Sastāvs
Nikolajs Gavrilovičs Černiševskis dzimis priestera ģimenē, bet jaunībā atbrīvojies no reliģiskām idejām, kļūstot par sava laika vadošo domātāju. Černiševskis bija utopisks sociālists. Viņš izstrādāja saskaņotu sociālās atbrīvošanās sistēmu Krievijā. Par revolucionāra darbība, žurnālistikas raksti, darbs žurnālā Sovremennik, Černiševskis tika arestēts un ieslodzīts Pētera un Pāvila cietoksnī. Šādos neparastos apstākļos 1862. gadā tika uzrakstīts romāns "Kas jādara?"
Nekrasovs publicēja romānu Sovremennik, pēc tam žurnāls tika slēgts un romāns tika aizliegts. Otro reizi darbs tika publicēts tikai pēc pirmās Krievijas revolūcijas. Tikmēr “apšaubāmā romāna” popularitāte bija milzīga. Viņš izraisīja vētru, kļuva par centru, ap kuru vārījās kaislības. Mums ir grūti iedomāties, bet romāns tika kopēts ar roku un izplatīts sarakstos. Viņa spēkam pār jauno laikabiedru prātiem nebija robežu. Viens no Sanktpēterburgas universitātes profesoriem rakstīja: ”Sešpadsmit gadu laikā, kad es pavadīju universitātē, es nekad neesmu satikusi studentu, kurš ģimnāzijā nebūtu lasījis slaveno eseju.”
Romāns "Ko darīt?" rakstīts priekš jaunais lasītājs, kādam, kurš saskaras ar ceļa izvēles problēmu. Visam grāmatas saturam vajadzēja norādīt cilvēkam, kas ienāk dzīvē, kā veidot savu nākotni. Černiševskis izveido romānu, ko sauca par "dzīves mācību grāmatu". Darba varoņiem bija jāiemāca rīkoties pareizi un pēc savas sirdsapziņas. Nav nejaušība, ka pats rakstnieks Lopuhovu, Kirsanovu, Veru Pavlovnu sauc par “jaunajiem cilvēkiem”, un autors runā par Rahmetovu kā par “īpašu cilvēku”. Atcerēsimies Čatski, Oņeginu, Pečorinu... Tie ir romantiķi, sapņotāji – cilvēki bez mērķiem. Visi šie varoņi nav ideāli. Viņiem ir iezīmes, kuras mums ir grūti pieņemt. Černiševska varoņi reti šaubās, viņi stingri zina, ko vēlas dzīvē. Viņi strādā, viņiem nav pazīstama dīkstāve un garlaicība. Viņi nav ne no kā atkarīgi, jo dzīvo ar savu darbu. Lopuhovs un Kirsanovs ir aizņemti ar medicīnu. Vera Pavlovna atver savu darbnīcu. Šī ir īpaša darbnīca. Tajā visi ir vienlīdzīgi. Vera Pavlovna ir darbnīcas īpašniece, bet visi ienākumi tiek sadalīti starp tajā strādājošajām meitenēm.
“Jauni cilvēki” neaprobežojas tikai ar savu biznesu. Viņiem ir daudz citu interešu. Viņiem patīk teātris, viņi daudz lasa un ceļo. Tie ir vispusīgi attīstīti indivīdi.
Viņi arī risina savas ģimenes problēmas jaunā veidā. Situācija, kas izveidojusies Lopuhovu ģimenē, ir ļoti tradicionāla. Vera Pavlovna iemīlēja Kirsanovu. Anna Kareņina, iemīlējusies Vronski, nonāk bezcerīgā situācijā. Tatjana Larina, turpinot mīlēt Oņeginu, savu likteni izlemj viennozīmīgi: “... Mani atdeva citam; Es būšu viņam uzticīgs mūžīgi." Černiševska varoņi šo konfliktu atrisina jaunā veidā. Lopuhovs “pamet skatuvi”, atbrīvojot Veru Pavlovnu. Tajā pašā laikā viņš neuzskata, ka upurē sevi, jo rīkojas saskaņā ar "jauno cilvēku" populāro "saprātīgā egoisma" teoriju. Lopuhovs sagādā sev prieku, darot labu sev tuviem cilvēkiem. Jaunajā Kirsanovu ģimenē valda savstarpēja sapratne un cieņa. Atcerēsimies nelaimīgo Katerinu, Ostrovska varoni. Kuiļa sieva piespiež vedeklu ievērot likumu: "lai sieva baidās no sava vīra." Vera Pavlovna ne tikai nebaidās no neviena, bet viņai ir iespējama neatkarīga izvēle dzīves ceļš. Viņa ir emancipēta sieviete, brīva no konvencijām un aizspriedumiem. Viņai tiek dotas vienādas tiesības darba un ģimenes dzīve.
Jauna ģimene romānā tas tiek pretstatīts “vulgāru cilvēku” videi, kurā varone uzauga un no kuras aizgāja. Šeit valda aizdomas un naudas raušana. Veras Pavlovnas māte ir ģimenes despote.
Rahmetovs ir arī tuvu “jaunajiem cilvēkiem”. Tas ir cilvēks, kas gatavojas izšķirošai cīņai, revolūcijai. Tas apvieno funkcijas cilvēku varonis un augsti izglītots cilvēks. Sava mērķa labā viņš upurē visu.
Šie cilvēki sapņo, ka uz Zemes nāks kopīgs prieks un labklājība. Jā, viņi ir utopisti dzīvē ne vienmēr ir tik viegli ievērot izvirzītos ideālus. Bet man šķiet, ka cilvēks vienmēr ir sapņojis un sapņos par brīnišķīgu sabiedrību, kurā tikai labi, laipni un godīgi cilvēki. Rahmetovs, Lopuhovs un Kirsanovs par to bija gatavi atdot savu dzīvību.
Jauno cilvēku morāle ir revolucionāra savā dziļumā, iekšējā būtība, tas pilnībā noliedz un iznīcina oficiāli atzīto morāli, uz kuras balstās Černiševska mūsdienu sabiedrība - upura un pienākuma morāli. Lopuhovs saka, ka "upuris ir mīksti vārīti zābaki". Visas darbības, visas cilvēka darbības ir patiesi dzīvotspējīgas tikai tad, ja tās tiek veiktas nevis piespiedu kārtā, bet gan pēc iekšējas pievilcības, kad tās saskan ar vēlmēm un uzskatiem. Viss, kas tiek darīts sabiedrībā piespiedu kārtā, zem pienākuma spiediena, galu galā izrādās nepilnvērtīgs un nedzīvi dzimis. Tāda, piemēram, ir cēlā reforma “no augšas” - “upuris”, ko augstākais slānis nes cilvēkiem.
Jauno cilvēku morāle ir atbrīvota radošās iespējas cilvēka personība, ar prieku apzinoties cilvēka dabas patiesās vajadzības, kuras, pēc Černiševska domām, balstās uz “sociālās solidaritātes instinktu”. Saskaņā ar šo instinktu Lopuhovai patīk nodarboties ar zinātni, bet Verai Pavlovnai patīk strādāt ar cilvēkiem un vadīt šūšanas darbnīcas pēc saprātīgiem un godīgiem sociālisma principiem.
Jauni cilvēki un cilvēcei liktenīgas mīlestības problēmas tiek risinātas jaunā veidā ģimenes attiecības. Černiševskis ir pārliecināts, ka galvenais intīmo drāmu avots ir vīriešu un sieviešu nevienlīdzība, sievietes atkarība no vīrieša. Emancipācija, cer Černiševskis, būtiski mainīs pašu mīlestības būtību. Pazudīs sievietes pārmērīgā koncentrēšanās uz mīlestības jūtām. Viņas līdzdalība sabiedriskajās lietās ar vīrieti vienlīdzīgi noņems drāmu mīlas attiecības, un tajā pašā laikā tas iznīcinās greizsirdības sajūtu kā tīri savtīgu pēc būtības.
Jauni cilvēki dramatiskāko konfliktu cilvēku attiecībās risina savādāk, nesāpīgāk. mīlas trīsstūris. Puškina teiktais "kā Dievs dod jūsu mīļotajam atšķirties" viņiem kļūst nevis par izņēmumu, bet gan par ikdienas dzīves normu. Lopuhovs, uzzinājis par Veras Pavlovnas mīlestību pret Kirsanovu, brīvprātīgi piekāpjas savam draugam, pametot skatuvi. Turklāt no Lopukhova puses tas nav upuris, bet gan "visrentablākais ieguvums". Galu galā, “aprēķinot labumu”, viņš piedzīvo priecīgu gandarījuma sajūtu no darbības, kas sagādā laimi ne tikai Kirsanovam un Verai Pavlovnai, bet arī viņam pašam.
Protams, no romāna lappusēm izplūst utopijas gars. Černiševskim jāskaidro lasītājam, kā Lopuhova “saprātīgais egoisms” necieta no viņa pieņemtā lēmuma. Rakstnieks nepārprotami pārvērtē prāta lomu visās cilvēka darbībās un darbībās. Lopukhova spriešana smaržo pēc racionālisma un racionalitātes, viņa veiktā pašpārbaude rada lasītājam zināmu pārdomātību, cilvēka uzvedības neticamību situācijā, kurā nokļuva Lopuhovs. Visbeidzot, nevar nepamanīt, ka Černiševskis lēmumu pieņemšanu atvieglo fakts, ka Lopuhovam un Verai Pavlovnai vēl nav īstas ģimenes, nav arī bērna. Daudzus gadus vēlāk romānā Anna Kareņina Tolstojs atspēkoja Černiševski traģisks liktenis galvenā varone, un filmā “Karš un miers” izaicinās revolucionāro demokrātu pārmērīgo entuziasmu par sieviešu emancipācijas idejām.
N” tā vai citādi, un Černiševska varoņu “saprātīgā egoisma” teorijā ir nenoliedzama pievilcība un acīmredzams racionāls grauds, īpaši svarīgi krievu tautai, kas gadsimtiem ilgi dzīvoja zem spēcīga autokrātiskā valstiskuma spiediena, kas atturēja iniciatīvu un dažkārt apdzēsa cilvēka personības radošos impulsus. Černiševska varoņu morāle savā ziņā nav zaudējusi savu aktualitāti arī mūsdienās, kad sabiedrības centieni ir vērsti uz cilvēka pamodināšanu no morālās apātijas un iniciatīvas trūkuma, uz mirušā formālisma pārvarēšanu.
Citi darbi pie šī darba
"Cilvēce nevar dzīvot bez dāsnām idejām." F. M. Dostojevskis. (Pamatojoties uz vienu no krievu literatūras darbiem. - N. G. Černiševskis. “Ko darīt?”.) Ļ.N. Tolstoja “Lielākās patiesības ir visvienkāršākās” (Pamatojoties uz vienu no krievu literatūras darbiem - N.G. Černiševska “Ko darīt?”) "Jauni cilvēki" G. N. Černiševska romānā "Ko darīt?" Jauni cilvēki" N. G. Černiševska romānā "Ko darīt? Černiševska "Jaunie cilvēki". Īpašs cilvēks Rahmetovs Vulgāri cilvēki" N. G. Černiševska romānā "Ko darīt? N. G. Černiševska "Saprātīgie egoisti". Nākotne ir gaiša un brīnišķīga (pamatojoties uz N. G. Černiševska romānu “Ko darīt?”) N. Černiševska romāna “Ko darīt?” žanrs un idejiskā oriģinalitāte. Kā N. G. Černiševskis atbild uz jautājumu, kas uzdots romāna nosaukumā “Ko darīt?” Mans viedoklis par N. G. Černiševska romānu “Ko darīt?” N.G.Černiševskis "Ko darīt?" Jauni cilvēki (pamatojoties uz romānu "Ko darīt?") Jauni cilvēki sadaļā “Ko darīt?” Rahmetova attēls Rahmetova tēls N.G.Černiševska romānā "Ko darīt?" No Rahmetova līdz Pāvelam Vlasovam Mīlestības problēma N. G. Černiševska romānā "Ko darīt?" Laimes problēma N. G. Černiševska romānā "Ko darīt?" Rahmetovs ir N. Černiševska romāna “Ko darīt?” “īpašais” varonis. Rahmetovs starp 19. gadsimta krievu literatūras varoņiem Rahmetovs un ceļš uz gaišo nākotni (N.G. Černiševska romāns “Ko darīt”) Rahmetovs kā “īpaša persona” N. G. Černiševska romānā “Kas jādara?” Veras Pavlovnas sapņu loma autores nodoma atklāšanā N. G. Černiševska romāns “Ko darīt” par cilvēku attiecībām Veras Pavlovnas sapņi (pēc N. G. Černiševska romāna “Ko darīt?”) Darba tēma N. G. Černiševska romānā "Ko darīt?" “Saprātīga egoisma” teorija G. N. Černiševska romānā “Ko darīt?” Filozofiskie uzskati N. G. Černiševska romānā "Kas jādara?" Romāna “Kas jādara?” mākslinieciskā oriģinalitāte. N. Černiševska romāna "Ko darīt?" mākslinieciskās iezīmes un kompozīcijas oriģinalitāte. Utopijas iezīmes N. G. Černiševska romānā "Ko darīt?" Ko nozīmē būt “īpašam” cilvēkam? (Pamatojoties uz N. G. Černiševska romānu “Ko darīt?”) Aleksandra II valdīšanas un “jaunu cilvēku” rašanās laikmets, kas aprakstīts N. Černiševska romānā “Kas jādara?” Autora atbilde uz virsrakstā uzdoto jautājumu Attēlu sistēma romānā “Ko darīt” Romāns "Ko darīt?" Literāro varoņu evolūcijas analīze, izmantojot Rakhmetova tēla piemēru Černiševska romāns "Ko darīt" Černiševska romāna "Kas jādara?" Romāna "Ko darīt?" radošā vēsture Vera Pavlovna un francūziete Džūlija romānā “Kas jādara?” N. G. Černiševska romāna “Kas jādara?” žanrs un idejiskā oriģinalitāte. Jauna attieksme pret sievietēm romānā "Kas jādara?" Romāns "Ko darīt?" Idejas evolūcija. Žanra problēma Alekseja Petroviča Mertsalova tēla raksturojums Par cilvēku attiecībām Kādas atbildes sniedz romāns "Ko darīt?" "Īsti netīrumi." Ko nozīmē Černiševskis, lietojot šo terminu? Černiševskis Nikolajs Gavrilovičs, prozaiķis, filozofs Utopijas iezīmes Nikolaja Černiševska romānā "Kas jādara?" RAHMETOVA TĒLS N.G. ROMĀNĀ ČERŅŠEVSKIS "KO DARĪT?" Kāpēc man tuvi “jauno cilvēku” morālie ideāli (pamatojoties uz Černiševska romānu “Kas jādara?”) Rahmetovs “īpaša persona”, “augstāka daba”, “citas šķirnes” cilvēks Nikolajs Gavrilovičs Černiševskis Rakhmetovs un jauni cilvēki romānā "Kas jādara?" Kas mani piesaista Rahmetova tēlā Romāna "Ko darīt?" varonis. Rahmetovs Reālistisks romāns N. G. Černiševskis "Ko darīt?" Kirsanovs un Vera Pavlovna romānā "Ko darīt?" Marijas Aleksejevnas tēla raksturojums romānā “Ko darīt?” Krievu utopiskais sociālisms Černiševska romānā "Kas jādara?" Romāna "Kas jādara?" sižeta struktūra Černiševskis N. G. "Ko darīt?" Vai Černiševska romānā "Kas jādara?"Ikoniska figūra krievu literatūrā ir Nikolajs Gavrilovičs Černiševskis.
"Ko darīt?" - romāns, ar kuru lielākā daļa cilvēku saista viņa vārdu. Tomēr izcilā filozofa, kritiķa un publicista darbība neaprobežojās tikai ar vienu darbu.
Dzīve un radošums
Kā minēts iepriekš, secība “Černiševskis / “Ko darīt?” ir stingri iesakņojusies skolēnu un studentu galvās. Pateicoties šim darbam, rakstnieku var pamatoti uzskatīt par pirmo Pēc pārliecības, pats Černiševskis sevi sauca par revolucionāru demokrātu. Viņš dzimis Saratovā, nabadzīga priestera ģimenē. saņēma mājās tēva vadībā. Tad viņš iestājās teoloģiskajā seminārā, taču drīz vien saprata, ka nejūt aicinājumu šādai darbībai un pārgāja uz Pēterburgas universitāti, kur sāka studēt vēsturi, filozofiju un filoloģiju. 1850. gadā jaunais zinātnieks ieguva doktora grādu.
Viņa turpmākā darbība bija vērsta uz revolucionāru ideju popularizēšanu. “Sanktpēterburgas Vedomosti”, “Otechestvennye zapiski”, “Sovremennik” - jaunais Černiševskis aktīvi sadarbojās ar visām šīm progresīvajām publikācijām. "Ko darīt?" - romāns, kas viņam nestu slavu - tad pastāvēja tikai neskaidru ideju un skiču veidā.
Arests
Mūsdienās ir pilnīgi zināms, ka kopš 1861. gada Nikolajs Gavrilovičs atradās slepenās policijas modrā uzraudzībā. Neviens no viņa laikabiedriem nešaubījās, ka viņš aktīvi piedalījies pretvalstisku aicinājumu sagatavošanā un pat bijis iesaistīts slavenajos 1862. gada ugunsgrēkos Sanktpēterburgā. 12. jūnijā rakstnieks tika arestēts un ievietots vieninieku kamerā Pētera un Pāvila cietoksnī. Kā oficiālu apsūdzību viņš tika apsūdzēts par proklamāciju rakstīšanu "zemniekiem". Aizturēšanas iemesls bija no ārzemēm nosūtīta Hercena vēstule, kurā minēts Černiševskis. "Ko darīt?" - romāns, kas pilnībā tika uzrakstīts cietoksnī.
1864. gadā rakstnieks tika notiesāts uz septiņiem gadiem katorgā, pēc tam uz mūžu Sibīrijā. 19. maijā ģimenes locekļi un daudzi sekotāji rīkoja ceremoniju Zirgu laukumā. dažādi laiki tomēr revolucionāra atgriešanās Saratovā notika tikai 1889. gada jūnijā. Viņš nomira rudenī.
Černiševskis, “Ko darīt”: darba kopsavilkums
Romāns daļēji tika uzrakstīts kā polemika pret Turgeņeva tēviem un dēliem. Pēc paša Černiševska teiktā, viņš izvirzīja sev mērķi raksturot "parastus cienīgus jaunās paaudzes cilvēkus". Centrālie varoņi grāmatā ir trīs: Vera Rozaļska, Dmitrijs Lopuhovs un Aleksandrs Kirsanovs. Veročka ir vadītāja meita. Mantkārīgā un vulgāra māte plāno meiteni izdevīgi apprecēt, taču cēlā un lepnā skaistule nolemj ņemt likteni savās rokās un noslēdz laulību ar medicīnas studentu Lopuhovu. Tie ir veidoti uz savstarpējas cieņas, vienlīdzības un brīvības principiem. Vera pat atver šūšanas darbnīcu-komūnu. Tomēr viņu laime nav ilga – jaunā sieviete iemīlas sava vīra labākajā draudzenē Kirsanovā. Dižciltīgais Dmitrijs nevēlas stāties viņu ceļā un vilto pašnāvību (lai Vera varētu otrreiz apprecēties), pēc kuras viņš aizbrauc uz Ameriku, kur studē rūpniecisko ražošanu. Dažus gadus vēlāk viņš atgriežas Krievijā ar citu vārdu un apprec Jekaterinu Polozovu, bagāta rūpnieka meitu. Protams, abas ģimenes cieši sazinās, plānojot veidot “jaunu” sabiedriskā dzīve. Tā beidzas romāns "Ko darīt?" N. Černiševskis līdz mūža beigām palika uzticīgs ideāliem, kurus viņš deklarēja savā pamatdarbā.
Romāna "Ko darīt?" sižets.
Parasta meitene Vera Pavlovna nevēlasprecēties pēc mātes pavēles, kura vēlas,
kā jebkura māte, sniedz materiālus
meitas labklājību. Students viņu izglābj
mediķis Lopuhovs, progresīvs jauneklis, kurš izvirza uzdevumu
“attīstīt” Veras Pavlovnas prātu. Viņa lasa grāmatas, kuras viņa iesaka
Lopukhovs: tās ir grāmatas par filozofiju, galvenokārt Rietumu. Viņš
piedāvā viņai fiktīvu laulību, jo Veras amats bija
neviennozīmīgi. Laulātie nav saistīti nekādi pienākumi vienam pret otru,
viņi ir brīvi un vienlīdzīgi, līdzīgi kā cilvēki un emancipēti
sieviete. Lopukhovs strādā par vadītāju rūpnīcā, un Vera
ar viņa palīdzību viņš organizē šūšanas darbnīcu, kurā viņi strādā
šuvējas meitenes. Verai ir labas, demokrātiskas attiecības ar visiem.
Darbam vajadzētu sagādāt prieku.
Verai Pavlovnai ir pienācis laiks mīlēt. Kļūst par mīlestības objektu
labākais draugs Lopuhova - Kirsanovs. Arī Kirsanovs strādā
"tumšo" prātu apgaismošanas jomā - viņš pāraudzina prostitūtu
Nastja Krjukova. Nastja nomirst, un pēc viņas nāves viņa pazūd
Lopuhovs, kā vēlāk izrādās, lai netraucētu Veras Pavlovnas mīlestībai
un Kirsanovs. Vera Pavlovna un Kirsanovs apprecas.
Viņiem ir bērns, bet maz tiek runāts par bērnu un viņa audzināšanu.
Pazudušais Lopuhovs ierodas no Amerikas ar vārdu Barons.
Bomonts apprecas ar bagātu muižnieci Katju Polozovu.
Divas laimīgi pāri izveidot kopīgu mājsaimniecību, dzīvot laimīgi
un harmoniju.
Romāna ideja, pēc autora domām, ir bagātāka par sižetu. Sižets ir tikai
lai piesaistītu lasītāju uzmanību. Visi varoņi ir vienkārši cilvēki,
viņi sakārto savu dzīvi “saprātīgi” un dzīvo laimīgi.
Šī ir “saprātīga egoisma” teorija - darīt visu tā, lai būtu labi
tu, un tad visiem būs labi. Dostojevskis savā romānā Noziegums
un sods” polemizē ar Černiševski – tēls
Lužins ar savu “saprātīgā egoisma” teoriju ir pretīgs.
Bet romānā ir vēl viens varonis, kurš sajūsmināja iztēli
jaunība - tas ir Rakhmetovs, senas ģimenes pēctecis, kurš veltīja
es pats" cēls mērķis" Rahmetovs ir “neparasts cilvēks”, viņš
der kļūt par līderi tādiem "parastajiem" cilvēkiem kā
Vera Pavlovna, Kirsanovs, Lopuhovs.
Četriniekā savas svarīgākās domas izteica Černiševskis
Veras Pavlovnas sapņi. Veras ceturtais sapnis ir īpaši simbolisks
Pavlovna, gleznojot nākotnes paradīzes attēlu. Bet kā panākt harmoniju
dzīvē? Černiševskim ir recepte: “Sakiet visiem: šeit
ka nākotnē nākotne ir gaiša un brīnišķīga. Mīli viņu, centies
pie tā, strādājiet tās labā, tuviniet to, pārnesiet to no
to tagadnē, cik vien vari nest: tas būs tik viegls
un labestība, jūsu dzīve ir bagāta ar prieku un baudām, ciktāl
jūs zināt, kā to pārnest no nākotnes..."
Černiševskis tika pasludināts par pravieti. Revolucionārs
jaunieši mēģināja atdarināt Rahmetovu. Dmitrijs Karakozovs,
kuram Rahmetovs bija ideāls, 1866. gada 4. aprīlis (trīs gadus vēlāk
pēc romāna iznākšanas) nošāva imperators Aleksandrs P. Ideja
romāns "Ko darīt?" atbildēja ar asiņainu noziegumu.
Viņa romāns "Ko darīt?" Slavenais krievu rakstnieks Nikolajs Gavrilovičs Černiševskis to radīja laikā, kad atradās ieslodzījumā vienā no Pētera un Pāvila cietokšņa kamerām. Romāns tika uzrakstīts no 1862. gada 14. decembra līdz 1863. gada 4. aprīlim, tas ir, darbs, kas kļuva par krievu literatūras šedevru, tika izveidots tikai trīs ar pusi mēnešu laikā. Jau sākot ar 1863. gada janvāri un līdz pat autora pēdējai uzturēšanās brīdim apcietinājumā, viņš manuskriptu pa daļām nodeva komisijai, kas nodarbojās ar rakstnieka lietu. Šeit darbs tika cenzēts, kas tika apstiprināts. Drīz romāns tika publicēts žurnāla Sovremennik 3., 4. un 5. numurā par 1863. gadu. Par šādu nolaidību cenzors Beketovs zaudēja amatu. Tam sekoja aizliegumi visos trijos žurnāla numuros. Tomēr jau bija par vēlu. Černiševska darbs tika izplatīts visā valstī ar “samizdat” palīdzību.
Un tikai 1905. gadā, imperatora Nikolaja II valdīšanas laikā, aizliegums tika atcelts. Jau 1906. gadā tika izdota grāmata “Kas jādara?” publicēts atsevišķā izdevumā.
Kas ir jaunie varoņi?
Reakcija uz Černiševska darbu bija neviennozīmīga. Lasītāji, pamatojoties uz viņu viedokļiem, tika sadalīti divās pretējās nometnēs. Daži no viņiem uzskatīja, ka romānam trūkst mākslinieciskuma. Pēdējais pilnībā atbalstīja autoru.
Tomēr ir vērts atcerēties, ka pirms Černiševska rakstnieki radīja attēlus “ papildu cilvēki" Spilgts šādu varoņu piemērs ir Pechorins, Oblomovs un Oņegins, kuri, neskatoties uz atšķirībām, ir līdzīgi savā "gudrajā bezjēdzībā". Šie cilvēki, “darbu pigmeji un vārdu titāni”, bija dalītas dabas, ciešot no pastāvīgas nesaskaņas starp gribu un apziņu, darbiem un domām. Bez tam viņu raksturīga iezīme kalpoja kā morāls izsīkums.
Ne tā Černiševskis iztēlojas savus varoņus. Viņš radīja “jaunu cilvēku” tēlus, kuri zina, ko viņiem vajag, un spēj arī realizēt savus plānus. Viņu domas iet roku rokā ar viņu darbiem. Viņu apziņa un griba nav pretrunā viena ar otru. Černiševska romāna "Ko darīt?" tiek pasniegti kā jaunas morāles nesēji un jaunu starppersonu attiecību veidotāji. Tie ir pelnījuši autora galveno uzmanību. Ne velti pat kopsavilkums no nodaļām “Ko darīt?” ļauj redzēt, ka līdz otrā no tiem autors “atbrīvo no skatuves” tādus vecās pasaules pārstāvjus - Mariju Aleksejevnu, Storešņikovu, Sergeju, Jūliju un dažus citus.
Esejas galvenais jautājums
Pat ļoti īss kopsavilkums “Ko darīt?” sniedz priekšstatu par jautājumiem, ko autors izvirza savā grāmatā. Un tie ir šādi:
- Nepieciešamība pēc sabiedrības sociāli politiskās atjaunotnes, kas iespējama ar revolūcijas palīdzību. Cenzūras dēļ Černiševskis šo tēmu sīkāk neizvērsa. Viņš to sniedza pusmājienu veidā, aprakstot viena no galvenajiem varoņiem Rahmetova dzīvi, kā arī 6. nodaļā.
- Psiholoģiskās un morālās problēmas.Černiševskis apgalvo, ka cilvēks, izmantojot sava prāta spēku, spēj radīt sevī jaunas morālās īpašības, kuras viņš ir uzstādījis. Vienlaikus autore attīsta šo procesu, aprakstot to no mazā, cīņas pret despotismu ģimenē formā, līdz visplašākajam, kas izpaudās revolūcijā.
- Ģimenes morāles un sieviešu emancipācijas problēmas. Šī tēma autore atklāj Veras pirmajos trīs sapņos, ģimenes vēsturē, kā arī jauniešu attiecībās un Lopuhovas iedomātā pašnāvībā.
- Sapņi par spilgtiem un lai jums ir brīnišķīga dzīve, kas notiks līdz ar sociālistiskas sabiedrības izveidi nākotnē.Černiševskis izgaismo šo tēmu, pateicoties Veras Pavlovnas ceturtajam sapnim. Lasītājs šeit redz arī vieglāku darbu, kas kļuva iespējams, pateicoties tehnisko līdzekļu attīstībai.
Romāna galvenais patoss ir pasaules pārveidošanas idejas propaganda ar revolūciju, kā arī tās paredzēšana un labāko prātu sagatavošana šim notikumam. Tajā pašā laikā tiek pausta ideja par aktīvu līdzdalību gaidāmajos pasākumos.
Kāds bija galvenais mērķis, ko Černiševskis sev izvirzīja? Viņš sapņoja par jaunāko metožu izstrādi un ieviešanu, kas ļautu revolucionāri izglītot tautas. Viņa darbam vajadzēja būt sava veida mācību grāmatai, ar kuras palīdzību katrs domājošs cilvēks sāktu veidot jaunu pasaules uzskatu.
Viss romāna “Ko darīt?” saturs. Černiševskis ir sadalīts sešās nodaļās. Turklāt katra no tām, izņemot pēdējo, ir sadalīta mazās nodaļās. Lai uzsvērtu noslēguma notikumu īpašo nozīmi, autore par tiem runā atsevišķi. Šim nolūkam romāna "Ko darīt?" Černiševskis iekļāva vienas lappuses nodaļu ar nosaukumu “Ainavu maiņa”.
Stāsta sākums
Apskatīsim Černiševska romāna “Kas jādara?” kopsavilkumu. Tās sižets sākas ar atrastu zīmīti, kuru vienā no Sanktpēterburgas viesnīcas numuriņiem atstājis dīvains viesis. Tas notika 1823. gadā, 11. jūlijā. Piezīme vēsta, ka drīzumā tās autors būs dzirdams uz viena no Sanktpēterburgas tiltiem - Liteiņi. Tajā pašā laikā vīrietis lūdza nemeklēt vainīgos. Incidents notika tajā pašā naktī. Vīrietis nošāvās uz Liteini tilta. No ūdens tika izzvejota viņam piederošā cauruma cepure.
Zemāk ir romāna “Ko darīt?” kopsavilkums. iepazīstina mūs ar jaunu dāmu. No rīta, kad notika iepriekš aprakstītais notikums, viņa atradās vasarnīcā Kamenny salā. Dāma dungojot šuj drosmīgu un dzīvespriecīgu franču dziesmu, kurā runāts par darba cilvēkiem, kuru atbrīvošanai būs nepieciešamas apziņas maiņas. Šo sievieti sauc Vera Pavlovna. Šajā brīdī istabene atnes kundzei vēstuli, pēc kuras izlasīšanas viņa sāk šņukstēt, aizsedzot seju ar rokām. Istabā ienāk jauns vīrietis, kurš mēģina viņu nomierināt. Tomēr sieviete ir nemierināma. Viņa atgrūž jauneklis. Tajā pašā laikā viņa saka: “Viņa asinis ir pār tevi! Tu esi asinīs! Es esmu vienīgais vainīgs..."
Kas bija vēstulē, ko saņēma Vera Pavlovna? Par to mēs varam uzzināt no piedāvātā kopsavilkuma “Ko darīt?”. Savā vēstījumā rakstnieks norādīja, ka pamet skatuvi.
Lopukhova izskats
Ko tālāk mēs mācāmies no Černiševska romāna “Kas jādara?” kopsavilkuma. Pēc aprakstītajiem notikumiem seko stāsts par Veru Pavlovnu, viņas dzīvi, kā arī iemesliem, kas noveda pie tik bēdīga iznākuma.
Autors stāsta, ka viņa varone dzimusi Sanktpēterburgā. Šeit viņa uzauga. Dāmas tēvs Pāvels Konstantinovičs Vozalskis bija mājas pārvaldnieks. Māte bija aizņemta, dodot naudu kā drošības naudu. Marijas Aleksejevnas (Veras Pavlovnas mātes) galvenais mērķis bija nodibināt meitai izdevīgu laulību. Un viņa pielika visas pūles, lai atrisinātu šo problēmu. Ļaunā un šaurākā Marija Aleksejevna aicina pie savas meitas mūzikas skolotāju. Viņš nopērk Verai skaistas drēbes un dodas ar viņu uz teātri. Drīz āda kļūst tumša skaista meitene uzmanību vērš saimnieka dēls virsnieks Storešņikovs. Jaunais vīrietis nolemj savaldzināt Veru.
Marija Aleksejevna cer piespiest Storešņikovu apprecēties ar savu meitu. Lai to izdarītu, viņa pieprasa, lai Vera izrāda labvēlību jaunajam vīrietim. Tomēr meitene lieliski saprot sava puiša patiesos nodomus un visos iespējamos veidos atsakās no uzmanības pazīmēm. Kaut kā viņai pat izdodas māti maldināt. Viņa izliekas labvēlīga dāmu vīrietim. Bet agri vai vēlu viltība atklāsies. Tas padara Veras Pavlovnas stāvokli mājā vienkārši nepanesamu. Tomēr viss pēkšņi atrisinājās, turklāt visnegaidītākajā veidā.
Mājā parādījās Dmitrijs Sergejevičs Lopukhovs. Šis medicīnas students izlaiduma gads Veročkas vecāki uzaicināja brāli Fedju strādāt par skolotāju. Sākumā jaunieši viens pret otru izturējās ļoti piesardzīgi. Taču tad viņu komunikācija sāka plūst sarunās par mūziku un grāmatām, kā arī par godīgu domu virzību.
Laiks pagājis. Vera un Dmitrijs izjuta viens pret otru līdzjūtību. Lopuhovs uzzina par meitenes nožēlojamo stāvokli un mēģina viņai palīdzēt. Viņš meklē Veročkas guvernantes amatu. Šāds darbs ļautu meitenei dzīvot atsevišķi no vecākiem.
Tomēr visi Lopukhova centieni bija nesekmīgi. Viņš nevarēja atrast saimniekus, kas piekristu uzņemt no mājām aizbēgušu meiteni. Tad iemīlējies jauneklis sper vēl vienu soli. Viņš pamet studijas un sāk tulkot mācību grāmatas un sniegt privātstundas. Tas viņam ļauj sākt saņemt pietiekamus līdzekļus. Tajā pašā laikā Dmitrijs ierosina Veru.
Pirmais sapnis
Verai ir pirmais sapnis. Tajā viņa redz sevi iznākam no tumša un mitra pagraba un satiekam pārsteidzošu skaistuli, kas sevi dēvē par mīlestību pret cilvēkiem. Veročka runā ar viņu un sola atbrīvot no tādiem pagrabiem meitenes, kuras tajos ir ieslēgtas, tāpat kā viņa tika aizslēgta.
Ģimenes labklājība
Jaunieši dzīvo īrētā dzīvoklī, un viņiem viss iet labi. Tomēr saimniece viņu attiecībās pamana dīvainības. Veročka un Dmitrijs viens otru sauc tikai par “mīļā” un “mīļā”, guļ atsevišķās istabās, ieejot tajās tikai pēc klauvēšanas utt. Tas viss svešinieks ir pārsteidzošs. Veročka mēģina sievietei paskaidrot, ka tās ir pilnīgi normālas attiecības starp laulātajiem. Galu galā, tas ir vienīgais veids, kā izvairīties no garlaicības vienam otram.
Jaunā sieva vada mājsaimniecību, sniedz privātstundas un lasa grāmatas. Drīz viņa atver savu šūšanas darbnīcu, kurā meitenes ir pašnodarbinātas un daļu ienākumu saņem kā līdzīpašnieces.
Otrais sapnis
Ko vēl mēs uzzināsim no Černiševska romāna "Kas jādara?" Sižetam virzoties uz priekšu, autore mūs iepazīstina ar Veras Pavlovnas otro sapni. Tajā viņa redz lauku, uz kura aug kukurūzas vārpas. Šeit ir arī netīrumi. Turklāt viens no tiem ir fantastisks, bet otrs ir īsts.
Īsti netīrumi nozīmē rūpēties par to, kas dzīvē ir visvairāk nepieciešams. Tieši ar to Marija Aleksejevna bija pastāvīgi noslogota. Tādā veidā jūs varat izaudzēt kukurūzas vārpas. Fantastiski netīrumi simbolizē rūpes par nevajadzīgo un lieko. Uz šādas augsnes nekad neaugs kukurūzas vārpas.
Jauna varoņa parādīšanās
Autors Kirsanovu parāda kā stingru un drosmīgu cilvēku, kas spējīgs ne tikai uz izlēmīgu rīcību, bet arī uz smalkām jūtām. Aleksandrs pavada laiku ar Veru, kad Dmitrijs ir aizņemts. Viņš kopā ar drauga sievu dodas uz operu. Tomēr drīz, nepaskaidrojot iemeslus, Kirsanovs pārstāj nākt pie Lopuhoviem, kas viņus ļoti aizvaino. Kas parādījās patiesais iemeslsšis? Kirsanova iemīlēšanās drauga sievā.
Jaunais vīrietis atkal parādījās mājā, kad Dmitrijs saslima, lai viņu izārstētu un palīdzētu Verai aprūpē. Un te sieviete saprot, ka ir iemīlējusies Aleksandrā, kādēļ kļūst pavisam apmulsusi.
Trešais sapnis
No darba kopsavilkuma “Ko darīt?” uzzinām, ka Vera Pavlovna redz trešo sapni. Tajā viņa ar kādas nepazīstamas sievietes palīdzību lasa savas dienasgrāmatas lappuses. No tā viņa uzzina, ka pret vīru izjūt tikai pateicību. Tomēr tajā pašā laikā Verai ir vajadzīga maiga un klusa sajūta, kuras viņai nav pret Dmitriju.
Problēmas risināšana
Situācija, kurā trīs pienācīgas un gudri cilvēki, no pirmā acu uzmetiena šķiet nešķīstošs. Taču Lopuhovs atrod izeju. Viņš nošauj sevi Liteini tilts. Dienā, kad Vera Pavlovna saņēma šīs ziņas, Rahmetovs ieradās pie viņas. Šī ir Lopuhova un Kirsanova sena paziņa, kuru sauc par “īpašu cilvēku”.
Tikšanās ar Rahmetovu
Romāna “Ko darīt” kopsavilkumā “ īpaša persona"Rahmetovu autors pasniedz kā "augstāku dabu", kuru savā laikā palīdzēja atmodināt Kirsanovs, iepazīstinot viņu ar nepieciešamās grāmatas. Jaunietis nāk no turīgas ģimenes. Viņš pārdeva savu īpašumu un sadalīja ieņēmumus stipendiātiem. Tagad Rakhmetovs ievēro skarbu dzīvesveidu. Daļa no tā, kas viņu pamudināja to darīt, bija viņa nevēlēšanās iegūt to, kas viņam nebija. parasts cilvēks. Turklāt Rakhmetovs par savu mērķi izvirzīja sava rakstura izglītošanu. Piemēram, lai pārbaudītu savas fiziskās iespējas, viņš nolemj gulēt uz nagiem. Turklāt viņš nedzer vīnu un nesatiekas ar sievietēm. Lai tiktu tuvāk ļaudīm, Rahmetovs pat gāja ar liellaivu vilcējiem pa Volgu.
Kas vēl ir teikts par šo varoni Černiševska romānā "Kas jādara?" Kopsavilkums skaidri parāda, ka visa Rahmetova dzīve sastāv no sakramentiem, kuriem ir nepārprotami revolucionāra nozīme. Jaunietim ir daudz darāmu lietu, taču neviena no tām nav personiska. Viņš ceļo pa Eiropu, bet pēc trim gadiem dodas uz Krieviju, kur viņam noteikti vajadzēs būt.
Tas bija Rahmetovs, kurš ieradās pie Veras Pavlovnas pēc tam, kad bija saņēmis zīmi no Lopuhovas. Pēc viņa pierunāšanas viņa nomierinājās un pat kļuva jautra. Rahmetovs skaidro, ka Verai Pavlovnai un Lopuhovai bija ļoti dažādi varoņi. Tāpēc sieviete pastiepās Kirsanovam. Drīz Vera Pavlovna devās uz Novgorodu. Tur viņa apprecējās ar Kirsanovu.
Atšķirība starp Veročkas un Lopuhovas varoņiem tika pieminēta arī vēstulē, kas drīz ieradās no Berlīnes. Šajā ziņojumā kāds medicīnas students, kurš it kā labi pazina Lopuhovu, nodeva Dmitrija vārdus, ka pēc laulāto šķiršanās viņš sāka justies daudz labāk, jo viņš vienmēr ir centies pēc privātuma. Un tieši to viņam neļāva sabiedriskā Vera Pavlovna.
Kirsanovu dzīve
Ko tālāk stāsta romāns "Ko darīt?" Nikolajs Černiševskis? Darba kopsavilkums ļauj saprast, ka jaunā pāra mīlas attiecības noritēja labi, lai visi būtu apmierināti. Kirsanovu dzīvesveids daudz neatšķiras no Lopuhovu ģimenes dzīvesveida.
Aleksandrs daudz strādā. Kas attiecas uz Veru Pavlovnu, viņa iet vannā, ēd krējumu un jau darbojas divās šūšanas darbnīcās. Mājā, tāpat kā iepriekš, ir neitrālas un koplietošanas telpas. Tomēr sieviete pamana, ka viņa jaunais dzīvesbiedrs ne tikai ļauj viņai vadīt dzīvesveidu, kas viņai patīk. Viņš ir ieinteresēts viņas lietās un ir gatavs palīdzēt grūtos brīžos. Turklāt viņas vīrs lieliski saprot viņas vēlmi apgūt kādu steidzamu darbību un sāk viņai palīdzēt studēt medicīnu.
Ceturtais sapnis
Īsi iepazinušies ar Černiševska romānu “Kas jādara?”, mēs pārejam pie sižeta turpinājuma. Tā stāsta par Veras Pavlovnas ceturto sapni, kurā viņa redz pārsteidzoša daba un bildes no dažādu gadu tūkstošu sieviešu dzīves.
Pirmkārt, viņas priekšā parādās verga tēls. Šī sieviete paklausa savam saimniekam. Pēc tam Vera sapnī redz atēniešus. Viņi sāk pielūgt sievieti, bet tajā pašā laikā viņi neatzīst viņu par sev līdzvērtīgu. Pēc tam parādās šāds attēls. Šī ir skaista dāma, par kuru bruņinieks ir gatavs cīnīties turnīrā. Tomēr viņa mīlestība uzreiz pāriet pēc tam, kad dāma kļūst par viņa sievu. Tad Vera Pavlovna dievietes sejas vietā redz savējo. To neizceļas ar perfektām iezīmēm, bet tajā pašā laikā to izgaismo mīlestības starojums. Un šeit parādās sieviete, kas bija pirmajā sapnī. Viņa skaidro Verai vienlīdzības nozīmi un rāda pilsoņu attēlus nākotnes Krievija. Viņi visi dzīvo mājā, kas celta no kristāla, čuguna un alumīnija. Šie cilvēki strādā no rīta un sāk izklaidēties vakarā. Sieviete skaidro, ka šī nākotne ir jāmīl un pēc tās jātiecas.
Stāsta pabeigšana
Kā beidzas N. G. Černiševska romāns "Ko darīt?" Autors lasītājam stāsta, ka Kirsanovu mājā bieži nāk ciemiņi. Drīz viņu vidū parādās Bomontu ģimene. Satiekoties ar Čārlzu Bomonu, Kirsanovs atpazīst viņu kā Lopuhovu. Abas ģimenes kļūst tik tuvu viena otrai, ka nolemj turpināt dzīvot vienā mājā.
Radīšanas vēsture
Pats Černiševskis šos cilvēkus nodēvēja par tipu, kas "nesen dzimis un ātri vairojas", ir produkts un laika zīme.
Šos varoņus raksturo īpaša revolucionāra morāle, kuras pamatā ir 18. gadsimta apgaismības teorija, tā sauktā “saprātīgā egoisma teorija”. Šī teorija ir tāda, ka cilvēks var būt laimīgs, ja viņa personīgās intereses sakrīt ar sabiedriskajām.
Vera Pavlovna - galvenais varonis romāns. Viņas prototipi ir Černiševska sieva Olga Sokratovna un Marija Aleksandrovna Bokova-Sečenova, kura fiktīvi apprecējās ar savu skolotāju un pēc tam kļuva par fiziologa Sečenova sievu.
Verai Pavlovnai izdevās izbēgt no apstākļiem, kas viņu apņēma kopš bērnības. Viņas raksturs bija rūdīts ģimenē, kur tēvs pret viņu bija vienaldzīgs, un mātei viņa bija vienkārši ienesīga prece.
Vera ir tikpat uzņēmīga kā viņas mamma, pateicoties kam viņai izdodas izveidot šūšanas darbnīcas, kas dod laba peļņa. Vera Pavlovna ir gudra un izglītota, līdzsvarota un laipna gan pret savu vīru, gan meitenēm. Viņa nav rupja, nav liekulīga un gudra. Černiševskis apbrīno Veras Pavlovnas vēlmi lauzt novecojušos morāles principus.
Černiševskis uzsver Lopuhovas un Kirsanova līdzības. Abi ir ārsti, nodarbojas ar zinātni, abi no nabadzīgām ģimenēm un visu panākuši ar smagu darbu. Lai palīdzētu nepazīstamai meitenei, Lopukhovs atsakās no zinātniskās karjeras. Viņš ir racionālāks par Kirsanovu. Par to liecina arī ideja par iedomātu pašnāvību. Bet Kirsanovs ir spējīgs uz jebkuru upuri draudzības un mīlestības vārdā, izvairās sazināties ar savu draugu un mīļāko, lai viņu aizmirstu. Kirsanovs ir jūtīgāks un harizmātiskāks. Rakhmetovs viņam tic, uzsākot uzlabojumu ceļu.
Bet galvenais varonis romāns (nevis sižetā, bet idejā) - ne tikai “ jauna persona“, bet “īpaša persona” ir revolucionārs Rahmetovs. Viņš parasti atsakās no egoisma kā tāda un laimes sev. Revolucionāram ir jāupurē sevi, jāatdod sava dzīvība par tiem, kurus viņš mīl, jādzīvo tāpat kā pārējiem cilvēkiem.
Pēc dzimšanas viņš ir aristokrāts, taču ir lauzis pagātni. Rahmetovs pelnīja naudu kā vienkāršs galdnieks, liellaivas vilcējs. Viņam bija iesauka “Ņikituška Lomovs”, kā varonis-baržas vilcējs. Rakhmetovs visus savus līdzekļus ieguldīja revolūcijas labā. Viņš vadīja askētiskāko dzīvesveidu. Ja jaunus cilvēkus sauc par Černiševski par zemes sāli, tad tādi revolucionāri kā Rahmetovs ir “krāsa labākie cilvēki, dzinēju dzinēji, zemes sāls. Rahmetova tēlu apvij noslēpumaina un nepietiekami izteikta aura, jo Černiševskis nevarēja visu pateikt tieši.
Rakhmetovam bija vairāki prototipi. Viens no tiem ir zemes īpašnieks Bahmetevs, kurš Londonā gandrīz visu savu bagātību nodeva Hercenam Krievijas propagandas labā. Rakhmetova tēls ir kolektīvs.
Rakhmetova tēls ir tālu no ideāla. Černiševskis brīdina lasītājus neapbrīnot šādus varoņus, jo viņu kalpošana ir bez atlīdzības.
Stilistiskās iezīmes
Černiševskis plaši izmanto divus līdzekļus mākslinieciskā izteiksme- alegorija un izlaidums. Veras Pavlovnas sapņi ir pilni alegoriju. Tumšais pagrabs pirmajā sapnī ir alegorija par sieviešu brīvības trūkumu. Lopukhova līgava ir liela mīlestība cilvēkiem, patiesi un fantastiski netīrumi no otrā sapņa - apstākļiem, kādos dzīvo nabagie un bagātie. Milzīgā stikla māja pēdējā sapnī ir komunistiski laimīgas nākotnes alegorija, kas, pēc Černiševska domām, noteikti atnāks un sagādās prieku visiem bez izņēmuma. Klusums radies cenzūras ierobežojumu dēļ. Bet kāds noslēpums attēlu vai sižeti lasīšanas prieku nemaz nesabojā: "Es par Rahmetovu zinu vairāk, nekā saku." Romāna beigu nozīme, kas tiek interpretēta dažādi, paliek neskaidra, sēru dāmas tēls. Visas jautra piknika dziesmas un tosti ir alegoriski.
Pēdējā mazajā nodaļā “Ainavu maiņa” dāma vairs nav sērās, bet gan elegantās drēbēs. Apmēram 30 gadus vecam jaunietim var pamanīt atbrīvoto Rahmetovu. Šajā nodaļā ir attēlota nākotne, kaut arī īsa.