Сэтгүүлийн мэдээг захиалаарай. “М.Булгаковын “Мастер Маргарита хоёр” зохиолын нэгэн адил “Хулчгар зан бол хамгийн аймшигт муу санаа” гэсэн өгүүлбэр нотлогдсон.

09.04.2019

Танилцуулгын тайлбар Слайд дээрх М.А.Булгаковын роман дахь туршлага, алдаа

Уг чиглэлийн хүрээнд хувь хүн, ард түмэн, нийт хүн төрөлхтний оюун санааны болон практик туршлагын үнэ цэнэ, ертөнцийг танин мэдэх, амьдралын туршлага олж авах замд гарсан алдааны үнэ цэнийн талаар ярилцах боломжтой. Уран зохиол нь туршлага ба алдааны хоорондын хамаарлын талаар: алдаа гаргахаас сэргийлдэг туршлага, алдааны тухай, түүнгүйгээр урагшлах боломжгүй юм. амьдралын зам, мөн нөхөж баршгүй, эмгэнэлтэй алдаануудын тухай. Чиглэлийн шинж чанар

Арга зүйн зөвлөмж: "Туршлага ба алдаа" гэдэг нь хоёр туйлын үзэл баримтлалын тодорхой зөрчилдөөн багатай чиглэл юм, учир нь алдаа байхгүй бол туршлага байдаг бөгөөд байж ч болохгүй. Утга зохиолын баатар алдаа гаргаж, дүн шинжилгээ хийж, туршлага хуримтлуулж, өөрчлөгдөж, сайжирч, оюун санааны болон ёс суртахууны хөгжлийн замд ордог. Баатруудын үйлдлийг үнэлснээр уншигч амьдралын үнэлж баршгүй туршлага олж авдаг бөгөөд уран зохиол нь амьдралын жинхэнэ сурах бичиг болж, үнэ нь маш өндөр байж болох алдаа гаргахгүй байхад тусалдаг. Баатруудын хийсэн алдааны талаар ярихдаа буруу шийдвэр эсвэл хоёрдмол утгатай үйлдэл нь хувь хүний амьдралд төдийгүй бусдын хувь заяанд хамгийн их хор хөнөөл учруулж болзошгүйг тэмдэглэх нь зүйтэй. Уран зохиолд бид бүхэл бүтэн үндэстний хувь заяанд нөлөөлдөг эмгэнэлт алдаатай тулгардаг. Эдгээр талаас нь авч үзвэл энэ сэдэвчилсэн талбарт дүн шинжилгээ хийх боломжтой.

1. Мэргэн ухаан бол туршлагын охин юм. (Италийн зураач, эрдэмтэн Леонардо да Винчи) 2. Туршлага бол хэзээ ч ашигладаггүй хэрэгтэй бэлэг юм. (Ж.Ренард) 3. Та санал нийлж байна уу ардын зүйр үг"Туршлага гэдэг нь хүмүүсийн алдаагаа дуудахдаа хэрэглэдэг үг юм"? 4. Бидэнд үнэхээр хэрэгтэй юу? өөрийн туршлага? 5. Та яагаад алдаагаа шинжлэх хэрэгтэй байна вэ? "Мастер Маргарита хоёр" романы баатруудын алдаанаас та юу сурч болох вэ? 6. Бусдын туршлагад тулгуурлан алдаа гаргахгүй байх боломжтой юу? 7. Алдаа гаргахгүй амьдрах уйтгартай юу? 8. Амьдралд тохиолдсон ямар үйл явдал, сэтгэгдэл нь хүнийг өсч томрох, туршлага хуримтлуулахад тусалдаг вэ? 9. Амьдралд зам хайхдаа алдаа гаргахгүй байх боломжтой юу? 10. Алдаа бол туршлагад хүрэх дараагийн алхам 11. Ямар алдааг засч болохгүй вэ? Сэдвийн сонголтууд

Энэ амьдралд бидний зайлсхийх боломжгүй зүйл бол бидний амьдралын туршид биднийг зовоох алдаа, буруу ойлголт юм. Энэ бол хүн бүрийн сэтгэлзүйн хандлагын гол цэг юм - та үргэлж алдаа гаргах болно, та үргэлж алдаатай, алдаатай байх болно. Тиймээс, эрхэм найзууд аа, та үүнд хэвийн хандаж, бидэнд заасан шиг гамшиг үүсгэхгүй, харин ийм нөхцөл байдал бүрээс маш үнэ цэнэтэй, хэрэгтэй сургамж авах хэрэгтэй. Та яагаад үргэлж алдаа гаргаж, төөрөгдүүлэх вэ, яагаад гэвэл чи хэн ч байсан энэ ертөнцийн талаар бүгдийг мэдэхгүй, хэзээ ч бүгдийг мэдэхгүй, энэ бол амьдралын хууль, таны бүх амьдрал бол суралцах үйл явц юм . Гэхдээ та гаргасан алдааныхаа тоог мэдэгдэхүйц бууруулж, алдаа багатай, ядаж алдаа гаргахгүй, илэрхий нөхцөл байдалд алдаа гаргахгүй байх боломжтой, үүний тулд та суралцах ёстой. Та энэ амьдралд өөрийнхөө болон бусдын алдаанаас суралцаж чадна. Эхний сонголт нь илүү үр дүнтэй, хоёр дахь нь илүү ирээдүйтэй юм. Хүний сэтгэл судлал Максим Власовын вэбсайт

Гэсэн хэдий ч миний анхаарлыг татахыг хүсч буй гол зүйл бол өөр зүйл бөгөөд гол зүйл бол таны энэ бүхэнд хандах хандлага юм. Бидний олонхи нь хэзээ нэгэн цагт хүлээн зөвшөөрөгдсөн үзэл баримтлалын дагуу амьдрах дуртай, түүнийгээ амьдралын шугам болгон барьж, юу ч болсон хамаагүй, юунд ч бодол санаагаа өөрчлөхгүй. Энэ л байна гол алдаа, сэтгэцийн хандлагад, үүний үр дүнд хүн өсөхөө больдог. Мөн энэ нь хүний өөрийнхөө тухай төсөөлөл, алдаа, төөрөгдөл, чадварт сөргөөр нөлөөлдөг... Бид бүгд алдаа гаргадаг, андуурдаг, бид бүгд өөрсдийнхөө тоон дээр үндэслэн ижил нөхцөл байдлыг өөрөөр харж чаддаг. бодит байдлын талаархи санаанууд. Энэ нь үнэндээ хэвийн зүйл бөгөөд энэ нь ихэвчлэн танилцуулагддаг тул ямар ч аймшигтай зүйл байхгүй. Эйнштейн гэрлийн хурдны талаар буруу байсан гэдгийг та мэднэ. Гэрлийн цацраг нь түүний хамгийн дээд хурдаас гурав дахин их хурдтай, өөрөөр хэлбэл 300 мянган км / сек хүрч чаддаг.

Гёте: "Мөрөөдөл бол сэрэхтэй адил алдаа бол үнэн юм." Алдаанаас сэрж, хүн шинэ эрч хүчээр үнэн рүү ханддаг. Л.Н.Толстой алдаа нь үндэслэл өгдөг гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч... Оюун ухаан алдаа гаргадаг: болж байгаа зүйл бол харилцан солилцоо эсвэл харилцан хууран мэхлэлт юм. Хүмүүсийн амьдралдаа гаргадаг хамгийн том алдаа бол хамгийн сайхан таашаал авдаг зүйлээ хийж амьдрахыг хичээдэггүй явдал юм. (Малколм Форбс) Амьдралд хүн бүр өөр өөрийнхөөрөө алдаа гаргах ёстой. (Агата Кристи)Афоризмууд

Ганц жинхэнэ алдаа бол өмнөх алдаагаа засахгүй байх явдал юм. (Күнз) Хэрэв залуу насны алдаа байгаагүй бол бид хөгшрөлтийн үед юу санах байсан бэ? Хэрэв та буруу замаар явбал буцаж болно; Хэрэв та үгэнд алдаа гаргавал юу ч хийж чадахгүй. (Хятад хэлээр хамгийн сүүлд) Юу ч хийдэггүй хүн хэзээ ч алдаа гаргадаггүй. (Теодор Рузвельт) Туршлага гэдэг бол хүн бүр алдаандаа өгдөг нэр юм. (О.Уайлд) Алдаа гаргаж, түүнийгээ ухаарах - энэ бол мэргэн ухаан юм. Алдаагаа ухаарч, нуухгүй байх нь үнэнч шударга байх явдал юм. (Жи Юн)

Гашуун туршлага. Нөхөршгүй алдаанууд. Алдааны үнэ. Дипломын ажил Заримдаа хүн эмгэнэлт үр дагаварт хүргэдэг үйлдэл хийдэг. Хэдийгээр тэр эцэст нь алдаа хийсэн гэдгээ ухаарсан ч юу ч засч чадахгүй. Ихэнхдээ алдааны үнэ нь хэн нэгний амь нас юм. Алдаа гарахаас сэргийлдэг туршлага. Амьдрал бол хамгийн сайн багш юм. Заримдаа хүн зөв шийдвэр гаргахад хэцүү нөхцөл байдал үүсдэг. Хийж байна зөв сонголт, бид үнэлж баршгүй туршлага хуримтлуулдаг - энэ нь ирээдүйд алдаа гаргахгүй байх болно. Хураангуй

Алдаа, түүнгүйгээр амьдралын замаар явах боломжгүй юм. Хүмүүс зарим алдаанаасаа суралцдаг. Дипломын ажил Алдаа гаргахгүйгээр амьдрах боломжтой юу? Үгүй гэж бодож байна. Амьдралын замаар явж байгаа хүн буруу алхамаас ангид байдаггүй. Заримдаа алдааныхаа ачаар тэр амьдралын үнэ цэнэтэй туршлага олж авч, маш их зүйлийг сурдаг.

Ван Бездомный (Иван Николаевич Понырев) бол "Мастер ба Маргарита" романы дүр бөгөөд яруу найрагч бөгөөд эпилогт Түүх, гүн ухааны хүрээлэнгийн профессор болсон юм. Зохиолын төгсгөлд Түүх, философийн хүрээлэнгийн профессор Иван Николаевич Понырев болсон яруу найрагч Иван Бездомныйгийн хувь заяанд Булгаков большевизмын бүтээсэн шинэ хүмүүс амьдрах чадваргүй болж хувирах бөгөөд мэдээжийн хэрэг, Тэднийг төрүүлсэн большевизмтэй хамт үхэх болно, байгаль нь зөвхөн хоосон чанарыг тэвчихгүй, мөн цэвэр сүйрэл, үгүйсгэлийг тэвчиж, бүтээн байгуулалт, бүтээлч сэтгэлгээг шаарддаг бөгөөд жинхэнэ эерэг бүтээлч байдал нь зөвхөн үндэсний болон үндэстний эхлэлийг батлах үед л боломжтой юм. Орчлон ертөнцийг Бүтээгчтэй хүн ба үндэстний шашны холболтын мэдрэмжээр." Иван Бездомный

Иван, тэр үед одоо ч гэсэн Бездомныйтай уулзахдаа Воланд яруу найрагчийг эхлээд чөтгөрт итгэхийг уриалж, И.Б Понтий Пилат, Ешуа Ха-Нозри нарын түүхийн үнэнд итгэлтэй байх болно гэж найдаж байна. Аврагчийн оршин тогтнол. Яруу найрагч Бездомный "жижиг эх орноо" олж, профессор Понырев (овог нь Курск мужийн Поныри станцаас гаралтай) болж, уг гарал үүсэлтэй нэгдэж байгаа мэт болжээ. үндэсний соёл. Гэсэн хэдий ч шинэ И.Б бүх зүйлийг мэддэг нянгаар цохиулжээ. Хувьсгалаар нийгмийн амьдралын гадаргуу дээр гарч ирсэн энэ хүн эхлээд - алдартай яруу найрагч, дараа нь - алдартай эрдэмтэн. Тэрээр Воландыг Патриархын цөөрөмд саатуулах гэж оролдсон онгон залуу байхаа больж мэдлэгээ өргөжүүлэв. Гэвч И.Б. чөтгөрийн бодит байдал, Пилат, Есүхэй хоёрын түүхийн үнэн зөв гэдэгт итгэж, Сатан болон түүний дагалдан яваа хүмүүс Москвад байх үед, яруу найрагч өөрөө И.Б.-ын зарлигийг биелүүлсэн Багштай харилцаж, эпилог дахь яруу найргийн бүтээлч байдлаас татгалзжээ. .

Иван Николаевич Понырев Бурхан ч, чөтгөр ч байхгүй гэдэгт итгэлтэй байсан бөгөөд тэр өөрөө өнгөрсөн хугацаанд гипнозын золиос болсон юм. Профессорын хуучин итгэл жилд ганцхан удаа буюу хаврын тэргэл сартай шөнө зүүдэндээ Есүхэйг дэлхийн гамшиг гэж ойлгогдож цаазлахыг хараад сэргэдэг. Тэр сарны гэрэлтсэн өргөн зам дээр Есүхэй Пилат хоёрыг тайван ярилцаж байхыг хараад Мастер Маргарита хоёрыг харж, танина. И.Б өөрөө жинхэнэ бүтээлч чадваргүй бөгөөд жинхэнэ бүтээгч - Багш нь сүүлчийн хоргодох байрандаа Воландаас хамгаалалт хайхаас өөр аргагүй юм. Соёл урлагт оруулсан хүмүүсийн сайн сайхны төлөө доройтох боломжийн талаар Булгаков гүн эргэлзэж байсан нь энэ юм. нийгмийн амьдрал 1917 оны Октябрийн хувьсгалаар "Мастер Маргарита ба Маргарита" зохиолын зохиолч Зөвлөлтийн бодит байдал дээр дүр төрхийг урьдчилан таамаглаж байсан, хунтайж Н.С.Трубецкой болон бусад Евразийн хүмүүс найдаж байсан хүмүүсийг олж хараагүй. Хувьсгалаар хүмүүжсэн, ард түмнээс гарч ирсэн бөөн яруу найрагчид зохиолчийн үзэж байгаагаар “Орчлон ертөнцийг бүтээгчтэй хүн, үндэстний шашин шүтлэгтэй холбоотой” мэдрэмжээс хэт хол байсан. Үндэсний шинэ соёлыг бүтээгчид утопи болж хувирав. "Гэрлийг хараад" орон гэргүй хүнээс Понырев руу эргэж ирсэн Иван ийм холболтыг зөвхөн зүүдэндээ мэдэрдэг.

V. b дээр Маргаритагийн урдуур өнгөрөх хэд хэдэн зочид. тосгонд , санамсаргүй байдлаар сонгогдоогүй. Жагсаалыг "Ноён Жак ба түүний эхнэр" "нэг хамгийн сонирхолтой эрчүүд"," "Итгэмжлэгдсэн хуурамч мөнгөчин, төрөөс урвагч, гэхдээ маш сайн алхимич" "Үүгээр алдартай болсон." . . тэр хааны эзэгтэйг хордуулсан гэж." V. б дээрх сүүлчийн төсөөллийн хордуулагчид. тосгонд Булгаковын үеийнхэн болж хувирав. “Сүүлийн хоёр зочин шатаар өгсөж ирсэн. "Тийм ээ, энэ бол шинэ хүн" гэж Коровьев шилний завсраар нүдээ цавчиж, "өө тийм, тийм" гэж хэлэв. Нэгэн удаа Азазелло түүн дээр очиж, коньяк ууж, түүний илчлэлтээс маш их айдаг нэг хүнээс хэрхэн ангижрах талаар түүнд зөвлөгөө өгчээ. Ингээд өөрөөсөө хамааралтай найздаа ажлынхаа ханыг хор цацахыг тушаажээ. - Түүнийг хэн гэдэг вэ? гэж Маргарита асуув. "Өө, үнэхээр, би өөрийгөө хараахан мэдэхгүй байна" гэж Коровьев хариулав, "Би Азазеллооос асуух хэрэгтэй болно." -Түүнтэй хэн байна? "Гэхдээ энэ бол түүний хамгийн үр дүнтэй дэд ажилтан юм." Воландын зочид

V. b үед. тосгонд Маргаритагийн өмнө зөвхөн хийсвэр хордуулагч, алуурчид төдийгүй бүх цаг үе, ард түмний жинхэнэ хорон санаатнууд өнгөрдөг. Бөмбөг дээр байгаа бүх төсөөлөн хордуулагчид эрчүүд бол жинхэнэ хордуулагчид бүгд эмэгтэйчүүд байдаг нь сонирхолтой юм. Хамгийн түрүүнд "Хатагтай Тофана" гэж хэлсэн. Дараагийн хордуулагч V. b. тосгонд - "Өв залгамжлалаас болж аав, хоёр ах, хоёр эгчийгээ хордуулсан" маркиз. V. b дээр. тосгонд Маргарита өнгөрсөн ба одоо үеийн алдартай либертинүүд, сутенэрүүдийг хардаг. Энд Москвагийн оёдолчин урландаа уулзалтын байшин зохион байгуулсан (Булгаков тосгоны прототип дээр оролцогчдын дунд В. гол дүрТүүний “Зойкагийн орон сууц” жүжиг), Гай Цезарь Калигулагийн (12-41) залгамжлагч Ромын эзэн хаан Клавдиус I-ийн гурав дахь эхнэр Валерия Мессалина (10-54) бөмбөгөнд оролцов.

V. б. дээр юу байна. тосгонд Маргаритагийн урдуур алуурчид, хордуулагчид, цаазын ялтангууд, эрх чөлөөг хамгаалагчид, худалдан авагчдын цуваа өнгөрч, санамсаргүй тохиолдлоор биш. Булгаковын баатар эр нөхрөөсөө урваж тарчлаан зовоож, ухамсраараа ч гэсэн түүний гомдлоо өнгөрсөн ба одоо үеийн хамгийн том гэмт хэргүүдтэй зэрэгцүүлж байна. Бодит ба хийсвэр хордуулагч, хордуулагчдын элбэг дэлбэг байдал нь Маргаритагийн тархинд Мастер хор хэрэглэсэн амиа хорлох тухай бодлын тусгал юм. Үүний зэрэгцээ, Азазеллогийн хийсэн тэдний дараагийн хордлого нь V. b-ийн бараг бүх эрэгтэй хордуулагчид байсан тул бодит бус, төсөөлөл гэж үзэж болно. тосгонд - зохиомол хордуулагчид. Энэ ангийн өөр нэг тайлбар бол Мастер, Маргарита хоёрын амиа хорлолт юм. Воланд баатрыг алдартай хорон санаатнууд, эрх чөлөөний хүмүүстэй танилцуулснаар түүний ухамсрын тарчлалыг улам хурцатгадаг. Гэхдээ Булгаков өөр боломж үлдээсэн бололтой: В.б. тосгонд Түүнтэй холбоотой бүх үйл явдлууд зөвхөн Мастерын тухай мэдээ дутмаг, нөхрийнхөө өмнө гэм буруугаа мэдэрч, амиа хорлох тухай ухамсартайгаар бодож байсан Маргаритагийн өвчтэй төсөөлөлд л тохиолддог. V. б.д онцгой үүрэг гүйцэтгэнэ. тосгонд Фрида тоглож, Маргаритад Достоевскийн тодорхойлсон хил хязгаарыг давсан хүний хувь заяаны хувилбарыг гэм зэмгүй хүүхдийн нулимс хэлбэрээр харуулж байна. Фрида Гётегийн "Фауст"-ын Маргаритагийн хувь заяаг давтаж, Маргаритагийн толин тусгал болсон юм.

Энэ хамтын дүр төрхБулгаков зурсан. Тэрээр үе тэнгийнхнийхээ хөргийг элэглэн бидэнд хүргэдэг. Зохиогчийн зурсан зургуудаас инээдтэй бас гашуун болдог. Ромын хамгийн эхэнд бид MASSOLIT (Зохиолчдын эвлэл)-ийн дарга Михаил Александрович Берлиозыг харж байна. Үнэн хэрэгтээ энэ хүн жинхэнэ бүтээлч сэтгэлгээтэй ямар ч холбоогүй юм. Б. цаг хугацааны хувьд бүрэн хуурамч байна. Түүний удирдлаган дор MASSOLIT бүхэлдээ адилхан болно. Үүнд дээд албан тушаалтнууддаа хэрхэн дасан зохицож, хүссэн зүйлээ биш, харин өөрт хэрэгтэй зүйлээ бичдэг хүмүүсийг багтаадаг. Жинхэнэ бүтээгч байх газар байхгүй тул шүүмжлэгчид Багшийг хавчиж эхэлдэг. 20-иод оны Москва нь мөн эстрадын шоу байсан бөгөөд үүнийг бие махбодийн зугаа цэнгэлийн дурлагч Стёпа Лиходеев удирддаг. Түүнийг Воланд өөрт нь харьяалагддаг Римский, Варенуха нар шиг худалч, заль мэх мэт шийтгэдэг. Байшингийн удирдлагын дарга Никанор Иванович Босой ч хээл хахуулийн хэргээр шийтгэгджээ. Ерөнхийдөө 1920-иод оны Москва олон тааламжгүй шинж чанараараа ялгагдана. Энэ бол мөнгөөр цангах, хялбар аргаар мөнгө олох хүсэл, сүнслэг байдлын зардлаар бие махбодийн хэрэгцээгээ хангах, худал хуурмаг, дээд албан тушаалтнуудад үйлчлэх явдал юм. Энэ үед Воланд болон түүний дагалдагчид энэ хотод ирсэн нь дэмий зүйл биш юм. Тэд найдваргүй хүмүүсийг хатуу шийтгэж, ёс суртахууны хувьд бүрэн алдаагүй хүмүүст сайжрах боломжийг олгодог. Москвагийн 20-иод он

Бидний санаж байгаагаар романы эхэнд зохиолч Берлиоз, Бездомный нар найздаа Есүс байгаагүй, ерөнхийдөө бүх бурхад зохиомол байдаг гэж итгүүлж байсан. Энэ нь "айснаасаа үүдэлтэй шашингүй үзэл" гэдгийг батлах шаардлагатай юу (ялангуяа редактор Берлиозын хэлснээр)? Ингээд Иван Бездомный Берлиозтой “зуун хувь” санал нийлэх тэр мөчид Воланд гарч ирээд “Хэрэв бурхан гэж байдаггүй юм бол хүний амьдралыг хэн захирдаг вэ? Иван Бездомный "ууртай" (ухамсартаа түүний үгэнд эргэлзэж байсан тул) "Хүн өөрөө удирддаг" гэж хариулав. Тиймээс: "Москва" бүлгүүдэд хэн ч юуг ч "удирддаггүй". Дээрээс нь өөрөө. Берлиоз, Бездомни хоёроос эхлээд ганц ч хүн байхгүй. Бүгд л айдас, худал хуурмаг, хулчгар зан, тэнэглэл, мунхаг байдал, мөнгөний төлөөх, шунал тачаал, хувийн ашиг сонирхол, шунал, үзэн ядалт, ганцаардал, уйтгар гунигийн золиос болсон. . . Мөн энэ бүхнээс тэд чөтгөрийн өөрийнх нь гарт өөрийгөө хаяхад бэлэн байдаг (энэ нь тэд алхам тутамд хийдэг ...). Би үүнийг өгөх ёстой юу? муу ёрын сүнснүүдМихаил Булгаков уу? (И. Акимов)

Лиходеев Степан Богданович бол өөрийгөө ид шидийн профессор гэж нэрлэдэг Воланд "тоглолт" хийхээр төлөвлөж буй Вариет шоуны найруулагч юм. Лиходеевыг архичин, залхуу, эмэгтэйчүүдэд хайртай гэдгээрээ алдартай. Босой Никанор Иванович бол Садовая гудамжинд байрлах орон сууцны нийгэмлэгийн даргын албыг хашиж байсан хүн юм. Нөхөрлөлийн кассын мөнгийг урьд өдөр нь завшсан шунахай хулгайч. Коровьев түүнийг зочин жүжигчин Воландад "муу" байр түрээслэх гэрээ байгуулахыг урьж, хахууль өгдөг. Үүний дараа хүлээн авсан үнэт цаас нь гадаад валют болж хувирдаг. Коровьевын дуудлагын дагуу авлига авсан этгээдийг НКВД руу аваачиж, тэндээсээ сэтгэцийн эмнэлэгт хэвтдэг. Алоизи Могарыч бол түүний орон сууцыг өмчлөхийн тулд түүний эсрэг хуурамч мэдэгдэл бичсэн Мастерын танил юм. Воландын туслахууд түүнийг орон сууцнаас хөөж, Сатаны шүүх хурлын дараа тэрээр Москваг орхин Вятка хотод ирэв. Хожим нь тэрээр нийслэлд буцаж ирээд Variety-ийн санхүүгийн захирлаар ажиллажээ. Аннушка бол дамын наймаачин юм. Худалдан авсан савтай савыг нь эвдсэн хүн тэр байсан наранцэцгийн тосБерлиозын үхлийн шалтгаан болсон трамвайн төмөр замын уулзвар дээр.

М.А.Булгаковын "Мастер Маргарита хоёр" роман дахь Ешуа Ха-Нотсри, Воланд хоёрын харилцаа нь эхэндээ гайхширлыг төрүүлдэг маш сонирхолтой сэдэв юм. Эдгээр холболтуудад ердийн Христэд итгэгчдийн антагонизм байдаггүй. Эндээс та паритет биш, харин Воландын "тэнхим" Есүхэйгийн "яам"-д тодорхой захирагдахад үндэслэсэн түншлэлийн харилцааг ажиглаж болно. Энэ нь ялангуяа романы сүүлийн бүлгүүдээс тод харагдаж байна.

Антагонизм эсвэл харилцан үйлчлэл үү?

Хэрэв бид Есүс Христийг Ха-Нозригийн дүрээр төсөөлж, Сатаныг Воландыг харвал (эдгээр харьцуулалт нь өөрсдийгөө харуулж байна) яагаад хоёр "тэнхим"-ийн хооронд ийм харилцан үйлчлэл, бараг хамтын ажиллагаа үүссэн бэ гэсэн асуултад хариулах хэрэгтэй. Дээд удирдлага нь Мэтью Левиг доод шатанд (гүйцэтгэгч) илгээдэг. Элч нь романы гол дүр болох Мастерт амар амгаланг хангах тушаалыг дамжуулдаг. Христийн теологийн дагуу тамыг хариуцах үүрэг хүлээсэн Сатан ч үүнийг хүлээн зөвшөөрдөг. Тэнгэрийн хаант улс ба далд ертөнцийн хоорондох эдгээр нарийн төвөгтэй байдал, харилцааг ойлгоцгооё.

Гол ишлэлүүд

"Мастер Маргарита хоёр" романы үйл явдлыг санацгаая. Энэхүү олон талт утга зохиолын бүтээлийн агуулгыг дараах байдлаар товчхон илэрхийлж болно. Воланд 1930-аад онд дагалдан яваа хүмүүсийн хамт Москвад ирж, талийгаач зохиолч Берлиозын байранд амьдардаг. Түүний зорилго бол тавдугаар сарын бөмбөгний хатан хаан Маргаритаг олох явдал юм. Үйл явдал өрнөх явцад тэрээр Есүхэй Ха-Нозригийн тухай романыг туурвисан зохиолч багштай тааралдана. Цаашилбал, өгүүлэмж нь хоёр мянган жилийн өмнөх зохиолчийн орчин үеийн Москва, Ершалаим (Иерусалим) хоёр зэрэгцсэн бодит байдалд байгаа мэт үргэлжилдэг. MASSOLIT-ийн хамт ажиллагсаддаа дарамтлуулж байсан зохиолч эцэст нь эвдэрч, бүтээлээ шатаажээ. "Гар бичмэлүүд шатдаггүй" гэж Воланд хэлээд "Багшийн сайн мэдээ" гэсэн хуурамч бичигтэй дэвтэр дахин гарч ирэв. "Аз жаргалтай төгсгөл үү?" - чи асууж байна. Үнэхээр биш. Энэ романы гол ишлэл энд байна:

“Тэр [Ха-Нозри] Багшийн бүтээлийг уншсан... Тэр чамаас Багшийг өөртөө авч явж, түүнийг амар амгалангаар шагнаж өгөхийг гуйж байна. Муу ёрын сүнс, чамд үүнийг хийхэд үнэхээр хэцүү байна уу?

"Надад хэцүү зүйл байхгүй, чи үүнийг сайн мэднэ." - Воланд хэсэг зогсоод асуув: - Тэгээд чи яагаад түүнийг өөрийн газар, өөрийнхөө ертөнцөд аваачиж өгөхгүй байгаа юм бэ?

"Тэр гэрэл биш, амар амгаланг хүртэх ёстой байсан" гэж элч Леви гунигтай хэлэв.

Зохиогчийн дэлхийн загвар

Дээрх яриа хэлэлцээг дууддаг бүхэл бүтэн цувралүзэл баримтлалын шинж чанартай асуултууд. Тэдгээрийг томъёолъё. Багш яагаад гэрлийг хүртээгүй юм бэ? Есүхэй (Христ) яагаад Воланд руу элчээр дамжуулан зовж шаналж буй зохиолчид амар амгаланг өгөхийг гуйв? Эцсийн эцэст, Сатан Христийн шашны итгэл үнэмшлийн дагуу тамыг захирдаг. Гэвч Бурхан бүхнийг чадагч бөгөөд хэн нэгэнд амар амгаланг өгөх зэрэг бүх зүйлийг өөрөө хийж чадна. Хэрэв Христ Багшийг Воландын гарт өгвөл үүнийг зохистой шагнал гэж нэрлэж болох уу? Мэттью Леви гунигтай хоолойтой гэдэг нь хоосон зүйл биш юм. Булгаковын хувьд "энх тайван" гэдэг нь юу гэсэн үг вэ, энэ нь Шинэ Гэрээний "харанхуй", "гэрэл" -тэй ямар холбоотой вэ? Бидний харж байгаагаар Леви Матвей, Воланд хоёрын яриа хэлэлцээ нь ямар ч зөрчилдөөнгүй юм. Дүрүүд нь бага зэрэг цочирдсон боловч энэ нь нарийн ширийн дасгал юм шиг харагдаж байна. Булгаковын хувьд Воланд туйлын бузар мууг төлөөлдөггүй гэж бид хэлж чадна. Тэр их бардам бөгөөд өөрийгөө Бурханы хүслийг бие даан хэрэгжүүлэгч гэж үздэг.

Дэлхийн нео-томист загвар

Михаил Афанасьевич Булгаковыг Ортодокс сургаалыг баримталдаг гэж зэмлэх аргагүй. Леви Матай, Ешуа нар Дээд сайн сайхны төлөөлөгчид шиг харагддаггүй. Мастер Христийн хүсэл тэмүүллийг "таасан" боловч түүнийг ялзарсан хүний зовлон гэж тодорхойлдог. Тийм ээ, зохиолч Есүхэй "тамхины маалингыг унтраахгүй". Тэрээр хүмүүсийн зүрх сэтгэлд (ялангуяа Понтиус Пилатыг) уншдаг. Гэвч Түүний бурханлаг мөн чанар хожим илчлэгддэг. Татвар хураагч асан, евангелист Леви Мэтью "Есүхэйгийн хэлснийг буруу бичсэн" эвлэршгүй шашны шүтэн бишрэгч шиг харагдаж байна. Тиймээс Булгаковын роман дахь эдгээр дүрүүд нь цэвэр Гэрэл биш, харин түүний элч нар юм. Христийн шашинд Бурханы элч нар бол сахиусан тэнгэрүүд юм. Гэхдээ Сатанайл бол бас сахиусан тэнгэр, зөвхөн унасан нэгэн. Мөн тэрээр туйлын муу хүн биш юм. Иймээс Воланд, Матай Леви хоёрын уулзалт сайн мэдээний эсрэг тэсрэг шинж чанартай байдаггүй (ядаж Коринтод бичсэн 2-р захидлын 6-р бүлгийг эргэн санацгаая).

Платоны ертөнцийн загвар

Агуулгынх нь талаар товч өгүүлсэн "Мастер Маргарита хоёр" романыг Грекийн сонгодог философийн сургаалын үүднээс авч үзье. Платон дэлхийн ертөнцийг санаа бодлын материаллаг биелэл гэж төсөөлдөг байв. Доошоо урсаж, тэд гэрлийн эх үүсвэрээс холддог. Тиймээс тэд гажуудсан байна. Дээд ертөнцөд үзэл бодлын тэнгэрлэг ертөнц хөдлөшгүй хэвээр, харин доор нь уй гашуугийн ялзарч, материаллаг валют байдаг. Энэхүү Платоны загвар нь Багш яагаад гэрэл гэгээ авахыг хүсээгүй вэ гэсэн асуултад хариулдаггүй ч ядаж энх тайван гэж юу болохыг тайлбарлаж өгдөг. Энэ бол дэлхийн уй гашуугийн ертөнц ба Үнэмлэхүй сайн сайхны хаант улсын хоорондох төлөв байдал, хүний сэтгэлийн тайван оршин тогтнох бодит байдлын тодорхой завсрын давхарга юм. Энэ бол хавчлагад автсан багшийн хүссэн зүйл юм - Маргаритатай ганцаараа байж, 20-р зууны гучаад онд Москвад туулсан бүх аймшигт явдлыг мартахыг.

Багшийн дүр ба Леви Матайгийн уй гашуу

Олон судлаачид үүнтэй санал нэг байна гол дүрЭнэ роман нь намтар юм. Зохиолч мөн ЗСБНХУ-д ийм "уламжлалт бус" түүхийг нийтлэх нь Гулагт цөлөгдөнө гэдгийг ойлгоод "Мастер Маргарита хоёр" зохиолын эхний хэвлэлийг шатааж, хоёр дахь нь "ширээн дээр" бичжээ. Гэхдээ түүний утга зохиолын баатраас ялгаатай нь Булгаков оюун ухаанаасаа татгалзсангүй, тэр үүнийг энэ ертөнцөд гаргасан.

Багшийн тухай ишлэлүүд түүнийг тогтолцоонд эвдэрсэн хүн гэж харуулдаг: “Надад ч гэсэн хүсэл тэмүүлэл, хүсэл мөрөөдөл, урам зориг байхгүй болсон... Би эргэн тойрныхоо юуг ч сонирхохгүй... Би эвдэрсэн, би' уйдаж байна... Энэ роман миний хувьд үзэн ядалт болсон, үүнээс болж би маш их зовж шаналсан " Сэтгэцийн эмнэлэгт хэвтэж байхдаа Маргарита түүнийг мартна гэж найдаж байна. Тиймээс тэр бас түүнээс урвадаг. Аймхай хулчгар зан бол ерөөсөө буян биш. Гэхдээ үүнээс ч илүү том нүгэл бол цөхрөл юм. Маргарита амрагийнхаа тухай: "Өө, чи харамсалтай юм бэ, чи итгэл багатай ... Тэд чиний сэтгэлийг сүйрүүлсэн" гэж хэлэв. Энэ нь Леви Матьюгийн гунигтай дуу хоолойг тайлбарлаж байна. Бузар зүйл Тэнгэрлэг Эцэгийн хаант улсад орж чадахгүй. Гэвч Багш нь Гэрэл рүү тэмүүлдэггүй.

Эртний Христийн шашны ертөнцийн загвар

Анхны Сүм нь материаллаг ертөнцийг зөвхөн хорон муу зарчмын бүтээн байгуулалт гэж төлөөлдөг. Тиймээс эхний зууны Христэд итгэгчид одоо байгаа бузар мууг Бурханы зөвтгөдөг теодици хийх шаардлагагүй байв. Тэд үнэний оршдог «шинэ газар, шинэ тэнгэр» гэж найдаж байсан. Энэ ертөнцийг харанхуйн хунтайж захирдаг гэж тэд итгэж байсан 14:30). Ухамсарт тарчлаан зовоосон хүмүүс шиг Гэрэл рүү тэмүүлж буй сүнснүүд сонсогдож, тэнгэрийн ордонд хүлээн зөвшөөрөгдөх болно. Гэм нүгэлдээ хэт автсан, “дэлхийг хайрласан” хүмүүс түүн дотор үлдэж, дахин төрөлтийн шинэ мөчлөгийг туулж, шинэ бие махбодтой болж хувирах болно. Булгаковын өөрөө өгсөн Багшийн дүр төрх нь энэ дүрийг Гэрэл рүү тэмүүлдэггүй гэж дүгнэх боломжийг бидэнд олгодог. Понтиус Пилатаас ялгаатай нь тэрээр зөвхөн амар амгаланг хүсдэг - юуны түрүүнд өөртөө. Мөн Есүхэй Ха-Нозри түүнд энэ сонголтыг хийхийг зөвшөөрдөг, учир нь хэн ч Тэнгэрийн хаант улс руу хүчээр хөөгдөж болохгүй.

Багш яагаад гэрэл гэгээтэй байх ёсгүй, харин амар амгаланг өгсөн юм бэ?

Роман дахь Маргарита бол амрагаасаа илүү шийдэмгий, зоригтой, зорилготой эмэгтэй юм. Тэр зөвхөн Мастерын музей биш. Тэр ч бас түүний төлөө тэмцэхэд бэлэн байна. Маргаритагийн сүнслэг язгууртнууд Воландын тавдугаар сарын бөмбөгөнд илэрдэг. Тэр өөрөөсөө юу ч гуйдаггүй. Тэрээр бүх зүрх сэтгэлээ хайрын тахилын ширээн дээр тавьдаг. Булгаков зохиолоо орхисон, Маргаритагаас татгалзахад хэдийн бэлэн болсон Багшийн дүрийг гол дүрийнх нь дүртэй харьцуулжээ. Тэр энд байна, тийм ээ, тэр гэрэлд зохистой байх болно. Гэхдээ тэр зөвхөн Багштай гар нийлэн орохыг хүсдэг. Булгаковын хэлснээр хүмүүс амар амгалан, амар амгаланг олж авдаг өөр ертөнц байдаг. Данте Алигери " Тэнгэрлэг инээдмийн кино"Христийн шашны гэрлийг мэддэггүй зөв шударга хүмүүсийн сүнс уй гашууг мэдэхгүйгээр амьдардаг Лимбо-г дүрсэлжээ. Зохиолч нь амрагуудаа тэнд байрлуулдаг.

Шагнал эсвэл шийтгэл үү?

Багш яагаад гэрэл гэгээтэй байх ёсгүй вэ гэсэн асуултад бид аль хэдийн хариулсан. Гэхдээ бид түүний хувь заяаг хэрхэн хүлээж авах ёстой вэ - бид түүний төлөө баярлах уу эсвэл Матай Левитэй хамт гашуудах уу? Христийн шашны үүднээс Бурханаас хол байхад сайн зүйл байхгүй. Гэхдээ бүх сүнс хэзээ нэгэн цагт нүдээ олж, үнэнийг харах болно гэж тэд заасан. Тэд Бурханд хандах болно, Тэр хүүхдүүдээ орхихгүй. Мөн тэд нүглээсээ цэвэрлэгдэх үед Тэр тэднийг Эцэгийнхээ хүлээн зөвшөөрсөн шиг хүлээн авах болно үрэлгэн хүү. Тиймээс Мастер, Маргарита хоёрын хувь заяаг ертөнцөөс мөнхөд холдох ял гэж үзэж болохгүй. Бүх сүнс хэзээ нэгэн цагт аврагдах болно, учир нь тэдний жинхэнэ гэр нь Тэнгэрийн хаант улс юм. Воланд орно. Хүн бүр өөрийн гэсэн гэмшилтэй байдаг.

М.А. романы ТЕСТИЙН АСУУЛТ. Булгаков

11-р ангийн сурагчдад зориулсан "Мастер Маргарита хоёр"

1.М. Булгаков 1930 оны 3-р сарын 28-нд Зөвлөлт засгийн газарт бичсэн захидалдаа уран зохиол, улс төрийн зарчмыг тодорхойлсон. Аль зүйл(үүд) хамгийн зөв бэ? зохиолчийн даалгаврыг илчилдэг:

1.Бүтээлч эрх чөлөөний үзэл санааны төлөө тууштай байх.

2. Хувь хүнийг хууран мэхлэхийг эсэргүүцэх.

3. Хувьсгалт үйл явцын талаарх гүн эргэлзээ.

4. “Миний ард түмний аймшигт шинжийг” дүрсэлсэн.

5. “Оросын сэхээтнүүдийг манай улсын хамгийн сайн давхарга хэмээн тууштай харуулсан”

6. “Улаан, цагаан хоёрын дээгүүр харамгүй зогс.”

2.Оросын зохиолчдын хэн нь М.Булгаков багшаа гэж үздэг вэ?

1. Н.Гоголь; 2М Салтыкова-Щедрин; 3. Ф.Достоевский; 4. Л.Толстой.

3. Булгаков Гоголын нэгэн адил хүнийг мөнхийн өмнө тавьж, түүнд оршихуйн ёс суртахууны зорилгын тухай асуулт тавьжээ. Түүний аль бүтээл нь ёс суртахууныг орхих нь хүн төрөлхтнийг дэлхийн төгсгөл рүү хөтөлж чадна гэж үздэг вэ?

1. "Мастер Маргарита хоёр" 2." Нохойн зүрх" 3." Цагаан хамгаалагч" 4. Бараг бүх зүйл.

4. Шинэ хаант улс эцсийн шүүлтээс эхэлдэг гэсэн Булгаковын санааг уг бүтээлд илэрхийлсэн байна.

1. “Цагаан хамгаалагч” 2. “Нохойн зүрх” 3. “Мастер Маргарита хоёр”

5. Зохиолчийн ашигласан зохиолын хэрэглүүр болон зохиолын ангиудыг тааруулж бичнэ үү.

1. Мастер Маргарита хоёрын хайрын түүх.

2. Хүнд сурталтай эзэнгүй тогтоол хүлээн авдаг нэхэмжлэл.

3. Шулмын амралтын өдөр, шүүр дээр нисэх, хүний гахай.

A) Гоголын уран зохиол;

B) Щедриний хошигнол:

B) романтик.

6. “Мастер Маргарита хоёр” романд сайн муу, гэрэл ба харанхуйн тэмцэл хэрхэн төгсдөг вэ?

1. Гэрлийн ялалт.

2. Харанхуйн ялалт.

3. Ямар ч ялалт, ялагч гэж байдаггүй.

7. Зохиолын төгсгөлд Булгаков багшийг “гэрэл биш, харин амар амгаланг хүртэх учиртай” гэж бичжээ. Үүнийг хэрхэн тайлбарлаж болох вэ?:

1. хулчгар зангийн шийтгэл ирлээ.

2. Романтик зураач хүнд ийм төгсгөл зайлшгүй хэрэгтэй.

3. "Дэлхий дээр аз жаргал гэж байдаггүй, харин амар амгалан, хүсэл зориг байдаг."

8. Зохиолын баатруудын аль нь ингэж дүрслэгдсэн бэ?: “Ам нь муруй юм аа. Цэвэрхэн хуссан. Хар үстэй. Баруун нүд нь хар, зүүн нүд нь яагаад ч юм ногоон өнгөтэй. Хөмсөг нь хар, гэхдээ нэг нөгөөгөөсөө өндөр."

Сайн мэдээний түүхийн тайлбар.

9. Булгаков яагаад 30-аад оны Москва, эртний Ершалайм гэсэн хоёр талбайн зэрэгцээ хөгжлийг ашигладаг вэ?

10.Үхэшгүй мөнхийн шийтгэл болсон Оросын уран зохиолын баатруудыг сана.

11. 13-р бүлэгт хэн гэдэг асуултын хариултыг ол гол дүрБагшийн бичсэн роман уу? Та Мастерын хэлсэнтэй санал нийлж байна уу?

Зураачийн БҮТЭЭЛЧ эрх чөлөө .

12. Мастерт юу тохиолдох вэ (13-р бүлгийн текстээр баталгаажуулна уу):

Даруусч, захирагдах;

романыхоо төлөө тэмцэж байна:

айдас нэмэгдэж эхэлдэг.

13. Москвагийн бодит амьдралын жишээг өг (7,9,27-р бүлэгт зохиогч ямар арга хэрэглэдэг вэ?

14. Мастер гэдэг үг ямар утгатай вэ? : "Тэгээд би үүнийг (Понтий Пилатын тухай роман) гартаа атгаж, амьдралд орж, дараа нь миний амьдрал дууссан"?

15. Зохиолын нэрээр нэрлэгдсэн баатар хэзээ, хаана анх гарч ирсэн бэ?

түүний хөрөг.

16.* Багш яагаад “гашуудлын байшинд” авралыг эрэлхийлж, Маргарита хайраа аварч, чөтгөр рүү ханддаг вэ?

17.* "Роман бичигдсэн" мөч хүртэл Багшийн амьдралын тухай ишлэлүүдийг ашиглан түүх бич.

18.*Матай Левигийн Багшийн тухай хэлснийг тайлбарла (29-р бүлэг): “Тэр гэрэлд хүртэх ёсгүй, харин амар амгаланг хүртэх ёстой байсан.” Есүхэй гэрэлд хүртэх эрхтэй байв. Яагаад?

(1 асуултанд хариулна уу*)

ВОЛАНД ба түүний дагалдан яваа хүмүүсийн үүрэг.

19. Эпиграф гэдэг нь ямар утгатай вэ?

20. Ч-ээс олоорой. Гротескийн 12 элемент. Тэдний үүрэг юу вэ?

Роман дахь "МӨНХ" асуултууд

21.*Үгсийн утгыг тайлбарла.

шударга ёс, өршөөл, өршөөл.

Эдгээр ойлголтуудын хооронд ямар ялгаа байдаг вэ?

Эдгээр ойлголтууд романд хэрхэн хамааралтай вэ?

Үнэнд авирах эхний алхам юу вэ, хамгийн дээд нь юу вэ?

Мастер, Маргарита, Матай Леви, Иешуа нар ямар алхам дээр зогсож байна вэ?

22.*Яагаад романы эпилог Иван Бездомныйгийн хувь заяанд зориулагдсан бэ?

(1 асуултанд хариулна уу)

23. Танд романы аль хуудсууд хамгийн сонирхолтой санагдсан бэ? Юу нь тодорхойгүй хэвээр байна вэ?

Асуултуудыг орос хэлний багш бэлтгэсэн ба

уран зохиол Ширикова А.И., 2011 оны 1-р сар

Мастер, Булгаков хоёр ижил төстэй зүйлтэй. Хоёулаа ажил -
музейн түүхчид хоёулаа нэлээд тусгаарлагдмал амьдралтай байсан
Москвад төрөөгүй. Мастер өдөр тутмын амьдралдаа маш их ганцаарддаг
амьдрал, мөн таны дотор утга зохиолын бүтээлч байдал. Пилатын тухай роман
ямар ч холбоо барихгүйгээр бүтээдэг утга зохиолын ертөнц. IN
Булгаков мөн утга зохиолын орчинд ганцаардаж байв.
Хэдийгээр OG-ээс ялгаатай нь тэрээр өөр өөр цаг үед баатраа дэмжиж байсан
олон нэр хүндтэй хүмүүстэй найрсаг харилцаатай
Уран зохиол, урлаг: В.В., Замятин.
Л.А.Ахматова, П.А.Марков, С.А.Самосудов болон бусад.
"Тагтан дээрээс сахлаа хуссан хүн болгоомжтойгоор өрөө рүү харав.
хар үстэй, хошуу хамартай, түгшүүртэй нүдтэй ба
духан дээр нь нэг ширхэг үс унжсан, орчим хүн
38". Б.С.Мягков үүнийг гадаад төрх байдлын дүрслэл гэж үздэг
баатар - "тухайн зохиолыг бүтээгчийн өөрийн хөрөг зураг, тэр ч байтугай дотор
болон насны үнэмлэхүй нарийвчлал: тэд үүсгэж эхэлсэн үед
Эдгээр бүлгүүдэд 1929 онд Булгаков яг 38 настай байсан." Дараа нь
Мягков "үндэслэлтэй үзэл бодол"-ыг хэлдэг
хэний төлөө дуртай зохиолч Бул-
Гакова Н.В.Гоголь хэд хэдэн баримтаар нотлогддог.
түүхч боловсрол, хөрөг төстэй байдал, шатаах сэдэл
роман, хэд хэдэн сэдэвчилсэн болон хэв маягийн давхцал
тэдний бүтээлүүдэд. B.V. Соколов бол боломжтой хүмүүсийн нэг юм
Мастерын боломжит прототипүүдийг С.С.Топлянинова нэрлэсэн.
Урлагийн театрын гоёл чимэглэлийн зураач. Нэг төрлийн
Багшийн өөр эго бол тэнүүчлэгч гүн ухаантан Иешуа Ха-Нотс-ын дүр юм.
ри, өөрөө бүтээсэн нь Б.С.Мяг-
кова. Мастерын боломжит прототипүүдийг бас нэрлэдэг
О.Мендельштам, доктор Вагнер (Гёте), гэхдээ эргэлзээгүй
Хамгийн гол нь Булгаков багшийн дүрд намтрыг оруулсан.
физик шинж чанарууд.
Понтий Пилатын тухай романы зохиогч нь Буль-
Гаковая нь зөвхөн түүний дүр төрхийг сэтгэлзүйн хувьд тусгасан учраас биш юм
зохиолчийн зан чанар, амьдралын сэтгэгдэл. Булгаков
амьдралынхаа хооронд ухамсартайгаар параллель зурдаг
Багшийн амьдрал. Баатрын дүр бол үлгэрийн дүртэй шүү дээ
Булгаковын уран бүтээлчийн мэргэжлийн талаархи санааг илэрхийлэх ба
зураачийн булга ерөнхий хэлбэрийг илчлэх. Маш тохиромжтой
Дээд ертөнцийн тухай "Мастер Маргарита хоёр" романы санаа нь сэтгэл татам юм
сайн мууг батлах зорилготой урлагийн утга учир
муугаар зогсох "Багшийн дүр төрх нь цэвэр ариун сэтгэлтэй хүн юм
Бүтээлч галд автсан цэвэр ариун бодол, мөргөл
гоо сайхны nik болон харилцан ойлголцол хэрэгтэй, төрөл төрөгсөд
сүнс, - ийм зураачийн дүр төрх нь мэдээжийн хэрэг
үнэтэй."
Баатрын нэр нь зөвхөн шууд утгыг агуулдаггүй
"мастер" гэсэн үгс (ямар ч салбарт амжилтанд хүрсэн мэргэжилтэн
өндөр ур чадвар, урлаг, ур чадвар). Үүнийг эсэргүүцэж байна
"зохиолч" гэсэн үгэнд багтдаг.
30-аад онд Зохиолч хамгийн чухал асуултыг эзэлжээ: зохистой
Хүн үүрд мөнхөд хариуцлага хүлээх боломжтой юу? Үгүй бол
Түүний сүнслэг байдлын асуудал юу болохыг хэлж байна. Өөрийгөө ухаарсан хүн
56 Уран зохиол
Булгаковын үзэж байгаагаар бол зөвхөн үүрд мөнхөд хариуцлага хүлээдэг. Орой -
Энэ хүний оршин тогтнох орчин. Берлиоз болон олон
бусад зарим нь, “хэний гараар, мунхаглал эсвэл хайхрамжгүй байдлаас болж таны
Дэлхий дээр бузар муу зүйл тархаж байна, тэд бүрхэг байх ёстой." -д хандах
И.Кант философи Булгаковыг эхлүүлэх боломжийг олгосон
ёс суртахууны мөн чанар, бүтээлч байдлын нууцыг эрэлхийлэх - ухагдахуун
бие биетэйгээ нягт холбоотой нүхнүүд, учир нь урлаг нь түүний дотор
энэ нь гүн гүнзгий ёс суртахууны суурь дээр суурилдаг. Мастер бүх дээдийг эзэмшдэг
ёс суртахууны чанар, гэхдээ тэрээр "зөөлөн
туйлын цөхрөлд автдаг, бас чөлөөтэй дээшилдэг
маш өндөр. Түүний чөлөөт зан чанар нь адилхан ойлгодог
муу ба сайн, өөрийнхөөрөө үлдэхийн зэрэгцээ." Сул эсэргүүцэл
Бүтээлч зан чанарын хувьд муу ёрын сүнс байх шиг байна
романы түүх нь байгалийн юм. Баатрууд бол өндөр ёс суртахууны тээгч юм
гайхалтай санаа - зохиолчийн бүтээлүүдэд байнга байдаг
нөхцөл байдалтай мөргөлдөхөд ялагдсан мэт харагдах,
ямар хорон мууг төрүүлэв. Харъяалагдахгүй Багшийн зохиол
утга зохиолын болон хагас уран зохиолын хүчирхэг шатлал
шинэ ертөнцийн гэрлийг харж чадахгүй. Энэ нийгэмд Багшдаа
түүний бүх суут ухаанаас үл хамааран газар байхгүй. Романтайгаа хамт
М.Булгаков жирийн ард түмнийг нэн тэргүүнд тавьдаг
аливаа нийгмийн шатлалаас дээгүүр мэдрэмж. Гэхдээ үүрэг гүйцэтгэдэг ертөнцөд
хүн зөвхөн түүний нийгэмд тодорхойлогддог
нөхцөл байдал, сайн сайхан, үнэн, хайр, бүтээлч байдал байсаар байна
чанар. Булгаков зөвхөн амьдрахад л найдаж болно гэдэгт бат итгэлтэй байв
эдгээр хүмүүнлэг үзэл баримтлалын биелэл болох хүн төрөлхтөн
жинхэнэ шударга ёсны нийгмийг бий болгож чадна.
Үнэний хүч хэнд ч байхгүй.
Мастерын роман нь Булгаковын өөрийнх нь роман шиг эрс татгалздаг
тухайн үеийн бусад бүтээлүүдээс ялгаатай. Тэр бол үр жимс
чөлөөт хөдөлмөр, чөлөөт сэтгэлгээ, бүтээлч нислэг, үгүй
Зохиогчийн өөрийнх нь эсрэг хүчирхийлэл: “...Пилат төгсгөл рүү нисч, төгсгөл рүү, мөн
Ромын сүүлчийн үг нь: “... Тавдугаарт
Иудей улсын прокурор, морьтон Понтий Пилат" гэж Мас-
тер. Понтий Пилатын тухай романы түүх амьд мэт харагдаж байна
өнгөрсөн үеэс ирээдүй рүү шилжих цаг хугацааны урсгал. Мөн орчин үеийн
сэтгэлгээ нь өнгөрсөн үеийг ирээдүйтэй холбодог холбоос мэт. -аас
Булгаковын зохиолд бүтээлч сэтгэлгээний эрх чөлөө хэрэгтэй гэдгийг тодорхой харуулж байна
зохиолч хүнд агаар шиг. Тэр түүнгүйгээр амьдарч, бүтээж чадахгүй.
Уран зохиолын хувь тавиланМастер ихэвчлэн давтдаг
Булгаковын уран зохиолын хувь заяа. Шүүмжлэлийн дайралт
Понтий Пилатын тухай роман нь буруутгалыг бараг үгчлэн давтдаг
“Цагаан хамгаалагчид”, “Турбинуудын өдрүүд”-ийн эсрэг.
"Мастер Маргарита хоёр"-ын тухай үнэн зөв тусгал
30-аад оны улсад суурилуулсан. Хүчтэй болсон айдсын мэдрэмжээр дамжуулан
Багш нар аа, роман нь тоталитар улс төрийн уур амьсгалыг илэрхийлдэг
тики, энэ нөхцөлд Пон-ын автократ ёсны тухай үнэнийг бичих
Тиас Пилат, үнэн ба шударга ёсны номлогчийн эмгэнэлт явдлын тухай
Есүхэй амьдрах нь аюултай байв. Романыг хэвлэхээс татгалзсан нь дагалдав
редакцид аймшигт сэжүүрээр: “...Энэ хэн бэ... хамтран зүтгэгчид зөвлөгөө өгсөн хүн.
ийм роман зохио сонин сэдэв!?" Шөнийн наминчлал
Иван Бездомныйгийн өмнө байгаа мастер эмгэнэлт байдлаараа гайхшруулдаг
ээж. Булгаковыг шүүмжлэгчид, тангараг өргөсөн илтгэгчид доромжилж байв.
Мэдээжийн хэрэг тэрээр энэ хавчлагад маш их гашуун хариу үйлдэл үзүүлсэн. Байгаагүйгээр
тэднийг эсэргүүцэгчидтэй олон нийтийн өмнө нүүр тулах боломж, "пи-
satel сэтгэл ханамжийг урлагаар дамжуулан хайж, авах
түүний секундын музейн хувьд (түүний ивээн тэтгэгч орно
риа Клио). Тиймээс "Мастер"-ын тайзны талбай
тулааны жагсаалтууд болсон.
Намтар судлалын холбоодын хувьд нэг нь зааж өгөх ёстой
Булгаковын эсрэг кампанит ажлын анхны шалтгаан
"Цагаан хамгаалагчид" роман, "Турбины өдрүүд" жүжгийг тоглосон.
Юуны өмнө эдгээр бүтээлийн гол дүр нь цагаан өнгөтэй
офицер Алексей Турбин.
Тиймээс амьдралын ижил төстэй байдал төдийгүй-
М.Булгаков ба Мастер хоёрын нөхцөл байдал, гэхдээ зэрэгцээ байдал
Булгаковын роман, Мастер романы баатрууд, тэдний уран зохиол
хувь заяагүй. Зохиолч өөрийгөө дээрэлхэх нөхцөл байдал
20-иод оны хоёрдугаар хагаст нөхцөл байдлыг маш их санагдуулдаг
Багшийн ярьдаг зүйлс. Энэ бол бүрэн салалт юм
-аас утга зохиолын амьдрал, амьжиргааны хэрэгсэл хомс
вани, "хамгийн мууг" байнга хүлээх. Нийтлэл-цуцлах, gra-
хэвлэлд асгарсан байшин нь зөвхөн уран зохиол төдийгүй бас байсан
улс төрийн шинж чанартай. "Баяр хөөргүй үйл явдлууд ирлээ
өдрүүд. Роман бичигдсэн, өөр хийх зүйл байсангүй ..." - dis-
гэж мастер Иван Бездомныйд хэлэв. "Юу-" ховор тухай
худал, найдваргүй байдал нь шууд утгаараа бүх зүйлд мэдрэгддэг байсан
заналхийлсэн, итгэлтэй өнгө аясыг үл харгалзан эдгээр нийтлэлийн мөр.
Надад ... эдгээр нийтлэлийн зохиогчид яриагүй юм шиг санагдав
Тэд хэлэхийг хүсч байгаа бөгөөд энэ нь тэдний уур хилэнг үүсгэдэг."
Энэхүү кампанит ажил нь алдартай захидлуудаар төгсөв
Булгаков Зөвлөлт засгийн газарт (үнэндээ бол Ган-
За). “Би бүтээлээ хэвлүүлж байхдаа
ЗХУ-ын шүүмжлэл надад улам их анхаарал хандуулж,
миний бүх бүтээлээс... зөвхөн хэзээ ч биш
Хаана ч нэг зөвшөөрлийн үнэлгээ аваагүй, гэхдээ
эсрэг, миний нэр ЗХУ-д улам их алдартай болсон
мөн гадаадад хэвлэл мэдээллийн шүүмжлэл улам ширүүн болж,
Галзуу дайны мөн чанарыг эцэст нь ойлгосон хүн” (1929 оны сүүл).
М.Булгаков өөр нэгэн захидалдаа (1930 оны 3-р сард) “Би нээсэн
10 жил ажиллахдаа ЗХУ-ын хэвлэлд шуугиан тарьсан (уран зохиол)
Миний тухай 301 шүүмж. Эдгээрээс магтууштай, дайсагнасан 3 хүн байсан
хараалын үг - 298." Сонирхолтой эцсийн үгс
Энэ захидлын тухай: "Би жүжгийн зохиолч, ... ЗХУ-ын аль алиныг нь мэднэ
гадаадад, - энэ нь тодорхой байна одоогоор- ядуурал, гудамж ба
үхэл." Хүйсээ үнэлэхдээ бараг үгчлэн давтдаг
Булгаков ба Мастер хоёрын гэрлэлт үүнийг тодорхой харуулж байна
зохиолч багшийн хувь заяаг ухамсартайгаар холбосон
өөрийн. Үүнтэй холбогдуулан Stahl-д бичсэн захидал болно
зөвхөн намтар төдийгүй уран зохиолын баримт
Багшийн дүр зураг дээр гарч ирсэн тул романы бэлтгэл.
романы дараагийн хэвлэлүүд.
Булгаков ба Мастер хоёр нийтлэг эмгэнэлт явдалтай байдаг - эмгэнэлт явдал
хүлээн зөвшөөрөхгүй байх. Роман нь хариуцлагын сэдлийг тодорхой харуулж байна
нийгэмд буулт хийдэг бүтээлч хүний гэм буруу
нийгэм, эрх мэдэл, ёс суртахууны сонголтын асуудлаас зайлсхийж,
дахин сэргэхийн тулд өөрийгөө зохиомлоор тусгаарладаг.
өөрийгөө ухамсарлах бүтээлч байдал. Есүхэй багшийн амаар
өмгөөлөхдөө хулчгар хулчгар гэж үеийнхнээ зэмлэдэг
дарангуйллын дарамт дор тэдний хүний нэр төр болон
хүнд суртал. Гэхдээ Булгаковоос ялгаатай нь Мастер түүний төлөө тэмцдэггүй
түүнийг хүлээн зөвшөөрч, тэр өөрөө хэвээр үлддэг - "байхгүй"-ийн биелэл.
хэмжсэн хүч чадал, бүтээлч байдлын хэмжээлшгүй, хамгаалалтгүй сул тал."
Мастер Булгаков шиг өвдөж: "Л
дараа нь ... айдсын үе шат ирэв. Үгүй ээ, эдгээр нийтлэлээс айх айдас биш ...,
мөн өөртэй нь огт хамааралгүй бусдаас айдаг
эсвэл юмстай роман руу. Тиймээс, жишээ нь, би харанхуйд санаа зовж эхэлсэн.
Нэг үгээр сэтгэцийн эмгэгийн үе ирлээ” гэсэн юм.
Маргаашгүй намтар судлалын холбоонд орно
Шатаасан романы хуудаснууд ч алга болж байна.
М.Булгаковын амьдралыг гэрэлтүүлсэн агуу хайр мөн
романд тусгалаа оллоо. Энэ нь зөв биш байх магадлалтай
Мастер, Маргарита хоёрын зургийг хамтран зүтгэгчдийнх нь нэрээр тодорхойл.
романыг бүтээгч Елена Сергеепна: олон намтар1
"Мастер 57" роман дахь Маргарита
Зохиолч болон түүний эхнэрийн ижил төстэй шинж чанарууд уг бүтээлд байдаг.
Н.И. Юуны өмнө би Маргаритагийн явсаныг тэмдэглэхийг хүсч байна
ба Елена Сергеевна) чинээлэг, чинээлэг нөхрөөс гаралтай.
Булгаков Маргаритаг Багшийн үнэнч хамтрагч гэж үздэг. Тэр
зүгээр л хуваалцдаггүй хэцүү хувь тавилан, гэхдээ бас нөхдөг
түүнтэй тулалд романтик дүр төрх. Хайр нь Багшид харагддаг
хувь заяаны гэнэтийн бэлэг, хүйтэн ганцаардлаас аврах гэх мэт
чанар. "Тверскаягийн дагуу олон мянган хүн алхсан, гэхдээ би танд баталгаатай байна.
Тэр намайг ганцаараа хараад санаа зовоод зогсохгүй харав.
тэр ч байтугай өвдөж байгаа юм шиг. Тэгээд тэр надад тийм ч их сэтгэгдэл төрүүлсэнгүй
гоо үзэсгэлэн, үнэхээр ер бусын, хэзээ ч ганцаараа харж байгаагүй -
түүний нүдэнд хүндэтгэл! - гэж Багш хэлэв. Тэгээд цааш нь: "Тэр
над руу гайхсан харцаар харахад би гэнэт, огт санаандгүй байдлаар...
"Тийм ээ, би энэ эмэгтэйд бүх насаараа хайртай гэдгээ ойлгосон!"
“Хайр газраас үсэрч буй мэт бидний өмнө үсрэн гарч ирэв
Гудамжинд алуурчин, биднийг шууд цохив! Маш гайхалтай
аянга маш хүчтэй цохилдог Финландын хутга!»
Гэнэтийн ухаарал шиг гарч ирэн, агшин зуур гялсхийв
Баатруудын шинэ дурлал урт удаан үргэлжилдэг. Түүнд бага зүйл бий
мэдрэмжийн бүрэн дүүрэн байдал аажмаар илчлэв: энд зөөлөн хайр байна,
залхуурал, халуун хүсэл тэмүүлэл, ер бусын өндөр сүнслэг байдал -
хоёр хүний хооронд naya холболт. Мастер, Маргарита нар энд байна
салшгүй эв нэгдэлтэй роман. Багш хэлэхдээ
Иван түүний амьдралын түүх, түүний бүх өгүүллэг нэвт шингэсэн байдаг
харин хайртынхаа дурсамжаар.
Орос болон дэлхийн уран зохиолд уламжлалт сэдэл байдаг
Энэ нь хүн төрөлхтний оршин тогтнох хамгийн дээд үнэт зүйлсийн нэг юм
ваниа. Жишээлбэл, Пушкиний хэлбэрийг эргэн санахад хангалттай.
lu "энх тайван ба эрх чөлөө". Тиймээс тэдгээрийг олж авах шаардлагатай байна
эв нэгдэл. Энэ нь гадаад амар амгалан биш, харин бүтээлч амар амгалан гэсэн үг юм.
Ийм бүтээлч амар амгаланг Багш хамгийн сүүлд олох ёстой
хамгаалах байр байна.
Мастер Маргарита хоёрын амар амгалан бол цэвэршүүлэх явдал юм. Мөн цэвэрхэн -
хөдөлмөрлөсний дараа тэд дэлхийд ирж чадна мөнхийн гэрэл, хаант улс руу
Бурхан минь, үхэшгүй мөнх рүү. Ийм сэтгэлийн байдалд амар амгалан хэрэгтэй
өгөгдсөн, тайван бус, амьдралаас залхсан хүмүүс гэх мэт
Бид Мастер Маргарита хоёр байсан: “...Өө, гурван удаа романтик
Багш аа, та өдрийн цагаар найз охинтойгоо хамт явмааргүй байна уу?
цэцэглэж эхэлсэн интоорын модны дор, орой нь сонс
Шубертын хөгжим? Чи бичвэл сайхан биш гэж үү?
лааны гэрлээр цаасны үзэг? <…>Тэнд, тэнд! Тэнд чамайг аль хэдийн хүлээж байна
байшин, хуучин зарц, лаа аль хэдийн шатаж, удахгүй унтарна.
Учир нь та үүр цайхыг шууд угтах болно. Энэ зам дагуу
Багш аа, үүний дагуу" гэж Воланд баатарт хэлэв.
Мастер бол "мөнхийн тэнүүчлэгч" юм. Мастер нь урагдахад хэцүү байдаг
дэлхийгээс, мөн түүний "төлөх" ёстой олон "тооцоо" бий.
Роман дахь Мастерын хоргодох байрыг зориудаар онцолсон байдаг
хувийн; энэ нь мэдрэмжийн утга зохиолын шинж чанаруудаар дүүрэн байдаг
tally цэцэглэн хөгжсөн төгсгөлүүд: энд Венецийн цонх байна, мөн
усан үзэмээр ороосон хана, горхи, элсэрхэг зам, мөн
төгсгөл, лаа ба хуучин үнэнч зарц.
Мастерын хувьд орчин үеийн Москвагийн ертөнц рүү буцах
үгүй: бүтээх боломж, хүмүүсийг харах боломжоос хасагдсан
Бима, түүний дайснууд түүнийг энэ ертөнц дэх амьдралын утга учрыг алдсан. Үүнд
Багшийн үхэшгүй мөнх төрснийхөө шагнал болгон авсан байшин
эрэгтэй, түүний хайртай, сонирхдог, түүн дээр ирэх хүмүүс
тэр сандрахгүй. Ийм сайхан ирээдүйн тухай ярьж байна
хайртай Маргаритадаа: "Чимээгүйг сонс... сонс, на-
Амьдралд өгөөгүй зүйлээс таашаал аваарай - чимээгүй.<…>
Энэ бол чиний гэр, энэ бол чиний мөнхийн гэр. Орой нь би үүнийг мэднэ
хайртай хүмүүс, таны сонирхдог хүмүүс, хэн чам дээр ирэх болно
чамайг түгшээхгүй. Тэд чиний төлөө тоглох болно, тэд танд дуулах болно
Та лаа асаж байх үед өрөөнд гэрэл харагдах болно."
Есүхэй болон Багш нарын нэгэн зэрэг амилсан нь хором юм
Москвагийн баатрууд Библийн баатруудтай уулзах үед -
Тэнгэр, роман дахь эртний Ершалайм ертөнц хамтран нийлдэг.
түр зуурын Москва Мөн энэ холболт үүрд мөнхөд тохиолддог
нөгөө ертөнцөд эзнийхээ хүчин чармайлтын ачаар -
Воланда. Есүс, Пилат, Багш, Марга нар энд байна.
рита цаг хугацаагүй, орон зайгүй чанарыг олж авдаг
үүрд мөнх. Тэдний хувь заяа үнэмлэхүй үлгэр жишээ болж,
бүх нас, ард түмний үнэмлэхүй үнэ цэнэ. Энэ сүүлийн үед
Энэ тайзан дээр зөвхөн эртний Ершалайм-
тэнгэр, мөнхийн нөгөө ертөнц ба орчин үеийн Москвагийн дэмжигч
романы тэнүүчлэх давхаргууд, гэхдээ бас библийн дүрсийн цаг
“Ма-
Стер, Маргарита хоёр."
Багш Пилатыг дэлхий рүү, Есүхэйд илгээж, төгсгөлд нь өгөв
өөрийн зохиол. Энэ сэдэв нь дуусч, илүү ихийг авч үзсэн
Тэр Пилат, Есүх хоёртой ямар ч холбоогүй. Зөвхөн "бусад ертөнцөд"
Дэлхий дээр тэрээр өөрт байсан бүтээлч амар амгалангийн нөхцлийг олдог
дэлхий дээр хасагдсан.
Гадаад амар амгалан нь дотоод бүтээлч байдлыг нуудаг
ское шаталт. Зөвхөн ийм амар амгаланг Булгаков хүлээн зөвшөөрсөн.
Маргарита багшийг л хайрладаг. -
түүний хорсол, гашуун ухамсарыг арилгадаг
нөхөртөө зохисгүй зовлон учруулдаг. Мастер -
эцэст нь амьдрал, харийн айдасаас үүдэлтэй,
хайртай эмэгтэйтэйгээ хамт, уран бүтээлээрээ ганцаараа үлддэг
мөн тэдний баатруудаар хүрээлэгдсэн.

Хичээл No1,2 ХИЧЭЭЛ-СУДАЛГАА

Сэдэв: "20-р зууны 20-30-аад оны уран зохиол дахь иргэний дайн ба түүний ойлголт." 11-р анги.
Зорилго: Иргэний дайны тухай ойлголтыг оюутнуудад туслах
А.Фадеев, И.Бабель, А.Веселий, М.Шолохов нарын бүтээл;
бүтээлийн яруу найргийн хэсэгчилсэн дүн шинжилгээ;
сурагчдын харилцан яриа, монолог ярианы чадварыг хөгжүүлэх;
хүүхдэд хүмүүнлэгийн мэдрэмж, хүлцэл, энэ эсвэл өөр зүйлтэй холбоотой байр сууриа тодорхойлох хэрэгцээг бий болгох түүхэн үйл явдалэсвэл утга зохиолын үзэгдэл, үйлдлийнхээ төлөө хариуцлага хүлээх.
Хичээлийн тоног төхөөрөмж:
1. Зүүн талд байгаа самбар дээр улаан цагаан армийн командлагчдын хөрөг зураг байна.
2. Баруун талын самбарт Толь бичгээс:
Иргэний дайн бол зохион байгуулалттай цэрэг юм
төлөө жинхэнэ тэмцэл төрийн эрх мэдэлхооронд
өөр өөр ангиуд нийгмийн бүлгүүд
дотоод.
3. Төвд байрлах самбар дээр хичээлийн сэдэв;
А.Фадеев, М.Шолохов, И.Бабель, А.Веселий нарын хөрөг;
Хичээлийн эпиграфууд:
Түүх үймээн самуун, цөхрөл, завхралын үед дэмий хоосон зүйлийг тэвчдэггүй
Ардын зам нь хэцүү, Алдсан дүүгээ бүү шүүмжил.
Түүний хуудсууд, цусанд шингэсэн, А.Голенищев-Кутузов
Та галзуу хайраар хайрлаж чадахгүй (М. Шолоховын "Чимээгүй Дон" роман дээр
Мөн ой санамжгүйгээр хайрлахгүй байх боломжгүй юм. Кнавегийн булшин дээрх бичээс:
Я.Смеляков. "Оросын өдөр". "Үймээн самуун, завхралын үед
Ах дүү нараа бүү шүүмжил."

4. “Өнөөдөр хичээл” стенд дээр дараах зургуудыг хуулбарласан байна.
“Морин цэргийн довтолгоо”, “Тачанка”, Б.Грековын “Платовская тосгон дахь дараагийн өдөр”, К.Петров-Водкины “Комиссарын үхэл”.
5. Тусдаа хуудсан дээр (хүснэгт бүрийн хувьд)
Улаан ба цагаан армийн офицер, командлагчдын иргэний дайны дурсамж.
6. "Зөв бичих" дээр хүмүүнлэг, хүмүүнлэг, хүлээцтэй байдал, эмгэнэл, үзэл баримтлал, объектив байдал, субъектив гэсэн үгсийг байрлуул.
7. Иргэний дайны тухай номын үзэсгэлэн: уран сайхны болон түүхэн уран зохиол.
8. Иргэний дайны тухай дууны бичлэг: “Тэнд, алсад, голын цаана...”, “Өө, замууд...”.
Хичээлүүд нь хоёр академик цагаар зориулагдсан.
Түүхийн багшийг хичээлдээ урьж байна.
Хичээлийн өмнө оюутнууд ажиллаж байсан бүтээлч бүлгүүдаа, тус бүр нь тодорхой ажилд дүн шинжилгээ хийж, материал цуглуулж, асуултанд хариулт бэлдсэн.
Оюутнууд дугуй ширээний ард бүлгээрээ сууж, бие биенийхээ өөд өөдөөсөө харан сууна.
Хүснэгт дээр урьдчилан хэвлэсэн баримтууд:

Таманы армийн 1-р баганын командлагч Е.И.Ковтюх, дараа нь А.С.Серафимовичийн "Төмөр урсгал" романы прототипийн дурсамжаас:

Герман, туркууд Новороссийскийг орхин Севастополь руу явав. Цагаантнууд хотыг эзэлж, тэнд үлдсэн Улаан армийн цэргүүд, далайчидтай харьцаж эхэлсэн бөгөөд тэдний 800...
Тэднийг харуулын дагуу гарнизоны командлагч руу хүргэж, хоригдлуудыг хотоос гаргаж, тушаал хүлээхийг тушаажээ. Тэднийг хотын гадна авч явсан. Хурандаа удалгүй гарч ирэв; цуваа руу ойртоход тэрээр бүх хоригдлуудыг хоёр эгнээнд жагсааж, нөгөөгөөсөө хорин алхмын зайд нүүр тулан зогсохыг тушаав. Бүтэц дуусмагц тэрээр бүх хоригдлуудад өвдөг сөгдөн толгойгоо бөхийлгөж, цуваа "эдгээр тэнэмэл хүмүүсийн толгойг" цавчихыг тушаасан. Хурандаа хэд хэдэн цогцсыг гаргахгүй байхыг тушаажээ
нутгийн иргэдэд сэрэмжлүүлэх өдөр.
Новороссийскт цагаан арьстнуудын аймшигт хядлага гурван өдөр үргэлжилсэн. Офицерууд, казакууд хэт их уусан тул ямар нэгэн уур хилэнтэй махчин амьтан болж, олон мянган гэм зэмгүй эмэгтэйчүүд, хүүхдүүдийг хүчирхийлэв. Энэ гурван өдрийн турш Цагаан командлал Новороссийск руу орж ирсэн ангиудад дуртай бүхнээ хийхийг зөвшөөрөв. Үүний дараагаар эдгээр өдрүүдэд цагаантнууд Улаан армийн шархадсан бүх цэргүүдийг эмнэлэг болон станцад байрлах галт тэрэгний аль алинд нь устгасан нь тогтоогджээ. Үлдсэн дүрвэгсдийн эсрэг бараг ижил аллага үйлдэж, зөвхөн зарим эмэгтэйчүүдийг суллаж, нүцгэн, хүчиндүүлсэн.

А.И.Деникиний "Оросын зовлонгийн тухай эссе" номноос:
Армийн ёс суртахууны шинж чанар. "Хар хуудас".

Армиуд гайхалтай саад бэрхшээлийг даван туулж, баатарлагаар тулалдаж, их хэмжээний хохирол амсаж, өргөн уудам газар нутгийг Зөвлөлтийн эрх мэдлээс алхам алхмаар чөлөөлөв. Энэ бол тэмцлийн урд тал, түүний баатарлаг тууль байв.
Зарим үзэгдлүүд армийн сүнсийг зэврүүлж, хүч чадлыг нь доройтуулж байв. Би тэдний дээр анхаарлаа хандуулах ёстой.
Цэргүүд хангамж, мөнгөөр муу хангагдсан байв. Эндээс өөрөө өөрийгөө хангах, цэргийн олз ашиглах гэсэн аяндаа хүсэл эрмэлзэл бий болсон. Дайсны агуулах, дэлгүүр, цуваа, Улаан армийн цэргүүдийн эд хөрөнгийг ямар ч системгүйгээр, санамсаргүй байдлаар устгасан. ...Цэргийн амин чухал хэрэгцээг хангах хязгаар, “дайны олз” гэсэн ойлголтыг тодорхойлсон эрх зүйн хэм хэмжээ энэ бүхэн задарч, халтиргаатай болж, армийн олон түмний ухамсарт хугарч, үндэсний өвчинд нэрвэгджээ. . Энэ бүхэн нь олон улсын аливаа дайнаас дайсагнал, харгис хэрцгий байдлаараа давж гарсан иргэний дайны дунд гажуудсан байв.
..."Дайны олз", "хэрэгцээ"-ийн төгсгөлийн цаана ёс суртахууны доройтлын харанхуй ангал нээгдэнэ: ХҮЧИРХИЙЛЭЛ, ЗӨВЛӨЛТ.
...Үнэхээр хүн бүр өөрсөддөө болон замналаа эргэн харахын тулд тэнгэрийн аянга хэрэгтэй байсан.
...Хотуудад завхайрал, зугаа цэнгэл, архидан согтуурах, элэглэх явдал болж, фронтоос ирсэн офицерууд толгойгоо гашилгаж байв.

V.V-ийн эссэгээс. Шульгин "Шинэ жилийн үдэш" 1920 он.
(Шулгин бол публицист, Цагаан армийн гол үзэл суртлын нэг юм.)

Худлаа гэж бодмоор байна. Гэхдээ хүмүүс надад итгэх ёстой гэж хэлсэн.
Нэг овоохойд ... гарт нь "комиссар" өлгөв ... Тэдний дээр гал тавьсан. Тэгээд тэд аажмаар шарсан ... эрэгтэй ...
Эргэн тойронд нь согтуу "хаантнууд" бүлэглэл... "Бурхан хааныг авраач" гэж хашгирав.
Хэрэв энэ нь үнэн бол, хэрэв тэд дэлхий дээр байгаа бол, хэрэв Немесисийн гар тэднийг зохих үхлээр цохиогүй бол бидний тэдний төлөө, тэдний төлөө болон түүнтэй адилтгах хүмүүсийн төлөө бүтээсэн аймшигт хараалыг тэдэн дээр буулгах болтугай. тэд, Цагаан армийн авилгачид... Цагаан үйлсээс урвагчид.. Цагаан мөрөөдлийн алуурчид... .
Ганцаардсан шинэ жилийн шөнө ингэж л бодсон...

I. Зохион байгуулалтын хэсэг.
"Өө, замууд ..." дууны эхлэл сонсогддог. Сурагчдын нэг нь эпиграфыг уншиж байна. Хөгжим зогсоно.
II. Нээлтийн үгбагш нар.
"XX зууны 20-30-аад оны уран зохиол дахь иргэний дайн ба түүний ойлголт" сэдэв нь түүхийг сайтар судалж, мэдлэгтэй байхыг шаарддаг тул бидний хичээлийн эпиграфууд санамсаргүй биш юм.
III. Түүхэн хэсэг. Түүхийн багш хүүхдүүдээс хэд хэдэн асуулт асууж, хариултыг нь засдаг.
Тэгвэл түүхчдийн үзэж байгаагаар иргэний дайн гэж юу вэ?
Иргэний дайны тухай Улаан ба цагаан армийн командлагчдын мэдэгдэл юугаараа ижил төстэй вэ? (Мэдэгдэлийг цаасан дээр урьдчилан хэвлэсэн.)
Ялгаа нь юу вэ?
Уншсан түүхэн баримтуудад та ямар хандлагатай байдаг вэ?
IV. Уран зохиолын багштай хийсэн ярианы үргэлжлэл.
Тийм ээ, иргэний дайн хүн бүрийг хатуу сонголт хийхэд хүргэсэн: би хэнтэй хамт байна вэ? Би хэний төлөө юм бэ? Зарим хүмүүс байр сууриа тодорхойлоход хэцүү байсан бөгөөд тэд үүнийг хайж олохын тулд эмгэнэлтэй замыг туулсан. Энэ тухай бид М.Шолоховын "Чимээгүй Дон" романаас олж мэдсэн.
("Өө, зам" дууны ая чимээгүй сонсогддог.)
Тэдгээр алс холын үйл явдлын гэрч байсан зохиолч, яруу найрагчид болж буй үйл явдлыг өөрөөр тайлбарлаж, уран бүтээлдээ иргэний дайныг өөр өөрөөр дүрслэн харуулсан. Эцсийн эцэст тэд бас сонголт хийх ёстой байсан.
Тэдний зарим нь хувьсгалт романтикууд дайны баатарлаг үйлсийг дуулж, харгислалыг зөвтгөж, аз жаргалтай ирээдүйн төлөө дайснаа хөнөөсөн бол зарим нь ард түмнийг өрөвдөж, тэднийг дэмжиж, соёлын үнэт зүйл, ёс суртахууны хадгалалтад санаа зовж байв. Гэвч дүрмээр бол тэднийг тийм ч сайн сонсоогүй, бүр үндэстний эсрэг гэж буруутгаж байсан.
1920 онд улс хоорондын дайны дунд Врангелийн штабт байсан яруу найрагч М.Волошин хоёр эвлэршгүй байлдааны лагерийн тухай шүлэг бичжээ.
Түүнийг сонсоод бодоод үз: яруу найрагч юунд санаа зовдог вэ?
Оюутан М.Волошиний "Иргэний дайн" шүлгийг уншдаг.
(Хөгжим унтарна.)
Залуус яруу найрагчийн мэдрэмжийн талаар санал бодлоо илэрхийлж байна.
Багш хариултуудыг засна: Шүлэг нь иргэний дайны мөн чанарыг тусгасан. Яруу найрагчийн хувьд хамгийн муу зүйл бол "дайн "уур хилэн, шунал, зугаа цэнгэлийн хар мансуурлыг" хүмүүст амьсгалуулсан явдал юм. Тэр хүн бүрийг эргүүлэг рүү татан, хүмүүсийг байр сууриа тодорхойлохыг албадав. Аллага, хүчирхийллийн эсрэг байгаа хүмүүсийг яах вэ? Уянгын баатарШүлэг нь дайснуудын дунд зогсож, эх орноо аврахын төлөө залбирч, хүн төрөлхтний жинхэнэ үнэт зүйл, өрөвдөх сэтгэл, өршөөл, нинжин сэтгэл, хайрыг хадгалахын төлөө залбирдаг. Шүлэгт бий эмгэнэлт дүр төрх"моринд гишгэгдсэн тарианы алтан сүр жавхлан". Дайны жилүүдэд тариачин тэмцэгчийн сэтгэл нь тулалдах биш, харин талх тариалах шаардлагатай газар нутгийг өвдөж байв.

V. Бүтээлч бүлгүүдийн ажил.
Та иргэний дайны тухай хэд хэдэн зохиол уншсан. Тэднийг нэрлэ.
Тэдний нэгийг манай нутаг нэгт Артём Веселий бичсэн. Энэ бол "Цусандаа угаасан Орос" роман юм.

Зохиолч, яруу найрагчид ямар сонголт хийсэн бэ?
Тэд алс холын үйл явдлын талаар ямар сэтгэгдэлтэй байна вэ?
Одоо та бүхний танил болсон бүтээлүүдийн агуулга, уран сайхны онцлогийн талаар ярилцах үеэрээ гэртээ бодож асуусан эдгээр болон бусад асуултад бид хариулах болно.
Ингээд “Сүйрэл”, “Морин цэрэг” роман дээр хамтран ажилласан 1, 2-р бүлэгт үг хэлье. Ажиглалт, дүгнэлтээ бидэнтэй хуваалцаарай. (Оюутнууд дүгнэлтээ уран зохиолын дэвтэрт бичдэг.)

Хүн бүрт зориулсан асуулт: "Рут", "Морин цэрэг" романууд юугаараа ижил төстэй вэ?

А.Фадеевын "Сүйрэл" романы талаархи асуултууд:
1. Роман иргэний дайны ямар үйл явдалд зориулагдсан бэ?
2. Өгүүллийн гол зүйл юу вэ?
3. Романыг унших явцдаа бид хоёр баатрыг харьцуулж эхэлдэг. Тэд хэн бэ? Зохиолч уншигч биднийг яагаад эдгээр баатруудыг харьцуулахыг уриалсан гэж та бодож байна вэ?
4. Мечикийг багт нэгдэхэд юу саад болж байна гэж та бодож байна вэ? Энэ нь аль ангиудад харагддаг вэ?
5. Мечикийг партизаны отрядад дүрсэлсэн нь зохиолч ямар асуудал тавьсан бэ?
6. Энэ асуудлыг шийдвэрлэхэд зохиогч ямар байр суурьтай байна вэ? Тэр романдаа шийддэг үү?
7. Зохиолч яагаад Мечикийг урвалт руу хөтөлдөг вэ?
8. Фадеевын “Сүйрэл” романд тавьсан асуудлын талаар та ямар байр суурьтай байна вэ?
И.Бабелийн "Морин цэрэг" романы талаархи асуултууд:
1.И.Бабелийн “Морин цэрэг” роман ямар жанрын зохиол вэ?
Зохиолын зөрчилдөөний үндэс нь юу вэ?
2. Лютов гэж хэн бэ? Лютов морин цэргийн бүрэн эрхт цэрэг болсон уу?
3. Идэвхтэй цэргүүдийн дунд ноёрхож байсан зэрлэг ёс суртахуун л Лютовын амьдралыг "аймшигт үйл явдлын гинж" болгон хувиргасан уу? Харгислал, хүчирхийллээр ханасан уур амьсгалд тохирохгүй баатрыг "зөөлөн", "боловсролтой" гэж буруутгаж болох уу?
4. Бабел яагаад өгүүлэгч хэрэгтэй байсан бэ?
5. Бабел яагаад дайны аймшгийг дүрсэлсэн бэ? Дайны тухай номонд яагаад тулааны дүр зураг бараг байдаггүй вэ?
6. Зохиолын хамгийн чухал асуудлын нэг юу вэ?
Ромын асуудал зөвхөн Лютовтой холбоотой юу?
7. Зохиолын баатруудын сэтгэл хөдлөл ба ертөнц хэрхэн харилцан үйлчилдэг вэ?
8. Дайны нөхцөлд хүмүүнлэгийн зарчмаар амьд үлдэх боломжтой юу?
9. "Морин цэрэг" кинонд Бабел "Сүйрэл" ("Долгушовын үхэл") -тэй төстэй хэд хэдэн нөхцөл байдлыг бий болгодог. Энд байгаа дүрүүдийн үйлдлийг хэрхэн дүгнэх вэ?
10. Бабел яагаад дайныг үзэн ядах тухай санааг бүтээлдээ оруулаагүй юм бэ?
11. Бабелын ямар зан чанар, түүний намтартай холбоотой үйл явдлууд “Морин цэрэг”-д тусгагдсан бэ?

Залуус ажиглалтын үндсэн дээр хийсэн тэмдэглэлээ ашиглан текст дээр үндэслэн асуултуудад хариулдаг (судалгаа нь бүх бүтээлч бүлгүүдийн гэрийн даалгавар байсан).
Ф.Фадеевын "Сүйлдвэр" романы тухай ярианы үеэр залуусын бодол ийм л байсан. (Хариултуудыг хичээлийн дараа тэмдэглэнэ.)
1. Фадеевын роман дахь үйл явдлууд нь партизаны отрядын нэгний хувь заяаг дахин бүтээдэг. Алс Дорнод. Энэ роман нь ялалтад биш, харин Улаан армийн ялагдалд зориулагдсан юм. Хамгийн эгзэгтэй, гайхалтай мөчүүдийг дүрсэлсэн. Зохиолч хүмүүсийн зан үйлийн сэдэл, хувь хүний хөгжлийн хэтийн төлөв, баатруудын ёс суртахууны чанарыг сонирхож байгаа бололтой, учир нь тэд ихэвчлэн сонголт хийх нөхцөл байдалд ордог.

2. Түүхийн нэг төв нь Мечик Морозкагийн сөргөлдөөн юм. Фадеев бол пролетарийн зохиолч, РАПП-ын идэвхтэй зүтгэлтэн юм. Морозка бол ажилчин, Мечик бол сэхээтэн гэсэн баатруудыг янз бүрийн ангиудын төлөөлөгч гэж харьцуулах нь түүнд чухал байж магадгүй юм. Морозка үнэхээр бодит байдалтай холбоотой бөгөөд Мечик бол номны мэдлэгээр дүүрэн романтик хүн юм: "... Уулын уулархаг хүмүүс түүнийг зөвхөн сониноос л мэддэг бөгөөд түүний нүдний өмнө амьд мэт зогсож, дарьны утаагаар хийсэн хувцас өмсөж, баатарлаг байв. үйлс"; "Бяцхан сэлэм түүнийг юу хүлээж байгааг маш тодорхойгүй төсөөлж байсан."
Фадеев өрнөл дэх дүр бүрийн байрлалыг урьдчилан "хөтөлбөр" хийж, үр дүнг урьдчилан тодорхойлдог. Энэ нь Морозка, Мечик хоёрын анхны уулзалтын үеэр болсон: "Үнэнийг хэлэхэд ... ... итгэж болохгүй."
3. Мечикийг багтай нэгтгэхэд саад болж байгаа зүйл бол түүний "тогтворгүй байдал", хүсэл зориггүй байдал, хувиа хичээсэн байдал, хувь хүн юм. Тэрээр өөрийгөө бусдаас байнга салгаж, эргэн тойрныхоо хүмүүсийг эсэргүүцдэг, учир нь дотооддоо тэрээр бүдүүлэг, хэрцгий, муухай мэт санагдаж байгаа зүйлд захирагдаж чаддаггүй бөгөөд үүнийг эргэн тойрныхоо бараг бүх хүмүүс байдаг.
Фадеев баатраа зориудаар урвахад хүргэж байгаа бололтой. Үүнийг Варя санамсаргүйгээр хөлөөрөө гишгэсэн "шаргал буржгар охин" гэрэл зургаас харж болно, Мечик гэрэл зургийг авч, түүнд өгөхийг хүсэхээс ичиж байна. Сөрөг чанаруудЭнэ баатар нь гахайг нь аваад гэр бүлээ өлсгөлөнд нэрвэгдсэн солонгос хүнтэй хийсэн үйл явдалд мөн илэрдэг: Мечикийн зүрх сэтгэл золгүй эрийг өрөвдсөн боловч бусадтай хамт гахайг идсэн. Мечикийн шударга бус байдал энд тусгагдсан байв.
Баатар нь хорон муу, харгис хэрцгий байдлыг эсэргүүцдэг боловч ямар нэгэн байдлаар удааширдаг. Левинсон, Сташинский нар хүнд шархадсан Фроловыг цаазаар авах ял өгөхөд тэрээр дуугүй байж чадаагүй ч бас хамгаалж чадсангүй.
Мечик өөрийн аврагч Морозкаг үхэлд хүргэж, урвагч болно.
4. 19-р бүлэгт зохиолч Мечикийн тухай өгүүлсэн зүйлийг энд дурдвал: “... хорвоогийн юу юунаас ч илүү тэрээр өөрийгөө, цагаан бохир сул гар, гинших дуу хоолой, зовлон зүдгүүр, үйл хөдлөл, бүр хамгийн зэвүүцлийг хүртэл хайрласан. тэднээс."
Мечикийн найдваргүй байдлын шалтгаан нь түүний хувь хүн чанар юм. Морозка ч бас ийм зан чанартай байсан ч тэр үүнийг даван туулж, Мечик үүнийг хийх гэж оролдсонгүй.
5. Тэгэхээр роман дахь индивидуализмыг тээгч нь сэхээтэн. Энэ нь зохиолчийн зохиол дахь байр суурь нь анги гэсэн үг юм. Фадеев Левинсон Фроловын үхлийг хамгийн дээд үндэслэлээр, отрядыг аврах шаардлагатай гэж үзэн зөвтгөж байна. Зохиолч Мечикийг үүнийг ойлгох чадваргүй гэж буруушааж байна.
6. Фадеевын байр суурь ангид тулгуурласан боловч харгис хэрцгий иргэний дайны үед хүн өөрийн сонголтоо тодорхойлж чадахгүй байгаа нь урвахад хүргэдэг гэдгийг зохиолч тусгайлан харуулсан болов уу?
7. Олон судлаачид Фадеевын зохиол дахь байр суурийг ангийнх гэж үздэг. Гэхдээ бүтээлийн ач тус бол зохиолчийн хувийн шинж чанар, судалгааг сонирхож байгаа явдал юм хүний мөн чанар. Энэ нь роман дахь өөр нэг асуудлыг онцлон тэмдэглэх боломжийг бидэнд олгодог - дайны үеийн хүний асуудал өнөөг хүртэл хамааралтай хэвээр байна.
Тийм ээ, Фадеев үнэхээр баатруудыг нь өөр өөр туйлуудад хувааж, тэднийг "төлөв" эсвэл "эсрэг" гэсэн асуудлыг шийдэхийг албадав; Дайн бол хүний хувьд дэндүү хэцүү сорилт бөгөөд иргэний дайнд сонголт хийх асуудал нь дотооддоо эмгэнэлтэй байдаг гэсэн санааг зохиолч бидэнд тусгайлан хүргэсэн байх.

И.Бабелийн "Морин цэрэг" романаас сэдэвлэсэн сурагчдын хариулт:
1. "Морин цэрэг" бол 20-30-аад оны уран зохиолын нэгэн баатар, өгүүлэгчийн нэгтгэсэн богино өгүүллэгийн ердийн роман юм.

Гол дүр нь Санкт-Петербургийн их сургуулийн хуулийн шинжлэх ухааны нэр дэвшигч бөгөөд нэгдүгээр морин цэргийн дивизүүдийн нэг Кирилл Васильевич Лютовын штабт томилогдон ажиллаж байна. Романдаа тэрээр өгүүлэгч юм.
Гол дүрийн дүрээс гадна романы бүх бүлгийг Оросын уран зохиол дахь замын уламжлалт дүр төрхөөр холбодог: энэ нь бүх богино өгүүллэгүүдийг нэгтгэж, хөдөлгөөн, зам, эрэл хайгуул, сонголтын бэлэг тэмдэг юм.
Энэхүү хуйвалдааны зөрчилдөөн нь Лютовын морин цэргийн бүрэн цэрэг болж, морин цэргүүдийн дунд бүдүүлэг, тэр ч байтугай зарим төрлийн "харь" байдлаараа ялгардаггүй жинхэнэ улаан морин цэрэг болох гэсэн оролдлого дээр суурилдаг. амрах. Эндээс л баатрын хүнд сорилт үүсдэг.
Богино өгүүллэгт, "Миний анхны галуу Лютов өөрийгөө батлах гэж оролдож, шинэ залууг бусад тулаанчид шууд танив: "Гэхдээ Лютов удаан хугацаанд унтаж чадахгүй байна." "Түүний зүрх аллагад будагдсан, шаржигнан, урссан" шиг санагддаг.
Лютов бол өргөн боловсролтой, ухаалаг, олон талаараа идеалист, романтик хүн юм. Тэрээр өөрийгөө (мөн маш зориудаар) нэгдүгээрт, боловсрол муутай, мунхаг хүмүүсийн дунд, олон жилийн аллагын зэрлэг хүмүүсийн дунд, хоёрдугаарт, байлдааны нөхцөл байдалд байгаа нь түүнд байгалийн жамаар: орхих эсвэл нийлэх гэсэн сонголттой болсон. амрах. "Броди хүрэх зам" бүлэгт тэрээр "Өдөр тутмын харгис хэрцгий байдлын түүх намайг зүрхний гажиг шиг уйгагүй дарамталдаг" гэж боддог.

2. Лютов тодорхой мөчид цөхрөнгөө барсан ч морин цэргийн бүрэн цэрэг болох хүсэл нь амжилтанд хүрчээ: “...Би өвдөж байна, миний төгсгөл ирсэн бололтой, би залхаж байна. манай морин цэрэгт амьдардаг...” (“Орой”).
Энэ анги бол романы оргил үе юм, учир нь Лютовын үйл явдал аажмаар боловч эерэг дүгнэлт рүү шилжиж байна: тэрээр морин цэргүүдийн дунд эрх мэдэл олж авав. Тэд түүнийг "Лютыч" гэж дууддаг бөгөөд ямар ч асуудал тулгарвал арбитрчаар ханддаг.
Гэвч түүний төрөлхийн ёс суртахууны хэм хэмжээ нь түүнийг хүн алахыг зөвшөөрдөггүй бөгөөд Лютов хувь заяанаас "хамгийн энгийн чадвар - хүнийг алах чадвар" -ыг гуйж байна. Дайнд байгаа хүнд хэцүү хэвээр байна! Лютов халз тулааны нөхцөлд хоригдлуудыг цаазлахыг эсэргүүцэх зоригийг олж, тэр ч байтугай зорилгодоо хүрсэн. Энэ бол үгүйсгэл юм: баатар түүнийг нэгдүгээр морин цэргийн дайчдаас тусгаарлаж байсан ангалыг тодорхой хэмжээгээр даван туулсан.
Гэхдээ тэр тэдэнтэй нэгдээгүй хэвээр байна. "Нөхөрлөлдөө хүрч чадаагүй эдгээр хүмүүсийн дунд би ганцаараа байсан" ("Аргамак").

3. Лютов өөрийн оюун ухаанд хүчирхийллийг үл тоомсорлох, хүчирхийлэл зайлшгүй байх гэсэн санааг эвлэрүүлэхийг хичээж, "Олон улсын... дарь иддэг, хамгийн сайн цусаар амталдаг ..." Энэ нь Лютовын амьдралыг эргүүлж байна. "аймшигт зовлонгийн гинж" болж хувирав.
4. Бабел зөвхөн зохиолын хувьд биш өгүүлэгч хэрэгтэй. "Миний анхны галуу" богино өгүүллэгийн өмнө Лютов өгүүлэгч байдаггүй. Энэ нь зохиолч түүнд өөр шалтгаанаар хэрэгтэй байсан гэсэн үг юм. Бабел дайнд оролцсон сэхээтний зан чанарыг харуулах, болж буй үйл явдалд хандах хандлагыг харуулах шаардлагатай байсан бололтой.
Тиймээс баатрын хувь тавилан нь хувь хүний сэхээтний тухай онцгой тохиолдол биш, харин сэхээтнүүдийн хамгийн чухал асуудал, бүтээл дэх хувьсгалын асар том ерөнхий дүгнэлт юм.

5. Зохиолд дайны аймшигт явдлыг дүрслэх нь хэрхэн яаж байгааг харуулах гол зорилгод захирагддаг. хүний сэтгэлшударга бус, цуст ертөнцөд яаран гүйж байна. Ийм байдал нь хүний хувьд байгалийн бус гэдгийг харуул!

6. Зохиолын гол зүйл бол тулалдааныг биш, харин дайтаж буй хүний дүр төрх юм.
Лютов түүний эргэн тойронд ямар шударга бус, аймшигт зүйл болж байгааг ойлгодог боловч "казакууд түүнийг болон морийг нь нүдээр харахаа больсон" гэж хичээж, "хүн алах чадварыг хувь заяанаас гуйхыг" хүсч байна. .”

7. Хэрэв бид романы баатруудын ертөнц ба эмгэгийн харилцан үйлчлэлийн тухай асуудлыг авч үзвэл "Морин цэрэг" кинонд Бабелийн тавьж, шийдэж байсан хамгийн чухал асуудлын нэгийг олж мэдэх боломжтой болно. Энэ бол дайнд байгаа хүний асуудал юм.
Зохиолд баатарлаг аура байхгүй. Зохиолч харин ч эсрэгээрээ дайны аймшигт царайг илчилдэг. "Морин цэрэг"-ийн дүр, өрнөл нь 20-30-аад оны уншигчдын дассан иргэний дайны хэвшмэл ойлголттой нийцэхгүй. Бабелийн морин цэргүүд Блокийн увайгүй "новш"-ыг илүү санагдуулж, "гэгээнтний нэргүй" "юунд ч бэлэн" байв.
Энэ бүх хүмүүсийг буруушаах ёстой гэж бид бодохоос хол байна, учир нь тэд хэн байгаа нь тэдний буруу биш юм: Эцсийн эцэст соёл, ёс суртахуун нь төрөхдөө өгдөггүй, насан туршдаа хөгждөг. Мөн эдгээр морин цэргүүд ямар амьдралтай байсан нь Бабелийн номноос тодорхой харагдаж байна.

8. Бабел дайны харгис ертөнцөд орох, тэр ч байтугай харуулж байна соёлтой хүнхүмүүнлэгийн зарчмуудыг бүрэн баримтлах боломжгүй. Лютов нэг талаас хоригдлуудыг хөнөөж, католик шашинтнуудын шашны сэтгэл санааг доромжилж байгааг эсэргүүцэж, нөгөө талаас эзэгтэйг хүчээр тэжээхийн тулд байшингийн шалан дээр овоолсон сүрэл шатаадаг. Энэ нь дайн гамшигтай гэсэн үг ёс суртахууны хувьдтулалдаж буй хоёр талын хувьд. Деникин, Шульгин нарын мэдэгдлийг санацгаая!

9. Фадеевын зохиолд бид хүнд шархадсан Фроловын үхэл, ядуу солонгос хүнээс гахай хураан авч өлсгөлөнд нэрвэгдэх хоёр үйл явдалд анхаарлаа хандуулсан. Левинсоны хэлснээр эдгээр үйл явдлын талаархи тайлбар нь хоёрдмол утгагүй байсан: тэд түүний багийн төлөө тэмцэж буй Дээд зорилгыг зөвтгөдөг. Мечикийн энэ талаарх туршлагыг хоёр нүүртэй, харгис хэрцгий гэж хүлээн зөвшөөрсөн.
Бабелийн морин цэрэгт хэд хэдэн ижил төстэй нөхцөл байдал бий. Тэдний нэг нь: Долгушовын үхлийн тухай хэсэг дээр анхаарлаа хандуулцгаая. Утасны оператор Долгушовын гэдэс нь хясаагаар бөөлжиж, "гэдэс нь өвдөг дээрээ мөлхөж, зүрхний цохилт нь харагдаж байв." Долгушов ухаантай хэвээр байгаа тул Лютовоос сумаа "үрэх" гэж гуйсан, учир нь "ноёдууд цохиж, дооглох болно" гэж Лютов сүйрсэн хүний хүсэлтийг биелүүлэхээс татгалзав. "Энэ үед Афоня Бида ойролцоо болсон" гэж тэр үхэж буй Долгушовын яриаг дуусгаад дараа нь "нүдний шилтэй хүн золгүй хүнийг өрөвдсөн" гэж Лютовыг алах шахсан.
Энд хүмүүнлэг байдлын шалгалт байна цэвэр хэлбэр! Би ямар сонголт хийх ёстой вэ? Долгушовыг дуусгахгүй байх боломжгүй, гэхдээ Лютов үүнийг хийж чадахгүй. Бид үүнийг хийдэг.
Аль нь илүү хүмүүнлэг вэ? Энэ нөхцөл байдалд хүмүүнлэгийн шинж тэмдэг ч байхгүй гэдэгт бид итгэдэг. Лютов, Афонка хоёр хоёулаа хүнлэг бус үйлдэл хийдэг ч тэд өөрөөр ажиллаж чадахгүй. Нөхцөл байдал эхэндээ хүнлэг бус байгаа нь хүнлэг байдлаар шийдвэрлэх боломжгүй гэсэн үг юм. Бид дахин аливаа дайны хүмүүнлэг бус мөн чанарын тухай ойлголттой болсон!

10. Бабел өдрийн тэмдэглэлээ “Би дайныг үзэн яддаг” гэж нэрлэсэн ч энэ санаагаа бүтээлдээ тодорхой илэрхийлээгүй. Баримт нь дайн ба түүнд оролцсон хүмүүсийг Лютовын ойлголтын призмээр харуулсан бөгөөд түүний үзэл бодол нь субъектив юм. Түүгээр ч барахгүй үйл явдлын ийм тусгал нь Бабелд дайны цорын ганц боломжит тайлбарыг өгөх боломжийг олгов: аль нэг хуаранд тулалдаж байгаа хүн түүний нүдний өмнө юу болж байгааг хайхрамжгүй байдлаар харж чаддаг нь үнэхээр гайхалтай юм. өдөр, цаг бүр. Энэ нь дайны зэрлэг байгалийн бус байдлыг улам хурцатгаж байна.
Өөрөөр хэлбэл, Бабел хувь хүнийхээ хувьд, зохиолчийн хувьд, хүмүүнлэгийн хувьд дайныг бүрмөсөн үгүйсгэдэг боловч үнэнийг орхихыг хүсэхгүй байгаа үйл явдлын дүр зургийг тэдний шууд оролцогчийн хүлээн авсан хэлбэрээр харуулж байна. Гэсэн хэдий ч Лютовын ухамсар нядалгааны харгис хэрцгий, цуст тээрмийн чулуунд гүн гүнзгий оршдог. Хувь хүний эсрэг үйлдсэн энэхүү хүчирхийлэл нь уншигчдын сэтгэлд "Дайн байхгүй!" гэсэн зохиолчийн байр суурийг улам баталгаажуулж байна.
Хүн ба дайн бол амьдрал, үхэл гэх мэт бие биенээ үгүйсгэдэг ойлголт юм. Гэхдээ үхлийг буцаах боломжгүй. Дайны тухай юу? Бабелийн ном дайныг үгүйсгэдэг, учир нь хүн төрөлхтөн олон зууны турш ургуулсан бүх зүйлийг устгаж, ахан дүүсийн дайнд хэтэрхий өндөр үнэ төлдөг.

11. Исаак Бабел бол ер бусын хүн. Найман жил (1917-1925) фронтод цэрэг, аюулгүй байдлын офицер, Боловсролын ардын комиссариатын ажилтан, 1918 оны хүнсний экспедицийн оролцогч, Умардын нэг хэсэг болох Юденичтэй хийсэн тулалдаанд оролцсон. Арми, Нэгдүгээр морин армийн бүрэлдэхүүнд багтаж цагаан туйлуудтай хийсэн дайнд оролцогч, мөн Одесса дахь Зөвлөлтийн 7-р хэвлэх үйлдвэрийг төгссөн, Петроград, Тифлис дэх сурвалжлагч байв.
Түүний бичсэн бүхэн туйлын үнэн юм бодит баримтууд.
Зохиолчийг таньдаг хүмүүс түүний хүүхэд шиг сониуч зантай байсныг дурсдаг: тэр "хэвийн хэмжээнээс давсан" бүх зүйлийг сонирхож, амьдралыг сонирхдог, хялбаршуулсан биш, чимэглэгдээгүй, харин онгон дагшин, мэдрэмж, зохион бүтээгээгүй, харин чин сэтгэлээсээ байв.
Морин цэрэг уншсан бид үүнийг мэдэрсэн.

Багш аа. Тэгэхээр А.Фадеев, И.Бабель нар иргэний дайнд өөр өөр байр суурьтай байгааг та харсан. Гэхдээ хувь хүн сонголт хийхэд ямар хэцүү байдгийг хоёр зохиолч хоёулаа харуулсан. Хүмүүсийн хүмүүнлэг байдлын тухай асуулт хүнлэг бус сонсогдож байгааг та харсан. Дайн бол хүний хувьд байгалийн бус зүйл гэсэн дүгнэлтэд та хүрсэн.

Олон зохиолч, яруу найрагчид Иргэний дайныг үндэсний эмгэнэл гэж ойлгож, дүрсэлсэн байдаг. (“Тэнд, алс, голын цаадах” дуу чимээгүй сонсогддог.) Энэ эмгэнэлт явдлын мөн чанарыг М.Цветаевагийн “Хунт хуаран” шүлэгт тусгажээ.
Оюутан нэгэн шүлгээс ишлэлийг цээжээр уншиж байна.

Өө миний бяцхан мөөг
мөөг, цагаан сүүний мөөг!
Дараа нь тэр гайхан гашуудаж байна
Оросын талбар:
Миний тогтворгүй хөл дээр минь туслаач!
Цусны хүдэр намайг бүрхэв!

Бүгд бие биенийхээ хажууд хэвтэж байна
Хил хязгаарыг бүү салга.
Үзэх: цэрэг
Таных хаана байна, танихгүй хүн хаана байна?

Цагаан нь улаан болж хувирав:
Цус будагдсан.
Улаан нь цагаан болж:
Үхэл цайрчээ.

(Хөгжим унтарна.)
Асуулт: 20-30-аад оны зохиолчдын хэн нь дайныг дүрслэхдээ Бабелтай ойр байдаг вэ?
Залуус А.Веселийн “Цусандаа угаасан Орос”, М.Шолоховын “Доны түүхүүд” романыг нэрлэдэг.
Эдгээр бүтээлтэй ажилласан бүтээлч бүлгүүдэд үг хэлье.

А.Веселийн "Цусаар угаасан Орос" романы талаархи асуултууд (3-р бүлгийн гэрийн даалгавар):
1. Та Артём Весёлын талаар юу мэдэх вэ?
2. А.Веселий, И.Бабель нарын бүтээлүүд юугаараа нийтлэг байдаг вэ?
3. А.Веселийн зохиол “Морин цэрэг”-ээс юугаараа ялгаатай вэ?
4. “Цусанд угаасан Орос” романы зохиолчийн санааг юу гэж бодож байна вэ?
5 Роман дахь иргэний дайны тухай ойлголт юу вэ?
6. Зохиолын нэрийн утгыг та хэрхэн ойлгож байна вэ?
Оюутны хариулт:

1. Артём Николай Иванович Кочуровын хөгжилтэй нууц нэр. Тэрээр Самара хотод төрсөн ч манай бүс нутагтай холбоотой. 1918-1919 онд Мелекесс (одоогийн Димитровград) хотод "Коммунизмын туг" сонины эрхлэгчээр ажиллаж байсан. Мөн 1919 онд тэрээр Улаан армид сайн дураараа Деникинтэй тулалдсан.
Мелекессийн амьдралын олон үйл явдлууд түүний "Цусаар угаагдсан Орос" романд багтсан "Уугуул орон" өгүүллэгт тусгагдсан тул 1819 оны иргэний дайны ар тал болох Клюквин хот нь Мелекесс юм. Ажилчид бол романы баатруудын прототип юм.
Артём Весели, Бабелийн нэгэн адил Сталины хэлмэгдүүлэлтийн жилүүдэд амьдралыг үнэнээр дүрсэлсэнийхээ төлөө зовж шаналж байсан: хоёр зохиолч хоёулаа буудуулжээ. А.Веселийг ЗХУ-ын эрх мэдлийн төлөөх баатарлаг тэмцлийн тухай “Цусандаа угаасан Орос”-ыг гүтгэсэн гэж буруутгаж байсан.
2. А.Веселийн зохиол нь “Морин цэрэг” романы нэгэн адил бодит үйл явдлаас сэдэвлэсэн байдаг. А.Везели хэдэн жилийн турш иргэний дайнд оролцогчдоос захидал цуглуулж, 11-р армийн ухрах замыг Астраханы элсээр дайран өнгөрчээ.
"Цусаар угаасан Орос" бол богино өгүүллэгийн роман юм. Энд Бабелийн нэгэн адил хоёр талын "үзэл суртлын" дээрэмчдийн хүнлэг бус үйлдлийг буруушааж, хохирогчдод энэрэн нигүүлслийг илэрхийлж байна. "Цусаар угаасан Орос" дахь амьдралыг "Морин цэрэг" киноны нэгэн адил бүх зөрчилдөөнтэйгээр дүрсэлсэн байдаг.

3. Артём Веселийн зохиолд Бабелийн зохиолоос ялгаатай нь бүх богино түүхийг холбосон ганц баатар байдаггүй.
"Цусанд угаасан Орос" бол зохиолч дуусгаагүй ч гэсэн туульсын роман юм. Зохиогчийн даалгавар бол хувьсгал, иргэний дайны үеэр Оросын гайхалтай панорама бүтээх явдал байв. Зохиолын нэрэнд түүний гол дүр төрх нь Оросын дүр төрх бөгөөд бүлэг бүрийн эпиграфууд нь хувьсгал, иргэний дайны хурдацтай хөдөлгөөн, түүний үндсэн хүчийг илэрхийлж байгаа нь санамсаргүй хэрэг биш юм.
"Орос улсад хувьсгал эх дэлхийг доргиож, цагаан гэрэл бүрхэв..."
"Орост хувьсгал гарч, бүх Орос хутганы үзүүрт байна"
"Орос улсад хувьсгал болж, бүхэл бүтэн Рассеюшка гал авч, цусаар сэлэв."
Орост хувьсгал буцалж, улс орон цусанд, галд автаж байна” гэж хэлжээ.

4. Романы зохиогч бидний бодлоор иргэний дайнд оролцсон бүх оролцогчдын хоорондын сөргөлдөөн, эрчүүд ба казакууд, казакууд, улаан армийн цэргүүд, бүгдээрээ болон сэхээтнүүдийн хоорондын эвлэршгүй сөргөлдөөнд санаа зовж байна.
А.Веселий ерөнхийдөө бүх ард түмний хувь заяа, бүх Оросын хувь заяа, эдгээр харгис хэрцгий нөхцөлд хүний хувь заяанд санаа зовж байна.
"Хар эпаулет" бүлэгт зохиолч биднийг Цагаан харуулын офицер сэхээтэн Кулагинтай танилцуулдаг. Кулагин иргэний дайны харгис хэрцгий байдлын өмнө "Хүний амьдардаг бүх зүйл гишгэгдэж, нулимдаг ... галын дор" гэж будилдаг. Оросын аз жаргалыг хамгаалж байна гэж хэн нэгэн хэлэхэд “Тэнд ямар аз жаргал байна аа, та нар жирийн ард түмнийг зодоод байна, тэнд өлгөөтэй байна...” гэж гашуунаар хариулдаг.
"Ялагчдыг баярлуулах" бүлэгт бид Улаан армийн цэргүүдийн эсрэг талыг аль хэдийн олж хардаг: "Офицер бол нэг удаа нудрах, цохих, араар нь цохих".
Зохиолч хувьсгал, иргэний дайны улмаас хүмүүсийн харгис хэрцгий байдлын талаар санаа зовж байна: хэрвээ Цагаан гвардийн курсантууд болон ахлах ангийн сурагчид Лежанка тосгоны ойролцоо эрчүүдийг огтлох бэлтгэл сургуулилт хийвэл дараа нь хэлэх зүйлтэй болно. Дараа нь Улаан армийн цэрэг Васка сайрхаж: "Хурим хийхэд хангалттай бөгж бий, бид Корниловын офицеруудын хуруугаар бөгж хайчилдаг ... Бүх сүмд цаг наргүй хурим хийдэг ..."
Харгислал харгислалыг төрүүлдэг. Гоголын "Тарас Бульба", Толстойн "Хаджи Мурат", Зөвлөлтийн үеийн дайны тухай өгүүлсэн Оросын уран зохиолын бидэнд танил болсон бүх зохиолууд үүнийг анхааруулж байна.
Зохиолч Улаан армийн цэргүүдийн мунхаг, бүдүүлэг байдлын талаар санаа зовж байна. Тимошкин багшийн өрөөний ханан дээрх Толстойн хөргийг хараад охиноосоо: "Аав аа?" Гэж асууж байсныг санацгаая.
Артём Весели романдаа улаан, цагаан хоёрын харгис хэрцгий байдлыг харуулсан. "Гашуун өлсгөлөн" бүлэгт тэрээр "Улаанууд босогч казакуудын ферм, тосгоныг шатааж, цагаан арьстнууд тариачны тосгон, ажилчдын сууринг устгасан" гэж бичжээ.
Зохиолчийн гашуун дуугаар роман төгсдөг: "Уугуул орон ... Утаа, гал, төгсгөлгүй!"

5. Артём Весели дайныг үгүйсгэж байна. Тэрээр дүр бүтээхдээ бодитой ханддаг. Зөвлөлтийн дэглэмийн талд байсан тэрээр хуучин тариачдын Улаан армийн цэргүүдийн мэдлэггүй байдал, хязгаарлалтын талаар гашуун ёжтой ярьж, иргэний дайнд бүх ард түмэн: цагаан, улаан аль аль нь харгис хэрцгий байдалд сэрсэн гэж чин сэтгэлээсээ санаа зовж байна. хүн төрөлхтөн алга болж байна. Энгийн загасчин: "Дайн, дайн ... Тэгээд бидний уй гашуу, хүмүүсийн харанхуй үхэж байна гэж хэн зохион бүтээсэн бэ?" гэж хэлдэг нь санамсаргүй хэрэг биш юм.
Харгис хэрцгий байдлыг натурализмын хэмжээнд хүртэл дүрслэн харуулсан А.Весели хүмүүнлэгийн хэрэгцээ, дайн, ялангуяа ах дүүгийн дайны шаардлагагүй гэдгийг баталж байна.

6. Зохиолын нэр нь бидний бодлоор иргэний дайнтай холбоотой зохиогчийн байр суурийг илэрхийлдэг.
Орос бол бүхэл бүтэн улс, бүх ард түмэн. Орос, эрх чөлөөтэй, аз жаргалтай, энэ бол боолчлолоос ангижрахын төлөө иргэний дайнд оролцсон хүн бүрийн хүсэл мөрөөдөл, зорилго юм.
В.Далийн толь бичигт "угаасан" гэдэг нь "цэвэршсэн" гэсэн утгатай боловч зүүдээ цусаар угааж чадахгүй. "Хэлцэл зүйн тайлбар толь"-д "цусаар угаах" гэсэн хоёр утгатай: 1. Цусанд цохиулсан хүний тухай. Тэмцэх, тулалдах, хамгаалах ("Та хоёр хоёулаа Зөвлөлтийн эрх мэдлийн төлөө цусаар угааж байна." А.Н. Толстой. "Талх").
Иргэний дайнд Орос өөрийгөө зодуулж, хуурсан, нүүрэн дээр нь, хууртагдсан, аз жаргалгүй гэж үздэг. Зохиолчийн хувьд иргэний дайн бол нийт ард түмний эмгэнэл юм.

М.Шолохов иргэний дайныг хэрхэн дүрсэлсэн бэ? Түүнтэй холбоотой түүний байр суурь юу вэ? 4-р бүтээлч бүлгийн гишүүд судалгааныхаа үр дүнг хуваалцаж байна.

М.Шолоховын "Дон түүхүүд"-тэй ажиллах асуултууд:
1.Та энэ түүврээс ямар түүхийг уншсан бэ? Зохиолч иргэний дайны талаар ямар байр суурь баримталдаг вэ?
2. Энэ ямар үлгэрт гардаг вэ? зохиогчийн байр суурьялангуяа тод томруун?
3. "Дон түүхүүд"-д Орост байдаг шиг цусаар угааж, Шолоховын баатрууд юугаараа ялгаатай вэ?
4. Донын түүхүүд дэх иргэний дайны тухай ойлголт юу вэ?

Оюутны хариулт.
1. Цуглуулгын бараг бүх түүхийг уншсан. Ихэнх тод сэтгэгдэл"Төрсөн тэмдэг", "Харь гарагийн цус", "Хүнсний комиссар", "Шибалково үр" гэх мэт үлгэрүүд хүүхдүүдэд нөлөөлсөн.
Бидний бодлоор М.Шолохов иргэний дайны гэмт хэрэг, түүний гамшигт, сүйрлийн үр дагаврыг Чимээгүй Донын хувь заяанд төдийгүй Оросын бүхэлд нь харуулсан.
Энэ дайнд хоёр тал буруу гэж Шолохов үзэж байна. Үүний тулд зохиолч "эргэлзээтэй аялагч" гэсэн шошго авсан.
Шолохов өнөөдрийн бидний ярилцсан зохиолчдын нэгэн адил иргэний дайныг бүх нийтийн эмгэнэл гэж үзсэн.
2. Зохиолчийн энэ санаа “Мэнгэ” өгүүллэгт онцгой хүчтэй сонсогддог.
Гол дүрүүд бол хувьсгалаар хаалтуудын эсрэг талд байрлуулсан аав, хүү Кошевой нар юм. Николка казак эцгээ бараг санахгүй байгаа бөгөөд түүнд морь унахыг хэрхэн зааж байсныг л санаж байна. Николка суралцахыг хүсч байгаа боловч энд "дахин цус" бүлэглэл бий. "Би ингэж амьдрахаас залхаж байна" гэж тэр хэлэв.
Бүлэглэлийн атаман Николкагийн аав бас өөр амьдралыг хүсэн тэмүүлдэг. Эцэг нь хүүгээ аз жаргалтай ирээдүйтэй болгохын тулд түүнийг тулалдаанд алжээ. Отрядын дарга нь хүү болохыг нь аль хэдийн мэнгэ алчихсан байхад нь мэдсэн. Аав нь нүгэл үйлдсэнээ ухаарч, өөрийгөө буудах шийтгэл оногдуулжээ.
Энэ өгүүллэгт зохиолчийн хувьд гол зүйл бол баатруудын үзэл суртлын итгэл үнэмшил биш, харин эмгэнэлт явдлын түгээмэл утга санаа юм. Зохиолч ангийн тэмцлийн ёс суртахууны дээр махан бие, цусыг тавьдаг.

3. Шолоховын өгүүллэгт харгис хэрцгий үзэгдэл их байдаг. Зохиолч бидний бодлоор баатрууддаа хүн чанараа хадгалах, эсвэл харгис хэрцгий байдлаа ухамсарлахад нь туслахыг хичээдэг. Түүгээр ч барахгүй зохиолч үүнийг баатруудынхаа үзэл суртлаас үл хамааран хийдэг.
Жишээлбэл, "Шибалковогийн үр" үлгэрт Улаан армийн цэргүүд гол дүрд хүүхэд асрах хүүхдээ алахыг зөвлөж байна, учир нь энэ хүүхдийг Цагаан хамгаалагчийн тагнуул өгсөн байдаг. Шибалок хэлэхдээ: "Буудагчийг би маш их өрөвдөж байна." Тэр хүүхэд учраас, хайртай болохоороо, Шибалок хүн чанараа хараахан алдаагүй байгаа болохоор харамсалтай байна.
Шолохов "Хүнсний комиссар" өгүүллэгт большевик хүүг баян дон казакийн эцгийн эсрэг явж, талх үнэгүй өгөхийг хүсээгүй, түүнийг алсныг харуулсан. Шолохов энэ фанатизмыг зөвтгөдөггүй: наманчлал нь түүний баатарыг үхлээрээ гэм буруугаа цайруулахад хүргэдэг.
Шолохов иргэний дайнд улаан, цагаан аль аль нь амьтан, хүн хоёулаа байж болно гэж үздэг. Жишээлбэл, "Харь гарагийн цус" өгүүллэгээс бид большевикуудыг үзэн яддаг, шинэ засгийн газрын эсрэг дайнд хүүгээ алдсан дон казак, арван есөн настай улаан армийн цэргийг хэрхэн аварч, хэрхэн гарч ирснийг олж мэдэв. хүү шигээ түүнд дурласан.
Зохиолч зөвхөн харилцан өршөөлийн зам л хүмүүсийг цус урсгах утгагүй байдлаас аварч чадна гэдгийг харуулж байна.

4. Иргэний дайн бол Шолоховын хувьд гэмт хэрэг байв. Ганц ч түүхэнд тэрээр дайныг алдаршуулсангүй. Зохиолчийн хэлснээр иргэний дайн бол үндэсний эмгэнэл, ялагч байж чадахгүй сүйрэл юм. Мөн энэ нь зөвхөн амьдралын үнэн биш юм. "Доны түүхүүд" бол Шолоховын ирээдүйн цаг үеийн сэрэмжлүүлэг юм. Тэд өнөөдөр маш их хамааралтай хэвээр байгаа гэдэгт бид итгэдэг.

VI. Дүгнэлт, дүгнэлт.
Ингээд бүтээлч бүлгүүдийн судалгаа, тэдний ажиглалт, дүгнэлттэй танилцлаа.
Хичээлийн сэдвийн талаар ямар ерөнхий дүгнэлт хийж болох вэ? Хичээлийн үеэр авсан тэмдэглэлээ уншина уу.

Багш хүүхдүүдийн хариултыг засдаг.
20-30-аад оны түүх, уран зохиол, тэр байтугай орчин үеийн уран зохиолд иргэний дайныг янз бүрээр тайлбарлаж байсан. Зарим нь зөвхөн баатарлаг байдлыг харсан бол зарим нь бүх ард түмний эмгэнэлт явдлыг харсан.

1. А.Фадеев “Сүйрэл” романдаа ангийн байр суурийг харуулсан: хувьсгал, иргэний дайнд “хүний материал сонгон шалгаруулах” гэж үзэж, ажилчин тариачдыг илүүд үздэг. Гэвч харгис хэрцгий байдлыг "дээд" ашигтайгаар зөвтгөж, тэрээр жинхэнэ зураачийн адил хувьсгал, иргэний дайнд өөрийн байр сууриа тодорхойлох ёстой хүний гашуун эргэлзээг харуулахгүй байж чадсангүй.

2. Харгис хэрцгий иргэний дайнд соёлтой хүн ч хүмүүнлэгийн зарчмыг баримталж чаддаггүйг И.Бабель “Морин цэрэг” кинонд харуулсан. Энэ нь дайн нь дайтаж буй хоёр тал хоёуланд нь адилхан гамшигтай гэсэн үг юм (Улаан ба цагаан армийн командлагчдын дайны тухай мэдэгдлийг санаарай).
Тиймээс Бабел дайныг, ялангуяа ах дүүгийн дайныг үгүйсгэдэг.

3. А.Веселий “Цусаар угаасан Орос” романдаа иргэний дайнд тэмцэж буй бүх хүмүүсийн дунд харгислал сэрдэг: цагаан, улаан аль аль нь хүн төрөлхтөн алга болдгийг харуулсан. Дайны аймшгийг дүрсэлсэн А.Весели дайныг үгүйсгэж, хүмүүнлэг үзлийг баталжээ. Түүний хувьд дайн бол бүх ард түмний эмгэнэл юм.

4. Шолоховын хувьд иргэний дайн бол гэмт хэрэг, үндэсний эмгэнэл, ялагч байж болохгүй дайн юм.
Бидний харж байгаачлан дайныг дүрсэлсэн бүх зохиолчид Оросын хувь заяа, ард түмний хувь заяа, хүн бүрийн хувь заяаны төлөө санаа зовж, хүн төрөлхтний нийтлэг үнэт зүйлсийг хадгалахын тулд санаа зовж байсан.
Бид тэднээс суралцаж, биднийг хүн төрөлхтөнд уриалан дууддаг өвөрмөц гэрээг санахын тулд "цусанд умбасан хуудсуудыг" эргүүлэв.
Үймээн самуун, завхралын үед
Ах дүү нараа бүү шүүмжил.
Иргэний дайны дараах олон жилийн хугацаанд хүмүүсийн ухамсар өөрчлөгдсөн. Манай улсад Эв нэгдэл, эв нэгдлийн өдөр хэмээх шинэ баяр бий болсон нь тохиолдлын хэрэг биш юм.
Хүмүүнлэг зохиолчид бүтээлээрээ дамжуулан түүхийн харгис сургамжийг өөрсдийн сайн сайхны төлөө санаж явахыг уриалдаг.

Эллайда Петровна Крылова - ОХУ-ын гавьяат багш,
МБОУ 66-р дунд сургуулийн орос хэл уран зохиолын багш
Ульяновск хот, Бүх Оросын тэмцээний ялагч
“Шилдэг багш” PNGO-2006, хотын дарга

Крылова Е.П. Ульяновск хотын 66-р дунд сургууль хотын боловсролын байгууллага

"
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·‚15