2. Katerinas tēls izrādē “Pērkona negaiss”
Katerina ir vientuļa jauna sieviete, kurai trūkst cilvēka līdzdalības, līdzjūtības un mīlestības. Vajadzība pēc tā viņu piesaista Borisam. Viņa redz, ka ārēji viņš neizskatās pēc citiem Kaļinovas pilsētas iedzīvotājiem, un, nespējot viņu atpazīt iekšējā būtība, uzskata viņu par cilvēku no citas pasaules. Viņas iztēlē Boriss šķiet izskatīgs princis, kurš viņu aizvedīs no “tumšās valstības” uz pasaku pasaule, kas pastāv viņas sapņos.
Rakstura un interešu ziņā Katerina krasi izceļas no savas vides. Katerinas liktenis, diemžēl, ir gaišs un tipisks piemērs tūkstošiem tā laika krievu sieviešu likteņi. Katerina ir jauna sieviete, tirgotāja dēla Tihona Kabanova sieva. Viņa nesen viņu pameta mājās un pārcēlās uz vīra māju, kur viņa dzīvo kopā ar vīramāti Kabanovu, kas ir suverēnā saimniece. Katerinai nav nekādu tiesību ģimenē, viņa pat nevar sevi kontrolēt. Ar siltumu un mīlestību viņa atceras savu vecāku māju un savu meitenes dzīvi. Tur viņa dzīvoja mierīgi, mātes pieķeršanās un gādību ieskauta. Ģimenē iegūtā reliģiskā audzināšana attīstījās viņas iespaidojamībā, sapņošanā, ticībā pēcnāves dzīvei un atmaksai par cilvēka grēkiem.
Katerina vīra mājā nokļuva pavisam citos apstākļos Uz katra soļa jutās atkarīga no vīramātes, pārcieta pazemojumus un apvainojumus. No Tihona viņa nesaņem nekādu atbalstu, vēl jo mazāk izpratni, jo viņš pats atrodas Kabanikhas varā. No savas laipnības Katerina ir gatava izturēties pret Kabanikhu kā pret savu māti. ". Bet sirsnīgas jūtas Katerina neatrod atbalstu ne no Kabanikhas, ne no Tihonas.
Dzīve šādā vidē mainīja Katerinas raksturu. Kabanikhas mājā Katerinas sirsnība un patiesums saduras ar meliem, liekulību, liekulību un rupjību. Kad Katerinā piedzimst mīlestība pret Borisu, viņai tas šķiet noziegums, un viņa cīnās ar sajūtu, kas viņu pārņem. Katerinas patiesums un sirsnība liek viņai ciest tik daudz, ka viņai beidzot ir jānožēlo grēki vīram. Katerinas sirsnība un patiesums nav savienojami ar “tumšās valstības” dzīvi. Tas viss bija Katerinas traģēdijas cēlonis.
"Katerinas publiskā grēku nožēla parāda viņas ciešanu dziļumu, morālo diženumu un apņēmību. Taču pēc grēku nožēlas viņas situācija kļuva nepanesama. Vīrs viņu nesaprot, Boriss ir vājprātīgs un nenāk viņai palīgā. Situācija ir kļuvusi bezcerīga - Katerina nav vainīga, ka viņas nāve ir morāles un dzīvesveida nesaderības rezultāts, kurā viņa bija spiesta pastāvēt nākamajām paaudzēm. izglītojoša vērtība. Viņš aicināja cīnīties pret visa veida despotismu un apspiešanu cilvēka personība. Tas ir izpausme pieaugošajam masu protestam pret visa veida verdzību.
Katerina, skumja un dzīvespriecīga, saticīga un spītīga, sapņaina, nomākta un lepna. Tik dažādi mentālie stāvokļi ir izskaidrojami ar katras garīgās kustības dabiskumu šai vienlaikus atturīgajai un impulsīvajai dabai, kuras spēks slēpjas spējā vienmēr būt pašam sev. Katerina palika uzticīga sev, tas ir, viņa nevarēja mainīt sava rakstura būtību.
Manuprāt, Katerinas svarīgākā rakstura īpašība ir godīgums pret sevi, savu vīru un apkārtējo pasauli; tā ir viņas nevēlēšanās dzīvot melos. Viņa negrib un nevar būt viltīga, izlikties, melot, slēpties. To apliecina Katerinas atzīšanās nodevībā aina. Tas nebija pērkona negaiss, ne trakās vecās sievietes biedējošais pareģojums, ne bailes no elles, kas mudināja varoni pateikt patiesību. “Visa mana sirds eksplodēja! Es vairs nevaru izturēt!” - tā viņa sāka savu atzīšanos. Viņas godīgā un neatņemamā rakstura dēļ nepatiesā pozīcija, kurā viņa atradās, ir nepanesama. Dzīvot, lai dzīvotu, nav priekš viņas. Dzīvot nozīmē būt pašam. Tā visdārgākā vērtība ir personiskā brīvība, dvēseles brīvība.
Ar šādu raksturu Katerina pēc vīra nodevības nevarēja palikt viņa mājā, atgriezties vienmuļajā un drūmajā dzīvē, izturēt pastāvīgus Kabanikhas pārmetumus un “morālās mācības” vai zaudēt brīvību. Bet visa pacietība beidzas. Katerinai ir grūti atrasties vietā, kur viņu nesaprot, tiek pazemota viņas cilvēciskā cieņa, ignorētas viņas jūtas un vēlmes. Pirms nāves viņa saka: “Tas ir vienalga, vai tu ej mājās vai ej kapā... Labāk kapā...” Viņa nevēlas nāvi, bet gan dzīvi, kas ir nepanesama.
Katerina ir dziļi reliģioza un dievbijīga persona. Tā kā saskaņā ar kristīgo reliģiju pašnāvība ir liels grēks, to apzināti izdarot, viņa parādīja nevis vājumu, bet gan rakstura spēku. Viņas nāve ir izaicinājums" tumšs spēks”, vēlme dzīvot mīlestības, prieka un laimes “gaišajā valstībā”.
Katerinas nāve ir divu vēsturisku laikmetu sadursmes rezultāts. Ar savu nāvi Katerina protestē pret despotismu un tirāniju, un viņas nāve liecina par tuvojošos “tumšās karalistes” beigām labākie attēli krievu valoda daiļliteratūra. Katerina - jauns tips krievu realitātes cilvēki 19. gadsimta 60. gados.
A. N. Ostrovskis ir dramaturgs, kura vārds ir saistīts ar patiesi krieva rašanos nacionālais teātris, daudzu, žanriski dažādu lugu autors. Viņa komēdiju, drāmu, dzīves ainu, vēstures hroniku mākslinieciski patiesajos tēlos redzam dažādu šķiru pārstāvjus, dažādu profesiju, izcelsmes, audzināšanas cilvēkus.
Pilsētnieku, augstmaņu, ierēdņu, tirgotāju dzīve, paražas un raksturi – no “ļoti nozīmīgiem kungiem”, bagātiem bāriem un uzņēmējiem līdz visnenozīmīgākajiem un nabadzīgākajiem – viņa darbā atspoguļojas apbrīnojami plaši. Lugas sarakstījis nevis vienaldzīgs ikdienas rakstnieks, bet dusmīgs “tumšās valstības” pasaules nosodītājs, kur peļņas dēļ cilvēks ir spējīgs uz jebko, kur vecākie valda pār jaunāko, bagātie valda pār nabagiem, kur valsts vara, baznīca un sabiedrība visos iespējamos veidos atbalsta gadsimtiem seno nežēlīga morāle. Par to ir Ostrovska luga “Pērkona negaiss”, kas pamatoti tiek uzskatīta par vienu no krievu reālistiskās drāmas šedevriem un kuru pats autors novērtēja kā lielu radošu panākumu.
“Pērkona negaiss” ataino ne tikai tumšās valstības bremzējošos apstākļus, bet arī dziļa naida izpausmes pret tiem. Satīriskā denonsēšana lugā dabiski saplūda ar apliecinājumu par jauniem dzīvē augošiem spēkiem - pozitīviem, spilgtiem, ceļiem cīnīties par savām cilvēktiesībām. Neapmierinātības sajūta un spontāns sašutums izrādē izpaudās Katerinas Kabanovas izšķirošajā protestā. Spilgtais cilvēka elements Katerinā ir tikpat dabisks kā elpošana. Tāda ir viņas būtība, kas izpaužas ne tik daudz argumentācijā, bet gan garīgajā smalkumā, pārdzīvojumu stiprumā, attieksmē pret cilvēkiem, visā viņas uzvedībā. Konfrontācija Katerinas dvēselē pastiprinās un saasinās: sāpīgi saduras tumši aizspriedumi un poētisks ieskats, nesavtīga drosme un izmisums, neapdomīga mīlestība un nepiekāpīga sirdsapziņa.
Katerinas tēlā Ostrovskis uzgleznoja jauna tipa krievu sievieti - oriģinālu, pašaizliedzīgu, ar viņas protesta izlēmību, kas paredz “tumšās valstības” beigu sākumu. Katerina personificē krievu sievietes morālo tīrību, garīgo skaistumu, viņas tieksmi pēc brīvības, spēju ne tikai izturēt, bet arī aizstāvēt savas tiesības, savu cilvēka cieņu. Neatņemama, spēcīga daba, Katerina iztur tikai pagaidām. Pēc Varvaras vārdiem: “Kur tu dosies? Tu esi vīra sieva.” Katerina atbild: “Eh, Varja, tu nepazīsti manu raksturu! Protams, nedod Dievs, ka tas notiek! Un, ja man tas šeit patiešām apniks, viņi mani neatturēs ne ar kādu spēku. Es izmetīšu sevi pa logu, metīšos Volgā. Es negribu šeit dzīvot, es nevēlos, pat ja jūs mani nogriezīsit! Katerinai ir atvērts raksturs, spēcīga un brīvību mīloša. Viņai raksturīga drosme un tiešums: “Es nemāku maldināt; Es neko nevaru noslēpt, ”viņa atbild Varvara, kura saka, ka viņu mājā nevar dzīvot bez maldināšanas.
Savā garīgajā attieksmē Katerina ir "brīvs putns". “...Kāpēc cilvēki nelido? - viņa pagriežas pret Varvaru. "Zini, dažreiz es jūtos kā putns." Tāpēc Katerinai pamodinātā sajūta saplūst ar ilgām pēc gribas, ar sapni par īstu, cilvēcisku dzīvi. Viņa mīl savādāk nekā kautrīgie “tumšās valstības” upuri. Katerina nododas mīlestībai līdz galam, neko neprasot pretī un nevēloties neko slēpt. Uz Borisa vārdiem: "Neviens neuzzinās par mūsu mīlestību..." Katerina atbild: "Lai visi zina, lai visi redz, ko es daru!" Un šīs brīvās mīlestības vārdā, kas nepazīst robežas, viņa iesaistās nevienlīdzīgā cīņā ar “tumšās valstības” spēkiem un iet bojā.
Kas vainīgs viņas nāvē? Kas ir Katerinas pašnāvība - viņas morālā uzvara pār "tumšo valstību", kurā valda rupjība, vardarbība, neziņa un vienaldzība pret citiem, vai traģiska sakāve? Uz šo jautājumu ir grūti sniegt konkrētu atbildi. Pārāk daudz iemeslu noveda pie šīs beigas. Katerinas situācijas traģismu dramaturģe saskata tajā, ka viņa nonāk konfliktā ne tikai ar Kaļinova ģimenes morāli, bet arī ar sevi. Ostrovskas varones tiešums ir viens no viņas traģēdijas avotiem. Katerina ir dvēseles tīra – meli un izvirtība viņai ir sveši un pretīgi. Viņa saprot, ka, iemīloties Borisā, viņa pārkāpa morāles likumu. "Ak, Varja," viņa sūdzas, "grēks man ir prātā! Cik es, nabadzīte, raudāju, lai ko es sev nodarīju! Es nevaru izvairīties no šī grēka. Nekur nevar aiziet. Galu galā tas nav labi, tas ir briesmīgs grēks, Varenka, kāpēc es mīlu kādu citu? »
Ja ne ar prātu, tad ar sirdi Katerina izjuta citu likumu – brīvības, mīlestības, cilvēcības – neizbēgamo pareizību. Šos likumus nežēlīgi pārkāpj nevis varone, bet gan attiecībā pret viņu: viņa tika apprecēta ar nemīlētu vīrieti, vīrs viņu nodod dzēruma uzdzīves dēļ, vīramāte viņu nerimstoši tiranizē, viņa ir spiests dzīvot nebrīvē. Visas izrādes laikā Katerinas apziņā notiek sāpīga cīņa starp izpratni par savu netaisnību, grēcīgumu un neskaidro, bet arvien spēcīgāko sajūtu par viņas tiesībām cilvēka dzīve. Taču luga beidzas ar Katerinas morālo uzvaru pār tumšajiem spēkiem, kas viņu moka. Viņa ārkārtīgi izpērk savu vainu un izbēg no gūsta un pazemojuma pa vienīgo ceļu, kas viņai tika atklāts. Izdarot pašnāvību, izdarot, no baznīcas viedokļa, briesmīgu grēku, Katerina domā nevis par savas dvēseles pestīšanu, bet gan par mīlestību, kas viņai atklājās: “Mans draugs! Mans prieks! Uz redzēšanos!" Viņas lēmums mirt, nevis palikt verdzei, pēc Dobroļubova domām, pauž "vajadzību pēc jaunās Krievijas dzīves kustības". Un šis lēmums Katerinai nāk līdzi iekšējai sevis attaisnošanai. Bailes viņas sirdī pazūd, un viņa jūtas gatava stāties morāles tribunāla priekšā. Galu galā cilvēki saka: "Grēku nāve ir briesmīga."
Ja Katerina nebaidās, tas nozīmē, ka viņas grēki ir izpirkti. Viņa mirst, jo uzskata nāvi par vienīgo cienīgu iznākumu, vienīgo iespēju saglabāt to augstāko, kas viņā dzīvoja. Ideju, ka Katerinas nāve patiesībā ir morāla uzvara, īstās krievu dvēseles triumfs pār Dikihu un Kabanovu “tumšās karaļvalsts” spēkiem, pastiprina arī pārējo lugas varoņu reakcija uz viņas nāvi. . Piemēram, Katerinas vīrs Tihons pirmo reizi mūžā izteica savu viedokli, iesaistoties (pat ja tikai uz brīdi) cīņā pret “tumšo valstību”. “Tu viņu izpostīji, tu, tu...” viņš iesaucas, vēršoties pret māti, kuras priekšā trīcēja visu mūžu. Pirmo reizi viņš nolemj protestēt pret savas ģimenes nomācošajiem pamatiem:
* “Labi tev, Katja! Kāpēc es paliku pasaulē un cietu!”
Līdz ar to vētra, kuras tuvošanās bija jūtama visas lugas garumā, izcēlās finālā. Un šis pērkona negaiss nav tikai dabas parādība, tas ir satricinājums visiem esošajiem pamatiem, brīvības simbols. Tas kritiķim Dobroļubovam deva iemeslu nosaukt Katerinu par "krievu, spēcīgu raksturu", nacionālu "gaismo staru tumšajā valstībā", kas nozīmē tiešā protesta un masu atbrīvošanās centienu iedarbīgu izpausmi varone. Norādot uz šī tēla dziļo tipiskumu, nacionālo nozīmi, kritiķis rakstīja, ka Katerinas tēls ir “tautas iezīmju mākslinieciska kombinācija, kas izpaužas dažādas pozīcijas Krievu dzīve, bet kalpo kā vienas idejas izpausme." Pēc viņa domām, Katerina savās jūtās un rīcībā atspoguļoja plašu masu spontānu protestu pret tumšās valstības nīstajiem, ierobežojošajiem apstākļiem.
Katerinas rakstura integritāte un izlēmība, viņas “krievu dzīvā daba” izpaudās tajā, ka viņa atteicās pakļauties Kabanikhas mājas noteikumiem ar tās “vardarbīgajiem, nomācošajiem principiem” un deva priekšroku nāvei, nevis dzīvei nebrīvē. Viņa, pēc Dobroļubova teiktā, "nevēlas ar to samierināties, nevēlas izmantot nožēlojamo veģetāciju, ko viņi viņai dāvina apmaiņā pret viņu dzīva dvēsele..." Un šis Katerinas lēmums nebija vājuma, bet gan garīga spēka un drosmes izpausme.
Katerina ir ārēji trausla, maiga un jūtām atvērta jauna sieviete, nepavisam nav tik neaizsargāta, kā šķiet no pirmā acu uzmetiena. Viņa ir iekšēji spēcīga, viņa cīnās pret to." tumšā valstība" Katerina ir meitene, kas spēj pastāvēt par sevi, kas ir spējīga uz daudz ko savas mīlestības labā. Bet viņa ir viena šajā pasaulē, un viņai ir grūti, tāpēc viņa meklē atbalstu. Viņai šķiet, ka viņa atrod atbalstu Borisā. Un viņa tiecas pēc viņa visos iespējamos veidos, neatkarīgi no tā. Viņa izvēlējās viņu, jo Boriss izcēlās starp visiem šīs pilsētas jauniešiem, un viņiem abiem bija līdzīga situācija. Taču finālā Boriss viņu pamet, un viņa paliek viena pret “tumšo valstību”. Pašnāvība ir vienīgā izeja. Katerina aiziet mūžībā, jo nepieņem šo pasauli - Kabanikhas, Dikija, Tihona un Borisa pasauli. Kabanikha ir pavisam cita persona, viņa ir Katerinas pretstats.
Viņa ir pilnībā apmierināta ar pasauli, kurā dzīvo. Neviens nekad neuzdrošinājās viņai iebilst, bet tad parādās Katerina, kas nevēlas samierināties ar Kabanikhas rupjību, rupjību un nežēlību. Un tāpēc Katerina ar savu pašcieņu pastāvīgi kaitina Kabanikhu. Starp Katerinu un Kabanikhu briest konflikts. Šis konflikts neizceļas, kamēr tam nav iemeslu. Un iemesls ir Katerinas atzīšanās vīra krāpšanā. Un Katerina saprot, ka pēc tam viņas dzīve ir beigusies, jo Kabanikha tad viņu pilnībā iebiedēs. Un viņa nolemj izdarīt pašnāvību. Pēc Katerinas nāves Kabanikha paliek apmierināta, jo tagad viņai neviens nepretosies. Katerinas nāve ir sava veida protests pret šo pasauli, melu un liekulības pasauli, pie kuras viņa nekad nevarēja pierast.
Bet Katerinai un Kabanihai ir kaut kas kopīgs, jo abas ir spējīgas pastāvēt par sevi, abas nevēlas samierināties ar pazemojumu un apvainojumu, abi spēcīgs raksturs. Taču viņu nevēlēšanās tikt pazemotiem un apvainojumiem izpaužas dažādi. Katerina nekad neatbildēs uz rupjībām ar rupjību. Kabanikha, gluži pretēji, visos iespējamos veidos centīsies pazemot, aizskart un iebiedēt cilvēku, kurš viņas virzienā saka kaut ko nepatīkamu.
Katerinai un Kabanikhai ir atšķirīga attieksme pret Dievu. Ja Katerinas jūtas pret Dievu ir kaut kas gaišs, svēts, neaizskarams un augstāks, tad Kabanikhai tā ir tikai ārēja, virspusēja sajūta. Pat došanās uz baznīcu pēc Kabanikhas ir tikai tāpēc, lai apkārtējos atstātu dievbijīgas dāmas iespaidu.
Vispiemērotākais Katerinas un Kabanikhas salīdzinājums ir kaut kas gaišs un kaut kas tumšs, kur Katerina ir gaiša un Kabanikha ir tumša. Katerina ir gaismas stars "tumšajā valstībā". Taču ar šo “staru” nepietiek, lai izgaismotu šo tumsu, jo galu galā tā izgaist pavisam.
Varoņa garīgais ļenganums un varones morālais dāsnums visspilgtāk izpaužas viņu pēdējā randiņa ainā. Katerinas cerības ir veltīgas: "Ja tikai es varētu dzīvot kopā ar viņu, varbūt es redzētu kādu prieku." “Ja nu vienīgi”, “varbūt”, “kāda veida”... Mazs mierinājums! Bet pat šeit viņa atrod spēku nedomāt par sevi. Šī ir Katerina, kas savam mīļotajam lūdz piedošanu par nepatikšanām, ko viņa viņam sagādājusi. Boriss pat nevarēja iedomāties kaut ko tādu. Viņš īsti nespēs glābt vai pat just līdzi Katerinai: “Kas gan zināja, ka mums ar tevi tik daudz jācieš par savu mīlestību! Man tad būtu labāk skriet!” Bet vai viņa neatgādināja Borisam cenu, kas jāmaksā par mīlestību precēta sieviete tautasdziesma Kudrjaša izpildījumā, vai Kudrjašs viņu par to nebrīdināja: “Eh, Boriss Grigorjič, beidz mani kaitināt, vai tas nav tas, ko tu teici Borisam? Diemžēl varonis vienkārši neko no tā nedzirdēja.
Dobroļubovs dvēseliski saskatīja laikmetam raksturīgu nozīmi konfliktā “Pērkona negaiss”, bet Katerinas tēlā - “jauns mūsu dzīves posms. tautas dzīve" Taču, idealizējot brīvo mīlestību tolaik populāro sieviešu emancipācijas ideju garā, viņš noplicināja Katerinas rakstura morālo dziļumu. Borisā iemīlētās varones vilcināšanos un sirdsapziņas dedzināšanu Dobroļubovs uzskatīja par “nabaga sievietes nezināšanu, kura nav saņēmusi teorētisko izglītību”. Pienākums, lojalitāte, apzinīgums ar revolucionārajai demokrātijai raksturīgo maksimālismu tika pasludināti par “aizspriedumiem”, “mākslīgām kombinācijām”, “vecās morāles konvencionālajiem norādījumiem”, “vecām lupatām”. Izrādījās, ka Dobroļubovs uz Katerinas mīlestību skatījās ar tādu pašu nekrievisku vieglumu kā Boriss.
Izskaidrojot varones valsts mēroga grēku nožēlas iemeslus, mēs, sekojot Dobroļubova vārdiem, neatkārtosimies par "māņticību", "nezināšanu" un "reliģiskiem aizspriedumiem". Katerinas “bailēs” neredzēsim gļēvulību un bailes no ārēja soda. Galu galā šāds skatiens varoni pārvērš par tumšās kuiļu valstības upuri. Patiesais varones grēku nožēlas avots ir citur: viņas jūtīgajā sirdsapziņā. “Tas nav tik biedējoši, ka tas tevi nogalinās, bet nāve pēkšņi atradīs tevi tādu, kāds tu esi, ar visiem taviem grēkiem, ar visām tavām ļaunajām domām. Es nebaidos nomirt, bet, kad es domāju, ka pēkšņi parādīšos Dieva priekšā, kā esmu šeit kopā ar jums, pēc šīs sarunas tas ir biedējoši. "Man ļoti sāp sirds," atzīstas Katerina. “Kam ir bailes, tam ir arī Dievs,” viņa piebalso tautas gudrība. Kopš neatminamiem laikiem krievu tauta “bailes” saprata kā paaugstinātu morālo pašapziņu.
IN " Skaidrojošā vārdnīca V. I. Dāla “bailes” tiek interpretētas kā “morālās atbildības apziņa”. Šī definīcija atbilst prāta stāvoklis varones. Atšķirībā no Kabanikhas, Feklushi un citiem “Pērkona negaisa” varoņiem, Katerinas “bailes” ir viņas sirdsapziņas iekšējā balss. Katerina pērkona negaisu uztver kā izredzēto: tas, kas notiek viņas dvēselē, ir līdzīgs tam, kas notiek vētrainajās debesīs. Tā nav verdzība, tā ir vienlīdzība. Katerina ir vienlīdz varonīga gan savā kaislīgajā un neapdomīgajā mīlas dēkā, gan dziļi apzinīgajā publiskajā grēku nožēlošanā. “Kāda sirdsapziņa!.. Kāda varena slāvu sirdsapziņa!.. Kāds morālais spēks... Cik milzīgas, cildenas, spēka un skaistuma pilnas tieksmes,” par Katerinu Strepetovu grēku nožēlas ainā rakstīja V. M. Doroševičs. Un S.V. Maksimovs stāstīja, kā viņam gadījās sēdēt blakus Ostrovskim pirmās izrādes “Pērkona negaiss” laikā ar Ņikuļinu-Kositskaju Katerinas lomā. Ostrovskis drāmu vēroja klusēdams, sevī iegrimis. Bet tajā “nožēlojamajā ainā, kad Katerina, sirdsapziņas pārmetumu mocīta, metās pie vīra un sievasmātes kājām, nožēlojot grēkus, Ostrovskis, pavisam bāls, čukstēja: “Tas neesmu es, ne es: tas ir Dievs. !” Acīmredzot Ostrovskis neticēja, ka var uzrakstīt tik pārsteidzošu ainu. Ir pienācis laiks mums novērtēt ne tikai Katerinas mīlestību, bet arī nožēlu. Izgājusi cauri vētrainiem pārbaudījumiem, varone tiek morāli attīrīta un pamet šo grēcīgo pasauli, apzinoties savu taisnību: "Kas mīl, tas lūgsies."
"Nāve grēku dēļ ir briesmīga," saka cilvēki. Un, ja Katerina nebaidās no nāves, tad viņas grēki ir izpirkti. Viņas aiziešana aizved mūs atpakaļ uz traģēdijas sākumu. Nāvi svēta tā pati pilnasinīgā un dzīvi mīlošā reliģiozitāte, kas varones dvēselē ienākusi kopš bērnības. "Zem koka ir kaps... Saule silda... putni lidos pie koka, dziedās, iznesīs bērnus..."
Katerina apbrīnojami mirst. Viņas nāve ir pēdējais garīgās mīlestības uzplaiksnījums pret Dieva pasauli: kokiem, putniem, ziediem un zālēm. Monologs par kapu - pamodušās metaforas, tautas mitoloģija ar savu ticību nemirstībai. Cilvēks, mirstot, pārvēršas par koku, kas aug uz kapa, vai par putnu, kas taisa ligzdu savos zaros, vai par ziedu, kas pasmaida garāmgājējiem - tie ir pastāvīgie motīvi tautasdziesmas par nāvi. Dodoties prom, Katerina saglabā visas pazīmes, kas, saskaņā ar tautas uzskats, atzīmēja svēto: viņa ir mirusi, it kā viņa būtu dzīva. “Un tieši, puiši, kā dzīvi! Uz tempļa ir tikai neliela brūce, un ir tikai viena asins pile.
Katerina - gaismas stars tumšajā valstībā - eseja.
Plāns
1. A. Ostrovska drāma "". Konflikta atbilstība.
2. Katerina Kabanova - lugas galvenā varone:
A) attiecības ar Kabanikha;
b) attiecības ar Tihonu;
C) attiecības ar Borisu.
3. “Kāpēc cilvēki nelido…”
Savā lugā "Pērkona negaiss" viņš prezentēja sociālā drāma XIX gadsimts, izmantojot Kabanovu ģimenes piemēru. Autore piedāvā lasītājam akūtu konfliktu starp divām “pasaulēm”. Vecā pasaule ko pārstāv Kabanovu mājas skarbie pamati. Tās iedzīvotājus audzināja Domostrojs. A jauna pasaule- tīra un godīga Katerina, kura nevarēja samierināties ar “Kabanovska” noteikumiem. A. N. Ostrovska drāma izturēja daudz kritikas un kritikas. Bet viņa radikāli mainīja literatūras attieksmi pret dramatisko darbu.
Viens no tā laika kritiķiem Nikolajs Dobroļubovs pēc lugas “Pērkona negaiss” motīviem uzrakstīja rakstu “Gaismas stars tumšā valstībā”. Tajā viņš apraksta Katerinas raksturu un sauc viņu par "gaismas staru", kas cīnās ar "tumšajiem spēkiem". Katerina ir godīga meitene. Viņa ir pieticīga, tīra un reliģioza. Kabanovu “tumšajā valstībā” viņa jūtas aizsmakusi. Viss šajā mājā ir balstīts uz meliem, par to runā pati Kabanikha.
Sievamāte apmāna Katerinu un neļauj viņai pāriet. Viņa māca viņai, kā uzvesties vīra mājā. Kabanova ir ļoti spēcīga sieviete. Viņai paklausa visi mājā – vīrs, dēls, meita un vedekla. Viņa kontrolē visu, kas notiek ģimenē. Tirānija ir viņas galvenā iezīme. Katerina nav pretrunā ar savu vīramāti, viņa dzīvo paklausībā, bet Kabanikha viņu pastāvīgi aizvaino. Arī Tihons dzīvo apspiestībā. Viņš ar prieku aiziet no mājām, lai tikai neredzētu un nedzirdētu savu māti.
Tihons atstāj Katerinu mierā, nedomājot par to, kā viņai būs tirānes vīramātes mājā. Klusais, paklausīgais, vienaldzīgais Tihons neglābj sievu no mātes rupjības. Tas Katerinu noved pie pilnīgas ticības trūkuma ģimenes dzīvē.
Boriss ir Katerinas vienīgā cerība. Viņš atšķiras no citiem Kaļiņinas iedzīvotājiem. Bet viņš ir arī atkarīgs no Kabanova radinieka Dikija. Bagātība un stāvoklis viņu piesaista vairāk. Piedzīvojot patiesas mīlestības jūtas, Katerina pavada laiku kopā ar Borisu vīra prombūtnē. Viņa ir gandrīz laimīga. Taču cerības neattaisnojās – Boriss aiziet un Katerinu pie sevis neaicina. Ko darīt nabaga meitenei, kad tuvumā nav atbalsta vai atbalsta? Nav dvēseles palīgs? Katerina nolemj spert ļoti nopietnu soli – pašnāvību. Vai viņai bija cita izeja no šīs situācijas? Pēc tam, kad Katerina izsūdz grēkus savam vīram un Kabanikhai, dzīve kļūst nepanesama. Arvien vairāk apzinoties savu smago “pārkāpumu”, Katerina izvēlas “nevis dzīvi”, dzīvi nebrīvē. Šķiet, ka varones reliģiozitāte neļauj viņai to darīt. Bet kas ir lielākais grēks? Dzīve smacīgā, negodīgā pasaulē vai tā ir nāve?
Katerinas nāve ir izaicinājums “tumšajai valstībai”, kas nespēj dot cilvēkam mīlestību un cerību. Izaicinājums pasaulei, kas nevar sapņot. Varones monologs “Kāpēc cilvēki nelido kā putni?..” atklāj viņas dvēseli. Katerina sapņo būt brīva. Viņa ar prieku atceras savus gadus pirms laulībām. Un tur – tajā meitenīgajā pasaulē – viņa jutās labi. Kabanovu mājā meitene nomirst. Viņa nepacieš rupjību un negodīgumu, viņa nekļūst par Kabanovu. Viņa atrod mieru baznīcā. Viņa paliek "gaismas stars tumšajā valstībā". Katerinas nāve ir uzvara pār tumšajiem spēkiem, kas nespēja salauzt tīru dvēseli.
Nāve galvenais varonis Noslēdzas Ostrovska luga “Pērkona negaiss”, kuras žanru var viegli raksturot kā traģēdiju. Katerinas nāve filmā "Pērkona negaiss" ir darba beigas, un tai ir īpaša nozīme. Katerinas pašnāvības aina radīja daudz jautājumu un šī sižeta pagrieziena interpretācijas. Piemēram, Dobroļubovs uzskatīja šo aktu par cēlu, un Pisarevs uzskatīja, ka šāds iznākums viņai (Katerinai) bija "pilnīgi negaidīts". Dostojevskis uzskatīja, ka Katerinas nāve lugā “Pērkona negaiss” būtu notikusi bez despotisma: “tas ir viņas pašas tīrības un viņas uzskatu upuris”. Ir viegli redzēt, ka kritiķu viedokļi atšķiras, bet tajā pašā laikā katrs ir daļēji patiess. Kas lika meitenei pieņemt šādu lēmumu, apņemieties galdu izmisuma solis? Ko nozīmē lugas “Pērkona negaiss” varones Katerinas nāve?
Lai atbildētu uz šo jautājumu, jums detalizēti jāizpēta darba teksts. Katerinu lasītājs satiek jau pirmajā cēlienā. Sākotnēji mēs novērojam Katju kā mēmu liecinieku strīdam starp Kabanikha un Tihonu. Šī epizode ļauj mums izprast neveselīgo brīvības trūkuma un apspiešanas vidi, kurā Katjai ir jāizdzīvo. Katru dienu viņa ir pārliecināta, ka viņas agrākā dzīve, tāda pati, kāda tā bija pirms laulībām, nekad vairs nebūs. Visa vara mājā, neskatoties uz patriarhālo dzīvesveidu, ir koncentrēta liekulīgās Marfas Ignatjevnas rokās. Katjas vīrs Tihons nespēj pasargāt sievu no histērikas un meliem. Viņa vājprātīgā pakļaušanās mātei parāda Katerinai, ka šajā mājā un šajā ģimenē uz palīdzību nevar cerēt.
Kopš bērnības Katja tika mācīta mīlēt dzīvi: iet uz baznīcu, dziedāt, apbrīnot dabu, sapņot. Meitene “dziļi elpoja”, jūtoties droši. Viņa tika mācīta dzīvot pēc Domostroja noteikumiem: cienīt vecāko vārdu, nerunāt ar tiem, paklausīt vīram un mīlēt viņu. Un tagad Katerina ir apprecējusies, situācija radikāli mainās. Starp cerībām un realitāti ir milzīga, nepārvarama plaisa. Kabanikhas tirānijai nav robežu; viņas ierobežotā izpratne par kristīgajiem likumiem biedē ticīgo Katerinu. Kā ar Tihonu? Viņš nepavisam nav cieņas vai pat līdzjūtības vērts cilvēks. Katja jūt tikai žēlumu pret Tihonu, kurš bieži dzer. Meitene atzīst, ka, lai kā viņa censtos mīlēt savu vīru, nekas neizdodas.
Meitene nevar sevi realizēt nevienā jomā: ne kā mājsaimniece, ne kā a mīloša sieva, nevis kā gādīga māte. Meitene Borisa izskatu uzskata par pestīšanas iespēju. Pirmkārt, Boriss atšķiras no citiem Kaļinovas iedzīvotājiem, un viņam, tāpat kā Katjai, nepatīk tumšās valstības nerakstītie likumi. Otrkārt, Katju apciemoja domas par šķiršanos un pēc tam godīgu dzīvošanu kopā ar Borisu, nebaidoties no sabiedrības vai baznīcas nosodījuma. Attiecības ar Borisu attīstās strauji. Ar vienu tikšanos pietika, lai divi jaunieši iemīlētu viens otru. Pat bez iespējas runāt, Boriss sapņo par Katju. Meitene ir ļoti noraizējusies par radušajām jūtām: viņa tika audzināta savādāk, Katja nevar staigāt ar kādu citu slepeni; tīrība un godīgums "neļauj" Katjai slēpt savu mīlestību, izliekoties, ka viss tiek "glabāts aizsegā" un citi to neapzinās.
Ļoti ilgu laiku meitene nolēma doties uz randiņu ar Borisu, un tomēr viņa naktī devās uz dārzu. Autore neapraksta desmit dienas, kad Katerina ieraudzīja savu mīļoto. Patiesībā tas nav nepieciešams. Ir viegli iedomāties viņu brīvo laiku un pieaugošo siltuma sajūtu, kas bija Katerinā. Pats Boriss teica: "Viņš dzīvoja tikai šīs desmit dienas." Tihona Kabanova ierašanās atklāja varoņiem jaunas puses. Izrādījās, ka Boriss nemaz nevēlas publicitāti, viņš drīzāk pametīs Katju, nekā iesaistīsies intrigās un skandālos. Katja, atšķirībā no jauneklis, vēlas pastāstīt gan vīram, gan vīramātei par pašreizējo situāciju. Būdama nedaudz aizdomīga un iespaidojama persona, Katja, pērkona un trakās dāmas vārdu vadīta, visu atzīst Kabanovam.
Aina beidzas. Tālāk mēs uzzinām, ka Marfa Ignatjevna ir kļuvusi vēl skarbāka un prasīgāka. Viņa pazemo un apvaino meiteni daudz vairāk nekā iepriekš. Katja saprot, ka nav tik vainīga, kā vēlas pārliecināt vīramāte, jo Kabanikhai tāda tirānija vajadzīga tikai pašapliecināšanās un kontroles dēļ. Tieši vīramāte kļūst par galveno traģēdijas katalizatoru. Tihons, visticamāk, piedotu Katju, taču viņš var tikai paklausīt mātei un doties dzert kopā ar Dikiju.
Iedomājieties sevi varones vietā. Iedomājieties visas lietas, ar kurām viņai bija jāsaskaras katru dienu. Attieksme pret viņu mainījās pēc atzīšanās. Vīrs, kurš nevar iebilst pret māti, bet pie katras izdevības rod mierinājumu alkoholā. Sievasmāte, personificējot visu to netīrību un riebumu, no kura tīra un godīgs cilvēks vēlas palikt pēc iespējas tālāk. Jūsu vīra māsa, vienīgā, kas interesējas par jūsu dzīvi, bet tajā pašā laikā nevar pilnībā saprast. Un mīļotais, kuram sabiedriskā doma un iespēja saņemt mantojumu izrādījās daudz svarīgāka par jūtām pret meiteni.
Katja sapņoja kļūt par putnu, aizlidot uz visiem laikiem tumšā pasaule tirānija un liekulība, atbrīvojies, lido, esi brīvs. Katerinas nāve bija neizbēgama.
Tomēr, kā minēts iepriekš, ir vairāki atšķirīgi viedokļi par Katerinas pašnāvību. Galu galā, no otras puses, vai Katja nevarēja vienkārši aizbēgt, nepieņemot tik izmisīgus lēmumus? Tā ir jēga, viņa nevarēja. Tas nebija priekš viņas. Būt godīgam pret sevi, būt brīvam - tas ir tas, ko meitene tik kaislīgi vēlējās. Diemžēl to visu varēja dabūt tikai par cenu pašu dzīvi. Vai Katerinas nāve ir sakāve vai uzvara pār "tumšo valstību"? Katerina neuzvarēja, taču arī viņa nepalika uzvarēta.
Darba pārbaude