Krievu mentalitātes nacionālais raksturs un iezīmes pieder pie Krievijas etno- un sociāli psiholoģiskajām iezīmēm.
Nacionālā rakstura jautājuma vēsture
Jautājums par nacionālo raksturu nav saņēmis vispārpieņemtu formulējumu, lai gan tam ir nozīmīga historiogrāfija pasaules un Krievijas pirmsrevolūcijas zinātnē. Šo problēmu pētīja Monteskjē, Kants un Herders. Un ideja, ka dažādām tautām ir savs “nacionālais gars”, veidojās romantisma un pochvennichestvo filozofijā gan Rietumos, gan Krievijā. Vācu desmit sējumajā “Nāciju psiholoģija” cilvēka būtība tika analizēta dažādās kultūras izpausmēs: ikdienas dzīvē, mitoloģijā, reliģijā utt. Arī pagājušā gadsimta sociālantropologi nav ignorējuši šo tēmu. Padomju sabiedrībā humanitārās zinātnes ņēma par pamatu šķiras priekšrocības pār tautību, tāpēc nacionālais raksturs, etniskā psiholoģija un tamlīdzīgi jautājumi palika malā. Toreiz tiem netika piešķirta pienācīga nozīme.
Nacionālā rakstura jēdziens
Šajā posmā nacionālā rakstura jēdziens ietver dažādas skolas un pieejas. No visām interpretācijām var izdalīt divas galvenās:
personiski-psiholoģiskais
vērtību-normatīvs.
Nacionālā rakstura personiskā psiholoģiskā interpretācija
Šī interpretācija nozīmē, ka cilvēkiem ar vienādām kultūras vērtībām ir kopīgas personības un garīgās iezīmes. Šādu īpašību kopums atšķir šīs grupas pārstāvjus no citiem. Amerikāņu psihiatrs A. Kardiners radīja jēdzienu “pamata personība”, uz kura pamata secināja par katrai kultūrai raksturīgo “personības pamattipu”. Šo pašu ideju atbalsta N.O. Losskis. Viņš izceļ galvenās krievu rakstura iezīmes, kas atšķiras:
- reliģiozitāte,
- uzņēmība pret augstākajiem prasmju piemēriem,
- garīgā atvērtība,
- smalka izpratne par kāda cita stāvokli,
- spēcīgs gribasspēks,
- degsme reliģiskajā dzīvē,
- uzmundrinājums sabiedriskajās lietās,
- ekstrēmu uzskatu ievērošana,
- brīvības mīlestība, kas sasniedz anarhijas punktu,
- mīlestība pret tēvzemi,
- nicinājums pret filistru.
Līdzīgi pētījumi atklāj arī rezultātus, kas ir pretrunā viens otram. Absolūti polāras iezīmes var atrast jebkurā tautā. Šeit nepieciešams veikt padziļinātu izpēti, izmantojot jaunas statistikas metodes.
Vērtību-normatīva pieeja nacionālā rakstura problēmai
Šī pieeja paredz, ka nacionālais raksturs iemiesojas nevis nācijas pārstāvja individuālajās īpašībās, bet gan viņa tautas sociokulturālajā funkcionēšanā. B.P. Višeslavcevs darbā “Krievu nacionālais raksturs” skaidro, ka cilvēka raksturs nav acīmredzams, gluži pretēji, tas ir kaut kas noslēpums. Tāpēc ir grūti saprast un notiek negaidītas lietas. Rakstura sakne nav izteiksmīgās idejās vai apziņas būtībā, tā izaug no neapzinātiem spēkiem, no zemapziņas. Šajā pamatstruktūrā nobriest tādas kataklizmas, kuras nevar paredzēt, skatoties uz ārējo apvalku. Lielā mērā tas attiecas uz krievu tautu.
Šo sociālo prāta stāvokli, kura pamatā ir grupas apziņas attieksme, parasti sauc par mentalitāti. Saistībā ar šo interpretāciju krievu rakstura iezīmes parādās kā tautas mentalitātes atspoguļojums, tas ir, tās ir tautas īpašums, nevis viņu individuālajiem pārstāvjiem raksturīgu iezīmju kopums.
Mentalitāte
- atspoguļojas cilvēku rīcībā, viņu domāšanas veidā,
- atstāj savas pēdas folklorā, literatūrā, mākslā,
- rada oriģinālu dzīvesveidu un īpašu kultūru, kas raksturīga konkrētai tautai.
Krievu mentalitātes iezīmes
Krievu mentalitātes izpēte sākās 19. gadsimtā, vispirms slavofilu darbos, pētījumi tika turpināti nākamā gadsimta mijā. Pagājušā gadsimta deviņdesmito gadu sākumā interese par šo jautājumu atkal radās.
Lielākā daļa pētnieku atzīmē krievu tautas mentalitātes raksturīgākās iezīmes. Tā pamatā ir dziļas apziņas kompozīcijas, kas palīdz izdarīt izvēli laikā un telpā. Tā kontekstā ir hronotopa jēdziens – t.i. telpisko un laika attiecību kopsakarības kultūrā.
Bezgalīga kustība
Kļučevskis, Berdjajevs, Fedotovs savos darbos atzīmēja krievu tautai raksturīgo Kosmosa izjūtu. Tas ir līdzenumu plašums, to atklātība, robežu neesamība. Šo nacionālā Kosmosa modeli savos darbos atspoguļoja daudzi dzejnieki un rakstnieki.
Atklātība, nepabeigtība, apšaubīšana
Krievu kultūras nozīmīga vērtība ir tās atvērtība. Viņa var saprast citu, kas viņai ir svešs un ir pakļauts dažādām ietekmēm no ārpuses. Daži, piemēram, D. Ļihačovs to sauc par universālismu, citi, piemēram, atzīmē universālu izpratni, sauc to, kā G. Florovskis, par universālu atsaucību. G. Gačevs atzīmēja, ka daudzi iekšzemes klasiskie šedevri literatūra palika nepabeigta, atstājot ceļu attīstībai. Tā ir visa Krievijas kultūra.
Neatbilstība starp Space un laika soli
Krievijas ainavu un teritoriju īpatnība nosaka Kosmosa pieredzi. Kristietības linearitāte un eiropeiskais temps nosaka Laika pieredzi. Krievijas plašās teritorijas, bezgalīgie plašumi nosaka Kosmosa kolosālo soli. Laikam tiek izmantoti Eiropas kritēriji, tiek pielaikoti Rietumu vēsturiskie procesi, veidojumi.
Pēc Gačova domām, Krievijā visiem procesiem vajadzētu noritēt lēnāk. Krievu psihe ir lēnāka. Plaisa starp Telpas un Laika pakāpieniem rada traģēdiju un ir liktenīga valstij.
Krievu kultūras antinomija
Divu koordinātu – laika un telpas – nesakritība rada pastāvīgu spriedzi krievu kultūrā. Ar to saistīta vēl viena tās iezīme – antinomija. Daudzi pētnieki uzskata, ka šī iezīme ir viena no raksturīgākajām. Berdjajevs atzīmēja spēcīgo nacionālās dzīves un pašapziņas nekonsekvenci, kur dziļais bezdibenis un bezgalīgi augstumi tiek apvienoti ar zemiskumu, zemiskumu, lepnuma trūkumu un kalpību. Viņš rakstīja, ka Krievijā neierobežota filantropija un līdzjūtība var pastāvēt līdzās mizantropijai un fanātismam, un tieksme pēc brīvības pastāv līdzās verdziskai rezignācijai. Šīm polaritātēm krievu kultūrā nav pustoņu. Arī citām tautām ir pretstati, bet tikai Krievijā no anarhisma var piedzimt birokrātija, no brīvības – verdzība. Šī apziņas specifika atspoguļojas filozofijā, mākslā un literatūrā. Šis duālisms gan kultūrā, gan personībā vislabāk atspoguļojas Dostojevska darbos. Literatūra vienmēr sniedz lielisku informāciju mentalitātes pētīšanai. Binārais princips, kas ir svarīgs nacionālā kultūra, atspoguļojas pat darbos Krievu rakstnieki. Šeit ir Gačeva atlasītais saraksts:
“Karš un miers”, “Tēvi un dēli”, “Noziegums un sods”, “Dzejnieks un pūlis”, “Dzejnieks un pilsonis”, “Kristus un Antikrists”.
Nosaukumi runā par lielo domāšanas nekonsekvenci:
“Mirušās dvēseles”, “Dzīvais līķis”, “Virgin Soil Turted”, “Žāvas augstumi”.
Krievu kultūras polarizācija
Krievu mentalitāte ar tās bināro savstarpēji izslēdzošo īpašību kombināciju atspoguļo krievu kultūras slēpto polaritāti, kas raksturīga visiem tās attīstības periodiem. Viņu sadursmēs izpaudās nepārtraukta traģiska spriedze:
G.P. Fedotovs darbā “Krievijas liktenis un grēki” pētīja krievu kultūras oriģinalitāti un attēloja nacionālā mentalitāte, tā struktūra ir elipses formā ar pretējo polāru centru pāri, kas nepārtraukti cīnās un sadarbojas. Tas izraisa pastāvīgu nestabilitāti un mainīgumu mūsu kultūras attīstībā, vienlaikus veicinot nodomu atrisināt problēmu uzreiz, izmantojot uzliesmojumu, metienu, revolūciju.
Krievu kultūras “neizprotamība”.
Krievu kultūras iekšējā antinomija rada arī tās “nesaprotamību”. Jutekliskais, garīgais un neloģiskais tajā vienmēr ņem virsroku pār lietderīgo un jēgpilno. Tās oriģinalitāti ir grūti analizēt no zinātniskā viedokļa, kā arī izteikt plastiskās mākslas iespējas. Savos darbos I. V. Kondakovs raksta, ka krievu kultūras nacionālajai identitātei visvairāk atbilst literatūra. Tas ir iemesls mūsu dziļai cieņai pret grāmatu un vārdu. Tas ir īpaši pamanāms viduslaiku krievu kultūrā. Deviņpadsmitā gadsimta klasiskā krievu kultūra: glezniecība, mūzika, filozofija, sociālā doma, viņš atzīmē, lielākoties tika radīta iespaidā. literārie darbi, viņu varoņi, plāni, sižeti. Ietekmi uz Krievijas sabiedrības apziņu nevar novērtēt par zemu.
Krievijas kultūras identitāte
Krievu kultūras pašidentifikāciju sarežģī specifiskā mentalitāte. Kultūras identitātes jēdziens ietver personas identifikāciju ar kultūras tradīcija, nacionālās vērtības.
U Rietumu tautas nacionāli kultūras identitāte izpaužas pēc divām pazīmēm: nacionālā (es esmu vāciete, esmu itāliete utt.) un civilizācijas (es esmu eiropiete). Krievijā šādas pārliecības nav. Tas ir saistīts ar faktu, ka Krievijas kultūras identitāte ir atkarīga no:
- multietniskais kultūras pamats, kur ir daudz vietējo variantu un subkultūru;
- starpstāvoklis starp ;
- raksturīgā līdzjūtības un empātijas dāvana;
- atkārtotas straujas pārvērtības.
Šī neskaidrība un nekonsekvence izraisa diskusijas par tās ekskluzivitāti un unikalitāti. Krievu kultūrā ir dziļa doma par Krievijas tautas unikālo ceļu un augstāko aicinājumu. Šī ideja tika pārtulkota populārajā sociālfilozofiskajā tēzē par.
Taču, pilnībā piekrītot visam iepriekšminētajam, līdztekus nacionālās cieņas apziņai un pārliecībai par savu ekskluzivitāti, pastāv arī nacionālais noliegums, kas sasniedz pašpazemojumu. Filozofs Višeslavcevs uzsvēra, ka atturība, sevis šaustīšana un grēku nožēla ir nacionālā īpašība mūsu raksturs, ka nav cilvēku, kas sevi kritizēja, atmaskoja un jokoja par sevi.
Vai jums patika? Neslēpiet savu prieku no pasaules – dalieties tajāKrieviju nevar saprast ar prātu, nevar izmērīt ar kopēju mērauklu: tā ir kļuvusi par kaut ko īpašu - Krievijai var tikai ticēt. Fjodors Tjutčevs.
Ja svētā armija kliedz:
"Izmetiet Rus, dzīvojiet paradīzē!"
Es teikšu: “Debesis nav vajadzīgas,
Dod man manu dzimteni."
Sergejs Jeseņins.
Kas ir šie dīvainie krievi, un pēc kādiem dīvainiem likumiem viņi dzīvo?
Kas ir tik īpašs krievu raksturā, un kāpēc nekur pasaulē nav pat līdzīgas mentalitātes?
Kāpēc krievu cilvēka uzvedība ārzemēs ir tik atpazīstama un kāda iemesla dēļ mēs esam vai nu dievināti, vai nīsti, bet nekad vienkārši vienaldzīgi?
Visi valdības mēģinājumi izveidot mūsu valstī valsti, kas dzīvo stingri saskaņā ar likumiem un apzināti tos ievēro, ir izgāzušies ar apdullinošu krahu. Jebkuras uzspiestas Rietumu stila vērtības mūsu tauta noraida kā svešķermeni.
Kāds ir iemesls? Galu galā visa Rietumeiropa un Amerika daudzus gadus ir stāvējusi un uzplaukusi uz šiem principiem.
Tajā pašā laikā Ļeņina un revolucionārās idejas, kurām nekur pasaulē nav analogu un kuras neatbalsta neviena cita valsts, tika uzņemtas ar triecienu, un tikai divu gadu desmitu laikā tās radīja revolūciju. politiskā sistēma, veidojot sabiedrību, kas savos pastāvēšanas mehānismos ir principiāli atšķirīga.
Kas tas bija? Utopiska ideja, kas iesakņojusies netipiski domājošā sabiedrībā?
Jūs nevarat saprast Krieviju ar prātu,
Vispārējo aršinu nevar izmērīt:
Viņa kļūs īpaša -
Ticēt var tikai Krievijai.
Fjodors Tjutčevs.
Ticība vienmēr ir ieņēmusi īpašu vietu krievu cilvēku dzīvē, bet tajā pašā laikā mēs vienmēr esam bijuši iecietīgi pret citu ticību cilvēkiem. Krievijā vienmēr līdzās pastāvējušas daudzas tautības, un katrai no tām bija sava reliģija.
Krievu raksturs vienmēr ir bijis noslēpums jebkuram ārzemniekam. Pilnīgi neloģiska rīcība - šī dīvainā tieksme uz pārdrošu vieglprātību, ārišķīgu, neizskaidrojamu augstsirdību, nonākšanu līdz izšķērdībai, mīlestība pret greznību dārgas lietas, pat uz vienu dienu, pat bez santīma kabatā, it kā tā būtu viņa pēdējā diena, un tad ņem un atdod kādam visu, pat pirmajam sastaptajam - nē, to nav iespējams saprast.
Briesmīgi, brutāli noziegumi, totāla korupcija un zagļu likumi, kas tiek ievēroti labāk par kriminālkodeksu - vai tā arī ir nacionālā rakstura iezīme vai strupceļš, kurā nonākusi visa valsts?
Vai mūsu cilvēki ārzemēs var kļūt tik “mājās”, ka jūtas laimīgi?
Kas nosaka krievu raksturu - iedzimtība, klimats, sociālā sistēma vai ainavas apstākļi?
Lasiet tālāk, lai iegūtu visplašākās un negaidītākās atbildes...
Nacionālais raksturs. Karstas asinis aukstās stepes
Krievu raksturs ir veselas tautas, valsts mentalitātes un pat ne Krievijas vienas pašas psiholoģiskais portrets. Tas ir daļēji klātesošs ikvienam Krievu cilvēks, tās ir īpašības, kas mūs vieno, padara līdzīgus, rada pamatu, uz kura mēs viens otru saprotam mazliet labāk nekā cilvēki ar atšķirīgu mentalitāti.
Nacionālā rakstura veidošanās notika daudzus gadsimtus, un tam pamatā bija viena no izcilākajiem pagātnes līderiem - Čingishana - īpašā ģeopolitika.
Unikālā bezgalīgo stepju un necaurredzamo mežu kombinācija radīja priekšnoteikumus urīnizvadkanāla-muskuļu mentalitātes rašanās, kas veido krievu rakstura pamatu.
Urīnizvadkanāla vektora pārstāvja īpašā loma ir vadītājs, cilts galva, viņa uzdevums ir saglabāt ganāmpulka dzīvo vielu, virzīt to nākotnē vai attīstīt jaunas zemes.
Neparedzama stratēģiskā domāšana, pilnīga baiļu neesamība un augsta izturība ir īpašības, kas nodrošina tās sugas lomas īstenošanu.
Dabas dotais augstākais rangs, pirmās tiesības iekost nav apšaubāms vai apšaubāms. Ikviens, kurš pārkāpj viņa pārākumu, uzreiz sapratīs, kas ir urīnizvadkanāla lauvas dusmas. Barā var būt tikai viens līderis, kad parādās otrs, visu izšķir mirstīga cīņa, kuras iznākums ir vai nu viena nāve, vai izraidīšana. Uzveiktais labākajā gadījumā aiziet meklēt savu paku.
Viņš pats nevienam nepakļaujas un nekādus ierobežojumus neatzīst, viņam piemīt iedzimta žēlastības un taisnīguma izjūta. Nežēlīgs pret svešiniekiem un iecietīgākais pret savējiem, viņš piedod visu, izņemot noziegumus pret baru, par ko soda uzreiz - nežēlīgi un nežēlīgi.
Bara intereses viņam ir visaugstākā vērtība; personīgās intereses vienmēr ir dziļi sekundāras. Viņa prieks ir dot, realizēt savu dzīvniecisko altruismu. Tāpēc komunistiskās idejas par ideālas sabiedrības veidošanu, kur katrs strādā valsts labā, saņemot tik, cik vajag dzīvošanai, krievu tautai izrādījās tik tuvas.
Visdāsnākais un pašaizliedzīgākais savu pēdējo kreklu atdos tam, kuram tas visvairāk vajadzīgs. Ar to viņš apmierina savas vajadzības pēc dāvinājuma un saņem savu prieku. Kažoks no meistara pleca, dārgas dāvanas un pasakaini padomi - tas viss ir urīnizvadkanāla dāsnuma izpausme, sava veida pierādījums viņa augstākajam rangam, viņa statusam.
No šejienes arī mīlestība uz slavu un greznību – vadītājam ir jābūt visam, kas ir visdārgākais, greznākais un unikālākais, bet tajā pašā laikā viņam nav absolūti nekādas nodoms to visu paturēt, krāt vai krāt. Tie ir sīkumi, kaut arī karaliski, bet, salīdzinot ar viņa mērķiem un vērtībām, tie visi ir sīkumi, ko viņš var dot ikvienam, ko satiek, kad vien vēlas.
Risks ir cēls iemesls!
Šis izteiciens ir raksturīgs tikai krieviem. Līderim nevar būt bailes. Viņš vienmēr ir pirmais, kas steidzas cīņā, pirmais uzbrūk, iekaro jaunus neizpētītus apvāršņus un veic darbības, uz kurām neviens cits nav spējīgs. Viņš ir dzimis šim, viss ganāmpulks viņam seko, viņam nav un nevar būt citādi. Tikai karogiem, tikai uz priekšu, pretēji veselajam saprātam, loģikai vai pieredzei. Ierobežojumi, noteikumi, likumi ir citiem, viņam ir mērķis un nekam citam nav nozīmes. Un šis mērķis ir saglabāt ganāmpulku, pat par to rēķinot pašu dzīvi, mērķis joprojām ir svarīgāks.
Tikai urīnizvadkanāla pārnēsātājs ir spējīgs pieņemt lēmumu taranēt vai iemest sevi ambrazūrā, kā to darīja Lielā Tēvijas kara varoņi, aizstāvot Tēvzemi, savu tautu, pat par savas dzīvības cenu.
Krievu cilvēks ir vienkāršs cilvēks
Necaurredzamā taiga un citi Krievijas mežu apgabali ir tuvākā un mīļākā vieta muskuļu vektora pārstāvjiem: tikai viņi var precīzi orientēties un justies diezgan ērti starp blīviem mežiem.
Muskuļu vektora īpašības ir pamata visām dzīvajām būtnēm, tāpēc tās vienkārši izšķīst citu vektoru vēlmēs, nostiprinot tās.
Muskuļu vektoram raksturīgā uztvere par sevi kā tikai kopējā kolektīva “mēs” neatņemamu sastāvdaļu un piesardzīga attieksme pret svešiniekiem uzkrītoši sajaucas ar urīnizvadkanāla dāsnumu, toleranci un viesmīlību, otrādi pārvēršoties par tā saukto ksenofobiju. Tas izpaudās mūsu neizskaidrojamajā mīlestībā pret ārzemniekiem, kuriem vienmēr klājām greznu galdu, rīkojām svētkus, dāvinājām, skaistākās meitenes dāvinājām par sievām.
Pateicoties šim īpašumam, mūsu plašajā valstī mierīgi līdzās pastāvēja dažādas tautības ar savu kultūru, tradīcijām un reliģijām.
Muskuļots cilvēks nekad mūžā nepaņems vairāk kā vajag, viņam vienkārši nav tādas vajadzības un tādas vēlmes un kombinācijā ar urīnizvadkanāla altruismu viņš drīzāk atdos savu, nevis ņems to, kas ir papildus. , tieši muskuļotie cilvēki bija gatavi praktiski visu mūžu strādāt Dzimtenes labā.
Mēs vienmēr esam tā dzīvojuši – pēc savas dvēseles aicinājuma
Ir acīmredzami iemesli, kāpēc Ļeņina un Trocka ideja, ko virza uz priekšu urīnizvadkanāla komisāri un atrada atbildi iekšējā pasaule katrs krievs tik īsā laikā atnesa tik nozīmīgus rezultātus un radikāli mainīja valsts seju.
Tuvas urīnizvadkanāla mentalitātei tādas anālā vektora vērtības kā godīgums, pieklājība, draudzība, cieņa pret vecākajiem, pagātnes tradīcijām kļuva plaši izplatītas un kļuva vispārpieņemtas, īpaši cilvēka attīstības anālajā fāzē, kas beidzās ar Lielā Tēvijas kara beigas.
Pārejot uz krievu tautu, kas vēl nesen uzskatīja sevi par padomju tautu, viņi nonāca pretrunīgā situācijā.
No vienas puses, urīnizvadkanāla mentalitāte bija un paliek, bet tajā pašā laikā mūsdienu sabiedrības jaunās vērtības krasi pretojas šādai mentalitātei.
Visu ādas vektora īpašību pamatā ir ierobežojumi, kurus urīnizvadkanāla mentalitātē absolūti nevar uztvert. Jebkuri likumi, noteikumi, noteikumi, kas ir obligāti ādas sabiedrības regulēšanas mehānismi, tiek noraidīti ar krievu raksturu, kura pamatā ir neierobežota urīnizvadkanāla mentalitāte.
Cilvēka attīstības ādas fāze, tāpat kā jebkura cita, ir neizbēgama ikvienam, arī krieviem. Būtu nepareizi vērtēt viņu kā labu vai sliktu. Tā turpinās, un arī Krievija dzīvo patēriņa, augsto tehnoloģiju un tiesību pasaulē. Kaut kur ir neveikli, kaut kur savādāk, bet mēs mācāmies pielāgot ainavu mums tik dīvainos apstākļos. Tā ir attīstība, virzība uz priekšu, sava veida evolūcija, šķēršļu pārvarēšana.
Nav iespējams nožogot bezgalīgo stepi, tas ir vienkārši neiespējami. Ir vēl neiespējamāk likt vadītājam paklausīt. Viņš labprātāk nomirtu nāvīgā cīņā, bet nenoliektu galvu, it īpaši kāda ādas strādnieka priekšā, kuram pēc dabas ir ievērojami zemāks rangs par vadītāju. Šāda uzvedība ir pretrunā ar visu urīnizvadkanāla raksturu. Viņam nerūpēja nekādi ādas likumi. Likums ir viņa vārds! Tā daba nosaka, tā viņš jūtas un vienkārši nevar dzīvot citādi.
Viņa urīnizvadkanāla likumi ir vispareizākie, jo tie balstās uz patiesu žēlsirdību un taisnīgumu bez personīga labuma ēnas, tikai bara labā, tā paša iemesla dēļ tie ir pilnīgā pretrunā ar loģiskām un racionālām ādas vērtībām un nav saprotami. .
Urīnizvadkanāla pārnēsātāja pārstāvji, kuri līdz pubertātes beigām nav saņēmuši pietiekamu savu īpašību attīstību un bieži, gluži pretēji, tiek piekauti mājās un iedzīti skolas telpās, bēg no mājām, meklējot savu paku, kas viņi atrod uz ielas, starp ielas bērniem. Uztverot pasauli kā naidīgu, kāda tā bija bērnībā, viņi mācās no tās aizstāvēties un aizsargāt savu baru, dzīvojot pēc saviem likumiem un pārvēršoties par noziedzības priekšnieku.
Zagļu likumi, neskatoties uz visu viņu nežēlību, ir godīgi, taču tie ir taisnīgi primitīvai sabiedrībai, dzīvnieku baram un patiesībā ir urīnizvadkanāla vektora arhetipiskās programmas izpausme.
Kurā tiek audzināta žēlsirdības, taisnīguma un atbildības sajūta pret citiem, viņš visu sabiedrību uztver kā savu ganāmpulku un spēj nest tajā sabiedriski noderīgu labumu kā neviens cits.
Rietumu ādas mentalitātes pārstāvji, būdami blakus krieviem, zemapziņā izjūt savu zemāko pakāpi mūsu urīnizvadkanāla mentalitātes dēļ. Tas izpaužas jebkurā gadījumā, pat ja mēs runājam par cilvēku ar ādas vektoru, kuram, šķiet, ir visas iespējas harmoniski iekļauties attīstītā patērētāju sabiedrībā. Rietumnieks saņem milzīgu stresu no tā, kā krievi tērē naudu, jo viņam taupīšana ir prioritāte, racionāla loģiskā domāšana visā, kas neiekļaujas urīnizvadkanāla paradumos. Daudzas Rietumu sievietes savaldzina kaislīgā, dāsnā krievu daba, bet tajā pašā laikā viņas satrauc neizskaidrojama uzvedība un neloģiski dzīves lēmumi, bet vīriešus pazemo zemāka ranga pozīcija blakus vadītājam, pat ja visi šie punkti. nav skaidri izpaužas uzvedībā.
Neizpratne par krievu uzvedību ārzemēs ir saistīta ar nacionālā rakstura īpatnībām, kuras ādas sabiedrībā vienkārši nav saprotamas iedzimto īpašību ievērojamās attāluma dēļ. Tikai savas dabas un citas personas īpašību apzināšanās ļauj harmoniski sazināties ar jebkura vektora vai mentalitātes pārstāvi, jo nav sliktu vai labo vektoru, viss ir atkarīgs no attīstības līmeņa un īpašību realizācijas pakāpes. katra atsevišķa cilvēka.
Sabiedrība ar urīnizvadkanāla mentalitāti ir vieta, kur sāksies nākamais cilvēka attīstības posms, kas balstīts uz garīgo altruismu. Kas mūs sagaida, lasiet nākamajā rakstā.
Raksts tika uzrakstīts, pamatojoties uz mācību materiāliem " Sistēmu vektoru psiholoģija»Visi šie momenti veidoja specifisku krievu nacionālo raksturu, kas nav viennozīmīgi vērtējams.
Starp pozitīvas īpašības parasti sauc par laipnību un tās izpausmi attiecībā pret cilvēkiem – labvēlību, sirsnību, sirsnību, atsaucību, sirsnību, žēlsirdību, dāsnumu, līdzjūtību un empātiju. Viņi atzīmē arī vienkāršību, atklātību, godīgumu un toleranci. Bet šajā sarakstā nav iekļauts lepnums un pašapziņa - īpašības, kas atspoguļo cilvēka attieksmi pret sevi, kas norāda uz krievu raksturīgo attieksmi pret "citiem", viņu kolektīvismu.
Krievu attieksme pret darbu ir ļoti savdabīga. Krievu cilvēki ir strādīgi, veikli un izturīgi, bet daudz biežāk slinki, pavirši, bezrūpīgi un bezatbildīgi, viņiem raksturīga nevērība un paviršība. Krievu smagais darbs izpaužas godprātīgā un atbildīgā darba pienākumu veikšanā, taču tas nenozīmē iniciatīvu, neatkarību vai vēlmi izcelties no kolektīva. Paviršība un paviršība saistās ar krievu zemes plašajiem plašumiem, tās bagātību neizsmeļamību, ar ko pietiks ne tikai mums, bet arī mūsu pēcnācējiem. Un tā kā mums visa ir daudz, mums nav žēl nekā.
“Ticība labajam caram” ir krievu garīgā iezīme, kas atspoguļo krievu tautas ilggadējo attieksmi, kas nevēlējās saskarties ar ierēdņiem vai zemes īpašniekiem, bet deva priekšroku rakstīt petīcijas caram (ģenerālsekretāram, prezidentam), sirsnīgi ticot, ka ļaunie ierēdņi maldina labo caru, bet atliek tikai viņam pateikt patiesību, un viss uzreiz kļūs labi. Pēdējo 20 gadu ažiotāža ap prezidenta vēlēšanām pierāda, ka joprojām ir dzīva pārliecība, ka, izvēloties labu prezidentu, Krievija uzreiz kļūs par pārtikušu valsti.
Aizraušanās ar politiskajiem mītiem ir cita lieta raksturīga iezīme Krievu cilvēki, nesaraujami saistīti ar Krievijas ideju, ideju par Krievijas un krievu tautas īpašo misiju vēsturē. Pārliecība, ka krievu tautai ir lemts parādīt visai pasaulei pareizo ceļu (neatkarīgi no tā, kādam šim ceļam jābūt - patiesai pareizticībai, komunistiskajai vai eirāzijas idejai), tika apvienota vēlme nest jebkādus upurus (arī savu nāvi) izvirzītā mērķa sasniegšanas nosaukums. Idejas meklējumos cilvēki viegli metās galējībās: gāja pie tautas, taisīja pasaules revolūciju, uzcēla komunismu, sociālismu "ar cilvēka seja", atjaunoti iepriekš iznīcinātie tempļi. Mīti var mainīties, bet slimīgā aizraušanās ar tiem paliek. Tāpēc starp tipiskām nacionālajām īpašībām ir lētticība.
Domāšana "nejauši" ir vēl viena krievu iezīme. Tas caurstrāvo nacionālo raksturu, krievu cilvēka dzīvi un izpaužas politikā un ekonomikā. “Varbūt” izpaužas faktā, ka bezdarbība, pasivitāte un gribas trūkums (kas arī nosaukti starp krievu rakstura īpašībām) tiek aizstāti ar neapdomīgu uzvedību. Turklāt tas notiks pašā pēdējā brīdī: "Kamēr pērkons nespēs, cilvēks nepārkāps."
Krievu valodas “varbūt” otrā puse ir krievu dvēseles plašums. Kā atzīmēja F.M. Dostojevska teikto: “Krievu dvēsele ir plašuma sagrauta”, bet aiz tās plašuma, ko rada mūsu valsts plašās telpas, slēpjas gan veiklība, gan jaunība, gan tirgotāja vēriens, gan dziļa racionāla ikdienas vai politiskās situācijas aprēķinu trūkums. .
Krievu kultūras vērtības lielā mērā ir krievu kopienas vērtības.
Pati kopiena, “miers” kā jebkura indivīda pastāvēšanas pamats un priekšnoteikums, ir senākā un vissvarīgākā vērtība. “Miera” vārdā cilvēkam ir jāupurē viss, arī dzīvība. Tas izskaidrojams ar to, ka Krievija ievērojamu savas vēstures daļu dzīvoja aplenktas militārās nometnes apstākļos, kad tikai indivīda interešu pakļaušana kopienas interesēm ļāva krievu tautai izdzīvot kā neatkarīgai etniskai grupai. .
Kolektīva intereses krievu kultūrā vienmēr ir augstākas par indivīda interesēm, tāpēc personīgie plāni, mērķi un intereses ir tik viegli apspiestas. Bet pretī krievs paļaujas uz “pasaules” atbalstu, kad nākas saskarties ar ikdienas likstām (savdabīga savstarpēja atbildība). Rezultātā krievs bez nepatikas noliek malā savas personīgās lietas kāda kopīga mērķa vārdā, no kura viņam nebūs nekāda labuma, un tieši šeit slēpjas viņa pievilcība. Krievu cilvēks ir stingri pārliecināts, ka viņam vispirms ir jāsakārto sociālā veseluma lietas, kas ir svarīgākas par savējo, un tad šis kopums sāks darboties viņa labā pēc saviem ieskatiem. Krievu tauta ir kolektīvisti, kas var pastāvēt tikai kopā ar sabiedrību. Viņš viņam ir piemērots, uztraucas par viņu, par ko viņš, savukārt, ieskauj viņu ar siltumu, uzmanību un atbalstu. Lai kļūtu par cilvēku, krievu cilvēkam jākļūst par samierniecisku cilvēku.
Taisnīgums ir vēl viena krievu kultūras vērtība, kas ir svarīga dzīvei komandā. Sākotnēji tā tika saprasta kā cilvēku sociālā vienlīdzība un balstījās uz (vīriešu) ekonomisko vienlīdzību attiecībā pret zemi. Šī vērtība ir svarīga, bet krievu sabiedrībā tā ir kļuvusi par mērķa vērtību. Sabiedrības locekļiem bija tiesības uz savu, vienlīdzīgu ar visiem citiem, daļu no zemes un visas tās bagātības, kas piederēja “pasaulei”. Tāds taisnīgums bija Patiesība, pēc kuras dzīvoja un tiecās krievu tauta. Slavenajā strīdā starp patiesību-patiesību un patiesību-taisnību taisnīgums ņēma virsroku. Krievu cilvēkam nav tik svarīgi, kā patiesībā bija vai ir; daudz svarīgāk ir tas, kam vajadzētu būt. Mūžīgo patiesību nominālās pozīcijas (Krievijai šīs patiesības bija patiesība un taisnīgums) tika novērtētas pēc cilvēku domām un rīcības. Tikai tie ir svarīgi, citādi nekāds rezultāts, nekāds labums nevar tos attaisnot. Ja nekas nesanāk no plānotā, neuztraucieties, jo mērķis bija labs.
Individuālās brīvības trūkumu noteica tas, ka krievu kopienā ar vienādiem piešķīrumiem, periodiskām zemes pārdalēm un strīpām individuālismam vienkārši nebija iespējams izpausties. Cilvēks nebija zemes īpašnieks, viņam nebija tiesību to pārdot, un viņš pat nebija brīvs ne sēšanas, ne ražas novākšanas laikā, ne arī izvēlē, ko zemē varētu apstrādāt. Šādā situācijā nebija iespējams demonstrēt individuālo meistarību. kas Krievijā vispār netika novērtēts. Nav nejaušība, ka viņi bija gatavi pieņemt Leftiju Anglijā, bet viņš nomira pilnīgā nabadzībā Krievijā.
Ārkārtas masu aktivitātes (ciešanu) ieradumu veicināja tas pats individuālās brīvības trūkums. Šeit dīvainā veidā tika apvienots smags darbs un svētku noskaņa. Varbūt svētku gaisotne bija sava veida kompensācijas līdzeklis, kas atviegloja smagas kravas nešanu un atteikšanos no izcilās brīvības saimnieciskajā darbībā.
Bagātība nevarēja kļūt par vērtību situācijā, kad dominēja vienlīdzības un taisnīguma ideja. Nav nejaušība, ka Krievijā tik labi pazīst sakāmvārdu: "Nevar uzcelt akmens kambarus ar taisnīgu darbu." Vēlme vairot bagātību tika uzskatīta par grēku. Tā Krievijas ziemeļu ciemā tika cienīti tirgotāji, kas mākslīgi bremzēja tirdzniecības apgrozījumu.
Arī pats darbs Krievijā nebija vērtība (atšķirībā no, piemēram, protestantu zemēm). Protams, darbs netiek noraidīts, tā lietderība tiek atzīta visur, taču tas netiek uzskatīts par līdzekli, kas automātiski nodrošina cilvēka zemes aicinājuma piepildījumu un viņa dvēseles pareizu uzbūvi. Tāpēc krievu vērtību sistēmā darbaspēks ieņem pakārtotu vietu: "Darbs nav vilks, tas mežā neaizbēgs."
Dzīve, kas nav orientēta uz darbu, deva krievu cilvēkam gara brīvību (daļēji iluzoru). Tas vienmēr stimulēja radošums cilvēkā. To nevarēja izteikt pastāvīgā, rūpīgā darbā, kas vērsts uz bagātības uzkrāšanu, bet gan viegli transformējās ekscentrismā vai darbā, kas pārsteidza citus (spārnu izgudrošana, koka velosipēds, mūžīgā kustība utt.), t.i. tika veiktas darbības, kurām nebija nekādas nozīmes ekonomikā. Gluži pretēji, ekonomika bieži izrādījās pakārtota šai idejai.
Sabiedrības cieņu nevar nopelnīt, vienkārši kļūstot bagātam. Bet tikai varoņdarbs, upuris “miera” vārdā varēja nest slavu.
Pacietība un ciešanas “miera” (bet ne personīgās varonības) vārdā ir vēl viena krievu kultūras vērtība, citiem vārdiem sakot, veicamā varoņdarba mērķis nevarēja būt personisks, tam vienmēr jābūt ārpus cilvēka. Krievu sakāmvārds ir plaši pazīstams: "Dievs izturēja, un Viņš pavēlēja arī mums." Nav nejaušība, ka pirmie kanonizētie krievu svētie bija prinči Boriss un Gļebs; Viņi pieņēma mocekļa nāvi, bet nepretojās savam brālim princim Svjatopolkam, kurš gribēja viņus nogalināt. Nāve par dzimteni, nāve “draugiem” atnesa varonim nemirstīgu slavu. Nav nejaušība, ka cariskajā Krievijā uz apbalvojumiem (medaļām) tika kalti vārdi: "Ne mums, ne mums, bet Tavam vārdam."
Krievu cilvēka svarīgākās pamatvērtības ir pacietība un ciešanas, kā arī konsekventa atturība, savaldība un pastāvīga sevis upurēšana cita labā. Bez tā nav personības, nav statusa, nav cieņas no citiem. No šejienes nāk mūžīgā vēlme, lai krievu cilvēki ciestu - tā ir pašaktualizācijas tieksme, iekšējās brīvības iekarošana, kas nepieciešama, lai pasaulē darītu labu, iekarotu gara brīvību. Kopumā pasaule pastāv un virzās tikai caur upuriem, pacietību un savaldību. Tas ir iemesls krievu tautai raksturīgajai pacietībai. Viņš var izturēt daudz (sevišķi materiālās grūtības), ja zina, kāpēc tas ir nepieciešams.
Krievu kultūras vērtības pastāvīgi norāda uz tās tiekšanos uz kādu augstāku, pārpasaulīgu nozīmi. Krievu cilvēkam nav nekā aizraujošāka par šīs nozīmes meklējumiem. Lai to izdarītu, jūs varat atstāt mājas, ģimeni, kļūt par vientuļnieku vai svēto muļķi (abi Krievijā tika ļoti cienīti).
Krievu kultūras dienā kopumā šī nozīme kļūst par krievu ideju, kuras īstenošanai krievu cilvēks pakārto visu savu dzīvesveidu. Tāpēc pētnieki runā par reliģiskā fundamentālisma raksturīgajām iezīmēm krievu cilvēku apziņā. Ideja varēja mainīties (Maskava ir trešā Roma, impēriskā ideja, komunistiskā, eirāzijas utt.), bet tās vieta vērtību struktūrā palika nemainīga. Krīze, ko Krievija piedzīvo šodien, lielā mērā ir saistīta ar to, ka ir pazudusi ideja, kas vienoja krievu tautu, un ir kļuvis neskaidrs, ko mums vajadzētu ciest un pazemot. Atslēga Krievijas izkļūšanai no krīzes ir jaunas fundamentālas idejas apguve.
MASU MEDIJOS (OK, ĀRZEMJU MEDIJOS MUMS NAIDĪGOS, BET KRIEVIEŠOS!) IR PALIELINĀTI FIKCIJAS PAR KRIEVU CILVĒKIEM - SAKA, KA VIŅI IR SLIKI, VISĀ NEKĀRTĪGI, NODROŠINĀTI LĪDZ DZERUMĀM, DZĒRĪBĀM. TAS IR SLIKTI UN PAT KAITĪGI CITĀM TAUTĀM. UN GALVENAIS PIENĀKUMIEM LAI KRIEVU CILVĒKI “NEIEKĻAUJĀS” RIETUMU KULTŪRAI, UN MŪSDIENĪBĀ IR KĀ SENS, MEŽONĪGI...
BET ĶĪNĀ RAKSTĀ ABSTRAKTUS PAR... KRIEVU CILVĒKU POZITĪVĀM ĪPAŠĪBĀM, PAR VIŅU UNIKĀLUMU. ŠEIT IR VIENS NO TĀDIEM KOPSAVILKUMS:
KRIEVU NACIONĀLĀ RAKSTURA TIPISKĀS ĪPAŠĪBAS UN TO ATSPOGUMS KRIEVU SAKANAVĀROS UN PARUNĀS
Song Yanwei, Dalianas Politehniskā universitāte (Ķīna)
Nacionālais raksturs ir nozīmīgāko etnisko grupu un nāciju noteicošo pazīmju kopums, pēc kura iespējams atšķirt vienas tautas pārstāvjus no citas. IN Ķīniešu sakāmvārds Ir teikts: "Kāda ir zeme un upe, tāds ir cilvēka raksturs." Katrai tautai ir savs īpašs raksturs. Daudz ir runāts un rakstīts par krievu dvēseles noslēpumiem, par krievu nacionālo raksturu. Un tā nav nejaušība, jo Krievija, kam sena vēsture, pārdzīvojot daudz ciešanu un pārmaiņu, ieņemot īpašu ģeogrāfisku stāvokli, absorbējot gan Rietumu, gan Austrumu civilizāciju iezīmes, ir tiesības būt ciešas uzmanības un mērķtiecīgas izpētes objektam. Īpaši mūsdienās, trešās tūkstošgades mijā, kad saistībā ar pamatīgām pārmaiņām, kas notikušas Krievijā, interese par to arvien pieaug. Cilvēku raksturs un valsts liktenis ir cieši savstarpēji saistīti, ietekmējot viens otru visā vēsturiskajā ceļā, tāpēc ir manāma pastiprināta interese par krievu tautas nacionālo raksturu. Kā saka krievu sakāmvārds: "Kad tu sēj raksturu, tu pļausi likteni."
Nacionālais raksturs atspoguļojas gan daiļliteratūrā, filozofijā, žurnālistikā, mākslā, gan valodā. Jo valoda ir kultūras spogulis, kas atspoguļo ne tikai reālā pasaule kas apņem cilvēku, ne tikai viņa reālos dzīves apstākļus, bet arī cilvēku sociālo apziņu, mentalitāti, nacionālo raksturu, dzīvesveidu, tradīcijas, paražas, morāli, vērtību sistēmu, attieksmi, pasaules redzējumu. Tāpēc valoda ir jāmācās nesaraujami vienotībā ar attiecīgajā valodā runājošo cilvēku pasauli un kultūru. Sakāmvārdi un teicieni ir tautas gudrības atspoguļojums, un tajos ir ietverts cilvēku priekšstats par sevi, un tāpēc krievu nacionālā rakstura noslēpumus var mēģināt izprast ar krievu sakāmvārdiem un teicieniem.
DARBS, DĀVANA
Krievu cilvēki ir apdāvināti un strādīgi. Viņam ir daudz talantu un spēju gandrīz visās jomās sabiedriskā dzīve. Viņu raksturo novērošana, teorētiskā un praktiskā inteliģence, dabiska atjautība, atjautība un radošums. Krievu tauta ir lieliski strādnieki, radītāji un radītāji, un viņi ir bagātinājuši pasauli ar lieliem kultūras sasniegumiem. Grūti uzskaitīt pat nelielu daļu no tā, kas ir kļuvis par pašas Krievijas īpašumu. Šī īpašība ir atspoguļota krievu sakāmvārdos un teicienos: “Laime un darbs dzīvo blakus”, “Bez darba zivi no dīķa neizvilkt”, “Pacietība un darbs visu samaļ”, “Dievs mīl darbu”. ”. Krievu cilvēki ļoti augstu vērtē darbu: "Zeltu iemācās ugunī, un cilvēku atrod darbā", "Talants bez darba nav ne santīma vērts." Par darbaholiķu eksistenci runā arī krievu folklora: “Diena garlaicīga līdz vakaram, ja nav ko darīt”, “Dzīve bez darba ir tikai debesu kūpināšana”, “Tas nav bažas, ka darba daudz. , bet bažas, ka tādas nav.” Strādājošie nav skaudīgi: "Nevainojiet savu kaimiņu, kad guļat līdz pusdienlaikam."
Sakāmvārdi nosoda slinkos: “Ils laiks gulēt, bet ilgs celties”, “Tam, kurš ceļas vēlu, tam nepietiek maizes”. Un tajā pašā laikā viņi slavē strādīgo: "Kas agri ceļas, tam Dievs dod."
Ļaudis novērtēja tikai godīgus ienākumus: "Viegli iegūt, viegli dzīvot", "Bezmaksas rublis ir lēts, iegūts rublis ir dārgs." Un, audzinot jauniešus, priekšroka tika dota darbam: “Nevis dīkdienībā māci, bet gan rokdarbos.”
MĪLĒT BRĪVĪBU
Brīvības mīlestība ir viena no galvenajām, dziļi iesakņojušās krievu tautas īpašībām. Krievijas vēsture ir krievu tautas cīņas par savu brīvību un neatkarību vēsture. Krievu tautai brīvība ir pāri visam.
Krievu sirdij tuvāks ir vārds “griba”, ko saprot kā neatkarību, brīvību jūtu izpausmē un darbību veikšanā, nevis brīvību kā apzinātu nepieciešamību, tas ir, kā iespēju cilvēkam izteikt savu gribu, pamatojoties uz to. likumu apzināšanās. Piemēram, sakāmvārdi: “Lai gan lieta ir grūta, katram sava griba”, “Sava griba ir dārgāka par visu citu”, “Brīvība ir dārgāka par visu citu”, “Putna griba ir dārgāka par zelta būris” - runā par vēlmi pēc brīvības mīlestības.
GRIBAS SPĒKS, DROSME UN DROSME
Krievu tauta, kurai piemīt brīvību mīlošs raksturs, vairākkārt uzvarēja iebrucējus un guva lielus panākumus mierīgā būvniecībā. Sakāmvārdi atspoguļo krievu karotāju iezīmes: “ Labāka nāve kaujā nekā kauns rindās”, “Vai nu pulkvedis, vai miris. Šīs pašas iezīmes izpaužas arī mierīgu cilvēku dzīvē. “Tas, kurš neriskē, nedzer šampanieti” - ka krievu tautai patīk riskēt. “Vai nu trāpīts, vai garām” - par apņēmību kaut ko darīt, riskēt, neskatoties uz iespējamo neveiksmi, nāvi. Sakāmvārdi pēc nozīmes ir līdzīgi: “Vai nu krūtis krustos, vai galva krūmos”, “Vai nu tava kāja kāpšlī, vai galva celmā”, “Vai nu tu ēdi zivi, vai uzskriet uz sēkļa.”
Sakāmvārds “Ja tev ir bail no vilkiem, neej mežā” vēsta, ka nav jēgas ķerties pie lietas, ja baidies no gaidāmajām grūtībām. Un veiksme vienmēr pavada drosmīgos: "Veiksme ir drosmīgo pavadonis", "Tas, kurš uzdrošinās, ēd."
Krievu cilvēku raksturīgās iezīmes ir laipnība, cilvēcība, tieksme uz grēku nožēlu, sirsnība un garīgs maigums. Daudzi sakāmvārdi un teicieni ilustrē šīs īpašības: “Dievs palīdz labo”, “Ir labi dzīvot ar labo”, “Stedzini darīt labu”, “Labs darbs nešķīst ūdenī”, “Par labiem darbiem tiek dota dzīvība. ", "Labs vecums netiks aizmirsts." "Tas ir grūti tiem, kas atceras ļaunumu." Liktenis izturas godīgi pret labu cilvēku: "Ļaunajiem ir nāve, bet labiem - augšāmcelšanās." Tomēr sakāmvārdi nosoda kādu, kurš ir pārāk lēnprātīgs: "Tikai slinks viņu nesit", "Viņš sit lēnprātīgu suni."
PACIETĪBA UN IZTURĪBA
Šī, iespējams, ir viena no krievu tautas raksturīgākajām iezīmēm, kas kļuvusi burtiski leģendāra. Šķiet, ka krieviem ir neierobežota pacietība, pārsteidzoša spēja izturēt grūtības, grūtības un ciešanas. Krievu kultūrā pacietība un spēja izturēt ciešanas ir spēja pastāvēt, spēja reaģēt uz ārējiem apstākļiem, tas ir personības pamats.
Nav grūti atrast šīs iezīmes atspoguļojumu krievu sakāmvārdos un teicienos: “Pacietība ir labāka par pestīšanu”, “Pacietība dos prasmi”, “Ir pacietība tam, ko vēlaties”, “Dzīvo mūžīgi, ceri mūžīgi”.
Krievu tauta ir pacietīga un izturīga, spītīga un neatlaidīga, neveiksmes viņus neattur un tic saviem spēkiem. Sakāmvārdi par to saka: “Paciet bēdas, dzer medu”, “Paciet stundu, bet dzīvo gadsimtu”, “Izturot viņi kļūst par cilvēkiem”, “Dzīvo kā vergi, varbūt kļūsi par saimnieku”, “Dievs dos dienā, Viņš dos un ēdienu."
VIESMĪLĪBA,
DABAS Dāsnums UN MAIZĪBA
Krievu viesmīlība ir labi zināma: "Lai arī jūs neesat bagāts, jūs priecājaties redzēt savus viesus." Labākais cienasts viesim vienmēr ir gatavs: “Ja kaut kas ir cepeškrāsnī, tad tas viss ir zobeni uz galda!”, “Nežēlo ciemiņu, bet lej biezāku.”
Krievi sveic viesus uz savas mājas sliekšņa. Ieradums pasniegt viesus ar maizi un sāli nāk no neatminamiem laikiem un joprojām ir saglabājies Krievijā. Maize un sāls vienlaikus ir sveiciens, sirsnības izpausme un laba un labklājības novēlējums viesim: “Ēdiet maizi un sāli, un labi cilvēki Klausieties". Bez maizes nav dzīvības, nav īsta krievu galda. Par to runā krievu sakāmvārdi: “Maize ir visa galva”, “Maize ir uz galda, tātad galds ir tronis”, “Sliktas pusdienas, ja nav maizes”, “Maize ir Dieva dāvana, tēvs, apgādnieks”, “Nav maizes gabala, tā un savrupmājā ir melanholija, un nav maizes, tāpēc zem egles ir paradīze.” Un sāls, kā zināms, cilvēka dzīvē spēlē nozīmīgu lomu: “Bez sāls, bez maizes, sliktas sarunas”, “Bez maizes nāve, bez sāls, smiekli”.
ATBILDĪBA
Krievu tautas atšķirīgā iezīme ir viņu atsaucība, spēja saprast citu cilvēku, jutīga attieksme pret kāda cita prāta stāvokli, spēja integrēties citu tautu kultūrā un cienīt to. Apbrīnojama etniskā tolerance, kā arī izņēmuma spēja just līdzi, spēja saprast un pieņemt citas tautas ļāva krievu tautai izveidot vēsturē nebijušu impēriju. Un šī iezīme ir atspoguļota tautas sakāmvārdos un teicienos: "Kas mūs atceras, to mēs atcerēsimies", "Viņi maksā par labu ar labu." Saskaņā ar Vl. Solovjovs, “patiesā tautu vienotība nav viendabīgums, bet tautība, t.i. viņu visu mijiedarbība un solidaritāte neatkarīgai un pilnvērtīgai dzīvei ikvienam. Tādas krievu cilvēka īpašības kā humānisms, laba griba pret citām tautām, viesmīlība, pašaizliedzība, altruisms rada sociāli dziļākas īpašības, piemēram, internacionālismu, savstarpēju cieņu pret cilvēkiem, viņu nacionālajām paražām un kultūru.
Krievi īpašu uzmanību pievērš savai attieksmei pret kaimiņiem: “Slikti aizvainot kaimiņu”, “Dzīvot starp kaimiņiem nozīmē būt sarunās”, “Tuvs kaimiņš ir labāks par attāliem radiniekiem”, “Starp robežām un uz robežas ir strīdi un ļaunprātīga izmantošana.
Analizējot krievu folkloru, mēs nonācām pie secinājuma, ka sakāmvārds nav tikai teiciens. Tas pauž tautas viedokli. Tas satur cilvēku dzīves vērtējumu, cilvēku prāta novērojumus. Ne katrs teiciens kļuva par sakāmvārdu, bet tikai tāds, kas atbilst daudzu cilvēku dzīvesveidam un domām. Šādi teicieni ir pastāvējuši tūkstošiem gadu, pārejot no gadsimta uz gadsimtu. Sakāmvārdi pamatoti tiek uzskatīti par tautas gudrību kūļiem, t.i. tā pati tautas pieredze, kas glabājas valodā un tiek nodota no paaudzes paaudzē. Krievu nacionālā rakstura analīze, pamatojoties uz sakāmvārdiem, ir jauna pieeja šī jautājuma izpētē.
Literatūra:
1. Vjunov Yu.A. "Vārds par krieviem." M., 2002. gads.
2. Vorobjevs V.V. "Personības lingvokulturālā paradigma." M.1996.
3. Dal V.I. "Krievu tautas sakāmvārdi." M., 2000. gads.
4. Solovjevs V.M. "Krievu dvēseles noslēpumi." M., 2001. gads
5. Vereščagins E.M. Kostomarovs V.G. "Valoda un kultūra". M, 1990. gads.
6. Ter-Minasova S.G. "Valodas starpkultūru komunikācija" M., 2000. gads.
Mēs esam krievi...
Kāds prieks!
A.V. Suvorovs
Pārdomas par krievu tautas raksturu liek secināt, ka tautas raksturam un indivīda raksturam nav tiešas korelācijas. Tauta ir samierīga, simfoniska personība, tāpēc diez vai katrā krievu cilvēkā ir iespējams atklāt visas krievu nacionālā rakstura iezīmes un īpašības. Kopumā krievu raksturā var saskatīt Pētera Lielā, kņaza Miškina, Oblomova un Hlestakova īpašības, t.i. gan pozitīvas, gan negatīvas īpašības. Uz zemes nav tādu tautu, kurām būtu tikai pozitīvas vai tikai negatīvas rakstura iezīmes. Patiesībā starp abiem ir zināma saistība. Tikai citu cilvēku vērtējumā par dažām tautām rodas maldīgs priekšstats, radot stereotipus un mītus, ka citai (ne mūsu) tautai galvenokārt piemīt negatīvas rakstura iezīmes. Un, gluži otrādi, ir vēlme piedēvēt visādus pozitīvas īpašības V superlatīvas savi cilvēki.
Krievu tautas raksturā bieži tiek atzīmētas tādas īpašības kā pacietība, nacionālā stingrība, saticība, augstsirdība, neizmērojamība (dvēseles plašums) un talants. BET. Losskis savā grāmatā “Krievu tautas raksturs” sāk savu pētījumu ar tādu krievu rakstura iezīmi kā reliģiozitāte. “Krievu tautas galvenā, dziļākā rakstura īpašība ir viņu reliģiozitāte un ar to saistītā absolūtā labuma meklējumi... kas ir iespējams tikai Dieva valstībā,” viņš raksta “Perfekts labums bez jebkāda ļaunuma piejaukuma Dieva valstībā pastāv nepilnības, jo tā sastāv no indivīdiem, kuri savā uzvedībā pilnībā īsteno divus Jēzus Kristus baušļus: mīlēt Dievu vairāk nekā sevi, un savu tuvāko kā Dieva Valstības locekļi ir pilnīgi brīvi no egoisma un tāpēc tie rada tikai absolūtas vērtības - morālo labestību, skaistumu, patiesības zināšanas, labumus, kas ir nedalāmi un neiznīcināmi, kalpojot visai pasaulei. 1 ].
Losskis liek uzsvaru uz vārdu “meklēt absolūtu labumu”, tādējādi viņš nevis absolutizē krievu tautas īpašumus, bet cenšas apzīmēt viņu garīgos centienus. Tāpēc Krievijas vēsturē, pateicoties lielo svēto askētu ietekmei, tautas ideāls kļuva nevis varens, nevis bagāts, bet gan "Svētās Krievzemes". Losskis atsaucas uz I.V. Kirejevskis, ka, salīdzinot ar eiropiešu lietišķo, gandrīz teatrālo uzvedību, pārsteidz krievu valodas tradīcijās augušo cilvēku pazemība, mierīgums, atturība, cieņa un iekšējā harmonija. pareizticīgo baznīca. Pat daudzas krievu ateistu paaudzes kristīgās reliģiozitātes vietā izrādīja formālu reliģiozitāti, fanātisku vēlmi realizēt uz zemes sava veida Dieva valstību bez Dieva, pamatojoties uz zinātnes atziņām un vispārēju vienlīdzību. “Uzskatot kristīgo reliģiozitāti un ar to saistīto absolūtā labuma meklējumus par galveno krievu tautas īpašumu,” rakstīja Losskis, “nākamajās nodaļās es mēģināšu izskaidrot dažas citas krievu tautas īpašības saistībā ar šo būtisko iezīmi. viņu raksturs” [ 2 ].
Par šādām atvasinātām krievu rakstura iezīmēm Losskis sauc spēju uz augstākām pieredzes formām, jūtām un gribu (spēcīgs gribasspēks, kaisle, maksimālisms), brīvības mīlestību, laipnību, apdāvinātību, mesiānismu un misionismu. Tajā pašā laikā viņš nosauc arī negatīvās iezīmes, kas saistītas ar kultūras viduszonas trūkumu - fanātismu, ekstrēmismu, kas izpaudās vecticībniekiem, nihilismu un huligānismu. Jāpiebilst, ka Losskis, analizējot krievu nacionālā rakstura iezīmes, patur prātā krievu tautas tūkstoš gadu pastāvēšanas pieredzi un faktiski nesniedz vērtējumus saistībā ar krievu raksturam raksturīgajām tendencēm. 20. gadsimts. Mums Losska darbos svarīga ir nacionālā rakstura pamatīpašība, dominante, kas nosaka visas pārējās īpašības un nosaka vektoru izvirzītās problēmas analīzei.
Mūsdienu šīs tēmas pētnieki vairāk ņem vērā 20. gadsimta krievu nacionālā rakstura attīstības tendences, nenoliedzot tradīciju, ka visā tūkstoš gadu vēsture Krievija un krievu tauta veidoja šos īpašumus. Tātad, V.K. Trofimovs grāmatā “Krievu tautas dvēsele” raksta: “Iepazīšanās ar krievu tautas psiholoģisko īpašību nacionāli fiziskajiem un garīgajiem faktoriem ļauj identificēt šīs nacionālās psiholoģijas pamatīpašības nacionālās psiholoģijas būtību un krievu tautas nacionālo raksturu var nosaukt par krievu dvēseļu būtiskajiem spēkiem. 3 ].
Kā būtiskākie spēki viņš uzskata mentālo izpausmju paradoksālo raksturu (krievu dvēseles nekonsekvenci), kontemplāciju ar sirdi (jūtu un kontemplācijas pārākumu pār saprātu un izpratni), dzīves impulsa milzīgumu (krievu dvēseles plašumu). ), reliģiskā tieksme pēc absolūtuma, nacionālā noturība, “Mēs-psiholoģija” un brīvības mīlestība. “Būtiskie spēki, kas raksturīgi dziļajiem krievu dvēseles pamatiem, ir ārkārtīgi pretrunīgi to praktiskās īstenošanas sekās. Tie var kļūt par jaunrades avotu ekonomikā, politikā un kultūrā gadsimtiem ilgi jaunās nacionālās psiholoģijas iezīmes kalpoja labklājībai, varas un Krievijas autoritātes nostiprināšanai pasaulē” [ 4 ].
F.M. Dostojevskis ilgi pirms Berdjajeva un Losska parādīja, kā krievu tautas raksturs apvieno zemisko un cildeno, svēto un grēcīgo, "Madonas ideālu" un "Sodomas ideālu", un šo principu kaujas lauks ir. cilvēka sirdi. Dmitrija Karamazova monologā krievu dvēseles galējības un neierobežots plašums tiek izteikts ar ārkārtēju spēku: “Turklāt nevaru ciest, ka cits cilvēks, vēl augstāks sirdī un ar cēlu prātu, sākas ar Madonas ideālu un beidzas. ar Sodomas ideālu Vēl briesmīgāk ir tas, kurš jau ir ar Sodomas ideālu savā dvēselē, nenoliedz Madonas ideālu, un viņa sirds no tā deg un patiesi, patiesi deg, kā savos jaunajos, nevainojamajos gados. Nē, vīrietis ir plats, pārāk plats, es to sašaurinātu. 5 ].
Viņu grēcīguma apziņa dod krievu tautai garīgās augšupejas ideālu. Raksturojot krievu literatūru, Dostojevskis uzsver, ka visi pārlaicīgie un skaistie tēli Puškina, Gončarova un Turgeņeva darbos ir aizgūti no krievu tautas. Viņi paņēma no viņa vienkāršību, tīrību, lēnprātību, inteliģenci un maigumu, atšķirībā no visa, kas bija salauzts, nepatiess, virspusējs un verdziski aizgūts. Un šī saskarsme ar cilvēkiem deva viņiem neparastu spēku.
Dostojevskis izceļ vēl vienu krievu tautas pamatvajadzību - vajadzību pēc pastāvīgām un negausīgām ciešanām visur un it visā. Viņš ir inficēts ar šīm ciešanu slāpēm no neatminamiem laikiem; ciešanu straume vijas cauri visai tās vēsturei ne tikai no ārējām nelaimēm un nelaimēm, bet izplūst no pašas cilvēku sirds. Krievu tautai pat laimē noteikti ir daļa ciešanu, citādi laime viņiem ir nepilnīga. Viņam nekad, pat vissvinīgākajos vēstures brīžos, nav lepns un uzvarošs skatiens, bet tikai maiguma skatiens līdz ciešanām; viņš nopūšas un paceļ savu godību Tā Kunga žēlastībā. Šī Dostojevska ideja skaidri izpaužas viņa formulā: "Kas nesaprot pareizticību, tas nekad nesapratīs Krieviju."
Patiešām, mūsu trūkumi ir mūsu stipro pušu turpinājums. Krievu nacionālā rakstura polaritātes var attēlot kā veselu virkni antinomiju, kas pauž pozitīvas un negatīvas īpašības.
1. dvēseles platums - formas trūkums;
2. augstsirdība – izšķērdība;
3. brīvības mīlestība – vāja disciplīna (anarhisms);
4. veiklība - uzdzīve;
5. patriotisms - nacionālais egoisms.
Šīs paralēles var palielināt vairākas reizes. I.A. Bunins sniedz nozīmīgu līdzību grāmatā “Nolādētās dienas”. Zemnieks saka: cilvēki ir kā koks, no tā var izgatavot gan ikonu, gan klubu, atkarībā no tā, kas šo koku apstrādā - Radoņežas Sergijs vai Emelka Pugačova [ 6 ].
Daudzi krievu dzejnieki centās paust krievu nacionālā rakstura totālo bezgalību, bet A.K. Tolstojs:
Ja tu mīli, tad bez iemesla,
Ja jūs draudējat, tas nav joks,
Ja tu tik nepārdomāti lamās,
Ja jūs sasmalcināt, tas ir pārāk slikti!
Ja ir pārāk drosmīgi strīdēties,
Ja tu sodi, tas ir jēga,
Ja jūs piedodat, tad no visas sirds,
Ja ir dzīres, tad ir dzīres!
I.A. Iļjins vērš uzmanību uz to, ka bezgalība krievu cilvēkam ir dzīva konkrēta realitāte, viņa objekts, izejas punkts, uzdevums. "Tāda ir krievu dvēsele: tai ir dota kaislība un spēks, raksturs un transformācija ir tās vēsturiski svarīgi uzdevumi." Rietumu krievu nacionālā rakstura analītiķu vidū šīs iezīmes visveiksmīgāk izteica vācu domātājs V. Šubarts. Vislielākā interese pretstatīt divus diametrāli pretējus pasaules skatījuma veidus - Rietumu (prometejiskais) un krievu (džoniskais) ir vairākas Šubarta salīdzinājumam piedāvātās pozīcijas, kas ir piesātinātas ar daudzveidīgu specifisku materiālu. Reproducēsim vienu no tiem. Vidus kultūra un beigu kultūra. Rietumu kultūra- vidus kultūra. Sociāli tas balstās uz vidusšķiru, psiholoģiski uz prāta stāvoklis vidus, līdzsvars. Viņas tikumi ir paškontrole, labas manieres, efektivitāte, disciplīna. “Eiropietis ir kārtīgs un čakls, kvalificēts strādnieks, nevainojami funkcionējošs lielajā mehānismā, ar viņu diez vai ņemas vērā zelta vidusceļu, un tas parasti ir ceļš uz zeltu. ” Materiālisms un filistinisms ir Rietumu kultūras mērķis un rezultāts.
Krievs pārvietojas perifērās kultūras ietvaros. Līdz ar to krievu dvēseles plašums un bezgalība, brīvības sajūta līdz pat anarhismam un nihilismam; vainas un grēcīguma sajūta; apokaliptisks pasaules uzskats un, visbeidzot, upuris kā krievu reliģiskās morāles galvenā ideja. “Ārzemnieki, kas pirmo reizi ieradās Krievijā,” rakstīja Šubarts, “nevarēja atbrīvoties no iespaida, ka viņi ir nokļuvuši svētā vietā, spēruši kāju svētajā zemē... Izteiciens “Svētā Krievija” nav tukša frāze Eiropā ceļinieku aizrauj trokšņains ritms, tā aktīvie spēki sasniedz viņa ausis, bet šī - ar visu savu varenumu un spēku - ir dziesma par zemi. 7 ].
Tomēr vienkāršs atsevišķu krievu nacionālā rakstura īpašību uzskaitījums būs ļoti nepilnīgs vai nejauši lieks. Tāpēc turpmākajā analīzē būtu jāiet cits ceļš: noteikt pietiekamus pamatojumus (kritērijus), pēc kuriem ir iespējams apkopot krievu rakstura īpašības. Mūsdienu valodā zinātniskā literatūra Ilgu laiku tiek runāts par to, kas ir noteicošais princips nacionālās identitātes izpētē: “asinis un augsne”, vai “valoda un kultūra”. Un, lai gan lielākā daļa pētnieku pievērš uzmanību valodai un kultūrai, tomēr nacionālais genotips un dabas un klimatiskie apstākļi ir tieši saistīti ar nacionālā rakstura īpašību un īpašību veidošanos.
Manuprāt, par sākotnējiem krievu nacionālā rakstura veidošanās pamatiem ir jāuzskata šādi pamatfaktori:
1. Daba un klimats;
2. Etniskā izcelsme;
3. Tautas vēsturiskā pastāvēšana un Krievijas ģeopolitiskais stāvoklis;
4. Sociālie faktori (monarhija, kopiena, multietniskā piederība);
5. Krievu valoda un krievu kultūra;
6. Pareizticība.
Šis pasūtījums nepavisam nav nejaušs. Faktoru analīze jāsāk ar ārējiem, materiālajiem, fiziskajiem un klimatiskajiem faktoriem un jābeidz ar garīgajiem, dziļajiem faktoriem, kas nosaka nacionālā rakstura dominējošo raksturu. Tieši krievu tautas reliģiozitāte (N.O. Losskis), kas sakņojas pareizticīgajā kristietībā, lielākā daļa šī jautājuma pētnieku uzskata par krievu rakstura dziļo pamatu. Līdz ar to šo faktoru svarīguma secība ir sakārtota augošā līnijā.
Draudi un izaicinājumi nacionālās identitātes un krievu rakstura pastāvēšanai neapšaubāmi pastāv. Parasti tiem ir objektīvs un subjektīvs saturs, un tie ievērojami palielina to negatīvo ietekmi nemieru, revolūciju, sociālo sabrukumu un krīzes situācijās. Pirmā objektīvā tendence, kas rada draudus krievu nacionālās identitātes pastāvēšanai, ir saistīta ar PSRS sabrukumu ( vēsturiskā Krievija) 20. gadsimta beigās tieši viņa apšaubīja pašu krievu tautas pastāvēšanu un līdz ar to arī nacionālo identitāti. Otrā objektīvā tendence ir saistīta ar ekonomikas “reformu”, kas faktiski bija visas valsts ekonomikas pilnīgs sabrukums, militāri rūpnieciskā kompleksa iznīcināšana, milzīgs daudzums Pētniecības institūti, kas ir nodrošinājuši vairākus gadu desmitus prioritārās jomas valsts attīstībai. Rezultātā pēcpadomju Krievijas ekonomika ir ieguvusi neglītu, vienpusīgu raksturu - tā pilnībā balstās uz ogļūdeņražu (naftas un gāzes) ražošanu un eksportu, kā arī uz cita veida izejvielu eksportu. - melnie un krāsainie metāli, koks u.c.
Trešā objektīvā tendence ir krievu tautas depopulācija, kas saistīta ar zemu dzimstību, lielu abortu skaitu, zemu dzīves ilgumu, augstu mirstību ceļu satiksmes negadījumos, alkoholismu, narkomāniju, pašnāvību un citiem negadījumiem. Pēdējo 15 gadu laikā Krievijas iedzīvotāju skaits ik gadu ir samazinājies par 700-800 tūkstošiem cilvēku. Krievu iedzīvotāju depopulācija ir iepriekš minēto objektīvo tendenču sekas un izraisa krasu, bieži vien nekontrolētu migrācijas plūsmu pieaugumu no Kaukāza, Vidusāzijas un Ķīnas. Jau šobrīd 12,5% skolēnu Maskavas skolās ir azerbaidžāņi. Ja migrācijas politika netiks stingri kontrolēta, tad nākotnē šis process novedīs pie krievu tautas aizstāšanas ar migrantiem, pie krievu nacionālās identitātes pārvietošanas un izzušanas. Depopulācija lielā mērā ir 90. gadu krīzes procesu sekas. XX gadsimts.
Subjektīvas tendences, kas rada draudus krievu nacionālās identitātes pastāvēšanai, var rezumēt kā identitātes zaudēšanu. Tomēr šis noteikums prasa dekodēšanu un detalizētu informāciju. Identitātes zaudēšana ir saistīta ar krievam svešas ārējās ietekmes iebrukumu krievu nacionālās pašapziņas pasaulē, kuras mērķis ir pārveidot nacionālo pašapziņu un krievu raksturu pēc Rietumu modeļa: izglītības jomā - pievienošanās. Boloņas hartai; kultūras jomā - tradicionālo krievu kultūras piemēru aizstāšana ar popkultūru, pseidokultūru; reliģijas jomā - dažādu ar protestantismu saistītu sektantu kustību ieviešana, okultas un citas antikristīgas sektas; mākslas jomā - dažādu avangarda kustību iebrukums, mākslas satura izsīkšana; filozofijas jomā - postmodernisma frontālā ofensīva, kas noliedz nacionālās domāšanas un tradīcijas oriģinalitāti un specifiku.
Cik daudzveidīgi nacionālās identitātes noliegšanas veidi ir ik dienas redzam dažādos mediju raidījumos. Bīstamākā no tām ir rusofobija – krievu kultūras, nacionālās identitātes un pašas krievu tautas noliegšana un nicināšana. Var pieņemt, ka, ja krievu nacionālo identitāti nomainīs Rietumu mentalitāte, kas mūsu valstī ir ieviesusies jau pusotru gadu desmitu, tad krievu tauta pārvērtīsies par “iedzīvotāju”, par etnogrāfisko materiālu un krievu valodu. un krievu kultūra nākotnē var piedzīvot mirušo valodu (sengrieķu un latīņu) likteni. Kultūras denacionalizācija, nacionālās apziņas apspiešana, pārtapšana komiksu apziņā, Krievijas vēstures sagrozīšana, mūsu Uzvaras apgānīšana, aizsardzības apziņas iemidzināšana kļūst par ikdienas parādību.
Disfunkcionāls ekonomiskā situācija valstis, pastāvīgā politiskā krīze 20. gadsimta beigās un noziedzības situācija izraisīja “smadzeņu aizplūšanu” – zinātnieku masveida emigrāciju uz citām, pārtikušākām valstīm. Zinātnieki, kas devās uz ārzemēm, aizpildīja pētniecības centrus un universitātes ASV, Kanādā, Vācijā un citās rietumvalstīs. Aptuvenais Krievijas akadēmija Zinātnes, 15 gadu laikā valsti atstāja aptuveni 200 tūkstoši zinātnieku, tostarp 130 tūkstoši zinātņu kandidātu un aptuveni 20 tūkstoši zinātņu doktoru. Patiesībā šī ir katastrofa, gandrīz pilnīgs zaudējums intelektuālais īpašums valstīm. Talantīgie Krievijas labāko universitāšu absolventi mēdz doties uz bagātām biznesa korporācijām vai doties uz ārzemēm. Tas noveda pie RAS pētnieku pusmūža līmeņa zaudēšanas. Mūsdienās Krievijas Zinātņu akadēmijas zinātņu doktoru vidējais vecums ir 61 gads. Notiek "smadzeņu aizplūšana", pastāvīgā novecošana un neiespējamība papildināt zinātnisko personālu, pazūd vairākas vadošās zinātniskās skolas un tēmas degradējas. zinātniskie pētījumi [8 ].
Kā pretoties, ko var pretoties šīm negatīvajām tendencēm, kas noved pie krievu nacionālās identitātes erozijas?
Pirmkārt, ir nepieciešama sabalansēta programma (ideoloģija) ilgtermiņa vēsturiskai perspektīvai, kurai jāatbilst Krievijas nacionālajām interesēm, jāņem vērā nacionālās drošības robežas krievu kultūras, skolu un augstskolu izglītības, zinātnes attīstībā, un cilvēku morālo, reliģisko un etnisko vērtību aizsardzība. Tajā pašā laikā šādai ideoloģiskai programmai vajadzētu iezīmēt ekonomikas, lauksaimniecības, militāri rūpnieciskā kompleksa un citu ražošanas sfēru attīstības perspektīvas, kas varētu nodrošināt mūsu valsts neatkarību atbilstošā līmenī. Prezidenta D.A. administrācijas izstrādātie un īstenotie tā sauktie “nacionālie projekti”. Medvedevs, ir ļoti sadrumstaloti un tiem nav universālas nacionālās programmas rakstura. Kā rakstīja I.A Iļjin, Krievijai nav vajadzīgs ne šķiru naids, ne partiju cīņa, kas saplēš savu vienoto ķermeni, tai ir vajadzīga atbildīga ideja ilgtermiņā. Turklāt ideja nav destruktīva, bet pozitīva, valstij piederoša. Šī ir ideja par nacionālā garīgā rakstura izkopšanu krievu tautā. “Šai idejai jābūt valstiski vēsturiskai, valstiski nacionālai, valstiski patriotiskai, valstiski reliģiozai Krievu likteņos - un pagātnei un nākotnei tai vajadzētu spīdēt veselām krievu cilvēku paaudzēm, izprotot viņu dzīvi, ielejot viņos dzīvesprieku. 9 ]. Šodien jau ir pieredze šādu daudzsološu programmu izstrādē [ 10 ].
Otrkārt, ir jāaudzina krievu nacionālā elite, kuras centieni atbilstu Krievijas un krievu tautas nacionālajām interesēm. Ārzemju un heterodoksālā elite vienmēr virzīs valsti vai nu uz kārtējo revolūciju (pēc būtības, uz varas un īpašumu pārdali), vai arī, F.M. vārdiem runājot. Dostojevskis reizi dažās desmitgadēs “atlaidīs krampjus”, t.i. īstenot nākamo krīzes situāciju. Kā liecina Krievijai traģisko 90. gadu pieredze. XX gadsimtā šādu eliti - "Čikāgas zēnus" - pretēji valsts nacionālajām interesēm vadīja un kontrolēja Krievijai naidīgi ārējie spēki.
Treškārt, ir jāaudzina jaunās krievu paaudzes mīlestības pret Tēvzemi garā, patriotisma garā, un tas prasa fundamentālu visas izglītības un audzināšanas sistēmas pārstrukturēšanu. Tikai šajā gadījumā var pārvarēt mūsdienu nacionālā nihilisma un rusofobijas negatīvās sekas. “Pepsi paaudze”, kas audzināta ar moto - “Ņem no dzīves visu!” ir 90. gadu destruktīvo procesu sociāls produkts.
Ceturtkārt, ir jācīnās ar krievu nacionālā rakstura negatīvajām iezīmēm - anarhismu un ekstrēmismu, neorganizētību un "cerēšanu uz nejaušību", formalitāšu trūkumu un huligānismu, apātiju un sistemātiska darba ieraduma zudumu, kas lielā mērā bija rezultāts. pēdējā pusotra gada krīze. Šī cīņa nav jārisina ar “revolucionāra gara uzliesmojumiem”, bet gan attīstot neatlaidīgu pašdisciplīnu, nepārtrauktu paškontroli, pacietību un izturību, garīgu atturību un paklausību. S.N. Bulgakovs runāja par kristīgo askētismu, kas ir nepārtraukta paškontrole, cīņa pret sevis zemākajām grēcīgajām pusēm, gara askētisms. Tikai šajā ceļā var zināmā mērā neitralizēt krievu nacionālā rakstura negatīvās tendences, kas vēsturisko nemieru laikmetā noved pie tautas būtisko spēku iznīcināšanas, kad priekšplānā izvirzās “pazemes”. cilvēka dvēsele"Kad tauta atrodas uz fiziskās eksistences sliekšņa (un pat ārpus tās), ir grūti no tās pieprasīt augsti morālas uzvedības ievērošanu. Tam nepieciešami sociāla, politiska, ekonomiska rakstura, bet galvenokārt garīgi pasākumi. Tikai šajā gadījumā ir cerība uz plaukstošu, pozitīvu rezultātu Krievijas, krievu tautas un viņu nacionālās identitātes attīstībā.
Ja krievu tautai būs pietiekama nacionālā un sociālā imunitāte, tad viņi atkal atgriezīsies pie savas nacionālās identitātes. Vēsturiskā pieredze dod mums pietiekamu pamatu optimistiskam notikumu attīstības scenārijam. Krievija un krievu tauta pārvarēja vissarežģītākās situācijas un atrada cienīgu atbildi vēstures izaicinājumam. Šāda krievu nacionālā rakstura analīze, ko veicis Dostojevskis, kurš atklāja visdziļākās pretrunas, ļauj cerēt, ka krituma bezdibenis, kurā šodien atrodas krievu tauta, tos atjēdzīs un pārvarēs kārtējās pašiznīcināšanās stadiju. iet cauri grēku nožēlai un ciešanām.
Šeit neviļus rodas jautājums: kā krievu tauta, kurai ir pozitīvas īpašības līdzās negatīvajām, 20. gadsimta sākumā tika pavedināta? idejas par Krievijas revolucionāro reorganizāciju un ateismu, kā rezultātā notika regicīds, baznīcu iznīcināšana, atteikšanās no senču ticības un tautas dvēseles noplicināšana. Atbildi uz šo jautājumu atrodam pie Dostojevska. Krievu cilvēkam, viņaprāt, ir raksturīgi aizmirst katru mēru it visā. Neatkarīgi no tā, vai tā ir mīlestība, vīns, uzdzīve, lepnums, skaudība - šeit daži krievu cilvēki gandrīz pašaizliedzīgi atdodas, gatavi visu lauzt, atteikties no visa, ģimenes, paražas, Dieva. “Tā ir vajadzība pastiepties pāri malai, vajadzība pēc sastingušas sajūtas, sasniedzot bezdibeni, pakārties tajā pusceļā, ieskatīties pašā bezdibenī un - īpašos gadījumos, bet ļoti bieži - mesties tajā kā trakam. cilvēks otrādi.
Tā ir vajadzība pēc noliegšanas cilvēkā, dažkārt visneaizliedzīgākā un godbijīgākā, visa noliegšana, viņa sirds vissvarīgākā svētnīca, vispilnīgākais ideāls, visa tautas svētnīca visā tās pilnībā, kāda viņš tagad bija. tikai bijībā un kas viņam pēkšņi šķita nepanesams kaut kā par nastu, - tā Dostojevskis raksturo krievu tautas raksturam raksturīgās pašaizliedzības un pašiznīcināšanās iezīmes. - Bet ar tādu pašu spēku, tādu pašu ātrumu, ar tādām pašām slāpēm pēc pašsaglabāšanās un grēku nožēlas krievu cilvēks, tāpat kā visa tauta, glābj sevi, un parasti, kad viņš sasniedz pēdējo līniju, tas ir, kad tur vairs nav kur iet. Bet īpaši raksturīgs ir tas, ka apgrieztais impulss, sevis atjaunošanas un sevis glābšanas impulss, vienmēr ir nopietnāks par iepriekšējo impulsu - pašaizliedzības un pašiznīcināšanās impulsu. Tas ir, tas vienmēr notiek sīkas gļēvulības dēļ; tā kā krievu cilvēks ar vislielākajām un nopietnākajām pūlēm iet uz atjaunošanu un uz negatīvo iepriekšējo kustību raugās ar nicinājumu pret sevi” [ 11 ].
Nobeigumā vēlreiz pievērsīsimies krievu nacionālā rakstura galveno iezīmju uzskaitījumam. Krievijas dabas un klimatiskie apstākļi ir veidojuši tādas krievu tautas rakstura iezīmes kā pacietība, izturība, dāsna daba un smags darbs. No šejienes nāk cilvēku kaislība un “iedzimtais” raksturs. Krievijas daudznacionālā un daudzkonfesionālā daba ir ieaudzinājusi krievu tautā brālību, pacietību (toleranci) pret citām valodām un kultūrām, nesavtību un vardarbības neesamību. Krievu tautas vēsturiskā pastāvēšana un Krievijas ģeopolitiskais stāvoklis veidoja tās raksturā tādas īpašības kā nacionālā noturība, brīvības mīlestība, uzupurēšanās un patriotisms. Krievu tautas pastāvēšanas sociālie apstākļi - monarhija, kopiena - veicināja monarhiskas taisnīguma izjūtas, samierināšanas, kolektīvisma un savstarpējās palīdzības veidošanos. Pareizticība kā galvenā krievu nacionālās identitātes dominante veidoja krievu tautā reliģiozitāti, tieksmi pēc absolūta labestības, tuvākā mīlestību (brālību), pazemību, lēnprātību, sava grēcīguma un nepilnības apzināšanos, uzupurēšanos (gatavību atdot savu dzīvību). saviem draugiem), saticība un patriotisms. Šīs īpašības tika veidotas saskaņā ar evaņģēlija labestības, patiesības, žēlsirdības un līdzjūtības ideāliem. Tajā mums ir jāsaskata krievu stingrības un pacietības, krievu tautas izturības un upura spēka reliģiskais avots.
Katram krievu cilvēkam skaidri jāzina sava nacionālā rakstura negatīvās īpašības. Krievu dvēseles plašums un neizmērojamība bieži vien ir saistīta ar maksimālismu – vai nu visu, vai neko. Vāja disciplīna noved pie uzdzīves un anarhisma; no šejienes ir bīstams ceļš uz ekstrēmismu, sacelšanos, huligānismu un terorismu. Dvēseles bezgalība kļūst par avotu pārdrošai vērtību pārbaudei - ateismam, tradīciju noliegumam, nacionālajam nihilismam. Etniskās solidaritātes trūkums ikdienas dzīvē, “cilts instinkta vājums”, nevienprātība “nepiederošo” priekšā padara krievu cilvēku neaizsargātu attiecībā pret migrantiem, kuriem raksturīga saliedētība, augstprātība un nežēlība. Tāpēc migranti Krievijā šodien jūtas kā saimnieki lielākā mērā nekā krievi. Pašdisciplīnas trūkums bieži noved pie nespējas sistemātiski strādāt un sasniegt savu mērķi. Iepriekš minētie trūkumi daudzkārt palielinās nemieru, revolūciju un citu krīžu periodos. sociālās parādības. Uzticība, tieksme uz kārdinājumiem, padara krievu tautu par rotaļlietu politisko avantūristu un visu veidu viltvāržu rokās, noved pie suverenitātes imūno spēku zaudēšanas, pārvērš tos par pūli, par elektorātu, par pūli, kuru vada. pēc bara mentalitātes. Tā ir visu sociālo nemieru un katastrofu sakne.
Tomēr negatīvās īpašības neatspoguļo krievu rakstura fundamentālās, dominējošās iezīmes, bet drīzāk ir pozitīvo īpašību otrā puse, to perversija. Skaidrs redzējums par nacionālā rakstura vājajām iezīmēm ļaus ikvienam krievu cilvēkam cīnīties ar tām, izskaust vai neitralizēt to ietekmi sevī.
Mūsdienās ārkārtīgi aktuāla ir tēma, kas saistīta ar krievu nacionālā rakstura izpēti. Pastāvīgās sociālās krīzes apstākļos 20. gadsimta beigās - XXI sākums gadsimtiem, kad krievu tauta ir pazemota, nomelnota un lielā mērā zaudējusi savus vitālos spēkus, tai ir nepieciešams apstiprinājums saviem nopelniem, arī krievu nacionālā rakstura izpētes līmenī. Tikai šajā ceļā var realizēt laiku saikni, pievēršoties tradīcijām, mūsu lielo senču - varoņu, vadoņu, praviešu, zinātnieku un domātāju darbiem, mūsu nacionālajām svētvietām, vērtībām un simboliem. Pievēršanās nacionālajai tradīcijai ir kā pieskaršanās dziedinošajam avotam, no kura ikviens var smelties ticību, cerību, mīlestību, gribasspēku un piemēru kalpošanai Tēvzemei – Svētajai Krievijai.
Kopalovs Vitālijs Iļjičs, USU IPPC Filozofijas katedras profesors. A.M. Gorkijs, filozofijas doktors
Piezīmes:
1 - Lossky N.O. Krievu tautas raksturs. Sēšana. 1957. Grāmata. 1. P.5.
2 - turpat. P.21.
3 - Trofimovs V.K. Krievu tautas dvēsele: Dabiski vēsturiskie nosacījumi un būtiskie spēki. - Jekaterinburga, 1998. 90. lpp.
4 - Turpat. P.134-135.
5 - Dostojevskis F.M. Brāļi Karamazovi // Dostojevskis F.M. Pilns kolekcija op. 30 sējumos T. XIV. - L., 1976. 100. lpp.
6 - Bunin I.A. Sasodītās dienas. - M., 1991. 54. lpp.
7 - Šubarts V. Eiropa un Austrumu dvēsele. - M., 1997. 78. lpp.
8 - Četrpadsmit naži Krievijas ķermenī // Rīt. - 2007. - Nr.18 (702).
9 - Iļjins I.A. radoša ideja mūsu nākotne // Iļjins I.A. Kolekcija op. V. 10. sēj. T. 7. - M., 1998. P.457-458.
10 - Skatīt: Krievu doktrīna ("Sergija projekts"). Vispārējā redakcijā. A.B. Kobjakovs un V.V. Averjanova. - M., 2005. - 363 lpp.
11 - Dostojevskis F.M. Rakstnieka dienasgrāmata. Piedāvātās lapas. - M., 1989. P.60-61.