ए.एस. द्वारा सभी कार्य पुश्किन की रचनाएँ उन भावनाओं के पैलेट को पूरी तरह से व्यक्त करती हैं जो प्रतिभाशाली कवि ने अपने पूरे जीवन में अनुभव कीं। स्वतंत्रता-प्रेमी कविता उनके लिए सदैव प्रथम स्थान पर रही, विशेषकर में प्रारंभिक कार्य. अपनी लिसेयुम युवावस्था के दौरान भी, पुश्किन ने खुद पर ध्यान दिया कि प्रत्येक व्यक्ति को स्वतंत्रता का अधिकार है। हालाँकि, सत्तारूढ़ राजनीतिक हलके लोगों के लिए ऐसी स्थितियाँ पैदा करते हैं जो निश्चित रूप से उन पर बोझ डालेंगी और उनके अस्तित्व को असहनीय बना देंगी।
स्वतंत्र विचार
पुश्किन की कविता "लिबर्टी" ने इस महान कवि के काम के शुरुआती दौर में प्रवेश किया। उस समय, वह बहुत भोले थे और यह अनुमान भी नहीं लगा सकते थे कि सेंसरशिप मौजूद है। पुश्किन ने अपने विचार बहुत खुलकर व्यक्त किये और सोचा कि उन्हें ऐसा करने का पूरा अधिकार है।
पुश्किन का काम "लिबर्टी" उनके द्वारा 1817 में सार्सोकेय सेलो लिसेयुम से स्नातक होने के तुरंत बाद लिखा गया था। उस समय तक उन्हें अपने भाग्य पर कोई संदेह नहीं रहा कल्पनाऔर सबसे बढ़कर उन्होंने सार्वभौमिक स्वतंत्रता का सपना देखा, जिसे वे अक्सर अपनी कविताओं में गाते थे।
पहले से ही पुश्किन की कविता "लिबर्टी" की पहली पंक्तियों में, एक व्यक्ति स्वतंत्रता के लिए अपना सब कुछ, यहाँ तक कि अपनी प्रतिभा का बलिदान करने की पुकार और तत्परता सुनता है। काव्य पंक्तियाँ जादू की तरह लगती हैं: "आओ, मेरा मुकुट फाड़ दो..." इस कृति में एक नागरिक और एक कवि के रूप में उनके भाग्य का पूर्वनिर्धारण है। वह आश्वस्त है: चूँकि भगवान ने उसे असाधारण साहित्यिक प्रतिभा का उपहार दिया है, तो इसे हर तरह की छोटी-छोटी बातों पर बर्बाद करने की कोई आवश्यकता नहीं है। पुश्किन अपने लक्ष्य को आवश्यक, महान मानते हैं और कहते हैं: “दुनिया के अत्याचारियों! कांप!...उठो, गिरे हुए गुलामों!''
ओड "लिबर्टी" पुश्किन: विश्लेषण
लेकिन जो भी हो, अभी भी बहुत युवा पुश्किन समझते हैं कि दुनिया में बेहतरी के लिए बदलाव हासिल करना बहुत मुश्किल होगा। उन्हें खेद है कि "कानूनों का विनाशकारी अपमान" चारों ओर व्याप्त है और समाज के सभी वर्गों को उनका सामना करना पड़ता है। और यदि उच्च-रैंकिंग अधिकारी यह सब मान लेते हैं, तो गरीब सर्फ़ों के लिए, कोरवी और सर्फ़डोम सभी बेड़ियों के समान हैं।
पुश्किन ने दो मुख्य शक्तियों की पहचान की समाज XIXसदियाँ गौरव और गुलामी हैं। बहादुर रूसी लोग महान जीत और कारनामों के साथ अपनी मातृभूमि को गौरवान्वित करने में सक्षम थे। हालाँकि, इस सिक्के का दूसरा पहलू गुलामी और भयानक भिक्षावृत्ति थी।
कवि की रुचि इसमें है कि यह कैसा दिखेगा आधुनिक समाजयह वास्तव में कब मुक्त होगा? इसके लिए, वह ज़ापोरोज़े सिच के इतिहास के अभिलेखागार की ओर रुख करते हैं, जहाँ समानता और स्वतंत्रता के बारे में बहुत कुछ कहा गया था। यह तब था जब पुश्किन अपने क्रांतिकारी गीत के प्रति परिपक्व हुए। "लिबर्टी" एक कविता है जो मौजूदा व्यवस्था की उस धारणा का परिणाम है जिससे वह नफरत करता है।
निरंकुशता की निंदा
मनुष्य के उद्देश्य के बारे में अपने तर्क में, पुश्किन इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि राज्य शक्तियह विरासत में नहीं मिलना चाहिए, यह उसी को मिलना चाहिए जो इसका सबसे अधिक हकदार हो। इसलिए, पुश्किन निरंकुशता का विरोधी बन जाता है, वह लोगों के महान अंधकार और मौन समर्पण दोनों को देखता है। कवि नोट करते हैं कि न केवल उनके समकालीन लोग "शर्मनाक रूप से चुप" थे, बल्कि वे भी चुप थे सामान्य लोगयूरोप, जहां अराजकता भी हुई। वह शासकों के लिए इनाम और कानून के अनुसार निष्फल जीवन की भविष्यवाणी करता है।
पुश्किन का काम "लिबर्टी" उनके जीवनकाल में कभी प्रकाशित नहीं हुआ था, तभी हर्ज़ेन ने इसे 1856 के संग्रह "पोलर स्टार" की दूसरी पुस्तक में प्रकाशित किया था।
सर्वश्रेष्ठ में विश्वास
इस विषय को आगे बढ़ाते हुए यह कहना होगा कि कवि ने कुछ हद तक निरंकुश व्यवस्था को बदलने की असंभवता को समझा। और फिर उन्होंने स्वयं स्वीकार किया कि उन्होंने कभी भी रक्तपात और क्रांति का आह्वान नहीं किया। लेकिन साथ ही, उन्होंने लोगों के उज्ज्वल भविष्य के अपने सपनों को कभी नहीं छोड़ा। पुश्किन का मानना था, एक बच्चे की तरह, कि दुनिया किसी न किसी दिन बदल जाएगी और उसकी प्राथमिकताएँ न्याय, समानता और स्वतंत्रता होंगी।
बेशक, यह काम सरकार के ध्यान और प्रतिक्रिया के बिना नहीं रहा और इसलिए 1820 में पुश्किन को राजधानी से दूर दक्षिणी निर्वासन में भेज दिया गया।
ओड "लिबर्टी", पुश्किन: शैली
पर समाजवादी क्रांति 1917 की कविता का भी कुछ प्रभाव था। पूर्ण राजशाही के ख़िलाफ़ विरोध के विषय को बोल्शेविक हलकों में प्रतिक्रिया मिली। आख़िरकार, उसकी पंक्तियाँ: "स्वचालित खलनायक, मैं तुमसे नफरत करता हूँ, तुम्हारा सिंहासन!" - सौ साल बाद भी बहुत प्रासंगिक थे।
पुश्किन की कविता "लिबर्टी" अत्यधिक रंगीन शब्दावली के साथ एक गीतात्मक एकालाप के रूप में लिखी गई है। यह सब गतिशील पाठ और एक स्पष्ट लय बनाता है। कसी हुई रचना के माध्यम से कवि के विचारों और भावनाओं का पता लगाया जा सकता है। विभिन्न प्रकार के टेक्स्ट टेक्स्ट को उज्जवल और अधिक रंगीन बनाने में मदद करते हैं। कलात्मक मीडियाविशेषणों के रूप में: "नेक निशान", "घातक जुनून", "अन्यायपूर्ण शक्ति", आदि, और व्यक्तित्व: "कानून चुप है"। क्रिया और गेरुंड भाषण के अन्य भागों की तुलना में अधिक बार दोहराए जाते हैं: "दौड़ो, टूटो, साहस रखो, सुनो, उठो।"
पुश्किन में बहुत आसानी से अपनी बात जनता तक पहुंचाने की प्रतिभा है महत्वपूर्ण मुद्देऔर समस्याएं.
पुश्किन की कविता "लिबर्टी" तीन भागों में विभाजित है। सबसे पहले, वह अपने संग्रह की ओर मुड़ता है। फिर वह सत्तारूढ़ अधिकारियों के प्रति अपना असंतोष व्यक्त करता है। और वह यह सब राजा से अपील के साथ समाप्त करता है।
अपने काव्य में, पुश्किन गुलामी के बारे में बात करते हैं और कैसे निरंकुश अपने दासों के प्रति उदासीन होते हैं। कवि दास प्रथा का विरोध करता है। उनके लिए, गुलामी एक दुर्जेय प्रतिभा का व्यक्तित्व है, और प्रसिद्धि एक घातक जुनून की तरह है। वह शासकों को यह साबित करने की कोशिश कर रहा है कि वे अपनी महत्वाकांक्षाओं और इच्छाओं के कारण सत्ता में नहीं हैं; उन्हें कानून का संरक्षण प्राप्त है। कवि कुछ हद तक शक्तिशाली राजाओं को अपमानित करता है, यह मानते हुए कि उन्होंने लोगों के लिए कुछ भी अच्छा नहीं किया है। सेना के बारे में उनका कहना है कि सेना भले ही पहली नजर में क्रूर और साहसी लगे, लेकिन उनकी आंखों में डर दिखता है.
कविता के अंत में, कवि राजाओं से लोगों की इच्छा का सम्मान करने और सबसे पहले कानून के अनुसार कार्य करने का आह्वान करता है, बिना उसे कुचले।
भागो, नज़रों से छुप जाओ,
साइथेरस एक कमज़ोर रानी हैं!
तुम कहाँ हो, तुम कहाँ हो, राजाओं की आंधी,
आज़ादी का गौरव गायक?
आओ, मुझ पर से पुष्पांजलि फाड़ दो,
लाड़ली वीणा तोड़ो...
मैं दुनिया के लिए आज़ादी गाना चाहता हूँ,
सिंहासन पर दुष्ट को मारो।
मेरे लिए नेक मार्ग प्रकट करो
वह ऊंचा गैलस *,
जो स्वयं गौरवशाली परेशानियों के बीच में है
आपने साहसिक भजनों से प्रेरणा ली.
हवादार भाग्य के पालतू जानवर,
दुनिया के तानाशाह! कांपना!
और तुम, साहस रखो और सुनो,
उठो, गिरे हुए गुलामों!
अफ़सोस! जहाँ भी मैं देखता हूँ -
हर जगह संकट, हर जगह ग्रंथि,
कानून एक विनाशकारी शर्म की बात है,
कैद कमजोर आँसू;
अधर्मी शक्ति सर्वत्र विद्यमान है
पूर्वाग्रह के घने अँधेरे में
वोसेला - गुलामी की दुर्जेय प्रतिभा
और महिमा एक घातक जुनून है.
केवल वहाँ शाही सिर के ऊपर
लोगों की पीड़ा समाप्त नहीं हुई है,
पवित्र स्वतंत्रता कहाँ मजबूत है?
कानूनों का शक्तिशाली संयोजन;
जहां उनकी ठोस ढाल हर किसी के लिए फैली हुई है,
कहाँ, वफादार हाथों से निचोड़ा हुआ
नागरिक समान सिर वाले
उनकी तलवार बिना किसी विकल्प के चलती रहती है
और ऊपर से अपराध
धर्मी दायरे से लड़ता है;
जहां उनका हाथ अविनाशी है
न लालची कंजूसी न डर.
प्रभुओं! तुम्हारे पास एक ताज और एक सिंहासन है
कानून देता है, प्रकृति नहीं;
आप लोगों से ऊपर खड़े हैं,
लेकिन शाश्वत कानून आपके ऊपर है।
और हाय, जनजातियों पर हाय,
जहां वह लापरवाही से सोता है,
यह लोगों के लिए या राजाओं के लिए कहां है?
कानून द्वारा शासन करना संभव है!
मैं तुम्हें साक्षी के रूप में बुलाता हूँ,
हे गौरवशाली गलतियों के शहीद,
हाल के तूफानों के शोर में पुरखों के लिए
शाही सिर झुकाना.
लुई मृत्यु की ओर बढ़ता है
मूक संतानों को देखते हुए,
भंडाफोड़ का मुखिया
विश्वासघात के खूनी मचान तक.
कानून खामोश है - जनता खामोश है,
आपराधिक कुल्हाड़ी गिर जाएगी...
और देखो - खलनायक बैंगनी
वह बंधे हुए गॉल्स पर स्थित है।
निरंकुश खलनायक!
मुझे तुमसे, तुम्हारे सिंहासन से नफरत है,
तुम्हारी मौत, बच्चों की मौत
मैं इसे क्रूर आनंद के साथ देखता हूं।
वे आपके माथे पर पढ़ते हैं
राष्ट्रों के अभिशाप की मुहर,
तुम संसार का भय हो, प्रकृति की लज्जा हो,
तुम पृथ्वी पर परमेश्वर के लिये निन्दित हो।
जब उदास नेवा पर
आधी रात का तारा चमकता है
और एक लापरवाह अध्याय
आरामदायक नींद बोझिल है,
चिंतित गायक दिखता है
कोहरे के बीच खतरनाक तरीके से सोने पर
तानाशाह के लिए रेगिस्तानी स्मारक,
एक महल जिसे गुमनामी में छोड़ दिया गया ** -
और क्लिया को एक भयानक आवाज़ सुनाई देती है
इन भयानक दीवारों के पीछे,
कैलीगुला का आखिरी घंटा
वह अपनी आंखों के सामने स्पष्ट रूप से देखता है,
वह देखता है - रिबन और सितारों में,
शराब और गुस्से के नशे में,
छुपे हुए हत्यारे आ रहे हैं,
उनके चेहरों पर गुस्ताखी है, दिलों में डर है.
बेवफा संतरी चुप है,
ड्रॉब्रिज को चुपचाप नीचे कर दिया गया है,
रात्रि के अँधेरे में द्वार खुले रहते हैं
विश्वासघात का भाड़े का हाथ...
हां शर्मनाक है! ओह हमारे दिनों की भयावहता!
जानवरों की तरह, जैनिसरियों ने आक्रमण किया!..
बेइज्जती के वार पड़ेंगे...
ताजपोशी खलनायक की मृत्यु हो गई.
और आज सीखो, हे राजाओं:
कोई सज़ा नहीं, कोई इनाम नहीं,
न कालकोठरियों का आश्रय, न वेदियों का
बाड़ें आपके लिए सही नहीं हैं.
पहले अपना सिर झुकाओ
कानून की सुरक्षित छत्रछाया में,
और वे सिंहासन के शाश्वत संरक्षक बन जायेंगे
लोगों के लिए स्वतंत्रता और शांति.
____________________
* पित्त - अर्थ फ़्रांसीसी कविए. चेनियर.
** पैलेस - सेंट पीटर्सबर्ग में मिखाइलोव्स्की कैसल। निम्नलिखित पॉल प्रथम की हत्या का वर्णन करता है।
पुश्किन की कविता "लिबर्टी" का विश्लेषण
पुश्किन कई कविताओं के लेखक बने जिनका भविष्य के डिसमब्रिस्टों पर भारी प्रभाव पड़ा। उनमें से एक काम "लिबर्टी" था, जिसे कवि ने 1817 में सार्सोकेय सेलो लिसेयुम से स्नातक होने के तुरंत बाद लिखा था। यह सूचियों में बहुत तेजी से फैल गया।
लेखक ने स्वयं अपनी कविता की शैली निर्दिष्ट की है - स्तोत्र। यह गंभीर शैली में लिखा गया है, जो उदात्त शब्दों और वाक्यांशों से परिपूर्ण है। कार्य में स्पष्ट रूप से व्यक्त नागरिक अभिविन्यास है। युवा कवि सार्वभौमिक समानता और भाईचारे के विचार के प्रबल समर्थक थे और खुलकर अपने विचार व्यक्त करते थे।
पहले से ही अपनी युवावस्था में, पुश्किन ने अपने काव्य उपहार की शक्ति को महसूस किया और उसकी सराहना की। वह इसका उपयोग महान कार्यों का महिमामंडन करने या परिष्कृत भावनाओं ("पवित्र वीणा को तोड़ने") का वर्णन करने के लिए नहीं, बल्कि उच्चतम मूल्य - स्वतंत्रता की पुष्टि करने के लिए करना चाहते थे। कवि अत्याचार की निंदा करने में अपना नागरिक कर्तव्य देखता है। अपने कार्यों से वह लोगों में न्यायसंगत प्रतिरोध की सुप्त भावना को जागृत करने का प्रयास करते हैं।
पुश्किन समझते हैं कि उनका कार्य अविश्वसनीय रूप से कठिन है। संपूर्ण विश्व गुलामी की जंजीरों में जकड़ा हुआ है, उच्चतम कानूनों को "अधर्मी शक्ति" द्वारा रौंद दिया गया है। दुर्लभ अपवाद ऐसे राज्य हैं जहां शासक "पवित्र स्वतंत्रता" के अधीन हैं। उनकी शक्ति मनमानी पर आधारित नहीं है, बल्कि उन कानूनों के सम्मान और मान्यता पर आधारित है जो सभी नागरिकों के लिए समान रूप से समान हैं। ऐसे समाज में अन्याय और धोखे के लिए कोई जगह नहीं है, क्योंकि न्याय का कठोर लेकिन निष्पक्ष हाथ किसी भी अपराधी पर हावी हो जाएगा, चाहे उसका बड़प्पन या धन कुछ भी हो।
पुश्किन के राजनीतिक विचार अभी भी काफी अनुभवहीन हैं। वह किसी उच्चतर कानून के अस्तित्व को पहचानता है। कवि का जनता की असीमित शक्ति और दोनों के प्रति नकारात्मक दृष्टिकोण है पूर्णतया राजशाही. उनकी राय में, दोनों रूप सभी कानूनों की मनमानी व्याख्या की ओर ले जाते हैं।
पुश्किन दो देता है चमकदार उदाहरण: लुई सोलहवें और पॉल प्रथम का निष्पादन। दोनों राजाओं ने कानूनों का सम्मान नहीं किया और राज्यों पर व्यक्तिगत रूप से शासन किया। कुछ बिंदु पर, इसने लोगों के धैर्य का प्याला छलक दिया। प्रतिशोध फिर से कानूनी ढांचे से परे चला गया और सामान्य लिंचिंग का चरित्र ले लिया। पुश्किन बिल्कुल भी अत्याचारियों को उचित नहीं ठहराते; वह उनका वर्णन इन शब्दों से करते हैं: "निरंकुश", "मुकुटधारी खलनायक"। लेकिन लोकप्रिय प्रतिशोध भी निंदा के अधीन हैं। लुई का निष्पादन "परफ़िडी के स्लैब" और "आपराधिक कुल्हाड़ी" की छवियों से जुड़ा हुआ है, और पॉल की हत्या निम्न लोगों द्वारा की गई थी जो "शराब और बुराई के नशे में थे" और "जानवरों की तरह" आक्रमण करते थे।
इन उदाहरणों में, पुश्किन सभी राजाओं और शासकों को एक वस्तुगत सबक देते हैं। उन्हें विश्वास है कि सर्वोच्च कानून के प्रति सम्मान से आम लोगों की भलाई होगी। जो लोग यह महसूस करते हैं कि उन पर न्याय के अनुसार सख्ती से शासन किया जाता है, वे कभी भी अपने राजा के खिलाफ हाथ नहीं उठाएंगे। कवि के अनुसार यही सम्पूर्ण विश्व के सुखी अस्तित्व की कुंजी है।
"लिबर्टी" अलेक्जेंडर पुश्किन
भागो, नज़रों से छुप जाओ,
साइथेरस एक कमज़ोर रानी हैं!
तुम कहाँ हो, तुम कहाँ हो, राजाओं की आंधी,
आज़ादी का गौरव गायक?
आओ, मुझ पर से पुष्पांजलि फाड़ दो,
लाड़ली वीणा तोड़ो...
मैं दुनिया के लिए आज़ादी गाना चाहता हूँ,
सिंहासन पर दुष्ट को मारो।मेरे लिए नेक मार्ग प्रकट करो
वह ऊंचा गैलस *,
जो स्वयं गौरवशाली परेशानियों के बीच में है
आपने साहसिक भजनों से प्रेरणा ली.
हवादार भाग्य के पालतू जानवर,
दुनिया के तानाशाह! कांपना!
और तुम, साहस रखो और सुनो,
उठो, गिरे हुए गुलामों!अफ़सोस! जहाँ भी मैं देखता हूँ -
हर जगह संकट, हर जगह ग्रंथि,
कानून एक विनाशकारी शर्म की बात है,
कैद कमजोर आँसू;
अधर्मी शक्ति सर्वत्र विद्यमान है
पूर्वाग्रह के घने अँधेरे में
वोसेला - गुलामी की दुर्जेय प्रतिभा
और महिमा एक घातक जुनून है.केवल वहाँ शाही सिर के ऊपर
लोगों की पीड़ा समाप्त नहीं हुई है,
पवित्र स्वतंत्रता कहाँ मजबूत है?
कानूनों का शक्तिशाली संयोजन;
जहां उनकी ठोस ढाल हर किसी के लिए फैली हुई है,
कहाँ, वफादार हाथों से निचोड़ा हुआ
नागरिक समान सिर वाले
उनकी तलवार बिना किसी विकल्प के चलती रहती हैऔर ऊपर से अपराध
धर्मी दायरे से लड़ता है;
जहां उनका हाथ अविनाशी है
न लालची कंजूसी न डर.
प्रभुओं! तुम्हारे पास एक ताज और एक सिंहासन है
कानून देता है, प्रकृति नहीं;
आप लोगों से ऊपर खड़े हैं,
लेकिन शाश्वत कानून आपके ऊपर है।और हाय, जनजातियों पर हाय,
जहां वह लापरवाही से सोता है,
यह लोगों के लिए या राजाओं के लिए कहां है?
कानून द्वारा शासन करना संभव है!
मैं तुम्हें साक्षी के रूप में बुलाता हूँ,
हे गौरवशाली गलतियों के शहीद,
हाल के तूफानों के शोर में पुरखों के लिए
शाही सिर झुकाना.लुई मृत्यु की ओर बढ़ता है
मूक संतानों को देखते हुए,
भंडाफोड़ का मुखिया
विश्वासघात के खूनी मचान तक.
कानून खामोश है - जनता खामोश है,
आपराधिक कुल्हाड़ी गिर जाएगी...
और देखो - खलनायक बैंगनी
वह बंधे हुए गॉल्स पर स्थित है।निरंकुश खलनायक!
मुझे तुमसे, तुम्हारे सिंहासन से नफरत है,
तुम्हारी मौत, बच्चों की मौत
मैं इसे क्रूर आनंद के साथ देखता हूं।
वे आपके माथे पर पढ़ते हैं
राष्ट्रों के अभिशाप की मुहर,
तुम संसार का भय हो, प्रकृति की लज्जा हो,
तुम पृथ्वी पर परमेश्वर के लिये निन्दित हो।जब उदास नेवा पर
आधी रात का तारा चमकता है
और एक लापरवाह अध्याय
आरामदायक नींद बोझिल है,
चिंतित गायक दिखता है
कोहरे के बीच खतरनाक तरीके से सोने पर
तानाशाह के लिए रेगिस्तानी स्मारक,
एक महल जिसे गुमनामी में छोड़ दिया गया ** -और क्लिया को एक भयानक आवाज़ सुनाई देती है
इन भयानक दीवारों के पीछे,
कैलीगुला का आखिरी घंटा
वह अपनी आंखों के सामने स्पष्ट रूप से देखता है,
वह देखता है - रिबन और सितारों में,
शराब और गुस्से के नशे में,
छुपे हुए हत्यारे आ रहे हैं,
उनके चेहरों पर गुस्ताखी है, दिलों में डर है.बेवफा संतरी चुप है,
ड्रॉब्रिज को चुपचाप नीचे कर दिया गया है,
रात्रि के अँधेरे में द्वार खुले रहते हैं
विश्वासघात का भाड़े का हाथ...
हां शर्मनाक है! ओह हमारे दिनों की भयावहता!
जानवरों की तरह, जैनिसरियों ने आक्रमण किया!..
बेइज्जती के वार पड़ेंगे...
ताजपोशी खलनायक की मृत्यु हो गई.और आज सीखो, हे राजाओं:
कोई सज़ा नहीं, कोई इनाम नहीं,
न कालकोठरियों का आश्रय, न वेदियों का
बाड़ें आपके लिए सही नहीं हैं.
पहले अपना सिर झुकाओ
कानून की सुरक्षित छत्रछाया में,
और वे सिंहासन के शाश्वत संरक्षक बन जायेंगे
लोगों के लिए स्वतंत्रता और शांति.* गैल - मतलब फ्रांसीसी कवि ए. चेनियर।
** पैलेस - सेंट पीटर्सबर्ग में मिखाइलोव्स्की कैसल। निम्नलिखित पॉल प्रथम की हत्या का वर्णन करता है।
पुश्किन की कविता "लिबर्टी" का विश्लेषण
इस लेखक की कृतियाँ कवि द्वारा अनुभव की गई भावनाओं की संपूर्ण श्रृंखला को व्यक्त करने में सक्षम हैं। अपनी लिसेयुम युवावस्था के बाद से, पुश्किन का ईमानदारी से मानना था कि प्रत्येक व्यक्ति शुरू में स्वतंत्र पैदा होता है। हालाँकि, यह समाज ही है जो उसे अपने सिद्धांतों के साथ विश्वासघात करने और उन परंपराओं का पालन करने के लिए दोषी ठहराता है जो किसी भी समझदार व्यक्ति पर बोझ डालते हैं।
कवि के स्वतंत्रता-प्रेमी विचार उनकी रचनाओं में स्पष्ट रूप से देखे जा सकते हैं शुरुआती समयरचनात्मकता, जब पुश्किन को अभी तक सेंसरशिप के अस्तित्व के बारे में पता नहीं है और उनका दृढ़ विश्वास है कि वह खुलकर अपने विचार व्यक्त कर सकते हैं। ऐसी कविताओं में कविता "लिबर्टी" शामिल है, जिसे कवि ने 1817 में सार्सकोए सेलो में लिसेयुम से स्नातक होने के तुरंत बाद लिखा था। उस समय तक, पुश्किन ने साहित्यिक प्रसिद्धि का पहला फल पहले ही चख लिया था और इसमें कोई संदेह नहीं था कि वह वास्तव में अपना जीवन किसके लिए समर्पित करेंगे। हालाँकि, उनका एक उच्च आदर्श था, जो सार्वभौमिक स्वतंत्रता था। यह वह है जिसे वह अपने काम की पहली पंक्तियों में बुलाता है, और इसके लिए अपनी प्रतिभा का बलिदान देने के लिए भी तैयार है। "आओ, मेरा मुकुट फाड़ दो, पवित्र वीणा तोड़ दो," कवि कहता है।
यह इस काम में है कि पुश्किन एक कवि और नागरिक के रूप में अपने भाग्य को पूर्व निर्धारित करते हैं। वह आश्वस्त है कि यदि स्वर्ग उसे साहित्यिक उपहार देना चाहता है, तो उसे इसे छोटी-छोटी बातों पर बर्बाद नहीं करना चाहिए। इसलिए, लेखक छोटी-छोटी बातों में अपना समय बर्बाद न करने का निर्णय लेता है, उसका लक्ष्य नेक और सरल है। "दुनिया के तानाशाहों! कांपना! और तुम, हिम्मत रखो और सुनो, उठो, गिरे हुए गुलामों!"
इस बीच, केवल 18 साल की उम्र में, पुश्किन पहले से ही समझते हैं कि दुनिया को बेहतरी के लिए बदलना उनके लिए आसान नहीं होगा। वह अफसोस के साथ कहते हैं कि हर जगह "कानूनों का विनाशकारी अपमान" का राज है, जिसे समाज के सभी वर्गों को झेलना पड़ता है। लेकिन अगर सत्ता में बैठे लोग इसे हल्के में लेते हैं, तो ठीक है आम लोग दासत्व, कोरवी और क्विट्रेंट दोषियों की बेड़ियों के समान हैं। कवि के अनुसार वैभव और दासता- ये दो मुख्य हैं चलाने वाले बल रूसी समाज 19वीं सदी का पहला भाग. हाँ, रूसी एक बहादुर लोग हैं जो हथियारों और जीत के करतबों से अपनी मातृभूमि को गौरवान्वित करने में कामयाब रहे। लेकिन इस सिक्के का दूसरा पहलू गरीबी और गुलामी है। इसलिए, कवि प्रश्न पूछता है: यदि आधुनिक समाज वास्तव में स्वतंत्र होता तो कैसा होता। इसे समझने के लिए, कवि इतिहास की ओर मुड़ता है और ज़ापोरोज़े सिच को याद करता है, जहां "शक्तिशाली कानूनों को पवित्र स्वतंत्रता के साथ मजबूती से जोड़ा गया था।" पसंद की स्वतंत्रता और प्रत्येक व्यक्ति की नियति के विषय पर बहस करते हुए, कवि इस निष्कर्ष पर पहुँचता है कि सत्ता विरासत में नहीं मिल सकती है, इसे कानून द्वारा उन लोगों को हस्तांतरित किया जाना चाहिए जो इसके लिए सबसे योग्य हैं। इस प्रकार, पुश्किन खुले तौर पर निरंकुशता का विरोध करते हैं, इसे रूसी लोगों की सघनता और आज्ञाकारिता की अभिव्यक्ति मानते हैं। इसके अलावा, लेखक इस बात पर जोर देते हैं कि "शर्मनाक चुप्पी" न केवल उनके समकालीनों की विशेषता है। यूरोप, रोम आदि में आम लोगों ने ठीक इसी तरह व्यवहार किया प्राचीन ग्रीसजब विभिन्न देशों के शासकों ने अराजकता की। लेकिन, साथ ही, लेखक भविष्यवाणी करता है कि वह समय आएगा जब शक्तिशाली शासकों को अभी भी कानून के अनुसार रहना होगा, जब "स्वतंत्रता और शांति लोगों के सिंहासन के शाश्वत संरक्षक बन जाएंगे।"
कवि के जीवनकाल के दौरान कविता "लिबर्टी" कभी प्रकाशित नहीं हुई थी, क्योंकि पुश्किन ने इस काम में व्यक्त विचारों और विचारों की यूटोपियन प्रकृति को समझा था। फिर भी, अपने जीवन के अंत तक, लेखक यह मानता रहा कि किसी दिन दुनिया इतनी बदल जाएगी कि उसमें न्याय, समानता और वास्तविक स्वतंत्रता का राज होगा। यह इस काम के साथ था कि पुश्किन ने भविष्य के डिसमब्रिस्टों के गुप्त समाजों के उद्भव की भविष्यवाणी की थी, जो सामाजिक नींव को हिला देने के लिए नियत थे।
पुश्किन के विचार पूरी तरह और स्पष्ट रूप से उनके गीत "लिबर्टी" में व्यक्त किए गए थे, जो उसी 1817 में लिसेयुम छोड़ने के तुरंत बाद लिखा गया था।
श्लोक का नाम ही बताता है कि पुश्किन ने मूलीशेव की इसी नाम की कविता को एक मॉडल के रूप में लिया था। "स्मारक" की एक पंक्ति के एक संस्करण में, पुश्किन ने अपने स्तोत्र और मूलीशेव के स्तोत्र के बीच संबंध पर जोर दिया है।
पुश्किन, मूलीशेव की तरह, स्वतंत्रता और राजनीतिक स्वतंत्रता का महिमामंडन करते हैं। ये दोनों स्वतंत्रता की विजय के ऐतिहासिक उदाहरणों की ओर इशारा करते हैं (रेडिशचेव - 17वीं शताब्दी की अंग्रेजी क्रांति तक, पुश्किन - को) फ्रांसीसी क्रांति 1789). रेडिशचेव के बाद, पुश्किन का मानना है कि सभी के लिए समान कानून सुरक्षा की कुंजी है राजनीतिक आज़ादीदेश में।
लेकिन रेडिशचेव का स्तोत्र सामान्य रूप से tsarist सत्ता को उखाड़ फेंकने के लिए एक लोकप्रिय क्रांति का आह्वान है, और पुश्किन का स्तोत्र केवल "अत्याचारियों" के खिलाफ निर्देशित है जो खुद को कानून से ऊपर रखते हैं। पुश्किन ने अपने श्लोक में प्रारंभिक डिसमब्रिस्टों के विचार व्यक्त किए, जिनके प्रभाव में वह थे।
हालाँकि, पुश्किन की कविता की शक्ति और कवि के कलात्मक कौशल ने कविता को और अधिक क्रांतिकारी अर्थ दिया। प्रगतिशील युवाओं ने इसे क्रांति के आह्वान के रूप में देखा। उदाहरण के लिए, प्रसिद्ध रूसी सर्जन पिरोगोव अपनी युवावस्था के दिनों को याद करते हुए निम्नलिखित तथ्य बताते हैं। उनके एक साथी छात्र एक बार बात कर रहे थे राजनीतिक दृष्टिकोणपुश्किन ने "लिबर्टी" कविता में प्रतिबिंबित करते हुए कहा: "हमारी राय में, ऐसा नहीं है; क्रांति एक क्रांति है, फ्रांसीसी क्रांति की तरह, गिलोटिन के साथ।" फिर दूसरे ने गुस्से में कहा: “आपमें से कौन पुश्किन के बारे में इस तरह बात करने की हिम्मत करता है? सुनना! - और कविताएँ पढ़ें:
निरंकुश खलनायक!
मुझे तुमसे, तुम्हारे सिंहासन से नफरत है,
तुम्हारी मौत, बच्चों की मौत
मैं इसे क्रूर आनंद के साथ देखता हूं।
वे आपके माथे पर पढ़ते हैं
राष्ट्रों के अभिशाप की मुहर,
तुम संसार का भय हो, प्रकृति की लज्जा हो,
तुम पृथ्वी पर परमेश्वर के लिये निन्दित हो।
दूसरे छंद की अंतिम पंक्तियाँ पाठकों को कम क्रांतिकारी नहीं लगीं:
दुनिया के तानाशाह! कांपना!
और तुम, साहस रखो और सुनो,
उठो, गिरे हुए गुलामों!
पुश्किन ने रेडिशचेव के उदाहरण का अनुसरण करते हुए अपनी कविता को एक श्लोक के रूप में प्रस्तुत किया। यह गीत राजाओं के लिए दुर्जेय प्रेरणा - स्वतंत्रता के गौरवशाली गायक - की अपील के साथ शुरू होता है, और विषय को तुरंत इंगित किया जाता है: "मैं दुनिया के लिए स्वतंत्रता का गीत गाना चाहता हूं, सिंहासनों पर दुष्टों को हराना चाहता हूं।" मुख्य स्थिति का एक कथन इस प्रकार है: राष्ट्रों की भलाई के लिए, पवित्र स्वतंत्रता के साथ शक्तिशाली कानूनों का संयोजन आवश्यक है। फिर इस बिंदु को चित्रित किया गया है ऐतिहासिक उदाहरण(लुई XVI, पॉल I)। हमेशा की तरह, राजा से जो कहा गया था उससे सबक लेने की अपील के साथ कविता समाप्त होती है।
रचना का सामंजस्य कवि के विचारों और भावनाओं की गति का अनुसरण करने में मदद करता है। स्तोत्र की सामग्री के अनुसार उसकी अभिव्यक्ति के मौखिक साधन भी पाए जाते हैं।
कवि का भाषण, उत्साहित, उत्साहित, उनकी विभिन्न भावनाओं को दर्शाता है: स्वतंत्रता की तीव्र इच्छा (पहला छंद), अत्याचारियों के खिलाफ आक्रोश (दूसरा छंद), शासन कर रही अराजकता को देखकर एक नागरिक का दुःख (तीसरा छंद), आदि। कवि विचारों और भावनाओं को व्यक्त करने के लिए सटीक और साथ ही आलंकारिक शब्द ढूंढता है जो उसे उत्साहित करते हैं। इस प्रकार, वह राजनीतिक गीत के संगीत को "राजाओं का तूफान", "स्वतंत्रता का गौरवान्वित गायक" कहते हैं, जो "बहादुर भजन" को प्रेरित करता है।
श्लोक "लिबर्टी" का पुश्किन के समकालीनों पर एक महान क्रांतिकारी प्रभाव था; इसने उनके क्रांतिकारी आंदोलन में डिसमब्रिस्टों की सेवा की।
"पुश्किन की दुनिया, उनका आध्यात्मिक वातावरण इतना लाभकारी और प्रभावी है कि, कवि की मृत्यु के डेढ़ सदी बाद, यह मानव आत्माओं को प्रभावित करता है और, ऐसा लगता है, लगातार बढ़ती गतिविधि और ताकत के साथ, क्योंकि आज लोग, इससे भी अधिक पहले कभी भी, अच्छाई और सुंदरता के उस शक्तिशाली प्रभार की आवश्यकता थी, जो पुश्किन के काम में निहित है। ... सभी समय के लोगों के लिए पुश्किन की योग्यता यह है कि उन्होंने अपनी काव्यात्मक दुनिया बनाई, जिसमें आसपास की दुनिया की असंगति से इनकार नहीं किया जाता है, बल्कि कवि की रचनात्मक भावना, उनकी "दिव्य क्रिया" की शक्ति से दूर किया जाता है। रचनात्मकता और धार्मिक विषयों के बीच घनिष्ठ संबंध के बारे में बहुत लंबे समय से बात की जाती रही है। वह महान कविवास्तविकता के बारे में कोई संदेह नहीं आध्यात्मिक दुनिया, प्रसिद्ध दार्शनिक ए.एफ. लोसेव ने बताया, और उन्होंने सीधे कहा कि पुश्किन के काम के इस पक्ष का अध्ययन आवश्यक और बहुत आशाजनक है।साथ ही, इसमें कोई संदेह नहीं है कि ए.एस. पुश्किन की धार्मिकता ईसाई प्रकृति की है और सांप्रदायिक रूप से रंगीन है। शोधकर्ताओं ने महान रूसी कवि और रूढ़िवादी के काम के बीच अटूट संबंध पर ध्यान दिया। पहले से ही एफ.एम. दोस्तोवस्की ने अपने प्रसिद्ध भाषण में कहा था कि पुश्किन की प्रतिभा की सार्वभौमिकता, सर्व-मानवता इस तथ्य से जुड़ी है कि ईसा मसीह हमारी रूसी भूमि को आशीर्वाद देते हुए "गुलाम के रूप में बाहर गए"। वी.एन. कटासोनोव का कहना है कि स्वतंत्रता और दया की समस्या का कलात्मक समाधान " कप्तान की बेटी"यह "पारंपरिक रूढ़िवादी आध्यात्मिकता के गहन स्वागत" के कारण है। ऐसी की रूढ़िवादी प्रस्तुति महत्वपूर्ण अवधारणाएँकई लेखकों के कार्यों में विवेक, स्वतंत्रता, सत्य, आनंद कैसे प्रकट होते हैं। विशेष रूप से, वे ए.एस. पुश्किन के कार्यों में कई बाइबिल रूपांकनों की ओर इशारा करते हैं। "आधुनिक शोधकर्ताओं ने बार-बार नोट किया है," एक आधुनिक शोधकर्ता लिखते हैं, "कि ए. पुश्किन के जीवन की कुछ अवधियों के दौरान, ऐसा लगता था जैसे वह पवित्र धर्मग्रंथों की छवियों से प्रेतवाधित थे। कवि की चेतना पर हावी होकर, वे उनके दार्शनिक चिंतन के मूलमंत्र बन गए और उनके काम पर अपनी छाप छोड़ी। उदाहरण के लिए, अय्यूब की किताब और "ए वेन गिफ्ट, एन एक्सीडेंटल गिफ्ट", "इन आवर्स ऑफ फन या आइडल बोरियत", "यादें", "क्या मैं शोर भरी सड़कों पर भटकता हूँ" कविताओं के साथ यही स्थिति थी। छोटी त्रासदियों की तुलना सर्वनाशकारी रूपांकनों से की जाती है: त्रासदियों की संख्यात्मक और रंगीन छवियां, और विशेष रूप से उनकी सामग्री की प्रकृति, हमें इस बारे में बात करने की अनुमति देती है।
तथ्य तो यह है बाइबिल छवियांपरिपक्व पुश्किन की कविता में अग्रणी दिशाओं में से एक पर कब्जा है, इसमें किसी को कोई संदेह नहीं है। ए.एस. पुश्किन मिखाइलोव्स्की में रहते हुए किताबों की किताब को पढ़ने में गहराई से लगे। इसी समय "पैगंबर" प्रकट होते हैं। तथापि बाइबिल की कहानियाँऔर छवियां बहुत पहले, महान कवि के शुरुआती गीतों में पहले से ही दिखाई देती हैं। ए.एस. पुश्किन की प्रसिद्ध और सुप्रसिद्ध कृति "लिबर्टी", जब कवि 19 वर्ष के थे, तब लिखी गई, हमारा ध्यान रोकती है।
निरंकुश खलनायक!
मुझे तुमसे, तुम्हारे सिंहासन से नफरत है,
तुम्हारी मौत, बच्चों की मौत
मैं इसे क्रूर आनंद के साथ देखता हूं।
वे आपके माथे पर पढ़ते हैं
राष्ट्रों के अभिशाप की मुहर,
तुम संसार की भयावहता हो, प्रकृति की लज्जा हो, -
तुम पृथ्वी पर परमेश्वर के लिये निन्दित हो।
यहां कोई भी राजा डेविड के तथाकथित निंदनीय स्तोत्रों के साथ समानता को देखे बिना नहीं रह सकता, विशेष रूप से भजन 108 के साथ, जो पितृसत्तात्मक व्याख्या के अनुसार, प्रभु के गद्दार यहूदा को संदर्भित करता है:
“गाना बजानेवालों के प्रमुख के लिए। डेविड का भजन. मेरी स्तुति के देवता! चुप न रहो, 2 क्योंकि दुष्ट बातें और छल की बातें मेरे विरूद्ध खोली गई हैं; वे मुझ से झूठी जीभ से बातें करते हैं; 3 वे हर जगह घृणा की बातें कहकर मुझे घेर लेते हैं, वे अकारण मेरे विरुद्ध हथियार उठाते हैं; 4 मेरे प्रेम के कारण वे मुझ से लड़ते हैं, परन्तु मैं प्रार्थना करता हूं; 5 वे मेरी भलाई का बदला बुराई से, और मेरे प्रेम का बदला बैर से देते हैं। 6 दुष्टों को उस पर अधिकार दो, और शैतान उसकी दाहिनी ओर खड़ा रहे। 7 जब वह परखे जाएं, तब वह दोषी निकले, और उसकी प्रार्थना पाप ठहरे; 8 उसके दिन छोटे हों, और दूसरा उसकी प्रतिष्ठा छीन ले; 9 उसके बच्चे अनाथ हो जाएं, और उसकी पत्नी विधवा हो जाए; 10 उसके लड़केबाले मारे मारे फिरते और भीख मांगें, और अपने खण्डहरों में से रोटी मांगें; 11 ऋण देनेवाला अपना सब कुछ छीन ले, और परदेशी उसका परिश्रम लूट लें; 12 उस पर दया करनेवाला कोई न हो, और उसके अनाथोंपर दया करनेवाला कोई न हो; 13 उसका वंश नष्ट हो जाए, और अगली पीढ़ी में उसका नाम मिट जाए; 14 उसके पुरखाओं का अधर्म यहोवा के साम्हने स्मरण रहे, और उसकी माता का पाप न मिटे; 15 वे यहोवा की दृष्टि में सर्वदा बने रहें, और वह उनका स्मरण पृय्वी पर से मिटा दे, 16 क्योंकि उस ने दया करना न समझा, वरन एक कंगाल, और कंगाल, और टूटे मनवाले मनुष्य का पीछा करके उसे ठिकाने लगा दे। मौत; 17 उस ने शाप को प्रिय जाना, और वह उस पर आ पड़ेगा; आशीर्वाद नहीं चाहता था, वह उससे दूर चला जाएगा; 18 उसे शाप की नाई बागे की नाईं पहिनाया जाए, और वह उसकी अंतड़ियों में जल की नाईं, और उसकी हड्डियों में तेल की नाईं समा जाए; 19 वह उसके लिये उस वस्त्र के समान ठहरे जिसे वह पहिने हुए है, और उस कमरबन्द के समान हो जिससे वह सदैव अपना कमर बान्धता रहे। 20 मेरे शत्रुओं और मेरे प्राण के विरूद्ध बुरी बातें कहनेवालोंके लिथे यहोवा की ओर से यही प्रतिफल है! 21 परन्तु हे यहोवा, हे प्रभु, अपने नाम के निमित्त मेरे साथ काम कर, क्योंकि तेरी करूणा अच्छी है; मुझे बचा, 22 क्योंकि मैं कंगाल और दरिद्र हूं, और मेरा हृदय घायल हो गया है। 23 मैं पीछे हटती हुई छाया की नाईं लुप्त हो जाता हूं; वे मुझे टिड्डी के समान उड़ा देते हैं। 24 उपवास के कारण मेरे घुटने निर्बल हो गए हैं, और मेरे शरीर की चर्बी घट गई है। 25 मैं उनके लिये हंसी का पात्र बन गया हूं: जब वे मुझे देखते हैं तो सिर हिलाते हैं। 26 हे मेरे परमेश्वर यहोवा, मेरी सहायता कर, अपनी करूणा के अनुसार मेरा उद्धार कर, 27 जिस से वे जान लें कि यह तेरा हाथ है, और हे यहोवा, तू ही ने यह किया है। 28 वे शाप देते हैं, परन्तु तू आशीर्वाद देता है; वे विद्रोह करते हैं, परन्तु वे लज्जित हों; अपने दास को आनन्दित होने दो। 29 मेरे द्रोहियोंको अनादर का वस्त्र पहिनाया जाए, और उनकी लज्जा वस्त्र की नाईं ओढ़ी जाए। 30 और मैं ऊंचे स्वर से अपके मुंह से यहोवा की स्तुति करूंगा, और भीड़ के बीच में उसकी बड़ाई करूंगा, 31 क्योंकि वह कंगालों की दहिनी ओर खड़ा है, कि उसे उन से बचाए जो उसके प्राण का न्याय करते हैं।(पृ. 108)
लगभग पाठ्य समानता और भावना, शक्ति में समान, हमें पापी के प्रति धार्मिक प्रतिशोध की छवि प्रकट करती है। भजन 108 और श्लोक "लिबर्टी" दोनों में पापी की छवि को बेहद स्पष्ट रूप से दर्शाया गया है। पुश्किन में, यह एक निरंकुश खलनायक है, उसके माथे पर एक अभिशाप का निशान है, दुनिया उसके कर्मों से भयभीत है, प्रकृति स्वयं अपनी रचना से शर्मिंदा है, वह भगवान के लिए एक निंदा की तरह है कि निर्माता ने इसके अस्तित्व की अनुमति दी ऐसा डरावना व्यक्ति. भजन में, पापी की छवि भी उतनी ही घृणित है: वह अभिशाप से प्यार करता था, आशीर्वाद नहीं चाहता था, कृतघ्नता की पराकाष्ठा दिखाता था, प्यार का जवाब नफरत से देता था। ऐसा व्यक्ति अब दया या करुणा का पात्र नहीं है, बल्कि केवल उचित दंड का पात्र है।
ईश्वर न केवल प्रेम और जीवन का दयालु दाता है, बल्कि एक धर्मी न्यायाधीश भी है, जो निष्पक्ष रूप से पाप का बदला देता है। ईश्वर पवित्र है और इसलिए कोई भी पापी व्यक्ति ईश्वर के निकट नहीं हो सकता। ईश्वर पीड़ित धर्मियों के लिए हस्तक्षेप करता है और पाप को रोकता है। यहां अभिशाप को शाब्दिक बाइबिल अर्थ में समझा जाता है: राजा डेविड पाप और उसके वाहक - अपश्चातापी पापी - पर ईश्वर के धार्मिक न्याय का आह्वान करता है। बुराई को नष्ट किया जाना चाहिए क्योंकि अब इसे सुधारा नहीं जा सकता। और इसलिए, स्वयं पापी, जो स्वयं को सुधारने में असमर्थ है, और उससे बढ़ने वाली पापी जड़ें - उसके बच्चे - दोनों नष्ट हो जाते हैं।
प्रतिशोध का विषय, जो एक जिद्दी पापी के बच्चों की मौत से भी जुड़ा है, को भजन 136 में भी मान्यता दी गई है, जो नष्ट किए गए यरूशलेम से बेबीलोन की कैद में ले जाए गए यहूदियों की पीड़ा का वर्णन करता है:
हम बाबुल की नदियों के किनारे बैठ गए, और सिय्योन को स्मरण करके रोने लगे; 2 उसके बीच में विलो के पेड़ों पर हम ने अपनी वीणाएं लटकाईं। 3 वहां उन्होंने हम को मोहित कर लिया, और हम से गीत के बोल मांगे, और हमारे अन्धेर करनेवालोंने आनन्द मांगा, कि सिय्योन का गीत हमारे लिये गाओ। 4 हम परदेश में यहोवा का गीत कैसे गा सकते हैं? 5 हे यरूशलेम, यदि मैं तुझे भूल जाऊं, तो हे मेरे दहिने हाथ, मुझे भी भूल जा; 6 यदि मैं तुझे स्मरण न रखूं, यदि मैं यरूशलेम को अपने आनन्द के मुख्य स्थान पर न रखूं, तो मेरी जीभ मेरे गले पर चढ़ जाए। 7 हे यहोवा, एदोमियोंको यरूशलेम का वह दिन स्मरण कर, जिस दिन उन्होंने कहा था, इसे नेव तक नष्ट कर डालो। 8 बाबुल की बेटी, उजाड़नेवाली! धन्य है वह जो तू ने हमारे साथ जो कुछ किया है उसका बदला तुझे देता है! 9 धन्य वह है जो तेरे बच्चों को उठाकर पत्थर पर पटक देता है!
स्तोत्र की अंतिम कविता पुश्किन की पंक्तियों को प्रतिध्वनित करती है। यहाँ ईश्वर के धर्मी न्याय के बारे में भी विचार व्यक्त किया गया है, जो न केवल स्वर्ग में, बल्कि पृथ्वी पर भी किया जाता है। शिशुओं की मृत्यु की भयानक छवि, जिसे हमेशा यहूदी और ईसाई दोनों परंपराओं में, विशेष रूप से आध्यात्मिक रूप से समझा जाता है, पुश्किन से इसकी सभी भयानक स्पष्टता में, सख्ती से शाब्दिक अर्थ में, दृश्य और भौतिक रूप से ली गई थी।
साथ ही, विचाराधीन श्लोक की पंक्तियों में इस तरह के आनंद की अवैधता और आपराधिकता के बारे में भी जागरूकता है: क्रूर खुशी के साथ मैं देखता हूँ. कवि समझता है कि उसकी इच्छाओं के न्याय के बावजूद, पापी को दंडित करने की धार्मिक इच्छा के बावजूद, उसका आनंद क्रूर है, यानी। पापबुद्धि से रहित नहीं है, क्योंकि यह किसी धर्मी व्यक्ति से नहीं, बल्कि एक सामान्य पापी व्यक्ति से आता है। और कवि को अपनी इच्छाओं की व्यावहारिक प्रकृति का एहसास होता है, वह अपनी भावनाओं और अनुभवों के पूरे पैलेट के बारे में ईमानदारी से बोलता है, अलंकृत नहीं करता है, बल्कि खुद को उजागर करता है, जैसे कि बाहर से उसकी - किसी व्यक्ति के लिए स्वाभाविक - भावनाओं का आकलन कर रहा हो। बाइबिल की नैतिकता का दृष्टिकोण.
पुश्किन की कविता "लिबर्टी" का एक अन्य महत्वपूर्ण विषय शाही शक्ति के प्रति दृष्टिकोण है। पहली नज़र में, कवि स्वयं का खंडन करता है: वह नफरत करता है निरंकुशनेपोलियन, उसे बुला रहा है खलनायक, वह सम्राट पॉल की बात करता है खलनायक का ताज पहनाया. सामान्यतः यह पता चलता है कि राज्य के सर्वोच्च शासक की छवि नकारात्मक है। साथ ही, पुश्किन हत्यारों के पक्ष में नहीं रहते, बल्कि उन्हें अपराधियों के रूप में भी उजागर करते हैं ( एक आपराधिक हाथ से), खलनायक के रूप में जिन्होंने अपना मानवीय रूप खो दिया है ( दुष्ट जनिसरीज़, कैसे जानवर).
शाही सत्ता के प्रति ए.एस. पुश्किन का रवैया अस्पष्ट है। या तो वह राजाओं की प्रशंसा करता है, या वह उनकी बुराइयों और अधर्मों के लिए उनकी निंदा करता है।
शाही सत्ता के प्रति ए.एस. पुश्किन का रवैया इसकी प्रकृति की बाइबिल समझ के क्षेत्र में भी निहित है।
सबसे पहले, यह इसकी दिव्य उत्पत्ति है: राजाओं को शक्ति ऊपर से दी जाती है; वे उनकी शक्ति के प्राथमिक स्रोत नहीं हैं, बल्कि कानून है जो उन पर शासन करता है। यहाँ पवित्र प्रेरित पॉल का विचार प्रकट होता है:
प्रत्येक आत्मा उच्च अधिकारियों के अधीन रहे, क्योंकि ईश्वर के अलावा कोई अधिकार नहीं है; मौजूदा प्राधिकारियों की स्थापना ईश्वर द्वारा की गई है। 2 इसलिये जो अधिकार का विरोध करता है, वह परमेश्वर की व्यवस्था का विरोध करता है। और जो विरोध करते हैं वे अपने ऊपर निंदा लाएंगे। 3 क्योंकि हाकिम भले कामों से नहीं, पर बुरे कामों से डरते हैं। क्या आप सत्ता से नहीं डरना चाहते? भलाई करो, और तुम उस से प्रशंसा पाओगे, 4 क्योंकि [नेता] तुम्हारी भलाई के लिये परमेश्वर का दास है। यदि तुम बुराई करते हो, तो डरो, क्योंकि वह व्यर्थ तलवार नहीं उठाता; वह परमेश्वर का सेवक है, और बुराई करनेवालों को दण्ड देने वाला पलटा लेनेवाला है। 5 इसलिये मनुष्य को न केवल दण्ड के भय से, परन्तु विवेक से भी आज्ञा का पालन करना चाहिए। 6 इसलिये तुम कर चुकाते हो, क्योंकि वे परमेश्वर के दास हैं, और इसी काम में लगे रहते हैं। 7 इसलिये हर एक को उसका हक़ दो: जिसे देना हो, वह दे; किससे त्यागनेवाला, त्यागनेवाला; किसको डर, भय; किसको सम्मान, सम्मान. 8 सिवाय किसी का कुछ भी ऋण न लेना आपसी प्रेम; क्योंकि जो दूसरे से प्रेम रखता है, उस ने व्यवस्था पूरी की है(रोम. 13).
और संत प्रेरित पतरस:
इसलिए, प्रभु के लिए, प्रत्येक मानवीय अधिकार के प्रति समर्पित रहें: चाहे राजा के प्रति, सर्वोच्च अधिकारी के रूप में, 14 या शासकों के प्रति, जिन्हें उसने अपराधियों को दंडित करने और अच्छे लोगों को प्रोत्साहित करने के लिए भेजा है - 15 क्योंकि यही इच्छा है परमेश्वर की ओर से, कि जब हम भलाई करते हैं, तो मूर्ख लोगों के प्रति अज्ञानता से अपना मुंह बंद कर लेते हैं - 16 स्वतंत्र लोगों के रूप में, बुराई को छिपाने के लिए स्वतंत्रता का उपयोग करने के रूप में नहीं, बल्कि भगवान के सेवकों के रूप में। 17 सब का आदर करो, भाईचारे से प्रेम रखो, परमेश्वर का भय मानो, राजा का आदर करो। 18 हे सेवकों, पूरे भय के साथ अपने स्वामियों के अधीन रहो, न केवल भले और नम्र लोगों के, परन्तु कठोर लोगों के भी। 19 क्योंकि परमेश्वर को यह भाता है, यदि कोई परमेश्वर का स्मरण करके अन्याय से क्लेश उठाता है। 20 यदि तुम अपने दोषोंके कारण मार भी सहो, तो उसकी प्रशंसा किस बात की? परन्तु यदि तुम भलाई करते हुए और दुख सहते हुए भी धीरज धरते हो, तो इससे परमेश्वर प्रसन्न होता है। 21 क्योंकि तुम इसी लिये बुलाए गए हो, क्योंकि मसीह ने भी हमारे लिए कष्ट उठाया, हमारे लिए एक उदाहरण छोड़ा ताकि हम उसके नक्शेकदम पर चलें। (1 पतरस, 2 अध्याय)।
लेकिन शक्ति अकेले नहीं, बल्कि पूरी तरह से भगवान के हाथों में हो सकती है:
धिक्कार है उन पर जो अधर्म को व्यर्थ की रस्सियों से, और पाप को रथ के रस्सों के समान खींच लेते हैं; 19 जो कहते हैं, वह फुर्ती करे, और अपना काम फुर्ती करे, कि हम देखें, और इस्राएल के पवित्र की युक्ति निकट आकर पूरी हो, कि हम जान लें। 20 हाय उन पर, जो बुराई को भला और भले को बुरा कहते हैं, जो अन्धियारे को उजियाला और उजियाले को अन्धकार, और कड़वे को मीठा और मीठा को कड़वा मानते हैं! 21 हाय उन पर जो अपनी दृष्टि में बुद्धिमान और अपने आप में समझदार हैं! 22 हाय उन पर जो दाखमधु पीने में वीर हैं, और मदिरा तैयार करने में दृढ़ हैं, 23 जो उपहार के बदले दोषी को निर्दोष ठहराते हैं, और धर्मी को न्याय से वंचित करते हैं! 24 क्योंकि जैसे आग खूंटी को भस्म कर देती है, और आग घास को भस्म कर देती है, वैसे ही उनकी जड़ नष्ट हो जाती है, और उनका फूल धूलि के समान बिखर जाता है; क्योंकि उन्होंने सेनाओं के यहोवा की व्यवस्था को तुच्छ जाना, और इस्राएल के पवित्र के वचन को तुच्छ जाना। 25 इस कारण यहोवा का क्रोध अपक्की प्रजा पर भड़केगा, और वह अपना हाथ बढ़ाकर उनको ऐसा मारेगा कि पहाड़ कांप उठेंगे, और उनकी लोथें सड़कोंपर गोबरके समान पड़ी रहेंगी। और इस सब के बावजूद उसका क्रोध शान्त न होगा, और उसका हाथ अब भी बढ़ा हुआ रहेगा।
उसी समय, हम बाइबल में पढ़ते हैं:
प्रभु की स्तुति; उसके नाम से पुकारो; राष्ट्रों के बीच उसके कार्यों का प्रचार करो; 2 उसका भजन गाओ, और उसका भजन गाओ; उसके सभी चमत्कारों के बारे में बताओ. 3 उसके पवित्र नाम पर घमण्ड करो; जो प्रभु के खोजी हैं उनका मन आनन्दित हो। 4 प्रभु और उसकी शक्ति की खोज करो; सदैव उसके दर्शन की खोज करो। 5 हे इब्राहीम के वंश, हे उसके दास, हे याकूब की सन्तान, और उसके चुने हुओं, तुम जो आश्चर्यकर्म उस ने किए, और उसके चिन्ह, और उसके मुंह के नियम स्मरण करो। 7 वह हमारा परमेश्वर यहोवा है; उसका न्याय सारी पृय्वी पर होता है। 8 वह अपनी वाचा को सदा स्मरण रखता है, अर्थात वह वचन जो उस ने हजार पीढ़ियोंके लिथे बान्धा या, 9 जो उस ने इब्राहीम को दिया, और अपनी शपय इसहाक को दी, 10 और उसे याकूब के लिथे और इस्राएल के लिथे सदा की वाचा के लिथे बान्धा, 11 यह कहते हुए: "मैं तुम्हें कनान देश विरासत में दूँगा।" 12 जब वे गिनती में बहुत कम थे, वरन बहुत ही कम, और उस में परदेशी थे 13 और एक जाति से दूसरी जाति में, एक राज्य से दूसरी जाति में घूमते फिरते थे, 14 और किसी को उन्हें ठेस पहुंचाने न देते थे, और उनके विषय में राजाओं को डांटते थे, 15 “मत करो मेरे अभिषिक्त को छूओ और मेरे नबियों को हानि मत पहुँचाओ।”(पृ. 104)
अंत में, कविता के बिल्कुल अंत में, कानून की एक कलात्मक छवि दिखाई देती है। बेशक, हम विशिष्ट राज्य कानून के बारे में बात नहीं कर रहे हैं, जो परिवर्तनशील है और युग पर निर्भर करता है, लेकिन पुश्किन में कानून, एक बड़े अक्षर वाला कानून, पहले - और प्रमुख - स्थान पर आता है, अर्थात। कानून सच्चा है, धर्मी है, न्यायकारी है, बचाने वाला है।
टी. कैसनर लिखते हैं, "ईश्वरीय कानून की अवधारणा पुराने और नए नियमों की एकता के रूप में प्रकट होती है... कानून सभी लोगों के लिए सत्य का मार्ग अपनाना संभव बनाता है।"
साथ ही, बाइबिल सामग्री की प्रस्तुति को किसी भी तरह से सामान्य ईसाई शिक्षा के लिए जिम्मेदार नहीं ठहराया जा सकता है। हम कैथोलिक के बारे में नहीं, प्रोटेस्टेंट के बारे में नहीं, बल्कि ए.एस. पुश्किन के पवित्र ग्रंथों के चर्च संबंधी, रूढ़िवादी ज्ञान के बारे में बात कर रहे हैं। इसका प्रमाण अलग-अलग अंशों में दिया गया है जहां ए.एस. पुश्किन का अन्य ईसाई संप्रदायों - लैटिन और प्रोटेस्टेंट - के प्रति रवैया स्पष्ट है। इसका प्रमाण बाइबिल सामग्री के उपयोग की प्रकृति से भी मिलता है।
इस प्रकार, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं: ए.एस. पुश्किन ने पवित्र धर्मग्रंथों से, इसके अलावा, इसकी रूढ़िवादी व्याख्या से अभिव्यक्ति और काव्यात्मक प्रेरणा प्राप्त की। ए.एस. पुश्किन की बाइबिल शब्दावली की प्रचुरता, रूढ़िवादी के लिए इस सामग्री की पारंपरिक प्रस्तुति ने काफी हद तक सुंदरता, उदात्तता और ताकत को निर्धारित किया काव्यात्मक छवियाँरूसी कवि. पुश्किन की कविता को सभी कवियों के लिए आदर्श मानना उचित है। वे पुश्किन की कविता में सार्वभौमिकता, उनकी छवियों, भावनाओं की प्रयोज्यता और उन्हें हर समय और कई लोगों के लिए व्यक्त करने के तरीके को सही ढंग से देखते हैं। यह सार्वभौमिकता महान रूसी कवि की बाइबिल की कल्पना, उनकी बाइबिल भाषा के साथ सटीक रूप से जुड़ी हुई है, जिसके साथ वह अपने काव्य लक्ष्यों को साकार करते हैं। हम सुरक्षित रूप से कह सकते हैं कि बाइबिल का अध्ययन, इसकी भाषा और कल्पना उन स्रोतों में से एक है जहां से रूसी कविता की प्रतिभा ने अपनी प्रेरणा प्राप्त की। बिना किसी संदेह के, बाइबल अभी भी एक ऐसा मॉडल और स्रोत है। इसलिए, पुश्किन का अनुसरण करते हुए, आधुनिक कविकिसी को अच्छी तरह से अध्ययन करना चाहिए और बाइबिल की छवियों, बाइबिल शब्दावली और विचारों और भावनाओं की कलात्मक अभिव्यक्ति के तरीकों का उपयोग करना चाहिए जो किताबों की किताब पढ़ते समय प्रकट होते हैं।
पावेल वेलेरिविच गेरासिमोव, रूसी शैक्षणिक विश्वविद्यालय के धर्म दर्शन, दार्शनिक धर्मशास्त्र, मानव विज्ञान और चेतना के दर्शनशास्त्र विभाग के शिक्षक
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13 टिप्पणियाँ
टिप्पणियाँ
13.
_ओल्गा_
:
11. सिकंदर.
2013-02-03 01:51 बजे
"उत्कृष्ट गॉल" के संबंध में, मैं "उत्साहित" हो गया - मैं अपने शब्द वापस लेता हूं। यह कोई है प्रसिद्ध प्रतिनिधिफ्रांस, जिसने इतिहास में एक "महान छाप" छोड़ी। इंटरनेट पर एक संस्करण है कि यह आंद्रे चेनियर है।
12.
अलेक्जेंडर्स।
:
8. एड्रियन रोम का उत्तर:
2013-02-03 01:01 बजे
लेकिन कृपया, शहीद ज़ार लुईस के बारे में 16 सम्मानित लोगों (मैं नहीं) की राय देखें। शामिल रूढ़िवादी पुजारी. आप खोज में उपयुक्त भी टाइप कर सकते हैं।
आर्कप्रीस्ट गेन्नेडी बेलोवोलोव: "यूरोपीय इतिहास की इस घटना का एक सामान्य ईसाई अर्थ है"
11.
अलेक्जेंडर्स।
:
6. का उत्तर दें, टी.वी.:
2013-02-03 00:41 बजे
यदि आपकी राय में "उत्कृष्ट गॉल" नेपोलियन है, और यह स्तुति उसी को संबोधित है:
मेरे लिए नेक मार्ग प्रकट करो
वह ऊंचा गॉल,
जो स्वयं गौरवशाली परेशानियों के बीच में है
आपने साहसिक भजनों से प्रेरणा ली.
कवि उसके बारे में थोड़ा नीचे कैसे बात करता है:
निरंकुश खलनायक!
मुझे तुमसे, तुम्हारे सिंहासन से नफरत है,
तुम्हारी मौत, बच्चों की मौत
मैं इसे क्रूर आनंद के साथ देखता हूं।
वे आपके माथे पर पढ़ते हैं
राष्ट्रों के अभिशाप की मुहर,
तुम संसार का भय हो, प्रकृति की लज्जा हो,
तुम पृथ्वी पर परमेश्वर के लिये निन्दित हो।
हालाँकि, यह फिट नहीं बैठता है। और सिर काटने की क्रांतिकारी धमकी सभी राजाओं को दी गई है। "उन्नत पित्त" के अपवाद के साथ (जैसा कि आपने सही नोट किया है)। वह (गॉल) पुश्किन के लिए दुनिया को अत्याचारियों, पढ़े-लिखे राजाओं से मुक्तिदाता है, लेकिन वास्तव में, यह सिर्फ एक ईश्वरविहीन शैतानी बदमाश है। और युवा पुश्किन की क्रांतिकारी भावना उनके कई शुरुआती कार्यों में देखी जा सकती है। और जीवन के अंत में भी:
और लंबे समय तक मैं लोगों के प्रति इतना दयालु रहूंगा,
कि मैं ने अपनी वीणा से अच्छे भाव जगाए,
मेरे में क्या है क्रूर युगमैंने स्वतंत्रता की प्रशंसा की
और उसने गिरे हुए लोगों के लिए दया की याचना की।
और ड्राफ्ट में: "रेडिशचेव का अनुसरण करते हुए, मैंने स्वतंत्रता का महिमामंडन किया" - पाठ में आगे। आप देखिए कि कवि लोगों से किस दयालुता की अपेक्षा करता है - एक क्रांतिकारी और राजा-सेनानी मूलीशेव के रूप में याद किए जाने के लिए।
निम्नलिखित पर भी गौर करें:
साइबेरियाई अयस्कों की गहराई में
अपना गौरवपूर्ण धैर्य बनाए रखें,
आपका दुःखदायी कार्य व्यर्थ नहीं जायेगा
और मैं उच्च आकांक्षा के बारे में सोचता हूं।
बदकिस्मत वफादार बहन,
एक अंधेरी कालकोठरी में आशा
जोश और खुशी जगाएंगे,
मनचाहा समय आएगा:
प्यार और दोस्ती आप पर निर्भर है
वे अँधेरे द्वारों से होकर पहुँचेंगे,
जैसे आपके दोषी छिद्रों में
मेरी स्वतंत्र आवाज आती है.
भारी बंधन गिर जायेंगे,
कालकोठरियाँ ढह जाएँगी और आज़ादी होगी
प्रवेश द्वार पर आपका हर्षोल्लास से स्वागत किया जाएगा,
और भाई तुम्हें तलवार देंगे.
आपके अनुसार किसकी "उच्च आकांक्षा" है जिसे खोना नहीं चाहिए?
"...साइथेरा एक कमज़ोर रानी है!" - मुझे लगता है, एकातेरिना।
10.
अन्ना फेडोरोवना
:
1., येनिसी का उत्तर:
2013-02-02 23:02 बजे
वास्तव में "निरंकुश खलनायक" कौन है
मैं अनचाहे उत्तर के लिए क्षमा चाहता हूँ - मैं कोई विशेषज्ञ नहीं हूँ। लेकिन, यदि आप कविता को ध्यान से पढ़ें, तो आप इन पंक्तियों पर ध्यान दे सकते हैं:
"प्रभु! आपके पास एक मुकुट और एक सिंहासन है
कानून देता है, प्रकृति नहीं;
आप लोगों से ऊपर खड़े हैं,
लेकिन शाश्वत कानून आपके ऊपर है।"
अर्थात्, कवि कहता है कि शक्ति (मुकुट और सिंहासन) राजाओं को कानून (ईश्वर, जैसा मैं समझता हूँ) द्वारा दी जाती है। इसका मतलब यह है कि "निरंकुश" की परिभाषा शायद किसी ऐसे व्यक्ति को संदर्भित करती है जिसने कानून को रौंदकर अपने लिए सत्ता हथिया ली, खासकर नेपोलियन के लिए।
9.
रॉडएलेना
:
2013-02-02 22:30 बजे
एक प्रतिभाशाली व्यक्ति एक सामान्य व्यक्ति से इस मायने में भिन्न होता है कि वह विशिष्ट निर्देशों के बिना कभी भी व्यक्तिगत नहीं होता है। आज - ज़ार अलेक्जेंडर, कल - ज़ार इवान, एक सदी में - ज़ार विटालिक, और फिर मोशियाच - और भी - राजा कहलाये जायेंगे। कवि पुश्किन ने इनमें से किसका विशेष रूप से ध्यान रखा था? वे सभी जो सिंहासन पर हैं, परमेश्वर की नहीं, बल्कि किसी और की सेवा करेंगे।
"मैं चाहता हूं... सिंहासनों पर दुष्टता का प्रहार करूं" - कौन जानता है, शायद यह बाद में आक्रमण करेगा। हम अभी ग्रह को अलविदा नहीं कह रहे हैं, सब कुछ अभी बाकी है। और सिंहासन और उपाध्यक्ष।
8.
एड्रियन रोम
:
पुनः: ए.एस. पुश्किन की स्तुति "लिबर्टी" और इसकी बाइबिल समानताएँ
2013-02-02 22:05 बजे
इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि पुश्किन किस राजा को संबोधित करते हैं, लेकिन उनकी बहादुर, पवित्र और निष्पक्ष करुणा उन्हें यह न भूलने के लिए कहती है कि वे केवल इच्छाशक्ति से निरंकुश हैं। सर्वोच्च प्राधिकारीहर चीज़ से ऊपर और उनके ऊपर - भगवान। अत: इस स्तुति को राज-विरोधी मानना उचित नहीं है।
हर कोई फ्रांसीसी लुई की शक्ति के दुरुपयोग से भी परिचित है, जिसने लोगों के पैसे को गेंदों, अनगिनत मालकिनों, स्वैच्छिक परियोजनाओं आदि पर बर्बाद कर दिया।
और हमारा बड़प्पन कोई बेहतर नहीं था - उन्होंने इसमें मज़ा किया " उच्च समाज", और लोगों ने उसके लिए काम किया।
आदर्श बनाना नासमझी है tsarist समय. लेकिन विनाशकारी "क्रांति" को भी उचित ठहराया जा सकता है।
अपने श्लोक में, पुश्किन ने कुछ लोगों को दूसरों द्वारा गुलाम बनाए जाने के खिलाफ न्याय की मांग की:
पहले अपना सिर झुकाओ
कानून की सुरक्षित छत्रछाया में,
और वे सिंहासन के शाश्वत संरक्षक बन जायेंगे
लोगों के लिए स्वतंत्रता और शांति.
वे। यदि वे ईश्वर के न्याय के सर्वोच्च कानून का पालन करते हैं तो कोई भी अधिकारियों (शासन) को उखाड़ नहीं फेंकेगा।
सिर मसीह है, शरीर चर्च है. राज्य में ऐसा ही होना चाहिए: मुखिया मसीह का अनुकरणकर्ता है, लोग चर्च का अनुकरणकर्ता हैं।
सब कुछ अन्योन्याश्रित है.
7.
दादाजी पेंशनभोगी हैं
:
4. सिकंदर. :
2013-02-02 20:02 बजे
ख़ैर, अलेक्जेंडर्स कौन है यह स्पष्ट है।
6.
_ओल्गा_
:
4. सिकंदर.
2013-02-02 19:47 बजे
पुश्किन का साइथेरा भूमध्य सागर में एक द्वीप है, जिस पर प्रेम की देवी एफ़्रोडाइट के सम्मान में एक मंदिर बनाया गया था। मुझे लगता है कि पुश्किन यह कहना चाहते थे कि इस कविता में वह अपना कुछ छोड़ देते हैं प्रेम गीत, लेकिन "दुनिया के लिए आज़ादी का गाना" चाहता है।
"द सबलाइम गॉल" - नेपोलियन। गॉल फ्रांस का पूर्व नाम है।
आपको "स्वचालित खलनायक" गीत से एक अलग पंक्ति नहीं निकालनी चाहिए; आपको यह सोचने की ज़रूरत है कि इसके पहले और बाद में क्या लिखा गया है (लुई, गॉल्स)। सब कुछ बहुत स्पष्ट है. यह अजीब है कि मुझे यह समझाना पड़ रहा है।
5.
सम्राट निकोलस द्वितीय की प्रजा के वंशज
:
4 का उत्तर दें, अलेक्जेंडर्स:
2013-02-02 18:46 बजे
यह आश्चर्यजनक है कि कैसे सब कुछ उलट-पुलट कर दिया गया है।
यह सिर्फ इतना है कि पुश्किन, भगवान का शुक्र है, चेबुरश्का नहीं है, इसलिए उसे साहित्यिक "फांसी" ("क्रांतिकारी") से सुरक्षा नहीं मिली। मैंने कहा कि एलेक्जेंडर्स के पास एक उत्तेजक लेखक के रूप में महान तल्मूडिक क्षमता है।
4.
अलेक्जेंडर्स।
:
बेशक, पुश्किन एक प्रतिभाशाली व्यक्ति हैं, लेकिन इतिहास क्यों तोड़ें...
2013-02-02 18:04 बजे
लेख दिखावटी और व्यक्तिपरक है. कवि को "ढाल" देने और उसे "हमारे", रूढ़िवादी के रूप में प्रस्तुत करने की इच्छा। अब उसे इसकी आवश्यकता नहीं है, और न ही किसी और को। नेपोलियन के बारे में राय कहीं से नहीं ली गई है. यह कविता केवल क्रांतिकारी और निरंकुश है (यह यूं ही नहीं है सोवियत कालस्कूलों में उन्होंने बहुत अच्छी तरह से अध्ययन किया और अध्ययन करना पसंद किया)। और अध्ययन किए बिना भी, कोई भी निष्पक्ष पाठक देख सकता है कि सफ़ेद सफ़ेद है (लेकिन आप हमेशा साबित कर सकते हैं कि यह काला है)।
मेरे लिए नेक मार्ग प्रकट करो
वह ऊंचा गॉल,
जो स्वयं गौरवशाली परेशानियों के बीच में है
आपने साहसिक भजनों से प्रेरणा ली.
हवादार भाग्य के पालतू जानवर,
दुनिया के तानाशाह! कांपना!
और तुम, साहस रखो और सुनो,
उठो, गिरे हुए गुलामों!
बहुत ही राजसी छंद. आप क्या सोचते हैं (लेख के लेखक से प्रश्न) यह "उत्कृष्ट गॉल" कौन है? और यह कौन है: "त्ज़िटेरा कमजोर रानी"? और अन्य सभी पंक्तियाँ... सब कुछ आश्चर्यजनक रूप से उल्टा हो गया है।
2.
_ओल्गा_
:
1. येनिसी
2013-02-02 11:37 बजे
प्रिय सर्गेई! संदेह दूर करने के लिए, मैं आपको पीएसएस ए.एस. पर गौर करने की सलाह देता हूं। पुश्किन, जहां पुश्किन ने अपनी रचनाएँ कैसे लिखीं, इसके अन्य विकल्प भी हैं।
मैं कल दिए गए लिंक को अगले सूत्र पर दोहराता हूँ:
147. टी.वी. : 142. पुजारी जॉर्ज सेलिन
2013-02-01 21:20 बजे
मेरी टिप्पणी के अलावा. 145.
पंक्ति के लिए "और यह एक खलनायक पोर्फिरी है" (दूसरे संस्करण में - "एक निरंकुश पोर्फिरी की तरह") पुश्किन ने पांडुलिपि में एक फुटनोट बनाया: "नेपोलियन पोर्फिरी... वी.एल.पी. के लिए नोट" मेरे चाचा (मूलनिवासी)।"
पुश्किन देखें। पीएसएस, यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज का प्रकाशन गृह, 1949 (पुनर्मुद्रण 1994), खंड 2, पृष्ठ 472।
1.
येनिसे
:
"निरंकुश खलनायक" कौन है?
2013-02-02 08:54 बजे
पी. गेरासिमोव ने लिखा:
स्तोत्र की कुछ सबसे अभिव्यंजक पंक्तियाँ नेपोलियन को संबोधित हैं:
निरंकुश खलनायक!
मुझे तुमसे, तुम्हारे सिंहासन से नफरत है,
तुम्हारी मौत, बच्चों की मौत
मैं इसे क्रूर आनंद के साथ देखता हूं।
वे आपके माथे पर पढ़ते हैं
राष्ट्रों के अभिशाप की मुहर,
तुम संसार की भयावहता हो, प्रकृति की लज्जा हो, -
तुम पृथ्वी पर परमेश्वर के लिये निन्दित हो।
सिसक! क्या ये पंक्तियाँ नेपोलियन को संबोधित हैं? बोनापार्ट उस समय चौथे वर्ष तक सेंट हेलेना द्वीप पर अंग्रेजों का कैदी था। परिणामस्वरूप, उसके पास कोई सिंहासन नहीं था। उनके कोई "बच्चे" नहीं थे, केवल कुछ ही थे। मैरी-लुईस से पुत्र (एक वैध, निश्चित रूप से ज्ञात - एक दुर्भाग्यपूर्ण बच्चा जिसका फ्रांसीसी सिंहासन पर कोई अधिकार नहीं है)। मुझे हमेशा से यकीन था कि यहां हम अलेक्जेंडर 1 के बारे में बात कर रहे हैं, जिसका तत्कालीन बेलगाम युवक पुश्किन ने सख्त विरोध किया था। सामान्य तौर पर, पुश्किन अलेक्जेंडर पावलोविच (साथ ही सबसे महान काउंट वोरोत्सोव और कई अन्य लोगों) के प्रति अनुचित थे। यह हमारे कवि का श्रेय है कि बाद में उन्हें इस पर पश्चाताप हुआ। स्मृति से: "हुर्रे, हमारे राजा! तो चलिए राजा को पीते हैं!... उसने पेरिस ले लिया, उसने लिसेयुम की स्थापना की।" और उस भावना में. पुश्किन के बारे में मेरी एक कविता में, मिखाइलोव के निर्वासन के पहले दिन उनकी मनोदशा का वर्णन करते हुए, मैंने उन्हें निम्नलिखित शब्दों से संबोधित किया:
पुश्किन, भाग्य के प्रति आभारी रहें
और उसके निर्वासन के लिए राजा को दोष मत दो।
यह एक बुद्धिमान रूस की परीक्षा है
इसे प्यार से आपके पास भेजता हूं.
पुश्किन और हम सभी को ज़ार अलेक्जेंडर को धन्यवाद देना चाहिए कि, उत्साही, उत्साही युवक को दक्षिणी निर्वासन, फिर "मिखाइलोव्स्की कारावास" देकर, निरंकुश ने एक अद्वितीय प्रतिभा को सेंट पीटर्सबर्ग को भ्रष्ट करने से, दिनों की हलचल में बेकार हत्या से बचाया। समाज और वस्तुनिष्ठ रूप से उसके लिए गहराई की स्थितियाँ बनाई गईं साहित्यिक कार्य. तो चलो राजा को पिलायें!
मैं यह समझाने के अनुरोध के साथ विशेषज्ञों के पास जाता हूं कि "निरंकुश खलनायक" वास्तव में कौन है, जिसे 19 वर्षीय पुश्किन के मन में था।
सर्गेई सोकुरोव