मनोविज्ञान वैज्ञानिक ज्ञान की कई शाखाओं के साथ परस्पर क्रिया करता है। मनोविज्ञान की कई शाखाएँ अन्य विज्ञानों के साथ चौराहे पर उभरीं और वैज्ञानिक ज्ञान की संबंधित, व्यावहारिक शाखाएँ हैं जो मनोविज्ञान के विषय के परिप्रेक्ष्य से वस्तुनिष्ठ वास्तविकता के पैटर्न का पता लगाती हैं। चित्र में.
चित्र 1.8 मनोविज्ञान की व्यक्तिगत शाखाओं और संबंधित वैज्ञानिक विषयों के बीच संबंधों को दर्शाता है।
चावल। 1.8.
1.4. मनोवैज्ञानिक ज्ञान के विकास का इतिहास
आइए हम एक विज्ञान के रूप में मनोविज्ञान के उद्भव और विकास के मुख्य चरणों पर संक्षेप में विचार करें।व्यक्ति (लैटिन इंडिविडुम से - अविभाज्य, व्यक्तिगत) याव्यक्ति
- - यह
- एक व्यक्तिगत व्यक्ति अपनी जन्मजात और अर्जित संपत्तियों के अद्वितीय संयोजन के रूप में;
- एक सामाजिक प्राणी के रूप में व्यक्तिगत व्यक्ति जो जन्मजात गुणों के संयोजन से कहीं अधिक है;
अन्य लोगों के वातावरण में एक व्यक्ति के रूप में एक व्यक्ति।विषय
- (अक्षांश से। सबिएक्टम - विषय; विषय, व्यक्ति) - यह
- एक व्यक्ति, किसी गुण, व्यक्तित्व के वाहक के रूप में; विषय का विशिष्ट वाहक-व्यावहारिक गतिविधियाँ
- और ज्ञान, सक्रिय का वाहक;
वह व्यक्ति जिसका अनुभव और व्यवहार विचार का विषय है; इस व्यक्ति के लिए अन्य सभी लोग वस्तु हैं।व्यक्ति
- व्यक्तित्व
- चेतना के वाहक के रूप में मनुष्य (के.के. प्लैटोनोव);
- सामाजिक व्यक्ति, वस्तु और ऐतिहासिक प्रक्रिया का विषय (बी.जी. अनान्येव, [, पृष्ठ 232]);
- "एक सामाजिक व्यक्ति, सामाजिक संबंधों, गतिविधि और संचार का विषय" [, पी. 122];
- "किसी व्यक्ति के गुण जो उसने सामाजिक और वस्तुनिष्ठ गतिविधियों में अर्जित किए हैं और केवल इस व्यक्ति में निहित हैं" (ए.वी. पेत्रोव्स्की, );
- "सोच, भावनाओं और व्यवहार का एक विशिष्ट और विशिष्ट पैटर्न जो किसी व्यक्ति की उसके भौतिक और सामाजिक वातावरण के साथ बातचीत की व्यक्तिगत शैली बनाता है" [, पी. 416]; "व्यक्तिगत मनोवैज्ञानिक विशेषताओं का एक समूह जो जीवन भर बनता है, जो यह निर्धारित करता है कि क्या विशिष्ट हैइस व्यक्ति
स्वयं के प्रति, समाज और समग्र रूप से हमारे आस-पास की दुनिया के प्रति दृष्टिकोण" (यू.वी. शचरबतिख, [पी. 199])।व्यक्तित्व
- यह मानवीय गुणों की विशिष्टता है।व्यक्तित्व मनोविज्ञान
(अंग्रेज़ी: व्यक्तित्व मनोविज्ञान) - मनोविज्ञान की एक शाखा जिसमें व्यक्तित्व विकास की प्रकृति और तंत्र का अध्ययन किया जाता है और व्यक्तित्व के विभिन्न सिद्धांतों का निर्माण किया जाता है।
मनोविज्ञान वैज्ञानिक ज्ञान का एक क्षेत्र है जो मनुष्यों और जानवरों की मानसिक प्रक्रियाओं, अवस्थाओं और गुणों के उद्भव, गठन और विकास के पैटर्न का अध्ययन करता है।
मनोवैज्ञानिक अनुसंधान का उद्देश्य व्यक्ति में मानसिक कार्यों की भूमिका का अध्ययन करना है सामाजिक व्यवहार, साथ ही मानव अनुभूति और व्यवहार में अंतर्निहित शारीरिक और न्यूरोबायोलॉजिकल प्रक्रियाएं।
मनोविज्ञान का उद्देश्य मानस है, विषय मानसिक वास्तविकता की उत्पत्ति और कार्यप्रणाली के बुनियादी नियम हैं।
मानस एक सामान्य अवधारणा है जो सभी मानसिक घटनाओं की समग्रता को दर्शाती है। मानसिक घटनाओं के चार समूह हैं: प्रक्रियाएँ, अवस्थाएँ, व्यक्तित्व लक्षण और मानसिक संरचनाएँ।
आइए हम एक विज्ञान के रूप में मनोविज्ञान के उद्भव और विकास के मुख्य चरणों पर संक्षेप में विचार करें।
चावल। 1. मनोवैज्ञानिक विज्ञान के गठन और विकास के मुख्य चरण
मनोवैज्ञानिक ज्ञान की उत्पत्ति प्राचीन दर्शन में निहित है। 18वीं सदी की शुरुआत तक मनोविज्ञान आत्मा के विज्ञान के रूप में विकसित हुआ।
डेमोक्रिटस (460-370 ईसा पूर्व) ने आत्मा के अध्ययन को भौतिकवादी दृष्टिकोण से देखा; उनका मानना था कि यह गतिशील परमाणुओं से बना है, प्रकृति का एक कण है और उसके नियमों का पालन करता है।
दर्शनशास्त्र में आदर्शवादी आंदोलन के संस्थापक प्लेटो (428-348 ईसा पूर्व) का मानना था कि आत्मा सारहीन और अमर है। उनकी शिक्षा ने नींव रखी दार्शनिक सिद्धांतज्ञान और दार्शनिक, नैतिक, शैक्षणिक और धार्मिक समस्याओं को हल करने की दिशा में मनोवैज्ञानिक ज्ञान का उन्मुखीकरण निर्धारित किया।
अरस्तू (384 - 322 ईसा पूर्व) मनोविज्ञान पर पहले ज्ञात कार्य, "ऑन द सोल" के लेखक हैं, जिसमें आत्मा के बारे में प्राचीन दार्शनिकों के विचार एक जीवित शरीर का निराकार सार हैं, जिसके माध्यम से एक व्यक्ति महसूस करता है और सोचता है। , व्यवस्थित एवं विकसित किये गये।
मध्ययुगीन वैज्ञानिकों एविसेना (980 - 1037), लियोनार्डो दा विंची (1452 - 1519) और अन्य के कार्यों से मानव शरीर की शारीरिक और शारीरिक विशेषताओं के बारे में ज्ञान उसके मानस की नींव में से एक के रूप में प्रकट होता है।
मनोवैज्ञानिक ज्ञान के विकास में दूसरा चरण - चेतना के विज्ञान के रूप में मनोविज्ञान, "नए युग के युग" (XVII - XIX सदियों) से संबंधित है।
इस समय, पश्चिमी मनोवैज्ञानिक विचार का गठन रेने डेसकार्टेस (1596 - 1650) के काम से बहुत प्रभावित था, जिन्होंने अध्ययन किया थातंत्र मानव व्यवहार और उनकी तुलना यांत्रिकी के नियमों से की; उन्होंने इस अवधारणा को भी पेश कियापलटा - जलन के प्रति शरीर की प्रतिक्रिया।
बेनेडिक्ट (बारूक) स्पिनोज़ा (1632 - 1677), जॉन लोके (1632 - 1704) और अन्य ने चेतना की कार्यप्रणाली, उस पर भावनाओं के प्रभाव, संवेदनाओं, धारणा, स्मृति आदि के साथ इसके संबंध का अध्ययन किया।
तीसरे चरण की शुरुआत - एक स्वतंत्र प्रायोगिक विज्ञान के रूप में मनोविज्ञान का गठन - 19वीं सदी के 60-70 के दशक में हुई। प्रयोगात्मक मनोविज्ञान के संस्थापक विल्हेम वुंड्ट (1832 - 1920) हैं, जिन्होंने 1879 में लीपज़िग विश्वविद्यालय में पहली मनोवैज्ञानिक प्रयोगशाला खोली थी। डब्ल्यू. वुंड्ट ने मुख्य विधि के रूप में आत्मनिरीक्षण का उपयोग करते हुए, इंद्रियों के शरीर विज्ञान और तंत्रिका तंत्र की शारीरिक रचना का अध्ययन किया।
डब्ल्यू वुंड्ट के विचारों का विकास, एडवर्ड ब्रैडफोर्ड टिचनर (1867-1927) - संस्थापकसंरचनात्मक मनोविज्ञान , चेतना की मनोवैज्ञानिक संरचना और मनुष्य के शारीरिक संगठन के बीच संबंध की पहचान करने के लिए चेतना की संरचना, उसके तत्वों और उनके जुड़ाव के नियमों का अध्ययन करना मनोविज्ञान का मुख्य कार्य माना जाता है।
विलियम जेम्स (1842-1910), संस्थापककार्यात्मक मनोविज्ञान संरचनावाद के अनुयायियों के विपरीत, व्यवहार में चेतना के कार्य को मनोवैज्ञानिक अनुसंधान का विषय माना जाता है, जो एक उपकरण के रूप में कार्य करता है जिसकी सहायता से जीव पर्यावरण के अनुकूल होता है।
19वीं सदी के अंत तक - 20वीं सदी की शुरुआत तक। मनोविज्ञान में, आधुनिक स्वतंत्र दिशाओं ने आकार लिया: गेस्टाल्ट मनोविज्ञान, व्यवहारवाद, मनोविश्लेषण।
संस्थापक समष्टि मनोविज्ञान मैक्स वर्थाइमर (1880 - 1943) हैं; कर्ट कोफ्का (1886-1941) और वोल्फगैंग कोहलर (1887-1967) ने भी इस दिशा के विकास में बड़ा योगदान दिया। गेस्टाल्ट मनोविज्ञान के ढांचे के भीतर, मानस का अध्ययन समग्र संरचनाओं के दृष्टिकोण से किया जाता है (गेस्टाल्ट्स ), जिनके गुण उनके घटक तत्वों के गुणों के योग के बराबर नहीं हैं।
आचरण (अंग्रेजी व्यवहार से - व्यवहार) - अमेरिकी मनोवैज्ञानिक जॉन वॉटसन (1878 - 1958) द्वारा स्थापित एक दिशा, जो व्यक्तिगत व्यवहार को मनोविज्ञान के विषय के रूप में बाहरी रूप से देखने योग्य मानती है।प्रतिक्रियाशरीर पर प्रोत्साहन (पर्यावरण से बाहरी प्रभाव), जिसे वस्तुनिष्ठ रूप से दर्ज किया जा सकता है।
मनोविश्लेषणात्मक अवधारणा मानव व्यवहार का विकास सिगमंड फ्रायड (1856-1939) के कार्यों में हुआ और आगे अल्फ्रेड एडलर (1870-1937), एरिच फ्रॉम (1900-1980), एरिक एरिकसन (1902-1994) आदि के कार्यों में विकसित हुआ। इस दिशा की रूपरेखा, इसे विकसित किया गया थागतिशील मॉडलमानस, चेतन, अवचेतन और अचेतन क्षेत्रों सहित।
संज्ञानात्मक मनोविज्ञान (अंग्रेजी संज्ञानात्मक मनोविज्ञान) का उदय 1960 के दशक की शुरुआत में हुआ। और पढ़ाईसंज्ञानात्मक , वह है संज्ञानात्मक प्रक्रियाएँ मानव चेतना. इस दिशा के प्रतिनिधि - जेरोम ब्रूनर (1915 में जन्म), जीन पियागेट (1896 - 1980), नोम चॉम्स्की (1928 में पैदा हुए) और अन्य लोग स्मृति, ध्यान, भावनाओं, जानकारी की प्रस्तुति, तार्किक सोच, कल्पना, क्षमताओं की समस्याओं का पता लगाते हैं। निर्णय लेने के लिए.
प्रतिनिधियों मानवतावादी मनोविज्ञान कार्ल रोजर्स (1902 - 1987), अब्राहम मास्लो (1908 - 1970), गॉर्डन ऑलपोर्ट (1897 - 1967) ने मानव अस्तित्व के अध्ययन के लिए एक समग्र दृष्टिकोण विकसित किया, विशेष रूप से मानव जैसी घटनाओं पर ध्यान केंद्रित किया।संभावना , रचनात्मकता, स्वतंत्र इच्छा, आत्म-साक्षात्कार। मनोविज्ञान के दो और पारंपरिक दृष्टिकोण - मनोविश्लेषण और व्यवहारवाद के विपरीत, मानवतावादी मनोविज्ञान को कभी-कभी "तीसरी शक्ति" कहा जाता है।
जनरल मनोविज्ञान
मनोविज्ञान का परिचय
सभी विज्ञानों को दो बड़े समूहों में विभाजित किया जा सकता है:
1) सटीक: गणित, भौतिकी, रसायन विज्ञान;
2) मानविकी: इतिहास, साहित्य, दर्शन - ये मनुष्य के बारे में विज्ञान हैं।
मानविकी का सामान्य कार्य: “यार! अपने आप को जानो!
मनोविज्ञान का सबसे अच्छा शिक्षक जीवन ही है। "मनोविज्ञान" शब्द एक जटिल और एक ही समय में प्रत्येक व्यक्ति के लिए उसके आंतरिक जीवन की घटनाओं की दुनिया को दर्शाता है। बिना किसी विशेष विज्ञान का अध्ययन किए, बचपन से हम कहते थे: "मुझे चाहिए", "मुझे लगता है"... हम अपनी स्मृति, इच्छाशक्ति, क्षमताओं और चरित्र, दिमाग के फायदे और नुकसान के बारे में बात करते हैं।
विशेषताएक विज्ञान के रूप में मनोविज्ञान की विशेषता यह है कि व्यक्ति व्यवस्थित अध्ययन से बहुत पहले ही इससे परिचित हो जाता है। लाइव संचार के अभ्यास में, लोग कई मनोवैज्ञानिक नियमों को समझते हैं।
हम कह सकते हैं कि प्रत्येक व्यक्ति एक मनोवैज्ञानिक है। टी.के. एक निश्चित मात्रा में ज्ञान और एक मनोवैज्ञानिक के बिना। अनुभव लोगों के बीच रहना असंभव है। इसलिए, बचपन से हम पहले से ही जानते हैं कि बाहरी अभिव्यक्तियों - चेहरे के भाव, हावभाव, आवाज़, यहाँ तक कि साँस लेने और रंग-रूप से अन्य लोगों की भावनात्मक स्थिति को कैसे "पढ़ना" है। यह सब है रोजमर्रा का मनोविज्ञान।
यह विज्ञान के आगमन से पहले भी संचित मनोवैज्ञानिक ज्ञान को दर्शाता है, जिसे हम न केवल धन्यवाद के कारण प्राप्त करते हैं; अपना अनुभव, लेकिन पतले जैसे स्रोतों से भी। साहित्य, कहावतें और कहावतें, परी कथाएँ और मिथक।
हालाँकि, रोजमर्रा का मनोवैज्ञानिक ज्ञान अनुमानित, अस्पष्ट और अक्सर गलत होता है। उत्तर देने का प्रयास करें: भावनाएँ संवेदनाओं से किस प्रकार भिन्न हैं? स्वभाव और सोच क्या है?
मनोविज्ञान आत्मा का विज्ञान है (मानस - आत्मा, लोगो - विज्ञान)।
मानस, चेतना वस्तुनिष्ठ जगत की एक व्यक्तिपरक छवि है। मानस हमारी संवेदनाएं और धारणाएं, स्मृति और सोच, कल्पना, भावनाएं और इच्छा है। ये सभी मानसिक प्रक्रियाएं एक विशिष्ट व्यक्ति की विशेषता होती हैं, जिसका अपना विशेष चरित्र, क्षमताएं, स्वभाव होता है, जो सीखता है, संचार करता है और कार्य करता है। आत्मा, मानस व्यक्ति की आंतरिक दुनिया है, जो इस दुनिया को प्रतिबिंबित करने की प्रक्रिया में, आसपास की दुनिया के साथ बातचीत की प्रक्रिया में उत्पन्न होती है।
अवधारणा " व्यक्तिपरक" के दो अर्थ हैं: वैज्ञानिक- वस्तुनिष्ठ वास्तविकता की एक व्यक्तिपरक छवि का अर्थ है कि यह एक विशिष्ट व्यक्ति से संबंधित दुनिया की आंतरिक तस्वीर है, जो उसके मस्तिष्क में मौजूद है। और रोज रोज:जब वे कहते हैं "यह आपकी व्यक्तिपरक राय है," तो वे किसी व्यक्ति के पूर्वाग्रह, उसके मूड, रुचियों और पिछले अनुभव पर उसके निर्णयों और आकलन की निर्भरता पर जोर देना चाहते हैं।
सामान्य मनोविज्ञान मानव मानस के नियमों, प्रक्रियाओं और व्यक्तित्व लक्षणों, संज्ञानात्मक और व्यावहारिक गतिविधियों, स्वभाव, मानव चरित्र, उसकी क्षमताओं, व्यवहार के प्रचलित उद्देश्यों के साथ-साथ घटनाओं के एक सेट का अध्ययन करता है।
वैज्ञानिक मनोविज्ञान को विभाजित किया गया है अनेक उद्योग,जो विभिन्न प्रकार की मानवीय गतिविधियों का पता लगाता है।
1.कार्य मनोविज्ञान – मनोवैज्ञानिक विशेषताओं का अध्ययन करता है श्रम गतिविधि, किसी व्यक्ति की व्यावसायिक विशेषताएं...
2.इंजीनियरिंग मनोविज्ञान - स्वचालित नियंत्रण प्रणालियों में ऑपरेटर गतिविधि की विशेषताओं का अध्ययन करता है।
3. विमानन मनोविज्ञान - प्रशिक्षण और उड़ान प्रदर्शन के मनोवैज्ञानिक पैटर्न का अध्ययन करता है।
4. अंतरिक्ष - भारहीनता और स्थानिक भटकाव की स्थितियों में मानव गतिविधि की विशेषताओं का अध्ययन करता है।
5. शैक्षणिक - मानव प्रशिक्षण और शिक्षा के पैटर्न का अध्ययन करता है; शिक्षकों और छात्रों के बीच संबंध, व्यक्तिगत विशेषताएँमानसिक विकास संबंधी विकार वाले बच्चों के साथ शैक्षिक कार्य।
शैक्षणिक मनोविज्ञान के अनुभाग:
शिक्षा का मनोविज्ञान, शिक्षा का मनोविज्ञान, शिक्षक मनोविज्ञान, असामान्य बच्चों के साथ शैक्षिक कार्य का मनोविज्ञान।
6. कानूनी मनोविज्ञान अभियुक्तों के व्यवहार के मनोविज्ञान, गवाहों, पूछताछ की आवश्यकताओं, अपराधों के उद्देश्यों का अध्ययन करता है। सुधारात्मक श्रमिक कॉलोनी में जबरदस्ती, अनुनय आदि का उपयोग करके शिक्षा के तरीके।
7. सैन्य मनोविज्ञान - युद्ध की स्थिति में एक व्यक्ति की खोज, श्रेष्ठ और अधीनस्थ के बीच संबंध, प्रचार और प्रति-प्रचार।
8. खेल का मनोविज्ञान - एथलीट के व्यक्तित्व और गतिविधियों की विशेषताओं का अध्ययन करता है, मनोवैज्ञानिक पैरामीटरप्रशिक्षण, प्रतियोगिताओं से जुड़े मनोवैज्ञानिक कारक।
9. व्यापार का मनोविज्ञान - विज्ञापन का प्रभाव, व्यक्तिगत, आयु और मांग की अन्य विशेषताएं, खरीदार मनोविज्ञान, फैशन मनोविज्ञान।
10. रचनात्मकता का मनोविज्ञान - एक रचनात्मक व्यक्तित्व की विशेषताएं, रचनात्मक गतिविधि को प्रोत्साहित करने वाले कारक, अंतर्ज्ञान की भूमिका।
11. चिकित्सा मनोविज्ञान - डॉक्टर और रोगी की गतिविधियों के मनोवैज्ञानिक पहलुओं का अध्ययन करता है। चिकित्सा मनोविज्ञान के अनुभाग:
1) न्यूरोसाइकोलॉजी - मानसिक घटनाओं और शारीरिक मस्तिष्क संरचनाओं के बीच संबंधों का अध्ययन करता है;
2) साइकोफार्माकोलॉजी - रोगी की मानसिक गतिविधि पर दवाओं के प्रभाव का अध्ययन करता है;
3) मनोचिकित्सा - साधनों का अध्ययन और उपयोग मनोवैज्ञानिक प्रभावकिसी रोगी का इलाज करना;
4) साइकोप्रोफिलैक्सिस और मानसिक स्वच्छता - लोगों के मानसिक स्वास्थ्य को सुनिश्चित करने के लिए उपायों की एक प्रणाली विकसित करें।
12. विकासात्मक मनोविज्ञान - व्यक्ति की मानसिक प्रक्रियाओं और मनोवैज्ञानिक गुणों की ओटोजेनेसिस का अध्ययन करता है। विकासात्मक मनोविज्ञान के अनुभाग:
बाल, किशोर, युवा, वयस्क मनोविज्ञान, जेरोन्टोसाइकोलॉजी - का अध्ययन किया गया आयु विशेषताएँमानसिक प्रक्रियाएँ, ज्ञान अर्जन के लिए आयु-संबंधित अवसर, व्यक्तित्व विकास कारक
13. असामान्य विकास या विशेष मनोविज्ञान के मनोविज्ञान में अनुभाग हैं:
1) पैथोसाइकोलॉजी - मानसिक विकास की प्रक्रिया में विचलन, विभिन्न मस्तिष्क विकृति में व्यक्तित्व के विघटन का अध्ययन करता है;
2) ओलिगोफ्रेनोसाइकोलॉजी - मस्तिष्क, मानसिक और की जन्मजात विकृति का विज्ञान मानसिक विकास;
3) बधिरों का मनोविज्ञान - गंभीर श्रवण दोष वाले बच्चे के गठन का मनोविज्ञान, बहरे-मूकपन तक;
4) टाइफ्लोसाइकोलॉजी - दृष्टिबाधित और अंधों के विकास का मनोविज्ञान।
14. पशु मनोविज्ञान - जानवरों के व्यवहार का अध्ययन करता है।
15. सामाजिक मनोविज्ञान(जनता) - संगठित और असंगठित समूहों के लोगों के बीच बातचीत की प्रक्रिया में उत्पन्न होने वाली मानसिक घटनाओं का अध्ययन करता है।
मनोविज्ञान के विकास का इतिहास.
प्राचीन काल से, सामाजिक जीवन की ज़रूरतों ने हमें अपने कार्यों में अपने आस-पास के लोगों की मानसिक संरचना की विशिष्टताओं को अलग करने और ध्यान में रखने के लिए मजबूर किया है। प्रारंभ में, इन विशेषताओं को आत्मा के कार्यों द्वारा समझाया गया था।
विचारों में आदिम लोगआत्मा शरीर से स्पष्ट रूप से अलग नहीं है. प्राचीन लोग मूर्च्छा, निद्रा तथा मृत्यु का कारण नहीं बता सके। उन्होंने कई जीवन घटनाओं की व्याख्या इस प्रकार की: आत्मा एक मानव दोहरी है; उसकी ज़रूरतें और आदतें, अस्तित्व की स्थितियाँ जीवित लोगों के समान ही हैं। मृतकों की आत्माओं ने भी जीवित लोगों की तरह ही समुदाय बनाया। जीवित लोग और मृतकों की आत्माएँपरस्पर निर्भर.
थेल्स और हेराक्लीटस में, आत्मा की व्याख्या उन तत्वों के जीवनदायी रूप के रूप में की गई है जो लोगों और जानवरों की दुनिया (वायु, जल, अग्नि) की शुरुआत करते हैं। इस विचार के लगातार कार्यान्वयन ने प्राचीन यूनानी दार्शनिकों को निष्कर्ष तक पहुँचाया पदार्थ की सार्वभौमिक सजीवता के बारे में -भौतिकवाद का एक रूप.
लेकिन उस समय के वैज्ञानिक यह नहीं बता सके कि अमूर्त तार्किक सोच कहाँ से आती है, नैतिक गुणव्यक्तित्व...
इसने दास समाज के प्रतिनिधियों द्वारा सामने रखे गए मानस पर आदर्शवादी विचारों के विकास के लिए पूर्व शर्ते तैयार कीं: प्लेटोआत्मा के हिस्सों की अवधारणा पेश की, इस प्रकार प्रकाश डाला: 1) कारण, 2) साहस, 30 वासना - उन्हें इसमें रखा गया अलग-अलग हिस्सेशरीर: सिर, छाती, उदर गुहा। प्लेटो - द्वैतवाद के संस्थापकमनोविज्ञान में, यानी वह शिक्षण जो भौतिक और आध्यात्मिक का व्यवहार करता है, शरीर और मानस दो स्वतंत्र विरोधी सिद्धांतों के रूप में।
प्लेटो के द्वैतवाद पर उनके छात्र अरस्तू ने काबू पाया, जिन्होंने मनोवैज्ञानिक विचार को जीव विज्ञान और चिकित्सा की प्राकृतिक धरती पर लौटाया। अरस्तू ने अपने ग्रंथ "ऑन द सोल" में मनोविज्ञान को ज्ञान के एक अद्वितीय क्षेत्र के रूप में प्रतिष्ठित किया और पहली बार आत्मा और जीवित शरीर की अविभाज्यता के विचार को सामने रखा। आत्मा, मानस, गतिविधि के लिए विभिन्न क्षमताओं में प्रकट होती है: पोषण, भावना, गतिशील, तर्कसंगत; उच्च योग्यताएँ निम्न योग्यताओं से और उनके आधार पर उत्पन्न होती हैं।
17वीं शताब्दी में, रेने डेसकार्टेस ने प्रतिवर्त और चेतना की दो अवधारणाएँ पेश कीं। लेकिन अपने शिक्षण में उन्होंने आत्मा और शरीर में तीव्र अंतर बताया। उन्होंने तर्क दिया कि दो स्वतंत्र पदार्थ हैं: पदार्थ और आत्मा। इसीलिए इसे द्वैतवाद कहा जाता है।
चरण 1 - आत्मा के विज्ञान के रूप में मनोविज्ञान। मनोविज्ञान की यह परिभाषा 2 हजार वर्ष से भी पहले दी गई थी। उन्होंने आत्मा की उपस्थिति से मानव जीवन की सभी समझ से परे घटनाओं को समझाने की कोशिश की।
चरण 2 - चेतना के विज्ञान के रूप में मनोविज्ञान। यह 17वीं शताब्दी में प्राकृतिक विज्ञान के विकास के संबंध में प्रकट होता है। सोचने, महसूस करने, इच्छा करने की क्षमता को चेतना कहा गया। मानस को चेतना के बराबर माना गया। अध्ययन की मुख्य विधि व्यक्ति का स्वयं का अवलोकन करना तथा तथ्यों का वर्णन करना था।
चरण 3 - बाहरी रूप से देखने योग्य मानव मोटर प्रतिक्रियाओं के एक सेट के रूप में व्यवहार के विज्ञान के रूप में मनोविज्ञान। 20वीं सदी में प्रकट होता है। व्यवहारवाद के संस्थापक जे. वाटसन हैं। मनोविज्ञान का कार्य प्रयोग करना और जो प्रत्यक्ष देखा जा सकता है उसका निरीक्षण करना है - मानवीय क्रियाएँ, प्रतिक्रियाएँ।
चरण 4 - मनोविज्ञान एक विज्ञान के रूप में जो मानस के वस्तुनिष्ठ पैटर्न, अभिव्यक्तियों और तंत्र का अध्ययन करता है। मानस का कार्य वास्तविकता के गुणों और संबंधों को प्रतिबिंबित करना और इस आधार पर मानव व्यवहार और गतिविधि को विनियमित करना है। अध्ययन का विषय मनोवैज्ञानिक तथ्य एवं कानून हैं।
प्रायोगिक विज्ञान के रूप में मनोविज्ञान का इतिहास 1879 में शुरू होता है। जर्मन मनोवैज्ञानिक डब्ल्यू. वुंड्ट द्वारा लीपज़िग में स्थापित दुनिया की पहली प्रायोगिक मनोवैज्ञानिक प्रयोगशाला में। 1885 में बेखटेरेव ने रूस में एक ऐसी ही प्रयोगशाला का आयोजन किया।
मनोविज्ञान के तरीके.
तरीका- (ग्रीक मेथोडोस से) - अनुसंधान या ज्ञान का मार्ग - सैद्धांतिक और व्यावहारिक गतिविधियों को व्यवस्थित और निर्माण करने के सिद्धांतों और तरीकों की एक प्रणाली।
विधियाँ, तरीके, साधन जिनके द्वारा उन्हें निकाला जाता है वैज्ञानिक तथ्य, किसी भी विज्ञान के लिए बहुत महत्वपूर्ण हैं। किसी भी वैज्ञानिक शोध में प्रयोग किया जाता है, और जो पढ़ता है वह ज्ञान का विषय है; और वह जो पढ़ता है वही ज्ञान का विषय है।
मनोविज्ञान में है 2 मुख्य विधियाँ:
अवलोकन एवं प्रयोग
अवलोकन -मनोवैज्ञानिक अनुसंधान की मुख्य अनुभवजन्य (प्रायोगिक) विधि,
मानसिक घटनाओं का अध्ययन करने और इन घटनाओं का अर्थ खोजने के लिए उनकी जानबूझकर, व्यवस्थित और उद्देश्यपूर्ण धारणा शामिल है, जो सीधे तौर पर नहीं दी गई है।
एन., इसकी सटीकता अध्ययन के तहत क्षेत्र में ज्ञान और हाथ में कार्य पर निर्भर करती है। एन. की विशेषता है आत्मीयता, बना सकते हैं इंस्टालेशन– तत्परता, विषय की प्रवृत्ति, तब उत्पन्न होती है जब वह किसी निश्चित वस्तु (या स्थिति) की भविष्यवाणी करता है। समयपूर्व निष्कर्षों से इनकार, एन की पुनरावृत्ति, अन्य शोध विधियों द्वारा नियंत्रण हमें एन विधि की निष्पक्षता सुनिश्चित करने की अनुमति देता है।
एन. मानसिक अध्ययन की एक विधि तभी बनती है जब यह बाहरी घटनाओं के वर्णन तक सीमित नहीं है, बल्कि इन घटनाओं की मानसिक प्रकृति की व्याख्या में परिवर्तन करता है।
सार वैज्ञानिक एन.- दर्ज तथ्यों के कारणों की वैज्ञानिक व्याख्या में;
तथ्यों का पंजीकरण एवं उनका विवरण किया जाता है रोजमर्रा के अवलोकन.
अवलोकन विकल्प:
1) बाहरी- किसी अन्य व्यक्ति को बाहर से देखकर उसके व्यवहार के बारे में डेटा एकत्र करना;
योजना।
1. एक विज्ञान के रूप में मनोविज्ञान की अवधारणा। मनोविज्ञान अनुसंधान के एक विषय के रूप में मानस।
2. एक विज्ञान के रूप में मनोविज्ञान के विकास के मुख्य चरण।
3. आधुनिक मनोविज्ञान की संरचना.
4. विज्ञान की प्रणाली में मनोविज्ञान का स्थान।
साहित्य।
1. सामान्य मनोविज्ञान का एटलस। / एड. एम.वी. गेमज़ो.- एम., 2003.
2. गुरेविच पी.एस. मनोविज्ञान। पाठ्यपुस्तक। प्रकाशन गृह "उरायट"। - एम., 2012.
3. क्रिस्को वी.जी. आरेखों और टिप्पणियों में सामान्य मनोविज्ञान। अध्ययन संदर्शिका। - सेंट पीटर्सबर्ग, 2008।
4. नेमोव आर.एस. जनरल मनोविज्ञान। लघु कोर्स। - सेंट पीटर्सबर्ग: पीटर, 2008. -304 पी।
5. रोमानोव के.एम., गारनिना जे.एच.जी. सामान्य मनोविज्ञान पर कार्यशाला. - वोरोनिश - 2008
1. एक विज्ञान के रूप में मनोविज्ञान की अवधारणा। मनोविज्ञान अनुसंधान के एक विषय के रूप में मानस।
मनोविज्ञान- यह मनुष्य की आंतरिक (मानसिक) दुनिया के बारे में ज्ञान का क्षेत्र है।
मनोविज्ञान का विषयमानसिक जीवन के तथ्य, मानव मानस के तंत्र और पैटर्न और गतिविधि के एक जागरूक विषय और समाज के सामाजिक-ऐतिहासिक विकास में एक सक्रिय व्यक्ति के रूप में उसके व्यक्तित्व की मनोवैज्ञानिक विशेषताओं का गठन है।
सामान्य मानस वाले व्यक्ति का व्यवहार सदैव वस्तुगत जगत के प्रभाव से निर्धारित होता है। दर्शाते बाहरी दुनिया, एक व्यक्ति न केवल प्रकृति और समाज के विकास के नियमों को सीखता है, बल्कि अपनी भौतिक और आध्यात्मिक आवश्यकताओं की सर्वोत्तम संतुष्टि के लिए अपने आसपास की दुनिया को अनुकूलित करने के लिए उन पर एक निश्चित प्रभाव भी डालता है।
वास्तविक मानव गतिविधि में, उसकी मानसिक अभिव्यक्तियाँ (प्रक्रियाएँ और गुण) अनायास और एक दूसरे से अलग-थलग नहीं होती हैं। वे व्यक्ति की सामाजिक रूप से वातानुकूलित जागरूक गतिविधि के एक ही कार्य में बारीकी से जुड़े हुए हैं। समाज के एक सदस्य के रूप में एक व्यक्ति के विकास और गठन की प्रक्रिया में, एक व्यक्ति के रूप में, विविध मानसिक अभिव्यक्तियाँ, एक-दूसरे के साथ बातचीत करते हुए, धीरे-धीरे अपेक्षाकृत स्थिर मानसिक संरचनाओं में बदल जाती हैं, सचेत रूप से विनियमित क्रियाएं जो एक व्यक्ति अपने सामने आने वाले महत्वपूर्ण कार्यों को हल करने के लिए निर्देशित करता है। उन्हें। परिणामस्वरूप, एक सामाजिक प्राणी के रूप में, एक व्यक्ति के रूप में मनुष्य की सभी मानसिक अभिव्यक्तियाँ उसके जीवन और गतिविधियों से निर्धारित होती हैं।
आत्मा के विज्ञान के रूप में मनोविज्ञान की उत्पत्ति प्राचीन ग्रीस में हुई थी। ग्रीक से अनुवादित मानस का अर्थ है "आत्मा"। इस प्रकार, प्राचीन यूनानी प्राकृतिक दार्शनिक थेल्स (सातवीं-छठी शताब्दी ईसा पूर्व), एनाक्सिमनीज़ (पांचवीं शताब्दी ईसा पूर्व) और हेराक्लिटस (छठी-पांचवीं शताब्दी ईसा पूर्व) ने आत्मा को एक तत्व का रूप माना जो दुनिया की शुरुआत बनाता है (जल, अग्नि, वायु)। इसके बाद, परमाणुविद् डेमोक्रिटस (5वीं शताब्दी ईसा पूर्व), एपिकुरस (IV-III शताब्दी ईसा पूर्व) और ल्यूक्रेटियस (पहली शताब्दी ईसा पूर्व) ने आत्मा को कारण और आत्मा द्वारा निर्देशित एक भौतिक अंग माना। आत्मा और आत्मा की व्याख्या उनके द्वारा परमाणुओं से बनी भौतिक वस्तुओं के रूप में की गई थी। आत्मा पर भौतिकवादी विचारों के अलावा, आदर्शवादी विचार भी थे, जिनके रचनाकारों में से एक प्लेटो (428-347 ईसा पूर्व) थे।
उनका मानना था कि आत्मा एक अभौतिक वस्तु है, जो मानव शरीर में प्रवेश करने से पहले आदर्श के क्षेत्र में होती है। उच्चतर संसार. जन्म के समय शरीर में प्रवेश करने के बाद, आत्मा को वह याद रहता है जो उसने देखा था। प्लेटो दर्शनशास्त्र में द्वैतवाद के संस्थापक थे, उन्होंने भौतिक एवं आध्यात्मिक को दो परस्पर विरोधी सिद्धांत माना। प्लेटो के छात्र अरस्तू (384-322 ईसा पूर्व) ने आत्मा का एक भौतिकवादी सिद्धांत बनाया, जिसमें इतिहास में पहली बार उन्होंने आत्मा और जीवित शरीर की अविभाज्यता के विचार को सामने रखा। उनका मानना था कि मानसिक भौतिक शरीर की क्रिया से उत्पन्न होता है, और आत्मा स्वयं को गतिविधि में प्रकट करती है। अरस्तू ने वास्तविक गतिविधियों में चरित्र के निर्माण के बारे में एक सिद्धांत सामने रखा।
प्राचीन यूनानी दार्शनिकों की शिक्षाएँ विकास का आधार बनीं मनोवैज्ञानिक विचारअगले युग में. धीरे-धीरे, आत्मा की अवधारणाएँ केवल जीवन की अभिव्यक्ति के मानसिक स्तर पर ही लागू होने लगीं। इससे आगे का विकासजैविक और मनोवैज्ञानिक विज्ञान ने शरीर और आत्मा पर विचारों में क्रांति ला दी। तो, 17वीं शताब्दी में। फ्रांसीसी वैज्ञानिक डेसकार्टेस ने व्यवहार की प्रतिवर्ती प्रकृति की खोज की। रिफ्लेक्स की अवधारणा में बाहरी प्रभाव के प्रति शरीर की मोटर प्रतिक्रिया शामिल थी। डेसकार्टेस का मानना था कि मानसिक घटनाएं यांत्रिक घटनाओं के समान होती हैं और शरीर की मांसपेशियों द्वारा बाहरी प्रभावों के प्रतिबिंब के परिणामस्वरूप होती हैं। लेकिन व्यवहार की प्रतिवर्ती प्रकृति पर यंत्रवत विचारों के साथ, डेसकार्टेस ने आत्मा को एक आदर्श इकाई माना जो शरीर से अलग मौजूद है। उनके विचार द्वैतवादी अर्थात् दोहरे थे।
इसके बाद, रिफ्लेक्सिस के सिद्धांत को रूसी वैज्ञानिक आई.एम. सेचेनोव (1829-1905) द्वारा जारी रखा गया। उन्होंने मानसिक घटनाओं को आत्मा के गुणों को एक निराकार इकाई के रूप में नहीं, बल्कि प्रतिवर्ती प्रक्रियाओं पर विचार किया, अर्थात उन्होंने उन्हें तंत्रिका तंत्र और मस्तिष्क के काम से जोड़ा। उन्होंने मानस की उत्पत्ति में आंदोलनों और व्यावहारिक कार्यों को एक बड़ी भूमिका सौंपी। मानस की प्रतिवर्ती प्रकृति के प्रावधानों की पुष्टि आई. पी. पावलोव ने की थी। उन्होंने उच्च तंत्रिका गतिविधि का सिद्धांत बनाया और बहुत महत्वपूर्ण शारीरिक तंत्र की खोज की मानसिक गतिविधि.
वर्तमान में हमारे देश और विदेश में मनोविज्ञान के कई अलग-अलग क्षेत्र हैं। उनमें से प्रत्येक मानस के कुछ व्यक्तिगत पहलुओं की पहचान करता है और उन्हें सबसे महत्वपूर्ण मानता है। ऐसा ही एक आंदोलन है व्यवहारवाद। इस दृष्टिकोण के ढांचे के भीतर, किसी भी जीव को एक तटस्थ-निष्क्रिय प्रणाली के रूप में माना जाता है, जिसका व्यवहार पूरी तरह से पर्यावरण के प्रभाव, यानी बाहर से उत्तेजना से निर्धारित होता है। यह जे. वाटसन की शिक्षा पर आधारित है कि मनोविज्ञान चेतना का नहीं, बल्कि व्यवहार का अध्ययन करता है, अर्थात जो वस्तुनिष्ठ अवलोकन के लिए सुलभ है।
एक अन्य दिशा, जिसके संस्थापक जेड फ्रायड थे, को कहा जाता था मनोविश्लेषण. फ्रायड ने व्यक्ति में अचेतन के क्षेत्र की पहचान की, जो व्यक्ति की प्रेरणाओं और इच्छाओं का स्रोत है, उसे कार्य करने के लिए प्रेरित करता है और उसके मानसिक जीवन में बहुत महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है।
विज्ञान और प्रौद्योगिकी के क्षेत्र में नवीनतम विकास के संबंध में, विशेष रूप से साइबरनेटिक्स और प्रोग्रामिंग में, संज्ञानात्मक मनोविज्ञान जैसी दिशा विकसित हुई है। वह अपने आस-पास की दुनिया के बारे में एक व्यक्ति की अनुभूति को एक प्रक्रिया के रूप में मानती है, जिसका एक आवश्यक घटक विशेष मनोवैज्ञानिक साधन हैं - सीखने के परिणामस्वरूप गठित संज्ञानात्मक योजनाएं। वे आपको जानकारी को एक निश्चित तरीके से समझने, संसाधित करने और संग्रहीत करने की अनुमति देते हैं। इस दिशा में, मानस को कंप्यूटर के अनुरूप एक उपकरण के रूप में देखा जाता है जो जानकारी प्राप्त करता है और संसाधित करता है।
रूसी मनोवैज्ञानिक एस. एल. रुबिनस्टीन, वी. एस. वायगोत्स्की और ए. एन. लियोन्टीव द्वारा विकसित गतिविधि दृष्टिकोणव्यक्तित्व को एक सक्रिय गतिविधि प्राणी मानता है, जिसकी चेतना का निर्माण और विकास विभिन्न प्रकार की गतिविधि में महारत हासिल करने की प्रक्रिया में होता है। इसका एहसास क्रियाकलाप में होता है। चेतना के विकास में सामाजिक वातावरण बहुत महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है।
में हाल के वर्षव्यापक हो गया मानवतावादी मनोविज्ञान. यह किसी व्यक्ति के व्यक्तिपरक अनुभव के विशेष मूल्य और प्रत्येक व्यक्ति की विशिष्टता पर जोर देता है। वे अध्ययन का विषय हैं. इस दिशा के संदर्भ में, प्राकृतिक विज्ञान अनुशासन के रूप में पारंपरिक मनोविज्ञान का एक महत्वपूर्ण विश्लेषण दिया गया है।
आधुनिक मनोविज्ञान मानता है मानस एक विशेष तरीके से व्यवस्थित पदार्थ की संपत्ति के रूप में, वस्तुनिष्ठ दुनिया की एक व्यक्तिपरक छवि के रूप में, वास्तविक वास्तविकता के एक आदर्श प्रतिबिंब के रूप में, लेकिन उन्हें मानस के साथ पहचाना नहीं जा सकता है, जिसमें हमेशा एक निश्चित सामग्री होती है, अर्थात यह क्या दर्शाता है आसपास की दुनिया में. इसलिए, मानव मानस पर न केवल उसकी घटक प्रक्रियाओं के दृष्टिकोण से, बल्कि उनकी सामग्री के दृष्टिकोण से भी विचार किया जाना चाहिए।
एक विज्ञान के रूप में मनोविज्ञान का कार्य मानसिक जीवन के बुनियादी नियमों का अध्ययन करना है। इन कानूनों को हर किसी को जानना जरूरी है। आधुनिक मनुष्य को. मनोवैज्ञानिक विज्ञान की किसी भी शाखा का कार्य प्रासंगिक प्रकार की कार्य गतिविधि में मानव कार्य को सुविधाजनक बनाना और सुधारना है।
मनोविज्ञान का अध्ययन अन्य लोगों को बेहतर ढंग से समझने, उनकी मानसिक स्थिति को ध्यान में रखने, देखने में मदद करता है सकारात्मक पहलू, पता लगाएं कि लोगों में कुछ व्यक्तिगत विशेषताएं कैसे और क्यों उत्पन्न होती हैं, दूसरों के साथ संपर्क स्थापित करें।
एक विज्ञान के रूप में मनोविज्ञान के विकास के मुख्य चरण।
एक विज्ञान के रूप में मनोविज्ञान के उद्भव का आधार लोगों का रोजमर्रा का अनुभवजन्य अनुभव था। व्यक्ति में प्रतिदिन ज्ञान अनायास ही उत्पन्न होता है। वे अन्य लोगों के साथ संचार, आत्मनिरीक्षण, पढ़ने के व्यक्तिगत अनुभव के आधार पर विकसित होते हैं कल्पना, फिल्में देखना, और दूसरों से भी अपनाया जा सकता है।
वे निम्नलिखित विशेषताओं द्वारा प्रतिष्ठित हैं: सटीकता का निम्न स्तर, व्यक्तिपरकता, अत्यधिक वैयक्तिकरण, विषय की मनोदशा और ज्ञात व्यक्ति के साथ उसके संबंध पर बढ़ती निर्भरता, उच्च भावनात्मक तीव्रता, कल्पना, अत्यधिक विशिष्टता और स्थितिजन्यता, मौखिकता का निम्न स्तर और जागरूकता, तार्किक असंगति, व्यावहारिक अभिविन्यास, खराब व्यवस्थितकरण, प्रारंभिक उत्पत्ति, उच्च स्थिरता।
यह ज्ञान कहीं भी दर्ज नहीं है और प्रत्येक व्यक्ति के लिए केवल कार्यात्मक रूप में मौजूद है। अक्सर, वे पूरी तरह से सामान्य, सरल मनोवैज्ञानिक समस्याओं को हल करने के लिए काफी उपयुक्त होते हैं।
वैज्ञानिक मनोवैज्ञानिक ज्ञान प्रासंगिक पुस्तकों, पाठ्यपुस्तकों और संदर्भ पुस्तकों में दर्ज किया गया है। वे सीखने की प्रक्रिया के दौरान प्रसारित होते हैं और शैक्षिक गतिविधियों के माध्यम से हासिल किए जाते हैं। इस तरह के ज्ञान को उच्च स्तर की सटीकता, निष्पक्षता, तार्किक स्थिरता, व्यवस्थितकरण, जागरूकता, मौखिककरण, सामान्यीकरण और अमूर्तता की विशेषता है।
वे किसी व्यक्ति के भावनात्मक-आवश्यकता क्षेत्र से अधिक स्वतंत्र हैं। हालाँकि, रोजमर्रा के ज्ञान की तुलना में वैज्ञानिक ज्ञान के स्पष्ट लाभों के बावजूद, इसमें अभी भी कुछ नुकसान हैं, जैसे अत्यधिक अमूर्तता, अकादमिकता, औपचारिकता और उनके धारकों के व्यक्तिगत व्यक्तिगत अनुभव से अलगाव। इसलिए, वे कभी-कभी अन्य लोगों और यहां तक कि स्वयं को समझना भी कठिन बना देते हैं।
सबसे प्रभावी मनोवैज्ञानिक ज्ञान है, जो वैज्ञानिक और रोजमर्रा के ज्ञान का संश्लेषण है। ऐसे ज्ञान का निर्माण विशेषज्ञों के मनोवैज्ञानिक प्रशिक्षण के कार्यों में से एक है।
मनोविज्ञान 2400 वर्ष पुराना है। आत्मा के विज्ञान के रूप में मनोविज्ञान की उत्पत्ति प्राचीन ग्रीस में हुई थी। ग्रीक से अनुवादित मानस का अर्थ है "आत्मा"। अरस्तू को मनोविज्ञान (ग्रंथ "ऑन द सोल") का संस्थापक माना जाता है। केवल 19वीं शताब्दी के मध्य तक मनोविज्ञान असमान ज्ञान से एक स्वतंत्र विज्ञान बन गया। इसका मतलब यह बिल्कुल नहीं है कि पिछले युगों में मानस (आत्मा, चेतना, व्यवहार) के बारे में विचार वैज्ञानिक चरित्र के संकेतों से रहित थे। वे प्राकृतिक विज्ञान और दर्शन, शिक्षाशास्त्र और चिकित्सा की गहराई में उभरे विभिन्न घटनाएंसामाजिक प्रथा.
वैज्ञानिक मनोविज्ञान के जन्म का वर्ष 1879 माना जाता है। इसी वर्ष लीपज़िग में पहले एक प्रयोगशाला और फिर एक संस्थान खोला गया, जिसके संस्थापक डब्ल्यू. वुंड्ट (1832-1920) थे। वुंड्ट के अनुसार, मनोविज्ञान का विषय चेतना है, अर्थात् चेतना की अवस्थाएँ, उनके बीच संबंध और संबंध और वे नियम जिनका वे पालन करते हैं। वुंड्ट ने अपने समकालीन प्राकृतिक वैज्ञानिक विषयों - भौतिकी, रसायन विज्ञान, जीव विज्ञान के मॉडल पर मनोविज्ञान को एक प्रयोगात्मक विज्ञान के रूप में बनाया। जल्द ही, 1885 में, वी. एम. बेखटेरेव ने रूस में एक समान प्रयोगशाला का आयोजन किया।
सदियों से, समस्याओं को पहचाना गया, परिकल्पनाओं का आविष्कार किया गया, अवधारणाओं का निर्माण किया गया, जिसके लिए ज़मीन तैयार की गई आधुनिक विज्ञानमनुष्य के मानसिक संगठन के बारे में. इस शाश्वत खोज में वैज्ञानिक एवं मनोवैज्ञानिक चिंतन ने अपने विषय की सीमाओं को रेखांकित किया।
मनोवैज्ञानिक विज्ञान के विकास के इतिहास में निम्नलिखित चरण प्रतिष्ठित हैं:
स्टेज I - आत्मा के विज्ञान के रूप में मनोविज्ञान। मनोविज्ञान की यह परिभाषा दो हजार वर्ष से भी पहले दी गई थी। उन्होंने आत्मा की उपस्थिति से मानव जीवन की सभी समझ से परे घटनाओं को समझाने की कोशिश की।
चरण II - चेतना के विज्ञान के रूप में मनोविज्ञान। यह 17वीं शताब्दी में प्राकृतिक विज्ञान के विकास के संबंध में प्रकट होता है। सोचने, महसूस करने, इच्छा करने की क्षमता को चेतना कहा गया। अध्ययन की मुख्य विधि व्यक्ति का स्वयं का अवलोकन करना तथा तथ्यों का वर्णन करना था।
चरण III - व्यवहार के विज्ञान के रूप में मनोविज्ञान। 20वीं सदी में प्रकट होता है: मनोविज्ञान का कार्य प्रयोग करना और जो प्रत्यक्ष रूप से देखा जा सकता है उसका निरीक्षण करना है, अर्थात्: व्यवहार, कार्य, मानवीय प्रतिक्रियाएँ (कार्रवाई करने वाले उद्देश्यों को ध्यान में नहीं रखा गया)।
प्राचीन काल से ही लोगों की रुचि आत्मा, चेतना, अचेतन घटनाओं, आध्यात्मिक और मानसिक घटनाओं और प्रक्रियाओं की समस्याओं में रही है। जी. एबिंगहॉस के अनुसार, मनोविज्ञान का अतीत बहुत लंबा है, लेकिन इतिहास छोटा है। मनोविज्ञान के इतिहास में दो मुख्य कालखंड हैं: प्रथम काल मेंमनोवैज्ञानिक ज्ञान दर्शनशास्त्र की गहराई के साथ-साथ अन्य विज्ञानों (चिकित्सा, भौतिकी, जीव विज्ञान, आदि), मुख्य रूप से प्राकृतिक विज्ञान, में विकसित हुआ। दूसरी अवधि मेंमनोविज्ञान एक स्वतंत्र विज्ञान बन गया।
अवधि पहली अवधि- छठी शताब्दी ईसा पूर्व से 19वीं सदी के मध्य तक; दूसरी अवधि- 19वीं शताब्दी के मध्य से वर्तमान तक। आइए हम मनोविज्ञान के विकास की इन अवधियों पर करीब से नज़र डालें।
पहली अवधि. चरण 1 (छठी शताब्दी ईसा पूर्व - 5वीं शताब्दी ईस्वी) -इस समय, मानस और मानव व्यवहार के बारे में पहले वैज्ञानिक विचारों, परिकल्पनाओं, अवधारणाओं ने आकार लिया और विकसित हुए।
प्राचीन काल में यह माना जाता था कि प्रकृति में जहां भी गति और गर्मी होती है, वहां आत्मा मौजूद होती है। विज्ञान को ज्ञात आत्मा के बारे में यह पहला सिद्धांत है, “ जीववाद"[अव्य. "एनिमा" - आत्मा, आत्मा], दुनिया की सार्वभौमिक आध्यात्मिकता का सिद्धांत। आत्मा को एक स्वतंत्र इकाई के रूप में समझा गया, जो शरीर से अलग थी और सभी जीवित और निर्जीव वस्तुओं को नियंत्रित करने में सक्षम थी।
प्राचीन विचारकों ने व्यक्तिगत मानव आत्मा के सूक्ष्म जगत, आत्मा की उत्पत्ति और संरचना को समझाने की कोशिश की। तीन दार्शनिक दिशाओं को प्रतिष्ठित किया जा सकता है।
पहली दिशाभौतिक जगत की गति और विकास के नियमों पर आधारित मानस की व्याख्या बन गई। मुख्य विचार चीजों की सामान्य संरचना पर मानसिक अभिव्यक्तियों की निर्णायक निर्भरता था भौतिक प्रकृति. आत्मा का प्राकृतिक दार्शनिक विवेचन |दुनिया की एक तस्वीर पर आधारित थी जिसमें तीन मुख्य सिद्धांत शामिल थे: जल, वायु और अग्नि। इसके अनुसार, पृथ्वी पर मौजूद हर चीज़ इन भौतिक सिद्धांतों से बनी हुई लगती थी, और उग्र सिद्धांत को आत्मा का वाहक माना जाता था। आत्मा को ही गति का कार्य सौंपा गया था।
दूसरी दिशाअरस्तू द्वारा निर्मित प्राचीन मनोविज्ञान, मुख्य रूप से जीवित प्रकृति पर केंद्रित था; उनके लिए शुरुआती बिंदु कार्बनिक निकायों और अकार्बनिक निकायों के गुणों के बीच अंतर था। अरस्तू का परमाणु सिद्धांतपहले वैज्ञानिक और मनोवैज्ञानिक कार्यों (चौथी शताब्दी ईसा पूर्व) में से एक, "ऑन द सोल" ग्रंथ में वर्णित किया गया था। इस शिक्षण के अनुसार, दुनिया कई छोटे, अविभाज्य कणों - परमाणुओं से बनी हुई प्रतीत होती है, जिनके अलग-अलग आकार और गतिशीलता होती है। उनमें से सबसे छोटे और सबसे गतिशील आत्मा के परमाणु हैं। उस समय से, आत्मा को एक भौतिक अंग माना जाने लगा जो शरीर को सजीव करता है और उसी भौतिक सिद्धांत - आत्मा (मन) द्वारा नियंत्रित होता है। अरस्तू ने आत्मा और जीवित शरीर की अविभाज्यता का विचार सामने रखा। जीवन या विकास का सिद्धांत होने के नाते, आत्मा को भागों में विभाजित नहीं किया जा सकता है, बल्कि यह स्वयं को कई कार्यों (क्षमताओं) या गतिविधियों के रूप में प्रकट करता है जो एक विशेष आनुवंशिक श्रृंखला बनाते हैं। आत्मा की प्रकृति को परिभाषित करने के लिए, उन्होंने जटिल दार्शनिक श्रेणी "एंटेलेची" का उपयोग किया, जिसका अर्थ है किसी चीज़ की प्राप्ति। आत्मा जीवित शरीर का सार है, उसके अस्तित्व का एहसास है। तीन प्रकार की आत्माएँ: पौधा, जानवर और तर्कसंगत (मानव) जीवन के तीन चरणों का प्रतिनिधित्व करती हैं जिनमें निरंतरता होती है।
अरस्तू की प्रणाली, जिसमें आत्मा की प्रकृति और उत्पत्ति पर उनके विचार भी शामिल थे, विवादास्पद थी। उन्होंने आत्मा के बारे में भौतिकवादी और आदर्शवादी विचारों को संयोजित करने का प्रयास किया।
तीसरी दिशाव्यक्ति की मानसिक गतिविधि को उन रूपों पर निर्भर करता है जो भौतिक या जैविक प्रकृति द्वारा नहीं, बल्कि निर्मित होते हैं मानव संस्कृति, अर्थात्, अवधारणाओं, विचारों, नैतिक मूल्यों से। हालाँकि, ये रूप पाइथागोरस और प्लेटो से शुरू हुए थे, जो भौतिक दुनिया से अलग थे सत्य घटनासंस्कृति और समाज, और विशेष आध्यात्मिक संस्थाओं के रूप में प्रस्तुत किए जाते हैं जो कामुक रूप से समझे जाने वाले शरीरों से अलग हैं।
प्लेटो- पूर्वज उद्देश्य द्वैतवादमनोविज्ञान में, भौतिक और आध्यात्मिक, शरीर और मानस का सिद्धांत दो विरोधी सिद्धांतों के रूप में है। आत्मा एक अदृश्य, उत्कृष्ट, दिव्य, शाश्वत तत्त्व है। शरीर दृश्य, आधार, क्षणभंगुर, नाशवान तत्त्व है। अपनी दिव्य उत्पत्ति के कारण, आत्मा को शरीर को नियंत्रित करने और मानव जीवन को निर्देशित करने के लिए कहा जाता है। हालाँकि, विभिन्न इच्छाओं, आवश्यकताओं और जुनून से टूटा हुआ शरीर, कभी-कभी आत्मा पर हावी हो जाता है।
उन्होंने आत्मा के भागों के रूप में प्रस्तावित किया: कारण; साहस (आधुनिक समझ में - इच्छा) और वासना (वर्तमान व्याख्या में - प्रेरणा)। और उसने उन्हें क्रमशः शरीर के विभिन्न हिस्सों में रखा: सिर, छाती और पेट की गुहा। प्लेटो के अनुसार, आत्मा के हिस्से लोगों के बीच असमान रूप से वितरित होते हैं, और उनमें से एक का दूसरों पर प्रभुत्व यह निर्धारित करता है कि व्यक्ति एक या दूसरे से संबंधित है। सामाजिक समूह. इस विचार को, आत्मा के अभौतिक सार के रूप में, अस्तित्व में मौजूद हर चीज के शाश्वत और अपरिवर्तनीय मूल कारण के रूप में समझाया गया और चीजों को इसका अवतार माना जाने लगा।
वैज्ञानिकों और डॉक्टरों ने मनोविज्ञान के विकास में महान योगदान दिया। उदाहरण के लिए, स्वभाव का सिद्धांत हिप्पोक्रेट्स और गैलेन द्वारा बनाया गया था। हिप्पोक्रेट्सयह विचार प्रतिपादित किया कि मस्तिष्क सोच और संवेदना का अंग है। उन्होंने स्वभाव का एक सिद्धांत विकसित किया, जिसने शरीर के चार तरल पदार्थों की विभिन्न भूमिकाओं का सुझाव दिया: रक्त, बलगम, पीला पित्त और काला पित्त। शरीर में कौन सा तरल पदार्थ प्रबल होता है, इसके आधार पर, एक व्यक्ति का स्वभाव निर्भर करता है: संगीन लोगों में रक्त की प्रधानता होती है, कफ वाले लोगों में बलगम होता है, कोलेरिक लोगों में पीला पित्त होता है, उदासीन लोगों में काला पित्त होता है। हिप्पोक्रेट्स शारीरिक विशेषताओं के आधार पर स्वभाव की एक टाइपोलॉजी का प्रस्ताव करने वाले पहले व्यक्ति थे। रोमन डॉक्टर क्लॉडियस गैलेनइस वैज्ञानिक दिशा को जारी रखा और रीढ़ की हड्डी के संवेदी और मोटर कार्यों की पहचान की।
मनोविज्ञान के विकास में प्राचीनता को महान वैज्ञानिक सफलताओं द्वारा गौरवान्वित किया जाता है। प्राचीन वैज्ञानिकों ने ऐसी समस्याएं प्रस्तुत कीं जिन्होंने सदियों से मानव विज्ञान के विकास को निर्देशित किया है, वे भौतिक और आध्यात्मिक, तर्कसंगत और तर्कहीन, व्यक्तिगत और सामाजिक-सांस्कृतिक, प्रेरक और बौद्धिक, के सवालों का जवाब देने का प्रयास करने वाले पहले व्यक्ति थे; और मानव अस्तित्व में निहित कई अन्य चीजें एक व्यक्ति में सहसंबद्ध होती हैं।
पहली अवधि. चरण 2 (6-7 शतक) –आत्मा का सिद्धांत दर्शन और चिकित्सा के ढांचे के भीतर विकसित हो रहा है।
5वीं शताब्दी से मध्य युग की शुरुआत हुई। मध्य युग का विश्वदृष्टिकोण और विचारधारा मुख्यतः धार्मिक थी। आत्मा की व्याख्या दो तरह से की गई, शरीर में एक सार के रूप में और परमात्मा के रूप में, और अस्तित्व के केवल दूसरे तरीके को ही सत्य माना गया। सामंती विचारधारा ने किसी व्यक्ति की स्वतंत्र स्थिति बनाए रखने की संभावना को खारिज कर दिया। स्वतंत्र विचार की किसी भी अभिव्यक्ति को कैथोलिक चर्च द्वारा सताया और दंडित किया गया। मूल विधि वैज्ञानिक अनुसंधानइस अवधि के दौरान - आत्मनिरीक्षण (आत्मनिरीक्षण)।
5वीं से 14वीं शताब्दी तक. बोथियस, थॉमस एक्विनास और डन्स स्कॉटस के कार्यों में व्यक्तित्व का एक विचार उभरता है। ईसाई धर्मशास्त्र के शक्तिशाली प्रभाव, जिसकी नींव में नियोप्लाटोनिज्म का दर्शन शामिल था, ने इन कार्यों को एक नैतिक-धार्मिक चरित्र दिया, जो इसे प्लेटो द्वारा निर्धारित लाइन के करीब लाया।
मध्य युग में अरब जनजातियों और लोगों का महत्वपूर्ण विकास हुआ। 7वीं शताब्दी में अरब जनजातियाँ एकजुट हुईं और खलीफा का उदय हुआ। यह इंडोनेशिया से अटलांटिक महासागर तक फैला हुआ है। इस राज्य के वैज्ञानिकों ने महत्वपूर्ण प्राकृतिक विज्ञान अनुसंधान किया, जिसमें इंद्रियों और मस्तिष्क की कार्यप्रणाली का अध्ययन भी शामिल था।
पहली अवधि. चरण 3 (8वीं-16वीं शताब्दी) -आत्मा का सिद्धांत शारीरिक और शारीरिक खोजों के आधार पर विकसित हो रहा है। 8वीं से 12वीं शताब्दी तक. पूर्व में बड़ी संख्या में मनोवैज्ञानिक अध्ययन किये गये। ग्रीक और रोमन वैज्ञानिकों के विचार और खोजें अरबी भाषी लोगों की संपत्ति बन गईं। सबसे अधिक प्राथमिकता अरस्तू को दी गई। दुनिया की दैवीय उत्पत्ति के बारे में उनके विचार कुरान के अनुरूप थे। अरबी भाषी वैज्ञानिकों के अनुसार, मानस का अध्ययन न केवल आत्मा के बारे में दार्शनिक अवधारणाओं पर आधारित होना चाहिए, बल्कि प्राकृतिक विज्ञान, विशेषकर चिकित्सा के आंकड़ों पर भी आधारित होना चाहिए। 9वीं-13वीं शताब्दी में रहने वाले वैज्ञानिकों में सबसे प्रसिद्ध थे एविसेना (इब्न सिना), अलहज़ेन (इब्न अल-हेथम) और एवरोज़ (इब्न रुश्द)।
एविसेना(980 - 1037) - ताजिक दार्शनिक और चिकित्सक, ने साइकोफिजियोलॉजिकल कार्यों का सिद्धांत बनाया। मुख्य वैज्ञानिक कार्य "द कैनन ऑफ मेडिकल साइंस" है। यह कार्य, मानो, दो मनोविज्ञानों का वर्णन करता है - प्राकृतिक विज्ञान और आध्यात्मिक। वह आत्मा पर दो दृष्टिकोणों - चिकित्सा और दार्शनिक - के बारे में बात करके उन्हें अलग करता है। एविसेना विकासात्मक साइकोफिजियोलॉजी के क्षेत्र में पहले शोधकर्ताओं में से एक थी। उन्होंने जीव के शारीरिक विकास और उसके बीच संबंध का अध्ययन किया मनोवैज्ञानिक विशेषताएँविभिन्न आयु अवधियों में, शिक्षा को निर्णायक महत्व देते हुए। एविसेना भावात्मक अवस्थाओं के प्रायोगिक साइकोफिजियोलॉजी और विकासात्मक साइकोफिजियोलॉजी के संस्थापकों में से एक थी।
अरब भौतिक विज्ञानी और शरीर विज्ञानी अल ग़ज़ेन(इब्न अल-हेथम) ने "अचेतन अनुमान" का सिद्धांत बनाया। वैज्ञानिक ने आधार के रूप में लिया दृश्य धारणाप्रकाशिकी के नियमों के अनुसार आँखों में किसी बाहरी वस्तु की छवि बनाना। जिसे बाद में इस छवि का प्रक्षेपण कहा जाने लगा, उसे उन्होंने अतिरिक्त का परिणाम माना मानसिक गतिविधिउच्च क्रम। प्रत्येक दृश्य अधिनियम में, उन्होंने एक ओर, बाहरी प्रभाव को पकड़ने के प्रत्यक्ष प्रभाव को प्रतिष्ठित किया, और दूसरी ओर, मन के कार्य को इस प्रभाव में जोड़ा गया, जिसकी बदौलत दृश्यमान वस्तुओं की समानताएं और अंतर स्थापित होते हैं।
उन्होंने आंख पर प्रकाश किरणों के प्रत्यक्ष प्रभाव और अतिरिक्त मानसिक प्रक्रियाओं को अलग किया जिसके माध्यम से किसी वस्तु के आकार, उसके आयतन आदि की धारणा उत्पन्न होती है। अल-गज़ेन ने दूरबीन दृष्टि, रंग मिश्रण, कंट्रास्ट आदि जैसी घटनाओं का अध्ययन किया। उन्होंने बताया कि वस्तुओं की पूर्ण धारणा के लिए, आंखों की गति आवश्यक है - दृश्य अक्षों की गति। इस प्रकार, इस वैज्ञानिक के लिए धन्यवाद, दृश्य धारणा की संवेदी संरचना को प्रकाशिकी के नियमों के साथ-साथ तंत्रिका तंत्र के गुणों से व्युत्पन्न माना जाने लगा।
पुनर्जागरणसभी विज्ञानों और कलाओं को धार्मिक हठधर्मिता और प्रतिबंधों से मुक्त किया गया, प्राकृतिक, जैविक और चिकित्सा विज्ञान सक्रिय रूप से विकसित होने लगे, विभिन्न प्रकार की कलाओं और संस्कृति को पुनर्जीवित और रूपांतरित किया गया। इसके लिए एक महत्वपूर्ण प्रेरणा 16वीं-17वीं शताब्दी के अंग्रेजी, फ्रेंच, डच और अन्य यूरोपीय भौतिकवादियों के नए दार्शनिक विचार थे, जो दुनिया की यांत्रिक तस्वीर से पूरक थे जो उस समय तक प्राकृतिक विज्ञान में प्रचलित थी।
इतालवी पुनर्जागरण (13-16 शताब्दी) के मनोवैज्ञानिक विचारों की मुख्य दार्शनिक दिशा थी देवपूजां. मनुष्य और प्रकृति की एकता के विचार ने एक शिक्षण का रूप ले लिया जिसमें ब्रह्मांड का परमात्मा में और मनुष्य का ब्रह्मांड में विलय हो गया। ब्रह्मांड को एक चेतन जीव के रूप में माना जाता था, जिसका जीवित कण अपने अंतर्निहित मानसिक गुणों वाला मानव शरीर है। इस दिशा के उत्कृष्ट विचारक: पी. पोम्पोनाज़ी, बी. टेलीसियो, लियोनार्डो दा विंची।
पिएत्रो पोम्पोनाज़ी(1462-1525) ने अपने ग्रंथ "आत्मा की अमरता पर" में लिखा है कि बुद्धि सहित व्यक्तिगत आत्मा शरीर के साथ नष्ट हो जाती है। किसी व्यक्ति की उच्च मानसिक क्षमताएं, निचली क्षमताओं की तरह, वास्तविक शारीरिक प्रक्रियाओं का अनुमान लगाती हैं और उनके बिना असंभव हैं।
प्रसिद्ध कलाकारऔर आविष्कारक लियोनार्डो दा विंचीउनके काम में वास्तविकता के साथ एक नए प्रकार का संबंध शामिल है, जो संवेदी चिंतन, सैद्धांतिक सामान्यीकरण और व्यावहारिक कार्रवाई के संश्लेषण की विशेषता है। उन्होंने दृश्य विश्लेषकों का विस्तार से अध्ययन किया और मानव दृश्य धारणा की घटनाओं के विस्तृत विवरण के लिए प्रयास किया। वैज्ञानिक ने पर्यावरण की दूरी, रोशनी और घनत्व पर किसी वस्तु के आकार की धारणा की निर्भरता तैयार की। उन्होंने दृश्य विरोधाभास, विकिरण और कई अन्य वैज्ञानिक सिद्धांतों का वर्णन किया।
पहली अवधि. चरण 4 (17वीं सदी - 19वीं सदी के मध्य) -आधुनिक युग , अनुभवजन्य आत्मनिरीक्षण और संघवादी मनोविज्ञान का निर्माण हो रहा है . मनोविज्ञान अनुसंधान के एक विषय के रूप में चेतना पर प्रकाश डाला गया है। गठन होता है सैद्धांतिक संस्थापनामनोविज्ञान।
जीवित प्रणालियों पर लागू होने वाले यांत्रिक सिद्धांत को पहली बार 17वीं शताब्दी में अवधारणा की शुरूआत के कारण महसूस किया गया था पलटाबाहरी प्रभाव के प्रति एक जटिल जैविक "मशीन" की यांत्रिक मोटर प्रतिक्रिया के रूप में। यांत्रिकी के प्रभाव में मनोविज्ञान स्थापित हुआ नया रूपबायोमैकेनिक्स मानव व्यवहार पर, उसकी आंतरिक, मानसिक घटनाओं को संबोधित किए बिना उत्पन्न हुआ। मानव शरीर को एक प्रकार की स्वचालित मशीन माना जाता था, जो भौतिकी के नियमों के अनुसार कार्य करती थी। आधुनिक युग की शुरुआत में यह अधिक सामान्य था तर्कसंगत दृष्टिकोण,जिसे आर. डेसकार्टेस, बी. स्पिनोज़ा, जी.वी. जैसे वैज्ञानिकों द्वारा विकसित किया गया था।
रेने डेसकार्टेस (1596-1650) द्वारा "चेतना" की अवधारणा पेश करने के बाद आत्मा की अवधारणा मौलिक रूप से बदल गई। इसे आत्मा और शरीर के बीच अंतर करने वाली कसौटी माना जाता था। डेसकार्टेस के अनुसार, आत्मनिरीक्षण इतना स्पष्ट है कि इसका उपयोग उन्होंने विषय के अस्तित्व को निर्विवाद रूप से साबित करने के लिए किया था। आत्मनिरीक्षण की कसौटी के अनुसार, केवल मनुष्य के पास आत्मा है, और जानवरों के पास आत्मा नहीं है और वे यांत्रिक उपकरणों की तरह कार्य करते हैं। उन्होंने रिफ्लेक्स का विचार प्रस्तुत किया, जिसमें यांत्रिक नियतिवाद का सिद्धांत लागू किया गया। शरीर का सार विस्तार में निहित है, जबकि आत्मा का सार, जो एक स्वतंत्र पदार्थ है, यह है कि इसमें गैर-विस्तारित घटनाएं - विचार शामिल हैं। आत्मा को अपने कार्यों और अवस्थाओं का सबसे प्रत्यक्ष और विश्वसनीय ज्ञान होना तय है, जो किसी के लिए भी अदृश्य है; यह एक ही संकेत द्वारा निर्धारित होता है - किसी की अपनी अभिव्यक्तियों के बारे में तत्काल जागरूकता।
ईसाई वुल्फ(1679-1754) ने जी. लीबनिज़ के विचारों को व्यवस्थित और लोकप्रिय बनाया। वैज्ञानिक ने मनोभौतिक समस्या को हल करने में समानता का पालन किया, आत्मा को सहज गतिविधि से संपन्न किया और किसी भी व्याख्यात्मक मूल्य के शरीर के ज्ञान से वंचित किया। एच. वुल्फ की प्रणाली मनोविज्ञान में अनुभवजन्य और तर्कसंगत विचारों के बीच एक समझौता थी। उन्होंने मनोविज्ञान में दो विज्ञानों की पहचान की: अनुभवजन्य ("अनुभवजन्य मनोविज्ञान," 1732) और तर्कसंगत ("तर्कसंगत मनोविज्ञान," 1734)। इन पुस्तकों के बाद मानव मानसिक जीवन के अध्ययन के संबंध में "मनोविज्ञान" शब्द व्यापक हो गया।
एक जर्मन वैज्ञानिक के अनुसार जी लीबनिज(1646-1716), शारीरिक और मानसिक की एकता आध्यात्मिक सिद्धांत पर आधारित है। संसार अनेक भिक्षुओं से बना है। उनमें से प्रत्येक "मानसिक" है और ब्रह्मांड में होने वाली हर चीज को समझने की क्षमता से संपन्न है। उन्होंने आत्मा में स्पष्ट ज्ञान का क्षेत्र, अस्पष्ट ज्ञान का क्षेत्र और अचेतन का क्षेत्र पहचाना। वह पहले व्यक्ति थे जिन्होंने अचेतन की अवधारणा को सामने रखा, मानस में आत्मनिरीक्षण के लिए दुर्गम घटनाएँ, और धारणा (अचेतन धारणा) और आशंका (सचेत धारणा) के बीच अंतर किया।
सत्रहवीं सदी में. ऐसी शिक्षाओं के विकास में मनोवैज्ञानिक विचार प्रकट होते हैं :
क) जीवित शरीर (मानव सहित) के बारे में एक यांत्रिक प्रणाली के रूप में जिसे स्पष्टीकरण के लिए किसी छिपे हुए गुणों और आत्माओं की आवश्यकता नहीं है; बी) चेतना के बारे में, किसी व्यक्ति में आंतरिक अवलोकन के माध्यम से, अपने स्वयं के बारे में सबसे विश्वसनीय ज्ञान प्राप्त करने की अंतर्निहित क्षमता के रूप में मानसिक स्थितियाँऔर कार्य करता है; ग) अपनी प्रकृति के आधार पर शरीर में अंतर्निहित व्यवहार के नियामकों के रूप में जुनून (प्रभावित) के बारे में, किसी व्यक्ति को उसके लिए जो उपयोगी है उसे निर्देशित करना और जो हानिकारक है उससे उसे दूर करना; घ) शारीरिक (शारीरिक) और मानसिक के बीच संबंध के बारे में।
हालाँकि, सदी के मध्य में, सटीक विज्ञान और उद्योग के तेजी से विकास ने इस तथ्य को जन्म दिया सनसनीखेज,डी. लोके और टी. हॉब्स की अवधारणाओं में प्रस्तुत किया गया। कामुकवाद यह सिद्धांत है कि मानसिक जीवन का आधार संवेदी छापों से बना है। टी. हॉब्स संपूर्ण मानस को छवियों तक सीमित कर देते हैं। सभी विचारों की शुरुआत अनुभूति है। उदाहरण के लिए, स्मृति एक विचार और संवेदना है जो अतीत में "चली गई" है। "व्यक्तित्व" की अवधारणा में कोई मनोवैज्ञानिक सामग्री नहीं है।
18वीं सदी के अंत में - 19वीं सदी की शुरुआत में। मनोवैज्ञानिक ज्ञान दर्शन की सीमाओं से परे जाना शुरू कर देता है - भाषाविज्ञान में (उदाहरण के लिए, आई. हर्डर के काम में "भाषा की उत्पत्ति पर"), नृवंशविज्ञान में (टी. वेट्ज़ ने आदिम लोगों के मानसिक जीवन का अध्ययन किया, एम. लाजर और जी. स्टीन्थल ने जीव विज्ञान और चिकित्सा में लोगों के मनोविज्ञान की नींव रखी।
दूसरी अवधि (19वीं सदी के मध्य - वर्तमान)– मनोविज्ञान एक स्वतंत्र विज्ञान बन गया है. आइए इस अवधि पर करीब से नज़र डालें।
दूसरी अवधि. चरण 1 (19वीं सदी के मध्य - 60 के दशक 19वीं सदी)- तंत्रिका तंत्र और संवेदी अंगों की गतिविधि का अध्ययन करने के लिए प्रायोगिक तरीके विकसित किए जा रहे हैं। साइकोफिजिक्स, साइकोमेट्री, संवेदनाओं और धारणा के सिद्धांत विकसित हो रहे हैं। तंत्रिका तंत्र के शारीरिक अध्ययन ने विकास और मजबूती के लिए आवश्यक शर्तें तैयार कीं प्रतिवर्ती अवधारणा. तंत्रिका आवेग का अभिवाही तंत्रिकाओं के साथ रीढ़ की हड्डी से होते हुए अभिवाही तंत्रिकाओं तक संक्रमण को कहा जाता है बेल - मैगेंडी कानून. रिफ्लेक्स का सिद्धांत 30-40 के अंत में एम. हॉल और आई. मुलर द्वारा सबसे अधिक विस्तार से विकसित किया गया था। XIX सदी
अंग्रेजी दार्शनिक और मनोवैज्ञानिक जी. स्पेंसर प्रत्यक्षवाद के दर्शन के संस्थापकों में से एक थे। उनका सिद्धांत विकासवादी दृष्टिकोण और संघवाद को आपस में जोड़ता है। वैज्ञानिक का मानना था कि मनोविज्ञान बाहरी रूपों और आंतरिक रूपों, उनके बीच संबंधों का अध्ययन करता है। जी. स्पेंसर ने अपने में लिखा वैज्ञानिक कार्यमानस पर्यावरण के अनुकूलन का एक तंत्र है, यह विकास के एक निश्चित चरण में स्वाभाविक रूप से उत्पन्न होता है, जब जीवित प्राणियों की रहने की स्थिति इतनी जटिल हो जाती है कि उन्हें पर्याप्त रूप से प्रतिबिंबित किए बिना उनके अनुकूल होना असंभव है।
विकासवाद का सिद्धांत पूरी तरह से अंग्रेजी प्रकृतिवादी द्वारा विकसित किया गया था सी. डार्विन(1809-1882)। तथ्य यह है कि उन्होंने प्रजातियों की परिवर्तनशीलता की स्थापना की, परिवर्तनशीलता के नियमों और आनुवंशिकता के सिद्धांत के आधार पर अस्तित्व के लिए जैविक प्राणियों के संघर्ष की खोज ने प्रकृति में जीवों की समीचीनता और अनुकूलनशीलता की भौतिकवादी व्याख्या दी।
दूसरी अवधि. चरण 2 (19वीं सदी के 60 के दशक के अंत - 19वीं सदी के अंत)- मनोविज्ञान वैज्ञानिक ज्ञान का एक स्वतंत्र प्रायोगिक क्षेत्र बन जाता है।
इस काल की प्रमुख विशेषताएँ हैं:
· पहले वैज्ञानिक प्रतिमानों, संस्थानों और मनोवैज्ञानिक पेशेवर समुदाय का उद्भव;
· मनोविज्ञान के विषय और तरीकों के बारे में विचारों का निर्माण;
· अन्य विषयों के साथ मनोविज्ञान की अंतःक्रिया, आदि।
एक स्वतंत्र वैज्ञानिक अनुशासन के रूप में मनोविज्ञान का उद्भव वी. वुंड्ट और आई.एम. सेचेनोव द्वारा बनाए गए पहले वैज्ञानिक कार्यक्रमों के उद्भव से जुड़ा है।
विल्हेम वुंड्टप्रयोगशाला प्रयोग की विधि का उपयोग करके एक विशेष विज्ञान के रूप में शारीरिक मनोविज्ञान के विकास के लिए एक योजना सामने रखी। उन्होंने 1879 में दुनिया की पहली मनोवैज्ञानिक प्रयोगशाला खोली, जिसके आधार पर दो साल बाद प्रायोगिक मनोविज्ञान संस्थान बनाया गया, जो मनोवैज्ञानिकों के प्रशिक्षण के लिए एक अंतरराष्ट्रीय केंद्र बन गया। पहली वैज्ञानिक मनोवैज्ञानिक पत्रिका "फिलॉसॉफिकल रिसर्च" वहाँ प्रकाशित होनी शुरू हुई। डब्लू वुंड्ट ने 1889 में पेरिस में प्रथम अंतर्राष्ट्रीय मनोवैज्ञानिक कांग्रेस का आयोजन किया।
डब्ल्यू. वुंड्ट के अनुसंधान कार्यक्रम में दो दिशाएँ शामिल थीं:
· विषय की अपनी संवेदनाओं, भावनाओं, विचारों के प्रयोगात्मक नियंत्रित अवलोकन का उपयोग करके व्यक्तिगत चेतना का विश्लेषण;
· "लोगों के मनोविज्ञान" का अध्ययन, अर्थात्। संस्कृति के मनोवैज्ञानिक पहलू - भाषा, मिथक, नैतिकता।
वी.एम. बेखटेरेव, एन.एन. लैंग ने लीपज़िग में अध्ययन किया, और जब वे घर लौटे, तो उन्होंने रूस में वैज्ञानिक प्रयोगशालाएँ और एक संस्थान का आयोजन किया।
मनोवैज्ञानिक विज्ञान का स्वतंत्र अस्तित्व प्रयोगात्मक पद्धति के प्रयोग से प्रारम्भ हुआ। जर्मनी के बाद रूस, ग्रेट ब्रिटेन, अमेरिका, इटली, फ्रांस आदि में उभरी प्रयोगशालाएँ मनोवैज्ञानिक अनुसंधान के केंद्र बन गईं।
प्रगतिशील कार्यक्रम उन्हें। सेचेनोव(1829 -1905) का रूस में मनोवैज्ञानिक प्रतिमानों के विकास पर बहुत प्रभाव पड़ा (एन.एन. लैंग, वी.एम. बेखटेरेव, आई.पी. पावलोव, ए.ए. उखतोम्स्की)। रूसी फिजियोलॉजिस्ट आई.एम. सेचेनोव ने अपनी पुस्तक "रिफ्लेक्सेस ऑफ द ब्रेन" (1863) में सबसे पहले यह विचार व्यक्त किया कि बुनियादी मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाओं और घटनाओं का एक प्रतिवर्त कारण और कंडीशनिंग होता है। चेतन और अचेतन मानव जीवन के सभी कार्य उनकी उत्पत्ति, स्रोत, संरचना और कार्यप्रणाली के अनुसार प्रतिवर्ती हैं। सेचेनोव के अनुसार, मुख्य मानसिक तत्व भावना और क्रिया हैं, और व्यवहार के निर्माण का सिद्धांत भावना के साथ क्रिया का समन्वय है, जो एक संकेत भूमिका निभाता है।
आई.पी. पावलोव(1849-1936) ने सिद्धांत की रचना की जीवित प्राणियों की उच्च तंत्रिका गतिविधि के बारे में।वह एक अभिन्न प्रणाली के रूप में शरीर के कार्यों की विकासवादी जैविक व्याख्या के सिद्धांत से आगे बढ़े, जिसका मुख्य नियामक तंत्रिका तंत्र है। प्रयोगों द्वारा उन्होंने सिद्ध किया कि व्यवहार ही मुख्य क्रिया है सशर्त प्रतिक्रिया , उच्च तंत्रिका केंद्रों द्वारा कार्यान्वित। उन्होंने दो सिग्नलिंग प्रणालियों के सिद्धांत को सामने रखा: 1) ग्रहणशील(मनोवैज्ञानिक दृष्टि से, यह संवेदी छवियों - संवेदनाओं, विचारों से मेल खाता है); 2) मौखिक(भाषण के शब्द, मौखिक और लिखित संकेत इसके अनुरूप हैं)। आई. पावलोव ने तंत्रिका तंत्र के तीन मुख्य गुणों की पहचान की: ताकत, संतुलन और गतिशीलता, जो स्वभाव की विशेषता है। वैज्ञानिक ने एक अंतरराष्ट्रीय साइकोफिजियोलॉजिकल वैज्ञानिक स्कूल बनाया।
वी.एम. बेख्तेरेव(1857-1927), आई.एम. द्वारा मानसिक गतिविधि की प्रतिवर्ती अवधारणा पर आधारित। सेचेनोव ने व्यवहार का एक प्राकृतिक विज्ञान सिद्धांत विकसित किया, जिसमें एक महान योगदान दिया संवेदनशीलता. मानव मानस की प्रतिवर्त प्रकृति के प्रायोगिक अध्ययन के आधार पर व्यवहार के मनोविज्ञान के रूप में अपने वस्तुनिष्ठ मनोविज्ञान को विकसित करते हुए, वैज्ञानिक ने मनोविज्ञान के विषय में चेतना को शामिल किया।
वी.एम. बेखटेरेव ने विश्वास किया व्यक्तित्व की समस्यामनोविज्ञान में सबसे महत्वपूर्ण में से एक और 20वीं शताब्दी के कुछ मनोवैज्ञानिकों में से एक थे जिन्होंने व्यक्तित्व को एक एकीकृत संपूर्ण के रूप में देखा। उन्होंने वास्तव में व्यक्ति, व्यक्तित्व और व्यक्तित्व की अवधारणाओं को मनोविज्ञान में पेश किया, यह विश्वास करते हुए कि व्यक्ति एक जैविक आधार है जिस पर इसका निर्माण होता है सामाजिक क्षेत्रव्यक्तित्व। 1921 में, उन्होंने अपना मौलिक कार्य "कलेक्टिव रिफ्लेक्सोलॉजी" प्रकाशित किया, जिसे रूस में सामाजिक मनोविज्ञान पर पहली पाठ्यपुस्तक माना जा सकता है।
वी.एम. बेखटेरेव ने 1885 में रूस की पहली प्रायोगिक मनोवैज्ञानिक प्रयोगशाला की स्थापना की, और फिर साइकोन्यूरोलॉजिकल इंस्टीट्यूट (1908) की स्थापना की, जो मनुष्य के व्यापक अध्ययन के लिए दुनिया का पहला केंद्र था।
बीसवीं सदी में मनोविज्ञान. 20वीं सदी की शुरुआत में मनोविज्ञान में संकट की स्थिति उत्पन्न हो गई। इसके कई कारण थे: मनोविज्ञान को अभ्यास से अलग करना, मनोविज्ञान की कई मूलभूत समस्याओं को समझाने में असमर्थता, विशेष रूप से शारीरिक घटनाओं और मानव व्यवहार के साथ मानसिक घटनाओं का संबंध, आत्मनिरीक्षण पद्धति की सीमाएं, विचारों का पतन मनोविज्ञान के विषय के रूप में चेतना, आदि। संकट के कारण मनोविज्ञान की स्थापित मुख्य दिशाओं का पतन हुआ। नई मुख्य वैज्ञानिक दिशाएँ उभरी हैं: व्यवहारवाद, गेस्टाल्ट मनोविज्ञान और मनोविश्लेषण (फ्रायडियनवाद)।
संस्थापक आचरणएक अमेरिकी वैज्ञानिक हैं डी.वाटसन(1878-1958), जिनका लेख "व्यवहारवाद के दृष्टिकोण से मनोविज्ञान" 1913 में प्रकाशित हुआ, ने एक नई दिशा की शुरुआत की। व्यवहारवाद का दार्शनिक आधार सकारात्मकता और व्यावहारिकता का संश्लेषण है। यह बीसवीं सदी के अमेरिकी मनोविज्ञान की एक दिशा है, जो वैज्ञानिक अनुसंधान के विषय के रूप में चेतना को नकारती है और मानस को कम कर देती है विभिन्न रूपव्यवहार। संचार को व्यवहार की एक इकाई के रूप में लिया जाता है उत्तेजना और प्रतिक्रिया. व्यवहार बाहरी उत्तेजना (एस) के जवाब में एक प्रतिक्रिया (आर) है जिसके माध्यम से व्यक्ति अनुकूलन करता है। व्यवहार में मांसपेशीय, संवहनी आदि सहित कोई भी प्रतिक्रिया शामिल होती है। सभी अदृश्य शारीरिक तंत्र और मानसिक प्रक्रियाओं को विश्लेषण से बाहर रखा जाता है। व्यवहारवाद में मुख्य शोध विधियाँ अवलोकन और प्रयोग हैं। कौशल और सीखनाव्यवहारवाद की मुख्य समस्या हैं। शास्त्रीय व्यवहारवाद का समर्थक है बी स्किनर(1904-1990)। वह इस तथ्य से आगे बढ़े कि विकास सीखना है, जो बाहरी उत्तेजनाओं द्वारा निर्धारित होता है। इस विचार के आधार पर कि न केवल कौशल, बल्कि ज्ञान भी व्यवहार में भिन्नता है, वैज्ञानिक इसका विशेष प्रकार विकसित करता है - संचालक व्यवहार. 50 के दशक में स्किनर। 20वीं सदी विकसित हुई क्रमादेशित सीखने की विधि,जिससे शैक्षिक प्रक्रिया को अनुकूलित करना संभव हो गया। एक सीखने के कार्य को हल करने की प्रक्रिया को उन संचालनों में विभाजित करने का सिद्धांत पेश किया गया था जो फीडबैक सिग्नल के रूप में कार्य करते हुए सुदृढीकरण द्वारा नियंत्रित होते हैं।
बीसवीं सदी के 30 के दशक में अमेरिकी मनोविज्ञान में एक नई दिशा का उदय हुआ - नवव्यवहारवाद. गेस्टाल्ट मनोविज्ञान और फ्रायडियनवाद के विचारों के साथ-साथ उच्च तंत्रिका गतिविधि के पावलोव के सिद्धांत का उपयोग करते हुए, नवव्यवहारवाद ने मानव मानस के जीवविज्ञान पर अपना मुख्य ध्यान केंद्रित करते हुए, मूल व्यवहारवादी सिद्धांत की सीमाओं को पार करने की कोशिश की। नवव्यवहारवाद ने व्यवहारवाद के मूल अभिधारणा को "मध्यवर्ती चर" (ज़रूरतें, मूल्य उद्देश्यों की एक प्रणाली और एक व्यवहार क्षेत्र, एक स्थिति) की अवधारणा के साथ पूरक किया, जो कारकों के रूप में प्रभावित उत्तेजना और प्रतिक्रिया मांसपेशी प्रतिक्रियाओं के बीच मध्यस्थ लिंक के रूप में कार्य करते हैं। मुख्य प्रतिनिधि अमेरिकी मनोवैज्ञानिक ई. टोलमैन (1886-1959) और के. हल (1884-1953) हैं।
समष्टि मनोविज्ञान- पश्चिमी मनोविज्ञान में एक दिशा जो बीसवीं सदी की शुरुआत में जर्मनी में उभरी और समग्र संरचनाओं (गेस्टाल्ट्स - [जर्मन गेस्टाल्ट - रूप, संरचना]) के दृष्टिकोण से मानस का अध्ययन करने के लिए एक कार्यक्रम सामने रखा, संबंध में प्राथमिक उनके घटकों के लिए. इस दिशा के मुख्य प्रतिनिधि जर्मन मनोवैज्ञानिक एम. वर्थाइमर, डब्ल्यू. कोहलर, के. कोफ्का, के. लेविन हैं। यह स्थिति कि संपूर्ण का आंतरिक, प्रणालीगत संगठन उन्हें बनाने वाले हिस्सों के गुणों और कार्यों को निर्धारित करता है, शुरुआत में धारणा के प्रयोगात्मक अध्ययन पर लागू किया गया था। इससे दृश्य धारणा की कई महत्वपूर्ण विशेषताओं का अध्ययन करना संभव हो गया: स्थिरता, संरचना, किसी वस्तु की छवि ("आकृति") की उसके वातावरण ("पृष्ठभूमि") पर निर्भरता।
एम. वर्थाइमर(1880-1943) का मानना था कि मनोविज्ञान का प्राथमिक डेटा समग्र संरचनाएं (गेस्टाल्ट) हैं। गेस्टाल्ट की अपनी विशेषताएं और कानून हैं। भागों के गुण उस संरचना से निर्धारित होते हैं जिससे वे संबंधित हैं।
वी. कोहलर(1887-1967) ने वैज्ञानिक प्रयोग किये और "की अवधारणा पेश की" अंतर्दृष्टि" [अंग्रेज़ी] अंतर्दृष्टि - विवेक] - बौद्धिक समस्याओं को हल करते समय रिश्तों की अचानक समझ। यह अवधारणा गेस्टाल्ट मनोविज्ञान में महत्वपूर्ण बन गई है। इसका एक सार्वभौमिक चरित्र है. यह व्यवहार के अनुकूली रूपों की गेस्टाल्ट व्याख्या का आधार बन गया, जिसे व्यवहारवादियों ने "परीक्षण, त्रुटि और यादृच्छिक सफलता" के सिद्धांत द्वारा समझाया।
के. कोफ्का (1886-1941) ने बच्चों के विकास एवं शिक्षा की समस्याओं का अध्ययन किया। मानसिक विकास की प्रक्रिया स्वयं दो स्वतंत्र और समानांतर प्रक्रियाओं में विभाजित है - परिपक्वता और सीखना। वैज्ञानिक का मानना था कि विकास की प्रक्रिया में, सीखना आगे बढ़ सकता है या परिपक्वता से पीछे रह सकता है; अक्सर वे एक-दूसरे के समानांतर चलते हैं; के. कोफ्का की प्रयोगशाला में बच्चों में धारणा के विकास के एक अध्ययन से पता चला कि आकृति और पृष्ठभूमि का संयोजन जिस पर किसी वस्तु को प्रदर्शित किया जाता है, धारणा के विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। जेस्टाल्ट्स की परिपक्वता के साथ, धारणा के मूल गुण धीरे-धीरे प्रकट होते हैं। इस प्रकार धारणा की स्थिरता और शुद्धता, इसकी सार्थकता प्रकट होती है।
के. लेविन (1890-1947) ने विकसित किया मनोवैज्ञानिक क्षेत्र सिद्धांत. वह इस तथ्य से आगे बढ़े कि एक व्यक्ति अपने आस-पास की वस्तुओं के मनोवैज्ञानिक क्षेत्र में रहता है और विकसित होता है, जिनमें से प्रत्येक का एक निश्चित चार्ज (वैलेंस) होता है। इस वैज्ञानिक के प्रयोगों ने साबित कर दिया कि यह हर व्यक्ति के लिए है वैलेंसइसका अपना संकेत होता है, हालाँकि साथ ही ऐसी वस्तुएँ भी होती हैं जिनमें सभी के लिए समान आकर्षक या प्रतिकारक शक्ति होती है। मैं किसी व्यक्ति को प्रभावित करता हूं, वस्तुएं उसमें जरूरतें पैदा करती हैं, जिसे वैज्ञानिक एक प्रकार का ऊर्जा आवेश मानते हैं जो मानव तनाव का कारण बनता है। इस अवस्था में व्यक्ति विश्राम और आवश्यकताओं की संतुष्टि के लिए प्रयास करता है।
फ्रायडियनवाद।इस दिशा का नाम ऑस्ट्रियाई मनोवैज्ञानिक एस. फ्रायड के नाम पर रखा गया है और यह व्यक्तित्व के विकास और संरचना की व्याख्या करता है। यह आधारित है तरीका मनोवैज्ञानिक विश्लेषण . एस. फ्रायड ने अपने वैज्ञानिक अनुसंधान की शुरुआत मनोचिकित्सा अभ्यास के विश्लेषण और सामान्यीकरण के साथ की, और उसके बाद ही संचित अनुभव को मनोवैज्ञानिक सिद्धांत में बदल दिया। मनोविश्लेषण के लिए, प्रमुख अवधारणाएँ "चेतना," "अचेतन," और "अचेतन" हैं। 20 के दशक की शुरुआत से, फ्रायड ने I (ईगो), इट (आईडी) और सुपर-आई (सुपर-ईगो) को अलग किया है। अंतिम दो प्रणालियाँ "अचेतन" परत में स्थानीयकृत हैं। यह (आईडी) यौन या आक्रामक अंधी प्रवृत्ति का केंद्र है, जो बाहरी वास्तविकता से विषय के संबंध की परवाह किए बिना तत्काल संतुष्टि की मांग करती है। "अहंकार" आसपास की दुनिया और शरीर की स्थिति के बारे में जानकारी मानता है, इसे स्मृति में संग्रहीत करता है और अपने आत्म-संरक्षण के हित में व्यक्ति की प्रतिक्रिया को नियंत्रित करता है। "सुपररेगो" में नैतिक मानक, प्रोत्साहन पर प्रतिबंध, मुख्य रूप से माता-पिता से पालन-पोषण की प्रक्रिया में एक व्यक्ति द्वारा अनजाने में प्राप्त किया गया शामिल है। फ्रायड ने मनोविज्ञान में कई महत्वपूर्ण समस्याएं पेश कीं - अचेतन प्रेरणा, मानस की सामान्य और रोग संबंधी घटनाओं के बीच संबंध, इसकी रक्षा तंत्र, यौन कारक की भूमिका, एक वयस्क के व्यवहार पर बचपन के आघात का प्रभाव, जटिल संरचना विषय के मानसिक संगठन में व्यक्तित्व, विरोधाभास और संघर्ष का। उन्होंने अधीनता के प्रावधानों का बचाव किया भीतर की दुनियाऔर असामाजिक प्रवृत्तियों के लिए मानव व्यवहार, प्रेरक-आवश्यकता क्षेत्र में कामेच्छा की प्रबलता, चेतना और अचेतन के बीच विरोध। साथ ही, उन्होंने मानसिक कारक की अपर्याप्त व्याख्या की और इसे शारीरिक और सामाजिक जीवन दोनों के लिए निर्णायक माना।
समर्थकों नव-फ्रायडियनवादशास्त्रीय फ्रायडियनवाद के जीवविज्ञान पर काबू पाने और इसके मुख्य प्रावधानों को सामाजिक संदर्भ में पेश करने का प्रयास करें। के. हॉर्नी, ई. फ्रॉम, जी.एस. सुलिवन, ए. एडलर, के. जंग - सबसे अधिक प्रसिद्ध प्रतिनिधिनव-फ्रायडियनवाद.
मानवतावादी मनोविज्ञान- पश्चिमी मनोविज्ञान में एक दिशा जो अपने मुख्य विषय के रूप में व्यक्तित्व को एक अद्वितीय अभिन्न प्रणाली के रूप में पहचानती है, जो केवल मनुष्य में निहित आत्म-बोध की "खुली संभावना" का प्रतिनिधित्व करती है। इसमें मुख्य बिंदु एक व्यक्ति की भविष्य की आकांक्षा है, उसकी क्षमताओं (जी. ऑलपोर्ट), विशेष रूप से रचनात्मक क्षमताओं (ए. मास्लो) की मुक्त प्राप्ति, आत्मविश्वास को मजबूत करना और "आदर्श आत्म" प्राप्त करने की संभावना है। (के. रोजर्स)। ग्राहक-केंद्रित सहायक मनोचिकित्सा उभर रही है। मानवतावादी मनोविज्ञान का निर्माण दार्शनिक विचारधारा के आधार पर किया गया था एग्ज़िस्टंत्सियनलिज़म.
जी. ऑलपोर्ट (1897-1967) ने व्यक्तित्व का अपना सिद्धांत बनाया। उनके सिद्धांत के मुख्य सिद्धांतों में से एक यह स्थिति थी कि व्यक्तित्व एक खुली और आत्म-विकासशील प्रणाली है। एक व्यक्ति, सबसे पहले, एक सामाजिक प्राणी है जो अपने आस-पास के लोगों, समाज के साथ संपर्क के बिना विकसित नहीं हो सकता है। समाज कुछ व्यक्तित्व लक्षणों के विकास को उत्तेजित करता है और दूसरों के विकास को रोकता है।
ए. मास्लो (1908-1970) का मानना था कि मानस में सबसे मूल्यवान चीज़ स्वार्थ है, आत्म-विकास की इच्छा। उन्होंने मानवीय आवश्यकताओं का एक पदानुक्रम बनाया, जिसमें सबसे ऊंची आत्म-प्राप्ति की आवश्यकता थी। एक ओर, समाज व्यक्ति के लिए आवश्यक है, क्योंकि वह समाज में ही आत्म-साक्षात्कार और स्वयं को अभिव्यक्त कर सकता है। दूसरी ओर, समाज आत्म-बोध में बाधा नहीं डाल सकता, क्योंकि कोई भी समाज किसी व्यक्ति को पर्यावरण का एक रूढ़िवादी प्रतिनिधि बनाने का प्रयास करता है।
लेनदेन संबंधी विश्लेषण- 20वीं सदी के 50 के दशक में अमेरिकी मनोवैज्ञानिक और मनोचिकित्सक ई. बर्न द्वारा विकसित मनोविज्ञान की एक दिशा, जिसमें शामिल हैं: 1) संरचनात्मक विश्लेषण (अहंकार की स्थिति का सिद्धांत); 2) गतिविधि और संचार का वास्तविक लेन-देन विश्लेषण, संचार में प्रवेश करने वाले दो व्यक्तियों के अहंकार राज्यों की बातचीत के रूप में "लेन-देन" की अवधारणा पर आधारित है; 3) मनोवैज्ञानिक "खेल" का विश्लेषण; 4) स्क्रिप्ट विश्लेषण (विश्लेषण)। जीवन परिदृश्य). लेन-देन संबंधी विश्लेषण के आधार पर बर्न द्वारा विकसित मनोचिकित्सा, एक व्यक्ति को उन लिपियों से मुक्त करने के लिए डिज़ाइन की गई है जो उसके जीवन को प्रोग्राम करते हैं, उनकी जागरूकता के माध्यम से, पारस्परिक संबंधों में सहजता, सहजता, अंतरंगता और ईमानदारी के साथ तुलना करके, उचित विकास के माध्यम से और स्वतंत्र व्यवहार.
संज्ञानात्मक मनोविज्ञान -मनोविज्ञान की एक दिशा जो साइबरनेटिक्स, कंप्यूटर विज्ञान और गणितीय कंप्यूटर प्रोग्रामिंग के विकास के संबंध में उत्पन्न हुई और मनोवैज्ञानिक अवधारणाओं की प्रतिक्रिया थी जो चेतना और सोच की उपेक्षा करती है। इस वैज्ञानिक दिशा में, मुख्य ध्यान इस बात पर दिया जाता है कि कोई व्यक्ति दुनिया और अपने बारे में विभिन्न सूचनाओं को कैसे समझता है, संसाधित करता है और संग्रहीत करता है, निर्णय लेते समय और रोजमर्रा के व्यवहार में इसका उपयोग कैसे करता है। संज्ञानात्मक मनोविज्ञान के विकास के लिए एक महत्वपूर्ण प्रेरणा कार्यक्रम भाषाओं का विकास था उच्च स्तरकंप्यूटर और प्रोग्रामिंग तकनीक के लिए.
संज्ञानात्मक मनोविज्ञान अध्ययन करता है कि किसी व्यक्ति की चेतना और उसकी ज्ञान प्रणाली कैसे काम करती है। किसी व्यक्ति के आसपास की दुनिया की अनुभूति को एक सक्रिय प्रक्रिया माना जाता है, जिसका एक आवश्यक घटक मनोवैज्ञानिक साधन हैं जो सीखने की प्रक्रियाओं में बनते हैं।
प्रायोगिक मनोविज्ञान में एक नया महत्वपूर्ण योगदान आर. कैटेल द्वारा दिया गया। उन्होंने व्यक्तिगत गुणों का अध्ययन करने के उद्देश्य से परीक्षणों की एक प्रणाली विकसित की। 20वीं सदी की शुरुआत में मनोविज्ञान में उपयोग किए जाने वाले परीक्षणों की संख्या तेजी से बढ़ने लगी।
एन.एन. लैंग को रूस में प्रायोगिक मनोविज्ञान के संस्थापकों में से एक के रूप में जाना जाता है। उन्होंने संवेदनाओं, धारणा, ध्यान का अध्ययन किया। जी.आई. चेल्पानोव ने 1912 में हमारे देश में पहला मनोवैज्ञानिक संस्थान स्थापित किया।
एस.एल. रुबिनस्टीन, एल.एस. वायगोत्स्की, ए.आर. लुरिया और अन्य लोग मनोविज्ञान के विकास में लगे हुए थे, वैज्ञानिकों की एक नई पीढ़ी तैयार कर रहे थे: ए.एन. लेओनिएव, बी.जी. अनान्येव, ए.वी. ज़ापोरोज़ेट्स, डी.बी. एल्कोनिन, पी.वाई.ए. गैल्परिन और अन्य।
एल.एस. वायगोत्स्की (1896-1934) एक उत्कृष्ट रूसी मनोवैज्ञानिक, शिक्षक और दोषविज्ञानी हैं। उन्होंने सांस्कृतिक मूल्यों के एक व्यक्ति द्वारा संचार-मध्यस्थता अधिग्रहण की प्रक्रिया में मानसिक कार्यों के विकास का सिद्धांत विकसित किया . वैज्ञानिक ने किसी व्यक्ति के उच्च मानसिक कार्यों के विकास पर पर्यावरणीय प्रभाव के तंत्र की पहचान की। वैज्ञानिक ने ऐसे तंत्र पर विचार किया आंतरिककरण, सबसे पहले, ध्वनियों का आंतरिककरण - उत्तेजना-साधन कृत्रिम रूप से मानवता द्वारा बनाया गया है, जो किसी के अपने और दूसरों के व्यवहार को नियंत्रित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। सभी आंतरिक प्रक्रियाएँ आंतरिककरण का एक उत्पाद हैं। लेख "व्यवहार की समस्या के रूप में चेतना" (1925) में, उन्होंने व्यवहार के अपरिहार्य नियामकों के रूप में उनकी भूमिका के आधार पर मानसिक कार्यों के अध्ययन के लिए एक योजना की रूपरेखा तैयार की है, जिसमें मनुष्यों में भाषण घटक शामिल हैं। शब्द को एक क्रिया (एक भाषण घटक, फिर एक भाषण प्रतिक्रिया) के रूप में मानते हुए, वायगोत्स्की इसे व्यक्ति और दुनिया के बीच एक विशेष सामाजिक-सांस्कृतिक मध्यस्थ के रूप में मानते हैं।
एस.एल. रुबिनस्टीन (1899-1960) - एक उत्कृष्ट रूसी मनोवैज्ञानिक और दार्शनिक। वैज्ञानिक मनोविज्ञान में पद्धति संबंधी समस्याओं के विकास में लगे हुए थे। मनोनीत चेतना और गतिविधि की एकता का सिद्धांत. लेख "रचनात्मक शौकिया प्रदर्शन का सिद्धांत" (1922) में, उन्होंने विषय और उसकी गतिविधि के सिद्धांत को सामने रखा है। एक व्यक्ति और उसका मानस व्यावहारिक गतिविधि में बनता और प्रकट होता है, इसलिए उन्हें मुख्य प्रकार की गतिविधि (खेल, सीखना, अनुभूति, कार्य, आदि) में उनकी अभिव्यक्तियों के माध्यम से अध्ययन किया जाना चाहिए। एस.एल. 40 के दशक के अंत में रुबिनस्टीन। एक सामान्य दार्शनिक विकसित किया नियतिवाद का सिद्धांत.वैज्ञानिक का मानना था कि बाहरी कारण किसी वस्तु को आंतरिक स्थितियों ("बीइंग एंड कॉन्शसनेस", 1957) के माध्यम से प्रभावित करते हैं। एस.एल. रुबिनस्टीन और उनके छात्रों ने एक गतिविधि और एक प्रक्रिया के रूप में सोच का सिद्धांत बनाया। व्यक्तित्व आंतरिक स्थितियों की एक अभिन्न प्रणाली के रूप में कार्य करता है जिसके माध्यम से सभी बाहरी प्रभाव अपवर्तित होते हैं। एस.एल. रुबिनस्टीन ने दार्शनिक अवधारणा का एक पद्धतिगत ठोसकरण किया विषयजो क्रियान्वित होता है और जिसमें चेतना और गतिविधि के बीच संबंध का एहसास होता है। ऐसा विषय एक व्यक्ति है। वैज्ञानिक ने व्यक्तित्व को उन सभी मानसिक प्रक्रियाओं के संबंध का आधार माना जो उससे संबंधित हैं और उसके द्वारा नियंत्रित हैं। इसके अलावा, वह गतिविधि, अनुभूति और संचार के माध्यम से महसूस किए गए आसपास की दुनिया के साथ अपने संबंधों की समग्रता में व्यक्तित्व को समझता है।
आत्म-नियंत्रण के लिए प्रश्न.
1. मानव मानस के बारे में आप कौन से पहले वैज्ञानिक सिद्धांतों और अवधारणाओं को जानते हैं?
2. वैज्ञानिकों के विचारों का वर्णन करें प्राचीन विश्वमनोविज्ञान के बारे में.
3. मध्य युग में मनोविज्ञान का विकास कैसे हुआ?
4. आधुनिक समय में वस्तुनिष्ठ मनोविज्ञान का विकास कैसे हुआ?
5. मनोविज्ञान में प्रायोगिक अनुसंधान कैसे हुआ?
6. व्यवहारवाद, नवव्यवहारवाद क्या है?
7. आप गेस्टाल्ट मनोविज्ञान के कौन से वैज्ञानिक पहलुओं को जानते हैं?
8. फ्रायडियनवाद और नव-फ्रायडियनवाद की विशेषताएं क्या हैं?
9. आपको मानवतावादी मनोविज्ञान के कौन से प्रतिनिधि याद हैं?
10. किस रूसी वैज्ञानिक ने मनोवैज्ञानिक विज्ञान के विकास में योगदान दिया?