कोर्याक्स। कोर्याक लोग, जहां वे रहते हैं, राष्ट्रीय वेशभूषा में तस्वीरें, कोर्याक्स का इतिहास, परंपराएं, रीति-रिवाज। कोर्याक्स - कामचटका की स्वदेशी आबादी

वे पूर्वोत्तर रूस में रहते हैं। लेखन 1931 से लैटिन आधार पर और 1936 से रूसी ग्राफिक आधार पर अस्तित्व में है।
18वीं शताब्दी में रूसियों के साथ संपर्क की शुरुआत तक, वे खानाबदोश (स्व-नाम चावचू - "हिरन चराने वाला") और गतिहीन (स्व-नाम निमाइलो - "निवासी", "ग्रामीण") में विभाजित थे। जो बदले में कई अलग-अलग समूहों में विभाजित हो गए: कारागिनत्सी (karan'ynyl'o), अलुटोर्त्सी (alutal'u), पेरेंट्सी (poityl'o), कामेंट्सी (vaikynel'o), आदि। पड़ोसी लोग, चुक्ची और एस्किमोस, उन्होंने उन्हें टैन'यट कहा - "विदेशी", "दुश्मन", युकागिर - कराका, इवेंस ने गतिहीन कोर्याक्स हीकेल कहा - "वह जो पहाड़ी के पीछे से दिखाई देता है", और खानाबदोश - चान'-चिवर - "बहुत सारे हिरन एकत्र हुए" खानाबदोश लोग कामचटका और निकटवर्ती मुख्य भूमि के आंतरिक क्षेत्रों में बसे हुए थे, गतिहीन (तटीय) लोग कामचटका के पूर्वी और पश्चिमी तटों पर, पेनझिंस्काया खाड़ी और टायगोनोस प्रायद्वीप के क्षेत्र में बसे हुए थे।

गतिहीन अर्थव्यवस्था में शिकार, मछली पकड़ना, भूमि पर शिकार करना और एकत्रीकरण शामिल था। समुद्री शिकार, पेनझिना खाड़ी (इटकांस, माता-पिता और कामेनेट्स) के कोर्याक्स का मुख्य व्यवसाय, ने एल्युटर्स, अपुकिन्स और कारागिन्स और कुछ हद तक पलान्स के बीच भी महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। शिकार का मौसम, जो वसंत में व्यक्तिगत और पतझड़ में सामूहिक था, मई के अंत में - जून की शुरुआत में शुरू हुआ और अक्टूबर तक चला। मुख्य हथियार हार्पून (वेमेक) और जाल थे। शिकार के दौरान, उन्होंने चमड़े की कश्ती (कुल्तायत्वित - "दाढ़ी वाली सील की खाल से बनी नाव") और एकल सीट वाली कश्ती (मायटिव) का इस्तेमाल किया। उन्होंने दाढ़ी वाली सील, सील, अकीबा, सील सील और लायनफिश का शिकार किया। उन्नीसवीं सदी के मध्य तक. पेनज़िना खाड़ी के गतिहीन कोर्याक्स और एल्युटोर लोगों ने सीतासियों का शिकार किया। अपुकिनियन, एल्युटोरियन और कारागिनियन वालरस का शिकार करने में लगे हुए थे। 19वीं सदी के अंत तक, अमेरिकी व्हेलर्स द्वारा व्हेल और वालरस के विनाश के परिणामस्वरूप, इन जानवरों की फसल में गिरावट आई और मछली पकड़ने ने अर्थव्यवस्था में प्राथमिक भूमिका निभानी शुरू कर दी। उन्होंने मुख्य रूप से सैल्मन मछली पकड़ी। वे ताले, स्थिर और जाल प्रकार के जाल (नेट बैग के साथ), मछली पकड़ने की छड़ें (ईग'यूनेन) और एक लंबे पट्टे पर हुक का उपयोग करते थे, जो एक हापून की याद दिलाता था। मछली पकड़ने को अनगुलेट्स, फर-असर और अन्य जानवरों और पक्षियों का शिकार करने, जंगली जामुन, खाद्य जड़ें इकट्ठा करने और करागिन्स और पलान्स के बीच - सब्जी बागवानी और मवेशी प्रजनन द्वारा पूरक किया गया था।

शिकार के हथियारों में, जाल, क्रॉसबो, जाल, दबाव-प्रकार के जाल (जब गार्ड टूट जाता है और लॉग जानवर को कुचल देता है), चर्कन इत्यादि आम थे, और 18वीं शताब्दी के अंत से। आग्नेयास्त्र मुख्य हथियार बन गये। 19वीं सदी में एल्युटोर लोगों के बीच। हिरन पालन का विकास हुआ। हिरणों को अक्सर समुद्री शिकार उत्पादों और रूसी व्यापारियों से प्राप्त सामानों के बदले में खरीदा जाता था।
खानाबदोश कोर्याक (चावचुवेन्स) की विशेषता बड़े पैमाने पर बारहसिंगा पालन था, जिसका झुंड आकार 400 से 2000 तक था। वर्ष के दौरान, रेनडियर चरवाहों ने चार मुख्य प्रवासन किए: वसंत में - ब्याने से पहले, रेनडियर चरागाहों में, गर्मियों में - उन स्थानों पर जहां कम मिडज (खून चूसने वाले कीड़े - मच्छर, मिडज, आदि) थे, पतझड़ में - उन शिविरों के करीब जहां बारहसिंगों का सामूहिक वध हुआ था, और सर्दियों में - शिविरों के पास छोटा प्रवास। चरवाहों के श्रम के मुख्य उपकरण एक लासो (चावत) थे - हिरणों को पकड़ने के लिए लूप वाली एक लंबी रस्सी, एक छड़ी और एक बुमेरांग के रूप में एक छड़ी (एक विशेष तरीके से घुमावदार और फेंकने के बाद वापस लौटना) चरवाहा), जिसकी मदद से उन्होंने झुंड के भटके हुए हिस्से को इकट्ठा किया। सर्दियों में, खानाबदोश फर वाले जानवरों का शिकार करते थे।
खानाबदोश कोर्याकों का सर्दी और गर्मी का आवास एक फ्रेम पोर्टेबल यारंगा (यायाना) था - एक बेलनाकार-शंक्वाकार आवास, जिसका आधार साढ़े तीन से पांच मीटर ऊंचे तीन खंभों से बना होता था, जो एक के रूप में रखा जाता था। तिपाई और शीर्ष पर एक बेल्ट से बंधा हुआ। उनके चारों ओर, यारंगा के निचले हिस्से में, चार से दस मीटर के व्यास के साथ एक अनियमित वृत्त बनाते हुए, कम तिपाई रखी गई थी, एक बेल्ट से बंधी हुई थी और अनुप्रस्थ क्रॉसबार द्वारा परस्पर जुड़ी हुई थी।

यारंगा के ऊपरी शंक्वाकार भाग में अनुप्रस्थ क्रॉसबार, तिपाई के शीर्ष और तीन मुख्य ध्रुवों के ऊपरी सिरे पर झुके हुए खंभे शामिल थे। कतरनी या घिसी हुई हिरण की खाल से बना एक टायर, जिसका फर बाहर की ओर था, यारंगा के फ्रेम के ऊपर खींचा गया था। दीवारों के साथ, फर वाले सोने के पर्दे (योयोना) अतिरिक्त खंभों से बंधे थे, जिनका आकार उल्टा बॉक्स जैसा था, 1.3-1.5 मीटर ऊंचे, 2-4 मीटर लंबे, 1.3-2 मीटर चौड़े पर्दों की संख्या निर्धारित की गई थी संख्या विवाहित युगलयारंगा में रह रहे हैं. छत्र के नीचे का फर्श विलो या देवदार की शाखाओं और हिरण की खाल से ढका हुआ था।

गतिहीन कोर्याक्स के बीच आवास का प्रमुख प्रकार 15 मीटर तक लंबा, 12 मीटर तक चौड़ा और 7 मीटर तक ऊंचा अर्ध-डगआउट (लिमगियान, यायाना) था, जिसके निर्माण के दौरान आठ ऊर्ध्वाधर स्तंभों को एक गोल छेद में खोदा गया था। परिधि में एक से डेढ़ मीटर गहराई तक और केंद्र में चार मीटर तक। बाहरी खंभों के बीच, लट्ठों की दो पंक्तियाँ चलाई गईं, जो लंबाई में विभाजित हो गईं और आवास की दीवारें बन गईं। उन्हें अनुप्रस्थ बीम के साथ शीर्ष पर बांधा गया था। चार केंद्रीय स्तंभों को जोड़ने वाले और ऊपरी प्रवेश द्वार और धुएं के छेद को बनाने वाले चौकोर फ्रेम से, अष्टकोणीय छत के ब्लॉक दीवारों के ऊपरी अनुप्रस्थ बीम तक चले गए। बर्फ के बहाव से बचाने के लिए, पश्चिमी तट के कोर्याक्स ने छेद के चारों ओर डंडों और ब्लॉकों की एक फ़नल-आकार की घंटी बनाई, और पूर्वी तट के कोर्याकों ने छड़ों या चटाई का अवरोध बनाया। समुद्र की ओर वाली दीवारों में से एक से एक सपाट छत वाला गलियारा जमीन में धंसा हुआ था। आवास की दीवारें, छत और गलियारा, सूखी घास या काई से ढके हुए थे, ऊपर से मिट्टी से ढके हुए थे। चूल्हा, जिसमें दो आयताकार पत्थर शामिल थे, केंद्रीय लॉग से 50 सेमी की दूरी पर पायदान के साथ स्थित था, जिसके साथ वे सर्दियों में ऊपरी छेद के माध्यम से उतरते थे। मछली पकड़ने के मौसम के दौरान वे एक पार्श्व गलियारे से प्रवेश करते थे। आवास के अंदर, गलियारे के सामने की तरफ, मेहमानों के स्वागत के लिए एक मंच स्थापित किया गया था। पुराने हिरण की खाल या पुराने फर के कपड़ों से बने सोने के पर्दे बगल की दीवारों पर लटकाए गए थे।
उन्नीसवीं सदी की शुरुआत में. उत्तर-पश्चिमी तट के पलान्स, कारागिन्स, अपुकिन्स और कोर्याक्स के बीच रूसी बसने वालों के प्रभाव में ओखोटस्क सागररूसी प्रकार की लॉग झोपड़ियाँ दिखाई दीं। उन्नीसवीं सदी के अंत तक. कारागिन्स्क, एल्युटोर और आंशिक रूप से पलान लोगों के बीच, याकूत प्रकार (बूथ) के भूमि-आधारित आवास व्यापक हो गए, जिसमें खिड़कियां समुद्री जानवरों या भालू की आंतों से ढकी हुई थीं। केंद्र में चिमनी के साथ एक लोहे या ईंट का स्टोव स्थापित किया गया था, और दीवारों के साथ लकड़ी के तख्त बनाए गए थे।

कपड़े ढीले कटे हुए थे। रेनडियर चरवाहों ने इसे मुख्य रूप से रेनडियर की खाल से सिल दिया; तटीय चरवाहों ने रेनडियर की खाल के साथ-साथ समुद्री जानवरों की खाल का भी उपयोग किया। कपड़ों को कुत्तों और फर वाले जानवरों के बालों से सजाया गया था। सर्दियों में वे दोहरे कपड़े पहनते थे (अंदर और बाहर फर के साथ), और गर्मियों में वे एकल कपड़े पहनते थे।
रेनडियर कोर्याक्स का मुख्य भोजन हिरण का मांस था, जिसे अक्सर उबालकर खाया जाता था; वे विलो छाल और समुद्री शैवाल भी खाते थे। तटीय निवासी समुद्री जानवरों और मछलियों का मांस खाते थे। 18वीं सदी से खरीदे गए उत्पाद दिखाई दिए: आटा, चावल, पटाखे, रोटी और चाय। आटे का दलिया पानी, हिरण या सील के खून में पकाया जाता था और चावल का दलिया सील या हिरण की चर्बी के साथ खाया जाता था।
मुख्य सामाजिक इकाई एक बड़ा पितृसत्तात्मक (लैटिन पैटर - पिता, आर्च - शक्ति से) परिवार समुदाय था, जो पैतृक पक्ष पर करीबी रिश्तेदारों को एकजुट करता था, और हिरण के मामले में, कभी-कभी दूर के रिश्तेदारों को भी एकजुट करता था। उसके सिर पर सबसे बुजुर्ग आदमी खड़ा था। शादी से पहले दूल्हा अपने भावी ससुर के खेत पर काम कर रहा था। कार्य अवधि की समाप्ति के बाद, तथाकथित "हथियाने" की रस्म निभाई गई, जिसने शादी का अधिकार दिया (दूल्हे को भागती हुई दुल्हन को पकड़ना था और उसके शरीर को छूना था)। पति के घर में परिवर्तन के साथ पत्नी को चूल्हा और परिवार पंथ से परिचित कराने की रस्में भी शामिल थीं। बीसवीं सदी की शुरुआत तक. लेविरेट के रीति-रिवाज (लैटिन लेविर से - जीजा, पति का भाई: यदि बड़े भाई की मृत्यु हो जाती है, तो छोटे को उसकी पत्नी से शादी करनी होती है और उसकी और उसके बच्चों की देखभाल करनी होती है), सोरोरेट (लैटिन सोरर से - बहन: एक विधुर को अपनी बहन से शादी करनी चाहिए) संरक्षित थे मृत पत्नी), सामूहिक विवाह के अवशेष, जिसके कारण बहुविवाह हुआ।
एक विशिष्ट तटीय कोर्याक बस्ती ने कई संबंधित परिवारों को एकजुट किया। इसमें उत्पादन संघ भी शामिल थे। डोंगी (एक डोंगी का उपयोग करके), जिसका मूल एक बड़ा पितृसत्तात्मक परिवार था। अन्य रिश्तेदार जो मछली पकड़ने में लगे हुए थे, उसके चारों ओर जमा हो गए।
हिरन चरवाहों का एक शिविर, जिसका मुखिया अधिकांश हिरन झुंड का मालिक होता था, जो न केवल आर्थिक, बल्कि नेतृत्व भी करता था सामाजिक जीवनशिविरों की संख्या दो से छह यारंग तक थी। शिविर के भीतर, संबंध रेनडियर के संयुक्त झुंड पर आधारित थे, रिश्तेदारी और विवाह संबंधों द्वारा मजबूत किए गए थे, और प्राचीन परंपराओं और रीति-रिवाजों द्वारा समर्थित थे। 18वीं शताब्दी से शुरू होकर, खानाबदोश कोर्याक्स के बीच, हिरन के निजी स्वामित्व के विकास के कारण संपत्ति भेदभाव (स्तरीकरण) के कारण गरीब खेत मजदूरों का उदय हुआ, जो शिविर के अन्य सदस्यों से संबंधित नहीं हो सकते थे।
बीसवीं सदी की शुरुआत में. बसे हुए कोर्याक्स के बीच पितृसत्तात्मक-सांप्रदायिक संबंधों का विनाश हो रहा है। यह व्यक्तिगत प्रजातियों में संक्रमण के कारण होता है आर्थिक गतिविधि: छोटे समुद्री जानवरों का उत्पादन, फर शिकार, मछली पकड़ना और 19वीं सदी के अंत में विकास। एल्युटोर लोगों के बीच हिरन पालन, आंशिक रूप से पलांस।
19वीं - 20वीं सदी की शुरुआत के गतिहीन कोर्याक्स की मुख्य छुट्टियां। समुद्री जानवरों की मछली पकड़ने के लिए समर्पित। उनके मुख्य क्षण पकड़े गए जानवरों की बैठक और औपचारिक विदाई हैं। बीसवीं सदी की शुरुआत तक. मछली पकड़ने की रस्में व्यापक थीं। उनका प्रदर्शन किसी जानवर को पकड़ने के अवसर पर किया जाता था और वे उसके "पुनरुद्धार" और अगले सीज़न में शिकारियों के पास "वापसी" (व्हेल, किलर व्हेल, आदि का उत्सव) के विश्वास से जुड़े थे। अनुष्ठान करने के बाद, शिकार में सौभाग्य सुनिश्चित करने के लिए मारे गए जानवरों की खाल, नाक और पंजे को परिवार के "अभिभावकों" के एक समूह से बांध दिया जाता था।
उद्धरण:
“...यह एक दुर्लभ कोर्याक है जो अपना 60वां जन्मदिन देखने के लिए जीवित रहता है। औसत अवधिकोर्याकिन में जीवन मुख्य भूमि की तुलना में 10-15 वर्ष छोटा है। जन्म दर घट रही है और शिशु मृत्यु दर बढ़ रही है। यदि पूरे रूस में यह आंकड़ा 16 है, तो कोर्याकिन में स्वदेशी निवासियों के बीच प्रति 1000 जन्म पर 35 मौतें होती हैं। 2015 तक काउंटी की जनसंख्या में 28% की कमी होने का अनुमान है। संक्षेप में, यदि कोई बच गया, तो वे मुख्य भूमि की ओर भाग जायेंगे।
वह मछलियों, फर वाले जानवरों, प्लैटिनम और सोने से भरपूर भूमि से बच जाएगा...
... कोर्याक्स, इटेलमेन्स, चुच्चिस के पाचन तंत्र की विशेषताएं। उनका पेट व्यावहारिक रूप से सड़े हुए मछली के सिर या मसालेदार मांस को पचाने में अच्छा होता है - जो उनके पूर्वजों ने प्राचीन काल से खाया था। सभ्य आहार पर स्विच करने के बाद, कोर्याक्स को पाचन तंत्र की बीमारियाँ हो गईं। उनमें पेट और ग्रासनली के कैंसर का प्रतिशत विशेष रूप से उच्च है। लेकिन मुख्य बात यह है कि स्वदेशी नॉर्थईटर के शरीर में अल्कोहल डिहाइड्रोजनेज की कमी होती है, एक एंजाइम जो अल्कोहल को घटक, कम विषाक्त पदार्थों में तोड़ देता है। इसलिए, कोर्याकों में शराब की लत पहली बार सेवन के लगभग बाद ही होती है।

कोर्याक्स(कोई एकल स्व-नाम नहीं है; समूह स्व-नाम: चावचिव, चावचू, निमाइलगिन) - लोग, कामचटका प्रायद्वीप के स्वदेशी निवासी। वे कामचटका क्षेत्र के कोर्याक स्वायत्त ऑक्रग, चुकोटका स्वायत्त ऑक्रग, साथ ही मगदान क्षेत्र के उत्तरी क्षेत्रों में निवास करते हैं।

उनके निवास स्थान और सांस्कृतिक और आर्थिक प्रकार के आधार पर, चुक्ची की तरह, कोर्याक्स को दो समूहों में विभाजित किया गया है - टुंड्रा (हिरन, खानाबदोश बारहसिंगा चरवाहे) और तटीय (गतिहीन, तटीय, "गतिहीन" कोर्याक, समुद्री शिकारी, मछुआरे, शिकारी)।

रूस में यह संख्या 8.9 हजार लोग हैं। वे कोर्याक भाषा बोलते हैं, जो पैलियो-एशियाई भाषाओं के चुक्ची-कामचटका समूह से संबंधित है। कोर्याक्स के निकटतम पड़ोसी चुच्ची हैं। रूसियों के आने से पहले कोर्याक की कुल संख्या लगभग 10 हजार थी।

जातीयनाम

कोर्याक्स का एक भी स्व-नाम नहीं था। समूह स्व-नाम: Chyvchavyv(इकाइयाँ) चवच्यव, चवच्यव) - रेनडियर चरवाहा, "रेनडियर से समृद्ध", रेनडियर कोर्याक्स को नामित करने के लिए; nomylu(इकाइयाँ) nomylyn), नामांकित,"स्थानीय निवासी", ग्रामीण - तटीय कोर्याक्स का स्व-नाम। "कोर्याक" (XVII सदी) नाम कोर्याक मूल से आया है मुख्य- "हिरन"। नाम का आधार इस धातु का स्थानीय रूप था - कोरक,वे। "हिरण के साथ स्थित।" एक अन्य संस्करण के अनुसार, जातीय नाम "कोर्याक" रूसियों द्वारा युकागिर या इवेंस से उधार लिया गया था, जो कोर्याक्स को कोरोको (युकागिर नाम) या हेइकेल ("वह जो पहाड़ी के पीछे से प्रकट होता है" - ईवन नाम) कहते थे।

संख्या

1989 में यूएसएसआर में कोर्याक्स की संख्या 9242 थी। रूसी संघ में - 8942। कोर्याक स्वायत्त ऑक्रग में 6572 कोर्याक्स (71%) हैं कुल गणना). मगदान क्षेत्र में - लगभग 11% (1013 लोग)। अपने पारंपरिक निवास स्थान के बाहर कोर्याकों का उल्लेखनीय प्रवासन ध्यान देने योग्य हो रहा है। तो, यदि 1970-1989 में कोर्याक्स की कुल संख्या में वृद्धि हुई। 25% तक, फिर कोर्याक ऑटोनॉमस ऑक्रग में केवल 11% तक। 2002 में, रूस में कोर्याक की संख्या 8,743 थी।

भाषा

कोर्याक भाषा के बारे में पहली जानकारी एस.पी. द्वारा एकत्र की गई थी। 18वीं सदी के मध्य में क्रशेनिनिकोव। 20वीं सदी की शुरुआत तक. कोर्याक भाषा का अध्ययन लगभग कभी नहीं किया गया था। इसका अध्ययन फिर से शुरू किया गया और वी.जी. द्वारा इसे वैज्ञानिक आधार पर रखा गया। बोगोराज़। वैज्ञानिकों के कार्यों में चुकोटका-कामचटका समूह की अन्य भाषाओं के साथ कोर्याक भाषा के संबंध को उचित ठहराया गया था। कोर्याक भाषा को कई बोलियों द्वारा दर्शाया जाता है, जिनमें से सबसे व्यापक चावचुवेन बोली है। यह रूसी ग्राफिक आधार पर कोर्याक लेखन का आधार है। कोर्याक भाषा की बोलियों का बहुत कम अध्ययन किया गया है।

कहानी

कोर्याक्स की उत्पत्ति की समस्या अभी तक पर्याप्त रूप से विकसित नहीं हुई है। कामचटका के उत्तर-पश्चिमी भाग और ओखोटस्क सागर के तट पर आवास, चीनी मिट्टी की चीज़ें, पत्थर और हड्डी के औजारों के अवशेषों की पुरातात्विक खोज का श्रेय आधुनिक तटीय कोर्याक्स के पूर्वजों को दिया जाना चाहिए। प्राचीन पूर्वजप्रिमोर्स्की कोर्याक्स ओखोटस्क तट की प्राचीन कोर्याक संस्कृति की जनजातियाँ हैं, जिनका विकास नवपाषाण काल ​​में शिकार और मछली पकड़ने के आधार पर हुआ था। पहली सदी के मोड़ पर. ईसा पूर्व ई. - मैं एन में. ई. प्राचीन कोर्याक संस्कृति समुद्री शिकारियों की संस्कृति के रूप में विकसित हुई। प्राचीन काल में कोर्याक जातीय समुदाय के गठन की प्रक्रिया हुई। समुद्री शिकार और गतिहीनता की ओर संक्रमण के परिणामस्वरूप, प्राचीन कोर्याक्स के अलग-अलग समूहों का क्रमिक पृथक्करण हुआ और प्राचीन कोर्याक भाषा का कई बोलियों में विखंडन हुआ। कोर्यकों द्वारा बारहसिंगा पालन की शुरुआत के समय और इसके प्रसार के तरीकों का प्रश्न खुला हुआ है। ऐसा माना जाता है कि पेनझिंस्काया खाड़ी क्षेत्र में और चुकोटका से सटे कामचटका प्रायद्वीप के पूर्वी तट पर तुंगस जनजातियों के साथ उनके संपर्क के परिणामस्वरूप तटीय कोर्याक्स के बीच हिरन पालन विकसित हुआ। कोर्याक्स के नृवंशविज्ञान पर एक और दृष्टिकोण है, जिसके अनुसार नवपाषाण काल ​​​​के दौरान कोर्याक्स के पूर्वज मध्य चुकोटका के क्षेत्रों में रहते थे, जहां से दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में। ओखोटस्क सागर के तट पर आगे बढ़े, जहाँ उन्होंने तटीय जीवन शैली अपनाई।

मौखिक के स्मारक लोक कलाचरम उत्तर-पूर्व कोर्यक्स और चुक्ची, इवेंस, युकागिर और इटेलमेंस के बीच घनिष्ठ संबंध का संकेत देता है। ये संबंध, एक ओर, अंतर्जनजातीय आदान-प्रदान में, और दूसरी ओर, तटीय और रेनडियर कोर्याक के बीच सैन्य संघर्ष में व्यक्त किए गए थे।

कोर्याक्स के बारे में पहली जानकारी बीच में मिली थी. XVII सदी कोसैक शिमोन देझनेव और मिखाइल स्टैडुखिन से। कामचटका में रूसी आंदोलन मोरोज़्को (1690) और वी. एटलसोव (1697-1998) के अभियान के साथ शुरू हुआ। दूसरी मंजिल से. XVIII सदी कोर्याक्स और रूसियों के बीच घनिष्ठ व्यापार संबंध स्थापित हुए हैं।

आवास

रेनडियर कोर्याक्स के शीतकालीन खानाबदोश तंबू

कोर्याक बारहसिंगा चरवाहों का निवास स्थान यारंगा था ( याया- चावचुवेन बोली में; रारा- एल्युटोर बोली में)। यह एक तम्बू था, आधार पर बेलनाकार, शीर्ष पर शंक्वाकार, जिसमें डंडों का एक फ्रेम और हिरण की खाल से बना एक आवरण था जिसके बाल बाहर की ओर थे। शिविर में आमतौर पर दो से पांच यारंग होते थे। लगभग सभी तटीय कोर्याक्स का निवास अर्ध-डगआउट था ( लिमग्यायन), जिसका आधार 1-1.5 मीटर गहरा एक विशाल गड्ढा था, जो एक अनियमित अष्टकोण के आकार में एक तख्त के रूप में ऊर्ध्वाधर लॉग के साथ अंदर से पंक्तिबद्ध था। छत की तिजोरी एक कटे हुए शंकु के आकार की थी और बाहरी निकला हुआ किनारा एक फ़नल के आकार का था। छत के शीर्ष पर एक छेद छोड़ दिया गया था, जो सर्दियों में धुएं के निकास, एक हल्की खिड़की और डगआउट से बाहर निकलने के लिए एक निकास के रूप में कार्य करता था। नोकदार सीढ़ियों वाले एक मोटे लट्ठे का उपयोग सीढ़ी के रूप में किया जाता था। कई परिवार अर्ध-डगआउट में रह सकते थे। गर्मियों में, मछुआरे प्लेटफार्मों पर फ्रेम इमारतों में रहते थे।

साथ देर से XIXवी कुछ कोर्याक्स रूसी शैली की लॉग झोपड़ियों में रहने लगे। वर्तमान में, कोर्याक्स मानक घरों वाले गांवों में रहते हैं, हिरन चरवाहे यारंगास और झोपड़ियों में रहते हैं।

खाना

कोर्याक बारहसिंगा चरवाहों का मुख्य भोजन बारहसिंगा का मांस था, जो आमतौर पर उबला हुआ होता था। तटीय निवासी मछली और समुद्री जानवरों का मांस खाते थे। में बड़ी मात्रा मेंकोर्याक्स ने विभिन्न खाद्य पौधों को मांस के व्यंजनों के लिए और अलग-अलग व्यंजनों के रूप में खाया। 19वीं सदी के अंत से। खरीदे गए उत्पाद तेजी से व्यापक होने लगे: आटा, अनाज, चाय, चीनी। पत्ती तम्बाकू बहुत आम थी। फ्लाई एगारिक का उपयोग उत्तेजक और नशीले पदार्थ के रूप में किया जाता था।

खेत

अतीत में, कोर्याक्स को नौ क्षेत्रीय समूहों में विभाजित किया गया था, जिनमें से सबसे बड़े थे चावचुवेन्स- रेनडियर चरवाहे, जिन्होंने पूरे देश का आधा हिस्सा बनाया, और एल्युटोरियन, जो कामचटका इस्तमुस (बेरिंग सागर के तट और ओखोटस्क सागर के तट) के विशाल क्षेत्र में निवास करते थे, विशिष्ट बारहसिंगा चरवाहे थे; फर शिकार एक गौण व्यवसाय था, और मछली पकड़ना भी कोई महत्वपूर्ण भूमिका नहीं निभाता था। एल्युटोर लोगों की अर्थव्यवस्था में बारहसिंगा पालन के साथ मछली पकड़ने और समुद्री मछली पकड़ने का एक दुर्लभ संयोजन था। कोर्याक्स के शेष सात समूहों को भी एक जटिल प्रकार की अर्थव्यवस्था की विशेषता थी।

बारहसिंगा पालन दो प्रकार का होता था: बड़े झुंड और छोटे झुंड। कोर्याक-चावचुवेन्स के बीच बड़े पैमाने पर हिरन का झुंड मौजूद था। उनके झुंड की संख्या 10 हजार हिरणों तक थी। बारहसिंगा पालन खानाबदोश था। कुत्तों की सहायता के बिना चरवाहों द्वारा हिरणों का पालन-पोषण किया जाता था। सर्दियों में, झुंड शिविर के पास चरता था। सर्दियों के दौरान, पूरे शिविर ने नए चरागाहों की ओर कई बार प्रवास किया। गर्मियों में, चरवाहे झुंड को पहाड़ों पर ले जाते थे, जहाँ बारहसिंगों के लिए प्रचुर भोजन होता था। शिविर वर्ष के इस समय नदियों के किनारे स्थित थे। पतझड़ में, चरवाहों ने झुंड को शिविर की ओर खदेड़ दिया। पहली बर्फबारी के अनुसार, झुंड और शिविर शीतकालीन चरागाहों की ओर चले गए। हिरण ने मुख्य खाद्य उत्पाद प्रदान किया - मांस और कपड़े और आवास के लिए मुख्य सामग्री - खाल और नसें जिनसे धागे बनाए जाते थे। चावचुवेन्स के बीच हिरण परिवहन के एकमात्र साधन के रूप में भी काम करता था।

छोटे-झुंड वाले हिरन का झुंड एल्युटोर कोर्याक्स के बीच मौजूद था। उनके झुंडों की संख्या दुर्लभ मामलों में 1000 हिरणों की थी। चारित्रिक विशेषताएल्युटोर लोगों के रेनडियर पालन में कुत्तों का उपयोग माउंट के रूप में किया जाता था। प्रत्येक घर में कई कुत्ते स्लेज थे। अलुटोरियन ने रेनडियर पर केवल छोटी यात्राएँ कीं। एल्युटोर लोगों की विशेषता समुद्री मछली पकड़ने और मछली पकड़ने के साथ हिरन पालन का संयोजन था। वसंत ऋतु में, सभी एल्युटोर निवासी शिकार के लिए समुद्र में मछली पकड़ने गए तैरती हुई बर्फ. गर्मियों में, मछली के मौसम के दौरान, एल्युटोर लोग नदियों के मुहाने पर चले गए, जहाँ, चावचुवेन्स के साथ, उन्होंने सर्दियों के लिए मछली का भंडारण किया। इस समय, बारहसिंगों का झुंड युवाओं की देखरेख में रहा। कोर्याक बारहसिंगा पालन का दूसरा प्रकार पहले की तुलना में बहुत बाद में उत्पन्न हुआ।

उत्तरी गतिहीन कोर्याक्स समुद्री जानवरों के लिए मछली पकड़ने में लगे हुए थे, जिसे दो मौसमों में विभाजित किया गया था: वसंत और शरद ऋतु। वसंत ऋतु मार्च के मध्य में शुरू होती थी और जून के दूसरे भाग में समाप्त होती थी। पतझड़ का मौसम सितंबर के मध्य में शुरू होता था और नवंबर के दूसरे भाग में समाप्त होता था। वे कश्ती और लंबी नावों में समुद्र में शिकार करने गए। प्राचीन काल में, कोर्याक्स ने व्हेल मछली पकड़ने का विकास किया। किंवदंती के अनुसार, इसका शिकार मोटी पट्टियों से बुने गए बड़े जाल का उपयोग करके किया जाता था। जाल तटीय चट्टानों और चट्टानों से जुड़ा हुआ था। शिकारियों ने एक व्हेल को जाल में फंसाया, जो उसमें फंस गई। शिकारियों ने एक व्हेल को भाले और भाले से जाल में फंसाकर ख़त्म कर दिया, फिर उसे किनारे खींच लिया।

जूतों के बेल्ट और तलवे समुद्री जानवरों की खाल से बनाए जाते थे। मांस और वसा का उपयोग भोजन के लिए किया जाता था और भविष्य में उपयोग के लिए भंडारित किया जाता था। चर्बी रोशनी के काम भी आती थी। अधिशेष समुद्री उत्पादों का आदान-प्रदान रेनडियर पालन उत्पादों के लिए किया गया।

बेरिंग सागर तट के पूर्वी और पश्चिमी गतिहीन कोर्याक्स के बीच, उनकी अर्थव्यवस्था का आधार बारहसिंगा पालन था। पूरी गर्मी और शुरुआती शरद ऋतु में मछली पकड़ने का काम होता था। कोर्याक्स के बीच मछली पकड़ने का सबसे आम तरीका कब्ज था, जब नदी को दोनों किनारों से छड़ों और खंभों से बनी बाड़ द्वारा अवरुद्ध कर दिया जाता था। उन्होंने लोहे के हुक "मारिका" और जाल "स्कूप" का उपयोग करके भी मछली पकड़ी।

अधिकांश पकड़ का उपयोग युकोला तैयार करने के लिए किया जाता था, जो लोगों के लिए मुख्य भोजन और पूरे वर्ष कुत्तों के लिए मुख्य भोजन था। तैयार युकोला को खलिहानों में संग्रहित किया गया था - ऊँचे स्टिल्ट पर बनी झोपड़ियाँ, सूखी घास से ढकी हुई। युकोला की तैयारी आमतौर पर महिलाओं द्वारा की जाती थी।

गतिहीन और खानाबदोश कोर्याक्स की अर्थव्यवस्था में शिकार एक महत्वपूर्ण उपकरण था, जो पुरुषों द्वारा किया जाता था। मांस के लिए भालू, ताराबागन, जंगली हिरण और पहाड़ी भेड़ का शिकार किया जाता था। फर धारण करने वाले जानवरों में लोमड़ी, वूल्वरिन, खरगोश, इर्मिन और कामचटका सेबल शामिल थे। सेबल्स को जाल से पकड़ा गया, इर्मिन के लिए जाल बिछाया गया, अन्य जानवरों को तीरों से और बाद में बंदूकों से पीटा गया।

खाद्य पौधों के संग्रह ने कोर्याक अर्थव्यवस्था में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। यह विशेष रूप से महिलाओं और बच्चों द्वारा किया जाता था। खाने योग्य जड़ें मुख्यतः चूहों के बिलों से प्राप्त की जाती थीं। जामुन से क्लाउडबेरी और ब्लूबेरी एकत्र की गईं। बसे हुए कोर्याक्स ने खाद्य शंख, जंगली पक्षी के अंडे, समुद्री शैवाल, खाद्य जड़ी-बूटियों का एक संग्रह विकसित किया: जंगली सॉरेल, सरन, फायरवीड, हॉगवीड, आदि।

पारंपरिक घरेलू शिल्प में लकड़ी, हड्डी, धातु और पत्थर का प्रसंस्करण शामिल था; बुनाई, खाल की सजावट। प्राचीन काल में, कोर्याक्स मिट्टी के बर्तनों से परिचित थे। खेत में लकड़ी और हड्डी का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता था। लकड़ी का उपयोग हिरन और कुत्ते की स्लेज, नावें, चप्पू, भाले और घरेलू बर्तन बनाने के लिए किया जाता था। मछली काटने के लिए चाकू, गैंती, हार्पून टिप, रेनडियर स्लेज के लिए ब्रेक, और घास में कंघी करने के लिए कंघी हिरण की हड्डियों और सींग से बनाए गए थे। 20वीं सदी की शुरुआत तक. कोर्याक्स ने पत्थर की कुल्हाड़ियों और भाले की नोकों का भी उपयोग किया। कोर्याक्स के बीच रूसियों के आगमन के साथ, बागवानी, डेयरी खेती और घोड़े के प्रजनन का प्रसार शुरू हुआ। वर्तमान में, पारंपरिक उद्योग - हिरन पालन और मछली पकड़ना - कामचटका स्वायत्त ऑक्रग की आर्थिक दिशा निर्धारित करते हैं।

परिवहन

खानाबदोश कोर्याक्स के परिवहन जानवर बारहसिंगा थे, जिन्हें स्लेज से बांधा जाता था; गतिहीन कोर्याक्स के पास स्लेज कुत्ते थे, जिन्हें स्लेज से भी जोड़ा जाता था। कुत्तों की एक पूरी टीम में 10-12 जानवर शामिल थे।

पानी (समुद्र) पर चलने के लिए, कोर्याक्स चमड़े की नावों - कयाक और कयाक का उपयोग करते थे। कश्ती का उपयोग मुख्य रूप से मछली पकड़ने वाली नाव के रूप में किया जाता था। गर्मियों में, कोर्याक्स पानी के किनारे चले गए बाट- मोटे पेड़ों के तनों से बनाई गई नावें। यह नाव एक विशेष लंबे डंडे से चलाई जाती थी। समुद्र में जाने के लिए, वे डबल बाहत का उपयोग करते थे, मोटी अनुप्रस्थ छड़ियों का उपयोग करके दो नावों को जोड़ते थे।

संगीत और नृत्य

डफ बजा रहे हो, पुरुषो! साथ। लेस्नाया, टिगिल्स्की जिला।

महत्वपूर्ण अवयवकोर्याक्स की आध्यात्मिक संस्कृति - कोरियोग्राफिक कला, गीत और संगीत। अनुष्ठान और नाटक नृत्य के बीच स्पष्ट अंतर था। गानों के बीच तथाकथित नोट किया जा सकता है। व्यक्तिगत गीत- ऐसे गीत जो केवल एक व्यक्ति द्वारा बनाए और प्रस्तुत किए गए हों या माता-पिता और रिश्तेदारों द्वारा दान किए गए हों। व्यक्तिगत गीतों के अलावा, पारिवारिक अनुष्ठान गीत व्यापक हैं, परिवार में गाए जाते हैं और पीढ़ी-दर-पीढ़ी पारित होते हैं। कोर्याक्स का मुख्य संगीत वाद्ययंत्र टैम्बोरिन है। वाह!, जिसे पिनव्हील के नाम से भी जाना जाता है टेलिटाल, खींचने पर भिनभिनाने वाली ध्वनि उत्पन्न करता है, छाल और लकड़ी से बनी एक नली, एक नली eyғechg'ynहॉगवीड, बत्तख पंख फंदा से galgychgyn, जिसका उपयोग माउथपीस एयरोफ़ोन, वॉल्यूम नियंत्रण के साथ एक गल पंख के रूप में किया जाता था गिच्गिन यायूयायिनवगैरह।

कपड़ा

कमस से बने हुड और बिब के साथ कुख्ल्यंका

कोर्याक्स के पारंपरिक कपड़ों को तथाकथित अंधे प्रकार के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है। 19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत में कोर्यकों के बीच कपड़े सिलने की मुख्य सामग्री हिरण की खाल और रोवदुगा थी, जिसने इस समय तक पहाड़ी भेड़ की खाल की जगह ले ली और अंततः उसकी जगह ले ली। कोर्याक्स के ग्रीष्मकालीन कपड़ों में सर्दियों के कपड़ों के समान ही कट होता था, लेकिन वे हल्के पदार्थों से बने होते थे। कोर्याक्स अपने कपड़ों को सजाने के लिए अन्य फर वाले जानवरों की खाल का उपयोग करते थे। कपड़ों को आभूषणों और पेंडेंट से भी सजाया गया था। कंगन, झुमके और पेंडेंट, जो पुराने तांबे और चांदी की वस्तुओं से बनाए गए थे, को भी आभूषण के रूप में पहना जाता था। 20वीं सदी की शुरुआत तक, खरीदी गई सामग्रियों से बने कपड़े उनके बीच काफ़ी व्यापक हो गए।

परिवार और जनजातीय संबंध

टुंड्रा कोर्याक्स का औद्योगिक और सामाजिक जीवन शिविर में केंद्रित था। पहले, परिवार झुंडों के साथ घूमते थे और झुंड चराते थे। अब केवल चरवाहे ही घूमते हैं।

कबीले समुदाय में केवल रिश्तेदार ही शामिल नहीं थे। सामाजिक गठन में अनाथ, एकल पुरुष और महिलाएं और "स्वतंत्र लोग" शामिल थे। कबीले ने "स्वतंत्र लोगों" को आमंत्रित नहीं किया और उन्हें अपने समुदाय से निष्कासित नहीं किया। आमतौर पर ये पुरुष होते थे। वे किसी भी वक्त दूसरे कैंप में जा सकते थे. कामचटका में उत्तर के लोगों के बीच सामुदायिक संगठन का जनजातीय सिद्धांत लंबे समय तक संरक्षित रखा गया था। प्राचीन रीति-रिवाजों के अनुसार, कबीले और जनजाति के सभी अनाथ, अकेले, बीमार और स्वतंत्र लोगों को सुरक्षा प्राप्त थी और उन्हें रिश्तेदार और परिवार के सदस्य माना जाता था। परिवार का बुजुर्गों के प्रति विशेष दृष्टिकोण था। बच्चे अपने बड़ों का सम्मान करते थे और उनकी सलाह सुनते थे।

कबीले और जनजाति पूरी तरह से उसी पर रहते थे जो वे स्वयं बनाने और प्राप्त करने में कामयाब रहे, इसलिए प्रत्येक सदस्य को कम उम्र से ही कबीले के भाग्य के लिए जिम्मेदारी महसूस हुई, क्योंकि व्यक्ति पूरी तरह से प्रकृति पर निर्भर था। अधिकांश झुंड के मालिक का यारंगा शिविर में मुख्य माना जाता था। इसमें एक परिवार रहता था: पत्नी ҈ev'g'en, अविवाहित, विवाहित पुत्र किमीयू, बेटियाँ ҈avakykav'. परिवार में भाई भी शामिल थे आयतकालो. शिविर का मुखिया समस्त आर्थिक जीवन का प्रबंधक होता था। अंतर-शिविर संबंध काफी मजबूत थे और सामूहिक के आर्थिक और सामाजिक जीवन के सभी पहलुओं को कवर करते थे। वे संयुक्त बारहसिंगा पालन, झुंडों की सामूहिक चराई पर आधारित थे, रिश्तेदारी और विवाह संबंधों द्वारा मजबूत किए गए थे, और प्राचीन परंपराओं और रीति-रिवाजों द्वारा समर्थित थे। रिश्तेदारी संबंधों में आमतौर पर पूरा खानाबदोश समूह शामिल होता था।

पारंपरिक विश्वदृष्टि और अनुष्ठान संस्कार

कोर्याक्स के अनुसार, ब्रह्मांड में पाँच दुनियाएँ शामिल थीं: पृथ्वी पर लोग रहते थे, दो दुनियाएँ इसके ऊपर और दो दुनियाएँ नीचे थीं। ऊपरी दुनिया के निचले हिस्से में बादल लोगों का निवास है, ऊपरी दुनिया में सर्वोच्च देवता का निवास है। से भूमिगत दुनियाऊपर वाला आबाद है कालागामी- बुरी आत्माएं, मृतकों की छायाएं निचले हिस्से में रहती हैं। सभी संसार एक दूसरे से जुड़े हुए लग रहे थे। जानवर, लोग, आत्माएँ एक दुनिया से दूसरी दुनिया में चले गए। मृतकों की दुनिया मानो जीवितों की दुनिया का हिस्सा थी। अंडरवर्ल्ड के निवासियों ने पृथ्वी पर बचे अपने रिश्तेदारों की देखभाल की, उन्हें शिकार के लिए जानवर भेजे, सभी मामलों में उनकी मदद की; जीवित लोगों ने मृत रिश्तेदारों को उपहार भेजे।

वहाँ पारिवारिक और पेशेवर शर्मिंदगी थी। कोई अपनी मर्जी से जादूगर नहीं बन सकता, न ही कोई इस मिशन से बच सकता है। ऐसा माना जाता था कि आत्माएँ स्वयं इस भूमिका के लिए किसी व्यक्ति को चुनती हैं। कोर्याक्स के पास विशेष शैमैनिक कपड़े नहीं थे। मुख्य शैमैनिक गुण डफ था वाह!. अभिभावकों की व्यवस्था के बारे में विचारों ने पारंपरिक विश्वदृष्टि में एक महत्वपूर्ण स्थान पर कब्जा कर लिया। प्रत्येक कोर्याक बस्ती का अपना संरक्षक (पोल) होता था।

जन्म से मृत्यु तक कोर्याक का जीवन कई अनुष्ठानों, संस्कारों और निषेधों से भरा हुआ था। पशुओं की फसल के अवसर पर किये जाने वाले अनुष्ठानों पर आधारित थे प्राचीन मिथकएक मरते और पुनर्जीवित होते जानवर के बारे में। उन्हें भालू के शिकार के बाद आयोजित छुट्टियों में विशेष रूप से ज्वलंत अभिव्यक्ति मिली, जिसे कोर्याक्स मनुष्य का चचेरा भाई मानते थे। गतिहीन और कुछ रेनडियर कोर्याक्स ने पहली पकड़ी गई मछली पर समान अनुष्ठान क्रियाएं कीं। इसके बाद ही इसे खाने की इजाजत दी गई. व्हेल को विशेष रूप से पूजनीय माना जाता था। इसके निष्कर्षण के साथ होने वाले अनुष्ठान समारोह एल्युटोर लोगों, पेनज़िना खाड़ी के कोर्याक्स और ओखोटस्क सागर के उत्तर-पश्चिमी तट के बीच मौजूद थे।

कोर्याक्स

उत्तर-पूर्वी साइबेरिया के अन्य पैलियो-एशियाई लोगों की तरह, वे मोंगोलोइड्स की आर्कटिक जाति की आबादी के मुख्य भूमि समूह से संबंधित हैं।

कोर्याक भाषा

कोर्याक भाषापालेओ-एशियाई भाषाओं के निकटतम चुक्ची-कामचटका समूह में शामिल है चुच्ची भाषा , जिसे भाषाई सब्सट्रेट की समानता द्वारा समझाया गया है जिससे भाषाओं को अलग-अलग समय पर अलग किया गया था आधुनिक लोगउत्तर-पूर्वी साइबेरिया. सबसे पहले यह इटेलमेन भाषा थी, जो लंबे समय तक स्वायत्त रूप से विकसित हुई, और फिर चुच्ची और कोर्याक भाषाएं, जो इन लोगों के बीच काफी सक्रिय संपर्कों की स्थितियों में सह-अस्तित्व में थीं। कोर्याक्स की सांस्कृतिक और आर्थिक विविधता बोलियों में परिलक्षित होती है, जिनके नाम विशिष्ट समूहों से मेल खाते हैं: चावचुवेन्स्की, कमेंस्की, अपुकिंस्की, पारेंस्की, इटकांस्की, ओल्युटोर्स्की, कारागिन्स्की, पलांस्की, केरेस्की। निहित करने की संभावना के संबंध में राय एल्युटोरियन और केरेकएक स्वतंत्र जातीय समुदाय का दर्जा मिलने के साथ ही उनकी बोलियों को भी स्वतंत्र भाषाओं का दर्जा प्राप्त होता है।

खेत

सांस्कृतिक और आर्थिक दृष्टि से कोर्याक्स को 2 समूहों में बांटा गया है। सांस्कृतिक दृष्टि से अखंड रेनडियर चरवाहे (चावचुवेन्स), कई क्षेत्रीय समूहों द्वारा दर्शाए जाते हैं जो कामचटका इस्तमुस से कोलिमा की बाईं सहायक नदियों के हेडवाटर तक मुख्य भूमि टुंड्रा में घूमते थे। सांस्कृतिक और आर्थिक रूप से अधिक विविध, तटीय कोर्याक्स (निमाइलन्स) को कभी-कभी जातीय-क्षेत्रीय समूहों के रूप में नामित किया जाता है: कामेनेट्स, पैरनेट्स, इटकिंस (ओखोटस्क सागर के पेनझिंस्काया खाड़ी का तट), अपुकिंस (कामचटका का बेरिंग सागर तट, उत्तर) पखाची नदी बेसिन का)। आगे उत्तर में केरेक्स (वर्तमान में लगभग 100 लोगों के स्वतंत्र लोगों के रूप में गिने जाते हैं) हैं। दक्षिण में, कामचटका के पूर्वी तट पर, कारागिनियन रहते हैं, और उनके समानांतर, पश्चिमी तट पर, पलान रहते हैं। अल्युटोर लोगों की सांस्कृतिक और आर्थिक स्थिति, जो कोर्फू की खाड़ी से लेकर दक्षिण तक पूर्वी तट पर बसे हुए हैं और ओखोटस्क तट पर बस्तियाँ हैं, निर्धारित करना अधिक कठिन है। उनकी अर्थव्यवस्था में हिरन पालन, मछली पकड़ना और शिकार शामिल है। अब एल्युटोर लोग एक स्वतंत्र लोगों के रूप में प्रतिष्ठित हैं। सूचीबद्ध समूहों के बीच अंतर भाषा में बोलियों के स्तर पर और संस्कृति में - मुख्य प्रकार की आर्थिक गतिविधि के अनुपात में दर्ज किया जाता है (उदाहरण के लिए, पदानों में मछली पकड़ना प्रमुख है, और कामेनेट्स में समुद्री जानवरों का शिकार प्रमुख है) .

कहानी

कोर्याक्स का इतिहास उनकी संस्कृति के गठन के ऑटोचथोनस आधार से जुड़ा है। ओखोटस्क सागर के बेसिन में, पुरातत्वविदों ने तथाकथित ओखोटस्क संस्कृति (पहली सहस्राब्दी ईस्वी, समुद्री शिकारियों, मछुआरों और जंगली हिरण शिकारियों की संस्कृति) के स्मारकों की पहचान की है, जिसमें कोर्याक विशेषताओं का पता लगाया जा सकता है सांस्कृतिक परम्पराएँ, 16वीं-17वीं शताब्दी की प्राचीन कोर्याक बस्तियों तक सापेक्ष कालानुक्रमिक निरंतरता में संरक्षित। ओखोटस्क संस्कृति का आधार अंतर्देशीय नवपाषाण परंपराओं (बाइकाल क्षेत्र) और दक्षिणपूर्वी घटकों (अमूर क्षेत्र) से बना था। कोर्याक्स ने इटेलमेन्स के साथ सबसे अधिक निकटता से बातचीत की, जो संस्कृति के लगभग सभी क्षेत्रों में दर्ज की गई है। 17वीं सदी से कोर्याक संस्कृति की उपस्थिति का निर्धारण करने वाला सबसे महत्वपूर्ण कारक कोर्याक-रूसी संबंध है। रूसियों के साथ सीधे संपर्क ने उनकी अर्थव्यवस्था और जीवन को बदल दिया, विशेषकर तटीय कोर्यकों का। रेनडियर कोर्याक्स में अधिक हद तकअपनी संस्कृति की विशेषताओं को सुरक्षित रखा। इस प्रकार, दिखने में जातीय संस्कृतिकोर्याक पैलियो-एशियाई लोगों के गठन में क्षेत्रीय कारकों और अपने पड़ोसियों के साथ जातीय-सांस्कृतिक संबंधों दोनों से प्रभावित थे।

रूसियों से परिचित होने के समय, कोर्याक्स के पास कोई कबीला संगठन नहीं था। 17वीं शताब्दी में पहले से ही गतिहीन कोर्याक्स की बस्तियाँ। क्षेत्रीय-सामुदायिक संघों के रूप में गठित किए गए थे जिनमें बहिर्विवाही विशेषताएं नहीं थीं। 19वीं सदी के अंत में. उत्पादन और वितरण के क्षेत्र में आदिम सामूहिकता की विशेषताएं संरक्षित रहीं। पेरेनियन, इटकान्स और कामेनेट्स के विशेष समूह थे - "डोंगी संघ", जहां समुद्री शिकार के दौरान उपकरण और श्रम एकजुट होते थे। रिश्तेदारी सिद्धांत के आधार पर "डोंगी संघ" का आयोजन किया गया था। उन्होंने न केवल उत्पादन कार्य किये, बल्कि स्थिर सामाजिक संरचनाओं का भी प्रतिनिधित्व किया, आंतरिक जीवनजो प्रथागत कानून, परंपराओं और अनुष्ठानों द्वारा विनियमित थे। उत्पादन के वितरण के समय मछली पकड़ना नहीं था एकसमान नियम. समतावादी वितरण का सबसे स्पष्ट रूप व्हेल शिकार के दौरान हुआ। पकड़ी गई व्हेल गाँव के सभी निवासियों की संपत्ति बन गई। में गर्मी का समयरिश्तेदारों के समूह एक साथ मछली पकड़ने के लिए एकजुट हुए। लूट का माल बराबर बाँट दिया गया। रेनडियर कोर्याक्स का उत्पादन और सामाजिक जीवन शिविर में केंद्रित था, जहां आमतौर पर कई छोटे रेनडियर चरवाहे के खेत के आसपास समूहबद्ध होते थे। शिविर के निवासी रिश्तेदारी और संपत्ति के संबंधों से जुड़े हुए थे। शिविर की जनसंख्या कभी-कभी 50-70 लोगों तक पहुँच जाती थी। अधिकांश झुण्ड का स्वामी मुखिया अर्थात शिविर के आर्थिक जीवन का प्रबंधक माना जाता था। एक निश्चित क्षेत्र में घूमने वाले कई शिविर रक्त, विवाह या आर्थिक संबंधों से जुड़े समूहों में एकजुट होते हैं और उनका नेतृत्व बुजुर्ग करते हैं। स्वामित्व के रूप: चरागाहों के लिए सामुदायिक और बारहसिंगा झुंडों के लिए निजी। सोवियत काल के दौरान परिवर्तन से पहले चावचुवेन्स का हिरन पालन, आदिम सांप्रदायिक संबंधों की ध्यान देने योग्य विशेषताओं के साथ पितृसत्तात्मक-प्राकृतिक बना रहा।

वैश्विक नजरिया

पारंपरिक विश्वदृष्टि जीववाद से जुड़ी है। कोर्याक्स ने संपूर्ण को एनिमेटेड किया हमारे चारों ओर की दुनिया: पहाड़, पत्थर, पौधे, समुद्र, स्वर्गीय पिंड। ब्रह्मांड को 5 लोकों के रूप में दर्शाया गया था: पृथ्वी, लोगों द्वारा निवास किया गया, 2 दुनिया इसके ऊपर और 2 दुनिया भूमिगत। ऊपरी दुनिया सर्वोच्च सत्ता का निवास है, जिसकी पहचान सूर्य, भोर, प्रकृति और ब्रह्मांड से की गई थी। अंडरवर्ल्ड के ऊपरी हिस्से में बुरी आत्माओं का निवास होने की कल्पना की गई थी, और निचले हिस्से में - मृतकों की छाया का निवास था। ब्रह्मांड को बनाने वाले संसार अंतरभेद्य हैं। वहाँ पेशेवर और पारिवारिक शर्मिंदगी थी। कोर्याक्स के पास विशेष शैमैनिक कपड़े नहीं थे। पूजा का प्रसार हुआ पवित्र स्थान- एपेल्स (पहाड़ियाँ, केप, चट्टानें)। कुत्तों और हिरणों की बलि देने की प्रथा है। पंथ की वस्तुएं हैं - एनीपेल्स (भाग्य बताने के लिए विशेष पत्थर, घर्षण द्वारा आग बनाने के लिए मानवरूपी आकृतियों के रूप में पवित्र बोर्ड, टोटेमिस्टिक पूर्वजों के प्रतीक ताबीज, आदि)।

परिवार

19वीं - 20वीं सदी की शुरुआत में कोर्याक्स के सभी समूहों की मुख्य आर्थिक इकाई। वहाँ एक बड़ा पितृसत्तात्मक परिवार था। बहुविवाह ज्ञात है, यद्यपि 19वीं सदी के अंत में। यह व्यापक नहीं था. शादियाँ एक स्थानीय समूह के भीतर हुईं। कोर्याक विवाह प्रणाली में चचेरे भाइयों को शामिल नहीं किया जाता था; पितृस्थानीय विवाह के मामले में, पत्नी के लिए काम किया जाता था। लेविरेट और सोरोरेट के रीति-रिवाज देखे गए। श्रम का सख्त लैंगिक विभाजन था।

कोर्याक संस्कृति

कोर्याक्स की जातीय संस्कृति को 2 आर्थिक और सांस्कृतिक प्रकारों द्वारा दर्शाया गया है। कोर्याक-चावचुवेन अर्थव्यवस्था का आधार बारहसिंगा पालन है, जो शिकार और मछली पकड़ने से पूरक है। गतिहीन कोर्याक्स मछली पकड़ने, समुद्र और भूमि शिकार में लगे हुए थे, लेकिन गतिहीन कोर्याक्स के विभिन्न क्षेत्रीय समूहों के लिए इस प्रकार की अर्थव्यवस्था का महत्व समान नहीं था। एल्युटोर लोगों के बीच, बारहसिंगा पालन को एक अतिरिक्त वाणिज्यिक परिसर के साथ जोड़ा गया है। कोर्याक-चावचुवेन्स का रेनडियर पालन बड़ा झुंड है और, संगठन और उत्पादक अभिविन्यास के संदर्भ में, सामोयड से मेल खाता है। क्षेत्रीय अंतरों में छोटे मौसमी प्रवास मार्ग, पहाड़ों में ग्रीष्मकालीन चराई और शिविरों का विभाजन, और चरवाहे कुत्ते की अनुपस्थिति शामिल हैं। एल्युटोर लोगों की विशेषता खेत में हिरन की कम संख्या, कम हिरन खेतों का सहयोग और मत्स्य पालन में अधिक हिस्सेदारी है। कोर्याक रेनडियर चरवाहों के पास अत्यधिक विशिष्ट रेनडियर परिवहन था। गतिहीन कोर्याकों की अर्थव्यवस्था का आधार मछली पकड़ना (कारागिंट्सी, एल्युटोर्त्सी, पलांत्सी), समुद्री शिकार (पेनझिंट्सी, अपुकिंट्सी) था। 20वीं सदी की शुरुआत में. कोर्याक के 63% परिवार समुद्री जानवरों का शिकार करते थे। रूसियों के आने से पहले फर शिकार बहुत महत्व कानहीं था, कोर्यक्स ने भालू, पहाड़ी भेड़ और जंगली हिरण का शिकार किया। गतिहीन कोर्याक्स की संस्कृति की विशेषताएं स्लेज कुत्ते का प्रजनन और पानी पर परिवहन के अधिक विविध साधन थे, जिनमें चुच्ची और एस्किमो के साथ बहुत समानता थी।

मछली पकड़ने

मत्स्य पालन की बारीकियों ने निपटान की प्रकृति को निर्धारित किया। बारहसिंगा चरवाहों के बीच एकमात्र प्रकार की बस्ती एक शिविर थी जिसमें कई यारंग आवास शामिल थे। यारंगा डंडों से बना एक फ्रेम था, जो अंदर से कतरनी फर के साथ हिरण की खाल से बने टायर से ढका हुआ था। यारंगा का व्यास लगभग 10 मीटर और ऊंचाई 4 मीटर थी। यारंगा के अंदर, एक परिवार के लिए फर वाले सोने के पर्दे दीवारों से जुड़े हुए थे। वयस्क अविवाहित पुरुष और अविवाहित महिलाएँ अलग-अलग आश्रयों में रहते थे। 19वीं सदी के अंत में - 20वीं सदी की शुरुआत में एक यारंगा के निवासियों की संख्या। 25 लोगों तक पहुंच गया. चावचुवेन्स के पास कोई बाहरी इमारत नहीं थी। गतिहीन कोर्याक्स के बीच, आवास का प्रमुख रूप छत पर एक मूल फ़नल-आकार की संरचना के साथ आधा-डगआउट था। दीवारें लकड़ी के ब्लॉकों से बनी थीं। आवास के मध्य में एक चिमनी थी। वे सर्दियों में धुएं के छेद के माध्यम से डगआउट में प्रवेश करते थे, गर्मियों में - एक सपाट छत के साथ एक विशेष संलग्न गलियारे के माध्यम से। आसीन कोर्याक्स, बारहसिंगा चरवाहों की तरह, फर छतरियों में सोते थे। गतिहीन कोर्याक्स की अधिकांश बस्तियाँ नदियों के मुहाने पर, समुद्र के किनारे स्थित थीं, जहाँ वे सर्दी और गर्मी में रहते थे। पलान्स के शीतकालीन गाँव मछली पकड़ने के मैदानों से दूर थे, गर्मियों में वे तट पर ग्रीष्मकालीन निवास के लिए चले जाते थे। बस्तियाँ निवासियों की संख्या में भिन्न थीं: पालन बस्तियों की संख्या 200 लोगों या उससे अधिक थी। अधिकांश अपुकिन गाँवों में 1 अर्ध-डगआउट शामिल था। गतिहीन कोर्याक्स के गांवों को आउटबिल्डिंग - सूखी घास से ढके बूथ - द्वारा एक अद्वितीय रूप दिया गया था। रूसियों के प्रभाव में, कोर्याक्स के कुछ समूह पहले से ही 18वीं शताब्दी के मध्य में थे। लॉग आवास दिखाई देने लगे।

कपड़ा

पारंपरिक शीतकालीन कपड़ों में एक फर शर्ट, पतलून और एक हुड शामिल थे। सर्दियों के कपड़े दोहरे होते हैं: निचला वाला - शरीर की ओर फर वाला, ऊपरी वाला - बाहर की ओर फर वाला। अधिकांश कुहल्यंका में हुड होता था और पतलून की लंबाई टखनों तक होती थी। लंबे और छोटे टॉप वाले पुरुषों के शीतकालीन जूते रेनडियर कैमस से बनाए जाते थे, जिनका फर बाहर की ओर होता था। तलवे आमतौर पर दाढ़ी वाली सील की खाल से बने होते थे। जूतों के अंदर फर के मोज़े रखे गए थे। सड़क पर, कुहल्यंका के ऊपर उन्होंने कमलेइका पहना - रोवडुगा या कपड़े से बनी एक चौड़ी शर्ट। महिलाओं के शीतकालीन जूते उच्च शीर्ष द्वारा प्रतिष्ठित थे। महिलाओं के शीतकालीन कपड़ों के सेट में चौग़ा (केर्कर), एक फर शर्ट (गैगाग्लिया) भी शामिल था, जिसके हुड ने हेडड्रेस की जगह ले ली थी। बच्चों के कपड़े चौग़ा थे। कोर्याक्स के ग्रीष्मकालीन कपड़ों में सर्दियों के कपड़ों के समान कट होता था, लेकिन वे हल्के पदार्थों से बने होते थे - रोवडुगा, कटे हुए फर के साथ हिरण की खाल, कुत्ते की खाल, खरीदे गए कपड़े और हमेशा एकल होते थे। कोर्याक्स के पास मछली पकड़ने के लिए कोई विशेष कपड़े नहीं थे; वे केवल कुत्ते की खाल या रोवडुगा पसंद करते थे। विशिष्ट विशेषताएंअनुष्ठानिक वस्त्र (अंत्येष्टि और नृत्य) में एक समृद्ध और विशिष्ट आभूषण था, साथ ही फर का रंग भी था।

पारंपरिक कोर्याक कपड़ों को आभूषणों और पेंडेंट से सजाया गया था। सजावट में कंगन, झुमके और पेंडेंट शामिल थे, जो पुराने तांबे और चांदी की वस्तुओं से बनाए गए थे। कई सजावटों ने ताबीज की भूमिका निभाई। हेयर स्टाइल और महिलाओं का टैटू. पुरुष अपने बाल काटते हैं, जिससे सिर के शीर्ष पर केवल एक घेरा या सिर के चारों ओर एक संकीर्ण किनारा रह जाता है। महिलाएं अपने बालों को बीच में कंघी करती थीं और उन्हें दो टाइट चोटियों में बांधती थीं, जिन्हें मोतियों की माला से सजाया जाता था।

कोर्याक भोजन

बारहसिंगा चराने वालों का मुख्य भोजन बारहसिंगा का मांस है, जो मुख्यतः उबला हुआ होता है। गुर्दे, मस्तिष्क और उपास्थि को कच्चा खाया जाता था। रक्त और पेट की सामग्री से एक स्टू बनाया गया था। सूखे मांस का उपयोग अनुष्ठान व्यंजन तैयार करने के लिए किया जाता था - मैशर (मांस को मूसल के साथ पीसकर, जड़ें, वसा और जामुन मिलाया जाता था)। उन्होंने सड़क पर जमा हुआ मांस खाया. खुरों को खून में किण्वित किया जाता था, और सींगों की नई टहनियों को उबालकर खाया जाता था। युकोला को मांस भोजन के पूरक के रूप में तैयार किया गया था, और गर्मियों में उन्होंने ताज़ी मछली के साथ आहार में विविधता ला दी। समुद्री जानवरों की मछली, मांस और वसा गतिहीन कोर्याक्स का मुख्य भोजन थे। अधिकांश मछली का सेवन सैल्मन युकोला के रूप में किया जाता था।

समुद्री जानवरों का मांस उबालकर या जमाकर रखा जाता था। समुद्री जानवरों की चर्बी को महत्व दिया जाता था; इसे कच्चा या मांस या युकोला के साथ पिघलाकर खाया जाता था। एकत्रित उत्पादों का हर जगह उपभोग किया गया: खाद्य पौधे, जामुन, मेवे। फ्लाई एगारिक का उपयोग उत्तेजक और नशीले पदार्थ के रूप में किया जाता था। 19वीं सदी के अंत से। खरीदे गए उत्पाद तेजी से व्यापक होने लगे: आटा, अनाज, चाय, चीनी, तंबाकू।

कोर्याक्स की सजावटी और अनुप्रयुक्त कलाएँ

कोर्याक्स की लोक कला और शिल्प को नरम सामग्रियों (महिलाओं का व्यवसाय) के कलात्मक प्रसंस्करण और पत्थर, हड्डी, लकड़ी और धातु (पुरुषों) से उत्पादों के निर्माण द्वारा दर्शाया जाता है। कोर्याक शिल्पकार उत्तरी फर मोज़ाइक के गुणी हैं, जो कुशलता से फर के हल्के और गहरे रंगों के संयोजन का चयन करते हैं। फर मोज़ेक धारियों को एक विस्तृत सीमा (ओपुवन) के रूप में कुख्ल्यंका के किनारों पर सिल दिया जाता है। आभूषण मुख्य रूप से ज्यामितीय है, कम अक्सर पुष्प। अक्सर जानवरों की यथार्थवादी आकृतियों और उनके जीवन के दृश्यों की कढ़ाई की जाती है। कढ़ाई में साटन सिलाई की तकनीक प्रमुख होती है। ईडर बत्तखों की पीठ को विशेष रूप से बड़े पैमाने पर सजाया गया था। कोर्याक महिला कला का एक विशेष क्षेत्र - सजावटफर कालीन. उन्हें सजाने के लिए इस्तेमाल की जाने वाली तकनीक में हल्के और गहरे रंग के फर के टुकड़ों को एक साथ सिलना था और फर पर रंगीन धागों के साथ कढ़ाई का भी इस्तेमाल किया गया था।

लकड़ी की नक्काशी में पुरुष नक्काशीकर्ता आभूषणों का उपयोग करते थे जटिल आकार, प्राचीन पैलियो-एशियाइयों की भी विशेषता: कर्ल, एक पैर पर युग्मित सर्पिल ("राम के सींग")। वालरस के दांतों और सींगों से लोगों और जानवरों की लघु आकृतियाँ उकेरी गईं, और हड्डी की बालियां, हार, सूंघने की पेटियां और धूम्रपान पाइप बनाए गए, जिन्हें उत्कीर्ण आभूषणों और चित्रों से सजाया गया। पेरेन्स्की लोहार धातु उत्पाद बनाने में अपने महान कौशल से प्रतिष्ठित थे।

कोर्याक कवच

छुट्टियां

पारंपरिक कोर्याक छुट्टियाँ मौसमी होती हैं। रेनडियर चरवाहों ने वसंत ऋतु में सींगों (किल्वे) का त्योहार मनाया, जब ब्याने के बाद झुंड को शिविर में ले जाया गया, और पतझड़ में - रेनडियर वध का त्योहार। तटीय शिकारियों ने, वसंत ऋतु में समुद्री मछली पकड़ने की शुरुआत से पहले, कयाक लॉन्च करने के लिए एक त्यौहार आयोजित किया, और अंत में हेमंत ऋतू(नवंबर में) - सील की छुट्टी - होलोलो (ओलो-लो)। "पहली मछली", "पहली सील" की छुट्टियां थीं। तटीय और बारहसिंगा कोर्यक दोनों ने भालू, मेढ़े और अन्य के शिकार के अवसर पर विशेष धार्मिक समारोह आयोजित किए। जिन परिवारों में जुड़वाँ बच्चे पैदा होते थे, वहाँ एक विशेष "भेड़िया अवकाश" आयोजित किया जाता था, क्योंकि जुड़वाँ बच्चों को भेड़ियों का रिश्तेदार माना जाता था। छुट्टियों में, अनुष्ठान नृत्य किए जाते थे, जो जानवरों और पक्षियों की गतिविधियों की प्राकृतिक नकल का प्रतिनिधित्व करते थे: सील, भालू, हिरण, कौवे। पारंपरिक म्लाविटिन नृत्य के साथ विशिष्ट कण्ठस्थ कर्कश गायन भी शामिल था। छुट्टियों में, खेल और प्रतियोगिताएं आयोजित की गईं (कुश्ती, दौड़ प्रतियोगिताएं, हिरण या कुत्ते की दौड़, त्वचा पर दाढ़ी वाली मुहर उछालना)। से संगीत वाद्ययंत्रसंकीर्ण किनारे वाले टैम्बोरिन के साथ, एक यहूदी वीणा (हड्डी या लोहे की प्लेट के रूप में तथाकथित दंत टैम्बोरिन) आम है। हाल के दशकों में, पेशेवर संस्कृति सफलतापूर्वक विकसित हो रही है, मुख्य रूप से कोरियोग्राफी के क्षेत्र में (राष्ट्रीय नृत्य समूह "मेंगो") और ललित कला. कोर्याक ऑटोनॉमस ऑक्रग में शौकिया कलाकारों और लेखकों के संघ बनाए गए हैं। कलाकार किरिल किल्पालिन और लेखक कोयांतो (वी.वी. कोसिगिन) विशेष रूप से प्रसिद्ध हैं।

नगर पलाना 1212

टिमलाट गांव 706

मनीला गांव 565

सेडंका गांव 446

लेस्नाया गांव 384

व्यवेंका गांव 362

ओस्सोरा गांव 351

तिलिचिकी गांव 329

करागा गांव 289

स्लोटनॉय गांव 254

तलोव्का गांव 254

पेट्रोपावलोव्स्क-कामचात्स्की शहर 245

टिगिल गांव 203

खैलिनो गांव 201

वोयमपोल्का गांव 163

इवाश्का गांव 162

खैरयुज़ोवो गाँव 102

मगदान क्षेत्र:

वेरखनी पारेन गांव 262

इवेंस्क शहर 234

टोपोलोव्का गाँव 160

   संख्या- 9,242 लोग (2001 तक)।
   भाषा– चुच्ची-कामचटका भाषा परिवार।
   बस्ती- कोर्याक ऑटोनॉमस ऑक्रग, कामचटका क्षेत्र।

18वीं शताब्दी में रूसियों के साथ संपर्क की शुरुआत तक। कोर्याक्स को खानाबदोश (स्व-नाम चाव'चू - "हिरन चराने वाला") और गतिहीन (निमाइलो - "निवासी", "ग्रामीण") में विभाजित किया गया था, बदले में उन्हें कई अलग-अलग समूहों में विभाजित किया गया था: कारागिनत्सी (कारन'यनिल'ओ) ), माता-पिता (पोइटिलो), कामेनेट्स (वैकिनेलियो), आदि। खानाबदोश लोग कामचटका के आंतरिक क्षेत्रों और निकटवर्ती मुख्य भूमि पर बस गए, गतिहीन (तटीय) लोग कामचटका के पूर्वी और पश्चिमी तटों के साथ-साथ पेनझिंस्काया खाड़ी और ताइगोनोस प्रायद्वीप के क्षेत्र में बस गए।

लेखन 1931 से लैटिन आधार पर और 1936 से रूसी ग्राफिक आधार पर अस्तित्व में है।

खानाबदोश कोर्याक्स - चावचुवेन्स - की विशेषता 400 से 2000 सिर के झुंड के आकार के साथ बड़े पैमाने पर बारहसिंगा पालन है। वर्ष के दौरान, उन्होंने चार मुख्य प्रवासन किए: वसंत में (ब्याने से पहले) - काई चरागाहों के लिए, गर्मियों में - उन स्थानों पर जहां कम मच्छर (मच्छर, बीच, आदि) होते हैं, शरद ऋतु में - शिविरों के करीब जहां हिरन का वध किया जाता था, और सर्दियों में - शिविरों के पास छोटे प्रवास। चरवाहों के मुख्य उपकरण एक छड़ी, एक लैस्सो (चावत) थे - हिरण को पकड़ने के लिए लूप वाली एक लंबी रस्सी, साथ ही एक बुमेरांग के आकार की छड़ी (एक विशेष तरीके से घुमावदार और, फेंकने के बाद, वापस आ जाती है) चरवाहा), जिसकी मदद से उन्होंने झुंड के भटके हुए हिस्से को इकट्ठा किया। सर्दियों में, चावचुवेन्स फर वाले जानवरों का शिकार करते थे।

   एल्डर आई. केचगेलहुत ने छुट्टी खोली

खानाबदोश कोर्याक्स गर्मियों और सर्दियों में पोर्टेबल फ्रेम यारंगस (यायाना) में रहते थे, जिसका आधार 3.5-5 मीटर ऊंचे तीन खंभों से बना होता था, जिन्हें एक तिपाई के रूप में रखा जाता था और शीर्ष पर एक बेल्ट से बांधा जाता था। उनके चारों ओर, यारंगा के निचले हिस्से में, 4-10 मीटर के व्यास के साथ एक अनियमित वृत्त बनाते हुए, कम तिपाई को मजबूत किया गया, एक बेल्ट से बांधा गया और अनुप्रस्थ क्रॉसबार द्वारा जोड़ा गया। यारंगा के ऊपरी शंक्वाकार भाग में अनुप्रस्थ क्रॉसबार, तिपाई के शीर्ष और तीन मुख्य ध्रुवों के ऊपरी सिरे पर झुके हुए खंभे शामिल थे। कतरनी या घिसी हुई हिरण की खाल से बना एक टायर, जिसका फर बाहर की ओर था, यारंगा के फ्रेम के ऊपर खींचा गया था। अंदर, दीवारों के साथ, फर वाले सोने के पर्दे (योयोना) अतिरिक्त खंभों से बंधे थे, जिनका आकार उल्टा बॉक्स जैसा था, 1.3-1.5 मीटर ऊंचे, 2-4 मीटर लंबे, 1.3-2 मीटर चौड़े पर्दों की संख्या निर्धारित की गई थी यारंगा में रहने वाले पारिवारिक जोड़ों की संख्या से। छत्र के नीचे का फर्श विलो या देवदार की शाखाओं और हिरण की खाल से ढका हुआ था।

निमाइलो की अर्थव्यवस्था - बसे हुए कोर्याक्स - संयुक्त समुद्री शिकार, मछली पकड़ने, भूमि शिकार और सभा। समुद्री शिकार पेनज़िंस्काया खाड़ी (इटकांस, माता-पिता और कामेनेट्स) के निवासियों का मुख्य व्यवसाय है। उन्होंने अपुकिन्स और कारागिन्स और कुछ हद तक पलान्स के बीच भी एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। वसंत में समुद्री जानवरों का शिकार व्यक्तिगत था, और पतझड़ में - सामूहिक, मई के अंत में शुरू हुआ - जून की शुरुआत में और अक्टूबर तक चला। मुख्य हथियार हार्पून (वेमेक) और जाल थे। उन्होंने चमड़े की कश्ती (कुल्तायत्वित - "दाढ़ी वाली सील की खाल से बनी नाव") और एकल सीट वाली कयाक (मायटिव) पर यात्रा की। उन्होंने दाढ़ी वाली सील, सील, अकीबा, चित्तीदार सील और लायनफ़िश पकड़ी। उन्नीसवीं सदी के मध्य तक. पेनज़िना खाड़ी के गतिहीन कोर्याक्स ने सीतासियों का शिकार किया। अपुकिन और कारागिन लोग वालरस का शिकार करने में लगे हुए थे। उन्नीसवीं सदी के अंत तक. अमेरिकी व्हेलर्स द्वारा व्हेल और वालरस के विनाश के परिणामस्वरूप, इन जानवरों की उपज में कमी आई और मछली पकड़ने ने अर्थव्यवस्था में प्राथमिक भूमिका निभानी शुरू कर दी। वसंत से शरद ऋतु तक, सैल्मन मछलियों के विशाल समूह समुद्र से कामचटका के पूर्वी तट की नदियों में प्रवाहित होते थे: चार, सॉकी सैल्मन, चिनूक सैल्मन, चुम सैल्मन, गुलाबी सैल्मन, कोहो सैल्मन और ट्राउट; फरवरी-मार्च में, स्मेल्ट और नवागा खाड़ी में प्रवेश कर गए; अप्रैल-मई में, अंडे देने के लिए आई हेरिंग के साथ तट का पानी "उबल रहा" था। मछली पकड़ने के लिए, वे ताले, सेट-प्रकार और जाल-प्रकार के जाल, मछली पकड़ने की छड़ें और एक लंबे पट्टे पर कांटों का उपयोग करते थे, जो एक भाला की याद दिलाते थे। मछली पकड़ने के साथ-साथ पक्षियों, अनगुलेट्स और फर वाले जानवरों का शिकार करना और जंगली जामुन और खाद्य जड़ें इकट्ठा करना भी शामिल था। सबसे आम शिकार हथियार जाल, क्रॉसबो, जाल, दबाव-प्रकार के जाल (गार्ड टूट गया है और लॉग जानवर को कुचल देता है), स्कूप इत्यादि थे, और 18 वीं शताब्दी के अंत से। प्रयोग करना शुरू किया आग्नेयास्त्रों. कारागिन्स और पलान्स ने सब्जी बागवानी और पशु प्रजनन में महारत हासिल की।

   यह अनुष्ठान लकड़ी के मुखौटों के साथ होता है

गतिहीन कोर्याक्स के बीच आवास का प्रमुख प्रकार 15 मीटर तक लंबा, 12 मीटर तक चौड़ा और 7 मीटर तक ऊंचा अर्ध-डगआउट (लिमगियान, यायाना) था, इसे बनाते समय, आठ ऊर्ध्वाधर खंभे और चार - केंद्र में थे . बाहरी खंभों के बीच, लंबाई में काटे गए लट्ठों की दो पंक्तियाँ डाली गईं, जिससे आवास की दीवारें बन गईं, जिन्हें अनुप्रस्थ बीम के साथ शीर्ष पर बांधा गया। चार केंद्रीय स्तंभों को जोड़ने वाले और ऊपरी प्रवेश द्वार और धुएं के छेद को बनाने वाले चौकोर फ्रेम से, अष्टकोणीय छत के ब्लॉक दीवारों के ऊपरी अनुप्रस्थ बीम तक चले गए। बर्फ के बहाव से बचाने के लिए, पश्चिमी तट के कोर्याक्स ने छेद के चारों ओर डंडों और ब्लॉकों की एक फ़नल-आकार की घंटी बनाई, और पूर्वी तट के कोर्याकों ने छड़ों या चटाई का अवरोध बनाया। समुद्र की ओर वाली दीवारों में से एक से एक सपाट छत वाला गलियारा जमीन में धंसा हुआ था। आवास की दीवारें, छत और गलियारा, सूखी घास या काई से ढके हुए थे, ऊपर से मिट्टी से ढके हुए थे। चूल्हा, जिसमें दो आयताकार पत्थर शामिल थे, केंद्रीय लॉग से 50 सेमी की दूरी पर पायदान के साथ स्थित था, जिसके साथ सर्दियों में वे ऊपरी छेद के माध्यम से आवास में प्रवेश करते थे। मछली पकड़ने के मौसम के दौरान, प्रवेश द्वार एक पार्श्व गलियारा था। ऐसे डगआउट के अंदर, गलियारे के सामने की तरफ, मेहमानों के स्वागत के लिए एक मंच स्थापित किया गया था। घिसे-पिटे हिरण की खाल या घिसे-पिटे फर के कपड़ों से बने सोने के पर्दे बगल की दीवारों पर लटकाए गए थे।

उन्नीसवीं सदी की शुरुआत में. रूसी बसने वालों के प्रभाव में, ओखोटस्क सागर के उत्तर-पश्चिमी तट पर पलान्स, कारागिन्स, अपुकिन्स और कोर्याक्स के बीच लॉग झोपड़ियाँ दिखाई दीं। उन्नीसवीं सदी के अंत तक. कारागिन्स और आंशिक रूप से पलान्स ने याकूत प्रकार (बूथ) के ऊपर-जमीन आवास बनाना शुरू कर दिया, जिसमें खिड़कियां समुद्री जानवरों या भालू की आंतों से ढकी हुई थीं। ऐसे आवासों के केंद्र में चिमनी के साथ एक लोहे या ईंट का स्टोव स्थापित किया गया था, और दीवारों के साथ लकड़ी के तख्त बनाए गए थे।

   शिकारी और चरवाहे के कपड़े बेल्ट से बंधे हैं। "बुलबुला" ओवरलैप आपको अपनी बाहों को स्वतंत्र रूप से ऊपर उठाने की अनुमति देता है

कोर्याक्स के सभी समूहों के कपड़े बंद कट के थे। चावचुवेन्स आमतौर पर इसे हिरण की खाल से सिलते थे; तटीय लोग हिरण की खाल के साथ-साथ समुद्री जानवरों की खाल का भी इस्तेमाल करते थे। सजावट कुत्तों और फर वाले जानवरों के फर से की गई थी। सर्दियों में वे दोहरे कपड़े पहनते थे (अंदर और बाहर फर के साथ), गर्मियों में - एकल कपड़े। "ऑल-वेदर" पुरुषों के सेट में हुड और बिब के साथ एक फर शर्ट, फर पैंट, एक हेडड्रेस और जूते शामिल थे। बाहरी पतलून पतली रेनडियर त्वचा या रेनडियर कमस से बनाई जाती थी, निचली और ग्रीष्मकालीन पतलून रोवडुगा या पुराने यारंगा टायर से काटे गए चमड़े से बनाई जाती थी। उन्नीसवीं सदी के अंत तक. मछली पकड़ने के मौसम के दौरान तटीय कोर्याक शिकारी सील की खाल से बने पैंट पहनते थे।

कुख्ल्यंका को बर्फ से बचाने के लिए, उन्होंने एक चौड़ी शर्ट - कामलेइका - पहनी थी जिसमें रोवडुगा या कपड़े से बना हुड था, जिसे गर्मियों में शुष्क मौसम में भी पहना जाता था। बरसात के मौसम के लिए, रोव्डुगा से बनी कमलेइका, मूत्र से उपचारित और धुएँ से सजी हुई का उपयोग किया जाता था।

सर्दी और गर्मी पुरुषों के जूते- लंबे (घुटने-लंबाई) या छोटे (टखने-लंबाई) शाफ्ट के साथ जूते के आकार का। सर्दी वाली खाल रेनडियर कैमस से बनाई जाती थी, जिसका फर बाहर की ओर होता था, गर्मी वाली खाल पतले हिरण, कुत्ते, सील या सील की खाल, रोव्डुगा या वॉटरप्रूफ स्मोक्ड हिरण की खाल से बनाई जाती थी, जिसके ढेर को काट दिया जाता था। एकमात्र दाढ़ी वाली सील त्वचा, वालरस त्वचा और हिरण ब्रश (खुर के ऊपर हिरण के पैर से लंबे बालों वाली त्वचा का हिस्सा) से बना था।

   शिविर में

पुरुषों की फर वाली हेडड्रेस - ईयरमफ के साथ एक बोनट के आकार की मालाखाई - सर्दियों और गर्मियों में पहनी जाती थी। सर्दियों के पुरुषों के कपड़ों के सेट में रेनडियर कमस से बने डबल या सिंगल मिट्टेंस (लिलिट) शामिल थे।

महिलाएं फर वाले डबल जंपसूट सिलती थीं जो उनके घुटनों तक पहुंचते थे। निचले चौग़ा के लिए, चावचुवेंका ने ऊपरी चौग़ा के लिए युवा हिरणों की सादी, पतली खाल का चयन किया, उन्होंने विभिन्न प्रकार की खालें पसंद कीं। तटीय कोर्याक महिलाओं में, उनके कपड़ों में रेनडियर कैमस और फर मोज़ाइक की बारी-बारी से सफेद और गहरे रंग की धारियां प्रमुख होती हैं। ग्रीष्मकालीन चौग़ा स्मोक्ड हिरण या रोवडुगा त्वचा से बनाए गए थे और सीम में डाले गए लाल कपड़े की पट्टियों से सजाए गए थे। चौग़ा के ऊपर, सर्दियों में महिलाएं पुरुषों के कुहल्यंका के समान डबल या सिंगल कुखल्यंका पहनती थीं, और वसंत, गर्मी और शरद ऋतु में - अंदर फर के साथ एक गगाग्लिया (कागव'लेन) फर शर्ट पहनती थीं, जो पुरुषों की कुखल्यंका की तुलना में काफी लंबी होती थी। ईडरडाउन के आगे और पीछे को पतली पट्टियों से बनी झालरों, रंगे सील फर से बने पेंडेंट और मोतियों से सजाया गया था। महिलाओं के लिए कोई विशेष टोपी नहीं थी। प्रवास के दौरान, कोर्याक महिलाएं पुरुषों की मालाखाई पहनती थीं। महिलाओं के जूते कुत्तों की गर्दन से पतले सफेद चमड़े से बने तालियों से सजाए गए थे, लेकिन कट और सामग्री में वे पुरुषों के जूते के समान थे। सर्दियों में महिलाएं फर वाली डबल मिट्टियाँ पहनती थीं।

   पारंपरिक परिधानों में, बूढ़े और जवान दोनों

पाँच या छह साल की उम्र तक, एक बच्चे को एक हुड (कलनी'यकेई, काकेई) के साथ एक जंपसूट सिल दिया जाता था: सर्दियों में - डबल, और गर्मियों में - सिंगल। चौग़ा की आस्तीन और पैरों को सिल दिया गया था, और बच्चे के चलने के बाद, फर या फर के जूते पैरों में सिल दिए गए थे। पाँच और छह साल के बच्चों के कपड़ों में, लिंग भेद पर आधारित इसका उद्देश्य पहले से ही स्पष्ट रूप से दिखाई दे रहा था।

रेनडियर कोर्याक्स रेनडियर का मांस खाते थे, जो अक्सर उबला हुआ होता था, और विलो छाल और समुद्री शैवाल भी खाते थे। तटीय निवासी समुद्री जानवरों और मछलियों का मांस खाते थे। 18वीं सदी से खरीदे गए उत्पाद दिखाई दिए: आटा, चावल, पटाखे, रोटी और चाय। आटे का दलिया पानी, हिरण या सील के खून में पकाया जाता था और चावल का दलिया सील या हिरण की चर्बी के साथ खाया जाता था।

आधार सामाजिक जीवनवहाँ एक बड़ा पितृसत्तात्मक (लैटिन पैटर - पिता, आर्च - शक्ति से) पारिवारिक समुदाय था, जो करीबी लोगों को एकजुट करता था, और रेनडियर के मामले में, कभी-कभी पितृ पक्ष के दूर के रिश्तेदारों को भी एकजुट करता था। इसके मुखिया सबसे बुजुर्ग व्यक्ति थे। विवाह से पहले दूल्हे को अपने भावी ससुर के खेत में काम करने के लिए परिवीक्षा अवधि दी गई थी। इसके ख़त्म होने के बाद, तथाकथित "हथियाने" की रस्म का पालन किया गया (दूल्हे को भागती हुई दुल्हन को पकड़ना था और उसके शरीर को छूना था)। इससे विवाह का अधिकार मिल गया। पति के घर में परिवर्तन के साथ पत्नी को चूल्हा और परिवार पंथ से परिचित कराने की रस्में भी शामिल थीं। बीसवीं सदी की शुरुआत तक. लेविरेट के रीति-रिवाज (लैटिन लेविर से - बहनोई, पति का भाई) संरक्षित थे: यदि बड़े भाई की मृत्यु हो गई, तो छोटे को उसकी पत्नी से शादी करनी होगी और उसकी और उसके बच्चों की भी देखभाल करनी होगी सोरोरेट के रूप में (लैटिन सोरोर - बहन से): विधुर को अपनी मृत पत्नी की बहन से शादी करनी होती थी।

एक विशिष्ट तटीय कोर्याक बस्ती ने कई संबंधित परिवारों को एकजुट किया। वहाँ उत्पादन संघ थे, जिनमें डोंगी संघ (एक डोंगी का उपयोग करके) भी शामिल था, जिसका मूल एक बड़ा पितृसत्तात्मक परिवार था। अन्य रिश्तेदार जो मछली पकड़ने में लगे हुए थे, उसके चारों ओर जमा हो गए। बारहसिंगा चरवाहों का शिविर, जिसके मुखिया के पास बारहसिंगा झुंड का अधिकांश स्वामित्व था और जो न केवल आर्थिक बल्कि सामाजिक जीवन भी जीता था, उनकी संख्या दो से छह यारंगों तक थी। शिविर के भीतर, संबंध रेनडियर के संयुक्त झुंड पर आधारित थे, रिश्तेदारी और विवाह संबंधों द्वारा मजबूत किए गए थे, और प्राचीन परंपराओं और रीति-रिवाजों द्वारा समर्थित थे। 18वीं सदी से. खानाबदोश कोर्याक्स के बीच, हिरन के निजी स्वामित्व के विकास के कारण संपत्ति विभाजन (स्तरीकरण) के कारण गरीब खेत मजदूरों का उदय हुआ, जो शिविर के अन्य निवासियों से संबंधित नहीं हो सकते थे।

बीसवीं सदी की शुरुआत में. बसे हुए कोर्याक्स के बीच पितृसत्तात्मक-सांप्रदायिक संबंधों का विनाश हो रहा है। यह व्यक्तिगत प्रकार की आर्थिक गतिविधियों में संक्रमण के कारण होता है: छोटे समुद्री जानवरों का शिकार, फर शिकार और मछली पकड़ना।

   पवित्र पक्षी

19वीं - 20वीं सदी की शुरुआत के गतिहीन कोर्याक्स के मुख्य अनुष्ठान और छुट्टियां। समुद्री जानवरों की मछली पकड़ने के लिए समर्पित। उनके मुख्य क्षण शिकार किए गए जानवरों (व्हेल, किलर व्हेल, आदि) की औपचारिक बैठक और विदाई हैं। अनुष्ठान संपन्न होने के बाद, मारे गए जानवरों की खाल, नाक और पंजे परिवार के "अभिभावकों" के समूह में शामिल हो गए।

खानाबदोश कोर्याक्स का मुख्य शरद ऋतु त्योहार - कोयानाइताटिक - "ड्राइव द रेनडियर" - गर्मियों के चरागाहों से झुंडों की वापसी के बाद आयोजित किया गया था। शीतकालीन संक्रांति के बाद, हिरन चरवाहों ने "सूर्य की वापसी" का जश्न मनाया। इस दिन, उन्होंने रेनडियर स्लेज रेसिंग, कुश्ती, लाठी के साथ दौड़ना, एक घेरे में घूम रहे लक्ष्य पर लासो फेंकना और बर्फीले खंभे पर चढ़ना में प्रतिस्पर्धा की।

कोर्यक्स ने अनुष्ठान भी विकसित किए जीवन चक्र, शादियों, बच्चों के जन्म, अंत्येष्टि के साथ।

   जादूगर

बीमारी और मृत्यु से बचाने के लिए, उन्होंने जादूगरों की ओर रुख किया, विभिन्न बलिदान दिए और ताबीज पहने। अकाल मृत्यु को बुरी आत्माओं की साजिश माना जाता था, जिसके बारे में विचार अंतिम संस्कार और स्मारक अनुष्ठानों में परिलक्षित होते थे। अंतिम संस्कार के कपड़े जीवन भर तैयार किए जाते थे, लेकिन उन्हें अधूरा छोड़ दिया जाता था, इस डर से कि जिनके पास तैयार कपड़े थे, वे पहले ही मर जाएंगे। जब मृतक घर में था तब यह एक बड़े, बदसूरत सीवन के साथ ख़त्म हो गया था। इस समय सोना सख्त वर्जित था। दफनाने की मुख्य विधि देवदार की बौनी चिता पर जलाना है। मृतक के साथ, उसके निजी सामान, बुनियादी ज़रूरतें, धनुष और तीर, भोजन और पहले से मृत रिश्तेदारों को दिए गए उपहार आग पर रख दिए गए। 18वीं शताब्दी में बपतिस्मा लेने वाले दक्षिणी समूहों के तटीय कोर्याक्स के बीच, रूढ़िवादी अंतिम संस्कार और स्मारक संस्कार आपस में जुड़े हुए थे पारंपरिक रीति-रिवाज: मृतकों को जलाना, अंतिम संस्कार के कपड़े बनाना, मृतकों के साथ ऐसा व्यवहार करना जैसे कि वे जीवित हों।

कोर्याक्स की कथात्मक लोककथाओं की मुख्य शैलियाँ मिथक और परीकथाएँ (लिमनीलो) हैं। ऐतिहासिक किंवदंतियाँऔर किंवदंतियाँ (पैननेटवो), साथ ही साजिशें, पहेलियाँ, गाने। कुइकिन्याकु (कुटकीन्याकु) - कौवा के बारे में मिथकों और कहानियों का सबसे व्यापक रूप से प्रतिनिधित्व किया जाता है। वह एक रचनाकार और चालबाज-मसखरा दोनों के रूप में दिखाई देते हैं। जानवरों के बारे में कहानियाँ लोकप्रिय हैं। उनमें पात्र प्रायः चूहे, भालू, कुत्ते, मछली और समुद्री जानवर हैं। में ऐतिहासिक आख्यानअतीत की वास्तविक घटनाएं परिलक्षित होती हैं (कोर्यक्स का चुक्ची के साथ युद्ध, इवेंस के साथ, अंतर-आदिवासी संघर्ष)। अन्य लोगों (इवेंस, रूसी) से उधार लेने के निशान लोककथाओं में ध्यान देने योग्य हैं।

संगीत को गायन, सस्वर पाठ, साँस लेते और छोड़ते समय गले की घरघराहट द्वारा दर्शाया जाता है। गीतात्मक गीतों में "नाम गीत" और "पैतृक गीत" शामिल हैं, जो स्थानीय और पारिवारिक धुनों का पुनरुत्पादन करते हैं।

संगीत वाद्ययंत्रों के लिए सामान्य कोर्याक नाम g'eynechg'yn है। एक ही शब्द ओबो के समान एक वायु वाद्ययंत्र को दर्शाता है, जिसमें पंखों से बना एक स्क्वीकर और बर्च की छाल से बनी एक घंटी होती है, साथ ही हॉगवीड पौधे से बनी एक बांसुरी होती है जिसमें बिना छेद किए बाहरी स्लॉट होता है, और एक पक्षी से बना एक स्क्वीकर होता है। पंख, और सन्टी छाल से बना एक तुरही। एक प्लेट के आकार की यहूदी वीणा और एक सपाट खोल के साथ एक गोल तंबूरा और खोल के अंदर एक ब्रैकेट पर कशेरुकाओं के साथ एक आंतरिक क्रॉस-आकार का हैंडल भी विशेषता है।

   एस.एन. द्वारा निमिलन भाषा की पाठ्यपुस्तक का पृष्ठ। स्टेबनिट्स्की

कोर्याक स्वायत्त ऑक्रग में 18 राष्ट्रीय गाँव हैं। स्वदेशी आबादी अभी भी हिरन पालन, शिकार, मछली पकड़ने, मांस और मछली के प्रसंस्करण के साथ-साथ फर उत्पादों की सिलाई में लगी हुई है। स्कूलों में बच्चे अपनी मूल भाषा सीखते हैं। गांव में पलाना में एक कला विद्यालय खोला गया है। हाउस ऑफ कल्चर में एक लोकगीत समूह, एक कोर्याक भाषा समूह और एक राष्ट्रीय नृत्य समूह "वेयेम" ("नदी") है।

कोर्याक भाषा में स्थानीय टेलीविजन और रेडियो प्रसारण कार्यक्रम।

जिले के मूल निवासियों के हितों की रक्षा के लिए इसका गठन किया गया था सार्वजनिक संगठन"कोर्यक ऑटोनॉमस ऑक्रग के उत्तर के स्वदेशी लोग", सभी राष्ट्रीय गांवों के साथ-साथ टाइगिल और कारागिन्स्की क्षेत्रों में इसकी प्राथमिक कोशिकाएं हैं। कोर्याक ऑटोनॉमस ऑक्रग में ऐसे कानून अपनाए जा रहे हैं जो राष्ट्रीय जीवन शैली और आर्थिक प्रबंधन के पारंपरिक रूपों को संरक्षित और पुनर्जीवित करने में मदद करें।

कितना खास नृवंशविज्ञान समूहलंबे समय तक, कोर्याक्स को एल्युटर्स, ओल्युटर्स, एल्युटर्स (कोर्यक और चुक्ची में - अलुटालु, एलुटालु) माना जाता था। रूसी स्रोतों में उनका उल्लेख 18वीं शताब्दी की शुरुआत के बाद पहली बार हुआ है। एक विशेष व्यक्ति के रूप में. 1989 की जनगणना ने उन्हें एक स्वतंत्र लोगों के रूप में पहचाना।

गांव के नाम पर रखा गया नाम. Alyut (आधुनिक Alyutorskoye), एक अन्य संस्करण के अनुसार - एस्किमो Alutor से - " मुग्ध स्थान" स्व-नाम नोमुलु, जैसा ही विभिन्न समूहतटीय कोर्याक्स।

लोगों की संख्या: 3500. वे मुख्य रूप से कोर्याक ऑटोनॉमस ऑक्रग के पूर्वी भाग में रहते हैं - बेरिंग सागर के तट के किनारे के गाँवों में, उत्तर में कोर्फू की खाड़ी से लेकर गाँव तक। दक्षिण में टिम्लाट, और नदी के मध्य प्रवाह के साथ। विवनिक, साथ ही कामचटका के पश्चिमी तट पर, गाँव में। रेक्किनीकी। वे एल्युटोर बोली बोलते हैं, जो तटीय कोर्याक बोलियों की दक्षिणी शाखा के करीब है। कुछ भाषाविद् एल्युटोर बोली को एक स्वतंत्र भाषा मानते हैं।

व्यवसाय के प्रकार से और पारंपरिक संस्कृतिएल्युटोर लोग तटीय कोर्याक्स के बहुत करीब हैं: वे 19वीं शताब्दी से समुद्री शिकार में भी लगे हुए हैं, जिसमें सीतासियों और वालरस का शिकार करना, मछली पकड़ना, इकट्ठा करना, शिकार करना शामिल है। - हिरन पालन. समुद्री उत्पादों और आवश्यक वस्तुओं के लिए रेनडियर का आदान-प्रदान किया जाता था, माइग्रेशन के दौरान रेनडियर परिवहन का उपयोग किया जाता था (कुत्ते स्लेज - रोजमर्रा की घरेलू जरूरतों के लिए, शिकार अवधि के दौरान जाल और जाल का निरीक्षण करते समय)।

एल्युटोर लोगों के पास कोर्यक लोगों के समान आवास और कपड़े थे; बाद की विशेषताओं में से एक वालरस आंतों से बने जलरोधक कम्लेइकस थे; एल्युटोर लोग अपनी सर्दियों की चड्डी में रेनडियर कमस से बने पतलून सिलने की आदत से भी प्रतिष्ठित थे।

एल्युटर्स की मान्यताएँ और रीति-रिवाज कोर्याक्स से बहुत अलग नहीं थे। ईसाई धर्म, जो 18वीं सदी की शुरुआत से ही उनके बीच फैल रहा था, उन्हें स्वीकार नहीं था।

एल्युटोर लोग आज भी कई स्थानीय नृवंशविज्ञान विशेषताओं को संरक्षित कर रहे हैं।

मार्च 2000 में, रूसी संघ की सरकार के डिक्री द्वारा, उन्हें इसमें शामिल किया गया था एकीकृत सूचीस्वदेशी लोग रूसी संघ.

विश्वकोश से लेख "आर्कटिक मेरा घर है"

   कोर्याक्स के बारे में किताबें
   एंट्रोपोवा वी.वी. कोर्याक्स की संस्कृति और जीवन। एल., 1971.
   वडोविन आई.एस. निबंध जातीय इतिहासकोर्याक्स। एल., 1973.
   कोर्याक्स का इतिहास और संस्कृति। एल., 1994.
   स्ल्यूनिन एन.वी. ओखोटस्क-कामचटका क्षेत्र। प्राकृतिक ऐतिहासिक वर्णन. सेंट पीटर्सबर्ग, 1900. टी. 1.
   स्टेबनिट्स्की एस.एन. लिम्निलो-निमिलन (कोर्याक) कहानियाँ। एल., 1938.

आधुनिक विश्वकोश

कोर्याक्स- लोग, स्वदेशी लोगरूसी संघ के कोर्याक स्वायत्त ऑक्रग (7 हजार लोग)। वे चुकोटका स्वायत्त ऑक्रग और मगदान क्षेत्र में भी रहते हैं। कुल संख्या 9 हजार लोग (1992)। कोर्याक भाषा. रूढ़िवादी विश्वासियों... बड़ा विश्वकोश शब्दकोश

कोर्याक्स- कोर्याक्स, कोर्याक्स, इकाइयाँ। कोर्याक, कोर्याक, पति। एशिया के सुदूर पूर्वोत्तर में रहने वाले लोग। शब्दकोषउषाकोवा। डी.एन. उषाकोव। 1935 1940... उशाकोव का व्याख्यात्मक शब्दकोश

कोर्याक्स- कोर्याकी, ओव, इकाइयाँ। याक, आह, पति। वे लोग जो कामचटका की मुख्य स्वदेशी आबादी बनाते हैं। | पत्नियों कोर्याचका, आई. | adj. कोर्याक, अया, ओह। ओज़ेगोव का व्याख्यात्मक शब्दकोश। एस.आई. ओज़ेगोव, एन.यू. श्वेदोवा। 1949 1992… ओज़ेगोव का व्याख्यात्मक शब्दकोश

कोर्याक्स- कोर्याक्स, रूसी संघ के लोग (7 हजार लोग)। कोर्याक स्वायत्त ऑक्रग की स्वदेशी आबादी। वे चुकोटका स्वायत्त ऑक्रग और मगदान क्षेत्र में भी रहते हैं। पैलियो-एशियाई भाषाओं के चुकोटका-कामचटका परिवार की कोर्याक भाषा। विश्वासियों... ...रूसी इतिहास

कोर्याक्स- लोग मंगोलियाई हैं। जनजाति, प्रियमुर्स्क में रहती है। क्षेत्र और कामचटका। शब्दकोष विदेशी शब्द, रूसी भाषा में शामिल है। चुडिनोव ए.एन., 1910 ... रूसी भाषा के विदेशी शब्दों का शब्दकोश

कोर्याक्स- (स्व-नाम चावचिव, चावचू, निमाइलाग्यिन, निमाइल एरेन्कु, रिमकु चावचिव) कुल 9 हजार लोगों की राष्ट्रीयता। रूसी संघ के क्षेत्र में रहते हैं, सहित। कोर्याक ऑटोनॉमस ऑक्रग (7 हजार लोग)। कोर्याक भाषा. धार्मिक... ... सचित्र विश्वकोश शब्दकोश

कोर्याक्स-ओव; कृपया. वे लोग जो कामचटका क्षेत्र के कोर्याक स्वायत्त ऑक्रग की मुख्य आबादी बनाते हैं; इस लोगों के प्रतिनिधि. ◁ कोर्याक, ए; एम. कोर्याचका, और; कृपया. जीनस. जांचें, दिनांक चकम; और। कोर्याक, ओह, ओह। * * * कोर्याक्स रूस में एक लोग हैं, स्वदेशी आबादी... विश्वकोश शब्दकोश

कोर्याक्स- वे लोग जो मुख्य बनाते हैं कोर्याक राष्ट्रीय की जनसंख्या env. कामचटका क्षेत्र, चुकोटका राष्ट्रीय में भी रहते हैं। env. और मगदान क्षेत्र का उत्तरी इवेंस्की जिला। तटीय K. nymylyn, K. हिरन चरवाहों चावचिव का स्व-नाम। संख्या के. 6.3 टी.एच. कोर्याक भाषा... ... सोवियत ऐतिहासिक विश्वकोश

कोर्याक्स- वे लोग जो आरएसएफएसआर के कामचटका क्षेत्र के कोर्याक राष्ट्रीय जिले की मुख्य आबादी बनाते हैं। वे चुकोटका राष्ट्रीय जिले और मगदान क्षेत्र के उत्तरी इवेंस्की जिले में भी रहते हैं। जनसंख्या 7.5 हजार लोग (1970, जनगणना).... ... बड़ा सोवियत विश्वकोश

किताबें

• उत्तर-पूर्वी साइबेरिया के लोग। ऐनु. एलेट्स। इटेलमेंस। कामचदल. केरेकी. कोर्याक्स। निवखी। चुवांस। चुच्ची। एस्किमोस. युकागिर्स, बट्यानोवा ई., तुराएव वी. (संस्करण)। "पीपुल्स एंड कल्चर्स" श्रृंखला का अगला खंड उत्तर-पूर्वी साइबेरिया के स्वदेशी लोगों की नृवंशविज्ञान को समर्पित है: ऐनू, अलेउट्स, इटेलमेंस, कामचाडल्स, केरेक्स, कोर्याक्स, निवख्स, चुवांस,... 1452 रूबल में खरीदें
• रेवेन कुथा, . आर्कटिक में - आर्कटिक महासागर के ठंडे समुद्रों के पास, साइबेरिया आदि में सुदूर पूर्व- स्वदेशी लोग लंबे समय से प्रशांत महासागर के उत्तर-पश्चिमी तट पर रहते हैं: चुच्ची, एस्किमो, ओरोची,...