, tantôt un bandit. Et maintenant, certains critiques étaient très confus par cette incohérence, et ils la prenaient pour un manque de caractère et de « vérité de la vie ».
Les critiques n'ont pas immédiatement remarqué que jusqu'à présent, peut-être, personne n'avait été capable de créer une telle image - pas un seul écrivain, pas un seul réalisateur, pas un seul acteur, mais Shukshin a réussi parce qu'il était Shukshin, qui voyait perçant les gens. autour de lui, leurs destins, les vicissitudes de leur vie, car il est à la fois écrivain, réalisateur et acteur.
L'incohérence de Prokoudine n'est pas du tout si simple, spontanée et inconditionnée ; elle n'est en aucun cas un vide ou un manque de caractère.
Prokudin est constamment incohérent, et c'est autre chose. C'est déjà logique. Sa logique n’est pas notre logique, elle ne peut pas, et ne doit probablement pas, être acceptée et partagée par nous, mais cela ne veut pas du tout dire qu’elle n’existe pas, qu’elle n’est pas capable de s’ouvrir et d’être comprise.
Ni rapidement ni tranquillement, mais d'un pas régulier, Yegor traverse les terres arables qu'il vient de labourer vers sa mort.
Il y va, sachant où il va.
Il s'en va, renvoyant d'abord son assistant aux labours, pour qu'il ne soit pas témoin de ce qui va inévitablement se produire, pour que la personne qui n'était en aucune façon impliquée dans le sort de Prokoudine ne soit pas en danger, certains une sorte de problème en tant que témoin.
Les coups des bottes en bâche de Prokoudine sur les passerelles en bois se font entendre fort et continuellement lorsqu'il quitte la prison pour se rendre à la liberté, mais maintenant, de manière presque inaudible, mais au même rythme, il traverse les terres arables de la liberté jusqu'à sa mort, et le cercle se ferme, et tout devient clair pour nous.
C'est alors que l'on comprend que c'est la seule façon dont cette personne aurait dû agir - c'est là que toutes ses incohérences antérieures ont commencé à parler.
Prokoudine n'a ni pitié, ni amour, ni protection, ni aide - il n'accepterait rien de notre part, mais il a besoin de notre compréhension. C'est nécessaire à sa manière - après tout, il résiste tout le temps à cette compréhension, ce n'est pas pour rien qu'il a été si incohérent et s'est mis à genoux. Mais tout cela est dû au fait qu’il avait besoin de notre compréhension.
Et puis vous commencez involontairement à penser que Prokudin nous donne une compréhension non seulement de lui-même, mais aussi de son artiste - Vasily Shukshin.
Le temps ne s’arrête pas et ceux qui sont nés l’année de la mort de Shukshin deviennent aujourd’hui ses lecteurs. Pour eux, c'est le nom de la série classique. Mais les années qui ont suivi sa mort n'ont en rien effacé le sens originel des mots qu'il a écrit avec une majuscule : Peuple, Vérité, Vie Vivante.
2. « Sur le sens de la vie »
En été, en juillet, Knyazev a obtenu un congé et est allé se reposer avec sa famille dans le village. Dans le village vivaient son beau-père et sa belle-mère, des gens silencieux et avides ; Knyazev ne les aimait pas, mais il n'y avait nulle part où aller, alors il est allé vers eux. Mais chaque fois qu'il prévenait sa femme qu'il travaillerait aussi au village, il écrivait. Sa femme, Alevtina, voulait vraiment aller au village en été, elle ne jurait pas et ne se montrait pas sarcastique.
Écrivez... Au moins, inscrivez-vous.
Comme ça. Pour que plus tard il n'y ait pas : « Encore pour le vôtre ! Pour éviter que cela se produise.
Écrivez, écrivez », dit tristement Alevtina. Elle a douloureusement vécu cette passion indéracinable et ignifuge de son mari - écrire, écrire et écrire pour rétablir l'ordre dans l'État, elle le détestait pour cela, avait honte, le suppliait - d'arrêter ! Rien n’a aidé. Nikolaï Nikolaïevitch a accroché les cahiers, les a manipulés partout, ils lui ont dit que c'était de la bêtise, des absurdités, ils ont essayé de le dissuader... Ils ont essayé de le dissuader à plusieurs reprises, mais en vain.
Knyazev avait des connaissances dans le village et dès leur arrivée, il alla leur rendre visite. Et dans sa première famille, il a rencontré la personne que son âme irrépressible a toujours voulu rencontrer. Un certain Silchenko, également gendre, également citadin et également quelque peu meurtri, est venu dans cette famille - également pour se reposer questions générales. Et ils se sont immédiatement attaqués.
C'est arrivé comme ça.
Knyazev, de bonne humeur et paisible, se promenait dans le village, regardait les « fermiers collectifs-fermiers d'État » (c'est ainsi qu'il appelait les ruraux) rentrer du travail, saluait deux ou trois... Tout le monde était pressé, alors personne ne s'est arrêté avec lui, un seul lui a demandé de venir regarder la télé.
Allumez-le et il neige...
D’accord, alors d’une manière ou d’une autre », a promis Knyazev.
Et c'est ainsi qu'il est venu dans la famille où se trouvait Silchenko. Il connaissait le vieil homme à qui ils parlaient. Autrement dit, Knyazev parlait habituellement, et le vieil homme écoutait, il savait écouter, il aimait même écouter. Il écoutait, hochait la tête, et parfois était simplement surpris :
Regardez !.. - dit-il doucement. - C'est sérieux. Le vieil homme était juste dans la clôture, et ce même Silchenko était également dans la clôture, ils installaient des cannes à pêche.
Ahh ! - dit joyeusement le vieil homme. - Vous n'avez pas envie de pêcher ? Sinon, nous nous améliorons avec Yuri Viktorovich.
Je n’aime pas ça », a déclaré Knyazev. - Mais je vais m'asseoir avec toi sur la berge.
Vous n'aimez pas la pêche ? - a demandé Silchenko, un homme mince du même âge que Knyazev - une quarantaine d'années. - Pourquoi donc ?
Perte de temps.
Silchenko a regardé Knyazev, a noté son apparence extraterrestre - une cravate, des boutons de manchette avec des cercles jaunes... Il a dit avec condescendance :
Le repos est le repos, peu importe la façon dont vous passez votre temps.
Il y a le repos actif, » Knyazev a repoussé cette tentative ridicule de lui enseigner, « et le repos passif ». Actif implique une activité utile avec du repos.
Ces événements me font déjà tourner la tête », a ri Silchenko.
Je ne parle pas de « ces événements », mais d’événements opportuns », a souligné Knyazev. Et il regarda Silchenko avec fermeté et calme. - Vous remarquez la différence ?
Silchenka n'aimait pas non plus qu'on lui parle de manière instructive... Lui aussi était un homme avec des pensées.
Non, je ne comprends pas, explique-toi, fais-moi une faveur.
Quelle est votre profession?
Qu'importe?
Bon quand même...
Maquilleur.
Ici, Knyazev est devenu complètement plus audacieux ; yeux bleus ils l'allumèrent d'un feu joyeux et moqueur ; il devint effrontément condescendant.
Savez-vous comment sont remplis les tumulus ? - Il a demandé. On sentait le plaisir avec lequel il abordait l'exposé de ses pensées.
Silchenko ne s’attendait pas à ces monticules ; il était perplexe.
Qu’est-ce que les monticules ont à voir là-dedans ?
Avez-vous déjà vu comment ils sont versés ?
L'AS tu vu?
Eh bien, vous l'avez vu dans les films !
Supposons.
Vous avez une idée. Je veux que vous évoquiez cette image avec votre regard mental : comment un monticule est coulé. Les gens marchent un à un, chacun prenant une poignée de terre et la jetant. D'abord le trou est comblé, puis la colline commence à grandir... Vous imaginez ?
Disons.
Knyazev est devenu de plus en plus inspiré - ce furent des moments précieux de sa vie : il y a devant ses yeux un auditeur qui, même s'il hésite, écoute.
Alors faites attention à ceci : l'écart entre la taille de la colline et la poignée de terre. Ce qui s'est passé? Après tout, voici une poignée de terre, - Knyazev montra une paume pliée en poignée, - et de l'autre côté se trouve une colline. Ce qui s'est passé? Miracle? Pas de miracle : accumulation de quantité. C'est ainsi que les États ont été créés - d'Urartu aux supers modernes. Il est clair? Que peut faire une personne faible ? main humaine?.. - Knyazev a regardé autour de lui, une canne à pêche a attiré son attention, il l'a prise des mains du vieil homme et la leur a montré à tous les deux. - Canne à pêche. C'est aussi un produit de mains humaines - une canne à pêche. Droite? - Il a rendu la canne à pêche au vieil homme. - C'est quand une personne. Mais quand ils se suivent continuellement et jettent une poignée de terre, une colline se forme. Une canne à pêche et une colline », Knyazev regarda triomphalement Silchenko et le vieil homme aussi, mais plus encore Silchenko. - Tu as compris?
Je ne comprends pas », a déclaré Silchenko avec défi. Cette victoire de Knyazev l'irrita. - Qu'est-ce que l'un a à voir avec ça et qu'est-ce que l'autre a à voir avec ça ? Nous avons commencé à parler de la façon de dépenser temps libre... J'ai exprimé l'idée que quoi que vous fassiez, si vous l'aimez, alors vous vous reposez bien.
C’est absurde, absurde », a déclaré Knyazev avec sévérité et gaieté. - Raisonnement au niveau de l'âge de pierre. Dès que vous commencez à penser ainsi, vous quittez automatiquement cette chaîne ininterrompue de l’humanité qui continue et accumule de la quantité. Je vous ai donné un exemple très clair : comment une colline est comblée ! - Même si Knyazev était excité, il était aussi patient. - Imaginez : tout le monde passait et jetait une poignée de terre... Mais vous ne l'avez pas jetée ! Alors je vous demande : quel est le sens de votre vie ?
Des bêtises. C’est vraiment absurde. Quelle colline ? Je vous le dis, je suis venu ici pour me détendre... Dans la nature. J'aime pêcher... alors je vais pêcher. Quel est le problème?
Et je me suis aussi reposé.
Alors quoi, tu vas construire une colline ici ?
Knyazev rit avec condescendance, mais pas très patiemment, avec colère.
Parfois on ne comprend pas quand ils raisonnent par catégories, parfois on n'aime pas ça... Un exemple tellement clair ! - Knyazev lui-même, apparemment, a beaucoup aimé cet exemple avec une colline, il l'a rencontré par hasard et s'en est réjoui, de sa simplicité et de sa clarté frappante. - Quel est le sens de notre vie en général ? - il a demandé directement.
"Cela dépend de n'importe qui", a évité Silchenko.
Non, non, vous répondez : quel est le sens universel de la vie ? - Knyazev attendait une réponse, mais l'impatience l'avait déjà complètement envahi. - En général, l'État. Si l’État prospère, nous prospérons aussi. Donc? Alors ou pas ?
Silchenko haussa les épaules... Mais il accepta - pour l'instant, attendant de voir où irait ensuite la pensée de Knyazev.
Eh bien, comme ça…
Donc. Au sens figuré, encore une fois, nous portons tous une certaine charge sur nos épaules... Imaginez, " Knyazev est devenu encore plus inquiet devant le nouvel exemple visuel, " nous trois - moi, toi, grand-père - portons une bûche. Nous le portons - nous devons le porter sur une centaine de mètres. Nous avons porté cinquante mètres, du coup vous arrêtez de porter et vous vous écartez. Et dites : « Je suis en vacances, je me repose. »
Alors, tu n’as pas besoin de vacances, ou quoi ? - Silchenko s'est inquiété. - C'est aussi des conneries.
Dans ce cas particulier, les vacances sont possibles lorsque nous transportons ce journal sur les cent mètres requis et le laissons tomber - puis nous reposons.
Je ne comprends pas ce que vous voulez dire », a déclaré Silchenko avec colère. - Soit une colline, soit une sorte de bûche... Vous êtes-vous immobilisé ?
Je suis venu me reposer.
Qu'est-ce que cela signifie que vous avez jeté une bûche le long de la route ? Ou que penses-tu?
Knyazev regarda Silchenko avec émotion et sévérité pendant un certain temps.
Vous ne comprenez pas exprès ?
Je ne comprends sérieusement pas ! Une sorte de bêtise, un non-sens !.. Une sorte de bêtise ! - Silchenko était nerveux à propos de quelque chose et a donc dit beaucoup de choses inutiles. - Eh bien, c'est une bêtise totale !.. Eh bien, honnêtement, c'est impossible de comprendre quoi que ce soit. Comprenez-vous quelque chose, grand-père ?
Le vieil homme écouta avec intérêt cet échange intelligent. Il fut pris au dépourvu par la question.
UN? - il s'est réveillé.
Comprenez-vous ce que ce... camarade bat ici ?
«J'écoute», dit vaguement le grand-père.
Mais je ne comprends rien. Je ne comprends rien !
"Soyez plus calme, plus calme", a conseillé Knyazev avec condescendance et méchanceté. - Calme-toi. Pourquoi être nerveux ?
Pourquoi s'embêter à dire des bêtises ici ?!
Mais vous n’êtes même pas entré dans le vif du sujet, et c’est déjà un non-sens. Mais pourquoi… Quand apprendrons-nous à raisonner logiquement !
Oui, toi-même...
Si je ne comprends pas, c’est que c’est un non-sens, un non-sens. Super logique ! Combien de temps allons-nous continuer à ignorer cela comme ça ?
"D'accord", Silchenko se ressaisit. Et il s’est même assis sur l’établi de son grand-père. - Eh bien, clair, simple, précis, que veux-tu dire ? Russe normal. Donc?
Où habites-tu? - a demandé Knyazev.
À Tomsk.
Non, plus large... En général, - Knyazev a largement montré ses mains.
Je ne comprends pas. Eh bien, je ne comprends pas ! - Silchenko a recommencé à devenir nerveux. - Lequel « en général » ? Qu'est-ce que c'est? Où?
"Vous vivez dans l'État", a poursuivi Knyazev. - Quels sont vos principaux intérêts ? Avec quoi coïncident-ils ?
Je ne sais pas.
Avec les intérêts de l’État. Vos intérêts coïncident avec les intérêts de l’État. Suis-je clair maintenant ?
Bien bien bien?
Quel est alors le sens de votre vie ?
Bien bien bien?
Oui, pas « bien », mais il faut déjà une ligne : quel est le sens de la vie de chaque citoyen ?
Eh bien, quoi ? Travailler, pour être honnête, commença à énumérer Silchenko, pour défendre la Patrie si nécessaire...
Knyazev acquiesça de la tête. Mais il attendait autre chose, et Silchenko ne parvenait plus à comprendre quoi.
"Tout cela est exact", a déclaré Knyazev. - Mais ce sont toutes des branches. En ce que signification principale? Où est le tronc principal, pour ainsi dire ?
Je vous demande.
Je ne sais pas. Eh bien, je ne sais pas ce que tu veux faire ! Tu n'es qu'un imbécile ! Merde... - et Silchenko a maudit. Et il sauta de l'établi. - Que voulez-vous de moi?! - il cria. - Quoi?! Pouvez-vous me le dire directement ? Ou je te piétinerai d'ici avec une bûche !.. Tu es un imbécile ! Trique!..
Knyazev a déjà rencontré des gens aussi nerveux. Lui-même n'avait pas peur de ce psychopathe, mais il avait peur que les gens accourent, qu'ils le dévisagent, qu'ils... Pouah !
Calme, calme, calme », dit-il en reculant. Il regarda tristement et désespérément la maquilleuse neurasthénique. - Pourquoi est-ce si? Pourquoi crier ?
Que voulez-vous de moi?! - Silchenko n'arrêtait pas de crier. - Quoi?
Les gens sont sortis de la maison sur le porche...
Knyazev s'est retourné et est sorti de la clôture.
Silchenko a crié autre chose après lui.
Knyazev ne regardait pas en arrière, marchait d'un pas rapide et il y avait de la tristesse et de la douleur dans ses yeux.
"Humlo," dit-il doucement. "Quelle personne impolie... Il a ouvert la bouche", il s'est arrêté et a dit avec amertume : "Nous ne comprendrons pas, nous n'en avons pas besoin." Nous ferions mieux de crier. Quelle chose impolie !
Le lendemain matin, le président local du conseil du village est venu chez les Nekhoroshev (le beau-père de Knyazev). Les vieillards Nekhoroshev et Knyazev et sa femme prenaient leur petit-déjeuner.
"Bon appétit", dit le président. Et il regarda attentivement Knyazev. - Bienvenue à votre arrivée.
Merci », a répondu Knyazev. Son cœur se serra de pressentiment. - Avec nous... tu ne veux pas ?
Non, j'ai pris le petit-déjeuner », le président s'assit sur le banc. Et il regarda de nouveau Knyazev.
Knyazev comprit enfin : cela lui plaisait. Il sortit de table et sortit. Une minute ou deux plus tard, le président le suivit.
"J'écoute", a déclaré Knyazev. Et il sourit tristement.
Que s'est-il passé là-bas ? - a demandé au président. Une fois (l'année dernière, au cours de l'été également), le président a déjà discuté de quelque chose de similaire. Ensuite, ils se sont également plaints de Knyazev en le qualifiant de « propagande ». - Ils me disent encore quelque chose...
Que puis-je vous dire ?! - s'est exclamé Knyazev. - Mon Dieu! Qu'y a-t-il à dire ! Je voulais donner à mon ami... une idée plus claire...
Pourquoi devrais-je? Que suis-je ?.. Je ne comprends pas, par Dieu, qu'est-ce que j'ai fait ? Je voulais juste lui expliquer... mais il a crié comme un fou. Je ne sais pas... Est-il normal, ce Silchenko ?
Camarade Kniazev...
Eh bien, d'accord, d'accord. Bien! - Knyazev cracha nerveusement. - Je ne le ferai plus. Au diable, laissez-les vivre comme ils veulent. Mais, mon Dieu !.. - il fut à nouveau étonné. - Qu'est-ce que je lui ai dit ?! Il lui a suggéré de comprendre plus clairement ses tâches dans la vie !.. Qu'est-ce qui ne va pas avec ça ?
L'homme s'est immobilisé... Pourquoi le déranger ? Pas besoin. Pas besoin, camarade Knyazev, je vous en supplie.
Bien bien. Laissez-les faire ce qu’ils veulent… Après tout, c’est un maquilleur !
J'avais envie de l'amener à l'idée de prendre la parole au club et de parler de son travail...
C'est intéressant! J'adorerais m'écouter. Il maquille probablement les artistes… Je vous parlerais des artistes.
Et qu'est-ce que cela a à voir avec... les tâches de la vie ?
Il aurait fait quelque chose d'utile ! C'est comme ça que j'ai commencé hier : une file de gens marche, chacun prend une poignée de terre et la jette - une colline se forme. Le Hill Dash est un état opportun. Si nous supposons que le sens de la vie de chaque citoyen est, au sens figuré...
"Camarade Knyazev", l'interrompit le président, "je n'ai pas le temps maintenant : j'ai un rendez-vous à neuf heures... Je serai heureux de vous écouter un jour." Mais encore une fois, je veux demander...
"D'accord, d'accord", dit Knyazev à la hâte et tristement. - Allez à la réunion. Au revoir. Je n'ai pas besoin que tu m'écoutes.
Le président a été surpris, mais n’a rien dit et s’est rendu à la réunion.
Knyazev s'occupa de lui... Et dit doucement, comme il avait l'habitude de se parler tout seul :
Il se fera un plaisir de vous écouter ! Je suis content... Allez vous asseoir ! Essuyez votre pantalon lors de vos réunions, évaluateurs. Il vous rendra service - écoutez...
L'écrivain a réussi à exprimer le monde dans ses œuvres l'homme moderne, un monde complexe et « confus » de l’ère de la stagnation.
Shukshin révèle et explore chez ses héros les qualités inhérentes au peuple russe : honnêteté, gentillesse, travail acharné, conscience. Mais nous vivons dans un monde dans lequel les meilleurs sont obligés de lutter pour leur existence dans les âmes humaines sous une énorme « pression » d’hypocrisie, de philistinisme, d’indifférence et de mensonges.
Dans les histoires de Shukshin, on peut toujours ressentir une profondeur psychologique et une intensité intérieure état d'esprit héros. Ils sont de petit volume, rappelant des scènes quotidiennes ordinaires et familières, des conversations ordinaires entendues avec désinvolture.
Les héros de Shukshin résolvent à leur manière le problème du sens de la vie. Eux aussi
poser des questions éternelles : pourquoi suis-je né, pourquoi est-ce que je vis ? Mais ils le font d'une manière ou d'une autre de manière absurde, maladroite, toujours du point de vue de la moralité du village. Par exemple, Aliocha Beskonvoyny dans histoire du même nom. Le nom du héros était en fait Kostya Valikov - il était surnommé "Unescorted" pour son caractère incontrôlable, bien qu'il soit connu dans la ferme collective comme un travailleur assidu et travailleur, et qu'il ne reculait devant aucun travail. Mais samedi et dimanche, il ne pouvait en aucun cas être contraint à travailler. Le samedi était généralement un jour saint pour lui - "samedi, il chauffait les bains publics".
Ce jour-là, il a réfléchi à la vie, s'est souvenu du passé, a pensé à l'avenir. Le processus même de préparation des bains publics a suscité chez Beskonvoyny un sentiment de joie extraordinaire - son âme sonnait. D'abord, il coupait du bois et transportait de l'eau, puis, à sa manière, il allumait le radiateur. En regardant le feu, il philosophe : « Deux bûches brûlent différemment, mais vous voulez que les gens vivent la même vie. » Il était également enthousiasmé par la découverte qu'il a faite en regardant le feu : « Toute marque, lorsqu'elle brûle, s'enflamme - tout comme une personne avant la mort brûle du désir de vivre. » Et cette simple découverte a apporté la paix à mon âme. Personne dans le village n'aurait cru qu'Aliocha pensait sérieusement à la vie, "de quel genre de secret s'agit-il, est-il nécessaire d'en avoir pitié (la vie)". Je pensais cependant aux mêmes coordonnées quotidiennes dans lesquelles je vivais. Sur la façon dont les enfants grandiront, fonderont leur propre famille, viendront rendre visite aux personnes âgées, et il sera fier d'eux. Il réservait un samedi pour toutes ces pensées, mais c'était son jour, son espace personnel, dans lequel personne n'était autorisé à entrer.
L'écrivain accorde une grande attention aux valeurs morales et spirituelles d'une personne. La recherche de sa place dans le monde s’accompagne souvent du rejet des valeurs qui étaient auparavant chères à une personne. Et c’est aussi une tragédie, car la dégradation morale d’une personne affecte non seulement elle-même, mais aussi ses proches.
Shukshin a accordé une grande attention au soi-disant thème du village. Dans ses œuvres, il raconte comment les paysans perdent les valeurs chères à leurs ancêtres. Mais ils ne gagnent rien en échange de ce qu’ils ont perdu. C'est pourquoi l'homme ordinaire tombe dans l'ivresse et la débauche. Le manque de sens à la vie en est la raison. Le travail de Shukshin touche au problème du destin. Par exemple, le destin homme ordinaire, paysan, ouvrier, est travail. C'est à la fois un devoir et en même temps le sens de la vie. Arraché à ses racines, le paysan travailleur devient malheureux. Mais la vie des gens ordinaires pas du tout triste et désespéré. En plus du travail, il y a beaucoup de joies dans leur vie. Peut-être que, de l'avis de quelqu'un, ces joies sembleront simples et primitives. Mais pour les paysans eux-mêmes, cela signifie beaucoup. Shukshin montre souvent quelle place les vacances occupent dans la vie simple des paysans.
Shukshin n'épargne pas ses héros. Il les met parfois dans les situations les plus désagréables. Et le lecteur comprend parfaitement que ces situations ne sont pas inventées, elles sont réelles.
La créativité de Shukshin dans la première moitié des années 1960. - est une tentative d'exprimer la « logique de la vie » dans quêtes morales des héros spécifiques ; la créativité des années suivantes est l'intention de corriger la « logique de la vie » avec la « logique de l'art » et ainsi d'aider une personne. Sur ce chemin, l'écrivain a été confronté à de nombreuses difficultés, déceptions et impasses.
Les héros des histoires de Shukshin sont principalement des personnes ayant des besoins spirituels insatisfaits. D’où leurs excentricités, parfois totalement innocentes, et parfois à la limite d’enfreindre la loi et même au-delà de cette limite. V. Shukshin lui-même doutait constamment, réfléchissait douloureusement à notre vie, se posait des questions sans fin, n'y trouvant souvent pas de réponses satisfaisantes. Et beaucoup de ses héros ressemblent à son créateur : agités, agissant souvent contrairement au bon sens, à leur propre détriment. Mais l'écrivain a toujours apprécié la sincérité, la franchise et un bon début chez une personne. Même dans homme perdu il voulait voir quelque chose de bien qui l'élèverait au-dessus de la prose de la vie.
- Catégorie : Shukshin V.
JE. Problèmes moraux dans les histoires de l'écrivain.
II. Le sort des héros des histoires de V. Shukshin.
1. La gentillesse et la pitié sont les principales valeurs humaines des héros de Shukshin.
2. Les attitudes des autres envers les actions des « excentriques » de l'histoire du même nom.
3. Le pouvoir du cœur d'une mère.
III. Shukshin et ses héros.
Vasily Shukshin fait partie de ces écrivains dont les gens n'ont pas seulement besoin. Les gens ont désespérément besoin de ses œuvres. Les œuvres de cet écrivain séduisent par la netteté de leur production. problème éternel sur le sens de la vie. "Qu'est-ce qui nous arrive ?" - V. Shukshin semble vouloir demander avec ses histoires. Événements externes dans les œuvres de V. Shukshin ne sont pas les principales. Son intrigue n'est qu'un prétexte pour entamer une conversation. Le plus souvent, les héros des histoires de l’écrivain sont des gens simples, mais toujours attentionnés. Ils réfléchissent aux fondements de l’existence et se tournent de plus en plus vers les soi-disant « questions éternelles ».
La gentillesse occupe une place particulière parmi les valeurs humaines de Shukshin. Il considérait la capacité du cœur à faire le bien comme la richesse la plus précieuse : « Si nous sommes forts et vraiment intelligents en quelque chose, c’est dans une bonne action. » Shukshin croyait que la vie ne serait merveilleuse que lorsque les gens feraient le bien et se rendraient heureux. Ainsi, dans « Kalina Krasnaya », les changements dans l'âme du personnage principal Prokudin ne se produisent que sous l'influence de la force du « contre-bien ». Shukshin croyait que les « réserves de bien » l'âme humaine illimité.
Dans les récits de V. Shukshin, l’une des premières places est occupée par le sort de personnes insolites, aux personnages complexes, les soi-disant « excentriques ». Les « Freaks » sont des gens étranges, rêveurs et simples d’esprit qui ne peuvent et ne veulent pas supporter une vie grise et ennuyeuse. Ils s’efforcent de se libérer de tout ce qui est matériel et bas. Ils cherchent le sens de la vie dans quelque chose de sublime et de beau. C'est comme ça personnage principal histoire "Monstre". L'auteur insiste constamment sur son excentricité, qui distingue le héros des autres personnes « correctes ». Cette technique permet de révéler le meilleur qualités humaines Manivelle : amour de la vérité, conscience, gentillesse. L’histoire est construite sous la forme d’une présentation des événements survenus lors du voyage de vacances de Chudik « chez son frère dans l’Oural ». Différentes histoires, qui n'ont pas été compris par les autres, sont arrivés au héros de l'histoire. Néanmoins, ces épisodes révèlent les merveilleuses qualités de l’âme du héros : l’honnêteté, la modestie, la timidité, le désir de faire du bien aux gens. Mais que nous arrive-t-il ? Pourquoi beaucoup de gens ne peuvent pas comprendre le Freak et le considérer étrange personne? Était-il vraiment impossible de pardonner les excentricités du personnage principal et d'avoir pitié de lui ? Après tout, quand, par exemple, il peignait une poussette, il ne pensait qu'au bien, à la rendre plus belle et meilleure.
Et voici un autre « excentrique » de l’histoire « Le cœur d’une mère ». Vitka Borzenkov s'est rendue en ville pour vendre du saindoux afin de gagner de l'argent pour le mariage. Et puis j'ai marché un peu. Et lorsque l'argent a été volé, il a décidé de se venger en battant sévèrement plusieurs habitants de la ville, dont un policier. La mère, ayant appris les ennuis qui sont arrivés à son fils, tente de le justifier. "Le cœur d'une mère est sage, mais lorsque des problèmes menacent son propre enfant, la mère n'est pas capable de percevoir l'intelligence extérieure, et la logique n'a rien à voir avec cela." La mère est la mère. Elle est prête à tout donner pour son fils. Mais les enfants apprécient-ils toujours le sacrifice de soi de leur mère, la chaleur et la force du cœur de leur mère ?
Vasily Shukshin lui-même considérait sa mère comme la personne la plus chère et la plus proche. Il a hérité de sa mère un don rare : la chaleur du cœur. Et plus tard, le désir d’une « célébration de l’âme » a été hérité par les héros de Shukshin. Dans ses dernières œuvres, V. Shukshin a écrit : « La mère est la chose la plus respectée dans la vie, la plus chère, tout est pitié... Enlevez-lui la pitié, laissez-la-elle faire. l'enseignement supérieur, la capacité d'éduquer, de respecter... Laissez-lui tout, et enlevez la pitié... Pourquoi les gens se lèvent-ils tous en colère quand l'ennemi est à la porte ? Parce que tout le monde a pitié de ses mères, de ses enfants et de sa terre natale.»
Les héros des histoires de Shukshin sont principalement des personnes ayant des besoins spirituels insatisfaits. D’où leurs excentricités, parfois totalement innocentes, et parfois à la limite d’enfreindre la loi et même au-delà de cette limite. V. Shukshin lui-même doutait constamment, réfléchissait douloureusement à notre vie, se posait des questions sans fin, n'y trouvant souvent pas de réponses satisfaisantes. Et beaucoup de ses héros ressemblent à son créateur : agités, agissant souvent contrairement au bon sens, à leur propre détriment. Mais l'écrivain a toujours apprécié la sincérité, la franchise et un bon début chez une personne. Même chez la personne la plus perdue, il voulait voir quelque chose de bon qui l'élèverait au-dessus de la prose de la vie.