Гоголын "Үхсэн сүнснүүд" шүлгийн төрөл, найруулгын онцлог. Шүлгийн уран сайхны онцлог
Гоголь "Бүх Оросууд гарч ирэх" бүтээл бичихийг эртнээс мөрөөдөж байсан. Энэ бол амьдрал, зан заншлын талаархи агуу том дүрслэл байх ёстой байв
19-р зууны эхний гуравны нэг дэх Орос. Шүлэг нь ийм бүтээл болсон
1842 онд бичсэн "Үхсэн сүнснүүд". Бүтээлийн анхны хэвлэл
"Чичиковын адал явдал буюу үхсэн сүнснүүд" гэж нэрлэдэг. Энэ
нэр нь багасч байв жинхэнэ утгаЭнэхүү бүтээл нь адал явдалт романы талбарт орчуулагдсан. Гоголь шүлгээ хэвлүүлэхийн тулд цензурын шалтгаанаар үүнийг хийсэн.
Гоголь яагаад бүтээлээ шүлэг гэж нэрлэсэн бэ? Энэ жанрын тодорхойлолт нь зөвхөн зохиолчдод тодорхой болсон сүүлчийн мөчГогол шүлэг дээр ажиллаж байхдаа шүлэг эсвэл роман гэж нэрлэдэг. "Үхсэн сүнснүүд" шүлгийн жанрын онцлогийг ойлгохын тулд энэ бүтээлийг Сэргэн мандалтын үеийн яруу найрагч Дантегийн "Тэнгэрлэг инээдмийн жүжиг"-тэй харьцуулж болно. Түүний нөлөө Гоголын шүлэгт мэдрэгддэг. Тэнгэрлэг инээдмийн жүжиг гурван хэсгээс бүрдэнэ. Эхний хэсэгт эртний Ромын яруу найрагч Виргилийн сүүдэр яруу найрагчийн өмнө гарч ирдэг бөгөөд энэ нь уянгын баатрыг там руу дагалдаж, бүх тойрог замыг туулж, нүгэлтнүүдийн бүхэл бүтэн галерей тэдний нүдний өмнө өнгөрдөг. Зохиолын гайхалтай мөн чанар нь Дантесыг төрөлх нутаг болох Итали, түүний хувь заяаны сэдвийг нээхэд саад болохгүй. Үнэн хэрэгтээ Гоголь яг л тамын тойрог, харин Орост тамыг харуулахаар төлөвлөж байсан. "Үхсэн сүнснүүд" шүлгийн гарчиг нь Дантегийн "Тэнгэрлэг инээдмийн жүжиг" шүлгийн эхний хэсгийн "Там" нэртэй үзэл санааны хувьд давхцаж байгаа нь утгагүй биш юм.
Гоголь хошин шогийн үгүйсгэлийн хамт Оросын дүр төрхийг алдаршуулсан, бүтээлч элементийг нэвтрүүлдэг. Энэ зурагтай холбоотой "өндөр уянгын хөдөлгөөн" нь шүлэгт заримдаа хошин өгүүллэгийг орлуулдаг.
"Үхсэн сүнснүүд" шүлэгт чухал байр суурийг уянгын ухралт, оруулсан хэсгүүд эзэлдэг бөгөөд энэ нь шүлгийн хувьд ердийн зүйл юм. уран зохиолын төрөл. Тэдэнд Гоголь Оросын нийгмийн хамгийн тулгамдсан асуудлыг хөнддөг. Хүний өндөр зорилгын тухай, эх орон, ард түмний хувь заяаны тухай зохиолчийн санаа бодлыг энд Оросын амьдралын гунигтай зургуудтай харьцуулсан болно.
Тиймээс, "Үхсэн сүнснүүд" шүлгийн баатар Чичиковыг Н.
Чичиков Маниловтой уулзсаны дараа Собакевич, Ноздрев нартай уулзана гэж уншигч та төсөөлж чадахгүй тул бүтээлийн эхний хуудаснаас л зохиолын сэтгэл татам байдлыг бид мэдэрч байна. Уншигч шүлгийн төгсгөлийг тааж чадахгүй, учир нь түүний бүх дүрүүд нь зэрэглэлийн зарчмын дагуу үүсдэг: нэг нь нөгөөгөөсөө муу. Жишээлбэл, Маниловыг тусдаа дүр төрх гэж үзвэл үүнийг ойлгох боломжгүй юм эерэг баатар(Түүний ширээн дээр нэг хуудсан дээр нээгдсэн ном байгаа бөгөөд түүний эелдэг байдал: "Би чамайг үүнийг хийхийг зөвшөөрөхгүй" гэсэн дүр эсгэсэн байдаг), гэхдээ Плюшкинтэй харьцуулахад Манилов олон талаараа ялдаг гэж Гогол хэлэв Коробочкагийн дүр төрх нь анхаарлын төвд байдаг, учир нь тэр бол бүх дүрүүдийн нэгдмэл эхлэл юм. Гоголын хэлснээр энэ бол цангах хүсэл эрмэлзлийг агуулсан "хайрцагны хүн" -ийн бэлгэдэл юм. хуримтлуулах.
Албан тушаалыг илчлэх сэдэв нь Гоголын бүх бүтээлийг хамардаг: энэ нь "Миргород" цуглуулга болон "Ерөнхий байцаагч" инээдмийн кинонд хоёуланд нь тод харагдаж байна. "Үхсэн сүнснүүд" шүлэгт энэ нь боолчлолын сэдэвтэй холбоотой байдаг.
Шүлэгт "Ахмад Копейкиний үлгэр" онцгой байр эзэлдэг. Энэ нь шүлэгтэй холбоотой, гэхдээ тийм их үнэ цэнэил тод болгох зорилгоор үзэл суртлын агуулгаажилладаг. Үлгэрийн хэлбэр нь түүхэнд амин чухал шинж чанарыг өгдөг: энэ нь засгийн газрыг буруушааж байна.
Шүлэгт "үхсэн сүнснүүдийн" ертөнцийг харьцуулсан болно уянгын дүр төрх ард түмний Орос, энэ тухай Гоголь хайр, бахдалтайгаар бичдэг.
Учир нь аймшигт ертөнцГазар эзэмшигч, хүнд сурталтай Оросын Гоголь Оросын ард түмний сэтгэлийг мэдэрсэн бөгөөд үүнийгээ Оросын хүчийг тусгасан гурвалжингийн дүрээр илэрхийлэв: "Орос, чамд тийм биш гэж үү. Зогсоошгүй тройка гүйж байна уу?" Тиймээс бид Гоголын бүтээлд юу дүрсэлсэн бэ гэдгийг тооцоолсон. Тэрээр нийгмийн нийгмийн өвчлөлийг дүрсэлсэн боловч Гогол үүнийг хэрхэн хийж чадаж байгааг бид бас анхаарч үзэх хэрэгтэй.
Нэгдүгээрт, Гоголь нийгмийн хэв маягийн аргыг ашигладаг. Газар эзэмшигчдийн галлерейг дүрслэхдээ тэрээр жанжин, хувь хүнийг чадварлаг хослуулсан байдаг. Түүний бараг бүх дүрүүд нь хөдөлгөөнгүй, хөгждөггүй (Плюшкин, Чичиков нараас бусад) бөгөөд үүний үр дүнд зохиолч баригджээ. Энэ техник нь эдгээр бүх Манилов, Коробочки, Собакевич, Плюшкин нар гэдгийг дахин нэг удаа онцолж байна. үхсэн сүнснүүд. Гоголь дүрийнхээ дүрийг тодорхойлохын тулд өөрийн дуртай арга барилыг ашигладаг - дүрийг нарийвчлан тодорхойлдог. Гоголыг "нарийвчилсан суут ухаантан" гэж нэрлэж болох тул заримдаа нарийн ширийн зүйлс нь зан авир, дүрийг яг таг харуулдаг дотоод ертөнцзан чанар. Жишээлбэл, Маниловын үл хөдлөх хөрөнгө, байшингийн тайлбар нь ямар үнэ цэнэтэй вэ! Чичиков Маниловын эдлэн газар руу явахдаа тэрээр Английн хэт ургасан цөөрөм, эвдэрсэн саравч, шороо, хоосрол, Маниловын өрөөний саарал эсвэл цэнхэр ханын цаас, хэзээ ч хүрч байгаагүй дэвсгэртэй хоёр сандал руу анхаарлаа хандуулав. эзэмшигчийн гар. Эдгээр болон бусад олон нарийн ширийн зүйлс биднийг авчирдаг гол шинж чанар, зохиогч өөрөө хийсэн: "Энэ ч биш, тэр ч биш, харин чөтгөр энэ юу болохыг мэддэг!" Хүйсээ ч алдсан "хүн төрөлхтний нүх" Плюшкиныг санацгаая.
Тэр Чичиков руу тослог дээлтэй, толгой дээрээ ямар нэгэн гайхалтай ороолт, хоосрол, шороо, хаа сайгүй эвдэрсэн байдалтай гарч ирэв. Плюшкин бол доройтлын туйлын зэрэг юм. Энэ бүхнийг нарийн ширийн зүйлээр дамжуулан, А.С. Пушкин: "Амьдралын бүдүүлэг байдлыг ийм тод илчлэх, бүдүүлэг хүний бүдүүлэг байдлыг ийм хүчээр тоймлон харуулах, нүднээс зугтах бүх жижиг зүйл том гэрэлтэх ийм авьяасыг нэг ч зохиолч хараахан аваагүй байна. хүн бүрийн нүд."
Шүлгийн гол сэдэв бол Оросын хувь заяа: түүний өнгөрсөн, одоо, ирээдүй юм. Нэгдүгээр ботид Гоголь эх орныхоо өнгөрсөн үеийн сэдвийг илчилсэн. Түүний зохиосон хоёр, гуравдугаар боть нь Оросын одоо ба ирээдүйн тухай өгүүлэх ёстой байв. Энэ санааг хоёр, гурав дахь хэсэгтэй харьцуулж болно" Тэнгэрлэг инээдмийн кино"Данте: "Ариусгах газар" ба "Диваажин" гэсэн төлөвлөгөөнүүд нь биелээгүй: хоёр дахь боть нь бүтэлгүйтсэн тул Чичиковын аялал нь үл мэдэгдэх аялал байв алдаж, Оросын ирээдүйн талаар бодож: "Рус, чи хаашаа явж байна вэ? Надад хариултаа өгөөч! Хариу өгөхгүй байна."
"Үхсэн сүнснүүд" шүлгийн төрөл зүйл
Гоголь "Үхсэн сүнснүүд" шүлэг гэж нэрлэгддэг, гэхдээ алдартай шүүмжлэгчВиссарион Григорьевич Белинский тэдний төрлийг роман гэж тодорхойлсон. Оросын уран зохиолын түүхэнд Белинскийн энэ тодорхойлолтыг тогтоож, "шүлэг" гэсэн үгийг хадмал орчуулгад хадгалсан "Үхсэн сүнснүүд" нь Оросын амьдралын гайхалтай роман гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн.
30-40-өөд онд Оросын уран зохиолд роман, өгүүллэг хурдацтай хөгжиж байв. Пушкиний "Белкиний үлгэр" (1830) зохиолоос эхлэн энэ төрлийн бүтээлүүд тасралтгүй гарч ирсэн. Белинский 1835 онд уран зохиолд үерлэсэн энэ олон роман, өгүүллэгийн талаар: "Одоо манай бүх уран зохиол роман, өгүүллэг болон хувирчээ. Ode, баатарлаг шүлэг, тэр ч байтугай гэгддэг романтик шүлэг, шүлэг Пушкинская, бидний уран зохиолыг үерлэж, живүүлж байсан - энэ бүхэн одоо хөгжилтэй, гэхдээ эрт дээр үеийн дурсамжаас өөр зүйл биш юм. Роман бүгдийг алж, бүгдийг нь идэв. Түүнтэй хамт ирсэн түүх нь бүр энэ бүхний ул мөрийг арилгасан бөгөөд роман өөрөө хүндэтгэлтэйгээр хажуу тийшээ зогсоод түүнд өөрөөсөө түрүүлж зам тавьж өгсөн юм... Гэхдээ энэ нь тийм биш юм: ямар номонд хүний амьдрал, дүрэм журам байдаг. ёс суртахуун, философийн тал, нэг үгээр хэлбэл бүх шинжлэх ухаан? Роман, өгүүллэгт." 11 - В.Г. Белинский, 1-р боть, 267-р тал
Белинскийн өгүүлэлдээ (1835-1847) боловсруулсан "Үхсэн сүнс" жанрын тодорхойлолт нь 30-40-өөд оны Оросын реализмын хувьслыг судлах туршлага, гадаад, франц, англи, америкийн бүтээлүүд, зохиолчид, үүнийг шүүмжлэгчидтэй маргалдсан өөр өөр чиглэлүүд, ялангуяа реакц, славянофил шинжтэй байсан бөгөөд Белинскийн тухай бичихэд хэдэн жилийн турш өөрчлөгдсөн. Үхсэн сүнснүүд" Гоголын уран зохиолд "Үхсэн сүнснүүд" жанрыг авч үзэх тохиолдолд Белинскийн үзэл бодол, асуудлыг шийдвэрлэхэд гарсан хувьслыг харгалзан үздэггүй бөгөөд "Үхсэн сүнснүүд" -ийг роман, шүлэг гэж хүлээн зөвшөөрдөггүй; Үүний зэрэгцээ Белинскийн зохиолын тухай сургаал өнөөг хүртэл энэ төрлийн зохиолын үндсэн онол байсаар ирсэн.
1842 онд шүлэг хэвлэгдсэний дараа бичсэн анхны нийтлэлдээ Белинский Гоголын авъяас чадварын инээдмийн шинж чанарыг тэмдэглээд: Бидний ихэнх нь "хошин шог" ба "хошин шог" -ийг бүдүүлэг, шог зураг гэж ойлгодог бөгөөд олон хүн ийм байдаг гэдэгт бид итгэлтэй байна. Гоголь романаа шүлэг гэж хошигнон нэрлэсэн гэж тэд наргиангуй, зальтай, сэтгэл хангалуун инээмсэглэлээр хэлж, бичих болно. Энэ нь зөв! Эцсийн эцэст, Гоголь бол агуу ухаантай, хошигнол бөгөөд ямар хөгжилтэй хүн бэ, бурхан минь! Тэр байнга инээж, бусдыг инээлгэдэг! Энэ нь зөв, та үүнийг тааварласан, ухаалаг хүмүүс ..." 11 - V.G. Белинский, VI боть, 220-р хуудас Энэ нь "Оросын элч"-д бичсэн "Үхсэн сүнснүүд" гэж Гоголыг буруутгах тухай огт бодоогүй. шүлэг. Мэдээжийн хэрэг, нэр нь хошигнол юм." 22 - E.S. Смирнова-Чикина. N.V-ийн шүлэг. Гоголын "Үхсэн сүнснүүд" - уран зохиолын тайлбар. М.“Соён гэгээрүүлэх”, 1964, 29-р тал Цаашид Белинский “шүлэг”-ийн тухай ойлголтоо илчлэхдээ: “Бидний хувьд... Гоголь романаа "шүлэг" гэж хошигнон хэлээгүй.Тэр үүгээрээ хошин шүлэг гэсэн үг биш. Үүнийг бидэнд хэлсэн зохиолч биш, харин түүний ном байсан... Энэ ном бол зөвхөн яруу найргийн танилцуулга, яруу найргийн танилцуулга гэдгийг мартаж болохгүй, зохиолч дахин хоёр ийм том ном амлаж байгаа бөгөөд бид Чичиковтой дахин уулзах болно. Нөгөө талаар Оросыг илэрхийлэх шинэ царайг хараарай ..."
Тоо өгсөн уянгын хазайлтуудЗам, хурдан жолоодлого, шувуу гуравны тухай арваннэгдүгээр бүлгээс Белинский өгүүллэгээ: "Энэ өндөр уянгын замбараагүй байдал, аянга цахилгаан, аз жаргалыг магтан дуулдаг гэж бодоход гунигтай байна. үндэсний өвөрмөц байдал, Оросын агуу яруу найрагчийн гавьяат хүн болгонд хүртээмжгүй байх болно, тэр сайхан сэтгэлтэй мунхаг нь хэн нэгний толгой дээрх үсийг ариун нандин айдастайгаар босгох зүйлд чин сэтгэлээсээ инээх болно ... Гэсэн хэдий ч энэ нь тийм ч, боломжгүй юм. өөрөөр байх. Өндөр урам зоригтой шүлэголонхийн төлөө “хошин шог...” гэж явна 11 - В.Г. Белинский, VI боть, 222-р хуудас
Тиймээс 1842 онд Белинский "Үхсэн сүнснүүд" жанрыг Гоголын өндөр, өрөвдмөөр уянгын шүлэг болгон шүлэг болгон хүлээн авч, зохиолчийн амлалтаар "Оросыг нөгөө талаас" хоёр, гуравдугаар хэсэгт харуулж, гаргана. шинэ нүүр царай, шинэ баатрууд.
К.С.Аксаковын "Гоголийн "Чичиковын адал явдал буюу үхсэн сүнснүүд" шүлгийн тухай хэдэн үг" хэмээх шуугиан тарьсан товхимол гарч ирэх нь Белинскийн өмнө агуулгын илэрхийлэл болох жанрын асуудлыг тавьжээ. үзэл суртлын утга учирТэгээд уран сайхны аргаГоголын бүтээлүүд.
К.С.Аксаков товхимолдоо Гоголын шүлэгт "эртний туульс бидний өмнө босдог" гэж нотолсон. уран сайхны арга барилТэрээр Гоголын "туульсийн эргэцүүлэл... эртний, үнэн, Гомерынхтэй адил", Гоголыг Гомертой зүйрлэж болох бөгөөд "Үхсэн сүнснүүд" нь "Илиада"-тай төстэй шүлэг болохыг олж хардаг.
Белинский "Үхсэн сүнснүүд" -ийг "Илиада" -тай харьцуулахыг эрс эсэргүүцэв: "Тэр (товхимолын зохиогч) Гоголын эдгээр гүн гүнзгий ач холбогдолтой үгсийг дэмий л судлаагүй: "Удаан хугацаанд Хачирхалтай баатруудтайгаа хөтлөлцөн алхаж, асар их яарч буй амьдралыг бүхэлд нь судалж үзэх гайхамшигт хүчээр надад шийдсэн. Дэлхийд харагдах инээдээр, үл үзэгдэх, үл мэдэгдэх нулимсаар дамжуулан" 22 - В.Г. Белинский, VI боть, 255-р хуудас, Белинский одоо Оросын амьдралыг дүрслэх өнгө аяс, үл үзэгдэгч нулимстай хослуулсан хошигнол, уянгын утгаар нь харж байна. Белинский "Үхсэн сүнснүүдийн" эгзэгтэй байдлыг онцолж, Гоголын өөрийн дүрсэлсэн бодит байдалд тунгаан бодох хандлагатай байсан тухай Аксаковын бодлыг үгүйсгэв.
Уг товхимолын ижил тоймд Белинский өөрийн бүтээсэн реализмын яруу найргийн гол диссертаци, тухайлбал тууль ба роман хоёрын харилцааны тухай, уран зохиолын органик хөгжил, түүний агуулга, яруу найргийн төрлүүдийн талаархи диссертацийг илэрхийлж, хөгжүүлэв. , тодорхой түүхэн эрин үеийн хүмүүсийн ертөнцийг үзэх үзлийн илэрхийлэл юм. Гэхдээ Белинский энэ нийтлэл дэх романы онолыг "Үхсэн сүнснүүд" -д хараахан ашиглаагүй байгаа бөгөөд Гоголын амьдралын тухай хошин шогийн үзэл бодол, яруу найргийн төрлийг сонгох үндэслэлийг олж харжээ.
Аксаковын түүхийн эсрэг, урвалын товхимол нь "Үхсэн сүнснүүд" болон тэдний бүтээгчийг алс холын өнгөрсөнд аваачиж, өнөөгийн нийгмийн асуудлаас салгасан.
Эдгээр мэдэгдэл нь нийгэм, түүхийг тайлбарлахдаа түүхчлэлийн байр суурийг баримтлагчдын хурц зэмлэлийг төрүүлэв. уран зохиолын үзэгдэлБелинский. Гоголын шүлгийг "Илиада"-тай харьцуулах нь Аксаковын холбоог буруу ойлгосныг харуулж байна. уран зохиолын үйл явцхүн төрөлхтний нийгмийн түүхэн хөгжлийн хамт. "Бодит байдал дээр" гэж Белинский бичжээ, "тууль нь түүхийн хувьд роман болж хөгжсөн бөгөөд роман нь орчин үеийн тууль юм. Гоголын бүтээл орос хэлтэй нягт холбоотой амьдрал XIXЭртний Грек хэлнээс биш энэ зуунд "оросуудын бидний хувьд асар их агуу байдал" оршдог. 11 - В.Г. Белинский, VI боть, 254-р хуудас
"Эх орны тэмдэглэл" -ийн дараагийн номонд Белинский "Үхсэн сүнснүүдийн" талаар дахин бичиж, Гоголь яагаад "Үхсэн сүнснүүд" шүлэг гэж нэрлэсэн бэ гэсэн асуултыг дахин судлав. Гоголын бүтээлийн төрөл нь түүнд хараахан тодорхой болоогүй байна. Белинскийн хоёр нийтлэлийн завсарт О.Сенковскийн "Үхсэн сүнснүүд"-ийн тойм гарч, "Үхсэн сүнснүүд" хавсралт дахь "шүлэг" гэдэг үгийг шоолж байна. Белинский эдгээр тохуурхлыг Сенковский "шүлэг" гэдэг үгийн утгыг ойлгодоггүй гэж тайлбарлав. Түүний санаанаас харахад шүлэг нь баатрынхаа дүрээр ард түмнийг алдаршуулах нь гарцаагүй. Магадгүй "Үхсэн сүнснүүд" -ийг энэ утгаараа шүлэг гэж нэрлэдэг; харин шүлгийн үлдсэн хоёр хэсэг гарч ирэхэд энэ талаар тэдэнд ямар нэгэн дүгнэлт хийх боломжтой юм."
Эдгээр үгс нь Гоголь "Үхсэн сүнснүүд" шүлгийн төрлийг сонгосон шалтгааны талаар Белинскийн тусгалыг харуулж байна. Тэрээр "Үхсэн сүнснүүдийг" шүлэг гэж нэрлэхээс татгалзаагүй хэвээр байгаа ч одоо энэ тодорхойлолтыг маш онцгой ойлгож байгаа нь бараг л татгалзсантай адил юм. Тэр "гэж бичжээ. Баяртай"Үхсэн сүнснүүд"-тэй холбоотой шүлэг гэдэг үгийг "бүтээл" гэдэг үгтэй дүйцэхүйц хүлээн зөвшөөрөхөд бэлэн байна.
"Үхсэн сүнс"-ийг тойрсон маргаан улам бүр нэмэгдэж, улам олон шинэ оролцогчдыг татав. Современник сонинд П.А. Плетнев Белинскийн "ухаалаг, үр дүнтэй" гэж нэрлэсэн шүлгийн дүн шинжилгээ, С.П. Белинскийн хошин яриаг өдөөсөн "Москвитянин" кинонд Шевырева; К.Аксаков "Тайлбар"-д Белинскийд хариулж, шүлгийн жанрын талаархи хийсвэр идеалист үзэл бодлоо үргэлжлүүлэн хөгжүүлэв.
Белинский Аксаковт "Гоголийн "Үхсэн сүнс" шүлгийг тайлбарлах тайлбар 11 - В. Г. Белинский, VI боть, 410-р хуудасны тухай өгүүлэлд тэрээр өөрийн ойлголтын талаар тодорхой нийгэм-түүх, материалист тезисүүдийг бичсэн байдаг. Дэлхийн хүн төрөлхтний амьдрал, хөдөлгөөн, Энэтхэг, Грекийн эртний шүлгүүдээс эхлээд дэлхийн уран зохиолын үйл явц. 19-р сарын дунд үезуунд, В.Скотт, Чарльз Диккенс, Оросын романууд, ялангуяа "Евгений Онегин", "Манай үеийн баатар" романууд гарахаас өмнө.
Белинскийн өөрийнх нь хэлснээр "түүхэн эргэцүүлэл" гэсэн түүхч үзэл нь түүнд хөгжлийн үйл явцыг харуулах боломжийг олгосон. эртний туульс"Орчин үеийн туульсын төлөөлөгч" роман болгон хувиргасан. Белинский "Орчин үеийн туульс нь зөвхөн нэг роман дээр гарч ирээгүй: орчин үеийн яруу найрагт амьдралын зохиолыг зөвшөөрдөггүй, зөвхөн яруу найргийн, амьдралын хамгийн тохиромжтой мөчүүдийг багтаасан, агуулга нь ... орчин үеийн хүн төрөлхтний ертөнцийг үзэх үзэл, ёс суртахууны хамгийн гүнзгий асуултууд. Энэ төрлийн тууль дангаараа шүлгийн нэрийг хадгалж үлдсэн” гэж бичсэн байна. Белинский одоо Гоголын ирээдүйн үйл ажиллагааны чиглэлийг эргэлзэж, хэрхэн яаж хийхийг гайхаж байна. Харин "Үхсэн сүнснүүд"-ийн агуулгыг сүүлийн хоёр хэсэгт харуулах болно."
Белинский "Үхсэн сүнснүүдийг" шүлэг гэж хүлээн зөвшөөрөхөд удалгүй. "Үхсэн сүнснүүдийн" (1846) хоёр дахь хэвлэлд хийсэн тоймдоо Белинский өмнөх шигээ тэднийг өндөр үнэлдэг боловч тэднийг шүлэг биш, харин роман гэж нэрлэсэн нь гарцаагүй. Белинскийн иш татсан үгсээс та нийгмийн амьд үзэл санааны гүн гүнзгий байдал, "Үхсэн сүнснүүдийн" сэтгэлийн зовиурын ач холбогдлыг хүлээн зөвшөөрч байгааг харж болно. Гэхдээ одоо гол санааны ач холбогдлыг хүлээн зөвшөөрсөн нь Белинскийд тэднийг роман гэж нэрлэх боломжийг олгож байна.
Белинский эцэст нь Гоголын "Үхсэн сүнснүүд"-ийг танив. нийгмийн роман, мөн "Үхсэн сүнснүүдийн" тухай цаашдын мэдэгдэлд энэ хүлээн зөвшөөрлийг өөрчлөөгүй. Үүний дагуу түүхийн хувьд зөв тодорхойлолтБелинскийн өгсөн төрөлд Гоголын "Үхсэн сүнснүүд" шүлэг гэж нэрлэсэн нь зөвхөн нөхцөлт утгаар нь авч үзэх ёстой гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх ёстой, учир нь зохиолч шүлгийг энэ төрлийн гол шинж чанаргүй бүтээл гэж нэрлэсэн байдаг.
1847 оны эхээр "Современникийн түүх, уран зохиолын үзэл бодлын тухай" нийтлэлийг Ю.Ф. Самарина 11 - E.S. Смирнова-Чикина. Н.В.Гоголийн "Үхсэн сүнснүүд" шүлэг - утга зохиолын тайлбар. Гоголын бүтээлийн нийгмийн ач холбогдлыг үгүйсгэсэн Аксаков, Шевырев болон бусад консерваторууд болон славянофичуудын шугамыг үргэлжлүүлсэн "Соён гэгээрүүлэх", 1964, 35-р тал. "Үхсэн сүнснүүд" киноны нийгмийн асар их ач холбогдлын талаар Белинскийн ойлголттой тэмцэж, зөв баазыг сурталчлагч, шүүмжлэгчид үргэлжлүүлэн тэмцсээр байв.
Самарин "Үхсэн сүнс" нь эвлэрэл авчирсан, өөрөөр хэлбэл феодалын нийгэм-улс төрийн үндсийг баталж, улмаар нийгмийн дэвшилтэт давхаргын улс төрийн тэмцлийг дарж, уншигчдыг "өөрийгөө ухаарах" хүсэлд нь чиглүүлж байсныг нотлохыг хичээсэн. ” мөн түүний үүрэг, иргэн, эх оронч хүний үйл ажиллагаа. Белинский ба түүний өрсөлдөгчдийн үзэл бодлын эхлэл нь Оросын эсрэг тэсрэг үзэл баримтлал байв. түүхэн үйл явц. Белинский нэг нийгмийн тогтолцоог өөр, илүү дэвшилтэт тогтолцоогоор солих нь гарцаагүй гэдгийг хүлээн зөвшөөрсөн бол түүний өрсөлдөгчид өнгөрсөн үеийг идеал болгож, боолчлолын тогтолцооны халдашгүй байдлыг баталж байв.
Белинский Оросын реалист романыг бий болгоход "байгалийн сургууль" -ын цаашдын хөгжилд Гоголын бүтээлүүд асар их нөлөө үзүүлсэн гэж тэмдэглэв. Белинскийн сэтгэлгээний түүхэн үзэл нь түүнийг "Үхсэн сүнснүүд" жанрыг тодорхойлоход хүргэсэн. роман, энэ нь 19-р зууны дунд үеийн Оросын амьдрал, уран зохиолын дэвшилтэт, дэвшилтэт эхлэлийн ялалт байв.
Л.Н.Толстой "Үхсэн сүнс" жанрын өвөрмөц байдалд анхаарлаа хандуулж, энэ бол "роман биш, түүх биш - бүрэн эх зүйл" гэж бичжээ.
Гоголь өөрөө "Үхсэн сүнс" жанрыг тодорхойлсон шүлэгтуульс (өгүүллэг) ба уянгын зарчмуудын тэгш байдлыг онцлон тэмдэглэв.
"Үхсэн сүнс" кинонд уянгын элемент байгааг Белинский мөн тэмдэглэв: "Бид зохиолчийн хамгийн том амжилт, урагшлах алхам бол "Үхсэн сүнснүүд" кинонд түүний субьектив байдал нь хаа сайгүй мэдрэгдэж байгаа явдал юм. , мэдэгдэхүйц. Энд бид тэр гүн гүнзгий, цогц, хүмүүнлэг субьектив байдлыг хэлж байна. Субъектив байдлын энэ давамгайлал нь уянгын өндөр пафост хүрдэг... Яруу найрагчийн субьектив байдлын энэхүү эмгэг нь зөвхөн... өндөр уянгын хазайлтаар илэрдэггүй: энэ нь хамгийн зохиолын сэдвүүдийн тухай өгүүллэгийн дунд хүртэл тасралтгүй илэрдэг ...
Тиймээс Белинскийн хэлснээр субъектив байдал нь дараахь байдлаар илэрдэг.
Уянгын хэллэгээр;
Туульс болон уянгын хэсгүүд нь зохиолчийн өмнөө тавьсан зорилгуудаараа ялгаатай байдаг. Даалгавар баатарлаг хэсэг- "Бүх Оросыг нэг талаас нь харуулав". IN уянгын хэсэгЗохиогчийн эерэг үзэл санаа үүсдэг.
Зорилго, зорилтын энэ эсрэг тэсрэг байдал нь шүлгийн хэлэнд тусгагдсан байдаг. Хэрэв Пушкиний "Евгений Онегин" зохиолын өгүүлэмж, уянгын хэллэг хоёулаа боловсролтой иргэний ярианы хэлээр бичигдсэн бөгөөд нэгээс нөгөөд шилжих нь бараг мэдрэгддэггүй бол "Үхсэн сүнснүүд" зохиолын уянгын хэллэг таарч байна. дээд зэргийн даалгаварт: энд ярианы өндөр хэв маягийг ашигладаг; уянгын хазайлтын хэлийг яруу найрагт ойртуулдаг гэсэн үг.
1. Үнэлгээний үгсийн сан, ихэвчлэн эсрэг тэсрэг үгс (өндөр - доромжилсон): "Орчин үеийн шүүх үүнийг хүлээн зөвшөөрдөггүй. өндөр урам зоригтойинээд нь хажууд байх нь зохистой уянгын өндөр хөдөлгөөнмөн түүний хооронд бүхэл бүтэн ангал байгаа гэдгийг аймшигт буфонын онигоо!»; «… цайвар, тархай бутархай, тааламжгүйчи... ямар нэг юм сонс гайхалтай гайхалтай».
2. Өндөр зураглал:
Метафорууд ("Хэрхэн нойрмог байдал нь сэтгэл татам мөлхөж байна... Аль нь шөнө өндөрт болдог... юу ч биш нүдийг хуурахгүй...»);
Метафорын эпитетүүд ("зорилготой цоолоххуруу зоригтойбайгалийн дива, тэнгэр... маш уудам, дуу чимээтэйТэгээд Энэ нь ойлгомжтойтархсан асар ихТалхны арсенал гадагшаа харагдаж байна");
Гипербол ("Эргэж, алхах зайтай байхад баатар энд байх ёсгүй гэж үү?").
3. Яруу найргийн синтакс:
Риторик асуултууд ("Оросууд юу хурдан жолоодох дургүй вэ?");
"Оросын ард түмэн өөрийгөө хүчтэй илэрхийлдэг! Аа, морь, морь, ямар морьд вэ!");
Давж заалдах ("Өө, залуу нас минь! Өө миний шинэлэг! .. Рус', чи хаашаа яарч байна вэ?");
Анафора (" Юудотор нь, энэ элсэнд?.. ЮуТаны өргөн уудам орон зайг зөгнөдөг үү? Энд байна уу?, чиний дотор хязгааргүй бодол төрнө гэж байхгүй гэж үү?.. Энд байна уу?Эргэж алхах зайтай байхад баатар байж болохгүй гэж үү?");
Давтах(" Түүний сэтгэл мөн үү?, толгой эргэх гэж оролдох, зугаалах, заримдаа: "Бүгдийг хараал ид!" - Түүнийг хайрлахгүй байх нь түүний сүнс мөн үү?? Би түүнийг хайрлах ёстой биш гэж үү?, ямар нэг урам зоригтой гайхалтай зүйл сонсогдох үед?");
Мөр нэгэн төрлийн гишүүд("Тэд дахин баганын замын хоёр талд дахин бичигдэхээр оров верст, станцын харуулууд, худаг, тэрэг, саарал тосгонууд-тай самоварууд, эмэгтэйчүүдмөн амьд сахалтай мастер <...>, явган зорчигч 800 миль туулсан, өмссөн гуталтай, жижиг хотууд, амьдаар барьсан, модон дэлгүүрүүд, үүлэрхэг баррель, баст гутал, өнхрөхболон бусад жижиг шарсан мах, pockmarked саад бэрхшээл, засварлаж байна гүүр, талбайнуудтэр талдаа ч, нөгөө талд ч хязгааргүй, газар эзэмшигчид Ридваний, цэрэгморьтой<...>, ногоон, шармөн шинээр ухсан хар судлууд, хээр талд анивчиж, алсад зурсан дуу, нарс оройманан дунд, алсад алга болно хонх дуугарах, хэрээялаа шиг ба төгсгөлгүй тэнгэрийн хаяа...»);
Зэрэглэл - стилист төхөөрөмж, харьцуулалтыг тогтмол эрчимжүүлэх, эсвэл эсрэгээр нь сулруулахаас бүрдэх эпитетүүд ("Юу гэж нэрлэдэг, мөн уйлж, зүрхийг чинь эзэмдэнэ?; "Аль хачин, мөн сэтгэл татам, бас авч явах, бас гайхалтайүгэнд ...");
Инверсивүүд ("Rus! Rus'! Би чамайг гайхамшигтай, үзэсгэлэнтэй зайнаас харж байна. Би чамайг харж байна ...").
"Үхсэн сүнс"-ийн баатарлаг хэсгийн хэл нь энгийн бөгөөд ярианы хэллэг юм.
1. Баатруудын яриа нь хувь хүний онцлогтой.
2. Өргөн нэвтрүүлсэн:
Ярианы үгсийн сан;
Үг хэллэгийн тогтвортой эргэлтүүд;
Сургаалт үгс, зүйр цэцэн үгс.
Заримдаа зохиолч тогтвортой хэллэгийг дахин өргөжүүлэх, үг хэллэг, зүйр цэцэн үгсээр тоглох арга техникийг ашигладаг бөгөөд энэ нь амжилтанд хүрдэг. комик эффектба дүрүүдийн дүрийг илүү бүрэн гүйцэд дүрсэлсэн: “... бусад нь ямар хувцас өмссөн Бурхан аймгийн хот руу илгээв».
Чичиков: " Мөнгө байхгүй, байна сайн хүмүүсдавж заалдахгэж нэгэн мэргэн хүн хэлэв.
3. “Үхсэн сүнснүүд” туульсын хэсгийн ярианы хэлэнд Гоголь орос хэлний хамрах хүрээг үлэмж тэлдэг. утга зохиолын хэл, Чичиковын амнаас "мултарсан" орос үг болон зохисгүй үгийн тухай уянгын ухралтаар уншигчдад өөрийгөө зөвтгөв.
Туульс ба уянгын зарчмуудын ялгаа нь ландшафтын хувьд ч мэдэгдэхүйц юм.
Уянгын ландшафтын гол сэдэл бол орон зай юм: " Нээлттэй цөлмөн бүх зүйл яг чиний дотор байдаг; цэгүүд шиг, дүрснүүд шиг, тэд үл анзаарагдам гарч ирдэг тэгш тал дунднам дор хотууд чинь... Тэгээд шөнө? тэнгэрийн хүчнүүд! Өндөрт ямар шөнө болж байна вэ! Мөн агаар, тэнгэр, хол, өндөр, тэнд, дотор хүрэх боломжгүй гүнчинийх, тэгэхээр асар их, чанга, тод, тархсан!"
Эпик ландшафтанд бараг байдаггүй ан амьтан, энд хашаа, хил, огтлолцлын хээ угалз гарч ирнэ: “Энэ өндөрлөгийн ёроолд, мөн хэсэгчлэн налууг дагаад саарал дүнзэн урцууд дагалан, налуу харанхуйлж... хашааны эргэн тойронд хүчтэй, хориотой зузаан модоор хүрээлэгдсэн байв. модон тор.” Эпик ландшафт нь нийгмийн элементүүдийг агуулдаг.
"Үхсэн сүнс"-тэй харьцуулсан туульсГоголын дэвшүүлсэн цогц асуудалд үндэслэн Оросын "Одиссей", "Оросын "Илиада" гэж нэрлэсэн боловч Белинский "Илиада" нь бүх нийтийн бүтээл бөгөөд "Үхсэн сүнснүүд" нь үндэсний гүн гүнзгий байдаг тул энэ нь буруу гэж үздэг. , зөвхөн Оросын хүмүүст ойлгомжтой.
"Оросын залуучуудад зориулсан уран зохиолын сургалтын ном" (1845-1846) төсөлд Гоголь " бага төрлийн туульс"мөн энэ төрөлд хамаарах шинж чанарууд нь "Үхсэн сүнснүүд" -ийг түүнд хамааруулах боломжийг бидэнд олгодог: "... баатар ... хувийн болон үл үзэгдэх хүн байж болох ч хүний сэтгэлийг ажиглагчийн хувьд олон талаараа чухал ач холбогдолтой. Зохиогч нь тухайн үеийн зан чанар, ёс суртахууны хувьд чухал ач холбогдолтой бүх зүйлийн бодит дүр төрхийг харуулахын тулд амьдралаа адал явдал, өөрчлөлтийн гинжин хэлхээгээр хөтөлж, алдаа дутагдал, зүй бус үйлдлүүдийн тухай бараг статистикийн бодит дүр зургийг харуулсан болно. , муу муухай, түүний олж авсан эрин үе, цаг хугацааны туршид анзаарсан бүх зүйл."
Гоголын хэлснээр жижиг туульд туульсын онцлог, романы шинж чанарууд багтдаг.
Онцлог шинж чанарууд роман"Үхсэн сүнс" кинонд:
Зохиолын эхлэл нь үндсэндээ Чичиковын дүртэй холбоотой боловч түүнийг уламжлалт утгаараа романы баатар гэж нэрлэх боломжгүй юм. Хэрэв эхний зургаан бүлэгт энэ нь зөвхөн найрлагыг холбосон дүрс бөгөөд зохиогчоос багагүй дэлгэрэнгүй тайлбарласан бол 1-р ботийн хоёрдугаар хэсэгт төвлөрсөн хуйвалдааны элементүүд гарч ирнэ.
Уламжлалт романы хайр дурлалын тухай сэжүүрүүд байдаг (захирагчийн охинтой хийсэн түүх).
Хов жив нь романы үйл явдлын нэг хэсэг юм. ("Ийм төрлийн олон ухаалаг таамаглалаас эцэст нь нэг нь байсан - Чичиков бол Наполеон биш байж магадгүй гэж хэлэх нь хачирхалтай").
Баатрын намтарыг мөн өгөгдсөн боловч XI-д I ботийн сүүлчийн бүлэг нь романы хувьд ердийн бус бөгөөд дүрмээр бол үндсэн үйл явдал эхлэхээс өмнө намтарыг өгсөн байдаг.
"Үхсэн сүнснүүд"-тэй харьцуулж болно Пикареск романалдартай төрөл Европын уран зохиолЭхлээд Испанид, дараа нь Англи, Франц, Германд гарч ирсэн XVII-XVIII зуунууд (Кэведо "Дон Паблос нэртэй хулгайчийн амьдралын түүх", Лесаж "Доголон чөтгөр", "Гиллес Блас").
"Үхсэн сүнснүүд" -ийн анхны хэвлэн нийтлэгчид цензурын хүсэлтээр уншигчдыг ийм харьцуулалт хийхийг түлхэж, "Чичиковын адал явдал буюу үхсэн сүнснүүд" гэсэн гарчиг тараав.
Пикареск романы зарчим:
1. Гол дүр нь эсрэг баатар, хулхи баатар, новшийн баатар.
2. Зохиол нь баатрын адал явдал, эрээ цээргүй үйл явдлуудаар нэгдмэл байдаг логикийн хувьд огт хамааралгүй үйл явдлууд дээр бүтээгдсэн (ихэвчлэн өрнөл бүрдүүлэгч мотив нь зам байдаг).
3. Баатар гадаад нөхцөл байдлын нөлөөгөөр өөрчлөгддөггүй, нийгмийг хуурах эсвэл түүнд дасан зохицохыг оролддог тул пикареск роман нь нийгмийн өргөн хүрээг харуулах боломжийг олгодог.
4. Дүрмээр бол пикареск роман нь хошин шогийн чиг баримжаатай байдаг.
Хэдийгээр эдгээр бүх шинж чанарууд нь "Үхсэн сүнс"-д илэрхий байдаг ч Гоголын бүтээл нь пикарескийн романаас илүү сэдвийн хувьд илүү өргөн хүрээтэй байдаг.
Залгаасны элементүүдМөн "Ахмад Копейкиний үлгэр" богино өгүүллэг, Киф Мокиевич, Мокия Кифович нарын тухай сургаалт зүйрлэл нь төрөл жанрын хувьд өвөрмөц юм.
1.3 Төрөл бүрийн өвөрмөц байдал"Үхсэн сүнс" шүлэг
Гоголь "Үхсэн сүнснүүдийг" шүлэг гэж нэрлэсэн боловч алдарт шүүмжлэгч Виссарион Григорьевич Белинский тэдний төрлийг роман гэж тодорхойлсон байдаг. Оросын уран зохиолын түүхэнд Белинскийн энэ тодорхойлолтыг тогтоож, "шүлэг" гэсэн үгийг хадмал орчуулгад хадгалсан "Үхсэн сүнснүүд" нь Оросын амьдралын гайхалтай роман гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн.
30-40-өөд онд Оросын уран зохиолд роман, өгүүллэг хурдацтай хөгжиж байв. Пушкиний "Белкиний үлгэр" (1830) зохиолоос эхлэн энэ төрлийн бүтээлүүд тасралтгүй гарч ирсэн. Белинский 1835 онд уран зохиолд үерлэсэн энэ олон роман, өгүүллэгийн талаар: "Одоо манай бүх уран зохиол роман, өгүүллэг болон хувирчээ. Нэгэн шүлэг, туульс, тэр ч байтугай романтик шүлэг гэж нэрлэгддэг шүлэг, бидний уран зохиолыг үерлэж, живүүлж байсан Пушкины шүлэг - энэ бүхэн одоо ямар нэгэн хөгжилтэй, гэхдээ эрт дээр үеийн дурсамжаас өөр зүйл биш юм. Роман бүгдийг алж, бүгдийг нь идэв. Түүнтэй хамт ирсэн түүх нь бүр энэ бүхний ул мөрийг арилгасан бөгөөд роман өөрөө хүндэтгэлтэйгээр хажуу тийшээ зогсоод түүнд өөрөөсөө түрүүлж зам тавьж өгсөн юм... Гэхдээ энэ нь тийм биш юм: ямар номонд хүний амьдрал, дүрэм журам байдаг. ёс суртахуун, философийн тал, нэг үгээр хэлбэл бүх шинжлэх ухаан? Роман, өгүүллэгт."1
Белинскийн өгүүлэлдээ (1835-1847) боловсруулсан "Үхсэн сүнс" жанрын тодорхойлолт нь 30-40-өөд оны Оросын реализмын хувьслыг судлах туршлага, гадаад, франц, англи, америкийн бүтээлүүд, Зохиолчдын хувьд энэ нь янз бүрийн чиглэлийн шүүмжлэгчид, ялангуяа реакцист, славянофильчуудтай маргалдсан бөгөөд Белинский "Үхсэн сүнс"-ийн тухай бичихэд хэдэн жилийн турш өөрчлөгдсөн. Гоголын уран зохиолд "Үхсэн сүнснүүд" жанрыг авч үзэх тохиолдолд Белинскийн үзэл бодол, асуудлыг шийдвэрлэхэд гарсан хувьслыг харгалзан үздэггүй бөгөөд "Үхсэн сүнснүүд" -ийг роман, шүлэг гэж хүлээн зөвшөөрдөггүй; Үүний зэрэгцээ Белинскийн зохиолын тухай сургаал өнөөг хүртэл энэ төрлийн зохиолын үндсэн онол байсаар ирсэн.
1842 онд шүлэг хэвлэгдсэний дараа бичсэн анхны нийтлэлдээ Белинский Гоголын авъяас чадварын инээдмийн шинж чанарыг тэмдэглээд: Бидний ихэнх нь "хошин шог" ба "хошин шог" -ийг бүдүүлэг, шог зураг гэж ойлгодог бөгөөд олон хүн ийм байдаг гэдэгт бид итгэлтэй байна. Гоголь романаа шүлэг гэж хошигнон нэрлэсэн гэж тэд наргиангуй, зальтай, сэтгэл хангалуун инээмсэглэлээр хэлж, бичих болно. Энэ нь зөв! Эцсийн эцэст, Гоголь бол агуу ухаантай, хошигнол бөгөөд ямар хөгжилтэй хүн бэ, бурхан минь! Тэр байнга инээж, бусдыг инээлгэдэг! Тийм шүү, та нар тааварласан шүү, ухаантай хүмүүс...”1 Энэ бол “Русский вестник” сонинд бичсэн Н.Полевойд “Бид Гоголийг “Үхсэн сүнснүүд”-ийг шүлэг гэж нэрлэснийх нь төлөө буруутгах тухай огт бодоогүй. Мэдээжийн хэрэг, нэр нь хошигнол юм."2 Цаашлаад Белинский "шүлэг"-ийн тухай ойлголтоо илчилэв: "Бидний хувьд ... Гоголь романаа "шүлэг" гэж хэлсэн нь тоглоом биш гэдгийг л хэлэх болно. Тэр үүгээрээ хошин шүлэг гэсэн үг биш. Үүнийг бидэнд хэлсэн зохиолч биш, харин түүний ном байсан... Энэ ном бол зөвхөн яруу найргийн танилцуулга, яруу найргийн танилцуулга гэдгийг мартаж болохгүй, зохиолч дахин хоёр ийм том ном амлаж байгаа бөгөөд бид Чичиковтой дахин уулзах болно. Нөгөө талаар Оросыг илэрхийлэх шинэ царайг хараарай ..."
Арван нэгдүгээр бүлгээс зам, хурдан жолоодлого, шувуу-гурвын тухай хэд хэдэн уянгын хэллэгийг иш татсан Белинский өгүүллэгээ "Энэ өндөр уянгын замбараагүй байдал, эдгээр аянга цахилгаан, баяр баясгалантай ард түмнийг магтан дуулдаг гэж бодоход гунигтай байна. Оросын агуу яруу найрагчийн гавьяат өөрийгөө ухамсарлахуй хол байх болно Сайхан сэтгэлтэй мунхаг хүн хэн нэгний толгой дээрх үсийг ариун нандин айдаст автуулах зүйлд чин сэтгэлээсээ инээх нь хэнд ч хүртээмжтэй байдаггүй ... Гэсэн хэдий ч энэ нь тийм, өөрөөр байж болохгүй. Ихэнх хүмүүсийн хувьд өндөр, онгодтой шүлгийг “хошин шог...”1 гэж үздэг
Тиймээс 1842 онд Белинский "Үхсэн сүнснүүд" жанрыг Гоголын өндөр, өрөвдмөөр уянгын шүлэг болгон шүлэг болгон хүлээн авч, зохиолчийн амлалтаар "Оросыг нөгөө талаас" хоёр, гуравдугаар хэсэгт харуулж, гаргана. шинэ нүүр царай, шинэ баатрууд.
К.С.Аксаковын "Гоголийн "Чичиковын адал явдал буюу үхсэн сүнснүүд" шүлгийн тухай хэдэн үг" хэмээх шуугиантай товхимол гарч ирснээр Белинский Гоголын бүтээлийн агуулга, үзэл суртлын утга санаа, уран сайхны аргын илэрхийлэл болох жанрын асуудалтай тулгарсан.
К.С.Аксаков товхимолдоо Гоголын "эртний туульс бидний өмнө сүндэрлэн босдог" шүлэгт Гоголын уран сайхны аргаар "туульсийн эргэцүүлэл ... эртний, үнэн, Гомерын нэгэн адил" гэж үздэг бөгөөд энэ нь Гогольтой харьцуулж болох бөгөөд байх ёстой гэж маргажээ. Гомер, "Үхсэн сүнснүүд" бол "Илиада" шүлэгтэй төстэй шүлэг юм.
Белинский "Үхсэн сүнснүүд" -ийг "Илиада" -тай харьцуулахыг эрс эсэргүүцэв: "Тэр (товхимолын зохиогч) Гоголын эдгээр гүн гүнзгий ач холбогдолтой үгсийг дэмий л судлаагүй: "Удаан хугацаанд Миний хувьд хачирхалтай баатруудтайгаа хөтлөлцөн алхаж, асар их яарч буй амьдралыг бүхэлд нь судалж, түүнийг ертөнцөд харагдах инээд, үл үзэгдэгч нулимсаар харах гайхалтай хүчээр тодорхойлогддог."2 Белинский одоо түүний үндэслэлийг олж харж байна. Оросын амьдралыг дүрслэх өнгө аяс, ертөнцөд үл мэдэгдэх нулимстай хослуулсан хошигнол, уянгын төрөл. Белинский "Үхсэн сүнснүүдийн" эгзэгтэй байдлыг онцолж, Гоголын өөрийн дүрсэлсэн бодит байдалд тунгаан бодох хандлагатай байсан тухай Аксаковын бодлыг үгүйсгэв.
Уг товхимолын ижил тоймд Белинский өөрийн бүтээсэн реализмын яруу найргийн гол диссертаци, тухайлбал тууль ба роман хоёрын харилцааны тухай, уран зохиолын органик хөгжил, түүний агуулга, яруу найргийн төрлүүдийн талаархи диссертацийг илэрхийлж, хөгжүүлэв. , тодорхой түүхэн эрин үеийн хүмүүсийн ертөнцийг үзэх үзлийн илэрхийлэл юм. Гэхдээ Белинский энэ нийтлэл дэх романы онолыг "Үхсэн сүнснүүд" -д хараахан ашиглаагүй байгаа бөгөөд Гоголын амьдралын тухай хошин шогийн үзэл бодол, яруу найргийн төрлийг сонгох үндэслэлийг олж харжээ.
Аксаковын түүхийн эсрэг, урвалын товхимол нь "Үхсэн сүнснүүд" болон тэдний бүтээгчийг алс холын өнгөрсөнд аваачиж, өнөөгийн нийгмийн асуудлаас салгасан.
Эдгээр мэдэгдэл нь нийгэм, уран зохиолын үзэгдлийг тайлбарлахдаа түүхчлэлийн байр суурийг баримталж байсан Белинскийн хурц зэмлэлийг төрүүлэв. Гоголын шүлгийг "Илиада"-тай харьцуулах нь Аксаковын утга зохиолын үйл явц, хүний нийгмийн түүхэн хөгжлийн хоорондын уялдаа холбоог төдийлөн сайн ойлгоогүйг харуулжээ. "Бодит байдал дээр" гэж Белинский бичжээ, "тууль нь түүхийн хувьд роман болж хөгжсөн бөгөөд роман нь орчин үеийн тууль юм. Гоголын бүтээл нь эртний Грекийн амьдралтай биш, харин 19-р зууны Оросын амьдралтай нягт холбоотой байдаг бөгөөд энэ нь түүний "оросуудын бидний хувьд асар их агуу байдал" юм.
"Эх орны тэмдэглэл" -ийн дараагийн номонд Белинский "Үхсэн сүнснүүдийн" талаар дахин бичиж, Гоголь яагаад "Үхсэн сүнснүүд" шүлэг гэж нэрлэсэн бэ гэсэн асуултыг дахин судлав. Гоголын бүтээлийн төрөл нь түүнд хараахан тодорхой болоогүй байна. Белинскийн хоёр нийтлэлийн завсарт О.Сенковскийн "Үхсэн сүнснүүд"-ийн тойм гарч, "Үхсэн сүнснүүд" хавсралт дахь "шүлэг" гэдэг үгийг шоолж байна. Белинский эдгээр тохуурхлыг Сенковский "шүлэг" гэдэг үгийн утгыг ойлгодоггүй гэж тайлбарлав. Түүний санаанаас харахад шүлэг нь баатрынхаа дүрээр ард түмнийг алдаршуулах нь гарцаагүй. Магадгүй "Үхсэн сүнснүүд" -ийг энэ утгаараа шүлэг гэж нэрлэдэг; харин шүлгийн үлдсэн хоёр хэсэг гарч ирэхэд энэ талаар тэдэнд ямар нэгэн дүгнэлт хийх боломжтой юм."
Эдгээр үгс нь Гоголь "Үхсэн сүнснүүд" шүлгийн төрлийг сонгосон шалтгааны талаар Белинскийн тусгалыг харуулж байна. Тэрээр "Үхсэн сүнснүүдийг" шүлэг гэж нэрлэхээс татгалзаагүй хэвээр байгаа ч одоо энэ тодорхойлолтыг маш онцгой ойлгож байгаа нь бараг л татгалзсантай адил юм. Тэрээр "Одоохондоо би "Үхсэн сүнс"-тэй холбоотой шүлэг гэдэг үгийг "бүтээл" гэдэг үгтэй дүйцүүлэхэд бэлэн байна гэж бичжээ.
"Үхсэн сүнс"-ийг тойрсон маргаан улам бүр нэмэгдэж, улам олон шинэ оролцогчдыг татав. Современник сонинд П.А. Плетнев Белинскийн "ухаалаг, үр дүнтэй" гэж нэрлэсэн шүлгийн дүн шинжилгээ, С.П. Белинскийн хошин яриаг өдөөсөн "Москвитянин" кинонд Шевырева; К.Аксаков "Тайлбар"-д Белинскийд хариулж, шүлгийн жанрын талаархи хийсвэр идеалист үзэл бодлоо үргэлжлүүлэн хөгжүүлэв.
Белинский Аксаковт "Гоголийн "Үхсэн сүнснүүд" шүлгийн талаархи тайлбарын тайлбар"1 нийтлэлд хариулт өгч, түүний амьдралын тухай ойлголт, дэлхий дахины уран зохиолын үйл явцын хөдөлгөөний талаархи нийгэм-түүх, материалист үзэл баримтлалыг тодорхой тусгасан болно. 19-р зууны дунд үе хүртэлх Энэтхэг, Грекийн эртний шүлгүүд, В.Скотт, Чарльз Диккенс, Оросын романууд, ялангуяа "Евгений Онегин", "Бидний үеийн баатар" романууд гарч ирэхээс өмнө.
Белинскийн өөрийнх нь хэлснээр "түүхэн эргэцүүлэл" хэмээх түүхч үзэл нь түүнд эртний туульсыг "орчин үеийн туульсын төлөөлөгч" болох роман болгон хөгжүүлэх үйл явцыг харуулах боломжийг олгосон юм. Белинский "Орчин үеийн туульс нь зөвхөн нэг роман дээр гарч ирээгүй: орчин үеийн яруу найрагт амьдралын зохиолыг зөвшөөрдөггүй, зөвхөн яруу найргийн, амьдралын хамгийн тохиромжтой мөчүүдийг багтаасан, агуулга нь ... орчин үеийн хүн төрөлхтний ертөнцийг үзэх үзэл, ёс суртахууны хамгийн гүнзгий асуултууд. Энэ төрлийн тууль дангаараа шүлгийн нэрийг хадгалж үлдсэн” гэж бичсэн байна. Белинский одоо Гоголын уран бүтээлийн цаашдын чиг хандлагад эргэлзэж, "Гэхдээ үхсэн сүнснүүдийн агуулга сүүлийн хоёр хэсэгт хэрхэн илчлэх бол" гэж гайхаж байна.
Белинский "Үхсэн сүнснүүдийг" шүлэг гэж хүлээн зөвшөөрөхөд удалгүй. "Үхсэн сүнснүүдийн" (1846) хоёр дахь хэвлэлд хийсэн тоймдоо Белинский өмнөх шигээ тэднийг өндөр үнэлдэг боловч тэднийг шүлэг биш, харин роман гэж нэрлэсэн нь гарцаагүй. Белинскийн иш татсан үгсээс та нийгмийн амьд үзэл санааны гүн гүнзгий байдал, "Үхсэн сүнснүүдийн" сэтгэлийн зовиурын ач холбогдлыг хүлээн зөвшөөрч байгааг харж болно. Гэхдээ одоо гол санааны ач холбогдлыг хүлээн зөвшөөрсөн нь Белинскийд тэднийг роман гэж нэрлэх боломжийг олгож байна.
Белинский эцэст нь Гоголын "Үхсэн сүнснүүд" -ийг нийгмийн роман гэж хүлээн зөвшөөрсөн бөгөөд "Үхсэн сүнснүүдийн" тухай дараагийн мэдэгдэлдээ үүнийг өөрчлөөгүй. Белинскийн энэхүү жанрын тухай түүхэн зөв тодорхойлолтын дагуу Гоголын "Үхсэн сүнснүүд" шүлэг гэж нэрлэсэн нь зөвхөн нөхцөлт утгаар нь авч үзэх ёстой гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх ёстой, учир нь зохиолч шүлгийг гол утга агуулаагүй бүтээл гэж нэрлэсэн. Энэ жанрын онцлог.
1847 оны эхээр "Современникийн түүх, уран зохиолын үзэл бодлын тухай" нийтлэлийг Ю.Ф. Самарин1, Гоголын бүтээлийн нийгмийн ач холбогдлыг үгүйсгэсэн Аксаков, Шевырев болон бусад консерватив, славянофичуудын шугамыг үргэлжлүүлсэн. "Үхсэн сүнснүүд" киноны нийгмийн асар их ач холбогдлын талаар Белинскийн ойлголттой тэмцэж, зөв баазыг сурталчлагч, шүүмжлэгчид үргэлжлүүлэн тэмцсээр байв.
Самарин "Үхсэн сүнс" нь эвлэрэл авчирсан, өөрөөр хэлбэл феодалын нийгэм-улс төрийн үндсийг баталж, улмаар нийгмийн дэвшилтэт давхаргын улс төрийн тэмцлийг дарж, уншигчдыг "өөрийгөө ухаарах" хүсэлд нь чиглүүлж байсныг нотлохыг хичээсэн. ” мөн түүний үүрэг, иргэн, эх оронч хүний үйл ажиллагаа. Белинский ба түүний өрсөлдөгчдийн үзэл бодлын эхлэл нь Оросын түүхэн үйл явцын эсрэг тэсрэг үзэл баримтлал байв. Белинский нэг нийгмийн тогтолцоог өөр, илүү дэвшилтэт тогтолцоогоор солих нь гарцаагүй гэдгийг хүлээн зөвшөөрсөн бол түүний өрсөлдөгчид өнгөрсөн үеийг идеал болгож, боолчлолын тогтолцооны халдашгүй байдлыг баталж байв.
Белинский Оросын реалист романыг бий болгоход "байгалийн сургууль" -ын цаашдын хөгжилд Гоголын бүтээлүүд асар их нөлөө үзүүлсэн гэж тэмдэглэв. Белинскийн сэтгэлгээний түүхэн үзэл нь түүнийг "Үхсэн сүнснүүд" жанрыг роман гэж тодорхойлоход хүргэсэн бөгөөд энэ нь 19-р зууны дунд үеийн Оросын амьдрал, уран зохиолын дэвшилтэт, дэвшилтэт эхлэлүүдийн ялалт байв.
2 "Үхсэн сүнснүүд" шүлгийн жанрын өвөрмөц байдлын талаархи дүгнэлт
Уран зохиолд хэлбэр, агуулгын хувьд уран зохиолын тодорхой төрөл, жанрын уламжлалт тайлбарын хүрээнд тохирохгүй бүтээлүүдийг багтаасан уламжлалт бус ба холимог төрөл байдаг. Өөрөөр хэлбэл, өөр өөр шинж чанараас хамааран тэдгээрийг өөр өөр төрлийн уран зохиол гэж ангилж болно.
Үүнтэй төстэй бүтээл бол Гоголын "Үхсэн сүнснүүд" зохиол юм. Нэг талаас, уг бүтээл нь зохиолын яриагаар бичигдсэн бөгөөд шаардлагатай бүх бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг агуулсан байдаг - гол дүрийн оролцоо, гол дүрийн удирдсан өрнөл, текстийн орон зай-цаг хугацааны зохион байгуулалт. Түүнээс гадна, бусадтай адил зохиол бүтээл, "Үхсэн сүнснүүд" нь бүлгүүдэд хуваагдсан бөгөөд бусад дүрүүдийн олон тайлбарыг агуулдаг. Өөрөөр хэлбэл, Гоголын зохиол нь шаардлагад бүрэн нийцдэг баатарлаг төрөл, нэг зүйлийг эс тооцвол. Гоголь бичвэрээ зүгээр нэг шүлэг гэж нэрлэсэнгүй.
"Үхсэн сүнснүүд" киноны үйл явдал нь коллежийн зөвлөх Чичиков өөр өөр ангиллын хүмүүстэй харьцаж байгааг бид эхлээд ажигладаг, гэхдээ хамгийн гол нь албаны хүмүүстэй харьцдаг. аймгийн хотХотод хамгийн ойр байрлах үл хөдлөх хөрөнгийн эзэд болох НН болон газар эзэмшигчид. Уншигч баатар болон бусад баатруудыг анхааралтай ажиглаж, юу болж байгааг ойлгох үед л тэр баатрын намтартай танилцдаг.
Хэрэв үйл явдал Чичиковын түүх рүү буцсан бол "Үхсэн сүнснүүдийг" роман гэж нэрлэж болно. Гэхдээ зохиолч зөвхөн хүмүүс, тэдний харилцааг зураад зогсохгүй, тэр өөрөө хүүрнэл рүү нэвтэрч: мөрөөдөж, гашуудаж, хошигнож, уншигчдад хандаж, залуу насаа дурсаж, бичих шаргуу хөдөлмөрийнхөө талаар ярьдаг ... Энэ бүхэн нь өвөрмөц өнгө аясыг бий болгодог. түүх.
Дүгнэлт
"Үхсэн сүнснүүд" - гайхалтай уран зохиол ажил XIXзуун.
Николай Васильевич Гогол үүнд "Бүх Оросыг нэг талаас" харуулахыг хүссэн.
Шүлгийн гарчгийн утга нь уг бүтээлийн өрнөлтэй холбоотой: луйварчин Чичиков үхсэн тариачдын "сэтгэлийг" ашиг олох зорилгоор худалдаж авдаг. Шүлгийн гарчгийн өөр нэг утга нь: "үхсэн сүнснүүд" нь нэг хэвийн, уйтгартай амьдралын хэв маягийг удирдаж, зөвхөн баяжихыг эрмэлздэг газрын эзэд юм.
Н.В. Гоголь "Үхсэн сүнс"-ийн төрлийг шууд тодорхойлоогүй. Погодин, Пушкин, Плетнев нарт бичсэн захидалдаа тэрээр хэд хэдэн удаа "Үхсэн сүнснүүд" роман гэж нэрлэдэг. Үүний зэрэгцээ өөр нэг үг орж ирдэг - "шүлэг".
Гоголь "Оросын залуучуудад зориулсан уран зохиолын сургалтын ном"-д зориулсан тойм зургууддаа "Үхсэн сүнснүүд" жанрыг "жижиг тууль" гэж тодорхойлсон.
"Үхсэн сүнснүүд" шүлэг эсвэл роман байсан эсэх нь 1840-өөд оны анги, уран зохиолын тэмцлийн гол асуудал байв.
Үүнд хамгийн том хувь нэмэр оруулсан нь шүүмжлэгч В.Г. Белинский, судалгааныхаа ачаар энэ бүтээлийн төрлийг роман гэж тодорхойлсон.
Гоголь "Үхсэн сүнснүүдийг" роман биш шүлэг гэж нэрлэжээ, учир нь уг бүтээлийн өрнөл нь зөвхөн Чичиковын түүхээс хамаардаггүй. Чичиков янз бүрийн ангиллын хүмүүстэй харилцдаг. Зохиолч зөвхөн өгүүллэгийг хөтлөөд зогсохгүй түүнд хөндлөнгөөс оролцдог - тэр маргаж, хошигнож, уншигчдад ханддаг.
"Үхсэн сүнснүүд" нь Пушкиний "Евгений Онегин", Лермонтовын "Бидний үеийн баатар" зохиолын хамт Оросын агуу уран зохиолын шинэ цуврал зохиолыг хөгжүүлэх үндэс суурийг тавьсан юм.
Ном зүй
1. Белинский В.Г. "Дуртай". - М., 1954
2. Гогол Н.В. "Үхсэн сүнснүүд": Текстийн шинжилгээ. Үндсэн агуулга.
Эссэ." – “Тоодог”, М., 2003
3. Гогол Н.В. "Үхсэн сүнснүүд". Уран зохиолын хичээлд бэлтгэх:
ажил, дүн шинжилгээ, эссэ.” – “Соно хэвлэлийн газар”, 2004 он
4. Смирнова-Чикина Е.С. “Н.В. Гоголь "Үхсэн сүнснүүд".
Уран зохиолын тайлбар." - "Гэгээрэл", М., 1964.
5. "Шинэ төрлийн сурагчдад зориулсан гарын авлага", "Вес" хэвлэлийн газар - Санкт-Петербург, 2003 он.
Н.В.Гоголь. Бүрэн цуглуулгаарван дөрвөн боть, VIII боть, хэвлэл. ЗХУ-ын Шинжлэх Ухааны Академи, 294-р тал
1 - E.S. Смирнова-Чикина. N.V-ийн шүлэг. Гоголын "Үхсэн сүнснүүд" - уран зохиолын тайлбар. М."Гэгээрэл", 1964, 21-р тал
2 - А.И. Герцен, II боть, 220-р хуудас
3 - Захидал нэрэмжит номын сангийн гар бичмэлийн тасагт хадгалагдаж байна. V.I. Ленин Москвад.
1 - В.К.Тредиаковскийн мэдэгдэл
1 - В.Г. Белинский, X боть, хуудас 315 – 316.
1 - В.Г. Белинский, 1-р боть, 267-р тал
1 - В.Г. Белинский, VI боть, 220-р хуудас
2 - E.S. Смирнова-Чикина. N.V-ийн шүлэг. Гоголын "Үхсэн сүнснүүд" - уран зохиолын тайлбар. М."Гэгээрэл", 1964, 29-р тал
1 - В.Г. Белинский, VI боть, 222-р хуудас
2 - В.Г. Белинский, VI боть, 255-р хуудас
1 - В.Г. Белинский, VI боть, 254-р хуудас
1 - V. G. Белинский, VI боть, 410-р хуудас
1 - E.S. Смирнова-Чикина. Н.В.Гоголийн "Үхсэн сүнснүүд" шүлэг - утга зохиолын тайлбар. М."Гэгээрэл", 1964, 35-р тал
Бүх зохиолчид) - туульсын бүтээлийн өгүүлэмжийн шинж чанарт. Туульсын бүтээлд үргэлж хүний хувь тавилангийн тухай, аль хэдийн болсон, аль хэдийн болсон зүйлийн тухай өгүүлдэг. Сурах баатарлаг бүтээлүүдТанилцуулах хичээлүүд байдаг бөгөөд зорилго нь хүүхдүүдийн судалж буй материалын сонирхлыг өдөөж, түүнийг ойлгоход таатай нөхцлийг бүрдүүлэх явдал юм. Ингээд л болоо...
Гоголь өөрөө шүлэг гэдэг үгийг том үсгээр онцолсон байдаг." (В.В. Гиппиус, "Пушкинаас Блок хүртэл", "Наука" хэвлэлийн газар, Москва-Ленинград, 1966). Гоголь “Үхсэн сүнс”-ийг шүлэг гэж нэрлэсэн нь шинэлэг зориг байлаа. Бүтээлээ шүлэг гэж нэрлэсэн Гогол "Роман бүхэл бүтэн амьдралыг авдаггүй, харин амьдралд тохиолдсон чухал үйл явдал" гэсэн дүгнэлтийг баримталжээ. Нөгөө талаар Гогол...
Эртний романсыг пикареск роман руу шилжүүлэх нь заримдаа ийм байдалд хүргэдэг ардын аман зохиолын элементүүд. "Үхсэн сүнснүүд" жанрын өвөрмөц байдлыг бий болгоход тэдний нөлөө маш их байсан бөгөөд Украины сэтгэлгээтэй байсан Гоголын бүтээлд Украины хэв маяг шууд нөлөөлсөн, ялангуяа травести нь хамгийн өргөн тархсан ...
Улс төр, шинжлэх ухаан, технологи, соёл, урлаг. Шинэ эрин үеТүүх, соёлын хөгжил нь хурдацтай динамик, цочмог жүжигээр тодорхойлогддог байв. -аас шилжих сонгодог уран зохиолшинэ рүү уран зохиолын чиглэлЭнэ нь ерөнхий соёл, утга зохиолын амьдралд тайван бус үйл явц, гоо зүйн удирдамжийн гэнэтийн огцом өөрчлөлт, утга зохиолын эрс шинэчлэл дагалдав.
56. N.V.-ийн шүлгийн жанрын өвөрмөц байдал. Гоголь "Үхсэн сүнснүүд". Зохиол, найруулгын онцлог.
Хариулт: "Үхсэн сүнснүүд" бол Оросын бүх амьдрал, Гоголын бүх бүтээлийн шүлэг юм. 1835 онд Гоголь Пушкинд анхны бүлгүүдийг уншиж, 1842 онд анхны ботийг хэвлүүлжээ. Гогол хоёр дахь ботийг шатаажээ. Бие даасан бүлгүүдийн хэсгүүд бидэнд ирсэн. "Үхсэн сүнснүүд" бол Гоголын амьдралын шүлэг юм.
М.Д. уран зохиолын хөгжлийг өөрөө тодорхойлох. Оросын дараагийн зохиол нь М.Д. Гоголын зохиол нь нийгэм-эдийн засгийн хоёр үеийн зааг дээр бүтээгдсэн: язгууртны эрин үе дуусч, энгийн хүмүүсийн эрин үе эхэлж байна. Шинэ баатар төрсөн: ямар ч үнээр хамаагүй мөнгө олдог хүн. M.D. хүн төрөлхтний оршин тогтнох дэлхийн асуудлуудыг тусгасан. Сүүлийн романтик баатруудыг эндээс харж болно. Нийгмийн ухамсрын хэв шинжийг Гоголын зохиолоос харж болно.
Шүлэг бол полисмантик тодорхойлолт юм. Гоголь яруу найргийн хэл байхгүй шүлгийн лироэпийн уламжлалыг зөрчиж байна. Зохиогчийн хувьд туульс болон уянгын илэрхийллийн хэлбэрүүдийн нийлэгжилтийг онцлон тэмдэглэх нь чухал байв. Гоголь зохиолын хил хязгаар, түүний боломжуудыг түлхэж өгдөг. Түүний туульс уянгын эрч хүчийг авдаг. Гогол дэлхийн туульсын уламжлалд тулгуурласан ("Дантегийн "Тэнгэрлэг инээдэм" нь Оросын ард түмнийг там, ариусгах, диваажинд хөтлөх Гоголын төлөвлөгөөний бүтцэд нийцдэг; Красинскийн "Тэнгэрийн бус инээдмийн жүжиг" - parodia sacra). Бичлэгийн оргил үе нь M.D. Жуковский болон түүний орчуулсан Одиссейтэй холбоотой байв. Эх орноо олсон зальтай Одиссейгийн санаа нь Гоголыг Чичиковтой холбож өгдөг. 1847 онд Гоголь энэ тухай нийтлэл бичсэн
"Одиссей". M.D-ийн сүүлийн бүлгүүдэд. Гомерийн хэв маягийн тусгал харагдаж байна (нарийн төвөгтэй эпитетүүд). Гоголь Оросын ертөнцөөс Орост хөгжлийн утга учрыг өгөх дүрийг хайж байна.
Давхар гарчиг нь цензурын шалтгаанаар хэвлэгдсэн. "Чичиковын адал явдал" зохиолын гарчиг нь пикареск романы уламжлал руу буцаж ирэв. Хавтасны шар, хар өнгийн тоглоом нь гэрэл, харанхуйн жүжиг юм. Шар бол галзуурлын өнгө юм. Гоголь хавтаснаасаа эхлэн туульсын тухай ойлголтоо уншигчдад хүргэхийг хүссэн.
Шүлэг нь анекдотоос үүссэн. Анекдот нөхцөл байдал аажмаар бэлгэдлийн шинж чанартай болдог. Хамгийн чухал сэдэл - зам, тройка, сүнс - Оросын зан чанарыг илэрхийлдэг. Чичиковын бүх бодол Гоголын сэтгэлгээтэй холбоотой байдаг. Гоголь баатраа хамгаалж, түүнийг "манай үеийн баатар" гэж нэрлэдэг.
Гоголь Оросын баатруудын уламжлалыг үргэлжлүүлэв. Чичиков бол хөгжих чадвартай баатар юм. М.Д. - түүний "Одиссей", эх орноо хайж буй тэнүүчлэгчийн хөдөлгөөн. Зам бол Оросын амьдралын зам юм. Гоголын баатар байнга төөрөлдөж, замаа алддаг.
M.D. Эхний ээлжинд 33 бүлэг, Христийн ариун эрин үе рүү буцаж ирэв. 11 бүлэг үлдлээ.
Зохиолыг M.D.:
1. I бүлэг – үзэсгэлэн; 2. II – VI бүлэг – газар эзэмшигчийн бүлгүүд; 3. VII – X бүлэг – хотын дарга нар; 4. XI бүлэг – дүгнэлт.
Гоголь аян замын тэмдэглэлийн зохиолыг сонгодог. Замын зураглал нь ертөнцийг харав. Шүлэг нь замын ангиас эхэлдэг. Дугуй бол Чичиковын хөдөлгөөний бэлгэдэл юм. Зам нь Оросын орон зай, зохиогчийн ухамсарыг өргөжүүлдэг. Дахин давтагдах эмх замбараагүй байдал нь Оросын урьдчилан таамаглах аргагүй амьдралын бэлэг тэмдэг юм. Нуруулсны дүрс нь Оросын шороон дүр төрхийг бэлгэддэг. Бэлгэдлийн дүрс нь Оросын ертөнцийн мэдрэмжийг байнга бий болгодог. Оросын баатрууд ба эх орны дайны сэдэв нь хуйвалдаанаар дамжин бүтээгдсэн.
1835 оны эцэс гэхэд Гоголын төлөвлөгөөний зонхилох шинж чанарууд гарч ирэв: Оросыг тойрон аялах сэдэл, олон янзын дүрүүд, "нэг талаасаа ч гэсэн" бүх Оросын дүрслэл, романы төрөл. Гоголын уран сайхны эргэцүүллийн төвд Оросыг үндэсний мөн чанар, "бидний бүх зүйл" гэсэн дүр төрх эзэлдэг нь ойлгомжтой. Гэвч аудитын хооронд нэлээд удаан завсарлагатай байсан тул татвар төлөх ёстой байсан олон "аудитын сүнс" аль хэдийн нас барсан байсан тул газрын эзэд тэднээс салахыг хүсдэг байв. Чичиковын адал явдлын мөн чанар нь үхэгсдийг дахин сэргээж, амьд сүнс болгон хувиргаж чадсан энэхүү утгагүй байдалд суурилдаг. Амьд ба үхсэн сүнснүүдийн тухай ойлголт бүхий тоглоом нь анекдот боловч маш бодит утгыг олж авсан. Гэхдээ Гоголын шүлгийн үгсийн санд газрын эзэд, хүнд суртлын аппаратын төлөөлөгчид үхсэн сүнс болж хувирсан нь тийм ч чухал биш байв. Гоголь тэдний дотор эрч хүч дутагдаж, сүнс нь үхэж байгааг олж харав. Үндсэндээ тэрээр шүлгийн бүх утга санаагаараа амьд сүнсийг амьдралынхаа туршид хадгалах санааг илчилсэн юм. Түүний сүнсний философи нь мөнхийн үнэт зүйлс дээр суурилдаг байв. Зохиолч гадаад нөхцөл байдлын хүчинд, юуны түрүүнд Гоголын нийгэм дэх хүмүүнлэг бус ёс суртахуунд идэвхгүй захирагдахыг хувь хүний сүнслэг үхэл эсвэл сүнсний үхэл гэж үздэг." Нэг үгээр яруу найргийн гарчиг нь олон утга агуулгатай бөгөөд янз бүрийн уран сайхны утгыг агуулсан боловч үндэсний асуудал болох "Оросын сүнс" -ийг өргөнөөр илчлэхэд тусалдаг антропологийн тал нь шийдвэрлэх ач холбогдолтой гэж үзэж болно. Энэ утгаараа Гоголын бүтээлийг анхны хэвлэлтэнд хүлээн авч, түүний нүүрэн дээрх зурган дээр маш график, бэлгэдлийн өнгө аястай (жанрын хадмал орчуулгыг дэмждэг баатруудын өвөрмөц кариатидууд) дахин бүтээсэн ШҮЛЭГ-ийн жанрын тодорхойлолт нь Гоголын зохиолд зүй ёсны бөгөөд чухал юм. урлагийн систем. "Бүх Оросууд үүн дээр гарч ирнэ!" Бүтээлч төлөвлөгөөний баатарлаг чадавхийг органик байдлаар нэгтгэх боломжийг олгосон уянгын туульсын төрөл болох шүлэг байв. Зохиогчийн үгээр үндэсний мөн чанар, Оросын хөгжлийн замуудын талаархи түүний эргэцүүлэл нь хожим нь "уянгын ухралт" гэж нэрлэгдэх болсон. Баатруудын хувьд үндэсний туульс (олон тооны "Петриадууд", Херосковын "Россиада" -г санаарай) шүлгийн жанрын уламжлал нь Гоголын суурилуулалтад харь байж болохгүй. Эцэст нь Гомерын "Одиссей", Дантегийн "Тэнгэрлэг инээдмийн жүжиг" зэрэг төрөл жанрын гайхалтай жишээнүүд түүний нүдний өмнө зогсож, уран сайхны уран сэтгэмжийг нь хөдөлгөхгүй байхын аргагүй байв. Үндэсний оршихуйн там, ариусгах газар, диваажингийн амралтыг харуулсан гурван боть бүтээлийн санаа нь Дантестай байгалийн холбоог бий болгосон. Гоголь өөрийн жанрын үзэгдлийг Оросын аман соёлд нэвтрүүлсэн - зохиол дахь шүлэг. Энэхүү тодорхойлолтоор Гоголь зохиолын боломжуудыг өргөжүүлж, түүнд үгийн тусгай хөгжим өгч, улмаар Оросын баатарлаг дүр төрхийг бий болгосон - "нүд мэлмэрсэн алсын хараа", "цэнхэр зай". Бүтээлийн ажлын эхэнд ч Гогол төлөвлөгөөнийхөө ер бусын байдлыг ойлгосон бөгөөд энэ нь ердийн жанрын канонуудад тохирохгүй байв. Төрөл бүрийн хадмал орчуулга нь "Үхсэн сүнснүүд" зохиолчийн бүтээлч стратегийг төвлөрүүлдэг: сэтгэлгээний нийлэгжилт, туульс ба уянгын зарчмуудын органик хослол, зохиолын хил хязгаар, боломжийг өргөжүүлэх, оршин тогтнох үндэсний, чухал асуудлыг сэргээх чиг баримжаа. Оросын дүр төрх нь шүлгийн орон зайг бүхэлд нь дүүргэж, зохиолчийн уран сайхны сэтгэлгээний хамгийн олон янзын түвшинд илэрдэг. Э.А. Смирнова эдгээр бодлыг боловсруулж, "Үхсэн сүнс" нь яруу найргийн бүтцийн олон чухал шинж чанарыг эртний гурван төрөлд өртэй гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. Тэдний эхнийх нь ардын дуу, хоёр дахь нь зүйр цэцэн үг, гурав дахь нь Гоголь гэж нэрлэдэг Оросын сүмийн хоньчдын үг..."
Шүлгийн уран сайхны бүтэц нь төв дүр төрхийг аливаа юмс, үзэгдлийн өөрчлөгддөг, түр зуурын талуудын бүрэн бүтэн байдал, үндэсний субстанц болгон хэрэгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг. Шүлгийн найрлага нь тодорхойлох зорилгод хамаарна байгальэнэ бодис. 11 бүлэг нь "нэг дөрвөлжинд буцах" санааг дахин бий болгодог бөгжийг бүтээдэг. Эхний бүлэг бол Чичиковын тэрэгний НН мужийн хотод орох явдал юм. 3-6-р бүлэг - газар эзэмшигчид Манилов, Коробочка, Ноздрёв, Собакевич, Плюшкин нарын үл хөдлөх хөрөнгөд зочлох. 7-10-р бүлэг - Чичиков хотод буцаж ирэв. 11-р бүлэг - баатрын хотоос гарах нь Н. Хачирхалтай тохиолдлоор хотын нэр дэвшигч өөрчлөгдөв: NN-ийн оронд зүгээр л N байгаа, гэхдээ бид нэг хотын тухай ярьж байна. Чичиковын аяллын цагийг тодорхойлох боломжгүй: цаг агаарын бүх бодит байдал арилсан. Энэ бол үнэхээр үүрд мөнхөд тэнүүчлэх явдал юм. "Үхсэн сүнснүүдийг" хэтрүүлэггүйгээр замын шүлэг гэж нэрлэж болно. Зам бол өрнөл, философийн гол зангуу юм. Замын зураглал - ертөнцийг харах. Чичиковын аялал, адал явдал нь Оросын бүх ертөнцийг нэгтгэдэг найрлагын гол цөм юм. Янз бүрийн төрлүүдзамууд: мухар гарц, хөдөөний зам, "хавч шиг тархсан", "төгсгөл, захгүй", сансарт чиглэсэн - төгсгөлгүй орон зай, хөдөлгөөний мэдрэмжийг төрүүлдэг. Гоголын замын дуулал: "Ямар хачирхалтай, сэтгэл татам, зөөвөрлөгч, үгээр гайхамшигтай: зам! бас энэ зам ямар гайхалтай вэ... Бурхан минь! чи заримдаа ямар үзэсгэлэнтэй юм бэ, хол, хол зам! Хэчнээн олон удаа хэн нэгэн үхэж, живж байгаа мэт чамайг шүүрэн авч, тэр болгонд чи намайг өгөөмөр байдлаар авч явж, аварч байсан бэ! Чиний дотор хичнээн гайхалтай санаа, яруу найргийн мөрөөдөл төрж, хичнээн гайхалтай сэтгэгдэл төрсөн бэ! .." (VI, 221-222) - уншигчдын ухамсарт замын хөдөлгөөний дүр төрхийг бий болгоход хувь нэмэр оруулдаг. Хувь хүний зам, бүхэл бүтэн ард түмний зам, Орос улс Гоголын замд нийцдэг ухамсархоёр хуйвалдаан: бодит, гэхдээ гайхамшигт, бэлгэдлийн боловч амин чухал. Өчүүхэн жижиг зүйлсийн шавар, өдөр тутмын амьдрал нь үхсэн амьдралын статик байдлыг бий болгодог боловч бэлгэдлийн лейтмотивүүд - зам, тройка, сүнс нь статикийг тэсэлж, зохиолчийн бодлын нислэгийн динамикийг илчилдэг. Эдгээр лейтмотивүүд нь Оросын амьдралын бэлэг тэмдэг болдог. Амьдралын зам дагуух тройка дээр амьд сүнс хайж, "Рус, чи хаашаа яарч байна вэ?" Гэсэн асуултын хариулт. - энэ бол зохиогчийн ухамсрын хөдөлгөөний вектор юм. Давхар үйл явдал нь зохиолч ба баатар хоёрын харилцааны нарийн төвөгтэй байдлыг илчилдэг. Зургийн өрнөл, зохиолын өрнөл нь өрнөл юм өөр өөр түвшинболон эзлэхүүн, эдгээр нь дэлхийн хоёр зураг юм. Эхний хуйвалдаан нь Чичиковын адал явдал, газрын эзэдтэй хийсэн хэлцлүүдтэй холбоотой бол хоёр дахь зохиол нь зохиолчийн ертөнцийг үзэх үзэл, болж буй үйл явдлын талаархи түүний эргэцүүлэлтэй холбоотой юм. Чичиков, Петрушка, Селифаны дэргэд зохиолч сандал дээр үл үзэгдэх байдлаар байдаг. “...Гэхдээ зохиолчийн тухайд гэвэл” гэж нэгдүгээр ботийн төгсгөлд Гогол тэмдэглээд, “тэр ямар ч тохиолдолд баатартайгаа хэрэлдэж болохгүй: тэр хоёр хамтдаа маш их зам, замыг туулах хэрэгтэй болно. гар барих; Урд талын хоёр том хэсэг бол өчүүхэн төдий зүйл биш” (VI, 245-246). Шүлгийн уран сайхны орон зайд уран зөгнөлд орон зай байхгүй ч зохиолчийн уран сэтгэмж хязгааргүй юм. Тэр амархан луйвар болгон хувиргадаг үхсэн сүнснүүд- бодит түүх рүү, тэргэнцэр рүү - шувууны тройка руу Оростой харьцуулан: "Та Орос, хурдтай, зогсохгүй тройка шиг яарч байгаа юм биш үү?" (VI, 247); Энэ нь элэглэлийн хөрөг зургийн галерей биш, харин үндэстний оюун санааны хөргийг бүтээхийн тулд "уянгын эргэлт" -ийг дэмждэг. Мөн энэ хөрөг нь олон нүүр царайтай: үүнд агууаас инээдтэй хүртэлх нэг алхам л бий. Дараагийн баатрууд бүр өөрийн гэсэн өвөрмөц царайтай байдаг. Оросын lubok, Tenier, Rembrandt уран зургийн уламжлал нь нүүр царай, дотоод засал, ландшафтын дүрслэлээр илэрдэг. Гэвч төрлүүдийн бүх ялгааны цаана тэдний философи, зан үйлийн нийтлэг шинж илэрдэг. Гоголын газар эзэмшигчид идэвхгүй байдаг; тэдэнд байхгүй амин чухал энергиболон хөгжил. "Үхсэн сүнс" киноны Гоголын инээд нь "Засгийн газрын байцаагч" киноноос илүү даруухан байдаг. Шүлгийн төрөл нь өөрөө инээдмийн төрлөөс ялгаатай нь түүнийг туульсын зураг, уянгын зохиолчийн тусгалд уусгадаг. Гэхдээ энэ нь зохиогчийн байр суурийн салшгүй, органик хэсэг юм. “Үхсэн сүнснүүд” киноны инээд нь хошигнол болон хувирдаг. Энэ нь Оросын төрт ёсны үндэс суурь, түүний үндсэн институцуудад чиглэгддэг тул дэлхийн бүтээн байгуулалтын утгыг олж авдаг. Газар эзэмшигчид, хүнд суртлын аппарат, эцэст нь төрийн эрх мэдэл өөрөө ухаалаг шинжилгээнд хамрагддаг.