मनोविज्ञान का इतिहास अपेक्षाकृत लंबा और विवादास्पद है। कई मनोवैज्ञानिक विचारों ने व्यावहारिक प्रौद्योगिकियों का आधार बनाया, विशेष रूप से उत्पादन और उपभोग, राजनीति और लोगों के प्रबंधन, प्रशिक्षण और चिकित्सा, तकनीकी उपकरणों के संचालन, आईटी प्रबंधन, व्यवसाय, विपणन, विज्ञापन आदि जैसी व्यावहारिक गतिविधियों में।
एक विशिष्ट घटना के रूप में मानस का विश्लेषण करने का प्रयास करने वाले पहले लोगों में से एक प्राचीन यूनानी दार्शनिक अरस्तू थे। उन्होंने प्रसिद्ध ग्रंथ "ऑन द सोल" में अपने विचारों को रेखांकित किया और यह कई इतिहासकारों को यह दावा करने की अनुमति देता है कि मनोविज्ञान 2000 साल से भी पहले उत्पन्न हुआ था। हालाँकि, अरस्तू को बुनियादी पद्धति में महारत हासिल नहीं थी आधुनिक विज्ञान- प्रायोगिक विधि; उसे 17वीं सदी में. में प्रवेश करें अनुसंधान गतिविधियाँगैलीलियो गैलीली। अरस्तू मानस की प्रकृति पर अवलोकन, आत्मनिरीक्षण और दार्शनिक चिंतन में लगे हुए थे। इसीलिए आधुनिक पद्धति की दृष्टि से उनके द्वारा व्यक्त किए गए विचार शायद ही वैज्ञानिक माने जा सकते हैं, भले ही ऐतिहासिक रूप से वे किसी तरह से सही ही निकले हों। दर्शन और विज्ञान विभिन्न प्रकार की बौद्धिक गतिविधियाँ हैं।
आज यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि प्रायोगिक मनोविज्ञान का उदय 1879 में जर्मन मनोवैज्ञानिक विल्हेम वुंड्ट (चित्र 1.2) की बदौलत हुआ, जो जर्मनी में लीपज़िग विश्वविद्यालय में मानसिक घटनाओं के प्रायोगिक अध्ययन के लिए प्रयोगशाला बनाने वाले दुनिया के पहले व्यक्ति थे। हालाँकि, प्रयोगात्मक तरीकों का उपयोग करके कई मनोवैज्ञानिक अध्ययन इस तिथि से बहुत पहले किए गए थे। उदाहरण के लिए, ई. वेबर, जी. फेचनर, जी. हेल्महोल्ट्ज़, जी. एबिंगहॉस, आई. मुलर, ई. माच और अन्य के अध्ययन भी उन प्रयोगों के आधार पर किए गए जो उस समय के लिए काफी जटिल थे। डब्ल्यू वुंड्ट की सैद्धांतिक विचारों की प्रणाली कहलाती है संरचनावादजी मुख्य कार्य, जिसे उनके अनुयायियों ने स्वयं निर्धारित किया था, मानस की संरचना, उसके घटकों का वर्णन करना, घटकों (प्रक्रियाओं) के बीच संबंध निर्धारित करना और कुछ घटकों का दूसरों पर प्रभाव निर्धारित करना था।
कहा गया कार्यात्मकता.इस प्रवृत्ति के निर्माता अमेरिकी मनोवैज्ञानिक, हार्वर्ड विश्वविद्यालय में मनोविज्ञान के प्रोफेसर विलियम जेम्स माने जाते हैं। उनका मानना था कि मनोविज्ञान को ऐसा करना चाहिए
पढ़ाई नहीं सरंचनात्मक घटकया मानस के तत्व, और चेतना जैसे जैविक कार्य, जो विकास की प्रक्रिया में उत्पन्न हुआ, शरीर के अन्य कार्यों की तरह, पाचन, क्योंकि यह विकसित हो रही प्रजातियों के लिए जैविक रूप से "उपयोगी" था। यद्यपि डब्ल्यू जेम्स एक धार्मिक व्यक्ति थे, वे व्यावहारिकता के दर्शन के समर्थकों से संबंधित थे, जिसके कारण उनके लिए "उपयोगी" की अवधारणा बहुत महत्वपूर्ण थी। इसीलिए, जेम्स के कई कार्यों को देखते हुए, उन्होंने धर्म को सामाजिक मनोचिकित्सा के सबसे शक्तिशाली रूपों में से एक के रूप में देखा। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि कई मामलों में संरचनावाद और प्रकार्यवाद समान थे, क्योंकि वे तरीकों पर आधारित थे प्रयोगऔर आत्मविश्लेषण
चावल। 1.2.
में विभिन्न युगमानव जाति के इतिहास में, मानस की प्रकृति पर विचार महत्वपूर्ण रूप से भिन्न रहे हैं। उदाहरण के लिए, आधुनिक दार्शनिकों, विशेष रूप से फ्रांसिस बेकन ने, अनुभवजन्य अध्ययन की नींव रखी चेतना।यह बेकन ही थे जिन्होंने अरस्तू की "आत्मा" के अध्ययन को शोध के विषय के रूप में छोड़ने का प्रस्ताव रखा था, जो उनके सामने स्पष्ट लग रहा था और इसलिए किसी को संदेह नहीं हुआ। बदले में, दार्शनिक रेने डेसकार्टेस ने मानसिक घटनाओं को शारीरिक घटनाओं से अलग करने का प्रस्ताव रखा। उन्होंने मानसिक को चेतना की अवधारणा में बदल दिया, अचेतन मानसिक घटनाओं को खारिज कर दिया और अवधारणा की नींव को परिभाषित किया द्वैतवाद, जिसमें मानसिक और शारीरिक को समानांतर इकाई माना गया। डेसकार्टेस ने तैयार किया मनोशारीरिक समस्याऔर इस तरह इस विचार की नींव पड़ी कि "आत्मा" "शरीर" से अलग मौजूद है। डेसकार्टेस के विचारों को तब तक काफी स्पष्ट माना जाता था देर से XIXवी
मनोविज्ञान अपने चरम उत्कर्ष पर पहुँच गया 19वीं सदी का मोड़-XX सदियों इस समय ऐसा प्रतीत होता है एक पूरी श्रृंखलाविभिन्न मनोवैज्ञानिक शिक्षाएँ जिन्होंने मानस की प्रकृति का विभिन्न तरीकों से वर्णन किया और मानसिक घटनाओं के अनुभवजन्य अध्ययन के लिए विभिन्न दृष्टिकोणों का उपयोग किया। विज्ञान वैज्ञानिक थॉमस कुह्न की परिभाषा के अनुसार मनोविज्ञान है बहु प्रतिमानविज्ञान, और इसलिए आधुनिक मनोविज्ञान में तीन वैश्विक "विश्व अवधारणाएँ" हैं: मनोविश्लेषण, व्यवहारवाद और संज्ञानात्मक मनोविज्ञान। ये दिशाएँ समानांतर में और कई तरीकों से विकसित हुईं, लेकिन अलग-अलग तरीकों से मानस, इसकी प्रकृति और संरचना के अध्ययन के मुद्दों को हल किया, लेकिन उनके पास हमेशा बिल्कुल समान कार्य थे, जिनमें से मुख्य एक प्राकृतिक घटना के रूप में मानस का ज्ञान था। लेकिन यदि संज्ञानात्मक मनोविज्ञान का गठन मुख्य रूप से चेतना का अध्ययन करने के लिए किया गया था, तो अवचेतन के अस्तित्व के बारे में विचारों के प्रभाव में मनोविश्लेषण उत्पन्न हुआ ( अचेतऔर अचेत)मानस के मुख्य घटक के रूप में, और व्यवहारवाद मानस की बाहरी अभिव्यक्ति के रूप में मनुष्यों और अन्य जीवित जीवों के व्यवहार के विश्लेषण पर केंद्रित है।
यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि आज तक, मनोविज्ञान के कई क्षेत्रों ने पहले ही अपने ऐतिहासिक मिशन को पूरा कर लिया है और वैश्विक परिवर्तन के एक चरण का अनुभव किया है। आज वे या तो मनोविश्लेषण, व्यवहारवाद और संज्ञानात्मक मनोविज्ञान के रूप में दुनिया में उतने व्यापक नहीं हैं, या वे अन्य कार्यों को आगे बढ़ाते हैं, जैसे, उदाहरण के लिए, मानवतावादीऔर सकारात्मकमनोविज्ञान।
- "संरचनावाद" शब्द को मनोविज्ञान में वी के एक छात्र और अनुयायी द्वारा पेश किया गया था। वुइड्ट एंग्लो-अमेरिकन वैज्ञानिक एडवर्ड ब्रैडफोर्ड टिचनर द्वारा, जिन्होंने संयुक्त राज्य अमेरिका में पहली प्रयोगात्मक मनोवैज्ञानिक प्रयोगशाला बनाई।
परीक्षा की तैयारी के लिए प्रश्न
मनोविज्ञान की वस्तु, विषय और कार्य।
मनोविज्ञान का विषय -यह मानसकैसे उच्चतम रूपवस्तुनिष्ठ संसार के साथ जीवित प्राणियों का संबंध, उनके उद्देश्यों को साकार करने और इसके बारे में जानकारी के आधार पर कार्य करने की उनकी क्षमता में व्यक्त होता है।
मनोविज्ञान का विषयगतिविधि के विषय के रूप में एक व्यक्ति है, उसके आत्म-नियमन के प्रणालीगत गुण; मानव मानस के गठन और कार्यप्रणाली के पैटर्न: दुनिया को प्रतिबिंबित करने, उसे पहचानने और उसके साथ अपनी बातचीत को विनियमित करने की उसकी क्षमता।
मनोविज्ञान के विषय को पूरे इतिहास में और परिप्रेक्ष्य से अलग-अलग समझा जाता है विभिन्न दिशाएँमनोविज्ञान।
· आत्मा (18वीं सदी की शुरुआत से पहले के सभी शोधकर्ता)
· चेतना की घटना
· विषय का प्रत्यक्ष अनुभव
अनुकूलन क्षमता
मानसिक क्रियाओं की उत्पत्ति
· व्यवहार
· अचेत
· सूचना प्रसंस्करण प्रक्रियाएं और इन प्रक्रियाओं के परिणाम
· किसी व्यक्ति का व्यक्तिगत अनुभव
मनोविज्ञान का उद्देश्य -यह मानस के पैटर्नमानव जीवन और पशु व्यवहार के एक विशेष रूप के रूप में। जीवन गतिविधि के इस रूप का, इसकी बहुमुखी प्रतिभा के कारण, विभिन्न प्रकार के पहलुओं में अध्ययन किया जा सकता है, जिनका अध्ययन मनोवैज्ञानिक विज्ञान की विभिन्न शाखाओं में किया जाता है।
उनके पास उनके जैसा है वस्तु:मानव मानस में मानदंड और विकृति विज्ञान; विशिष्ट गतिविधियों के प्रकार, मानव और पशु मानस का विकास; प्रकृति और समाज आदि के प्रति मानवीय दृष्टिकोण।
एक विज्ञान के रूप में मनोविज्ञान का मुख्य कार्य उत्पत्ति, विकास और प्रगति के नियमों को प्रकट करना है मानसिक गतिविधिकिसी व्यक्ति का, उसके मानसिक गुणों का निर्माण, मानस के महत्वपूर्ण अर्थ की पहचान करना और इस प्रकार उसमें महारत हासिल करने में सहायता प्रदान करना, समाज की आवश्यकताओं के अनुसार उसका उद्देश्यपूर्ण गठन।
मनोविज्ञान के विशिष्ट कार्य:
मानसिक गतिविधि की प्रकृति और सार का स्पष्टीकरण और मस्तिष्क के साथ इसका संबंध, जिसका कार्य यह गतिविधि है, उद्देश्य दुनिया के साथ इसका संबंध।
जानवरों के जैविक विकास और सामाजिक-ऐतिहासिक विकास की प्रक्रिया में मानसिक गतिविधि के उद्भव और विकास का अध्ययन मानव जीवन. लोगों और जानवरों के मानस में सामान्य और भिन्न का स्पष्टीकरण, जीवन की विभिन्न सामाजिक स्थितियों में मानव चेतना की विशेषताएं।
बच्चे के मानस के उद्भव और विकास का अध्ययन करना, साथ ही एक जागरूक व्यक्ति में बच्चे के प्रगतिशील परिवर्तन की पहचान करना; यह पहचानना कि प्रशिक्षण और शिक्षा की प्रक्रिया में उसकी मनोवैज्ञानिक विशेषताएँ कैसे बनती हैं।
मानव मानसिक गतिविधि की संरचना, इसकी अभिव्यक्ति के मुख्य रूप और उनके संबंध का अध्ययन।
संवेदनाओं, धारणा, ध्यान और अन्य प्रतिबिंबों की घटना का अध्ययन वस्तुगत सच्चाईऔर वे इस वास्तविकता को कैसे नियंत्रित करते हैं।
खुलासा मनोवैज्ञानिक आधारप्रशिक्षण और शिक्षा, एक शिक्षक के व्यक्तित्व के गुणों और विशेषताओं का अध्ययन।
पहचान कर अध्ययन किया जा रहा है मनोवैज्ञानिक विशेषताएँविभिन्न प्रकार के उत्पादन, तकनीकी, रचनात्मक और अन्य प्रकार की मानवीय गतिविधियाँ।
मस्तिष्क और संवेदी अंगों के दोष वाले वयस्कों और बच्चों की मानसिक गतिविधि की विशेषताओं का अध्ययन।
मानस की अवधारणा.
मानस उच्च संगठित जीवित पदार्थ की एक संपत्ति है, जिसमें विषय के वस्तुनिष्ठ संसार का सक्रिय प्रतिबिंब, विषय के इस दुनिया की एक अविभाज्य तस्वीर का निर्माण और इस आधार पर व्यवहार और गतिविधि का विनियमन शामिल है।
से यह परिभाषामानस की अभिव्यक्ति की प्रकृति और तंत्र के बारे में कई मौलिक निर्णयों का पालन करता है। सबसे पहले, मानस केवल जीवित पदार्थ की संपत्ति है। और न केवल जीवित पदार्थ, बल्कि अत्यधिक संगठित जीवित पदार्थ भी। नतीजतन, सभी जीवित पदार्थों में यह संपत्ति नहीं होती है, लेकिन केवल उनमें विशिष्ट अंग होते हैं जो मानस के अस्तित्व की संभावना निर्धारित करते हैं।
दूसरी बात, मुख्य विशेषतामानस वस्तुनिष्ठ संसार को प्रतिबिंबित करने की क्षमता में निहित है। इसका अर्थ क्या है? वस्तुतः इसका अर्थ निम्नलिखित है: मानस के साथ उच्च संगठित जीवित पदार्थ में अपने आसपास की दुनिया के बारे में जानकारी प्राप्त करने की क्षमता होती है। साथ ही, जानकारी प्राप्त करना इस उच्च संगठित पदार्थ द्वारा एक निश्चित मानसिक, यानी प्रकृति में व्यक्तिपरक और सार में आदर्शवादी (अभौतिक) छवि के निर्माण से जुड़ा हुआ है, जो सटीकता की एक निश्चित डिग्री के साथ भौतिक वस्तुओं की एक प्रति है। असली दुनिया.
तीसरा, एक जीवित प्राणी द्वारा प्राप्त आसपास की दुनिया के बारे में जानकारी एक जीवित जीव के आंतरिक वातावरण को विनियमित करने और उसके व्यवहार को आकार देने के आधार के रूप में कार्य करती है, जो आम तौर पर लगातार बदलती पर्यावरणीय परिस्थितियों में इस जीव के अपेक्षाकृत लंबे अस्तित्व की संभावना निर्धारित करती है। नतीजतन, मानस के साथ जीवित पदार्थ परिवर्तन पर प्रतिक्रिया करने में सक्षम है बाहरी वातावरणया पर्यावरणीय वस्तुओं के प्रभाव पर।
एक विज्ञान के रूप में मनोविज्ञान का उदय। मनोवैज्ञानिक ज्ञान के विकास का इतिहास।
प्राचीन काल से, आवश्यकताएँ सार्वजनिक जीवनएक व्यक्ति को लोगों की मानसिक संरचना की विशिष्टताओं को अलग करने और ध्यान में रखने के लिए मजबूर किया। पुरातनता की दार्शनिक शिक्षाएँ पहले से ही कुछ मनोवैज्ञानिक पहलुओं को छूती थीं, जिन्हें या तो आदर्शवाद के संदर्भ में या भौतिकवाद के संदर्भ में हल किया गया था। इस प्रकार, पुरातनता के भौतिकवादी दार्शनिक डेमोक्रिटस, ल्यूक्रेटियस, एपिकुरस ने मानव आत्मा को एक प्रकार के पदार्थ के रूप में समझा, गोलाकार, छोटे और सबसे गतिशील परमाणुओं से बनी एक शारीरिक संरचना के रूप में। लेकिन आदर्शवादी दार्शनिक प्लेटो ने मानव आत्मा को शरीर से भिन्न, एक दिव्य वस्तु के रूप में समझा। आत्मा, मानव शरीर में प्रवेश करने से पहले, उच्च दुनिया में अलग से मौजूद होती है, जहां वह विचारों - शाश्वत और अपरिवर्तनीय सार को पहचानती है। एक बार शरीर में आने पर, आत्मा को वह याद आने लगता है जो उसने जन्म से पहले देखा था। प्लेटो का आदर्शवादी सिद्धांत, जो शरीर और मानस को दो स्वतंत्र और विरोधी सिद्धांतों के रूप में व्याख्या करता है, ने बाद के सभी आदर्शवादी सिद्धांतों की नींव रखी। महान दार्शनिकअरस्तू ने अपने ग्रंथ "ऑन द सोल" में मनोविज्ञान को ज्ञान के एक अद्वितीय क्षेत्र के रूप में प्रतिष्ठित किया और पहली बार आत्मा और जीवित शरीर की अविभाज्यता के विचार को सामने रखा। आत्मा, मानस स्वयं को गतिविधि के लिए विभिन्न क्षमताओं में प्रकट करता है: पोषण, भावना, गतिशील, तर्कसंगत; उच्च योग्यताएँ निम्न योग्यताओं से और उनके आधार पर उत्पन्न होती हैं। किसी व्यक्ति की प्राथमिक संज्ञानात्मक क्षमता संवेदना है; यह बिना पदार्थ के संवेदी वस्तुओं का रूप लेती है, जैसे "मोम लोहे और सोने के बिना सील की छाप लेता है।" संवेदनाएं विचारों के रूप में एक निशान छोड़ती हैं - उन वस्तुओं की छवियां जो पहले इंद्रियों पर काम करती थीं। अरस्तू ने दिखाया कि ये छवियां तीन दिशाओं में जुड़ी हुई हैं: समानता से, निकटता और विरोधाभास से, जिससे मुख्य प्रकार के कनेक्शन का संकेत मिलता है - मानसिक घटनाओं का जुड़ाव। इस प्रकार, चरण I आत्मा के विज्ञान के रूप में मनोविज्ञान है। मनोविज्ञान की यह परिभाषा दो हजार वर्ष से भी पहले दी गई थी। उन्होंने आत्मा की उपस्थिति से मानव जीवन की सभी समझ से परे घटनाओं को समझाने की कोशिश की। चरण II - चेतना के विज्ञान के रूप में मनोविज्ञान। यह 17वीं शताब्दी में प्राकृतिक विज्ञान के विकास के संबंध में प्रकट होता है। सोचने, महसूस करने, इच्छा करने की क्षमता को चेतना कहा गया। अध्ययन की मुख्य विधि व्यक्ति का स्वयं का अवलोकन करना तथा तथ्यों का वर्णन करना था। चरण III - व्यवहार के विज्ञान के रूप में मनोविज्ञान। 20वीं सदी में प्रकट होता है: मनोविज्ञान का कार्य प्रयोग करना और जो प्रत्यक्ष रूप से देखा जा सकता है उसका निरीक्षण करना है, अर्थात्: व्यवहार, कार्य, मानवीय प्रतिक्रियाएँ (कार्रवाई करने वाले उद्देश्यों को ध्यान में नहीं रखा गया)। चरण IV - मनोविज्ञान एक विज्ञान के रूप में जो मानस के वस्तुनिष्ठ पैटर्न, अभिव्यक्तियों और तंत्र का अध्ययन करता है। प्रायोगिक विज्ञान के रूप में मनोविज्ञान का इतिहास 1879 में दुनिया की पहली प्रायोगिक मनोवैज्ञानिक प्रयोगशाला में शुरू होता है, जिसकी स्थापना जर्मन मनोवैज्ञानिक विल्हेम वुंड्ट ने लीपज़िग में की थी। जल्द ही, 1885 में, वी. एम. बेखटेरेव ने रूस में एक समान प्रयोगशाला का आयोजन किया।
मनोविज्ञान का इतिहास उन कुछ व्यापक विषयों में से एक है जो मनोविज्ञान के व्यक्तिगत क्षेत्रों और समस्याओं पर ज्ञान का संश्लेषण करता है। मनोविज्ञान का इतिहास हमें मनोविज्ञान के गठन के तर्क, इसके विषय में परिवर्तन के कारणों और इसके प्रमुख मुद्दों को समझने की अनुमति देता है। मनोविज्ञान का इतिहास न केवल कारकों को सिखाता है, बल्कि सोच, व्यक्तिगत मनोवैज्ञानिक घटनाओं और अवधारणाओं को समझने और पर्याप्त रूप से मूल्यांकन करने की क्षमता भी सिखाता है। वैज्ञानिक ज्ञान का तर्क, मानस के अध्ययन के लिए नए तरीकों और दृष्टिकोणों के गठन का विश्लेषण साबित करता है कि प्रयोगात्मक मनोविज्ञान का उद्भव और मनोविज्ञान के पद्धतिगत तंत्र को वैज्ञानिकों द्वारा परिभाषित और प्रतिबिंबित किया गया था।
मनोविज्ञान का इतिहास इसकी प्रकृति, कार्यों और उत्पत्ति को समझने के लिए विभिन्न दृष्टिकोणों के विश्लेषण के आधार पर मानस पर विचारों के गठन और विकास के पैटर्न का अध्ययन करता है। मनोविज्ञान विज्ञान और संस्कृति के विभिन्न क्षेत्रों से जुड़ा है। अपनी शुरुआत से ही, यह दर्शन की ओर उन्मुख था और कई शताब्दियों तक वास्तव में इस विज्ञान के वर्गों में से एक था। एक विज्ञान के रूप में मनोविज्ञान के अस्तित्व की पूरी अवधि के दौरान दर्शन के साथ संबंध बाधित नहीं हुआ, फिर कमजोर हो गया (जैसे कि)। प्रारंभिक XIXसदी), फिर फिर से तीव्र (20वीं सदी के मध्य में)।
प्राकृतिक विज्ञान और चिकित्सा के विकास का मनोविज्ञान पर कोई कम प्रभाव नहीं पड़ा है और पड़ रहा है। इसके अलावा कई वैज्ञानिकों के कार्यों में नृवंशविज्ञान, समाजशास्त्र, सांस्कृतिक सिद्धांत, कला इतिहास, गणित, तर्कशास्त्र और भाषा विज्ञान के साथ संबंध है।
मनोविज्ञान के इतिहास में, ऐतिहासिक-आनुवंशिक पद्धति का उपयोग किया जाता है, जिसके अनुसार एक निश्चित ऐतिहासिक काल में विज्ञान के विकास के सामान्य तर्क और ऐतिहासिक-कार्यात्मक पद्धति को ध्यान में रखे बिना असंभव अतीत का अध्ययन किया जाता है। , जिसकी बदौलत व्यक्त विचारों की निरंतरता का विश्लेषण किया जाता है। जीवनी पद्धति का बहुत महत्व है, जो किसी को पहचानने की अनुमति देती है संभावित कारणऔर वैज्ञानिक के वैज्ञानिक विचारों के निर्माण की शर्तें, साथ ही मनोवैज्ञानिक कथनों को व्यवस्थित करने की विधि।
मनोविज्ञान के इतिहास के स्रोत मुख्य रूप से वैज्ञानिकों के कार्य, सक्रिय सामग्री, उनके जीवन और गतिविधियों के बारे में संस्मरण, साथ ही ऐतिहासिक और समाजशास्त्रीय सामग्री और यहां तक कि कल्पना का विश्लेषण हैं जो एक निश्चित समय की भावना को फिर से बनाने में मदद करते हैं।
आखिरी तक XIX की तिमाहीसदियों से, दार्शनिकों ने अपने स्वयं के, बहुत ही सीमित अनुभव के आधार पर, प्रतिबिंब, अंतर्ज्ञान और सामान्यीकरण के माध्यम से मानव प्रकृति का अध्ययन किया है। परिवर्तन तब संभव हुआ जब दार्शनिकों ने उन उपकरणों का उपयोग करना शुरू किया जो पहले से ही जीव विज्ञान और अन्य प्राकृतिक विज्ञानों में सफलतापूर्वक उपयोग किए जा रहे थे।
योजना।
1. एक विज्ञान के रूप में मनोविज्ञान की अवधारणा। मनोविज्ञान अनुसंधान के एक विषय के रूप में मानस।
2. एक विज्ञान के रूप में मनोविज्ञान के विकास के मुख्य चरण।
3. आधुनिक मनोविज्ञान की संरचना.
4. विज्ञान की प्रणाली में मनोविज्ञान का स्थान।
साहित्य।
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5. रोमानोव के.एम., गारनिना जे.एच.जी. सामान्य मनोविज्ञान पर कार्यशाला. - वोरोनिश - 2008
1. एक विज्ञान के रूप में मनोविज्ञान की अवधारणा। मनोविज्ञान अनुसंधान के एक विषय के रूप में मानस।
मनोविज्ञान- यह मनुष्य की आंतरिक (मानसिक) दुनिया के बारे में ज्ञान का क्षेत्र है।
मनोविज्ञान का विषयमानसिक जीवन के तथ्य, मानव मानस के तंत्र और पैटर्न और गतिविधि के एक जागरूक विषय और समाज के सामाजिक-ऐतिहासिक विकास में एक सक्रिय व्यक्ति के रूप में उसके व्यक्तित्व की मनोवैज्ञानिक विशेषताओं का गठन है।
सामान्य मानस वाले व्यक्ति का व्यवहार सदैव वस्तुगत जगत के प्रभाव से निर्धारित होता है। दर्शाते बाहरी दुनिया, एक व्यक्ति न केवल प्रकृति और समाज के विकास के नियमों को सीखता है, बल्कि अपनी भौतिक और आध्यात्मिक आवश्यकताओं की सर्वोत्तम संतुष्टि के लिए अपने आसपास की दुनिया को अनुकूलित करने के लिए उन पर एक निश्चित प्रभाव भी डालता है।
वास्तविक मानव गतिविधि में, उसकी मानसिक अभिव्यक्तियाँ (प्रक्रियाएँ और गुण) अनायास और एक दूसरे से अलग-थलग नहीं होती हैं। वे व्यक्ति की सामाजिक रूप से वातानुकूलित जागरूक गतिविधि के एक ही कार्य में बारीकी से जुड़े हुए हैं। समाज के एक सदस्य के रूप में एक व्यक्ति के विकास और गठन की प्रक्रिया में, एक व्यक्ति के रूप में, विविध मानसिक अभिव्यक्तियाँ, एक-दूसरे के साथ बातचीत करते हुए, धीरे-धीरे अपेक्षाकृत स्थिर मानसिक संरचनाओं में बदल जाती हैं, सचेत रूप से विनियमित क्रियाएं जो एक व्यक्ति जीवन में आने वाली चुनौतियों को हल करने के लिए निर्देशित करता है। उन्हें। महत्वपूर्ण कार्य. परिणामस्वरूप, एक सामाजिक प्राणी के रूप में, एक व्यक्ति के रूप में मनुष्य की सभी मानसिक अभिव्यक्तियाँ उसके जीवन और गतिविधियों से निर्धारित होती हैं।
आत्मा के विज्ञान के रूप में मनोविज्ञान की उत्पत्ति प्राचीन ग्रीस में हुई थी। ग्रीक से अनुवादित मानस का अर्थ है "आत्मा"। इस प्रकार, प्राचीन यूनानी प्राकृतिक दार्शनिक थेल्स (सातवीं-छठी शताब्दी ईसा पूर्व), एनाक्सिमनीज़ (पांचवीं शताब्दी ईसा पूर्व) और हेराक्लिटस (छठी-पांचवीं शताब्दी ईसा पूर्व) ने आत्मा को एक ऐसे तत्व के रूप में माना जो दुनिया की शुरुआत बनाता है (जल, अग्नि, वायु)। इसके बाद, परमाणुविद् डेमोक्रिटस (5वीं शताब्दी ईसा पूर्व), एपिकुरस (IV-III शताब्दी ईसा पूर्व) और ल्यूक्रेटियस (पहली शताब्दी ईसा पूर्व) ने आत्मा को कारण और आत्मा द्वारा निर्देशित एक भौतिक अंग माना। उनके द्वारा आत्मा और आत्मा की व्याख्या इस प्रकार की गई भौतिक वस्तुएं, परमाणुओं से मिलकर। आत्मा पर भौतिकवादी विचारों के अलावा, आदर्शवादी विचार भी थे, जिनके रचनाकारों में से एक प्लेटो (428-347 ईसा पूर्व) थे।
उनका मानना था कि आत्मा एक अभौतिक वस्तु है, जो मानव शरीर में प्रवेश करने से पहले आदर्श के क्षेत्र में होती है। ऊपरी दुनिया. जन्म के समय शरीर में प्रवेश करने के बाद, आत्मा को वह याद रहता है जो उसने देखा था। प्लेटो दर्शनशास्त्र में द्वैतवाद के संस्थापक थे, उन्होंने भौतिक एवं आध्यात्मिक को दो परस्पर विरोधी सिद्धांत माना। प्लेटो के छात्र अरस्तू (384-322 ईसा पूर्व) ने आत्मा का एक भौतिकवादी सिद्धांत बनाया, जिसमें इतिहास में पहली बार उन्होंने आत्मा और जीवित शरीर की अविभाज्यता के विचार को सामने रखा। उनका मानना था कि मानसिक भौतिक शरीर की क्रिया से उत्पन्न होता है, और आत्मा स्वयं को गतिविधि में प्रकट करती है। अरस्तू ने वास्तविक गतिविधियों में चरित्र के निर्माण के बारे में एक सिद्धांत सामने रखा।
प्राचीन यूनानी दार्शनिकों की शिक्षाएँ अगले युग में मनोवैज्ञानिक विचारों के विकास का आधार बनीं। धीरे-धीरे, आत्मा की अवधारणाएँ केवल जीवन की अभिव्यक्ति के मानसिक स्तर पर ही लागू होने लगीं। जैविक और मनोवैज्ञानिक विज्ञान के आगे विकास ने शरीर और आत्मा के विचारों में क्रांति ला दी। तो, 17वीं शताब्दी में। फ्रांसीसी वैज्ञानिक डेसकार्टेस ने व्यवहार की प्रतिवर्ती प्रकृति की खोज की। रिफ्लेक्स की अवधारणा में बाहरी प्रभाव के प्रति शरीर की मोटर प्रतिक्रिया शामिल थी। डेसकार्टेस का मानना था कि मानसिक घटनाएं यांत्रिक घटनाओं के समान होती हैं और शरीर की मांसपेशियों द्वारा बाहरी प्रभावों के प्रतिबिंब के परिणामस्वरूप होती हैं। लेकिन व्यवहार की प्रतिवर्ती प्रकृति पर यंत्रवत विचारों के साथ, डेसकार्टेस ने आत्मा को एक आदर्श इकाई माना जो शरीर से अलग मौजूद है। उनके विचार द्वैतवादी अर्थात् दोहरे थे।
इसके बाद, रिफ्लेक्सिस के सिद्धांत को रूसी वैज्ञानिक आई.एम. सेचेनोव (1829-1905) द्वारा जारी रखा गया। उन्होंने मानसिक घटनाओं को आत्मा के गुणों को एक निराकार इकाई के रूप में नहीं, बल्कि प्रतिवर्ती प्रक्रियाओं पर विचार किया, अर्थात उन्होंने उन्हें तंत्रिका तंत्र और मस्तिष्क के काम से जोड़ा। उन्होंने मानस की उत्पत्ति में आंदोलनों और व्यावहारिक कार्यों को एक बड़ी भूमिका सौंपी। मानस की प्रतिवर्ती प्रकृति के बारे में प्रावधानों की पुष्टि आई. पी. पावलोव ने की थी। उन्होंने उच्चतर का सिद्धांत बनाया तंत्रिका गतिविधिऔर मानसिक गतिविधि के बहुत महत्वपूर्ण शारीरिक तंत्र की खोज की।
वर्तमान में हमारे देश और विदेश में मनोविज्ञान के कई अलग-अलग क्षेत्र हैं। उनमें से प्रत्येक मानस के कुछ व्यक्तिगत पहलुओं की पहचान करता है और उन्हें सबसे महत्वपूर्ण मानता है। ऐसा ही एक आंदोलन है व्यवहारवाद। इस दृष्टिकोण के ढांचे के भीतर, किसी भी जीव को एक तटस्थ-निष्क्रिय प्रणाली के रूप में माना जाता है, जिसका व्यवहार पूरी तरह से पर्यावरण के प्रभाव, यानी बाहर से उत्तेजना से निर्धारित होता है। यह जे. वाटसन की शिक्षा पर आधारित है कि मनोविज्ञान चेतना का नहीं, बल्कि व्यवहार का अध्ययन करता है, अर्थात जो वस्तुनिष्ठ अवलोकन के लिए सुलभ है।
एक अन्य दिशा, जिसके संस्थापक जेड फ्रायड थे, को कहा जाता था मनोविश्लेषण. फ्रायड ने व्यक्ति में अचेतन के क्षेत्र की पहचान की, जो व्यक्ति की प्रेरणाओं और इच्छाओं का स्रोत है, उसे कार्य करने के लिए प्रेरित करता है और उसके मानसिक जीवन में बहुत महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है।
विज्ञान और प्रौद्योगिकी के क्षेत्र में नवीनतम विकास के संबंध में, विशेष रूप से साइबरनेटिक्स और प्रोग्रामिंग में, संज्ञानात्मक मनोविज्ञान जैसी दिशा विकसित हुई है। वह आसपास की दुनिया के बारे में एक व्यक्ति की अनुभूति को एक प्रक्रिया के रूप में मानती है, जिसका एक आवश्यक घटक विशेष मनोवैज्ञानिक साधन हैं - सीखने के परिणामस्वरूप गठित संज्ञानात्मक योजनाएं। वे आपको जानकारी को एक निश्चित तरीके से समझने, संसाधित करने और संग्रहीत करने की अनुमति देते हैं। इस दिशा में, मानस को कंप्यूटर के अनुरूप एक उपकरण के रूप में देखा जाता है जो जानकारी प्राप्त करता है और संसाधित करता है।
रूसी मनोवैज्ञानिक एस. एल. रुबिनस्टीन, वी. एस. वायगोत्स्की और ए. एन. लियोन्टीव द्वारा विकसित गतिविधि दृष्टिकोणव्यक्तित्व को एक सक्रिय गतिविधि प्राणी मानता है, जिसकी चेतना का निर्माण और विकास विभिन्न प्रकार की गतिविधि में महारत हासिल करने की प्रक्रिया में होता है। इसका एहसास क्रियाकलाप में होता है। चेतना के विकास में सामाजिक वातावरण बहुत महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है।
में हाल के वर्षव्यापक हो गया मानवतावादी मनोविज्ञान. यह किसी व्यक्ति के व्यक्तिपरक अनुभव के विशेष मूल्य और प्रत्येक व्यक्ति की विशिष्टता पर जोर देता है। वे अध्ययन का विषय हैं. इसी सन्दर्भ में यह निर्देश दिया गया है आलोचनात्मक विश्लेषणएक प्राकृतिक विज्ञान अनुशासन के रूप में पारंपरिक मनोविज्ञान।
आधुनिक मनोविज्ञान मानता है मानस एक विशेष तरीके से व्यवस्थित पदार्थ की संपत्ति के रूप में, वस्तुनिष्ठ दुनिया की एक व्यक्तिपरक छवि के रूप में, वास्तविक वास्तविकता के एक आदर्श प्रतिबिंब के रूप में, लेकिन उन्हें मानस के साथ पहचाना नहीं जा सकता है, जिसमें हमेशा एक निश्चित सामग्री होती है, अर्थात यह क्या दर्शाता है आसपास की दुनिया में. इसलिए, मानव मानस पर न केवल उसकी घटक प्रक्रियाओं के दृष्टिकोण से, बल्कि उनकी सामग्री के दृष्टिकोण से भी विचार किया जाना चाहिए।
एक विज्ञान के रूप में मनोविज्ञान का कार्य मानसिक जीवन के बुनियादी नियमों का अध्ययन करना है। इन कानूनों को हर किसी को जानना जरूरी है। आधुनिक मनुष्य को. मनोवैज्ञानिक विज्ञान की किसी भी शाखा का कार्य प्रासंगिक प्रकार की कार्य गतिविधि में मानव कार्य को सुविधाजनक बनाना और सुधारना है।
मनोविज्ञान का अध्ययन अन्य लोगों को बेहतर ढंग से समझने और उन्हें ध्यान में रखने में मदद करता है मानसिक स्थितियाँ, देखना सकारात्मक पहलू, यह पता लगाने के लिए कि लोग कैसे और क्यों कुछ अनुभव करते हैं व्यक्तिगत विशेषताएँ, दूसरों के साथ संपर्क स्थापित करें।
एक विज्ञान के रूप में मनोविज्ञान के विकास के मुख्य चरण।
एक विज्ञान के रूप में मनोविज्ञान के उद्भव का आधार लोगों का रोजमर्रा का अनुभवजन्य अनुभव था। व्यक्ति में प्रतिदिन ज्ञान अनायास ही उत्पन्न होता है। इन्हें अन्य लोगों के साथ संवाद करने, आत्मनिरीक्षण करने, कथा साहित्य पढ़ने, फिल्में देखने के व्यक्तिगत अनुभव के आधार पर विकसित किया जाता है और इन्हें दूसरों से भी अपनाया जा सकता है।
वे प्रतिष्ठित हैं निम्नलिखित विशेषताएं: सटीकता का निम्न स्तर, व्यक्तिपरकतावाद, अत्यधिक वैयक्तिकरण, विषय की मनोदशा और ज्ञात व्यक्ति के साथ उसके संबंध पर बढ़ती निर्भरता, उच्च भावनात्मक तीव्रता, कल्पना, अत्यधिक विशिष्टता और परिस्थितिजन्यता, मौखिकता (मौखिकीकरण) और जागरूकता का निम्न स्तर, तार्किक असंगतता, व्यावहारिक अभिविन्यास, खराब व्यवस्थितकरण, प्रारंभिक उत्पत्ति, उच्च स्थिरता।
यह ज्ञान कहीं भी दर्ज नहीं है और प्रत्येक व्यक्ति के लिए केवल कार्यात्मक रूप में मौजूद है। अक्सर, वे पूरी तरह से सामान्य, सरल मनोवैज्ञानिक समस्याओं को हल करने के लिए काफी उपयुक्त होते हैं।
वैज्ञानिक मनोवैज्ञानिक ज्ञान प्रासंगिक पुस्तकों, पाठ्यपुस्तकों और संदर्भ पुस्तकों में दर्ज किया गया है। वे सीखने की प्रक्रिया के दौरान प्रसारित होते हैं और इसके माध्यम से हासिल किये जाते हैं शैक्षणिक गतिविधियां. ऐसे ज्ञान की विशेषता अधिक होती है उच्च स्तरसटीकता, निष्पक्षता, तार्किक स्थिरता, व्यवस्थितकरण, जागरूकता, मौखिकीकरण, व्यापकता, अमूर्तता।
वे किसी व्यक्ति के भावनात्मक-आवश्यकता क्षेत्र से अधिक स्वतंत्र हैं। हालाँकि, स्पष्ट लाभों के बावजूद वैज्ञानिक ज्ञानरोजमर्रा की तुलना में, उनमें अभी भी कुछ नुकसान हैं, जैसे अत्यधिक अमूर्तता, अकादमिकता, औपचारिकता, व्यक्ति से अलगाव व्यक्तिगत अनुभवउनके वाहक. इसलिए, वे कभी-कभी अन्य लोगों और यहां तक कि स्वयं को समझना भी कठिन बना देते हैं।
सबसे प्रभावी मनोवैज्ञानिक ज्ञान है, जो वैज्ञानिक और रोजमर्रा के ज्ञान का संश्लेषण है। ऐसे ज्ञान का निर्माण विशेषज्ञों के मनोवैज्ञानिक प्रशिक्षण के कार्यों में से एक है।
मनोविज्ञान 2400 वर्ष पुराना है। आत्मा के विज्ञान के रूप में मनोविज्ञान का उदय हुआ प्राचीन ग्रीस. ग्रीक से अनुवादित मानस का अर्थ है "आत्मा"। अरस्तू को मनोविज्ञान (ग्रंथ "ऑन द सोल") का संस्थापक माना जाता है। केवल करने के लिए मध्य 19 वींसदी, मनोविज्ञान पृथक ज्ञान से एक स्वतंत्र विज्ञान के रूप में विकसित हुआ है। इसका मतलब यह बिल्कुल नहीं है कि पिछले युगों में मानस (आत्मा, चेतना, व्यवहार) के बारे में विचार वैज्ञानिक चरित्र के संकेतों से रहित थे। वे सामाजिक व्यवहार की विभिन्न घटनाओं में, प्राकृतिक विज्ञान और दर्शन, शिक्षाशास्त्र और चिकित्सा की गहराई में उभरे।
वैज्ञानिक मनोविज्ञान के जन्म का वर्ष 1879 माना जाता है। इसी वर्ष लीपज़िग में पहले एक प्रयोगशाला और फिर एक संस्थान खोला गया, जिसके संस्थापक डब्ल्यू. वुंड्ट (1832-1920) थे। वुंड्ट के अनुसार, मनोविज्ञान का विषय चेतना है, अर्थात् चेतना की अवस्थाएँ, उनके बीच संबंध और संबंध और वे नियम जिनका वे पालन करते हैं। वुंड्ट ने मनोविज्ञान को समकालीन प्राकृतिक विज्ञान के मॉडल पर एक प्रयोगात्मक विज्ञान के रूप में निर्मित किया। वैज्ञानिक अनुशासन-भौतिकी, रसायन विज्ञान, जीव विज्ञान। जल्द ही, 1885 में, वी. एम. बेखटेरेव ने रूस में एक समान प्रयोगशाला का आयोजन किया।
सदियों से, समस्याओं को पहचाना गया, परिकल्पनाओं का आविष्कार किया गया, और अवधारणाएँ बनाई गईं जिन्होंने मनुष्य के मानसिक संगठन के बारे में आधुनिक विज्ञान के लिए जमीन तैयार की। इस शाश्वत खोज में वैज्ञानिक एवं मनोवैज्ञानिक चिंतन ने अपने विषय की सीमाओं को रेखांकित किया।
मनोवैज्ञानिक विज्ञान के विकास के इतिहास में निम्नलिखित चरण प्रतिष्ठित हैं:
स्टेज I - आत्मा के विज्ञान के रूप में मनोविज्ञान। मनोविज्ञान की यह परिभाषा दो हजार वर्ष से भी पहले दी गई थी। उन्होंने आत्मा की उपस्थिति से मानव जीवन की सभी समझ से परे घटनाओं को समझाने की कोशिश की।
चरण II - चेतना के विज्ञान के रूप में मनोविज्ञान। यह 17वीं शताब्दी में प्राकृतिक विज्ञान के विकास के संबंध में प्रकट होता है। सोचने, महसूस करने, इच्छा करने की क्षमता को चेतना कहा गया। अध्ययन की मुख्य विधि व्यक्ति का स्वयं का अवलोकन करना तथा तथ्यों का वर्णन करना था।
चरण III - व्यवहार के विज्ञान के रूप में मनोविज्ञान। 20वीं सदी में प्रकट होता है: मनोविज्ञान का कार्य प्रयोग करना और जो प्रत्यक्ष रूप से देखा जा सकता है उसका निरीक्षण करना है, अर्थात्: व्यवहार, कार्य, मानवीय प्रतिक्रियाएँ (कार्रवाई करने वाले उद्देश्यों को ध्यान में नहीं रखा गया)।
मनोविज्ञान का इतिहास -के बारे में पहला वैज्ञानिक विचार मानसमें उत्पन्न हुआ प्राचीन विश्व(भारत, चीन, मिस्र, बेबीलोन, ग्रीस, जॉर्जिया) दर्शन की गहराई में, धार्मिक हठधर्मिता के विपरीत आत्माएक विशेष इकाई के रूप में, बाहरी और यादृच्छिक रूप से शरीर से जुड़ा हुआ। इन विचारों का विकास सामाजिक व्यवहार, उपचार और शिक्षा की माँगों से प्रेरित था। प्राचीन डॉक्टरों ने स्थापित किया कि मानस का अंग है दिमाग,और इसके बारे में एक सिद्धांत विकसित किया स्वभाव.प्राकृतिक विज्ञान की यह दिशा ब्रह्मांड के एक भौतिक (उग्र, वायु, आदि) कण के रूप में मानव आत्मा के दृष्टिकोण से निकटता से जुड़ी हुई थी, जो अपने शाश्वत और अपरिहार्य नियमों के अनुसार चलती है। आदर्शवादी अवधारणाओं में, आत्मा शरीर का विरोध करती थी और उसे अमर माना जाता था। प्राचीन काल में मनोविज्ञान का शिखर सिद्धांत था अरस्तू(ग्रंथ "आत्मा पर", "जानवरों की उत्पत्ति पर", आदि), जिसमें आत्मा की व्याख्या जीवन में सक्षम भौतिक शरीर के संगठन के एक रूप के रूप में की जाती है (और एक पदार्थ या निराकार सार के रूप में नहीं)। उन्होंने वस्तुनिष्ठ और आनुवंशिक तरीकों के आधार पर विकसित मनोवैज्ञानिक अवधारणाओं की पहली प्रणाली की रूपरेखा तैयार की। हेलेनिस्टिक काल में, समग्र रूप से जीवन के सिद्धांत से, आत्मा केवल अपनी कुछ अभिव्यक्तियों का सिद्धांत बन जाती है: मानसिक सामान्य जैविक से अलग हो जाता है। सामंती युग के दौरान, मानस के बारे में सकारात्मक ज्ञान का विकास तेजी से धीमा हो गया, लेकिन रुका नहीं। अरबी भाषी दुनिया के प्रगतिशील डॉक्टर और विचारक (इब्न सिना,इब्न अल-हेथम, इब्न रोशदऔर अन्य) ने अपने विचारों से प्राकृतिक विज्ञान मनोविज्ञान के आगामी विकास को तैयार किया पश्चिमी यूरोप, जहां पूंजीवाद के उद्भव के साथ मनुष्य को एक प्राकृतिक प्राणी के रूप में अनुभवजन्य रूप से अध्ययन करने की इच्छा मजबूत हुई है, जिसका व्यवहार अधीनस्थ है। प्राकृतिक नियम (लियोनार्डो दा विंची, एक्स. एल. वाइव्स, एक्स. हुआर्टे, आदि)। युग में बुर्जुआ क्रांतियाँऔर नए भौतिकवादी विश्वदृष्टिकोण की विजय, मानसिक गतिविधि के लिए एक मौलिक रूप से नया दृष्टिकोण उभर रहा है, जिसे अब सबसे सख्त दृष्टिकोण से समझाया और अध्ययन किया गया है नियतिवादसामाजिक-आर्थिक परिवर्तनों ने मनोवैज्ञानिक सोच की प्रगति को निर्धारित किया, जो 17वीं शताब्दी में समृद्ध हुई। कई मूलभूत श्रेणियाँ। आर डेसकार्टेसव्यवहार की प्रतिवर्ती प्रकृति को प्रकट करता है (देखें) रिफ्लेक्स),और आत्मा की अवधारणा एक गैर-धार्मिक अवधारणा में बदल जाती है चेतनाविषय के अपने मानसिक कृत्यों के प्रत्यक्ष ज्ञान के रूप में। उसी युग में, कई सबसे महत्वपूर्ण मनोवैज्ञानिक शिक्षाएँ उभरीं: संघोंमानसिक घटनाओं के प्राकृतिक संबंध के रूप में, शारीरिक घटनाओं के संबंध से निर्धारित होता है (आर. डेसकार्टेस, टी. हॉब्स),के बारे में प्रभावित करता है (बी. स्पिनोज़ा), धारणा के बारे मेंऔर अचेतन (जी.वी. लीबनिज), के बारे मेंव्यक्तिगत संवेदी अनुभव से ज्ञान की उत्पत्ति (जे. लोके).अंग्रेज चिकित्सक डी. हार्टले द्वारा साहचर्य के सिद्धांत के ठोस वैज्ञानिक विकास ने इस सिद्धांत को डेढ़ शताब्दी तक मनोविज्ञान की मुख्य व्याख्यात्मक अवधारणा बना दिया। मनोवैज्ञानिक विचार भौतिकवादी विश्वदृष्टि के अनुरूप विकसित हो रहे हैं डी. डाइडरॉट,एम. वी. लोमोनोसोवा, ए. एन. मूलीशेवऔर अन्य प्रगतिशील विचारक। 19वीं सदी में शरीर विज्ञान की गहराई में प्रकट हुआ प्रयोगात्मक विधियोंमानसिक कार्यों का अध्ययन और इन कार्यों को विश्लेषण में शामिल करने का पहला प्रयास किया गया मात्रात्मक अनुमान (ई. जी. वेबर, जी. टी. फेचनर, जी. हेल्महोल्ट्ज़वगैरह।)। डार्विनवाद ने जैविक प्रणालियों के विकास में एक वास्तविक कारक के रूप में मानसिक कार्यों का अध्ययन करने की आवश्यकता दिखाई। 70 और 80 के दशक में. XIX सदी मनोविज्ञान ज्ञान के एक स्वतंत्र क्षेत्र (दर्शन और शरीर विज्ञान से अलग) में बदल जाता है। इस विकास के मुख्य केंद्र विशेष प्रायोगिक प्रयोगशालाएँ हैं।
तोरी. उनमें से सबसे पहले का आयोजन किया गया था वी. वुंडटोम(लीपज़िग, 1879)। इसके मॉडल का अनुसरण करते हुए, रूस, इंग्लैंड, अमेरिका, फ्रांस और अन्य देशों में समान संस्थान उभर रहे हैं। उन्होंने वस्तुनिष्ठ पद्धति पर आधारित मनोविज्ञान के विकास के लिए एक सुसंगत कार्यक्रम सामने रखा। आई. एम. सेचेनोव,जिनके विचारों ने रूस में प्रायोगिक मनोवैज्ञानिक कार्यों को उर्वर बनाया (वी. एम. बेखटेरेव,ए. ए. टोकार्स्की, एन. एन. लैंगआदि), और बाद में वी. एम. बेखटेरेव और के कार्यों के माध्यम से आई. पी. पावलोवाविश्व मनोवैज्ञानिक विज्ञान में वस्तुनिष्ठ तरीकों के विकास को प्रभावित किया। मुख्य विषय प्रयोगात्मक मनोविज्ञानशुरुआत में दिखाई दिया sensationsऔर समय की प्रतिक्रिया(एफ. डोनर्स), और फिर - एसोसिएशन (जी. एबिंगहॉस), ध्यान (जे. केटेल),भावनात्मक स्थिति (देखें) भावनाएँ) (डब्ल्यू. जेम्स, टी. ए. रिबोट), सोचऔर विल [वुर्जबर्ग स्कूल, ए. बिनेट]।मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाओं के सामान्य पैटर्न की खोज के साथ-साथ, विभेदक मनोविज्ञान,कट का कार्य माप विधियों (एफ) का उपयोग करके लोगों के बीच व्यक्तिगत अंतर को निर्धारित करना है। गैल्टन, ए. बिनेट, ए. एफ. लेज़रस्की, वी. स्टर्नवगैरह।)। पर। 19वीं और 20वीं सदी के मोड़ पर। पुरानी अवधारणाओं के टूटने से मनोविज्ञान में संकट पैदा हो रहा है। विषय द्वारा प्रत्यक्ष रूप से अनुभव की जाने वाली घटनाओं के एक समूह के रूप में चेतना का विचार ध्वस्त हो जाता है। जोर व्यक्ति के उन्मुखीकरण पर केंद्रित हो जाता है पर्यावरण, चेतना से छिपे व्यवहार विनियमन के कारकों पर। अमेरिकी मनोविज्ञान में मुख्य प्रवृत्ति है व्यवहारवाद,उनके अनुसार मनोविज्ञान को बाह्य रूप से देखने योग्य शारीरिक सीमा से आगे नहीं जाना चाहिए प्रतिक्रियाबाहरी को प्रोत्साहन.इन प्रतिक्रियाओं की गतिशीलता को एक अंधी खोज के रूप में माना जाता था, जो गलती से एक सफल कार्रवाई की ओर ले जाती थी, जिसे दोहराव द्वारा प्रबलित किया जाता था (परीक्षण और त्रुटि विधि).इस दिशा की कार्यक्रम सेटिंग्स द्वारा व्यक्त की गई थीं जे.बी. वाटसन(1913) एक और प्रभावशाली स्कूल था समष्टि मनोविज्ञान,कट का प्रयोगात्मक उद्देश्य मानसिक संरचनाओं की समग्र और संरचनात्मक प्रकृति थी। सदी की शुरुआत में इसका भी उदय हुआ मनोविश्लेषण 3. फ्रायड,रोम के अनुसार निर्णायक भूमिकामानव मानस के संगठन में अचेतन उद्देश्य (मुख्य रूप से यौन) शामिल हैं। नई दिशाओं ने मनोविज्ञान के अनुभवजन्य और विशिष्ट पद्धतिगत आधार को समृद्ध किया है, इसके श्रेणीबद्ध तंत्र (श्रेणियाँ) के विकास में योगदान दिया है क्रिया, छवि, मकसद)।हालाँकि, इन उपलब्धियों की अपर्याप्त दार्शनिक व्याख्या के कारण गलत और एकतरफा निष्कर्ष निकले। इतिहास और संस्कृति की दुनिया पर, सामाजिक जीवन पर मानव मानस की निर्भरता को एक आदर्शवादी स्थिति से समझने का प्रयास अनिवार्य रूप से "दो मनोविज्ञान" की अवधारणा के लिए द्वैतवाद की ओर ले गया। (वी. वुंड्ट, वी. डिल्थे,जी रिकर्ट), जिसके अनुसार मनोविज्ञान एक एकल विज्ञान नहीं हो सकता है, क्योंकि प्राकृतिक विज्ञान, मानस के लिए प्रयोगात्मक व्याख्यात्मक दृष्टिकोण, सिद्धांत रूप में, सांस्कृतिक-ऐतिहासिक के साथ असंगत है। मनोवैज्ञानिकों ने भूमिका पर प्रकाश डाला है सामाजिक कारकमानव व्यवहार के नियमन में (जे.एम. बाल्डविन, जे. डेवी, जे.जी. मीडआदि), के लिए एक उत्पादक दृष्टिकोण विकसित करने में भी विफल रहा समाजजननव्यक्तित्व और उसके मानसिक कार्य, चूंकि सामाजिकता की व्याख्या वस्तुनिष्ठ गतिविधि के बाहर "शुद्ध" संचार के रूप में की गई थी।
मार्क्सवाद बन गया है पद्धतिगत आधारअक्टूबर के बाद विशिष्ट मनोवैज्ञानिक अनुसंधान समाजवादी क्रांति. मार्क्सवाद के साथ, नए सिद्धांतों ने वैज्ञानिक मनोविज्ञान में प्रवेश किया, जिससे इसकी सैद्धांतिक उपस्थिति मौलिक रूप से बदल गई। मार्क्सवादी आधार पर मनोविज्ञान के पुनर्गठन के विचार का सक्रिय रूप से के द्वारा बचाव किया गया था। एन. कोर्निलोव, पी. पी. ब्लोंस्की, एम.मैं। बसोवआदि मार्क्सवादी
ऐतिहासिकता का चीनी सिद्धांत एल के शोध के लिए निर्णायक बन गया। एस वायगोत्स्कीऔर उसके छात्र. सोवियत मनोविज्ञान का विकास कार्यों में साइकोफिजियोलॉजिकल अनुसंधान के विकास के साथ निकट सहयोग से आगे बढ़ा आई. पी. पावलोवा, वी. एम. बेखटेरेव, ए. ए. उखटॉम्स्की, एल. ए. ओर-बेली, एस. वी. क्रावकोव, एन. ए. बर्नश्नेइनआदि। आदर्शवादी और यंत्रवादी पर काबू पाना (रिएक्टोलॉजी, रिफ्लेक्सोलॉजी)प्रभाव, सोवियत वैज्ञानिकों ने मनोविज्ञान में मार्क्सवादी सिद्धांत पर जोर दिया गतिविधियाँऔर इसका सामाजिक-ऐतिहासिक निर्धारण, लेनिन के सिद्धांत के विचार प्रतिबिंब.मनोविज्ञान की मुख्य समस्याओं का सैद्धांतिक एवं प्रायोगिक अध्ययन कार्यों में सन्निहित है ए. आर. लूरिया, ए. एन. लियोन्टीवा, बी. एम. टेपलोवा,ए. ए. स्मिरनोवा, एस. एल. रुबिनस्टीन, बी. जी. अनान्येव,एन. एफ. डोब्रिनिना, ए. वी. ज़ापोरोज़ेट्स,एल.ए. श्वार्ट्ज और अन्य। मार्क्सवादी पद्धति के ढांचे के भीतर, सोवियत मनोवैज्ञानिक एक विकसित समाजवादी समाज में सुधार के सैद्धांतिक और व्यावहारिक कार्यों के साथ मनोविज्ञान की वर्तमान समस्याओं को सफलतापूर्वक विकसित करते हैं।
30-40 के दशक में पूंजीवादी देशों में मनोविज्ञान का विकास। XX सदी मुख्य विद्यालयों के पतन की विशेषता। व्यवहारिक सिद्धांतों में, की अवधारणा "मध्यवर्ती चर"यानी, मोटर प्रतिक्रिया (आश्रित चर) में मध्यस्थता करने वाले कारकों के बारे में प्रोत्साहन(स्वतंत्र चर) । विज्ञान के विकास के तर्क और अभ्यास की आवश्यकताओं ने मनोविज्ञान को शरीर प्रणाली के संवेदी "इनपुट" और मोटर "आउटपुट" के बीच होने वाली "केंद्रीय प्रक्रियाओं" के अध्ययन की ओर निर्देशित किया। 50-60 के दशक में इस प्रवृत्ति का सुदृढ़ीकरण हुआ। इलेक्ट्रॉनिक मशीनों पर प्रोग्रामिंग में अनुभव ने योगदान दिया। मनोविज्ञान की इंजीनियरिंग, सामाजिक और चिकित्सा जैसी शाखाएँ विकसित हुई हैं। स्विस मनोवैज्ञानिक के काम का मानसिक प्रक्रियाओं की व्याख्या पर बहुत प्रभाव पड़ा जे. पियागेट,जिन्होंने आंतरिक संरचना के परिवर्तन का अध्ययन किया मानसिक गतिविधिदौरान ओटोजेनी।न्यूरोफिज़ियोलॉजिकल तंत्र की भूमिका पर दृष्टिकोण भी बदल रहा है। उन्हें अब नजरअंदाज नहीं किया जाता, बल्कि एक अभिन्न घटक के रूप में देखा जाता है सामान्य संरचनाव्यवहार (हेब्ब, के. प्रिब्रम)। मनोविश्लेषण की गहराई में उठता है नव-फ्रायडियनवाद -वर्तमान जो अचेतन मानसिक यांत्रिकी से जुड़ा है (देखें)। अचेत)सामाजिक-सांस्कृतिक कारकों के प्रभाव से (के. हॉर्नी, जी.एस. सुलिवन, ई. फ्रॉम)और तदनुसार पुनर्निर्माण किया गया मनोचिकित्सा.व्यवहारवाद और फ्रायडियनवाद के नए रूपों के साथ, तथाकथित अस्तित्ववाद, मानवतावादी मनोविज्ञान,यह दावा करते हुए कि वैज्ञानिक अवधारणाओं और वस्तुनिष्ठ तरीकों के अध्ययन से व्यक्ति का अमानवीयकरण और उसका विघटन होता है, और आत्म-विकास की उसकी इच्छा में बाधा आती है। यह दिशा एकदम अतार्किकता की ओर आती है।
मनोवैज्ञानिक ज्ञान की उत्पत्ति प्राचीन दर्शन में निहित है।
एक विज्ञान के रूप में मनोविज्ञान के विकास के चरण:
1) 18वीं शताब्दी की शुरुआत तक, मनोविज्ञान प्राचीन दर्शन (डेमोक्रिटस, प्लेटो, अरस्तू) के ढांचे के भीतर आत्मा के विज्ञान के रूप में विकसित हुआ।
2) चेतना के विज्ञान के रूप में मनोविज्ञान "नए युग के युग" (XVII के मध्य - XIX शताब्दी के मध्य) से संबंधित है।
इस समय, पश्चिमी मनोवैज्ञानिक विचार का गठन रेने डेसकार्टेस (1596 - 1650) के कार्यों से बहुत प्रभावित था।
3) एक स्वतंत्र प्रायोगिक विज्ञान के रूप में मनोविज्ञान का गठन 19वीं शताब्दी के 60-70 के दशक में हुआ।
प्रायोगिक मनोविज्ञान के संस्थापक विल्हेम वुंड्ट (1832 - 1920) हैं।
2. सामान्य मनोविज्ञान का विषय एवं कार्य। सिद्धांत और संरचना.
मनोविज्ञान एक विज्ञान है जो मानस के वस्तुनिष्ठ पैटर्न, अभिव्यक्तियों और तंत्र का अध्ययन करता है।
मनोविज्ञान के कार्य:
मानसिक घटनाओं का गुणात्मक अध्ययन;
मानसिक घटनाओं के गठन और विकास का विश्लेषण;
मानसिक घटनाओं के शारीरिक तंत्र का अध्ययन;
लोगों के जीवन और गतिविधियों में मानसिक ज्ञान के व्यवस्थित परिचय को बढ़ावा देना।
सिद्धांत:
नियतिवाद;
चेतना और गतिविधि की एकता;
मानस का विकास.
संरचना:
सामाजिक मनोवैज्ञानिक;
विकासात्मक मनोविज्ञान;
प्रबंधन का मनोविज्ञान;
इंजीनियरिंग मनोविज्ञान (मनुष्य और प्रौद्योगिकी);
श्रम मनोविज्ञान;
संघर्षविज्ञान।
3. मानस और चेतना की अवधारणा। चेतना की संरचना.
मानस उच्च संगठित पदार्थ का एक विशेष गुण है और वस्तुनिष्ठ वास्तविकता के विषय द्वारा प्रतिबिंब का एक रूप है।
केवल मनुष्य के पास ही मानसिक प्रतिबिंब-चेतना का उच्चतम रूप है।
मुख्य कार्य:
प्रतिबिंब;
व्यवहार और गतिविधियों का प्रबंधन और विनियमन।
मानसिक घटनाओं को विभाजित किया गया है: 1) मानसिक स्थिति और 2) मानसिक गुण (स्वभाव, चरित्र, क्षमताएं)।
मानसिक प्रक्रियाओं को विभाजित किया गया है: 1) भावनात्मक;
2) संज्ञानात्मक (स्मृति, सोच, कल्पना); 3) दृढ़ इच्छाशक्ति वाला।
4. आधुनिक मनोविज्ञान में अनुसंधान विधियाँ।
मनोवैज्ञानिक घटनाओं के संज्ञान के लिए विधियों के चार समूह हैं:
संगठनात्मक तरीके: 1) तुलनात्मक विधि (उम्र, गतिविधि के रूप, आदि के आधार पर समूहों में विभाजन); 2) अनुदैर्ध्य विधि (लंबे समय तक समान व्यक्तियों की जांच); 3) जटिल विधि (विभिन्न विज्ञानों के प्रतिनिधि वस्तु के अध्ययन में भाग लेते हैं)।
अनुभवजन्य तरीके: 1) अवलोकन और आत्मनिरीक्षण;
2) प्रायोगिक तरीके; 3) मनोविश्लेषणात्मक तरीके (परीक्षण, प्रश्नावली, प्रश्नावली, समाजमिति, साक्षात्कार, बातचीत); 4) गतिविधि उत्पादों का विश्लेषण;
5) जीवनी संबंधी विधियाँ।
एक प्रयोग किसी विषय की गतिविधियों में एक शोधकर्ता का हस्तक्षेप है ताकि ऐसी स्थितियाँ पैदा की जा सकें जिनमें यह या वह मनोवैज्ञानिक तथ्य प्रकट हो।