Kas uzrakstīja pasaku par caru Saltānu? “Pasaka par caru Saltānu”: kas iedvesmoja Puškinu? Sižeta folkloras un literārie avoti

Aleksandrs Sergejevičs Puškins ir 19. gadsimta pirmās puses krievu dzejnieks un prozaiķis. Autors "Pasaka par caru Saltānu, viņa krāšņo un vareno varoni princi Gvidonu Saltanoviču un skaisto princesi Gulbi". Pasaka tika uzrakstīta 1831. Pēc tam tas tika daudzkārt filmēts, kā arī iestudēts uz skatuves operas un baleta veidā.

Pasaka ir uzrakstīta dzejas žanrā.

Puškins radīja šo pasaku, pamatojoties uz tautas darbs“Līdz ceļiem zeltā, līdz elkonim sudrabā”, kam ir absolūti identisks sižets, taču tas ir pilnībā dažādi varoņi un nedaudz savādākas beigas. Dzejnieks sižetu atšķaidīja un papildināja pēc saviem ieskatiem. Piemēram, oriģinālajā tautas pasakā trūkst tēla Gulbja princese. Puškins pats radīja princeses tēlu, kā prototipus izmantojot Vasilisas Gudrās un Sofijas Gudrās tēlus. Tāpat jauns tēls bija savedējs Babarikha, kurš līdz tam brīdim nebija pieminēts nevienā pasakā vai darbos.

Pasaku tēma

Darba galvenie varoņi:

• cars Saltāns;
• Princis Guidons - Saltāna dēls;
• gulbja princese, kuru Gvidons izglābj no melnā pūķa uzbrukuma; viņa, pateicībā, palīdz Gvidonam visā.

Pasaka sākas ar stāstu par trim māsām. Viņi visi sapņo būt par cara Saltāna sievām un kļūt par karalienēm. Saltāns izvēlas māsu, kura sapņo dzemdēt “tēva-cara” varoni. Drīz karalienei piedzimst bērns, kamēr karalis šajā laikā karo. Vecākās māsas ir greizsirdīgas uz laimīgo māsu un nolemj izjaukt viņas likteni, nosūtot karalim krāpniecisku vēstuli, kurā teikts, ka “karaliene tajā naktī dzemdējusi vai nu dēlu, vai meitu; nevis pele, nevis varde, bet nezināms dzīvnieks. Dusmīgais karalis pavēl karalieni un mazuli ieslēgt mucā un iemest jūrā.

Tā sākas stāsts par princi Gvidonu. Mucā pavadītajā laikā princis izaug un kļūst par spēcīgu un spēcīgu varoni. Tad viņi kopā ar karalieni tiek izskaloti salas krastā, kur satiek Gulbju princesi, kura sākumā izliekas par balto gulbi un tikai beigās Gvidons uzzina, ka Gulbis ir skaistā princese.

Kopš brīža, kad princis un karaliene nonāk uz salas, tur sāk notikt neiedomājami, spilgti, pasakaini notikumi. Par viņiem uzzina cars Saltāns, kurš pēc karalienes skaudīgo māsu intrigām un mahinācijām beidzot nonāk šajā brīnišķīgajā salā un atpazīst savu dēlu Gvidonā un sievu karalienē. Pasaka ar laimīgām beigām, karalis un karaliene piedod māsām, pēc tam tiek aprakstīti svētki visai pasaulei.

“Kāds prieks ir par šīm pasakām! - Puškins iesaucās - "Ikviens ir dzejolis." Un viņš ne tikai iesaucās, bet arī uzrakstīja veselu ciklu, ko mēs šodien saucam par "Puškina pasakām".

Un viena no pērlēm ne tikai šajā ciklā, bet arī visā Puškina poētiskajā mantojumā ir “Stāsts par caru Saltānu, viņa krāšņo un vareno dēlu Gvidonu Saltanoviču un skaisto gulbju princesi”. No kurienes radās mūsu iedvesma? izcils dzejnieks, veidojot šo darbu, kurā folkloras motīvi sarežģīti savijies ar viņa paša autora iztēli?

Sižets

"Pastāstu par caru Saltānu" Puškins uzrakstīja 1831. Tiek uzskatīts, ka sižetu viņš zīmējis no pasakām, kuras stāstīja viņa aukle Arina Rodionovna. Patiešām, Hanibālu dzimtas verdzene Arina Rodionova (pareizi, jo ģimene auklīti sauca Rodionovna), nāca no Krievijas ziemeļu zemēm, kas savā folklorā saglabāja daudzus senus stāstus un vārdus. Saskaņā ar dažiem ziņojumiem viņa bija izhoriešu izcelsmes. Bet pat ja tā, tas nav pārāk svarīgi, jo viņa acīmredzot jutās krieviete. Tieši aukles runa, viņas pasakas un joki Puškinam kļuva par neizsmeļamu krievu nacionālās dzejas aku. Tieši viņa stāstīja Aleksandra Sergejeviča pasakas“Līdz ceļiem zeltā, līdz elkonim sudrabā”, “Dziedošais koks, dzīvais ūdens un runājošais putns”, kā arī “Pasaka par trim princesēm, māsām”. Nosaukumi šeit doti no Afanasjeva un Ončukova veidotajām krievu pasaku kolekcijām. Un, protams, mēs nezinām, kā Arina Rodionovna sauca šos stāstus. Šajās pasakās Puškins smēlās topošā šedevra galvenos motīvus: cara noklausīto trīs māsu sarunu, brīnišķīga mazuļa piedzimšanu, skaudīgu sieviešu apmelošanu, kā rezultātā karaliene un viņas bērns tiek iemests. ūdens mucā, tālās jūras salas brīnišķīgie brīnumi, 30 bruņinieki, kas sargā šo salu utt. Tomēr Puškina avoti neaprobežojas tikai ar krievu folkloru. Stāsts par nomelnotu māti un brīnišķīgiem bērniem ir ļoti populārs un sastopams pasakās visā pasaulē. Bieži vien šie motīvi saņēma literāru apstrādi. Līdz ar to Puškinam, protams, bija pazīstama franču baroneses d'Aunois pasaka "Belle-Etoile princese", kas stāsta par brīnišķīgu jaunavu ar zvaigzni, kā arī "Pasaka par advokātu" no "The Canterbury Tales", kas stāsta par apmeloto imperatora meitu, kas nosūtīta laivā pēc viļņu gribas.

Vārdi

Pasakā ir maz īpašvārdu. Tie ir Saltans, Gvidons, Princese Gulbis un savedējs Babarikha. Atlikušos tēlus Puškins vienkārši sauc par karalieni, audēju, pavāru utt. Kāda ir vārdu izcelsme?

Saltāns acīmredzot ir populārais “cars sultāns”, krievu tautai labi pazīstams tēls kopš nebeidzamo karu laikiem ar turkiem. Ikviens zināja, ka kaut kur tālu atrodas spēcīga karaliste, kuru pārvalda “cars Saltāns”.

Gvidons ir vārds, kas aizgūts no populārā iespieddarbu cikla “Par Bovē princi”, kas ir Eiropas bruņniecības romāna pārstrādājums. Guidons šajā ciklā ir Bovas tēva vārds. Acīmredzot Guidons ir atvasinājums no itāļu vārda Guido. Eksperti šajā pārī “Saltāns – Gvidons” saskata opozīciju “Austrumi – Rietumi”.

Gulbju princese pilnībā ir Puškina autora iztēles bērns. Nevienā no pasaku versijām par apmeloto sievu un viņas brīnišķīgo bērnu nav ne vārda par skaisto vilkača jaunavu. Acīmredzot Gulbja princeses tēls ir dzimis tādu tēlu iespaidā kā Vasilisa Gudrā vai Sofija Gudrā un franču princese Belle Etoile.

Baba Babarikha. Šo varoni dzejnieks paņēma, iespējams, no krievu sazvērestībām, kurās ir kāds Babarikha, "kurš sēž uz akmens zilajā jūrā, tur sacietējušu pannu, lai apdegtu un apdegtu kaites".

Ģeogrāfija

“Glorious Saltan valstībai” nav nekādas ģeogrāfiskas atsauces. Bet salai, uz kuras atrodas karaliene un princis Gvidons, ir nosaukums - Buyan. Un par tā izcelsmi ekspertiem ir vairākas versijas.

Pirmkārt, Buyan salai ir kopīgas iezīmes ar brīnišķīgu valstību, kas atrodas kaut kur ārzemēs un kas ir sastopama gandrīz visu Eiropas tautu folklorā.

Otrkārt, Buyan sala dažreiz ir saistīta ar Solovetsky salām. Fakts ir tāds, ka slavenais Solovetsky klosteris, protams, neparādījās uz salas vienas nakts laikā, bet diezgan ātri. Un, pēc pētnieku domām, tas izraisīja ievērojamu pārsteigumu jūrniekiem. Viņi peldēja un peldēja garām pamestai salai, un pēkšņi viņi uz tās ieraudzīja " Jauna pilsēta ar pili, ar zelta kupolām baznīcām, ar torņiem un dārziem.

Un visbeidzot populārākā versija saista folkloras salu Buyan ar Rīgenas salu Baltijas jūrā. Tur, Rīgenā, Arkonas ragā, senatnē atradās slāvu pagānu dievības Sventovitas (Svjatovičas) svētnīca. Rīgenu apdzīvoja slāvi, un šis skelets, iespējams, bija nozīmīgs slāvu pasaules garīgais, sakrālais centrs. Rīgenā bija arī daudz krīta akmeņu, tāpēc, acīmredzot, Alatīra akmens attēls tautas ticējumi. Daudzas sazvērestības sākas ar vārdiem: “Okiyan jūrā, Buyanas salā atrodas balti uzliesmojošs akmens Alatyrs...”. Puškins, protams, dzirdēja no savas aukles pasakas un sazvērestībām, kurās tika pieminēta Buyan sala.

“Stāsts par caru Saltānu, viņa dēlu, krāšņo un vareno varoni princi Gvidonu Saltanoviču un skaisto gulbju princesi” (nosaukuma saīsinātā versija - "Pasaka par caru Saltānu" ) - Aleksandra Puškina pasaka dzejolī, sarakstīta 1831. gadā un pirmo reizi publicēta nākamajā gadā dzejoļu krājumā.

Pasaka ir veltīta stāstam par cara Saltāna laulībām un viņa dēla prinča Gvidona piedzimšanu, kurš, pateicoties tantu mahinācijām, nokļūst tuksneša sala, tur satiek burvi – princesi Gulbi, ar viņas palīdzību kļūst par varenu valdnieku un atkal apvienojas ar tēvu.

Sižets

Trīs māsas savā starpā sarunājoties sapņo par to, ko katra no viņām darītu, ja pēkšņi kļūtu par karalieni. Pirmais no tiem sola sarīkot dzīres visai pasaulei, otrais sola aust veļu, bet trešais sola dzemdēt varoni “tēvam-ķēniņam”. Šajā brīdī mazajā istabā ienāk pats cars Saltāns, kurš iepriekš bija noklausījies māsu sarunu zem loga. Trešajam no viņiem viņš piedāvāja apprecēties, bet pārējiem diviem - audēju un pavāru darbu pilī.

Kad karalis cīnās tālās zemēs, karalienei piedzimst dēls - Tsarevičs Guidons. Taču aiz skaudības māsas viņam raksta, ka dzemdējusi “nepazīstamu dzīvnieciņu” un, lai gan karalis liek pagaidīt, kamēr viņš atgriezīsies, slēpjoties aiz viltotas vēstules ar pavēli, izmet māti un jaundzimušo. jūrā mucā. Muca tiek aiznesta uz tuksnešainu salu, un Gvidons no tās izkļūst kā pieaugušais jauneklis. Lai pabarotu māti, viņš izgatavo loku un bultas un dodas uz jūru medīt. Tur viņš izglābj balto gulbi no pūķa, un viņa apsola viņam pateikties. Uz tukšas salas parādās pilsēta, un Gvidons kļūst par tās valdnieku. (1.–222. rindiņa).

Tirgotāji kuģo gar salu. Ierodoties Saltāna valstībā, viņi stāsta viņam par brīnišķīgo pilsētu un uzaicina viņu ciemos prinča Guidona vārdā. Pats princis, pārvērties (ar gulbja palīdzību) par odu, kopā ar tirgotājiem peld pie tēva un klausās šo sarunu. Bet viena no skaudīgajām māsām, pavāre, stāsta Saltānam par jaunu pasaules brīnumu: dziedošo vāveri, kas dzīvo zem egles un grauž riekstus ar smaragdu un zelta čaumalām. Uzzinājis par jauno brīnumu, karalis atsakās doties uz Gvidonu. Par to pavāram ods iedzeļ labajā acī. Gvidons stāsta gulbjiem par vāveri, un viņa to pārceļ uz savu pilsētu. Princis vāverei uzceļ kristāla māju.

Nākamajā reizē tirgotāji pastāsta Saltānam par vāveri un nodod jaunu Gvidona ielūgumu. Princis mušas izskatā klausās šo sarunu. Vēvere stāsta par 33 varoņiem, kas izkāpuši no jūras, kuru vada tēvocis Černomors. Saltāns, padzirdējis par jauno brīnumu, atkal atsakās no ceļojuma, par ko muša iedzeļ audējai kreisajā acī. Princis Guidons stāsta gulbjiem par 33 varoņiem, un tie parādās uz salas.

Un atkal tirgotāji stāsta Saltānam par brīnumiem un nodod jaunu ielūgumu. Gvidons, kamenes formā, noklausās. Sabiedrotā Babarikha stāsta par princesi, kura pārspēj “Dieva gaismu dienas laikā”, ar mēnesi zem bizes un degošu zvaigzni pierē. Saltāns, padzirdējis par jauno brīnumu, trešo reizi no ceļojuma atsakās. Par to kamene iedzeļ Babarikhai degunā, apžēlojot viņas acis. (223.–738. rindiņa).

Pēc atgriešanās Gvidons stāsta gulbjiem par skaisto princesi un saka, ka vēlas viņu precēt. Viņa atkal izpilda Gvidona vēlmi, jo princese ar zvaigzni uz pieres ir viņa pati. Rezultātā cars Saltans dodas ceļojumā uz Buyan salu. Pēc ierašanās viņš atpazīst savu sievu karalienē un savu dēlu un vedeklu jaunajā princī un princesē. Lai to nosvinētu, viņš piedod savām ļaunajām māsām un sievastēviem. Visai pasaulei tiek sarīkots jautrs mielasts, un visi dzīvo laimīgi un bagāti (739.-1004. rinda).

• Bilibina ilustrācijas

Šis ir īss shematisks ieraksts, kas, visticamāk, ir kāda literāra, iespējams, Rietumeiropas avota kopsavilkums (par ko liecina tādas detaļas kā “orākuls”, “tornis”, “vētra”, kara pieteikums utt.). Ir grūti saprast šo ieskicēto ierakstu varoņu apjukuma dēļ. (Azadovskis komentē: "Karalis, kurš mirst bez bērniem, neapšaubāmi ir tās valsts karalis, uz kuru ieradās trimdā izvestā karaliene un viņas dēls; "Princese dzemdē dēlu" ir jauna sieva; otro reizi par "princesi" tiek runāts kā karaļa pirmā sieva un "karaliene" - prinča māte."

iebraukšana Kišiņevā

Karalim nav bērnu. Viņš klausās trīs māsas: ja es būtu karaliene, es [celtu pili] katru dienu utt... Ja es būtu karaliene, es sāktu... Kāzas ir nākamajā dienā. Pirmās sievas skaudība; karš, karalis karā; [princesei piedzimst dēls], sūtnis utt. Karalis mirst bez bērniem. Orākuls, vētra, vants. Viņi ievēl viņu par caru - viņš valda godībā - kuģo kuģis - Saltāns runā par jaunu suverēnu. Saltāns grib sūtīt vēstniekus, princese sūta savu uzticamo sūtni, kurš apmelo. Karalis piesaka karu, karaliene viņu atpazīst no torņa

Šādu īsu pasakas ierakstu Puškins veica 1824.–1825. gadā, uzturoties Mihailovski. Šis ieraksts, domājams, datēts ar auklīti Arinu Rodionovnu un ir viens no ierakstiem, kas pazīstami ar koda nosaukumu “ Arinas Rodionovnas pasakas».

1824. gada kopsavilkums

“Kāds karalis plānoja precēties, bet neatrada nevienu, kas viņam patiktu. Reiz viņš nejauši dzirdēja trīs māsu sarunu. Vecākā lielījās, ka pabaros valsti ar vienu graudu, otrā, ka apģērbs viņu ar vienu auduma gabalu, trešā, ka viņa pirmajā gadā dzemdēs 33 dēlus. Karalis apprecējās ar jaunāko, un no pirmās nakts viņa kļuva stāvoklī.

Karalis aizgāja cīnīties. Viņa pamāte, greizsirdīga uz savu vedeklu, nolēma viņu iznīcināt. Pēc trim mēnešiem karalienei veiksmīgi piedzima 33 puikas, un brīnumainā kārtā piedzima 34 - līdz ceļiem līdz sudrabainas kājas, zelta rokas līdz elkoņiem, zvaigzne uz pieres, mēnesis plīvurā; Viņi sūtīja par to informēt karali. Pamāte pa ceļam aizturējusi ziņnesi, piedzērusi un nomainījusi vēstuli, kurā rakstījusi, ka karaliene nav pele, nevis varde – nezināms dzīvnieks. Karalis bija ļoti noskumis, bet kopā ar to pašu sūtni pavēlēja gaidīt viņa ierašanos, lai saņemtu atļauju. Pamāte atkal mainīja pasūtījumu un uzrakstīja pavēli sagatavot divas mucas: vienu 33 prinčiem, bet otru karalienei ar savu brīnišķīgo dēlu - un iemest tās jūrā. Un tā tas tika darīts.

Karaliene un princis ilgu laiku peldēja darvotā mucā, un beidzot jūra viņus izmeta zemē. Dēls to pamanīja. "Mana māte, svētī mani, lai stīpas sabrūk un mēs iznāktu gaismā." - "Dievs svētī tevi, bērns." - Stīpas pārsprāga, viņi izgāja uz salu. Dēls izvēlējās vietu un ar mātes svētību pēkšņi uzcēla pilsētu un sāka tajā dzīvot un valdīt. Garām brauc kuģis. Princis apturēja kuģus, pārbaudīja viņu caurlaidi un, uzzinājis, ka viņi dodas pie sultāna Sultanoviča, Turcijas suverēna, pārvērtās par mušu un aizlidoja viņiem pakaļ. Pamāte vēlas viņu noķert, bet viņš nepadodas. Kuģu būves viesi stāsta karalim par jauno stāvokli un par brīnišķīgo jaunību - sudraba kājas un tā tālāk. "Ak," saka karalis, "es iešu un ieraudzīšu šo brīnumu." "Kāds brīnums," saka pamāte, "tas ir tas brīnums: pie jūras Lukomorijas ir ozols, un uz tā ozola ir zelta ķēdes, un uz šīm ķēdēm staigā kaķis: tas iet augšā - tas stāsta pasakas, lejā iet - dzied dziesmas. - Princis lidoja mājās un ar mātes svētību pārcēla brīnišķīgu ozolu pils priekšā.

Jauns kuģis. Atkal tas pats. Sultānam ir tāda pati saruna. Karalis vēlas doties vēlreiz. "Kas tas par brīnumu," atkal saka pamāte, "tas ir tas brīnums: aiz jūras ir kalns, un uz kalna ir divi cūkas, cūkas ķīvējas, un starp tiem krīt zelts un sudrabs. ”, un tā tālāk. Trešais kuģis un tā tālāk. Arī. "Kāds brīnums, lūk, brīnums: 30 jaunieši izplūst no jūras tieši vienādi pēc balss un matiem, sejas un auguma, un viņi izkāpj no jūras tikai vienu stundu."

Princese skumst par pārējiem saviem bērniem. Princis ar savu svētību apņemas tos atrast. "Tu, māte, ielej savu pienu, tu mīci 30 kūkas." - Viņš iet uz jūru, jūra satricināja, un iznāca 30 jauni vīrieši un ar viņiem vecs vīrs. Un princis paslēpās un atstāja vienu plātsmaizi, un viens no viņiem to apēda. "Ak, brāļi," viņš saka, "līdz šim mēs nezinājām mātes pienu, bet tagad mēs zinām." - Vecais vīrs viņus iedzina jūrā. Nākamajā dienā viņi atkal izgāja ārā, visi ēda kūku un pazina savu brāli. Trešajā dienā viņi aizgāja bez vecā vīra, un princis atveda visus savus brāļus pie mātes. Ceturtais kuģis. Tas pats. Pamātei vairs nav ko darīt. Cars Sultāns dodas uz salu, atpazīst sievu un bērnus un atgriežas kopā ar viņiem mājās, un pamāte nomirst.

Sākotnēji, 1828. gadā, rakstot pasaku, Puškins, iespējams, vēlējās dzeju mijot ar prozu, bet vēlāk no šīs idejas atteicās. Sākuma sākotnējais izdevums datēts ar šo gadu (14 dzejas rindas un prozas turpinājums). (Lai gan pastāv versija, ka prozas fragments ir materiāls tālākam darbam. Rezultātā pasaka ir uzrakstīta trohaiskā tetrametrā ar pāru atskaņu (sk. zemāk).

Ierakstīts 1828. gadā

[Trīs meitenes zem loga]
Spining vēlu vakarā
Ja es būtu karaliene
Viena meitene saka
Visiem cilvēkiem ir tikai viens
Es austu audeklus -
Ja es būtu karaliene
Viņas māsa saka<трица>
Tas būtu visai pasaulei
Esmu sagatavojis svētkus -
Ja es būtu karaliene
Trešā meitene teica
Es esmu par tēvu caru
Es dzemdētu varoni.

Tiklīdz viņiem bija laiks izrunāt šos vārdus, [istabas] durvis atvērās — un karalis ienāca bez ziņojuma —, karalim bija ieradums vēlu staigāt pa pilsētu un noklausīties savu pavalstnieku runas. Patīkami smaidot, viņš piegāja pie jaunākās māsas, paņēma viņas roku un teica: Esi karaliene un dod man princi; tad pagriezies pret vecāko un vidējo, viņš teica: esi manā galmā audēja, bet pavārs. Ar šo vārdu, neļaujot tiem nākt pie prāta, karalis divreiz nosvilpa; pagalms bija piepildīts ar karavīriem un galminiekiem, un sudraba kariete piebrauca līdz pašai lieveņai, un tajā sēdēja karalis ar jaunā karaliene, un svainis<иц>pavēlēja aizvest uz pili - viņus iesēdināja ratos un visi auļoja.

Stāsts tika pabeigts 1831. gada vasarā-rudenī, kad Puškins dzīvoja Tsarskoje Selo A. Kitaevas namā. Šajā periodā viņš pastāvīgi sazinājās ar Žukovski, ar kuru viņš piedalījās konkursā, strādājot pie tā paša “krievu tautas” materiāla. Žukovskis ieteica ikvienam uzrakstīt poētisku tautas pasakas adaptāciju. Pēc tam viņš strādāja pie pasakām par guļošo princesi un caru Berendeju, un Puškins sacerēja "Pasaka par caru Saltānu" un "Baldu".

Ir saglabājušies vairāki manuskripti. Pasaka pārrakstīta (pēc atzīmes autogrāfā "PBL" Nr. 27) 1831. gada 29. augustā. 725.–728. rindiņas pārskatīšanas projekts, iespējams, tika veikts septembra vidū. Un rakstnieka pasakas eksemplāru Pletņevs un Puškins nedaudz pārskatīja pēc Nikolaja I izlasīšanas 1831. gada septembrī - decembrī.

Publikācija

Pirmo reizi pasaku Puškins publicēja krājumā “A. Puškina dzejoļi” (III daļa, 1832, 130.-181. lpp.).

1832. gada pirmā izdevuma tekstā tika ieviestas dažas, iespējams, cenzūras izmaiņas. Reizēm tie tiek atjaunoti mūsdienu izdevumos – no rakstnieka eksemplāra lasīšanas ar autora un Pļetņeva grozījumiem cenzētajā manuskriptā.

Interesanta piezīme 1. izdevuma beigās: “Labojums. IN Pasaka par caru Saltānu un tā tālāk. vārda vietā Okiyan kļūdaini drukāts visur Okeāns"(tas ir, drukāšanas laikā šī okijana pasakainība tika kļūdaini novērsta).

Viņa dzīves laikā šī pasaka nebija atsevišķa publikācija.

Teksta raksturojums

Varbūt sākumā Puškins gribēja pamīšus dzeju un prozu, bet beigās pasaka tika uzrakstīta trohaiskā tetrametrā ar pāru atskaņu: tajos laikos bieži tika rakstītas tautas dzejas “imitācijas”.

Kā atzīmē Puškina zinātnieki, šajā pasakā "viņš izmanto jaunu pieeju poētiskās formas problēmai, lai nodotu "tautas pasakas". Ja “Līgavainis” (1825) rakstīts balādes pantiņa formā, tad “Saltāns” rakstīts trohaiskā tetrametrā ar blakus esošajām atskaņām – pamīšus vīrieša un sievietes; lielums, kas kopš tā laika ir stingri nostiprinājies literārajā praksē šāda veida darbu pārraidīšanai.

Dzejolis satur 996 rindiņas un tipogrāfiski sadalīts 27 atsevišķās nevienāda garuma daļās (katra no 8 līdz 96 rindām).

Pasakas struktūra “izceļas ar ārkārtēju žanrisko piesātinājumu. “Cars Saltāns” ir divkārša pasaka, un šī dualitāte darbojas kā galvenais struktūru veidojošais princips: tiek apvienoti divi folkloras sižeti, apvienotas divas versijas vienam no šiem sižetiem, varoņi dubultoti, funkcijas tiek savienotas pāros, tiek ieviestas paralēlas motivācijas. , realitāte tiek dublēta. “Pasaciņā par caru Saltānu” viens otram šķiet uzlikti divi folklorā atsevišķi sastopami pasaku sižeti: viens par nevainīgi vajātu sievu, otrs par jaunavu, kas palīdz saderinātā uzvarai. Puškina pasaka stāsta, kā cars Saltāns pazaudēja un pēc tam atrada sievu un dēlu, un kā jaunais Gvidons iepazinās ar gulbju princesi, savu saderināto. Rezultāts nav tikai summa - katrs no varoņiem kļuva laimīgs gan “horizontāli” (ķēniņš, neskatoties uz ļaundaru mahinācijām, atkal atrod sievu, princis Guidons atrod savu princesi), gan “vertikāli” (tēvs un dēls atrod viens otru, karalis un karaliene atrod vedeklu). Prieks vairojas priekā." Divkāršošanas princips, kas tiek izmantots sižeta konstruēšanā kopumā, attiecas arī uz atsevišķu attēlu konstruēšanu - varoņu (piemēram, sūtņa) rīcību, vāveres pieminēšanu utt.

Sižeta folkloras un literārie avoti

Pasakas garais nosaukums atdarina populāru populāru stāstījumu nosaukumus, kas bija izplatīti 18. gadsimtā, iespējams, visievērojamākais ir “Pasaka par drosmīgo, krāšņo un vareno bruņinieku un Bogatiru Bovu”.

“Pasaka par caru Saltānu” ir tautas pasakas bezmaksas adaptācija. "(skatīt zemāk), kuru, domājams, ir pierakstījis Puškins dažādas iespējas(skatīt iepriekš). Dzejnieks precīzi neievēroja nevienu no tiem, viņš brīvi mainīja un papildināja sižetu, vienlaikus saglabājot tautas raksturs saturu. Bondi raksta, ka Puškins pasaku atbrīvoja no sižeta neskaidrības (teksta bojājuma rezultāts mutvārdu pārraidē), no rupjām nemākslinieciskām detaļām, ko ieviesuši stāstnieki. Viņi pamana arī pasakas ietekmi. " (skatīt zemāk). Pirmās krievu publikācijas par abu izmantoto pasaku sižetu veidiem datētas ar 18. gadsimta beigām un 19. gadsimta sākumu. Interesantākie varianti ir E. N. Ončukova (“Ziemeļu pasakas” Nr. 5) un M. Azadovska (“Verhnelenskas apgabala pasakas”, Nr. 2) krājumos. Daļa ierakstīto tekstu savukārt atspoguļo stāstnieku iepazīšanos ar Puškina pasakas tekstu. Ir zināms arī šīs pasakas lubok teksts, un lubok " Pasaka par trim princesēm un māsām"bija ļoti populārs jau gadā XIX sākums gadsimtā. Nav šaubu, ka Puškins lasīja drukātus tautas un grāmatu pasaku tekstus - viņa bibliotēkā tika saglabāta neliela to kolekcija, un ir minēts, ka starp tiem bija pasaka “”, kurai ir tāds pats sižets.

Bondi norāda, ka Puškins tautas pasakās izmantojis tradicionālo tēmu par nomelnotas sievas likteni un šī likteņa veiksmīgo atrisināšanu. Otrā tēma, ko pasakā ieviesis pats Puškins, ir tautas tēls ideāla, laimīga jūras valsts. Turklāt “tēma par mazuļa klaiņošanu pa viļņiem, grozā, lādē, kastē ir viena no izplatītākajām tēmām folklorā, arī krievu valodā. Šie klejojumi ir metafora rietošās saules klejojumiem pēc dzīves uz citu pasauli". Cits pētnieks raksta, ka dzejnieks apvieno pasaku motīvus par nomelnotu sievu (brīnišķīgo dēlu) un par gudro (lietas) jaunavu. Par struktūru un zemes gabalu dubultošanu skatīt iepriekš.

Kā norāda Puškina zinātnieki, dzejnieks ļoti cieši pieturas pie mutvārdu tradīcijas, un tikai īpašvārdi (Saltans, Gvidons) ņemti no citiem avotiem.

Kājas līdz ceļiem zeltā, rokas līdz elkoņiem sudrabā

Krievu tautas pasaka" Kājas līdz ceļiem zeltā, rokas līdz elkoņiem sudrabā"ierakstījis Aleksandrs Afanasjevs 5 versijās. Kopumā sižeta versijas par brīnišķīgiem bērniem Eiropas valodas ir daudz, ir arī indiešu, turku, afrikāņu un ierakstīti no Amerikas indiāņiem. “Krievu varianti - 78, ukraiņu - 23, baltkrievu - 30. Sižets bieži sastopams pasaku krājumos neslāvu tautas PSRS variantos, kas pietuvināti austrumslāvu variantiem." Pasaka “” ir līdzīga viņiem.

4 Afanasjeva pasakas ieraksti

Pirmajā no šīm iespējām māsas aizstāj pirmo un otro mazuli, kuriem ir brīnišķīgs izskats (“saule ir pierē, un pakausī ir mēnesis, sānos ir zvaigznes”) ar kaķēnu un kucēnu, un tikai trešais bērns nonāk pie mātes. Turklāt karalienei ir izdurtas acis, un viņas vīrs, kura vārds ir Ivans Tsarevičs, apprecas ar savu vecāko māsu. Bērns arī aug ar pārsteidzošu ātrumu, taču viņš dara brīnumus, tostarp atgriež mātei redzi, sakot: līdakas komanda" Zēns nes savus brāļus maģiski uz salu, un viņi dzīvo lieliski. Garāmgājēji, nabaga vecākie, stāsta savam tēvam par brīnišķīgiem jauniem vīriešiem, viņš dodas viņus apciemot, atkal apvienojas ar ģimeni un jaunā sieva(nodevīgā māsa) tiek ietīta mucā un iemesta jūrā.

Citā versijā laulātie tiek saukti par Ivanu Careviču un Martu princesi (viņa ir arī cara meita), viņa dzemdē trīs brīnišķīgus dēlus (“līdz ceļiem zeltā, līdz elkonim sudrabā”), bet ļaundari pasakā ir Baba Jaga, kura uzdodas par vecmāti un aizvieto bērnus ar kucēniem, aizvedot zēnus pie sevis. Nākamajā reizē karaliene dzemdēs uzreiz sešus dēlus, un vienu izdodas paslēpt no Baba Yaga. Vīrs māti ar paslēpto mazuli iemet jūrā mucā; brīnišķīgajā salā viss ir sakārtots pēc viņu vēlmēm. Nabaga vecākie stāsta savam tēvam-princim par brīnišķīgu salu un jaunu vīrieti ar zelta kājām, kurš vēlas doties pie viņa ciemos. Tomēr Baba Yaga saka, ka viņai pie viņas dzīvo daudz šādu jauniešu, nav vajadzības pēc tāda meklēt. Uzzinājusi par to, karaliene uzmin, ka tie ir viņas dēli, un jaunākais dēls paņem tos no Baba Yaga cietuma. Uzzinājis no ubagiem, ka uz salas tagad dzīvo deviņi brīnišķīgi jaunekļi, tēvs dodas uz turieni un ģimene atkal tiek apvienota.

Trešajā versijā varone ir karaļa Dodona jaunākā meita Marija, kura sola dzemdēt dēlus (“līdz ceļiem sudrabā, bet elkonis zeltā, sarkana saule pierē, spožs mēness uz pakausī”). Divas reizes viņai piedzimst trīs dēli, māsa tos aizstāj ar kucēniem un izmet uz tālu salu. Trešo reizi karalienei izdodas noslēpt vienīgo zēnu, taču viņa ar dēlu tiek iemesta mucā jūrā. Muca nolaižas tieši tajā salā, un māte atkal tiekas ar dēliem. Pēc tam ģimene dodas pie tēva un stāsta, kā viņš tika maldināts.

Ceturtajā variantā pēc kārtas piedzimuši trīs mazuļi (“līdz ceļgaliem sudrabā, līdz krūtīm zeltā, mēness spožs uz pieres, zvaigznes bieži sānos”), ar vecmātes palīdzību, māsa pārvēršas par baložiem un izlaiž tos klajā laukā. Ceturtais bērns piedzimst bez brīnumainām pazīmēm, un par to karalis, kura vārds ir Ivans Princis, ieliek sievu un bērnu mucā. Viņi atrodas uz salas, kur brīnišķīgi priekšmeti (somiņa, krams, krams, cirvis un nūja) palīdz viņiem veidot pilsētu. Garām ejošie tirgotāji stāsta tēvam par brīnišķīgo salu, bet māsa novērš viņa uzmanību ar stāstu, ka kaut kur ir “dzirnavas - pašas maļ, pašas pūš un met putekļus simts jūdžu attālumā, pie dzirnavām ir zelta stabs , pie tā karājas zelta būris, un tas staigā apkārt tam stabam ir mācīts kaķis: viņš kāpj lejā un dzied dziesmas, kāpj augšā un stāsta pasakas. Pateicoties brīnišķīgiem palīgiem, tas parādās uz salas. Tirgotāji stāsta tēvam par jaunu brīnumu, bet māsa novērš viņa uzmanību ar stāstu, ka kaut kur ir “zelta priede, uz tās sēž paradīzes putni un dzied karaliskās dziesmas”. Princis, ieradies mušas izskatā, iedzēš māsai pa degunu. Tad stāsts atkārtojas: ķēniņa uzmanību novērš stāsts, ka kaut kur ir “trīs dārgie brāļi - līdz ceļiem sudrabā, līdz krūtīm zeltā, spožs mēness uz pieres, zvaigznes sānos” un mānīgie. māsa-stāstniece nezina, ka tie ir vecākie brāļadēli, kurus viņa nolaupīja. Princis odu izskatā iekož tantei degunā. Viņš atrod brāļus, aizved tos uz savu salu, tad tirgotāji par tiem pastāsta karalim, un galu galā ģimene atkal tiek apvienota. (Versija tika uzrakstīta pēc Puškina pasakas publicēšanas, un tajā ir tās ietekmes pēdas, nevis otrādi).

Dziedošs koks, dzīvs ūdens un runājošs putns

Pasaka" Dziedošs koks, dzīvs ūdens un runājošs putns"(Ārne-Tompsone Nr. 707) Afanasjevs ierakstīja divās versijās. “Motīvam par nomelnotās karaliskās sievas ieslodzīšanu kapelā (ieslodzījums tornī, iemūrēšana sienā) ir sarakste gan rietumu, gan baltkrievu, ukraiņu, latviešu, igauņu, lietuviešu versijās. Tāpat kā austrumslāvu folklorai īpaši raksturīgā “Brīnišķīgo bērnu” versija – “Līdz ceļiem zeltā...”, tā versija (variete) “Dziedošais koks un runājošais putns” izstrādāta uz austrumu bāzes. Slāvu pasaku tradīcija, bagātināta ar oriģinālām detaļām.”

2 Afanasjeva ieraksti

Pirmajā versijā karalis noklausās trīs māsu sarunu un apprec jaunāko. Māsas aizvieto karalienes trīs pēc kārtas dzimušos bērnus (divus zēnus un meiteni) ar kucēniem un laiž kastē dīķī. Vīrs liek karalienei sēdēt uz lieveņa, lai ubagotu, pārdomājot viņas nāvi. Bērnus audzina karaliskais dārznieks. Brāļi, augot, kādas vecas sievietes izprovocēti, dodas meklēt māsai runājošu putnu, dziedošu koku un dzīvu ūdeni un mirst (“Ja uz naža parādīsies asinis, tad es nebūšu dzīvs !”). Māsa dodas tos meklēt un atdzīvina. Viņi dārzā iestāda brīnišķīgu koku, tad karalis ierodas pie viņiem ciemos, ģimene tiek apvienota, arī karaliene.

Otrajā versijā “vainīgā” karaliene tiek ieslodzīta akmens stabā, bet bērni (“divi dēli - rokas līdz elkoņiem zeltā, kājas līdz ceļiem sudrabā, mēness pakausī, un sarkana saule pierē, un viena meita, kas smaidīs - nokritīs rozā ziedi, un kad viņš raud, tas ir dārgas pērles”), audzina ģenerālis. Brāļi meklē māsai dzīvo ūdeni, mirušo ūdeni un runājošu putnu. Tad viss notiek tāpat kā pirmajā versijā, ar izņēmumu, ka karalis ierodas savu bērnu mājā, lai apprecētu meiteni, slavenu skaistuli, un runājošais putns viņam saka, ka šī ir viņa meita.

To pašu stāstu publicēja Tomasa Frederika Kreina itāļu populāro pasaku krājumā (skat. Dejojošo ūdeni, Dziedošo ābolu un Runājošo putnu.

Zaļais putns un Belle Etoile princese

Šis stāsts par “apmeloto māti” un “brīnišķīgajiem bērniem” ir ārkārtīgi izplatīts visā pasaulē un līdzīgs abām iepriekš aprakstītajām krievu versijām.

Vecākie reģistrētie Eiropas teksti ir itāļu valoda. Stāsts datēts ar 1550.-1553.gadu "Jauks zaļš putns» ( "L'Augel Belverde") Straparolas krājums "Patīkamās naktis" (IV nakts, 3. pasaka), kam bija nozīmīga loma pasaku izplatībā par brīnišķīgiem bērniem g. Rietumeiropa līdz 18.gs.

Stāsts par Straparolu

Karalis noklausās sarunu starp trim māsām: viena lepojas, ka ar vienu vīna glāzi remdē visa galma slāpes, otra lepojas ar kreklu aušanu visam galmam, trešā ar to, ka dzemdē trīs brīnišķīgus bērnus (divi zēni un viena meitene). ar zelta bizēm, pērļu kaklarotu uz kakla un zvaigzni uz pieres) . Karalis apprec jaunāko. Karaļa prombūtnē viņa dzemdē, bet skaudīgās māsas bērnus aizstāj ar kucēniem. Karalis pavēl sievu ieslodzīt cietumā un bērnus iemest upē. Pamestos bērnus izglābj dzirnavnieks. Nobrieduši, viņi uzzina, ka dzirnavnieks nav viņu tēvs, dodas uz galvaspilsētu, iegūst trīs brīnumus - dejojošu ūdeni, dziedošu ābolu un zaļo putnu zīlnieci. Meklējot šos priekšmetus, viņus sagaida nelaimes - pārtapšana par akmeņiem utt., bet māsa tos izglābj. Viņas notvertais zaļais putns vēlāk atklāj karalim visu patiesību.

Krājuma galma pasakā izmantoti motīvi no pasakas Straparola "Pasakas par pasakām" ("Contes de fées") Baronese d'Aunois par princesi Belle Etoile 1688 ( "Princeses skaistā zvaigzne"), Kur galvenais varonis kļūst par meitu ar brīnišķīgu zvaigzni, un arī Karlo Goci lugā " Zaļais putns"(1765). Francijā tautas pasakas par šo putnu ir pazīstamas ar tādiem nosaukumiem kā "L'oiseau de vérité", "L'oiseau qui dit tout."

1712. gadā tika publicēts tulkojums franču valodā "Tūkstoš un viena nakts", ko izgatavojis Gallans, kurā bija līdzīgs stāsts "Stāsts par divām māsām, kuras bija greizsirdīgas uz jaunāko" (« Histoire des deux sœurs jalouses de leur cadette"). Tajā pašā laikā arābu oriģinālā šāda teksta nav, lai gan tam ir atrasti daži Āzijas analogi. Pateicoties šim franču “tulkojumam”, pasaka par brīnišķīgiem bērniem tika publicēta daudzas reizes un kļuva plaši pazīstama Eiropā.

Varoņu ieslodzīšanas mucā motīvs parādās citā Straparolas pasakā - " Pjetro ir muļķis"(III nakts, 1. pasaka), kā arī tādā pašā veidā" Peruonto"- viena no pasakām" Pentamerons"(1634) Giambattista Basile (Peruonto, I-3).

Pēc pētnieku domām, Puškins neapšaubāmi zināja par baroneses d’Aunois pasakām un “ Tūkstoš un viena nakts", un 1828. gada prozas ieraksta teksts ir ļoti tuvs pēdējam no tiem.

Kenterberijas pasakas

Tiek uzskatīts, ka stāsts arī atgādina 2. daļu "Tiesību cilvēka pasaka" no " Kenterberijas pasakas"(1387), autors Čosers. Puškins to varēja zināt tikai tulkojumā franču valodā.

Konstanca, Romas imperatora meita, kļūst par Sīrijas sultāna sievu, kura piekrīt pieņemt kristietību šīs laulības dēļ. Kāzu mielastā sultāna māte nogalina visu Romas vēstniecību un savu dēlu, kā arī visus nesen kristītos galminiekus. Konstance tiek atstāta dzīva, bet pēc viļņu pavēles tiek sūtīta tukšā laivā. Rezultātā viņas kuģis nolaižas pilī Nortamberlendā, kuru vada sulainis un viņa sieva, kuri dod viņai pajumti. Kāds bruņinieks aizraujas ar Konstancu, bet, tā kā viņa viņam atsakās, viņš nogalina sulaiņa sievu un iedod Konstancas rokās nazi. Pils īpašnieks karalis Allāhs izpilda taisnību, un, kad bruņinieks zvēr savu nevainību, viņu pārsteidz Dieva dusmas. Alla tiek kristīta un apprecas ar skaisto Konstanci, lai gan viņa māte Donegilda ir pret to. Kad Konstance dzemdē dēlu Maurīciju, vīramāte iedzer ziņnesi un aizvieto vēstuli, sakot, ka karaliene ir dzemdējusi briesmoni. Karalis liek viņiem pagaidīt, kamēr viņš atgriezīsies, bet vīramāte atkal apreibina sūtni un viltotā vēstulē pavēl Konstancu un bērnu ievietot tajā pašā laivā. Atgriežamais karalis izmeklē, spīdzina sūtni un izpilda māti. Tikmēr laivu ar Konstanci un bērnu atrod romiešu senators, kurš aizved viņu uz dzimteni (un senatora sieva ir viņas tante, bet nepazīst savu brāļameitu). Alla ierodas Romā, lai nožēlotu grēkus, senators aizved viņu uz mielastu ar jaunu zēnu, kura līdzība Allu pārsteidz. Pāris atrod viens otru un samierinās, tad Konstanca atklājas savam tēvam, Romas imperatoram. Turklāt visi stāstā minētie brīnumi tiek paveikti caur lūgšanu.

Šī sižeta aizgūšana tieši no Čosera tika pierādīta E. Aničkovas darbā. Viņa raksta, ka Puškins savu pasaku sarakstījis, balstoties uz iepazīšanos ar krievu un ārzemju folkloras (kaukāziešu, tatāru) darbiem, kur ir daudz sižetu, kas ļoti līdzinās Čosera stāstam par advokātu, taču tas, to izlasījis vēl pirms savējiem. darbs tika pabeigts, Puškins esot "tajā atpazinis savas pasakas sižetu un pabeidzis to, tuvinot to stāsta par Konstanci angļu valodas versijai".

Tomēr Aničkovas darbs izraisīja negatīvu kritiku no M. K. Azadovska un R. M. Volkova, kuri noliedza sižeta tiešu aizņēmumu no Chaucer, bet atzīmēja dažu Puškina pasakas fragmentu līdzību.

Rakstzīmju avoti

Saltans un Gvidons

Puškins ļoti stingri ievēro mutvārdu tradīciju un tikai īpašvārdus ( Saltans, Gvidons) ņemti no citiem avotiem. Cars jau parādās 1822. un 1824. gada sagatavošanas pierakstos Saltan: pastāv teorija, ka tas ir “Sīrijas sultāns” - Čosera varones pirmais vīrs.

Vēl viena Puškina pasakas varoņa vārds - Gvidons- autore aizguva no populārās drukas sērijas par Princi Bovē, kas bija franču bruņniecības romāna krievu interpretācija. Bovas tēvu tur sauc par Gvidonu. Šajos pašos populārajos izdrukās parādās arī Bovas pretinieks, varoņa Lukapera tēvs - Saltan, Dažreiz Saltans Saltanovičs(kā Puškina pierakstītajā pasakā). Itāļu nosaukums"Gvido" - sk. Franču ceļvedis - nozīmē "līderis", "līderis". “Puškins nevarēja nepievērst uzmanību šī vārda nozīmei, it īpaši kopš g populāras izdrukas par Bovu, kā Franču romāns, kontrastam starp “Rietumu” Gvidonu un “Austrumu” Saltānu ir liela nozīme.

Gulbja princese

Ar meitenes glābšanu Puškins bagātināja iepriekš aprakstīto sižetu par nomelnotu māti un brīnišķīgu dēlu - šī detaļa nav atrodama nevienā šīs pasakas folklorā vai autora versijās.

Lai gan tautas pasakās laimīgās beigas stāsts ir parādā putnam - tas ir maģisks un reizēm zaļš runājošs putns, nevis vilkaču burve. Gulbju princese - pilnībā autora tēls. Viņš “uzsūca, no vienas puses, krievietes Vasilisas Gudrās un, no otras puses, Sofijas Gudrās iezīmes (tomēr attēli atgriežas pie tā paša arhetipa). "Gulbju princesei piemīt ne tikai pasaules organizētāja dievišķā vai maģiskā gudrība (Salamana Pamācības 8-9), bet arī parasta pasaulīga gudrība, neticams folkloras motīvs."

Puškins varēja ņemt “Gulbju” tēmu no viņam labi zināmās Kiršas Daņilovas kolekcijas - eposā par varoni Potiku ir rindas:

Un es redzēju baltu gulbi,
Caur spalvu viņa bija viss zelts,
Un viņas galva ir pārklāta ar sarkanu zeltu
Un sēdēja ar pērlēm (...)
Un tikai gatavojos atbrīvot karsto bultiņu -
Baltais gulbis viņam pateiks,
Avdotjuška Likhovidevna:
"Un jūs, Potok Mihailo Ivanovič,
Nešauj mani, baltais gulbi,
Kādā brīdī es jums noderēšu."
Viņa izgāja stāvā krastā,
Dvēsele pārvērtās par sarkanu meitu

Puškina savā izskatā nodeva dažas brīnišķīga zēna iezīmes no viņa pierakstītās pasakas (“mēness spīd zem izkapts, un viņa pierē deg zvaigzne”) vai varones no pasakas par baronesi d. 'Aunois. Turklāt viņš padarīja viņu par māsu 33 jūras varoņiem, kuri pasakā ir varoņa brāļi (skatīt zemāk). Sazinieties ar jūras elementi redzams arī tajā, ka krievu tautas pasakās Vasilisa Gudrā ir jūras karaļa meita.

“Jaunava ar zelta zvaigzni pierē” ir iecienīts Rietumeiropas folkloras tēls, kas sastopams arī brāļu Grimmu vidū. Par to, ka ir kāda Rietumu avota ietekme, liecina tas, ka uzmetumā Puškins attiecībā uz viņu lieto vārdu “burve”.

Trīsdesmit trīs varoņi

Otrajā tautas pasakas kopsavilkumā, ko ierakstījis Puškins, parādās 33 varoņi, iespējams, no Arinas Rodionovnas. Taču tur viņi ir galvenā varoņa prinča brāļi un māsas, tiek turēti bezvārda vīrieša uzraudzībā un tikai pēc mātes piena nogaršošanas (jaukts maizē) atceras savu radniecību.

Babarikha

Audēja un pavārs ir sastopami daudzās šīs tipoloģijas pasakās, bet Babarikha parādās tikai Puškinā. Viņš to pārņēma no folkloras: Babarikha ir pagānu raksturs krievu sazvērestībās, kuram ir dažas saulainas iezīmes. "Babarikha tur "karstu, karstu pannu", kas nededzina viņas ķermeni, nepaņem viņu. Azadovskis norāda, ka Puškins šo vārdu ņēmis no viņam labi zināmās Kiršas Daņilovas kolekcijas no humoristiskas dziesmas par muļķi: “ Tu esi laba sieviete, / Baba-Babarikha, / Māte Lukerja / Māsa Černava!.

Viņas sods bija sakosts deguns, jo viņa pagrieza degunu un iebāza to svešā darījumā. Audēja un pavārs bija šķībi, “Krievu valodā vārds “šķībais” nozīmē ne tikai vienredzīgs, bet arī tiek pretstatīts vārdam “taisns”, tāpat kā patiesība ir šķība; šī opozīcija ir arhetipiska. Ja mītos aklums ir gudrības rēgs (Temīdai ir aizsietas acis, lai viņa nepievērš uzmanību ārējam, veltīgam), laba redze ir saprāta pazīme, tad viena acs ir viltības un plēsonības pazīme. (vienacu pirāti, kiklopi, brašie ir arī viencainie).

Nav skaidrs, kādas īsti ir viņas attiecības ar Gvidonu, lai gan viņš nožēlo "savas vecmāmiņas acis". Varbūt viņa ir cara Saltāna māte, tad viņa ir karalienes divu māsu savedēja.

Vāvere

Pasakas tautas versijās brīnumi, kas parādās uz salas, ir pilnīgi atšķirīgi. Motīvs, kurā vāvere grauž zelta riekstus ar smaragda kodoliem, krievu folklorai ir pilnīgi svešs, tā parādīšanās avots nav skaidrs.

Mutvārdu izdevumos parasti ir minēts kaķis, kurš stāsta pasakas vai dzied dziesmas: šī detaļa ir Puškina ierakstā, bet viņš to izmantoja “Prologam” līdz “

N.A. Rimska-Korsakova opera "Pasaka par caru Saltānu"

Pasaku opera N.A. Rimskis-Korsakovs viņš sarakstījis par godu A.S. 100. gadadienai. Puškins un, pēc paša komponista domām, bija viens no viņa mīļākajiem mūzikas darbi. Viņš pats vēstulēs draugiem atzina, ka viņu pārņēmis lepnums un apbrīna par savu radošumu.

Īss Rimska-Korsakova operas "" un daudzu kopsavilkums interesanti fakti Par šo darbu lasiet mūsu lapā.

“Pasakas par caru Saltānu” kopsavilkums

Pasakas sižets sākas Tmutarakanas pilsētā. Karalis, ejot zem būdas logiem, nejauši dzirdēja trīs māsu sarunu un kļuva ļoti ieinteresēts. Visvairāk viņam patika jaunākās māsas runa un viņas vēlme dzemdēt varoni. Viņš nekavējoties uzaicināja meitenes dzīvot pilī, bet trešo māsu nosauca par savu sievu. Taču, kā jau tas bieži notiek pasakās, pārējās divas meitenes nolēma atriebties aiz skaudības. Tiklīdz cars devās karā, viņi uzrakstīja viņam vēstuli, kurā ziņoja, ka ķeizariene dzemdējusi "nepazīstamu mazu dzīvnieku". Protams, šādas negaidītas ziņas suverēnu ļoti apbēdināja. Ar māsu pūlēm jauno Militrisu un viņas jaundzimušo dēlu Gvidonu nekavējoties ieslodzīja mucā un izlaida atklātā jūrā.

Kad viļņi lielu mucu aizskaloja uz Buyan salas krastu, ieslodzītie beidzot varēja tikt brīvībā. Gvidons, kurš bija manāmi nobriedis, nekavējoties palocījās un devās meklēt laupījumu. Pēkšņi viņš izdzirdēja gulbju princeses saucienu, kuru dzina ļaunais pūķis. Gvidons pieveica mānīgo nelieti, un, pateicībā par to, Gulbis apsolīja jaunajam vīrietim atlīdzināt ar labu.

Agri no rīta Militrisa un Gvidons to redzēja bieza migla izklīda un kā uz burvju mājienu parādījās brīnišķīgā Ledeņecas pilsēta. Iedzīvotāji sāka sirsnīgi uzņemt savus dārgos viesus un lūdza Gvidonu valdīt viņu brīnišķīgajā pilsētā. Tomēr jaunietis nav priecīgs, jo visu šo laiku viņš nebeidz domāt par savu tēvu un ir ļoti bēdīgs, cerot, ka vismaz kādreiz varēs viņu redzēt. Gulbja princese apsolīja viņam palīdzēt šajā jautājumā. Paldies viņai maģiskais spēks Gvidons spēja pārvērsties par kameni un devās ar kuģi uz Tmutarakānu, lai satiktu tēvu Saltanu. Tur no bagātiem tirgotājiem viņš uzzināja par neparastiem brīnumiem: vāvere, kas dzied dziesmas, jūras bruņinieki un arī skaista princese. Atgriezies Bujana salā, Gvidons atkal vērsās pēc palīdzības pie Gulbju princeses. Un šajā gadījumā viņa varēja viņam palīdzēt, iepazīstinot viņu ar vāveri un drosmīgajiem bruņiniekiem ar Černomoru. Kad Gvidons lūdza viņam palīdzēt atrast skaisto princesi, gulbja putns viņu atklāja galvenais noslēpums. Izrādījās, ka viņa ir šī skaistā princese! Tagad nekas nevarēja traucēt mīlētāju laimei, un Militris viņus priecīgi svētīja.

Šajā laikā salā ieradās Saltāna kuģis kopā ar karali un visu viņa svītu. Ilgi gaidītie viesi ienāca Gvidona greznajā pilī un iepazinās ar nezināmiem brīnumiem. Pārsteigtais Saltāns nekavējoties lūdza viņu iepazīstināt ar karalieni un par lielu prieku atpazina viņā savu mīļoto sievu Militrišu un Gvidonā savu dēlu, kuru viņš vairs necerēja kādreiz satikt. Viltīgās nodevējas māsas nekavējoties sāka lūgt žēlastību, baidoties, ka viņas sagaida bargs sods, taču cars Saltāns viņām piedeva.

Fotoattēls:

Interesanti fakti

• Kad diriģents V. Safonovs no komponista saņēma partitūru pārskatīšanai, lai izpildītu " mūzikas attēli", pēc tam uzreiz nosūtīja viņam telegrammu. Ziņā viņš atzina, ka visu nakti lasījis šo darbu, vienlaikus apbrīnojot autora ģenialitāti. (Runa ir par Rimska-Korsakova orķestrācijas meistarību)
• Zīmīgi, ka operā komponists izmantoja īstu šūpuļdziesmu un viņš pats Rimskis-Korsakovs atzinās, ka savulaik tā dziedāta viņam un viņa bērniem.Šī ir šūpuļdziesma mazulim Gvidonam.
• Mūzikas kritiķis Vasilijs Jastrebcevs “Saltānu” nosauca par krievu “Zigfrīdu”.
• Šī izrāde turpina līniju, kas aizsākās darbos “” un “ Sadko " Šī ir jūras un jūras attēlu tēma.

• Komponists aktīvi piedalījās operas iestudēšanas procesā un viņam izdevās pārliecināt režisoru vāveres un kamenes lomās izslēgt uz skatuves mehāniskās lelles. Rezultātā šīs lomas tika piešķirtas bērniem pēc Rimska-Korsakova uzstājības.
• Leģendārais un populārais "Kamenes lidojums" no trešā cēliena kļuva vizītkarte gan pats komponists, gan daudzi virtuozi izpildītāji, kuri ar prieku to izpilda kā piedevu.
• Vai jūs zināt, ka Rimskis-Korsakovs izmanto viņa operām pasakas nāca klajā ar savu īpašo režīmu, ko sauc par samazinātu? Ar šādas jaunas krāsas palīdzību komponists savos darbos uzsvēra noslēpumainus un fantastiskus tēlus.
• Pats autors savu partitūru nodēvēja par “triku ceļvedi” tās neparastās orķestrācijas dēļ
• Pirmizrādes izrādē Princeses lomu izpildīja dziedātāja Nadežda Zabela, mākslinieka Mihaila Vrubela sieva, kura veidoja izrādes dekorācijas.

Populāri skaitļi

Gulbju princeses ārija no II cēliena – klausieties

Trīs brīnumi (Vāvere, 33 varoņi, Gulbis) - klausies

Flight of the Bumblebee - klausieties

Radīšanas vēsture

Operas pamatā ir A. Puškina “Pasaka par caru Saltānu”, libretu sarakstījis V. I. Beļskis. Zīmīgi, ka tieši šis libretists pēc tam bija komponista pastāvīgais autors opera "Sadko" .

Ir informācija, ka maestro iesniedza ideju par pasaku operas rakstīšanu, pamatojoties uz šo sižetu slavens kritiķis V. Stasovs. Jau 1898. gada ziemā Rimskis-Korsakovs aktīvi sāka izstrādāt scenāriju, nākamajā gadā viņš pievērsās mūzikai. Tā 1899. gada rudenī opera tika uzrakstīta pilnībā, un 1900. gada sākumā partitūra tika pabeigta. Strādājot pie lugas, starp autoru un Beļski notika pastāvīga sarakste un viņi visu apsprieda svarīgi punkti par operu. Tādējādi Rimskis-Korsakovs bija spiests noraidīt dažus Beļska priekšlikumus, piemēram, priekšlikumu pievienot Gvidonam reālismu, jo viņš vēlējās atņemt sev dzīvību, ja viņš nekur neatradīs skaisto princesi. Beļskis arī ierosināja parādīt Gvidonam bērnu, izmantojot pārspīlētas bērnišķīgas intonācijas. Bet Rimskis-Korsakovs ar entuziasmu uztvēra dažas libretista idejas - plānoto dramatisko plānu, uzsvaru uz maģiskas pilsētas parādīšanos uz skatuves. Starp citu, tieši šī aina radīja īstu sensāciju pirmizrādes laikā, daļēji pateicoties Vrubelam, kurš veidoja dekorācijas.

Zīmīgi, ka komponists iecerējis operu pēc iespējas tuvāk pirmavotam, taču tajā pašā laikā tā satur vairākas būtiskas atšķirības. Rimskis-Korsakovs apzināti uzlaboja skaisto Gulbju princeses tēlu un maksimāli palielināja satīrisko līniju Saltāna, Babarikhas un viņas māsu attēlos, izsmejot viņu netikumus. Izrāde ir pārpildīta ar tautas dzīve, svētku svinības un bufoni.

Iestudējumi

Operas pirmizrāde Maskavā notika 1900. gadā Mamontova privātajā operā. Izrādi publika uzņēma ar lielu entuziasmu. Pat pats komponists savā autobiogrāfiskajā grāmatā atzīmē, ka “Saltāns” iestudēts labi. Vrubel izstrādāja tērpus un dekorācijas. Militriša daļu izpildīja E. Cvetkova, Gulbi – N. Zabela, Saltan – Mutins. Diriģents – M. Ipolitovs-Ivanovs.

Pēc veiksmīgās pirmizrādes opera tika izcili iestudēta uz Maskavas un Sanktpēterburgas skatuvēm. 1902. gadā Pēterburgas konservatorijas publika varēja novērtēt komponista daiļradi 1906. gadā, pirmatskaņojums notika 1906. gadā Operas nams Zimina.

Interesanti, ka luga uz imperatora teātru galvenajām skatuvēm tika iestudēta tikai 1913. gadā (Lielais) un 1915. Mariinska teātris). IN Padomju laiks teātra ainas dažādas pilsētas priecēja publiku ar pasaku operu. Turklāt luga tika veiksmīgi iestudēta Barselonā, Briselē, Milānā, Sofijā un Parīzē un daudzās citās Eiropas pilsētās.

Starp mūsdienu iestudējumiem ir vērts atzīmēt 1997. gada izrādi, kas iestudēta uz Maskavas muzikālā teātra skatuves. Režisors šoreiz bija A. Titels. Opera ar panākumiem tika iestudēta arī Mariinska teātrī (2005), Maskavas Bērnu teātrī muzikālais teātris viņiem. Natālija Satsa un Rostovas muzikālais teātris (2008). Interesanta versija sabiedrībai tika prezentēta 2016. gada novembrī Samaras muzikālajā teātrī. Šajā izrādē aktīvi tika izmantoti mūsdienīgi tehniskie līdzekļi. Skatītāji varēja redzēt operas spilgtās bildes - maģiskas pilsētas izskatu, pasaku Gulbju princesi, Pūķa uzbrukuma ainu - 3D formātā.

Opera "" pirmām kārtām ir pasaka, īsta, laipna, kur labais noteikti uzvar ļauno. Šis darbs ir lieliski piemērots ģimenes apskatei un patiks ikvienam bez izņēmuma. Šajā skaistajā priekšnesumā ir viss: kāzas, mīlestība, dzīres visai pasaulei un neparasti skaista, sirsnīga, krāsaina, spilgta, krāsaina mūzika. Rimskis-Korsakovs . Nav nejaušība, ka pats komponists šo darbu novērtēja ļoti augstu. Aicinām jau tagad novērtēt un noskatīties operu “Pasaka par caru Saltānu” oriģinālajā iestudējumā un izcilā kvalitātē.

Nikolajs Andrejevičs Rimskis-Korsakovs "Pasaka par caru Saltānu"

Kurš no mums bērnībā nelasīja pārsteidzošās melodiskās pasakas par A.S. Puškins. Viens no tiem ir. Pasaka tika uzrakstīta 1831. gadā un gadu vēlāk parādījās publiskajā presē.

Vēstulē brālim 1824. gada novembrī Puškins rakstīja:

“...Vakaros es klausos pasakas un tādējādi kompensēju savas sasodītās audzināšanas nepilnības. Kāds prieks ir šīs pasakas! Katrs no tiem ir dzejolis!

Analizējot “Pasaka par caru Saltānu”, mēs redzam, ka tas ir uzrakstīts žanrā literārā pasaka, jo tam ir autors. UZ žanra iezīmes pasakas ietver sekojošo.

1. Burvju klātbūtne
2. Varoņu piedzīvojumi (peldēšana mucā, pārvērtības, aizlidošana uz ārzemēm uz Saltāna valstību);
3. Ārējā palīdzība. Pirmkārt, princis Guidons palīdz princesei, un pēc tam viņam palīdz princese Gulbis.
4. Epizodes atkārtojas 3 reizes. Trīskāršība vispār ir raksturīga krievu pasakām;
5. Labā uzvara pār ļauno.

Pasaka sākas ar trīs jaunām meitenēm, kas sēž mazā istabā, griežas un sapņo, kā visas meitenes sapņo, par skaistu princi. Sapņos meitenes izteica savas spējas. Bet notika tā, ka karalis noklausījās viņu sarunu. Ieraudzījis jaunāko, kas teica, ka dzemdēs viņam dēlu, viņš izvēlējās viņu par sievu un aizveda uz pili pārējās divas māsas. Viens par audēju, bet otrs par pavāru. Šī stāstījuma daļa skaņdarbā kalpo kā sākums.

Tās meitenes, kuras nekļuva par karaļa sievām, bija šausmīgi greizsirdīgas uz savu māsu un nolēma viņu nomelnot. Pēc kāzām karalis nekavējoties devās karā. Un jaunā karaliene dzemdēja princi. Un, kad pienāca laiks mazuļa piedzimšanai, māsas un vēl viens viņu līdzdalībnieks, savedējs Babarikha, apmeloja jauno karalieni, rakstot viņam, ka viņa dzemdējusi "nepazīstamu mazu dzīvnieku". Viņi divas reizes mainīja burtus. Rezultātā bojāri pilī saņēma skaudīgu līdzdalībnieku rakstītu rīkojumu iemest karalieni un mazuli jūrā. Šī pasakas daļa ir konflikta pamatā, apzīmējot ļaunumu.

Tālāk seko maģija. Liktenis rūpējās par jauno karalieni. Ar mātes lūgšanas spēku viņi tika izmesti uz salas. Bērns strauji auga, un, visbeidzot, viņam izdevās izspiest dibenu no mucas, kurā tie tika iemesti.

Meklējot medījumu, viņš bija aculiecinieks, kā pūķis uzbrūk baltajam gulbim. Viņš nošāva pūķi un tādējādi atbrīvoja Gulbi no nāves. Viņa pastāstīja, ka princis nogalinājis burvi, un apsolīja viņam pateikties.

Gulbis turēja savu vārdu. Viņa iedeva viņam nelielu Firstisti ar klosteriem, baznīcām un padotajiem, apbrīnojamu vāveri, kas grauza riekstus ar zelta čaumalām un smaragda kodoliem, un piespieda savus brāļus kalpot princim.

Un tad viņa pati apprecējās ar princi Guidonu.

Skaudīgās māsas katra dvēseles dziļumos cerēja, ka karalis pievērsīs kādai no viņām uzmanību, un tāpēc traucēja cara Saltāna vēlmei apmeklēt brīnumsalu. Bet, kad tirgotāji stāstīja par skaisto Gulbju princesi un vēl jo vairāk, nodeva prinča Gvidona uzaicinājumu un pārmetumus, ka karalis nav turējis savu vārdu, viņš nolēma neklausīt nevienu citu un lika kuģus aprīkot devās ceļojumā. Apbrīnojamajā salā viņš satika savu sievu, karalieni un dēlu. Par godu viņš piedeva skaudīgajām sievietēm, nosūtot viņas mājās. Tātad labais uzvarēja ļauno, un taisnīgums uzvarēja.

Kopīgs darbam ar pasakas kompozīciju ir tautas pasakām raksturīgā trīskāršā sižeta atkārtošanās. Puškins savu darbu veidošanā izmantoja glezniecisko mākslu. tautas valoda. Un es centos izvairīties no aizņemšanās. Viņš lepojās, ka savā darbā lietojis tikai vienu aizgūtu vārdu – flote.

Darbs satur pasaku varoņi(Gulbja princese, Černomors, burvis, kas slēpjas pūķa aizsegā). No tautas tradīcija Salas nosaukums - Buyan - tika aizgūts. Dzejoļu valoda ir pilna ar epitetiem (zilā, rūgtā, cieši sīpola, zaļā krāsā).