Классикизм нь урлагийн хөдөлгөөн юм. Н.Бойло сонгодог үзлийн тухай. Классицизмын улс төрийн идеал Классицизмын гоо зүй товчхон

20.10.2019

Классицизм бол 17-р зуунд үүссэн, 18-р зуунд хөгжиж, 19-р зууны үед ажиглагдаж болох урлагт гоо зүйн ач холбогдолтой урсгал юм. Энэ нь төгс зохицлын хатуу норматив жишээ болгон эртний сонгодог бүтээлүүдэд уриалж байгаагаараа онцлог юм. Сонгодог үзлийн гоо зүйн үзэл санаа нь тухайн үед ноёрхож байсан рационализмын сүнсээр бүрэлдэн бий болсон - гүн ухаан, шинжлэх ухааны сургаалын дагуу шалтгаан нь хүний хамгийн дээд чадвар бөгөөд түүнд ертөнцийг танин мэдэх, бүр өөрчлөх боломжийг олгодог. Бурхантай эн зэрэгцэх, нийгмийг дахин зохион байгуулах. Шалтгаан нь рационализмын үүднээс хүний оюун санааны үндсэн төдийгүй цорын ганц бүрэн хангалттай чадвар юм. Мэдрэмж бол зөвхөн оновчтой дүгнэлт гаргах урьдчилсан нөхцөл бөгөөд энэ нь өөрөө тодорхой үнэнийг бүрхэгдэг; ид шидийн зөн совин нь оновчтой аргументийн системд багтсанаараа үнэ цэнэтэй юм. Ийм үзэл нь Европын орнуудын нийгмийн хамгийн дээд хүрээлэлд бүрэлдэж эхэлсэн соёлын салбар хоорондын харилцаанд нөлөөлөхгүй байж чадахгүй: шинжлэх ухаан, философи, математик нь мэдлэгийн дэвшлийн гол хөдөлгөгч хүч юм; урлагт сэтгэл хөдлөлийн таашаал, хөнгөн зугаа цэнгэл, ойлгомжтой, гайхалтай боловсронгуй болгох зэрэг илүү даруухан, хоёрдогч үүрэг гүйцэтгэдэг; Философийн деизмын оновчтой үзэл санаагаар "гэгээрээгүй" уламжлалт шашин бол нийгмийн организмд тустай боловсролгүй энгийн хүмүүсийн итгэл юм - нийгмийн ёс суртахууны талбарт нэг төрлийн тогтворжуулагч юм.
Сонгодог үзэл нь нормативын гоо зүйн онол дээр суурилдаг. 17-р зууны эхний хагасын Францын математикч, гүн ухаантан Рене Декарт тэр үеийн "Аргын тухай яриа", "Хөгжмийн эмхэтгэл" болон бусад бүтээлүүддээ урлагт учир шалтгааны улмаас хатуу зохицуулалт хийх ёстой гэж үзсэн байдаг. . Үүний зэрэгцээ, Р.Декартын хэлснээр урлагийн бүтээлийн хэл нь оновчтой байдлаараа ялгагдах ёстой бөгөөд найруулга нь хатуу тогтоосон дүрмүүд дээр баригдсан байх ёстой. Зураачийн гол ажил бол юуны түрүүнд бодлын хүч, логикоор итгүүлэх явдал юм. Классицизмын норматив гоо зүйн онол нь рационализм, батлагдсан тодорхой байдал, пропорциональ байдал, бүрэн бүтэн байдал, нэгдмэл байдал, хэлбэрийн тэнцвэр, бүрэн бүтэн байдалд чиглэсэн албан ёсны тооцоолол, улс төрийн абсолютизм ба ёс суртахууны императив үзэл санаатай уялдаа холбоотой байдаг. Классицизмын норматив зарчмууд нь өндөр ба доод төрөлд тодорхой хуваагдахыг таамаглаж байв.
Сонгодог үзлийн эдгээр зарчмууд нь урлагийн бүх төрлүүдэд илэрдэг: Н.Бойлогийн үзэл суртлын ерөнхий ойлголтыг баримталсан театрт (Корнель, Расин, Мольер, Лопе де Вега гэх мэт); уран зохиолд (Ла Фонтейн) архитектурт, ялангуяа иргэний харьяалалд - ордон, цэцэрлэгт хүрээлэн (Версалийн дүр төрх) болон иргэний болон сүм (Лево, Хардуин-Мансарт, Ле Брун, Ле Нотр, Жонс, Рен, Куаренги, Баженов, Воронихин, Казаков, Росси гэх мэт.); уран зурагт (Пуссин, Веласкес, Вермеер, Рембрандт, Ван Дик): Уран барималд (Канова, Торвальдсен гэх мэт) хөгжимд (Глюк, Гайдн, Моцарт, Бетховенийн эхэн үеийн гэх мэт) Урлагийн агуу бүтээгчдийн жагсаалтад орсон зарим нь өөрсдийн Тэдний төлөвлөгөө нь сонгодог үзлийн хатуу хэм хэмжээ, түүний дэвшүүлсэн өндөр ба доод жанрыг тусгаарлахаас давсан боловч тэдний ажил нь энэ эрин үеийн хэв маягийн илэрхийлэлийн тодорхой байдал, товчлол, зохицлын зарчмаар нэгдсэн хэвээр байна.
Тэр үеийн урлагийн гоо зүйн онолын хамгийн тод төлөөлөгч бол Францын хошигнол яруу найрагч, сонгодог үзлийн онолч Николас Бойло (1636 - 1711) бөгөөд түүний хэм хэмжээ, дүрмийг "Яруу найргийн урлаг" яруу найргийн трактатындаа тодорхойлсон. шинэхэн яруу найрагч, зураачдад зориулсан нэгэн төрлийн заавар.
Н.Бойло бол яруу найрагчийн бүтээлд (болон ерөнхийдөө урлагт) сэтгэл хөдлөлөөс илүү оюуны салбар давамгайлахыг дэмжигч юм. Урлагийн бүтээлүүд нь мэдрэмжээс илүүтэй учир шалтгаантай байдаг гэж тэр үздэг. Гоо сайхны хамгийн чухал шинж тэмдэг бол оюун ухаанд амархан ойлгогддог зүйл бол тод байдал, тод байдал юм. Бүх зүйл нэгэн зэрэг ойлгомжгүй, муухай. Бүтээлийн санаа, түүний биелэл нь тодорхой байх ёстой, ажлын хэсэг, бүх архитектур нь тодорхой, тодорхой байх ёстой. Энгийн бөгөөд ойлгомжтой байдал - энэ бол Н.Бойлогийн яруу найраг, жүжигт төгс зохицолоор нь өргөжүүлсэн "гурван нэгдэл" хэмээх алдарт зарчмын сэдэл юм: газар нутгийн нэгдмэл байдал (үйл ажиллагаа нь газарзүйн хувьд орон нутгийн шинжтэй боловч үзэгдлийн өөрчлөлтийг агуулдаг) , цаг хугацааны нэгдмэл байдал (үйлдэл нь нэг өдөр, нэг өдрийн дотор багтах ёстой), үйл ажиллагааны нэгдмэл байдал (дараалсан үзэгдлүүд нь үйл явдлын цаг хугацааны дараалалд тохирсон байх ёстой). Үүний зэрэгцээ дүрсэлсэн дүрүүд бүхэл бүтэн ажлын туршид өөрчлөгдөх ёсгүй. Эдгээр зарчмууд нь Н.Бойлогийн хэлснээр учир шалтгаан, сахилга батын хуулиудын шууд илрэл юм. бүтээлч боломжуудяруу найрагч бөгөөд уншигч эсвэл үзэгчдэд дамжуулсан агуулгыг саадгүй, амархан, тиймээс сэтгэл хангалуун ойлгох боломжийг олгоно.
Итгэл үнэмшил бол Н.Бойлогийн урлагийн гоо зүйн гол ойлголт юм. Учир нь Н.Бойло гоо сайхныг боломжийн, байгалийн жамаар харуулжээ. Шалтгаан нь амтлах хэм хэмжээний бүх нийтийн хүчин төгөлдөр байдлын үндэс юм. Тиймээс үзэсгэлэнтэй нь ямар нэгэн байдлаар үнэнд захирагддаг. Гэхдээ амьдралын үнэн бол зөвхөн зөв тусгал биш харин норматив идеализаци юм. Н.Бойлогийн хэлснээр гоо сайхныг ямар нэгэн оюунлаг оюун санааны зарчмаар дэлхийд авчирдаг бөгөөд урлагийн бүтээл нь оюун ухааны үйл ажиллагааны үр дүнд байгалийн бүтээлээс илүү төгс төгөлдөр болж хувирдаг. Сүнслэг гоо сайхныг биеийн гоо үзэсгэлэнгээс, урлагийг байгалиас дээгүүр тавьдаг.
Классицизмд тогтсон жанрын онолыг дээд, доод гэж хуваахдаа Н.Бойло: Иймээс эмгэнэлт явдал дээд ба баатарлаг байдлыг, инээдмийн урлаг нь доод, харгис байдлыг дүрслэх ёстой. Инээдмийн жүжгийн баатрууд бол үзэл бодлоо уран яруу тансаг хэлээр биш, орчин цагийн хөнгөн иргэний хэлээр илэрхийлдэг энгийн хүмүүс юм.
Гэгээрлийн шинэ санаанууд нь сонгодог үзлийн зарчмуудтай ихээхэн холбоотой байсан бөгөөд 18-р зууны олон соёлын үзэгдэлд түүнтэй органик нэгдмэл байдлыг илэрхийлж байв. Гэгээрлийн эрин үе нь аксиоматик зарчмаараа 17-р зууны шинээр гарч ирж буй ертөнцийг үзэх үзэлтэй адил рационалист... гэхдээ эртний рационализмаас ялгаатай нь Гэгээрэл нь бүхэл бүтэн хөтөлбөр, түүний хууль тогтоомжийг шинжлэх ухааны мэдлэгээр дамжуулан байгалийн хүчийг эзэмшихэд төдийлөн чиглээгүй (17-р зуунаас эхэлсэн энэ үйл явц нь мэдээжийн хэрэг үргэлжилсэн), харин бүхэл бүтэн соёл, нийгмийг шалтгааны үндсэн дээр өөрчлөх, Шинжлэх ухааны шинэ мэдлэгийн үндсэн дээр олон талаараа дундад зууны үеийн хандлагаас үүдэлтэй оюун санааны уламжлалтай зөрчилддөг. Гэгээрлийн төсөл, зохиогчид нь Франц, Англи, Германы сэтгэгчид (Д. Дидро, Вольтер (М. Ф. Аруэ), Ж.-Ж. Руссо, Ж. Локк, Д. Юм, И. Хердер болон бусад олон. Иллюминати (Латин illuminatio - гэгээрэл) гэх мэт рационалист төрлийн нууц ид шидийн нийгэмлэгүүдийн гишүүд байсан бөгөөд тэдгээр нь шинжлэх ухааны мэдлэгийг нэгтгэх, асуудлын талаархи шинэ хэлбэрийн оновчтой мэдлэгийг түгээх зэрэг харилцан уялдаатай хэд хэдэн салбараас бүрдсэн байв. хүн, нийгэм, соёлын тухай философийн ойлголт, түүний дотор шинэ үеийн шинжлэх ухааны мэдлэг, үнэт зүйлийг нийгмийн өргөн давхаргад түгээх, нийгэмд амьдарч буй хууль тогтоомжийг боловсронгуй болгох, хувьсгалт өөрчлөлтийг бий болгох; .
Үүнтэй холбогдуулан Гэгээрлийн философийн нэг чиглэл бол танин мэдэхүйн оюун ухааны хил хязгаарыг тодорхойлох, түүнийг ойлгох мэдрэмж гэх мэт хүний танин мэдэхүйн болон идэвхтэй бусад хүчнүүдтэй холбох явдал юм. бие даасан сахилга бат - хүсэл эрмэлзэл гэх мэт хүрээг практик шалтгаан гэж тайлбарладаг. Байгалийн болон соёлын хоорондын хамаарлыг соён гэгээрүүлэгчид янз бүрээр ойлгодог байсан: соёлын болон соёл иргэншлийн дэвшилтэт үзэл санааг Жан-Жак Руссогийн "Байгаль руу буцах" гэсэн уриалгад тод томруун илэрхийлсэн хүний байгалийн байдлын тухай тезис эсэргүүцэж байв. Гэгээрлийн хөтөлбөрийн зорилтуудыг хэрэгжүүлэхтэй холбоотой өөр нэг тал бол дэлхийн соёлын давхрагад мэдлэг гарч ирэх, Европоос гадуурх соёл, урлаг, шашны туршлагыг хөгжүүлэх эхлэл, ялангуяа соёл, урлаг, шашин шүтлэгийн хөгжлийн эхлэл юм. дэлхийн урлагийн соёлын тухай ойлголт (И. Гёте).
Урлаг дахь гэгээрлийн үзэл санаа нь 18-р зууны урлагийн амьдралд хэд хэдэн шинэ үзэгдлүүдээр илэрхийлэгджээ. - ардчилалд - урлагийг шашны салон, оффис, ордноос хальж нийтийн концертын танхим, номын сан, галерей руу шилжүүлэх, ард түмний амьдрал, үндэсний түүхийн сэдвийг хөндөх, баатарлаг язгууртнуудыг үгүйсгэж, энгийн хүмүүсийн дүр төрхийг алдаршуулах, өндөр, бага жанрыг холих, алдартай өдөр тутмын төрөлба инээдмийн төрөл; олон нийтийн амьдрал, хөгжил дэвшлийг сонирхох; дундад зууны үеийн хуучирсан үлдэгдэл, харгис ёс суртахуун, тэр дундаа хувь хүний сүсэг бишрэлийн дүрд хувирсан ёс суртахууны эсрэг бичиг баримт, шог маягийн инээдэмтэй шүүмжлэлд; либерализмд - хувь хүний эрх чөлөөг сурталчлахын зэрэгцээ нийгмийн сайн сайханд нийцсэн хүний энгийн, байгалийн жам ёсны ёс суртахууны номлолд; нэвтэрхий толь бичгийн өргөн сонирхол, Европоос гадуурх соёлд анхаарал хандуулах; реализмд - энгийн мөн чанар, нийгмийн нөхцөл байдал, хүний дүр төрхийн сэтгэлзүйн аурагийн тусгал, төөрөгдөлтэй шалтгаанаас ялгаатай нь байгалийн жам ёсны байдал, хүний мэдрэмжинд үнэнч байх явдал юм.
Уран зохиол, театрт энэ нь Бомаршей, Лессинг, Шеридан, Голдони, Гоцци, Шиллер, Гёте, Дефо, Свифт нарын бүтээлүүдэд тусгагдсан; уран зурагт - Хогарт, Гейнсборо, Рейнольдс, Шардин, Грейз, Дэвид, Гоя, Левицки; уран барималд - Хоудон, Шубин гэх мэт.
Гэгээрлийн олон санааг сонгодог үзлийн гоо зүйгээр хөгжүүлсэн урлагийн төрлүүдэд хэрэгжүүлсэн тул бид эдгээр хэв маягийн бодитой ойр байдлын талаар тэдний зарчмуудыг үзэл суртлын тодорхой хязгаарлах замаар ярьж болно. Зарим боловсролын сэдвүүд нь рококогийн хөгжилтэй, цэвэршүүлсэн шүүхийн хэв маягтай нийцэж байв. Хожуу гэгээрлийн үеийн үзэл санааны хүрээнд мөрөөдөмтгий, мэдрэмжтэй, амьдралыг ойлгоход илэрхийлсэн мэдрэмжийн онцгой үүрэг, ёс суртахууны хувьд энэрэн нигүүлсэхүй (өрөв) сэтгэлээр тодорхойлогддог анхны сентиментализмын хэв маяг (ялангуяа яруу найраг, уран зурагт) үүссэн. боловсрол, байгальд нийцсэн байдал, бэлчээрийн мал аж ахуй - Ж.Ж.Руссогийн гүн ухааны үзэл санааны дагуу. Нэг талаас сентиментализм, 18-р зууны сүүл үеийн Ф.Шиллер, И.Гёте, Ф.Гойа, Ж.-Л.Дэвид зэрэг урлагийн бүтээгчдийн өндөр илэрхийлэлтэй бэлгэдлийн дүр төрх нь бидэнд онцгой үе шатыг ярих боломжийг олгодог Гэгээрлийн үеийн гоо зүй, урлагийн амьдралын гүнд бэлтгэгдсэн романтизмын өмнөх үе.
Гэгээрлийн гоо зүйн гүн ухааны санаанууд 18-р зууны хэд хэдэн томоохон сэтгэгчдийн бүтээлүүдэд тодорхой тусгагдсан байдаг, үүнд:
Александр Баумгартен (1714 - 1762) - Германы гүн ухаантан, Лейбниц, Вольф нарын дагалдагч, Германы сонгодог философийн гоо зүйг үндэслэгч. 1735 онд
А.Баумгартен “гоо зүй” гэдэг нэр томьёог анх нэвтрүүлсэн бөгөөд энэ нь гоо сайхныг ойлгож, бүтээдэг, урлагийн дүр төрхөөр илэрхийлэгддэг мэдрэхүйн мэдлэгийн философийн шинжлэх ухааныг нэрлэжээ. Баумгартений гоо зүйн үзэл бодлыг уг бүтээлд тусгасан болно: "Бэлтгэлтэй холбоотой зарим асуудлын талаархи гүн ухааны эргэцүүлэл. яруу найргийн ажил"," Гоо зүй ".
Готхольд Эфраим Лессинг (1729 - 1781) - Германы гүн ухаантан - сурган хүмүүжүүлэгч, жүжгийн зохиолч, утга зохиол судлаач, урлагийн онолч, уран зохиол, урлагийг амьдралд ойртуулахыг дэмжсэн; ангийн язгууртны нормативын хүлээснээс чөлөөлсний төлөө. Лессингийн хэлснээр урлаг бол амьдралын тухай мэдлэг гэж өргөнөөр тайлбарлагддаг байгалийг дуурайдаг. Тэрээр реалист урлагийн онолыг нотлохдоо Аристотелийн нэр томьёо болон Шекспирийн бүтээлд тулгуурлан сонгодог үзэлтэй тэмцдэг. Лессинг онолын гол бүтээл: “Лаокун. Уран зураг, яруу найргийн зааг дээр."
Иоганн Гёте (1749 - 1832) - Германы яруу найрагч, Германы орчин үеийн уран зохиолыг үндэслэгч, сэтгэгч, байгаль судлаач. Залуу насандаа Гёте Штурм ба Дранг хөдөлгөөний удирдагчдын нэг байв. Гётегийн хэлснээр урлаг нь хуучирсан ёс суртахуун, хуучирсан ёс суртахууныг эсэргүүцэх, хувь хүний дарангуйллын эсрэг тэмцэхийг уриалсан. И.Гёте урлагийг байгалийн “дууриамал” гэж тайлбарласан. Үнэн хэрэгтээ тэрээр "Төрөлжүүлэх" санааг томъёолсон. Аливаа бүтээлч хүчийг тодорхойлохын тулд Гёте "чөтгөр" гэсэн ойлголтыг нэвтрүүлсэн. И.Гётегийн гол бүтээлүүд: “Байгалийг энгийн дуураймал. Хэв маяг. Загвар", "Гэрлийн сургаал".
Иммануэль Кант (1724 - 1804) - Германы сонгодог философийг үндэслэгч. Иммануэль Кантын гоо зүйн асуудлын талаархи гол бүтээл бол "Шүүлтийн хүчийг шүүмжлэх" юм. И.Кант-д гоо зүйн зарчим нь үндсэн априори (ямар нэгэн эмпирик туршлагаас өмнө ухамсрын үндсэн хуулийг тодорхойлох) хэлбэр болж хувирдаг - амтыг сонирхохгүй шүүлтийн хэлбэр, хэрэглэхдээ бүх нийтийн шинжтэй. Амтыг үнэлэх нь "зорилгогүй үр дүнтэй байх" зарчмын үндсэн дээр таашаал, дургүйцлийг мэдрэх чадвартай холбоотой бөгөөд үүний уламжлал нь хүний хүсэл зоригийн үйл ажиллагааны практик зохистой байдал, оюун санааны үйл ажиллагааны хууль ёсны байдал юм. . Кантын гоо зүйн үндсэн категориуд нь зохистой байдал (хэсэг ба бүхэл бүтэн уялдаа холбоотой), үзэсгэлэнтэй, эрхэмсэг юм. Кант гоо сайхны талаархи рационалист, ашиг тустай санааг үгүйсгэж, гоо сайхны мэдрэмжийг "сонирхолгүй" таашаал болгон бууруулж, гоо зүйн хэлбэрийг эргэцүүлэн бодоход хүргэсэн. Үүний зэрэгцээ урлагийн бүтээлийн гол давуу тал нь И.Кантын хэлснээр бол түүний амин чухал агуулгаасаа илүү төгс хэлбэр нь хүний өмнө нь мэдэрсэн гоо зүйн чадварыг татах явдал юм. Кантын үзэж байгаагаар дээдсийн мөн чанар нь ердийн хэмжүүрийг зөрчих явдал юм. Дээдсийн шүүлт нь хөгжингүй төсөөлөл, өндөр ёс суртахууныг шаарддаг. Урлагийг мэдрэхийн тулд танд амт хэрэгтэй, бүтээхийн тулд суут ухаантан - өндөр түвшний бүтээлч төсөөлөлтэй өвөрмөц зан чанар хэрэгтэй.
Георг Гегель (1770 - 1831) бол Гэгээрлийн үеийн рационализмын нөлөөн дор үзэл бодол нь бүрэлдэн бий болсон Германы сонгодог философийн шилдэг төлөөлөгч юм. Гэсэн хэдий ч Г.Гегель өөрийн жинхэнэ орчлонд философийн системболовсролын санааны хүрээг даван туулсан. Анхны арга зүйгээ бүрдүүлэхдээ тэрээр 19-р зууны эхэн үеийн Германы гүн ухаантнуудын үзэл баримтлалд мэдэгдэхүйц байсан эртний романтик сэдвүүдэд нөлөөлсөн. И.Фихте, Ф.Шеллинг нар. Г.Гегел рационал эргэцүүлэн бодох аргыг илүү төгс болгож, оршихуй ба ухамсрын зөрчилдөөнийг ойлгох чадвартай болгож, бодлын хөдөлгөөний хатуу рациональ-логик, ялангуяа гоо зүйн, тэр ч байтугай ид шидийн загваруудыг нэгтгэсэн бөгөөд Гегелийн хэлснээр энэ нь оюун ухаанд нийцдэг. диалектик логикийн илүү өргөн координатууд нь оюун ухааны арга хэлбэр болж хувирдаг. Г.Гегель бол диалектикийн аргад суурилсан объектив идеализмын тогтолцоог бүтээгч юм.
Г.Гегель уран бүтээлийнхээ эхэн үед бүх санааг өөртөө шингээсэн оюун санааны дээд үйлдэл нь гоо зүйн үйлдэл бөгөөд үнэн, сайн сайхан хоёрыг зөвхөн гоо үзэсгэлэнд гэр бүлийн хэлхээ холбоо нэгтгэдэг гэж үздэг. Хожим нь гоо зүй Г.Гегелд урлагийн гүн ухаан болон гарч ирэв. Сүнсийг өөрийгөө танин мэдэх үнэмлэхүй хэлбэр болох философитой харьцуулахад урлаг нь дэд түвшнийг эзэлдэг. түүхэн хөгжилтүүхэн ухамсар.
Г.Гегелийн боловсорч гүйцсэн үеийн гоо зүйн шинэлэг тал нь урлаг, гоо үзэсгэлэнг хүний үйл ажиллагаатай холбож, "объектив сүнс" -ийг хөгжүүлэх, өөрөөр хэлбэл нийгмийн бүхэл бүтэн соёлыг хөгжүүлэх явдал байв. Гегелийн хэлснээр гоо үзэсгэлэн үргэлж хүн байдаг. Гегелийн хувьд хамгийн ерөнхий гоо зүйн ангилал бол үзэсгэлэнтэй юм. Гегелийн гоо зүй нь материалыг авч үзэх түүхэн зарчмаар тодорхойлогддог. Урлагийн өөрийгөө хөгжүүлэх диалектик гурвал нь түүхийн явцад дараалан солигдсон хэлбэрүүдээр бүрддэг: бэлгэдлийн (Эртний Дорнод), сонгодог (Эртний) болон романтик (Христийн Европ). Гегелийн гоо зүйд урлагийн төрлүүдийг нарийвчлан авч үзсэн. Тэр хөгжлийн зарчмыг хаа сайгүй атгах гэж оролдсон. Г.Гегелийн гоо зүйн үзэл баримтлалыг тодорхойлсон гол бүтээл бол “Гоо зүйн лекц” юм.

1. Танилцуулга.Классикизм нь уран сайхны арга...................................2

2. Сонгодог үзлийн гоо зүй.

2.1.

Классицизмын үндсэн зарчмууд.......................................................................5

2.2.

Классицизмын урлагт ертөнцийн зураг, хувь хүний тухай ойлголт......5

2.3.

Классицизмын гоо зүйн мөн чанар................................................ ......... .........9

2.4.

Уран зургийн сонгодог үзэл.................................................. ............ .........................15

2.5.

Уран баримал дахь сонгодог үзэл.................................................. ...................... .................16

2.6.……………………………………...…………………………...26

Архитектур дахь сонгодог үзэл ................................................ ...................... ...................18..............................…….………………………………….28

2.7. ........................................................................................................29

Уран зохиол дахь сонгодог үзэл.................................................. ...................................................20

2.8. Хөгжмийн сонгодог үзэл ................................................ ............................................22, лат. сонгодог- үлгэр жишээ) - 17-19-р зууны Европын урлагт уран сайхны хэв маяг, гоо зүйн чиглэл.

Классицизм нь Декартын философи дахь ижил үзэл санаатай нэгэн зэрэг бий болсон рационализмын санаан дээр суурилдаг.

Сонгодог үзлийн үүднээс урлагийн бүтээлийг хатуу дүрэмд үндэслэн бүтээх ёстой бөгөөд ингэснээр орчлон ертөнцийн зохицол, логикийг илчлэх ёстой. Сонгодог үзлийн сонирхол нь зөвхөн мөнхийн, өөрчлөгдөшгүй зүйл юм - үзэгдэл бүрт тэр зөвхөн чухал, хэв шинжийг танихыг хичээдэг, санамсаргүй хувь хүний шинж чанарыг үгүйсгэдэг. Сонгодог үзлийн гоо зүй нь урлагийн нийгэм, хүмүүжлийн функцэд ихээхэн ач холбогдол өгдөг. Сонгодог үзэл нь эртний урлагаас (Аристотель, Гораци) олон дүрэм, хуулийг авдаг.

Сонгодог үзэл нь өндөр (од, эмгэнэлт, тууль) ба бага (инээдмийн, хошигнол, үлгэр) гэж хуваагддаг жанрын хатуу шатлалыг тогтоодог.

Төрөл бүр нь хатуу тодорхойлсон шинж чанартай байдаг бөгөөд тэдгээрийг холихыг зөвшөөрдөггүй.

Бүтээлч арга болох сонгодог үзлийн үзэл баримтлал нь түүний агуулгад уран сайхны дүр төрх дэх бодит байдлыг гоо зүйн хүлээн авах, загварчлах түүхэн тодорхойлсон аргыг агуулна: ертөнцийн дүр зураг, тухайн түүхэн дэх олон нийтийн гоо зүйн ухамсарт хамгийн түгээмэл байдаг хувь хүний тухай ойлголт. Эрин үе нь аман урлагийн мөн чанар, түүний бодит байдалтай харилцах харилцаа, өөрийн дотоод хууль тогтоомжийн талаархи санаа бодлыг агуулсан байдаг.

Европын янз бүрийн соёлд сонгодог үзлийн оршин тогтнох он цагийн хүрээг 17-р зууны хоёрдугаар хагас - 18-р зууны эхний гучин жил гэж тодорхойлсон боловч Сэргэн мандалтын үеийн төгсгөл, эргэлтийн үед эртний сонгодог чиг хандлага мэдэгдэхүйц байсан ч. 16-17-р зууны үеийн. Эдгээр он цагийн хязгаарт Францын сонгодог үзлийг аргын стандарт хувилбар гэж үздэг.

17-р зууны хоёрдугаар хагаст Францын абсолютизмын оргил үетэй нягт уялдаатай энэ нь Европын соёлд зөвхөн агуу зохиолчид болох Корнейл, Расин, Мольер, Ла Фонтен, Вольтер төдийгүй сонгодог урлагийн агуу онолч Николас Бойло-Депреуг өгсөн. .

17-р зууны хоёрдугаар хагас - 18-р зууны сүүл үеийн философийн бүх урсгалуудад байдаг хамгийн ерөнхий философийн ойлголтууд. Сонгодог үзлийн гоо зүй, яруу найрагтай шууд холбоотой "рационализм" ба "метафизик" гэсэн ойлголтууд нь энэ үеийн идеалист ба материалист философийн сургаалуудад хамаатай юм. Рационализмын тухай философийн сургаалыг үндэслэгч нь Францын математикч, гүн ухаантан Рене Декарт (1596-1650) юм. Түүний сургаалын үндсэн диссертаци: "Би бодож байна, тиймээс би оршдог" - "Картезианизм" гэсэн нийтлэг нэрээр нэгтгэгдсэн олон философийн хөдөлгөөнд хэрэгжсэн. Энэ бол санаанаас материаллаг оршихуйг гаргаж ирдэг тул идеалист диссертаци юм.Гэсэн хэдий ч рационализм нь шалтгааныг хүний анхдагч ба дээд оюун санааны чадвар гэж тайлбарлах нь тухайн үеийн материалист философийн хөдөлгөөнүүдийн нэгэн адил онцлог юм, тухайлбал, Бэкон-Локкийн Английн философийн сургуулийн метафизик материализм гэх мэт. Туршлагыг мэдлэгийн эх сурвалж гэж хүлээн зөвшөөрсөн боловч түүнийг оюун санааны ерөнхий болон аналитик үйл ажиллагаанаас доогуур тавьж, туршлагаас олж авсан олон баримтаас хамгийн дээд санаа, сансар огторгуйг загварчлах хэрэгсэл болгон гаргаж авсан.

дээд бодит байдал

- бие даасан материаллаг объектуудын эмх замбараагүй байдлаас.

"Метафизик" гэсэн ойлголт нь идеалист ба материалист гэсэн рационализмын аль алинд нь адилхан хамаатай. Генетикийн хувьд энэ нь Аристотельээс буцаж ирдэг бөгөөд түүний гүн ухааны сургаалд энэ нь бүх зүйлийн дээд, өөрчлөгдөшгүй зарчмуудыг судалдаг, мэдрэхүйд хүрдэггүй, зөвхөн оновчтой, таамаглалаар ойлгодог мэдлэгийн салбарыг илэрхийлдэг. Декарт, Бэкон хоёр энэ нэр томъёог Аристотелийн утгаар ашигласан.

1. Учрыг шүтэх 2. Иргэний үүргийг шүтэх 3. Дундад зууны үеийн сэдэвт уриалга 4. Өдөр тутмын ахуй амьдралыг дүрслэх, үндэсний түүхэн өвөрмөц онцлогоос хийсвэрлэх 5. Эртний загварыг дуурайх 6. Зохиолын зохицол, тэгш хэм, урлагийн бүтээлийн нэгдмэл байдал 7. Баатрууд бол хөгжүүлэлгүйгээр өгөгдсөн нэг гол шинж чанарыг тээдэг 8. Урлагийн бүтээл туурвих гол арга техник болох антитез.

2.2.

Дэлхийн дүр зураг, зан чанарын тухай ойлголт

сонгодог урлагт Рационалист ухамсрын төрлөөр бий болсон ертөнцийн дүр төрх нь бодит байдлыг эмпирик ба үзэл суртлын гэсэн хоёр түвшинд тодорхой хуваадаг. Гаднах, харагдахуйц, биет материаллаг-эмпирик ертөнц нь бие биентэйгээ ямар ч холбоогүй олон тусдаа материаллаг объект, үзэгдлээс бүрддэг - энэ нь бие даасан хувийн байгууллагуудын эмх замбараагүй байдал юм.Гэсэн хэдий ч энэхүү эмх замбараагүй олон тооны бие даасан объектуудын дээр тэдний хамгийн тохиромжтой гипостаз байдаг - эв нэгдэлтэй, эв нэгдэлтэй бүхэл бүтэн ертөнц, аливаа зүйлийн хамгийн тохиромжтой дүр төрхийг багтаасан орчлон ертөнцийн нийтлэг санаа.

материаллаг объект хамгийн дээд, нарийн ширийн зүйлээс цэвэршсэн, мөнхийн бөгөөд өөрчлөгдөөгүй хэлбэрээр: Бүтээгчийн анхны төлөвлөгөөний дагуу байх ёстой. Аливаа юмс үзэгдлийг тодорхой хэлбэр, дүр төрхөөс нь аажмаар ариусгаж, төгс мөн чанар, зорилгод нь нэвтэрч байж л энэхүү түгээмэл санааг оновчтой, аналитик байдлаар ойлгож чадна..

Хүмүүсийн гадаад ертөнцтэй харилцах харилцааны салбарт сонгодог үзэл нь хоёр төрлийн холбоо, байр суурийг хардаг - энэ нь дэлхийн философийн дүр төрхийг бий болгодог ижил хоёр түвшинг хардаг. Эхний түвшин бол материаллаг ертөнцийн бүхий л объектуудын хажууд байдаг биологийн биет болох "байгалийн хүн" гэж нэрлэгддэг хүн юм. Энэ бол хувиа хичээсэн хүсэл тэмүүлэлд автсан, эмх замбараагүй, хувийн оршихуйгаа баталгаажуулах хүсэлдээ хязгааргүй хувийн байгууллага юм. Энэ түвшинд хүний холбооДэлхий ертөнцтэй харьцуулахад хүний сүнслэг төрхийг тодорхойлдог тэргүүлэх ангилал бол хүсэл тэмүүлэл юм - хувь хүний сайн сайхны төлөөх зорилгодоо хүрэхийн тулд сохор, хязгааргүй хүсэл эрмэлзэл юм.

Хувь хүний үзэл баримтлалын хоёр дахь түвшин бол нийгэмд хамгийн дээд түвшинд нийцсэн "нийгмийн хүн" гэж нэрлэгддэг хүн юм. төгс дүр төрх, түүний сайн сайхан нь нийтлэг сайн сайхны салшгүй хэсэг гэдгийг мэддэг. "Нийгмийн хүн" нь ертөнцийг үзэх үзэл, үйлдлээрээ хүсэл тэмүүллээр бус, харин шалтгаанаар удирддаг, учир нь шалтгаан нь хүний хамгийн дээд оюун санааны чадвар бөгөөд түүнд хүмүүний нийгэмлэгийн нөхцөлд эерэгээр өөрийгөө тодорхойлох боломжийг олгодог. олон нийтийн тогтвортой амьдралын ёс зүйн хэм хэмжээ.

Тиймээс сонгодог үзлийн үзэл суртлын хүний шинж чанар гэсэн ойлголт нь нарийн төвөгтэй бөгөөд зөрчилдөөнтэй болж хувирдаг: төрөлхийн (хүсэл тэмүүлэлтэй) ба нийгмийн (боломжийн) хүн бол дотоод зөрчилдөөн, сонголтын нөхцөл байдалд хуваагдсан нэг шинж чанар юм. .

Зан чанарын гол бүрэлдэхүүн хэсэг нь хүсэл тэмүүлэл юм: хайр, хоёр нүүр, эр зориг, харамч байдал, үүрэг хариуцлага, атаархал, эх оронч үзэл гэх мэт. "Хайр", "харамч", "атаархагч", "эх оронч" гэсэн нэг хүсэл тэмүүллийн давамгайллаар зан чанарыг тодорхойлдог. Эдгээр бүх тодорхойлолтууд нь сонгодог гоо зүйн ухамсрын ойлголтын яг "дүр" юм.

Гэсэн хэдий ч эдгээр хүсэл тэмүүлэл нь 17-18-р зууны философийн үзэл баримтлалын дагуу бие биентэйгээ адилгүй байдаг. Бүх хүсэл тэмүүлэл нь тэгш, учир нь бүгд хүний мөн чанараас үүдэлтэй, бүгд жам ёсных бөгөөд ямар хүсэл тэмүүлэл нь хүний ёс суртахууны эрхэм чанарт нийцэж, аль нь тохирохгүй болохыг дангаараа шийдэж чадахгүй. Эдгээр шийдвэрийг зөвхөн үндэслэлээр гаргадаг. Бүх хүсэл тэмүүлэл нь сэтгэл хөдлөлийн оюун санааны амьдралын ижил ангилал байдаг хэдий ч тэдгээрийн зарим нь (хайр, харамч, атаархал, хоёр нүүр гэх мэт) шалтгааны зарчмуудтай санал нийлэх нь улам бүр хэцүү бөгөөд үзэл баримтлалтай илүү холбоотой байдаг. хувиа хичээсэн сайн сайхны төлөө. Бусад нь (эр зориг, үүрэг хариуцлага, нэр төр, эх оронч үзэл) илүү оновчтой хяналтанд байдаг бөгөөд нийтлэг сайн сайхны санаа, нийгмийн харилцааны ёс зүйтэй зөрчилддөггүй.

Тиймээс ухаалаг, үндэслэлгүй хүсэл тэмүүлэл, альтруист ба хувиа хичээсэн, хувийн болон нийгмийн зөрчилдөөнтэй мөргөлддөг. Шалтгаан бол хүний хамгийн дээд оюун санааны чадвар, хүсэл тэмүүллийг хянах, сайныг муугаас, үнэнийг худал хуурмагаас ялгах боломжийг олгодог логик, аналитик хэрэгсэл юм. Сонгодог зөрчилдөөний хамгийн түгээмэл төрөл бол хувийн хандлага (хайр) ба нийгэм, төрийн өмнө хүлээсэн үүргээ ухамсарлах хоёрын хоорондох зөрчилдөөн бөгөөд энэ нь зарим шалтгааны улмаас хэрэгжүүлэх боломжийг үгүйсгэдэг.хайр дурлал . Энэхүү зөрчилдөөн нь мөн чанараараа сэтгэлзүйн шинж чанартай байдаг нь ойлгомжтой, гэхдээ түүнийг хэрэгжүүлэх зайлшгүй нөхцөл нь хүн, нийгмийн ашиг сонирхол мөргөлдөх нөхцөл байдал юм. Тухайн үеийн гоо зүйн сэтгэлгээний эдгээр хамгийн чухал үзэл суртлын талууд нь хуулиудын талаархи санаа бодлын системд илэрхийлэлээ олсон..

уран сайхны бүтээлч байдал

2.3. Сонгодог үзлийн гоо зүйн мөн чанарКлассикизмын гоо зүйн зарчмууд оршин тогтнох хугацаандаа ихээхэн өөрчлөгдсөн. ОнцлогСонгодог судлаачид уран сайхны бүтээлч байдлын хамгийн тохиромжтой загвар гэж үздэг.

Аристотелийн "Яруу найргийн урлаг", Горацийн "Яруу найргийн урлаг" нь сонгодог үзлийн гоо зүйн зарчмуудыг бүрдүүлэхэд асар их нөлөө үзүүлсэн. Эндээс бид гайхалтай баатарлаг, идеал, оновчтой, ойлгомжтой, хуванцараар гүйцэтгэсэн зургуудыг бүтээх хандлагатай байдаг. Дүрмээр бол сонгодог үзлийн урлагт орчин үеийн улс төр, ёс суртахуун, гоо зүйн үзэл санааг эртний түүх, домог зүй, эсвэл эртний урлагаас шууд авсан дүр, зөрчилдөөн, нөхцөл байдалд тусгасан байдаг.

Сонгодог үзлийн гоо зүй нь яруу найрагч, зураач, хөгжмийн зохиолчдыг тодорхой, логик, хатуу тэнцвэр, эв зохицолоор ялгагдах урлагийн бүтээлүүдийг бий болгоход чиглүүлсэн. Энэ бүхэн нь сонгодог судлаачдын үзэж байгаагаар эртний урлагийн соёлд бүрэн тусгагдсан байв. Тэдний хувьд шалтгаан, эртний хоёр ижил утгатай. Классикизмын гоо зүйн рационалист мөн чанар нь дүр төрхийг хийсвэр хэлбэрт оруулах, төрөл зүйл, хэлбэрийг хатуу зохицуулах, эртний урлагийн өвийг тайлбарлах, урлагийг мэдрэмжээс илүү оюун ухаанд татах, бүтээх хүсэл эрмэлзэл зэргээр илэрдэг. бүтээлч үйл явцыг хөдлөшгүй хэм хэмжээ, дүрэм, хууль тогтоомжид захируулах (норм - латин. norma - удирдамж, дүрэм, хэв маяг; нийтээр хүлээн зөвшөөрсөн дүрэм, зан үйл, үйл ажиллагааны хэв маяг). Италид хамгийн ердийн илэрхийлэл хэрхэн олдсон бэгоо зүйн зарчим

Абсолютизмыг бэхжүүлэх нь эдийн засаг, оюун санааны амьдрал хүртэлх амьдралын бүхий л салбарт бүх нийтийн зохицуулалтын зарчмын ялалт гэсэн үг юм. Өр бол хүний зан үйлийн гол зохицуулагч юм.

Төр энэ үүргийг биечлэн илэрхийлж, хувь хүнээс хөндийрсөн нэгэн төрлийн субьектийн үүрэг гүйцэтгэдэг. Төрд захирагдах, төрийн үүргээ биелүүлэх нь хувь хүний дээд буян мөн.

Хүнийг Сэргэн мандалтын үеийн ертөнцийг үзэх үзлийн нэгэн адил эрх чөлөөтэй гэж үзэхээ больсон, харин түүнд харийн хэм хэмжээ, дүрэмд захирагддаг, өөрийнх нь хяналтаас гадуурх хүчээр хязгаарлагддаг. Зохицуулах, хязгаарлах хүч нь хувь хүн бус оюун санааны хэлбэрээр илэрдэг бөгөөд түүнд захирагдаж, түүний тушаал, зааврын дагуу ажиллах ёстой. Үйлдвэрлэлийн өндөр өсөлт нь нарийн шинжлэх ухаан: математик, одон орон, физикийн хөгжилд хувь нэмэр оруулсан бөгөөд энэ нь эргээд рационализм (Латин харьцаанаас - шалтгаан) - шалтгааныг үндэс болгон хүлээн зөвшөөрдөг философийн чиг хандлага ялалтад хүргэсэн. хүний танин мэдэхүй, зан үйлийн тухай.Бүтээлч байдал, бүтцийн хуулиудын талаархи санаанууд

урлагийн бүтээл

ертөнцийн дүр зураг, хувь хүний тухай ойлголттой адил ертөнцийг үзэх үзлийн эрин үеийн төрлөөр тодорхойлогддог. Хүний оюун санааны хамгийн дээд чадвар болох учир шалтгаан нь зөвхөн мэдлэгийн хэрэгсэл төдийгүй бүтээлч сэтгэлгээний эрхтэн, гоо зүйн таашаал авах эх үүсвэр гэж ойлгогддог. Бойлогийн "Яруу найргийн урлаг"-ын хамгийн гайхалтай лейтмотивүүдийн нэг бол гоо зүйн үйл ажиллагааны оновчтой мөн чанар юм.

Францын сонгодог үзэл нь хүний хувийн шинж чанарыг оршин тогтнохын дээд үнэ цэнэ гэж баталж, түүнийг шашин, сүмийн нөлөөллөөс чөлөөлсөн.

Аристотелийн дараагаар сонгодог үзэл нь урлагийг байгалийн дуураймал гэж үздэг байв.

Классикизм нь эртний уран зохиолд ийм гайхалтай сайхан эв нэгдлийг олсон - яг энэ нь сонгодог үзлийг гоо зүйн үйл ажиллагааны аль хэдийн хүрсэн оргил, урлагийн мөнхийн бөгөөд өөрчлөгдөөгүй стандарт гэж үздэг байсан бөгөөд энэ нь түүний төрөл зүйлд хамгийн дээд төгс мөн чанар, бие бялдрын хэв маягийг дахин бий болгосон. болон ёс суртахуун, аль урлагийг дуурайх ёстой. Байгалийг дуурайх тухай диссертаци нь "сонгодог үзэл" гэсэн нэр томъёоноос гаралтай (Латин classicus - үлгэр жишээ, ангид суралцсан) эртний урлагийг дуурайлган хийх жор болж хувирав.

Урлагийн талаархи эдгээр бүх санаа, тухайлбал, оновчтой, эмх цэгцтэй, стандартчилсан, оюун санааны үйл ажиллагааны хувьд 17-18-р зууны сэтгэлгээний шаталсан зарчим хэрэгжсэн. Уран зохиол нь өөрөө доод ба өндөр гэсэн хоёр шаталсан цувралд хуваагдсан бөгөөд тус бүр нь бодит байдлын нэг түвшинтэй сэдэвчилсэн болон стилист холбоотой байв. Бага төрөлд хошигнол, инээдмийн, үлгэр; дээд тал нь - дуулиан, эмгэнэлт, туульс. Бага төрөлд өдөр тутмын материаллаг бодит байдлыг дүрсэлж, хувийн хүн нийгмийн харилцаанд гарч ирдэг (мэдээжийн хэрэг, хүн ба бодит байдал хоёулаа ижил үзэл баримтлалын хамгийн тохиромжтой ангилал хэвээр байна). Өндөр төрөлд хүнийг оюун санааны болон нийгмийн оршихуй болгон, түүний оршихуйн оршихуйн тал дээр, дангаараа, оршихуйн асуултуудын мөнхийн үндэс суурьтай хамт танилцуулдаг. Тиймээс өндөр, бага жанруудын хувьд зөвхөн сэдэвчилсэн төдийгүй ангийн ялгаа нь тухайн дүрийн нийгмийн аль нэг давхаргад хамаарахаас хамаарч хамааралтай болсон. Бага жанрын баатар бол дундаж давхаргын хүн юм; өндөр баатар - түүхэн хүн, домогт баатар эсвэл зохиомол өндөр зэрэглэлийн дүр - ихэвчлэн захирагч.

Бага төрөлд хүний дүрүүд нь өдөр тутмын суурь хүсэл тэмүүллээр (харамч, хоёр нүүр, хоёр нүүр, атаа жөтөө гэх мэт) бүрддэг; өндөр төрөлд хүсэл тэмүүлэл нь сүнслэг шинж чанарыг олж авдаг (хайр, хүсэл эрмэлзэл, өшөө авалт, үүрэг хариуцлага, эх оронч үзэл гэх мэт). Хэрэв өдөр тутмын хүсэл тэмүүлэл нь үндэслэлгүй, харгис хэрцгий байдаг бол оршин тогтнох хүсэл тэмүүллийг боломжийн - нийгмийн болон үндэслэлгүй - хувийн гэж хуваадаг бөгөөд баатрын ёс зүйн байдал нь түүний сонголтоос хамаардаг. Тэрээр боломжийн хүсэл тэмүүллийг илүүд үздэг бол хоёрдмол утгагүй эерэг, харин үндэслэлгүй хүсэл тэмүүллийг сонгосон бол хоёрдмол утгагүй сөрөг байдаг. Сонгодог үзэл нь ёс зүйн үнэлгээнд хагас өнгө аястай байхыг зөвшөөрдөггүй байсан бөгөөд энэ нь аргын рационалист шинж чанарыг тусгасан бөгөөд энэ нь өндөр, доод, эмгэнэлтэй, хошин шогийн төөрөгдлийг үгүйсгэдэг.

Классицизмын жанрын онол нь эртний уран зохиолд хамгийн их цэцэглэн хөгжсөн төрлүүдийг гол зүйл болгон хуульчилж, утга зохиолын бүтээлч байдал нь өндөр загваруудыг боломжийн дуураймал гэж үздэг байсан тул сонгодог үзлийн гоо зүйн код нь норматив шинж чанартай болсон. Энэ нь төрөл бүрийн загварыг нэг удаа, тодорхой дүрмийн дагуу тогтоосон бөгөөд үүнээс хазайх нь хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй байсан бөгөөд тодорхой текст бүрийг энэхүү хамгийн тохиромжтой жанрын загварт нийцсэн зэрэглэлийн дагуу гоо зүйн хувьд үнэлдэг гэсэн үг юм.

Дүрэм журмын эх сурвалж нь эртний жишээнүүд байсан: Гомер ба Виргилийн туульс, Aeschylus-ийн эмгэнэлт явдал, Софокл, Еврипид ба Сенека, Аристофан, Менандр, Теренс, Плавт нарын инээдмийн жүжиг, Пиндарийн шүлэг, Эзоп, Федр хоёрын үлгэр, Горац, Жувенал хоёрын элэглэл.

Ийм жанрын зохицуулалтын хамгийн ердийн бөгөөд тод жишээ бол эртний эмгэнэлт зохиолчдын бичвэрүүд болон Аристотелийн яруу найргийн зохиолоос авсан тэргүүлэх сонгодог төрөл болох эмгэнэлт жүжгийн дүрмүүд юм.

Эмгэнэлт явдлын хувьд яруу найргийн хэлбэрийг канончилсон ("Александрын шүлэг" - хосолсон шүлэг бүхий иамбик гексаметр), заавал таван үйлдэлт бүтэц, гурван нэгдэл - цаг хугацаа, газар, үйл ажиллагаа, өндөр хэв маяг, түүхэн эсвэл домогт өрнөл, зөрчилдөөн, үндэслэлтэй ба үндэслэлгүй хүсэл тэмүүллийн хооронд сонголт хийх зайлшгүй нөхцөл байдлыг санал болгож, сонголт хийх үйл явц нь өөрөө эмгэнэлт явдлын үйлдлийг бүрдүүлдэг гэж үздэг. Сонгодог үзлийн гоо зүйн драмын хэсэгт аргын рационализм, шатлал, нормативыг хамгийн бүрэн дүүрэн, илэрхий илэрхийлсэн. Францын сонгодог үзлийн гоо зүй ба сонгодог уран зохиолын яруу найргийн талаар дээр дурдсан бүх зүйл нь Европын бараг бүх төрлийн арга барилд адилхан хамаатай, учир нь Францын сонгодог үзэл нь түүхэн дэх хамгийн эртний бөгөөд гоо зүйн хувьд хамгийн эрх мэдэлтэй биелэл байсан юм. Гэхдээ Оросын сонгодог үзлийн хувьд эдгээр онолын ерөнхий зарчмууд нь өвөрмөц хугарлыг олж ававуран сайхны дадлага , учир нь тэдгээр нь шинэ Орос үүсэх түүхэн болон үндэсний шинж чанараар тодорхойлогддог XVIII соёл

В.

17-р зууны эхэн үед эртний болон сэргэн мандалтын үеийн өв соёлтой танилцахаар гадаадын залуучууд Ром руу хошуурчээ. Тэдний дунд хамгийн алдартай байрыг Францын иргэн Николас Пуссин эзэлж, эртний эртний болон домог судлалын сэдвээр зурсан зургууддаа геометрийн нарийн бүтэц, өнгөт бүлгүүдийн хоорондын сэтгэлгээтэй харилцааны хосгүй жишээг харуулсан байв. Өөр нэг франц хүн Клод Лоррейн "мөнхийн хот"-ын эргэн тойрон дахь эртний ландшафтууддаа байгалийн зургуудыг нарны жаргах гэрэлтэй зохицож, архитектурын өвөрмөц дүр төрхийг танилцуулсан байна.

Пуссины хүйтэн рационал нормативыг Версалийн ордны зөвшөөрлийг авч, Ле Брун зэрэг ордны зураачид үргэлжлүүлж, сонгодог урлагт "нарны хаан"-ын абсолютист байдлыг магтан дуулах хамгийн тохиромжтой уран сайхны хэлийг олж харсан. Хэдийгээр хувийн үйлчлүүлэгчид илүүд үздэгянз бүрийн сонголтууд

Францын хаант засаглал барокко, рококо, École des Beaux-Arts гэх мэт эрдэм шинжилгээний байгууллагуудыг санхүүжүүлж, сонгодог үзлийг хадгалан үлдээсэн.

Ромын шагнал нь хамгийн авъяаслаг оюутнуудад Ромд очиж эртний агуу бүтээлүүдтэй шууд танилцах боломжийг олгосон. Помпей хотын малтлагын үеэр эртний "жинхэнэ" уран зургийн олдвор, Германы урлаг судлаач Винкельман эртний үеийг бурханчлан шүтэж, түүнтэй ойр байсан зураач Менгсийн номлосон Рафаэлийн шүтлэг зэрэг нь сонгодог урлагт шинэ амьсгал авчээ. 18-р зууны хоёрдугаар хагас (барууны уран зохиолд энэ үе шатыг неоклассицизм гэж нэрлэдэг)., зөвхөн Францад төдийгүй бусад улс орнуудад. Дэвидийн уран сайхны шугамыг Ингрес амжилттай үргэлжлүүлсэн бөгөөд тэрээр бүтээлдээ сонгодог үзлийн хэлийг хадгалан үлдээхийн зэрэгцээ дорно дахины амттай романтик сэдэвт байнга ханддаг байв ("Туркийн халуун усны газар");

түүний хөрөг зургийн бүтээлүүд нь загварыг нарийн идеализацаар тэмдэглэдэг. Бусад орны уран бүтээлчид (Карл Брюллов гэх мэт) сонгодог хэлбэрийн бүтээлүүдийг романтизмын сүнсээр дүүргэсэн;

Энэ хослолыг академизм гэж нэрлэдэг.

Олон тооны урлагийн академи нь түүний үржлийн үндэс болсон.

19-р зууны дунд үед Францад Курбегийн хүрээлэл, Орост тэнүүлчдээр төлөөлүүлсэн реализм руу тэмүүлсэн залуу үеийнхэн эрдэм шинжилгээний байгууллагын консерватизмыг эсэргүүцэв. 2.5., дүрмээр бол гүн амрах байдалд байна.

Сонгодог үзлийн уран баримал нь ерөнхийдөө гэнэтийн хөдөлгөөн, уур хилэн зэрэг сэтгэл хөдлөлийн гадаад илрэлээс харь байдаг.

Хожуу үеийн Данийн уран барималч Торвальдсений төлөөлүүлсэн эзэнт гүрний сонгодог үзэл нь хуурайшсан өрөвдмөөр шингэсэн байдаг. Шугамын цэвэр байдал, дохио зангаагаа хязгаарлах, хүсэл эрмэлзэлгүй илэрхийллийг онцгой үнэлдэг. Үлгэр жишээ сонгохдоо эллинизмээс эртний үе рүү түлхүү анхаардаг.

Шашны зургууд моодонд орж байгаа бөгөөд энэ нь Торвальдсений тайлбарласнаар үзэгчдэд бага зэрэг сэтгэл хөдөлгөм сэтгэгдэл төрүүлдэг. Хожуу үеийн сонгодог үзлийн булшны баримал нь ихэвчлэн сэтгэлийн хөдлөлийг бага зэрэг илэрхийлдэг.

2.6.

Архитектур дахь сонгодог үзэл

Сонгодог хэв маягийн хамгийн чухал интерьерүүдийг 1758 онд Ромоос эх орондоо буцаж ирсэн шотланд Роберт Адам зохион бүтээжээ. Италийн эрдэмтдийн хийсэн археологийн судалгаа, Пиранезийн архитектурын уран зөгнөлүүд түүнд маш их сэтгэгдэл төрүүлсэн.

Адамын тайлбараар бол сонгодог үзэл нь дотоод засал чимэглэлийн хувьд рококооос бараг дутахааргүй хэв маяг байсан бөгөөд энэ нь ардчилсан үзэлтэй нийгмийн хүрээлэлд төдийгүй язгууртнуудын дунд нэр хүндтэй болсон. Франц хамтран ажиллагсдынхаа нэгэн адил Адам бүтээмжтэй үйл ажиллагаанаас ангид нарийн ширийн зүйлийг бүрэн үгүйсгэхийг номлосон.

Францын иргэн Жак-Жермен Соуффлот Парис дахь Сент-Женевьевийн сүмийг барьж байгуулахдаа хотын өргөн уудам орон зайг зохион байгуулах сонгодог үзлийн чадварыг харуулсан. Түүний дизайны асар их сүр жавхлан нь Наполеоны эзэнт гүрний хэв маягийн мегаломаниа болон хожуу үеийн сонгодог үзлийг илэрхийлсэн юм. Орос улсад Баженов Соуффлоттой ижил чиглэлд шилжсэн. Францын Клод-Николас Леду, Этьен-Луи Булле нар хэлбэр дүрсний хийсвэр геометржуулалтыг онцолсон радикал алсын хараатай хэв маягийг хөгжүүлэхэд улам бүр ахисан. Хувьсгалт Францад тэдний төслүүдийн даяанч иргэний пафос бага эрэлт хэрэгцээтэй байсан; Ледоусын шинэлэг санааг зөвхөн 20-р зууны модернистууд бүрэн үнэлэв.Наполеоны Францын архитекторууд сүр жавхлант зургуудаас урам зориг авчээ цэргийн алдарСептимий Северусын ялалтын нуман хаалга, Траяны багана зэрэг эзэн хааны Ромын ард үлдсэн.

Сонгодог үзлийн гоо зүй нь томоохон хот төлөвлөлтийн төслүүдийг дэмжиж, бүхэл бүтэн хотуудын хэмжээнд хот байгуулалтын ажлыг оновчтой болгоход хүргэсэн.

Орос улсад бараг бүх муж, олон дүүргийн хотуудыг сонгодог рационализмын зарчмуудын дагуу дахин төлөвлөв. Санкт-Петербург, Хельсинки, Варшав, Дублин, Эдинбург болон бусад хэд хэдэн хотууд сонгодог үзлийн жинхэнэ задгай музей болж хувирав. Минусинскээс Филадельфи хүртэлх бүх орон зайд Палладио хотоос гаралтай нэг архитектурын хэл ноёрхож байв. Энгийн бүтээн байгуулалтыг стандарт төслүүдийн цомгийн дагуу хийсэн.

Наполеоны дайны дараах үед сонгодогизм нь романтик эклектикизм, ялангуяа Дундад зууны үеийн сонирхол, архитектурын нео-готик загвартай зэрэгцэн орших ёстой байв.

Champollion-ийн нээлтүүдтэй холбогдуулан Египетийн хэв маяг түгээмэл болж байна. Эртний Ромын архитектурын сонирхол нь эртний Грек ("нео-Грек") бүх зүйлийг хүндэтгэх замаар солигдсон бөгөөд энэ нь ялангуяа Герман, АНУ-д тод илэрдэг. Германы архитекторууд Лео фон Клензе, Карл Фридрих Шинкель нар Мюнхен, Берлинийг Парфеноны сүнсээр сүр жавхлант музей болон бусад олон нийтийн барилгуудаар тус тус барьжээ.

Францад сонгодог үзлийн цэвэр ариун байдал нь Сэргэн мандалтын болон Бароккогийн архитектурын репертуараас үнэ төлбөргүй зээлсэнээр шингэлдэг (Гоо урлагийг үзнэ үү).

18-р зууны сонгодог үзэл нь гэгээрлийн үзэл санааны нөлөөн дор хөгжсөн. Вольтерын (1694-1778) бүтээл нь шашны фанатизм, абсолютист дарангуйллын эсрэг чиглэсэн бөгөөд эрх чөлөөний өрөвдмөөр дүүрэн байдаг. Бүтээлч байдлын зорилго бол ертөнцийг илүү сайнаар өөрчлөх, нийгмийг сонгодог үзлийн хуулийн дагуу байгуулах явдал юм. Сонгодог үзлийн үүднээс англи хүн Сэмюэл Жонсон орчин үеийн уран зохиолыг тоймлон судалж, түүний эргэн тойронд эссеист Босвелл, түүхч Гиббон, жүжигчин Гаррик зэрэг ижил төстэй сэтгэлгээтэй хүмүүсийн гайхалтай хүрээлэл бий болсон.Учир нь

драмын бүтээлүүд

Гурван нэгдэл нь онцлог шинж чанартай: цаг хугацааны нэгдэл (үйлдэл нэг өдөр явагддаг), газар нутгийн нэгдэл (нэг газар), үйл ажиллагааны нэгдэл (нэг үйл явдал).

Орос улсад 18-р зуунд I. Петр Ломоносовын шинэчлэлээр орос шүлгийн шинэчлэл хийж, "гурван амгалангийн" онолыг боловсруулсан нь Францын сонгодог дүрмүүдийг орос хэлэнд тохируулсан үндсэндээ классикизм үүссэн. Классицизм дэх зургууд нь хувь хүний онцлог шинж чанаргүй байдаг, учир нь тэдгээр нь үндсэндээ цаг хугацааны явцад дамждаггүй, аливаа нийгмийн болон оюун санааны хүчний биелэл болж ажилладаг тогтвортой ерөнхий шинж чанарыг олж авах зорилготой юм.

Орос дахь сонгодог үзэл нь Гэгээрлийн асар их нөлөөн дор хөгжсөн - тэгш эрх, шударга ёсны үзэл санаа нь Оросын сонгодог зохиолчдын анхаарлын төвд байсаар ирсэн. Тиймээс Оросын сонгодог урлагт зохиолчоос түүхэн бодит байдлыг заавал үнэлэх шаардлагатай төрөл жанрууд асар их хөгжсөн: инээдмийн (Д. И. Фонвизин), хошигнол (А. Д. Кантемир), үлгэр (А. П. Сумароков, И. И. Хемницер), шүлэг (Ломоносов, Г. Р. Державин).

Руссогийн тунхагласан байгаль, байгалиас заяасан байдалтай ойр байхыг уриалсантай холбогдуулан 18-р зууны сүүлчээр сонгодогизмд хямралын үзэгдэл улам бүр нэмэгдэж байв; Шалтгааныг үнэмлэхүй болгох нь эмзэг мэдрэмжийг шүтэх - сентиментализмаар солигддог.Штурм ба Дрангийн эрин үеийн Германы уран зохиолд сонгодог үзлээс өмнөх романтизм руу шилжих шилжилтийг Ж.В.Гёте (1749-1832), Ф.Шиллер (1759-1805) нарын нэрээр илэрхийлсэн бөгөөд Руссогийн дараа урлагийг хүмүүжүүлэх гол хүч гэж үздэг.

"Сонгодог хөгжим" гэдэг ойлголтыг "сонгодог хөгжим" гэдэг ойлголттой хольж хутгаж болохгүй бөгөөд энэ нь өнгөрсөн үеийн цаг үеийн шалгуурыг давсан хөгжим мэт илүү ерөнхий утгатай.

Сонгодог эрин үеийн хөгжим нь хүний үйлдэл, үйлс, түүний мэдрэх сэтгэл хөдлөл, мэдрэмж, анхааралтай, цогц хүний оюун ухааныг магтан дуулдаг.

Учир нь театрын урлагКлассицизм нь тоглолтын ёслолын, хөдөлгөөнгүй бүтэц, яруу найргийн хэмжүүртэй уншилтаар тодорхойлогддог. 18-р зууныг театрын "алтан үе" гэж нэрлэдэг.

Европын сонгодог инээдмийн жүжгийг үндэслэгч нь Францын инээдмийн жүжигчин, жүжигчин, театрын зүтгэлтэн, тайзны урлагийг шинэчлэгч Мольер (нэр: Жан-Батист Покелин) (1622-1673) юм. Мольер театрын хамт олонтой хамт аймгаар удаан хугацаанд аялж, тайзны технологи, олон нийтийн амтыг мэддэг болсон. 1658 онд тэрээр Парисын ордны театрт өөрийн хамтлагийн хамт тоглохыг хаанаас зөвшөөрөл авчээ.

Тэрээр ардын театрын уламжлал, сонгодог үзлийн ололт амжилтад тулгуурлан нийгмийн инээдмийн жанрыг бүтээсэн бөгөөд үүнд алгасах, плебей хошигнол нь нигүүлсэл, уран сайхны найруулгатай хослуулсан байдаг. Италийн инээдмийн dell'arte (Италийн commedia dell'arte - маскуудын инээдмийн жүжиг; гол маскууд нь Харлекин, Пулчинелла, хуучин худалдаачин Панталоне гэх мэт) -ийн схемийг даван туулж, Мольер ангийн үзлийг тохуурхсан язгууртнуудын, хөрөнгөтний явцуу сэтгэлгээ, язгууртнуудын хоёр нүүрт байдал ("Язгууртны худалдаачин", 1670).

Мольер онцгой тэвчээртэйгээр хоёр нүүртэй байдлыг илчилж, сүсэг бишрэл, сүр жавхлант буянгийн ард нуугдаж байв: "Тартюф, эсвэл хууран мэхлэгч" (1664), "Дон Жуан" (1665), "Мизантроп" (1666). Мольерийн урлагийн өв нь дэлхийн жүжиг, театрын хөгжилд гүн нөлөө үзүүлсэн.

Ёс суртахууны инээдмийн жүжгийн хамгийн боловсронгуй дүр бол Францын агуу зохиолч Пьер Августин Бомаршегийн (1732-1799) "Севилийн үсчин" (1775), "Фигарогийн гэрлэлт" (1784) юм. Тэд гурав дахь эрх мэдэл ба язгууртнуудын хоорондын зөрчилдөөнийг дүрсэлдэг. Жүжгийн зохиол дээр үндэслэн В.А. Моцарт (1786), Г.Россини (1816).

2.10.

Оросын сонгодог үзэл ижил төстэй түүхэн нөхцөлд үүссэн - түүний урьдчилсан нөхцөл нь Петр I-ийн эрин үеэс эхлэн Оросын автократ төрийг бэхжүүлэх, үндэсний өөрөө өөрийгөө тодорхойлох явдал байв. Петрийн шинэчлэлийн үзэл суртлын европизм нь Оросын соёлыг Европын соёлын ололтыг эзэмшихэд чиглэв. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн Оросын сонгодогизм нь франц хэлнээс бараг зуун жилийн дараа үүссэн: 18-р зууны дунд үе гэхэд Оросын сонгодог үзэл дөнгөж хүчээ авч байх үед Францад оршин тогтнох хоёр дахь үе шатандаа хүрчээ. Францын уран зохиолд "Соён гэгээрлийн сонгодогизм" гэж нэрлэгддэг сонгодог бүтээлч зарчмуудыг хувьсгалаас өмнөх үеийн гэгээрлийн үзэл сурталтай хослуулсан нь Францын уран зохиолд Вольтерийн бүтээлээр цэцэглэн хөгжиж, шашин шүтлэгийн эсрэг, нийгэмд шүүмжлэлтэй хандлагыг олж авсан: Их үеэс хэдэн арван жилийн өмнө. Францын хувьсгал, абсолютизмын төлөө уучлалт гуйх үе аль хэдийн алс холын түүх байсан.

Оросын сонгодог үзэл нь иргэний соёлын шинэчлэлтэй хүчтэй холбоотой тул нэгдүгээрт, боловсролын зорилтуудыг өөртөө тавьж, уншигчдадаа сургах, хаант улсуудыг нийтийн сайн сайхны төлөө чиглүүлэхийг хичээж, хоёрдугаарт, Оросын уран зохиолд тэргүүлэх чиглэлийн статусыг олж авсан. Тэр үед Петр I амьд байхаа больсон бөгөөд 1720-1730-аад оны хоёрдугаар хагаст түүний соёлын шинэчлэлийн хувь тавилан аюулд оров.

Тиймээс Оросын сонгодог үзэл нь "хаврын үр жимсээс биш, харин намрын үр жимс - хошигнолоос" эхэлдэг бөгөөд нийгэм-шүүмжлэлийн эмгэг нь анхнаасаа л байдаг. Оросын сонгодог үзэл нь Баруун Европын сонгодог үзлээс тэс өөр төрлийн зөрчилдөөнийг тусгасан байв. Хэрэв Францын сонгодог үзлийн нийгэм-улс төрийн зарчим нь зөвхөн үндэслэлгүй, үндэслэлгүй хүсэл тэмүүллийн сэтгэлзүйн зөрчилдөөн үүсч, тэдний захиалгаар чөлөөтэй, ухамсартай сонголт хийх үйл явц явагддаг хөрс юм бол Орост уламжлалт ардчиллын эсрэг эвлэрэх хандлагатай. ба хувь хүний үнэмлэхүй эрх мэдэл, нөхцөл байдал огт өөр байсан. Учир ньХувийн үзлийн үзэл суртал, хувь хүн нийгмийн өмнө даруу байх хэрэгцээ, эрх мэдлийн өмнөх хувь хүн өрнийн ертөнцийг үзэх үзлийн хувьд тийм ч эмгэнэлтэй байсангүй. Оросын нөхцөлд нэг зүйлийг илүүд үзэх боломж болох Европын ухамсарт хамааралтай сонголт нь төсөөлөл байсан бөгөөд түүний үр дүн нь нийгэмд ашигтайгаар тодорхойлогдсон байв. Тиймээс Оросын сонгодог үзлийн сонголтын нөхцөл байдал нь зөрчилдөөн үүсгэх үүргээ алдаж, өөр зүйлээр солигдов.

18-р зууны Оросын амьдралын гол асуудал. Эрх мэдэл ба түүний залгамжлалын асуудал байсан: Петр I нас барсны дараа болон 1796 онд Паул I хаан ширээнд суухаас өмнө Оросын нэг ч эзэн хаан хууль ёсны аргаар засгийн эрхэнд гарч ирээгүй.

XVIII зуун - энэ бол гэгээрсэн хааны үзэл баримтлалд огт нийцдэггүй хүмүүсийн үнэмлэхүй, хяналтгүй эрх мэдэлд хэт олон удаа хүргэсэн нууц сонирхол, ордны эргэлтүүдийн эрин үе юм. муж. Тиймээс Оросын сонгодог уран зохиол нэн даруй улс төр-дидактик чиглэлийг авч, энэ асуудлыг тухайн үеийн гол эмгэнэлт асуудал болох захирагч дарангуйлагчийн үүрэг хариуцлагатай нийцэхгүй байх, эрх мэдлийн туршлагын зөрчилдөөн нь хувийн хүсэл тэмүүлэл болгон тусгажээ. өөрийн харьяат хүмүүсийн ашиг тусын тулд эрх мэдлийг хэрэгжүүлэх санаатай. Ийнхүү Оросын сонгодог зөрчилдөөн нь боломжийн ба үндэслэлгүй хүсэл тэмүүллийн хоорондох сонголтын нөхцөл байдлыг гадны хуйвалдааны хэв маяг болгон хадгалан, нийгэм-улс төрийн мөн чанарын хувьд бүхэлдээ хэрэгжсэн юм.Эерэг баатар

Оросын сонгодог үзэл нь нийтийн сайн сайхны төлөө хувь хүний хүсэл тэмүүллийг даруу болгодоггүй, харин дарангуйлагч дайралтаас хувийн шинж чанараа хамгаалж, байгалийн эрхээ шаарддаг. Хамгийн гол нь аргын энэхүү үндэсний онцлогийг зохиолчид өөрсдөө сайн ойлгосон байдаг: хэрвээ Францын сонгодог эмгэнэлт жүжгийн зохиолууд нь эртний домог зүй, түүхээс голчлон зурсан бол Сумароков эмгэнэлт зохиолуудаа Оросын шастир, тэр ч байтугай түүхээс сэдэвлэн бичсэн байдаг. Оросын тийм ч холгүй түүхийн хуйвалдаан дээр. Эцэст нь дахиад нэгөвөрмөц онцлог Оросын сонгодог үзэл нь Европын бусад үндэстний олон янзын арга шиг үндэсний уран зохиолын ийм баялаг, тасралтгүй уламжлалд тулгуурлаагүй явдал байв. Классицизмын онол гарч ирэх үед Европын аль ч уран зохиолд юу байсан бэ, тухайлбал,эмх цэгцтэй хэв маягийн систем, хувилбарын зарчим, утга зохиолын төрлүүдийн тодорхой тогтолцоотой - энэ бүгдийг орос хэл дээр бий болгох шаардлагатай байв.

2.6.

Тиймээс Оросын сонгодог үзлээр уран зохиолын онол нь уран зохиолын практикээс түрүүлж байв. Оросын сонгодог үзлийн хэм хэмжээний актууд - хувилбарын шинэчлэл, хэв маягийн шинэчлэл, жанрын тогтолцооны зохицуулалт нь 1730-аад оны дунд үеэс 1740-өөд оны сүүлч хүртэл явагдсан. - өөрөөр хэлбэл Орос улсад сонгодог гоо зүйд нийцсэн бүрэн утга зохиолын үйл явц өрнөхөөс өмнө.

Сонгодог үзлийн үзэл суртлын үүднээс хувь хүний эрх чөлөөг хүсэх хүсэл нь энэхүү эрх чөлөөг хуулиар хүмүүжүүлэх нийгмийн хэрэгцээтэй адил хууль ёсны гэж үзэх нь чухал юм.

Хувийн зарчим нь Сэргэн мандалтын үед анх бэлэглэсэн нийгмийн шууд утга, бие даасан үнэлэмжийг хадгалсаар байна.

Гэсэн хэдий ч, эсрэгээр, одоо энэ зарчим нь нийгэмд нийгмийн байгууллагын хувьд одоо хүлээн авч байгаа үүргийн хамт хувь хүнд хамаарна.

Энэ нь нийгмээс үл хамааран эрх чөлөөгөө хамгаалах гэсэн хувь хүний аливаа оролдлого нь түүнийг амьдралын бүрэн бүтэн хэлхээ холбоог алдаж, эрх чөлөөг ямар ч дэмжлэггүй хоосон субьектив болгон хувиргах аюулд хүргэдэг гэсэн үг юм.

Хэмжих категори нь сонгодог үзлийн яруу найргийн үндсэн категори юм. Энэ нь агуулгын хувьд ер бусын олон талт, оюун санааны болон хуванцар шинж чанартай, сонгодог үзлийн өөр нэг ердийн ойлголт болох хэм хэмжээний үзэл баримтлалтай холбоотой боловч давхцдаггүй бөгөөд энд батлагдсан идеалын бүх талуудтай нягт холбоотой байдаг.

Сонгодог шалтгаан нь байгаль, хүмүүсийн амьдралын тэнцвэрт байдлын эх сурвалж, баталгааны хувьд бүх зүйлийн анхны зохицолд яруу найргийн итгэл, юмсын жам ёсны замд итгэх итгэл, бүх зүйлийг хамарсан захидал харилцаа байгаа гэдэгт итгэх итгэлийн тамгатай. Энэ харилцааны хүмүүнлэг, хүмүүнлэг шинж чанарт дэлхийн хөдөлгөөн ба нийгэм үүсэх хооронд. уран зохиол XVII 1-р зууны Лебедева О.Б.

Сонгодог үзлийн гоо зүй

Бүтээлч байдлын хууль тогтоомж, урлагийн бүтээлийн бүтцийн талаархи санаанууд нь ертөнцийн дүр төрх, хувь хүний тухай ойлголттой адил ертөнцийг үзэх үзлийн эрин үеийн төрлөөр тодорхойлогддог. Хүний оюун санааны хамгийн дээд чадвар болох учир шалтгаан нь зөвхөн мэдлэгийн хэрэгсэл төдийгүй бүтээлч сэтгэлгээний эрхтэн, гоо зүйн таашаал авах эх үүсвэр гэж ойлгогддог. Бойлогийн "Яруу найргийн урлаг"-ын хамгийн гайхалтай лейтмотивүүдийн нэг бол гоо зүйн үйл ажиллагааны оновчтой мөн чанар юм.

Мөс шиг гулгамтгай аюултай зам дагуу

Та үргэлж эрүүл ухаан руу явах хэрэгтэй.

Энэ замыг орхисон хүн тэр даруй үхнэ:

Ухамсарт хүрэх нэг зам бий, өөр зам байхгүй.

Эндээс бүрэн рационалист гоо зүй үүсдэг бөгөөд тэдгээрийн тодорхойлогч ангилал нь шаталсан зарчим ба норматив юм. Аристотелийн дараагаар сонгодог үзэл нь урлагийг байгалийн дуураймал гэж үздэг байв.

Гайхалтай, сэтгэл санааг үймүүлж биднийг битгий зовоож бай:

Үнэн заримдаа үнэнээс ялгаатай байдаг.

Би гайхалтай утгагүй зүйлд баярлахгүй:

Оюун ухаан нь итгэхгүй байгаа зүйлдээ санаа тавьдаггүй.

Гэсэн хэдий ч байгалийг бие махбодийн болон ёс суртахууны ертөнцийн мэдрэхүйд харагдах дүрслэл гэж ойлгодоггүй, харин ертөнц ба хүний хамгийн дээд ойлгомжтой мөн чанар нь тодорхой шинж чанар биш, харин түүний санаа, бодит түүхэн биш юм. эсвэл орчин үеийн өрнөл, гэхдээ хүн төрөлхтний бүх нийтийн зөрчилдөөн, ландшафтыг өгөөгүй, харин байгалийн бодит байдлыг гайхалтай сайхан эв нэгдэлтэй хослуулах санаа юм. Классикизм нь эртний уран зохиолд ийм гайхалтай сайхан эв нэгдлийг олсон - яг энэ нь сонгодог үзлийг гоо зүйн үйл ажиллагааны аль хэдийн хүрсэн оргил, урлагийн мөнхийн бөгөөд өөрчлөгдөөгүй стандарт гэж үздэг байсан бөгөөд энэ нь түүний төрөл зүйлд хамгийн дээд төгс мөн чанар, бие бялдрын хэв маягийг дахин бий болгосон. болон ёс суртахуун, аль урлагийг дуурайх ёстой. Байгалийг дуурайх тухай диссертаци нь "сонгодог үзэл" гэсэн нэр томъёо нь өөрөө гаралтай (Латин classicus - үлгэр жишээ, ангид суралцсан) эртний урлагийг дуурайлган хийх жор болж хувирав: Таныг байгалиас юу ч бүү салга.

Жишээ нь Теренсийн зураг байж болно.

Хайртай болсон хүүгээ буурал аав загнаж байна ‹…›

Үгүй ээ, энэ бол хөрөг биш, харин амьдрал. Ийм зураг дээр

Байгалийн сүнс буурал аав хүү хоёрт амьдардаг.

Тиймээс сонгодог урлагт байгаль нь тийм ч их хуулбарлагдаагүй, өндөр загварт загварчлагдсан, оюун ухааны ерөнхий аналитик үйл ажиллагаагаар "чимсэн" харагддаг. Үүнтэй адилтгаж, бид "ердийн" (жишээ нь, "зөв") гэж нэрлэгддэг цэцэрлэгт хүрээлэнг санаж, модыг хэлбэр дүрсээр нь тайрсан байдаг. геометрийн хэлбэрүүдмөн гантиг усан сан, усан оргилууруудад хаалттай ус, өнгөлөг хайрга чулуугаар дүүрсэн тэгш хэмтэй, тогтмол хэлбэртэй замууд. Цэцэрлэгжүүлэлтийн урлагийн энэ хэв маяг нь сонгодог үзлийн эрин үед яг оргилдоо хүрсэн. Байгалийг "чимэглэсэн" байдлаар харуулах хүсэл нь уран зохиолд яруу найргийн сонгодог үзлийг зохиолоос үнэмлэхүй давамгайлдаг: хэрэв зохиол нь энгийн материаллаг шинж чанартай ижил байвал яруу найраг нь уран зохиолын хэлбэрийн хувьд "чимэглэсэн" хамгийн тохиромжтой шинж чанар юм. ”

Урлагийн талаархи эдгээр бүх санаа, тухайлбал, оновчтой, эмх цэгцтэй, стандартчилсан, оюун санааны үйл ажиллагааны хувьд 17-18-р зууны сэтгэлгээний шаталсан зарчим хэрэгжсэн. Уран зохиол нь өөрөө доод ба өндөр гэсэн хоёр шаталсан цувралд хуваагдсан бөгөөд тус бүр нь бодит байдлын нэг түвшинтэй сэдэвчилсэн болон стилист холбоотой байв. Хошигнол, хошин шог, үлгэр домог зэрэг бага төрөл; өндөрт - дууль, эмгэнэлт, туульс. Бага төрөлд өдөр тутмын материаллаг бодит байдлыг дүрсэлж, хувийн хүн нийгмийн харилцаанд гарч ирдэг (мэдээжийн хэрэг, хүн ба бодит байдал хоёулаа ижил үзэл баримтлалын хамгийн тохиромжтой ангилал хэвээр байна). Өндөр төрөлд хүнийг оюун санааны болон нийгмийн оршихуй болгон, түүний оршихуйн оршихуйн тал дээр, дангаараа, оршихуйн асуултуудын мөнхийн үндэс суурьтай хамт танилцуулдаг. Тиймээс өндөр, бага жанруудын хувьд зөвхөн сэдэвчилсэн төдийгүй ангийн ялгаа нь тухайн дүрийн нийгмийн аль нэг давхаргад хамаарахаас хамаарч хамааралтай болсон. Бага жанрын баатар бол дундаж давхаргын хүн юм; өндөр баатар - түүхэн хүн, домогт баатар эсвэл зохиомол өндөр зэрэглэлийн дүр - ихэвчлэн захирагч.

Дүрэм журмын эх сурвалж нь эртний жишээнүүд байв: Гомер, Виргилийн туульс, Эсхил, Софокл, Еврипид, Сенека нарын эмгэнэлт жүжиг, Аристофан, Менандр, Теренс, Плаут нарын инээдмийн жүжиг, Пиндарын шүлэг, Эзоп, Федрусын үлгэр, Гораци ба Жувенал нарын хошигнол. Ийм жанрын зохицуулалтын хамгийн ердийн бөгөөд тод жишээ бол эртний эмгэнэлт зохиолчдын бичвэрүүд болон Аристотелийн яруу найргийн зохиолоос авсан тэргүүлэх сонгодог төрөл болох эмгэнэлт жүжгийн дүрмүүд юм.

Гэхдээ оюун ухааны хуулийг дээдэлдэг бид

Зөвхөн чадварлаг бүтээн байгуулалт л сэтгэлийг татдаг ‹…›

Гэхдээ дүр зураг үнэн, оюун ухаан хоёрыг шаарддаг.

Театрт логикийн хууль маш хатуу байдаг.

Та шинэ төрлийг тайзнаа гаргахыг хүсч байна уу?

Нүүрний бүх чанарыг хослуулна уу

Мөн дүр төрхийг эхнээс нь дуустал хадгал.

Францын сонгодог үзлийн гоо зүй ба сонгодог уран зохиолын яруу найргийн талаар дээр дурдсан бүх зүйл нь Европын бараг бүх төрлийн арга барилд адилхан хамаатай, учир нь Францын сонгодог үзэл нь түүхэн дэх хамгийн эртний бөгөөд гоо зүйн хувьд хамгийн эрх мэдэлтэй биелэл байсан юм. Гэхдээ Оросын сонгодог үзлийн хувьд эдгээр ерөнхий онолын зарчмууд нь 18-р зууны Оросын шинэ соёл үүсэх түүхэн болон үндэсний онцлог шинж чанараар тодорхойлогддог тул урлагийн практикт өвөрмөц хугарлыг олсон юм.

1-р боть номноос. 1920-иод оны философийн гоо зүй зохиолч Бахтин Михаил Михайлович

Түүх номноос гадаадын уран зохиол 17-р зуун зохиолч Ступников Игорь Васильевич

Бүлэг 12. Классицизмын зохиол нь Классицизмын уран сайхны тогтолцоонд драмын зохиол чухал байр суурь эзэлдэг байсан ч зохиол, ялангуяа зууны хоёрдугаар хагасаас эхлэн зохиол нь чухал үүрэг гүйцэтгэж эхэлсэн. Францын түүхэн шинэ нөхцөл байдал, абсолютизмын ялалт

Номын 7-р боть. Гоо зүй, утга зохиолын шүүмж зохиолч Луначарский Анатолий Васильевич

Гоо зүй, утга зохиолын шүүмж

Сэжиглэх уран зохиол: Орчин үеийн романы асуудлууд номноос Виард Доминик бичсэн

18-р зууны Оросын уран зохиолын түүх номноос зохиолч Лебедева О.Б.

Дахин боловсруулах гоо зүй "Дахин боловсруулах" (Фредерик Брауд) гэсэн ойлголтыг Володины бүтээлтэй холбож ашигласан. Энэ нь романы туурь дээр тулгуурласан бусад зохиолчдын бүтээлийг мөн тодорхойлдог. Инээдтэй оюуны зохиолч Жак Рубо (Гортензиягийн тухай мөчлөг,

"Дэлхийн гал" номноос. "Возрождение" сэтгүүлээс сонгосон нийтлэлүүд зохиолч Ильин Владимир Николаевич

Классицизмын тухай ойлголт Нэгдүгээрт, сонгодогизм бол уран зохиолын түүхэнд байсан уран сайхны аргуудын нэг (заримдаа үүнийг "чиглэл", "хэв маяг" гэсэн нэр томъёогоор илэрхийлдэг), өөрөөр хэлбэл үзэл баримтлал гэдэг нь бараг эргэлзээгүй юм.

Готик нийгэмлэг: Хар дарсан зүүдний морфологи номноос зохиолч Хапаева Дина Рафаиловна

Классикизмын уран зохиол дахь ертөнцийн зураг, хувь хүний тухай ойлголт, зөрчилдөөний төрөл зүй Ухамсрын рационалист төрлөөр бий болсон ертөнцийн дүр төрх нь бодит байдлыг эмпирик ба үзэл суртлын гэсэн хоёр түвшинд тодорхой хуваадаг. Гадны, харагдахуйц, биет материал-эмпирик

Уран зохиолын онол номноос. Орос ба гадаадын утга зохиолын шүүмжлэлийн түүх [Антологи] зохиолч Хрящева Нина Петровна

Оросын сонгодог үзлийн өвөрмөц шинж чанар нь Оросын сонгодог үзлийг ижил төстэй байдлаар бий болгосон түүхэн нөхцөл- түүний урьдчилсан нөхцөл нь Петр I-ийн эрин үеэс эхлэн Оросын автократ төр, үндэсний өөрөө өөрийгөө тодорхойлох эрхийг бэхжүүлэх явдал байв. Петрийн шинэчлэлийн үзэл суртлын европизм.

Сонгогдсон бүтээлүүд номноос [цуглуулга] зохиолч Бессонова Марина Александровна

Оросын сонгодог үзлийн норматив актууд. В.К. Тредиаковски - М.В.Ломоносов Уран зохиолын шинэчлэлийн гол ажил бол сонгодог үзлийн гол утга зохиолын хэлбэр нь яруу найраг байсан бөгөөд 1730-аад он. В

Уран зохиол 7-р анги номноос. Уран зохиолын гүнзгийрүүлсэн сургалттай сургуулиудад зориулсан сурах бичиг уншигч. 1-р хэсэг зохиолч Зохиогчдын баг

Өдөр тутмын зохиолын гоо зүй Богданович өөрийн утга зохиолын эрин үеийг үндэсний ардын аман зохиолд хүргэх хүсэл тэмүүллийг хуваалцаж байсантай адил тэрээр өдөр тутмын зохиол бичих уран зохиолын ерөнхий хүсэл тэмүүллийг түүний гоо зүйн шинэ функцээр үнэлдэг байв.

Зохиогчийн номноос

Философи. Гоо зүй

Зохиогчийн номноос

I. Урлагийн шүүмж, ерөнхий гоо зүй<…>Системчилсэн-философийн гоо зүйн үндсийг хассан яруу найраг нь үндсэндээ тогтворгүй, санамсаргүй болдог. Системчилсэн байдлаар тодорхойлогддог яруу найраг нь аман урлагийн бүтээлийн гоо зүй байх ёстой. Энэ бол тодорхойлолт юм

Зохиогчийн номноос

Хүлээн авах гоо зүй

Зохиогчийн номноос

17-р зууны Европын сонгодогизмын уран зохиол дахь хүний дүр төрх Сэргэн мандалтын үеийн шинэ уран зохиолын санааг бодит амьдрал дээр орчуулах боломжгүй байв. Гуманистуудын сургаалд урам хугарах нь сонгодог үзлийн дүрслэлд ихээхэн өөрчлөлт гарахад хүргэдэг

Францын абсолютизмын үзэл санаан дээр үндэслэсэн сонгодог үзлийн урлаг, гоо зүйд (17-р зуун) төв нь идэвхтэй идэвхтэй хувь хүн болох баатар болж гарч ирэв. Түүний зан чанар нь баатруудыг ялгаж байсан титаник цар хүрээгээр тодорхойлогддоггүй. Сэргэн мандалт, түүнчлэн зан чанарын бүрэн бүтэн байдал, эртний Грекийн баатруудыг тодорхойлсон зорилгодоо хүрэх хүсэл зоригийн идэвхтэй чиглэл.

Тухайн үеийн механик материализмын үзэл санааны дагуу тэрээр ертөнцийг оюун санааны болон материаллаг, сэтгэлгээний болон мэдрэхүйн гэсэн хоёр бие даасан субстанцид хуваасан бөгөөд сонгодог урлагийн баатар нь эдгээр эсрэг тэсрэг байдлын хувь хүний бие даасан дүр төрхөөр гарч ирдэг. тэргүүлэх чиглэлийн талаар. Тэрээр "бүх нийтийн" -ийг илэрхийлдэг үнэт зүйлсэд давуу тал олгосон тул баатарлаг дүр болж хувирсан бөгөөд "бүх нийтийн" сонгодог үзлээр эрхэм хүндэт нэр төр, феодалын ноёдын баатарлаг үнэнч шударга ёс суртахууны өмнө хүлээсэн үүргээ биелүүлэх гэх мэт ердийн үнэт зүйлийг ойлгодог. захирагч гэх мэт. Философийн рационализмын давамгайлал нь хүчирхэг хувь хүний засаглалын дор төрийн бүрэн бүтэн байдлын үзэл санааг батлах утгаараа эерэг чиглэл багатай байдаг. Урлагт энэ нь эмгэнэлт явдлын баатруудын дүр, зөрчилдөөний таамаглалын шинж чанарыг тодорхойлсон. Сонгодог үзэл нь "хүний мөн чанарын гүнээс (энэ хүмүүнлэг "төөрөгдөл"-ийг даван туулсан) бус, харин баатрын үйл ажиллагаа явуулж байсан нийгмийн хүрээнээс эв нэгдэлтэй зарчмыг гаргаж авсан" гэж судлаачид зөв тэмдэглэдэг.

Рационалист арга нь сонгодог үзлийн гоо зүйн арга зүйн үндэс болсон. Математикийн мэдлэг дээр үндэслэсэн Декарт. Энэ нь соёл, амьдралын бүхий л салбарыг зохицуулахыг эрмэлздэг абсолютизмын үзэл суртлын агуулгад нийцэж байв. Философичийн санаачилсан хүсэл тэмүүллийн онол нь гадны өдөөлтөөс үүдэлтэй бие махбодийн сэтгэлийн хөөрлөөс ангижруулсан. Рационалист аргыг декартизмын сүнсэнд эмгэнэлт явдлын онол ашиглаж, яруу найргийн зарчмуудыг ашигласан. Аристотель. Энэ чиг хандлагыг сонгодог үзлийн хамгийн шилдэг жүжгийн зохиолчдын эмгэнэлт явдлаас тодорхой харж болно. П.Корнейл болон. Ж.Рэйсин Рэйсин.

сонгодог үзлийн гоо зүйн онолч. О.Бойло (1636-1711) “Яруу найргийн урлаг” (1674) бүтээлдээ сонгодог үзлийн урлагийн гоо зүйн зарчмуудыг заажээ. Зохиогч гоо зүйн үндэс нь үүргийг оновчтой сэтгэлгээний хуулиудад захирагдах явдал гэж үздэг. Гэхдээ энэ нь урлагийн яруу найргийг үгүйсгэнэ гэсэн үг биш. Бүтээлийн ур чадварын хэмжүүр нь тухайн бүтээлийн үнэний түвшин, уран зургийн үнэн бодитой эсэхээс хамаарна. Үзэсгэлэнгийн талаарх ойлголтыг үнэний мэдлэгтэй учир шалтгааны тусламжтайгаар тодорхойлж, уран бүтээлчийн бүтээлч төсөөлөл, зөн совинг шалтгаанаар бэхжүүлдэг.

О.Бойло уран бүтээлчдийг байгалийг ойлгоход уриалж байгаа боловч түүнийг тодорхой цэвэршүүлэх, засч залруулахыг зөвлөж байна. Судлаач маш их анхаарал хандуулсан гоо зүйн хэрэгсэлагуулгын илэрхийлэл. Урлагт төгс төгөлдөрт хүрэхийн тулд тэрээр тодорхой нэг үнэмлэхүй гоо үзэсгэлэн, улмаар түүнийг бий болгох боломжтой гэсэн санааг баримталж, тодорхой бүх нийтийн зарчмаас үүдэлтэй хатуу дүрмийг баримтлах шаардлагатай гэж үзсэн. Үүний дагуу урлагийн гол зорилго. O. Boileau, - яруу найргийн үзэсгэлэнтэй хөшигөөр бүрхэгдсэн оновчтой санааны танилцуулга. Түүний ойлголтын зорилго нь сэтгэлгээний үндэслэлтэй байдал, мэдрэмжийн таашаал ханамжтай, азтай хэлбэрийн хослол юм.

Туршлага, түүний дотор урлагийн туршлагыг оновчтой болгох нь сонгодог үзлийн гоо зүй нь "өндөр" ба "бага" гэж хуваагддаг, учир нь тэдгээр нь хэзээ ч хувирдаггүй бие биенээ. By. O. Boileau, баатарлаг үйлс, эрхэмсэг хүсэл тэмүүлэл - хүрээ өндөр жанрууд. Жирийн хүмүүсийн амьдрал бол "бага" жанрын хүрээ юм. Тийм ч учраас би бүтээлүүдийг өгдөг, эсвэл үнэлдэг. Жан-Батист. Мольер, тэр тэдний сул талыг ойролцоо гэж үзсэн ардын театр. Тиймээс, гоо зүй. О.Бойло агуулгын зохистой байдал, яруу найргийн зохистой байдлыг харгалзан уран бүтээлдээ гоо сайхны тухай санааг агуулга, хэлбэрийн эмх цэгцтэй болгохын тулд зураачийн дагаж мөрдөх ёстой дүрэм журмыг бий болгоход анхаарлаа хандуулдаг. түүний хэлбэр ба түүний хэлбэрийн зохих яруу найраг.

Зарим гоо зүйн санаанууд нь зохиолуудад агуулагддаг. Драмын онолд зориулсан П.Корнейл. Аристотелийн "катарсис" шиг театрын "цэвэрлэх" үйлдлээс жүжгийн зохиолч сүүлийн үеийн гол утгыг олж хардаг бөгөөд театр нь бүх эргэлзээ, зөрчилдөөнийг тайлж, театраас гарахын тулд уг бүтээлийн үйл явдлыг тайлбарлах ёстой. . Гоо зүйн онолын хувьд үнэ цэнэтэй зүйл бол амт, үндэслэлтэй санаа юм. Ф Ла Рошефуколд (1613 - 1680) "Максимууд" бүтээлдээ Зохиогч амт ба оюун санааны ялгаанаас үүдэлтэй мэдлэгийн эсрэг чиг хандлагыг судалжээ. Дээрх гоо зүйн хүрээний дунд эсрэг тэсрэг байдал нь амт хэлбэрээр давтагддаг: хүсэл тэмүүлэлтэй, бидний сонирхолд хамааралтай, ерөнхийдөө биднийг үнэн рүү чиглүүлдэг, гэхдээ тэдгээрийн хоорондын ялгаа харьцангуй юм. Амтны сүүдэр нь янз бүр, түүний шүүлтийн үнэ цэнэ өөрчлөгддөг. Философич үнэнд хүрэх замыг нээж өгдөг сайхан амтыг хүлээн зөвшөөрдөг. Сонгодог үзлийн гоо зүйн санаа тунхаглалын шинж чанартай байсан ч тэдний өсөн дэвжсэн оюун санааны болон нийгмийн хөрс, тухайлбал хүчирхэг бие даасан эрх мэдэл бүхий үндэсний улсууд (хаан, эзэн хаан) үүсэх нь урлагийн практикт маш их үр өгөөжтэй болсон. Сонгодог үзлийн үзэл баримтлалд тулгуурлан жүжиг, театр, архитектур, яруу найраг, хөгжим, уран зураг хөгжиж байв. Энэ бүх урлагийн төрлүүдэд үндэсний урлагийн сургуулиуд бий болж, үндэсний урлагийн сургуулиуд бий болсон.

Ёс зүй, гоо зүйн хөтөлбөр

Классицизмын гоо зүйн кодын анхны зарчим бол үзэсгэлэнт байгалийг дуурайх явдал юм. Классицизмын онолчдын (Бойло, Андре) объектив гоо үзэсгэлэн нь материйг хэлбэржүүлж, эмх цэгцтэй болгодог оюун санааны зарчмыг эх сурвалж болгон орчлон ертөнцийн зохицол, зүй тогтол юм. Тиймээс гоо үзэсгэлэн нь мөнхийн сүнслэг хууль болохын хувьд мэдрэхүйн, материаллаг, өөрчлөгдөж болох бүх зүйлийн эсрэг юм. Тиймээс ёс суртахууны гоо үзэсгэлэн нь бие махбодийн гоо үзэсгэлэнгээс өндөр байдаг; Хүний гараар бүтээх нь байгалийн бүдүүлэг гоо үзэсгэлэнгээс илүү үзэсгэлэнтэй юм.

Гоо сайхны хуулиуд нь ажиглалтын туршлагаас хамаардаггүй, тэдгээрийг дотоод оюун санааны үйл ажиллагааны дүн шинжилгээнээс гаргаж авдаг.

Сонгодог үзлийн уран сайхны хэлний хамгийн тохиромжтой зүйл бол логик хэл юм - нарийвчлал, тодорхой, тууштай байдал. Классицизмын хэл шинжлэлийн яруу найраг нь үгийн объектив дүрслэлээс аль болох зайлсхийдэг. Түүний ердийн эмчилгээ бол хийсвэр эпитет юм.

Урлагийн бүтээлийн бие даасан элементүүдийн хоорондын харилцаа ижил зарчим дээр суурилдаг, өөрөөр хэлбэл. Материалыг хатуу тэгш хэмтэй хуваах үндсэн дээр ихэвчлэн геометрийн тэнцвэртэй бүтэцтэй найрлага. Тиймээс урлагийн хуулиудыг албан ёсны логикийн хуулиудтай зүйрлэдэг.

Сонгодог үзлийн улс төрийн идеал

Түүний дотор улс төрийн тэмцэлФранцын хувьсгалт хөрөнгөтөн ба плебейчууд хувьсгалаас өмнөх хэдэн арван жил болон 1789-1794 оны үймээн самуунтай жилүүдэд Ромын ардчиллын эртний уламжлал, үзэл суртлын өв, гадаад хэлбэрийг өргөнөөр ашигласан. Тиймээс XVIII-XIX зууны төгсгөлд. Европын уран зохиол, урлагт 17-р зууны сонгодог үзэл, Бойло, Корней, Расин, Пуссины гоо зүйн онол, практикт нийцүүлэн үзэл суртлын болон нийгмийн агуулгаараа шинэ төрлийн сонгодог үзлийн шинэ хэлбэр гарч ирэв.

Тухайн үеийн сонгодог үзлийн урлаг хөрөнгөтний хувьсгалхатуу рационалист байсан, өөрөөр хэлбэл. бүх элементүүдийн бүрэн логик захидал харилцааг шаарддаг уран сайхны хэлбэрзорилгыг маш тодорхой илэрхийлсэн.

18-19-р зууны сонгодог үзэл. нэгэн төрлийн үзэгдэл биш байсан. Францад 1789-1794 оны хөрөнгөтний хувьсгалын баатарлаг үе. М.Ж.-ын жүжгүүдэд тусгагдсан хувьсгалт бүгд найрамдах улсын сонгодог үзлийг хөгжүүлэхээс өмнө болон дагалдсан. Чениер, Дэвидийн эхэн үеийн зураг гэх мэт. Үүний эсрэгээр, Лавлах, ялангуяа Консулын газар, Наполеоны эзэнт гүрний жилүүдэд сонгодог үзэл нь хувьсгалт шинж чанараа алдаж, консерватив академийн хөдөлгөөн болж хувирав.

Заримдаа Францын урлаг, Францын хувьсгалын үйл явдлуудын шууд нөлөөн дор, зарим тохиолдолд тэднээс үл хамааран, тэр ч байтугай цаг хугацааны явцад Итали, Испани, Скандинавын орнууд, АНУ-д шинэ сонгодог үзэл бий болсон. Орос улсад сонгодогизм нь анхны архитектурт хамгийн өндөр оргилд хүрсэн XIX зууны гуравны нэгВ.

Энэ үеийн үзэл санаа, урлагийн хамгийн чухал ололтуудын нэг бол Германы агуу яруу найрагчид, сэтгэгчид Гёте, Шиллер нарын бүтээл байв.

Сонгодог урлагийн олон янзын хувилбаруудын дунд нийтлэг зүйл олон байв. Якобинчуудын хувьсгалт сонгодогизм, Гёте, Шиллер, Виландын философи-гуманист сонгодогизм, Наполеоны эзэнт гүрний консерватив сонгодогизм, Орос дахь маш олон янзын - заримдаа дэвшилтэт-эх оронч, заримдаа урвалт-агуу гүрний сонгодог үзэл. ижил түүхэн эрин үеийн зөрчилтэй бүтээгдэхүүн байсан.