Эстрадын жүжгийн дратур дахь хажуугийн зөрчилдөөний ач холбогдлыг тодорхойлохын тулд бид эхлээд дратурын онолыг бүхэлд нь авч үзэх болно.
Драм бол тууль, уянгын шүлгийн хамт гурван төрлийн уран зохиолын нэг юм. Жүжгийн гол зорилго нь тайзан дээр тоглох тул драмын зохиол нь зөв ойлголт, шилдэг бүтээл хийхэд зайлшгүй шаардлагатай дүрүүдийн тайлбар, зохиогчийн тайлбараас бүрддэг. Драм гэдэг үг өөрөө эртний Грек хэлнээс "үйлдэл" гэж орчуулагддаг бөгөөд энэ нь үнэн хэрэгтээ энэ төрлийн уран зохиолын агуулга, мөн чанарыг илэрхийлдэг болохыг анхаарна уу.
Мэдээжийн хэрэг, зөрчилдөөн, түүний ач холбогдлын талаар зөвхөн драмын урлагтай холбоотой төдийгүй туульс, уянгын бүтээлүүдэд ч ярьж болно гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Гэхдээ телевизийн шоунуудАжлын явцад дүн шинжилгээ хийх , жүжигт хамгийн ойр байдаг. Жүжгийн зохиолуудын нэгэн адил шоуны скриптүүд нь уншихад зориулагдаагүй, харин продакшны хувьд (манай тохиолдолд телевизээр гаргахад) зориулагдсан байдаг. Тиймээс жүжгийн хувьд зөрчилдөөний үүрэгт онцгой анхаарал хандуулахыг зөвлөж байна.
Эхлээд та аливаа драмын бүтээлийн гол цөмд юу оршиж байгааг ойлгох хэрэгтэй. "19-р зууны онолд жүжгийн үйлдлийг бие биетэйгээ зөрчилдөж, ашиг сонирхлоо хамгаалж буй дүрүүдийн үйл ажиллагааны дараалал гэж ойлгодог." Жүжгийн талаарх энэхүү ойлголт нь Г.Гегелээс үүдэлтэй бөгөөд тэрээр эргээд Аристотелийн сургаалд тулгуурласан байдаг. Мөргөлдөөн, сөргөлдөөн нь жүжгийн үйл ажиллагааг хөдөлгөдөг гэж Гегель үзэж, бүхэл бүтэн драмын үйл явцыг ийм байдлаар ойлгодог байв. байнгын хөдөлгөөнэнэ мөргөлдөөний төгсгөл хүртэл. Тийм ч учраас Гегель мөргөлдөөнийг шийдвэрлэх, урагшлахад хувь нэмэр оруулдаггүй эдгээр үзэгдлүүдийг жүжгийн мөн чанарт харшилсан гэж үзсэн. Тиймээс Гегелийн хэлснээр байнга зайлшгүй зөрчилдөөнд хүргэж байсан баатруудын үйлдэл нь драмын бүтээлийн нэг гол шинж чанар юм.
Жүжгийн тухай ийм ойлголттой бусад олон судлаачид санал нэг байна. Тухайлбал, урлагийн түүхийн доктор, 20-р зууны онолч, жүжгийн зохиолч В.А. Сахновский-Панкеев жүжгийн оршин тогтнох гол нөхцөл бол "зорилгодоо хүрэхийн тулд бусад хувь хүн, объектив нөхцөл байдалтай тулгардаг хүмүүсийн сайн дурын хүчин чармайлтын үр дүнд үүсдэг" үйл ажиллагаа гэж үздэг. Оросын жүжгийн зохиолч, театр шүүмжлэгч, сценарист В.М. Волкенштейн энэ үйлдлийг "тасралтгүй эрс тэмцэлд" хөгжүүлдэг гэж үздэг.
Драмын бүтээлийн талаарх энэ ойлголтоос ялгаатай нь өөр нэг зүйл бий. Тухайлбал, Зөвлөлтийн утга зохиол судлаач Б.О. Костеланец, Германы жүжгийн судлаач М.Пфистер нар өөрсдийн бүтээлдээ жүжиг нь зөвхөн баатруудын бие биетэйгээ шууд тулгарахаас гадна зөрчилдөөний голомтот болж, өөрчлөгдсөн тодорхой үйл явдлуудад үндэслэж болно гэж үздэг. баатруудын хувь заяа, тэдний амьдралын нөхцөл байдал. Үүний нэгэн адилаар Б.Шоу жүжиг нь гадны зөрчилдөөнөөс гадна “баатруудын хоорондын яриа хэлэлцээ, эцэст нь өөр өөр үзэл санааны мөргөлдөөнөөс үүссэн зөрчилдөөн дээр” суурилж болно гэж үздэг. Тийм ч учраас ижил төстэй үзэл бодлыг баримталж К.С. Станиславский дотоод ба гадаад гэсэн хоёр үйлдлийг салгав. Хэрэв бид дотоод үйл ажиллагааны талаар ярих юм бол A.P. Чехов, түүний жүжигт ийм үйлдэл бараг байдаггүй. Зөрчилдөөн Чеховын жүжгүүдбаатруудын үйлдлээр шийдэгдээгүй, амьдралаар нь биш, харин бүхэлдээ бодит байдалаар тодорхойлогддог.
Эдгээр өөр мэт санагдах хандлагуудыг нэгтгэн В.Е. Хализев ийм байдлаар "Жүжгийн дүрслэлийн сэдэв нь амьдралын нөхцөл байдалд, ялангуяа зөрчилдөөнтэй нөхцөл байдалд байгаа хүний аливаа эрчимтэй идэвхтэй чиг баримжаа байж болно" гэж үздэг.
Үүний дагуу аливаа драмын бүтээлд бүхэл бүтэн хуйвалдааныг бий болгосон гол зөрчилдөөн байдаг. Гол зөрчил нь драмын урлагийг хөгжүүлэх, улмаар оршин тогтнох гол нөхцөл юм. А.А-ын хэлснээр яг энэ зөрчилдөөн нь зөрчилдөөн юм. Аникста "дэлхийн ерөнхий байдлыг харуулдаг."
Драмын зохиолын бүх нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн аргуудын аль нэгийг авч үзье, үүний дагуу түүний элементүүд нь эхлэл, хөгжил, оргил үе, няцалт байх болно. Драмын зохиолын эдгээр хэсгүүдийн талаар ярихдаа бид үндсэндээ зөрчилдөөний хөгжлийн үе шатуудыг хэлдэг. Зөрчилдөөн болдог гол сэдэвжүжиг, өрнөл бүрдүүлэгч гол элемент. Тийм ч учраас "бүтээл дээр илчлэгдсэн зөрчилдөөн нь өөрийгөө үгүйсгэх ёстой." Зөрчилдөөнийг аливаа драмын бүтээлийн зайлшгүй элемент гэж үзэх нь эмгэнэлт жүжгийн эхлэл, шийдлийн аль алиных нь зайлшгүй байдлын тухай өгүүлсэн Аристотельээс үүссэн.
Эрт дээр үед үүссэн онолууд дээр үндэслэсэн бөгөөд дараа нь тусгалаа олсон драмын бүтээлүүд, бид Гегелийн үед хүчинтэй байсан хуйвалдааны бүтэц байсан тухай ярьж болно. Энэ нь гурван хэсгээс бүрдэнэ:
- 1) Анхны дараалал (тэнцвэр, зохицол)
- 2) дэг журам зөрчих
- 3) дэг журмыг сэргээх буюу бэхжүүлэх.
Хэрэв энэ систем нь алдагдсан эв найрамдлыг сэргээхийг илэрхийлдэг бол жүжгийн үндэс болсон зөрчилдөөн зайлшгүй арилах нь логик юм. Энэхүү байр суурь нь орчин үеийн жүжгийн хувьд маргаантай бөгөөд "зөрчилдөөн бол хүн төрөлхтний оршин тогтнох бүх нийтийн өмч" гэж үздэг. Өөрөөр хэлбэл, зарим зөрчилдөөн нь маш том тул хэд хэдэн баатруудын хүсэл тэмүүллээр шийдвэрлэх боломжгүй тул зарчмын хувьд алга болохгүй.
Драмын бүтээл дэх зөрчилдөөний онолын талаархи эдгээр эсрэг тэсрэг үзэл бодолд үндэслэн В.Е. Хализев өөрийн бүтээлдээ хэд хэдэн дүрийн хүчин чармайлтаар шийдэгдэх боломжтой "орон нутгийн" ба "үнэ чухал" гэсэн хоёр төрлийн зөрчилдөөн байгаа тухай өгүүлдэг, өөрөөр хэлбэл бүх нийтийн шинж чанартай тул шийдвэрлэх боломжгүй байдаг. эсвэл хүний хүслээр бус, харин үйл явцын явцад үүссэн (мөн үүний дагуу хэсэг хугацааны дараа алга болсон) түүхэн үйл явц, байгалийн өөрчлөлт. "Тиймээс драмын (болон бусад) хуйвалдааны зөрчилдөөн нь үндсэндээ зохицсон, төгс төгөлдөр дэлхийн дэг журмыг зөрчиж буйг илтгэнэ, эсвэл дэлхийн дэг журмын өөрийн онцлог шинж чанар, түүний төгс бус байдал, эв нэгдэлгүй байдлын нотолгоо болж байна."
Драмын бүтээлийн гол сөргөлдөөн, өөрөөр хэлбэл түүний гол зөрчилдөөн нь гол зүйлийг зохион байгуулдаг үйл явдлын шугамжүжгийн гол сэдэв болсон бүтээлүүд. Тиймээс В.М. Волкенштейн уг нь зөрчил, бүтээлийн сэдвийн тухай ойлголтыг тэнцүүлэхдээ “Драмын жүжгийн ерөнхий сэдэв нь зөрчилдөөн, өөрөөр хэлбэл сөргөлдөөнд хүргэдэг ганц үйлдэл” гэж үздэг.
Тиймээс бид драмын бүтээл дэх зөрчилдөөний онолын хоёр үндсэн хандлагыг ялгаж салгаж болно. Судлаачдын нэг хэсэг нь гадны зөрчилдөөн, хэд хэдэн дүрийн ил задгай сөргөлдөөн нь драмын бүтээлийн гол зүйл болдог гэж үздэг бол нөгөө хэсэг нь гол зөрчилдөөн байж болно гэж судлаачид үздэг. дотоод зөрчил, энэ нь дүрүүдийн үйлдлээр тодорхойлогддоггүй, харин тэдний хүслээс гадуурх хүчин зүйлээр тодорхойлогддог.
Дүрмээр бол жүжгийн зөрчил нь өдөр тутмын хэлбэрээрээ амьдралын зарим төрлийн зөрчилдөөнтэй адил биш юм. Тэрээр зураач, энэ тохиолдолд жүжгийн зохиолч амьдралдаа ажиглаж буй зөрчилдөөнийг ерөнхийд нь тодорхойлж, дүрсэлсэн байдаг. Драмын бүтээлд тодорхой зөрчилдөөнийг дүрслэх нь илчлэх арга юм нийгмийн зөрчилдөөнүр дүнтэй тэмцэлд.
Зөрчилдөөн нь ердийн зүйл хэвээр үлдэж, нэгэн зэрэг драмын бүтээлд тодорхой дүрээр илэрхийлэгддэг бөгөөд "илэрхий" байдаг.
Драмын бүтээлд дүрслэгдсэн нийгмийн зөрчилдөөн нь мэдээжийн хэрэг агуулгын хувьд ямар ч нэгдлээс хамаарахгүй - тэдгээрийн тоо, төрөл зүйл хязгааргүй юм. Гэсэн хэдий ч гайхалтай зөрчилдөөнийг найрлагаар бий болгох аргууд нь ердийн зүйл юм. Одоо байгаа гайхалтай туршлагыг тоймлон үзэхэд бид драмын мөргөлдөөний бүтцийн хэв шинж, түүний барилгын гурван үндсэн төрлүүдийн талаар ярьж болно.
Баатар - Баатар. Зөрчилдөөнийг энэ төрлийн дагуу хийдэг - Любовь Яровая ба түүний нөхөр Отелло, Иаго нар. Энэ тохиолдолд зохиолч, үзэгчид мөргөлдөөнд оролцогч талуудын аль нэгийг, баатруудын аль нэгийг (эсвэл нэг бүлэг баатруудыг) өрөвдөж, түүнтэй хамт эсрэг талын тэмцлийн нөхцөл байдлыг мэдэрдэг.
Драмын бүтээлийн зохиолч, үзэгч хоёр үргэлж нэг талд байдаг, учир нь зохиолчийн даалгавар бол үзэгчтэй санал нийлэх, үзэгчдэд итгүүлэхийг хүсч буй зүйлдээ итгүүлэх явдал юм. Зохиолч өөрийн баатруудтай холбоотой өөрийн дуртай, дургүйг үзэгчдэд тэр бүр ил гаргадаггүй гэдгийг онцлон хэлэх шаардлагатай юу. Түүгээр ч зогсохгүй өөрийн байр сууриа илэрхийлсэн мэдэгдэл нь үүнтэй огт хамаагүй уран сайхны ажилялангуяа жүжигт. Тайзан дээр санаа нийлэх гэж яарах хэрэггүй. Үзэгчид тэдэнтэй хамт театраас гарах шаардлагатай байна гэж Маяковский зөв хэлэв.
Зөрчилдөөний өөр нэг төрөл: Баатар - Аудитори. Хошин шогийн бүтээлүүд ихэвчлэн ийм зөрчилдөөн дээр суурилдаг. Үзэгчид зан авир, ёс суртахууныг инээдээр үгүйсгэдэг хошин шогийн баатруудтайзан дээр жүжиглэх. "Ерөнхий байцаагч"-ын тухай зохиолч Н.В.Гоголийн хэлсэнчлэн энэхүү тоглолтын эерэг баатар үзэгчдийн дунд байна.
Үндсэн зөрчилдөөний гурав дахь хэлбэр нь баатар (эсвэл баатрууд) ба тэдний эсэргүүцэж буй орчин юм. Энэ тохиолдолд зохиолч, үзэгч хоёр заавал нэг талтай нэгдэхгүйгээр баатар болон хүрээлэн буй орчныг аль алиныг нь ажиглаж, энэ тэмцлийн эргэлтийг дагаж гуравдагч байр суурь эзэлдэг. Ийм бүтээн байгуулалтын сонгодог жишээ бол Л.Н.Толстойн "Амьд цогцос" юм. Жүжгийн баатар Федор Протасов хүрээлэн буй орчинтой зөрчилдөж байгаа бөгөөд түүний ариун ёс суртахуун нь түүнийг эхлээд зугаа цэнгэл, согтуугаар "орхих", дараа нь зохиомол үхлийг дүрслэн харуулах, улмаар амиа хорлоход хүргэдэг.
Үзэгчид Федор Протасовыг дуурайж болохуйц эерэг баатар гэж үзэхгүй. Гэхдээ тэр түүнийг өрөвдөж, улмаар түүнийг үхэхэд хүргэсэн "нийгмийн өнгө" гэгддэг Протасовыг эсэргүүцэж буй орчныг буруушаах болно.
Баатар-Лхагва гарагийн хэлбэрийн зөрчилдөөнийг бий болгох тод жишээ бол Шекспирийн Гамлет, А.С.Грибоедовын "Ой ухаанаас халаг", А.Н.Островскийн "Аянгын шуурга" юм.
Барилга байгууламжийн төрлөөр эрс зөрчилдөөнийг хуваах нь үнэмлэхүй биш юм. Олон бүтээлд хоёр төрлийн зөрчилдөөний барилгын хослолыг ажиглаж болно. Тиймээс, жишээлбэл, хэрэв байгаа бол хошин жүжиг, сөрөг баатруудын хамт бас эерэг баатрууд байдаг, гол зөрчилдөөн баатраас гадна - Аудиториум, бид өөр нэг - зөрчилдөөн Баатар - Баатар, тайзан дээрх эерэг ба сөрөг баатруудын хоорондох зөрчилдөөнийг ажиглах болно.
Нэмж дурдахад, Баатар-Орчны зөрчил нь эцсийн дүндээ Баатар-Баатарын зөрчилдөөнийг агуулдаг. Эцсийн эцэст драмын бүтээлийн орчин нь нүүр царайгүй байдаггүй. Энэ нь заримдаа маш тод, нэр нь олны танил болсон баатруудаас бүрддэг. Фамусов, Молчалин хоёрыг "Сэтгэлээс халаг", эсвэл "Аянгын шуурга" киноны Кабаниха хоёрыг санацгаая. "Байгаль орчин" гэсэн ерөнхий ойлголтод бид тэдний үзэл бодлын нийтлэг зарчим, тэднийг эсэргүүцдэг баатарт хандах нийтлэг хандлага дээр нэгтгэдэг.
Драмын бүтээл дэх үйлдэл нь хөгжлийн зөрчилдөөнөөс өөр зүйл биш юм. Энэ нь эхэн үед үүссэн зөрчилдөөний анхны нөхцөл байдлаас үүсдэг. Энэ нь зөвхөн дараалсан байдлаар хөгждөггүй - нэг үйл явдлын дараагаар - харин өмнөх үйл явдлын ачаар өмнөх үйл явдлын дараа дараагийн үйл явдал үүсэх замаар шалтгаан-үр дагаврын цуврал хуулийн дагуу хөгждөг. Жүжгийн үйл ажиллагаа болгонд Энэ мөчцаашдын үйл ажиллагааг хөгжүүлэхээр дүүрэн байх ёстой.
Драмын урлагийн онол нэгэн цагт драмын бүтээлд цаг хугацааны нэгдэл, газар нутгийн нэгдэл, үйл ажиллагааны нэгдэл гэсэн гурван нэгдлийг ажиглах шаардлагатай гэж үзсэн. Гэвч драмын урлаг нь орон зай, цаг хугацааны нэгдлээс амархан салдаг, харин үйл ажиллагааны нэгдмэл байдал нь драмын бүтээлийг урлагийн бүтээл мэт байлгахад үнэхээр зайлшгүй шаардлагатай нөхцөл байдгийг практик харуулж байна.
Үйл ажиллагааны нэгдмэл байдлыг хадгалах нь үндсэн зөрчилдөөний хөгжлийн нэг дүр зургийг хадгалах явдал юм. Энэ нь энэхүү бүтээлд дүрслэгдсэн зөрчилдөөний үйл явдлын цогц дүр төрхийг бий болгох нөхцөл юм. Үйл ажиллагааны нэгдмэл байдал - жүжгийн явцад тасралтгүй, солигдоогүй гол зөрчилдөөнийг хөгжүүлэх дүр зураг нь бүтээлийн уран сайхны бүрэн бүтэн байдлын шалгуур юм. Үйл ажиллагааны нэгдмэл байдлыг зөрчих - эхэндээ холбоотой зөрчилдөөнийг орлуулах нь цогц байдлыг бий болгох боломжийг алдагдуулж байна. уран сайхны дүр төрхЗөрчилдөөний үйл явдал нь драмын бүтээлийн уран сайхны түвшинг эрс бууруулдаг.
Драмын бүтээл дэх үйлдлийг зөвхөн тайзан дээр эсвэл дэлгэцэн дээр юу болж байгааг харгалзан үзэх ёстой. "Үе шатнаас өмнөх", "үе шатнаас гадуур", "үе шатнаас гадуурх" үйлдлүүд - энэ бүхэн үйлдлийг ойлгоход хувь нэмэр оруулах мэдээлэл боловч ямар ч тохиолдолд үүнийг орлож чадахгүй. Ийм мэдээллийн хэмжээг урвуулан ашиглах нь үйл ажиллагаанд сөргөөр нөлөөлөх нь жүжгийн (тоглолт) үзэгчдэд үзүүлэх сэтгэл хөдлөлийн нөлөөллийг ихээхэн бууруулж, заримдаа үүнийг огтхон ч үгүй болгодог.
Уран зохиолоос заримдаа "зөрчилдөөн" ба "үйлдэл" гэсэн ойлголтуудын хоорондын хамаарлын талаархи тодорхой тайлбарыг олж чадахгүй. Энэ тухай Е.Г.Холодов ингэж бичжээ: “Жүжгийн дүрслэх тодорхой сэдэв бол хөдөлгөөн дэх амьдрал, өөрөөр хэлбэл үйлдэл юм.” Энэ нь үнэн зөв биш юм. Хөдөлгөөн дэх амьдрал бол амьдралын аливаа урсгал юм. Үүнийг мэдээж үйл ажиллагаа гэж нэрлэж болно. Хэдийгээр бодит амьдралтай холбоотойгоор үйл ажиллагааны тухай биш, харин үйл ажиллагааны талаар ярих нь илүү зөв байх болно. Амьдрал эцэс төгсгөлгүй идэвхтэй байдаг.
Драмын дүрслэх сэдэв нь ерөнхийдөө амьдрал биш, харин тодорхой нэг юм нийгмийн зөрчил, энэ жүжгийн баатруудад дүрслэгдсэн. Тиймээс үйл ажиллагаа нь ерөнхийдөө амьдралын эрч хүч биш, харин түүний өвөрмөц хөгжлийн өгөгдсөн зөрчил юм.
Цаашилбал, Е.Г. Холодов түүний томъёоллыг тодорхой хэмжээгээр тодруулсан боловч үйл ажиллагааны тодорхойлолт нь тодорхой бус хэвээр байна: "Жүжиг нь үйлдлийг драмын тэмцлийн хэлбэрээр бүтээдэг" гэж тэрээр "өөрөөр хэлбэл зөрчилдөөний хэлбэрээр" бичжээ. Бид үүнтэй санал нийлэх боломжгүй. Жүжиг нь үйлдлийг зөрчилдөөн хэлбэрээр хуулбарладаггүй, харин эсрэгээрээ үйл ажиллагааны хэлбэрээр зөрчилдөөн үүсгэдэг. Мөн энэ нь ямар ч тоглоом биш юм үгс, гэхдээ авч үзэж буй ойлголтуудын жинхэнэ мөн чанарыг сэргээх.Мөргөлдөөн бол үйл ажиллагааны эх үүсвэр юм. Үйлдэл бол түүний хөдөлгөөний хэлбэр, бүтээл дэх оршин тогтнол юм.
Жүжгийн эх сурвалж бол амьдрал өөрөө юм. Жүжгийн зохиолч зөрчилдөөнийг нийгмийн хөгжлийн бодит зөрчилдөөнөөс авч уран бүтээлдээ дүрсэлсэн байдаг. Тэрээр үүнийг тодорхой дүрүүдэд субъективчилж, орон зай, цаг хугацааны хувьд зохион байгуулж, өөрөөр хэлбэл, зөрчилдөөний хөгжлийн өөрийн дүр төрхийг өгч, драмын үйлдлийг бий болгодог. Жүжиг бол Аристотелийн хэлсэнчлэн амьдралыг дуурайдаг ерөнхий утгаарааэдгээр үгсээс. Драмын өгөгдсөн бүтээл бүрт үйлдлийг ямар нэгэн тодорхой нөхцөл байдлаас хуулбарладаггүй, харин зохиогч өөрөө бүтээж, эмхэлж, сийлсэн байдаг. Хөдөлгөөн нь ийм байдлаар явагддаг: нийгмийн хөгжлийн зөрчил; өгөгдсөн зөрчилдөөний үндсэн дээр объектив байдлаар оршдог ердийн зөрчил; түүний зохиогчийн тодорхой байдал нь бүтээлийн баатруудын дүр төрх, тэдний мөргөлдөөн, зөрчилдөөн, бие биенээ эсэргүүцэх явдал юм; зөрчилдөөнийг хөгжүүлэх (эхнээс нь таслан зогсоох хүртэл, төгсгөл хүртэл), өөрөөр хэлбэл үйл ажиллагааг бий болгох.
Өөр нэг газар Е.Г. Холодов Гегелийн үзэл бодолд тулгуурлан "зөрчилдөөн" ба "үйлдэл" гэсэн ойлголтуудын хоорондын хамаарлыг зөвөөр ойлгодог.
Гегель: "Үйлдэл нь мөргөлдөөн, үйлдэл, хариу үйлдэл хийхэд хүргэдэг өмнөх нөхцөл байдлыг урьдчилан таамагладаг."
Үйл явдлын өрнөл нь Гегелийн хэлснээр уг бүтээлд зохиогчийн “өгөгдсөн” “зөвхөн сэтгэлийн хувь хүний бүрэлдхүүнээр олж авсан (ямар ч биш - Д.А.) нөхцөл байдалд оршдог. (баатарын тухай) энэ ажлын- Д.А.) ба түүний хэрэгцээ нь тухайн урлагийн бүтээлийн онцгой үйлдлийг байрлуулах, шийдвэрлэх нь тодорхой зөрчилдөөнийг бий болгодог."
Тиймээс үйл ажиллагаа бол зөрчилдөөнийг эхлүүлэх, "нээх", "шийдвэрлэх" явдал юм.
Драмын бүтээлийн баатар нь тэмцэж, нийгмийн зөрчилдөөний оролцогч байх ёстой. Энэ нь мэдээжийн хэрэг яруу найргийн болон зохиолын бусад зохиолын баатрууд нийгмийн тэмцэлд оролцдоггүй гэсэн үг биш юм. Гэхдээ өөр баатрууд байж магадгүй. Жүжгийн бүтээлд нийгмийн зөрчилдөөний гадна талд зогссон баатрууд байх ёсгүй.
Нийгмийн зөрчилдөөнийг дүрсэлсэн зохиолч нь түүний өрөвдөх сэтгэл, үүний дагуу зарим баатруудад түүний өрөвдмөөр ханддаг бөгөөд үүний зэрэгцээ "эерэг" болон "" гэсэн ойлголтууд байдаг. сөрөг” баатрууд нь харьцангуй ойлголт бөгөөд тодорхой тохиолдол бүрт энэ бүтээлийн зохиогчийн үүднээс эерэг ба сөрөг дүрүүдийн талаар ярьж болно.
Орчин үеийн амьдралын талаарх бидний ерөнхий ойлголтод эерэг баатар- энэ бол нийгмийн шударга ёсыг тогтоохын төлөө, дэвшлийн төлөө, социализмын үзэл баримтлалын төлөө тэмцэж буй хүн юм.
Драмын жүжгийн баатар ямагт өөрийн цаг үеийн хүү байдаг бөгөөд энэ үүднээс авч үзвэл драмын бүтээлийн баатрыг сонгох нь мөн л түүх, нийгмийн нөхцөл байдлаас шалтгаалсан түүхэн шинж чанартай байдаг. Зөвлөлтийн жүжгийн эхэн үед зохиолчдод эерэг ба сөрөг дүрийг олоход хялбар байсан. Сөрөг баатар бол өчигдөр зууралдсан хэн ч байсан - хаадын аппаратын төлөөлөгчид, язгууртнууд, газрын эзэд, худалдаачид, цагаан гвардийн генералууд, офицерууд, заримдаа бүр цэргүүд, гэхдээ ямар ч байсан Зөвлөлтийн залуу засгийн газрын эсрэг тэмцэж байсан бүх хүмүүс. Үүний дагуу хувьсгалчид, тэмцэгчид, намууд, иргэний дайны баатрууд гэх мэт хүмүүсийн эгнээнд эерэг баатар олоход хялбар байсан. Өнөөдөр харьцангуй тайван цаг үед баатар олох ажил илүү хэцүү байдаг, учир нь нийгмийн мөргөлдөөн нь хувьсгал, иргэний дайны жилүүдэд, эсвэл хожим нь Аугаа эх орны дайны үед илэрхийлэгдсэн шиг тодорхой илэрхийлэгдээгүй байна.
"Улаанууд!", "Цагаанууд!", "Манайх!", "Фашистууд!" - Хүүхдүүд киноны дэлгэцийг хараад олон жилийн турш янз бүрээр хашгирав. Насанд хүрэгчдийн хариу үйлдэл тийм ч хурдан биш боловч үндсэндээ ижил төстэй байв. Хувьсгал, иргэний дайн, эх орны дайнд зориулсан бүтээлийн баатруудыг “биднийх”, “биднийх биш” гэж хуваах нь зохиолчдод ч, үзэгчдэд ч хэцүү байсангүй. Харамсалтай нь Сталин болон түүний суртал ухуулгын аппаратын дээрээс тулгасан зохиомол хуваагдал Зөвлөлтийн ард түмэн"биднийх", "биднийх биш" дээр зөвхөн хар, цагаан будгаар ажиллахад зориулсан материал, "эерэг" ба "сөрөг" баатруудын эдгээр байр суурийн зургуудыг оруулсан.
Бидний харж байгаагаар нийгмийн хурц тэмцэл одоо үзэл суртлын хүрээнд, үйлдвэрлэлийн хүрээнд, ёс суртахууны хүрээнд, хууль тогтоомж, зан үйлийн хэм хэмжээний хүрээнд өрнөж байна. Амьдралын жүжиг нь мэдээжийн хэрэг хэзээ ч алга болдоггүй. Хөдөлгөөн ба инерцийн хоорондын тэмцэл, хайхрамжгүй байдал ба шаталтын хоорондох, өргөн сэтгэлгээ ба хязгаарлагдмал байдлын хоорондох, язгууртан ба даруу байдлын хоорондох, эрэл хайгуул ба тайвшралын хоорондох, сайн ба муугийн хоорондох тэмцэл. өргөн утгаарааЭдгээр үгс үргэлж байдаг бөгөөд эерэг, бидний өрөвддөг ба сөрөг баатруудыг хайх боломжийг олгодог.
"Эерэг" баатрын тухай ойлголтын харьцангуй чанар нь уран зохиолын нэгэн адил драмын урлагт зарим тохиолдолд бидний өрөвддөг баатар үлгэр дуурайл болж чаддаггүйд оршдог гэж дээр хэлсэн. , амьдралын байрлал дахь зан үйлийн загвар. Эерэг гэж ангилахад хэцүү -тайЭдгээр үзэл бодлыг А.Н.Островскийн "Аянгат бороо" киноны баатрууд Катерина, "Инж" киноны Лариса нар харуулсан. Амьтны ёс суртахууны хуулиар амьдарч буй нийгмийн золиос болсон тэднийг бид чин сэтгэлээсээ өрөвдөж байгаа ч тэдний эрх чөлөө, доромжлолтой тэмцэж буйг нь бид аяндаа үгүйсгэдэг. Хамгийн гол нь амьдралд туйлын эерэг эсвэл туйлын сөрөг хүмүүс байдаггүй. Хэрэв хүмүүс амьдралдаа ийм байдлаар ханддаг байсан бол "эерэг" хүн "сөрөг" болж хувирах ямар ч шалтгаан, боломж байхгүй бол урлаг утгаа алдах болно. Энэ нь хүний зан чанарыг сайжруулахад хувь нэмэр оруулах гэсэн хамгийн чухал зорилгынхоо нэгийг алдах болно.
Гагцхүү драмын жүжгийн үзэгчдэд үзүүлэх нөлөөний мөн чанарыг ойлгоогүйгээс л “эерэг” ба “сөрөг” дүрүүдийн хоорондын тэнцвэрт байдлыг тооцож үзэх замаар тухайн жүжгийн үзэл суртлын өнгө аясыг анхдагч үнэлэмж байдаг гэдгийг тайлбарлаж болно. Ялангуяа ийм тооцоолол нь хошин жүжгийг үнэлэхэд ихэвчлэн ашиглагддаг.
И.Е.Репиний "Гомшигт Иван хүүгээ алж байна" зургийг зөв ойлгохын тулд зураач хаан, Царевичийн эргэн тойронд зогсож буй "эерэг" ордныхныг буруушаан толгой сэгсэрнэ гэж хэн ч шаардахгүй байх. Б.В.Иогансоны "Коммунистуудаас байцаалт авах нь" уран зурагт зөвхөн хоёр коммунист, Цагаан гвардийн эсрэг тагнуулын хэд хэдэн төлөөлөгч дүрслэгдсэн байдаг гэсэн хувьсгалт замнал гэдэгт хэн ч эргэлзэхгүй. Харин жүжгийн бүтээлүүдийн хувьд түүхэнд нь заагаагүй ч ийм хандлага боломжтой гэж үздэг цөөн жишээЭнэ нь уран зураг, бусад урлагтай харьцуулахад хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй. Чапаев киноны төгсгөлд нас барсан ч "Чапаев" кино нь сая сая баатруудыг өсгөхөд тусалсан. Нарны алдартай эмгэнэлт явдал. Вишневский зөвхөн нэрээрээ ч өөдрөг үзэлтэй байдаг ч түүний баатар комиссар нас баржээ.
Баатруудын ёс суртахууны ялалт эсвэл улс төрийн зөв байдал нь тэдний тооноос хамааралгүйгээр нэмэгдэж эсвэл буурч болно.
Драмын бүтээлийн баатар нь зохиолчийн ихэвчлэн дэлгэрэнгүй, цогцоор нь дүрсэлсэн зохиолын баатраас ялгаатай нь А.М.Горькийн хэлснээр зохиолчийн дүрслэлийн тусламжгүйгээр өөрийн үйлдлээрээ "бие даасан байдлаар" өөрийгөө тодорхойлдог. . Энэ нь тайзны чиглэлүүд дүрүүдийг товч тайлбарлаж чадахгүй гэсэн үг биш юм. Гэхдээ тайзны чиглэлийг найруулагч, жүжигчдэд зориулж бичдэг гэдгийг мартаж болохгүй. Театрт байгаа үзэгчид тэднийг сонсохгүй.
Жишээлбэл, Америкийн жүжгийн зохиолч Теннесси Уильямс "Хүсэл тэмүүлэл" жүжгийн эхэнд түүний гол дүр Стэнли Ковалскигийн дүрийг тайзны найруулгаар дүрсэлсэн байдаг. Гэсэн хэдий ч Стэнли үзэгчдэд нэлээд хүндэтгэлтэй, бүр царайлаг харагдаж байна. Зөвхөн үйлдлийнхээ үр дүнд тэрээр өөрийгөө хувиа хичээгч, ашгийн баатар, хүчирхийлэгч, хорон муу, харгис хэрцгий хүн гэдгээ харуулж байна. Зохиогчийн тайлбар энд зөвхөн найруулагч, жүжигчдэд зориулагдсан болно. Үзэгч түүнийг таних ёсгүй.
Орчин үеийн жүжгийн зохиолчид заримдаа зохиолчийн нэрийн өмнөөс дүрүүдэд шаардлагатай шинж чанаруудыг өгдөг хөтлөгчийн тусламжтайгаар тайзны чиглэлээ "дуу хоолойгоор" гаргадаг. Дүрмээр бол хөтлөгч нь түүхэн баримтат жүжигт гардаг. Тэнд юу болж байгааг ойлгохын тулд ихэвчлэн тайлбар хийх шаардлагатай байдаг бөгөөд энэ нь нэг талаас тэдний текстийн баримтат шинж чанараас шалтгаалан баатруудын аманд оруулах боломжгүй байдаг бөгөөд хамгийн чухал нь амьд яриа хэлцлийг хадгалахын тулд биш юм. тайлбарын элементүүдээр ачаалагдсан.
Материалыг бүрэн авсан өөр өөр эх сурвалжболон дэлгэрэнгүй.
Зөрчилдөөн бол түлхүүр үгжүжиг. Жүжиг нь зөвхөн хүмүүсийн бие биентэйгээ холбоотой үйлдлүүдийг авч үздэг тул зөрчилдөөн бидний анхаарлын төвд байдаг. Жүжгийн аливаа сэтгэл хөдлөл, оюуны үнэ цэнэ нь дүрүүдийн зөрчилдөөнөөс үүсдэг. Жүжгийн жүжгийн хүмүүсийн үйлдэл нь угаасаа зөрчилтэй байдаг. Хэрэв зөрчил нь нуугдмал эсвэл сул байгаа нь тогтоогдвол та үүнийг олж, хөгжүүлэх хэрэгтэй.
Тоглолтыг сэтгэл хөдөлгөм болгохын тулд жүжгийн бүтцэд өдөр тутмын амьдралын филистист логикийн эсрэг зөрчилдөөнүүдийн хүрээг бий болгосон. Өдөр тутмын амьдралд та хүний хүсэл санааг нүүр царайгаар нь бараг хэзээ ч таахгүй Гадаад төрх. Бодит амьдрал дээр алуурчны тархинд нэвтрэн орж, тэр агшинд тэр таны төсөөллөөр хоолойг чинь зүсэж байгааг тодорхойлох ямар ч суут ухаан байдаггүй. Харин жүжгийн хувьд бид чадна. Жүжигт бид ил ба нууцлаг, энгийн ба гайхалтай хоёрын хооронд тэнцвэртэй байдаг. Бид хүмүүсийн нууцыг илчлэхийг хүсдэг, гэхдээ энэ нь аяндаа, өөрөө юм шиг болдог.
Үүний цорын ганц арга зам байдаг - зөрчилдөөнтэй хүмүүсийн үйлдэл. Үг нь үнэн санааг хуурч, нуух хандлагатай байдаг. Үйлдэл л хүний багийг урж, жинхэнэ мөн чанарыг нь илчилдэг. Эдгээр үйлдлүүд нь иргэдийн өөрсдийнх нь хэрэгцээ шаардлагад тулгуурласан байх ёстой. Зөвхөн хүмүүсийг зөрчилдөөнд оруулснаар бид түүх ярих санаагаа хэн ч тааварлахгүй байхаар маш гүн нууж чадна.
“Жүжгийн зохиолчид бид замын цагдаа нар шиг. Ганцхан ялгаа нь: бид галзуу замын зохицуулагчид. Амьдралд замын хөдөлгөөний зохицуулагчид аюулгүй байдлыг хангадаг бол жүжгийн хувьд бид зөвхөн ирж буй машиныг мөргөх тухай л боддог. Бид бол гамшгийг бүтээгчид."
Марио Пузо
Мөргөлдөөнд тодорхой, тодорхой тодорхойлсон хүчнүүд тулалдаж байна. Сайн муутай тэмцдэг. Муу залуус сайн залуустай тулалддаг. Мөргөлдөөний хамгийн тод оч нь чөтгөр сахиусан тэнгэртэй тулалдаанд ороход хэт их хүчнүүдийн мөргөлдөөнөөс үүсдэг. Нарийн төвөгтэй хэлбэрээр бузар муу нь нинжин сэтгэлийн халхавч дор нуугдаж байдаг. Тэнгэр элч сайн ороосон бөгөөд тэр даруй танигдахгүй. Гол дүр ба антагонист гэсэн хоёр эвлэршгүй өрсөлдөгчийг олж, таних шаардлагатай. Нарийн төвөгтэй, олон утгатай баатруудын мөргөлдөөнд өчүүхэн зүйлээс ангид байх тодорхой байдлыг өгөх.
Хүн бүрийн амьдралын туршлага залуу уран бүтээлчхараахан хэний ч дүрсэлж амжаагүй, ямар ч байдлаар тодорхойлогдоогүй, төсөөллөөс төрсөн олон дүр, нөхцөл байдлыг шиддэг. Баатрууд бол өвөрмөц баялаг бөгөөд мөргөлдөөнд тэднийг тодорхойлох арга нь нэлээд түгээмэл байдаг.
Баатруудын хоорондын ялгаа хэдий чинээ хүчтэй байна, төдий чинээ зөрчилдөөн улам сайн хөгжинө.
Чехов "Верочка" бүтээлдээ хамгаалалтгүй хоёр туйлын гайхалтай мөргөлдөөнийг бидэнд илчилсэн. хүсэл тэмүүлэлтэй мөн чанар, хайраар баялаг, хайртдаа өөрийгөө өгөх хүсэл эрмэлзэлтэй, үл нэвтрэх, харь гарагийн хүн шиг, баатрын мэдрэмжийн төлөө гуйлгачин. Хэт туйлшрал нь зөвхөн хуулийн хүмүүс, гэмт хэрэгтэн, баячууд ба хулгайч, ковбой, индианчууд биш юм.
Зөрчилдөөний үед сахиусан тэнгэр, чөтгөр гэх мэт туйлшралын мөргөлдөөнийг хайх нь ашигтай байдаг.
Гайхалтай зөрчилдөөн дэх хорон мууг нийгэм, хүрээлэн буй орчны үзэгдэл гэж илэрхийлэх боломжгүй. Энэ нь философийн категори болж чадахгүй. Хилэнцийг заавал баатартай энд, одоо тулалддаг тодорхой антагонист хэлбэрээр төвлөрүүлэх ёстой. Ийм хорон муу нь үзэгчийг сэтгэлийн хөөрөлд хамгийн ихээр татдаг бөгөөд энэ нь хөгжилд гэнэтийн зүйлээр дүүрэн байдаг.
Муу муухайг тээгч баатар ямар ч гүн ухааны санааг үгээр бус харин зөрчилдөөнтэй үйлдлээр илэрхийлж чаддаг. Зөрчилдөөн дэх бузар муу нь хувийн зан чанар, хувийн ашиг сонирхол бүхий тодорхой хүн - антагонист хэлбэртэй байх ёстой. Түүний үйлдлээр дайсан баатараас асуулт асуудаг. Баатар үйлдлээр хариулт өгдөг. Ийм байдлаар зөрчилдөөн нь гайхалтай нөхцөл байдлаас үүсдэг.
Мөргөлдөөний үед хоёр тал үргэлж мөргөлддөг: хоёр хувь хүн, хоёр бүлэг, хоёр арми эсвэл нэг нь бүгдийн эсрэг, гэхдээ мөргөлдөөнд оролцож буй эдгээр "бүгд" нь нэг хүн - антагонист юм. Ямар ч байсан хоёр нүүртэй. Хэргийн газар ганцхан хүн байсан ч тэр нь мөргөлдөөнд оролцогч юм. Түүний хүсэл нь байхгүй өрсөлдөгчтэй мөргөлдөж болно. Эцэст нь тэрээр дотоод зөрчилдөөнийг үүсгэж болзошгүй. Сайн дурын үйлдэл хаана байна тэр нь мөргөлдөөнд саад тотгортой тулгарах үед л харагдахуйц, ойлгомжтой болдог.
Зөрчилдөөн үзэгдэл болгонд гарч ирдэггүй, гэхдээ үргэлж оршин тогтнож, хөгжиж байдаг. Зарим үзэгдэл зөрчилдөөнийг бэлддэг бол зарим нь үүнийг ойлгодог. Гэхдээ тэд үргэлж зөрчилдөөнтэй холбоотой байдаг. Зөрчилдөөнтэй холбоогүй бүх зүйл жүжигт шаардлагагүй байдаг.
Гол дүрийн баатар, антагонист хоёр ихэвчлэн нэг нь муу, нөгөө нь сайн учраас зөрчилдөөнтэй тулалддаг. Үгүй ээ, тэд хоёулаа хувь тавилан нь мөргөлдөж, буулт хийх боломжгүй нийтлэг асуудлын улмаас гайхалтай нөхцөл байдалд оролцдог.
Мөргөлдөөний төвд амьдралын хамгийн чухал ашиг сонирхолд гүн гүнзгий нөлөөлдөг тодорхой зүйл байх ёстой. Дүрүүдийн сонирхол ямар нэг тодорхой зүйл дээр зөрчилдөх ёстой. Тодорхой асуудлууд нь ихэвчлэн мэдрэхүйн нарийн ширийн зүйлсээр хүрээлэгдсэн байдаг. Тэд мөргөлдөөний эрч хүчтэй гол цөмийг харагдахуйц, эзэлхүүнтэй болгодог бөгөөд энэ нь дайтаж буй дүрүүдийн ертөнцөд сэтгэл хөдлөлөөр ороход тусалдаг.
Мөргөлдөөний үед гамшиг тохиолдоход гэнэтийн үйл явдал тохиолддог. Зөрчилдөөн нь нөхцөл байдлыг эрс дордуулдаг эсвэл хүсээгүй үр дагаврыг бий болгодог. Зөрчилдөөн нь сонирхолтой асуултуудыг төрүүлдэг: Баатруудыг ирээдүйд юу хүлээж байна вэ?
Зөрчилдөөн бол үйл явдал өрнөх амьд импровизацын арга юм. Зөрчилдөөн бол хоёр хамтран зохиогчийн зохиосон зохиолтой адил юм. Зөрчилдөөнийг энд, одоо шийдэх ёстой. Цагийн дарамт сайн ажилладаг. Зөрчилдөөн нь дүрүүдийн мэдрэмжийг өөрийн сэтгэл хөдлөлийн туршлага болгон мэдрэхэд тусалдаг.
Эдгээр асуудлууд нь ямар нэгэн тодорхой дарааллаар зөрчилдөөн үүсэхгүй. Нэг асуултанд хариулснаар дараагийн асуулт руу орох зам нээгддэггүй бололтой.
Үгүй ээ, эдгээр асуултууд мөргөлдөөний биед нэгэн зэрэг чичирч байх шиг байна. Тэд бүгд хамтдаа, тус тусад нь байнга үүсдэг. Эдгээр асуултын хариулт нь зөрчилдөөн зөв хөгжиж байгаа эсэхийг ойлгоход тусална. Бид түүхэндээ мөргөлдөөн гарах боломжийг бүрэн шавхаж байна уу?
Зөрчилдөөн бол мэдрэмжийн тухай түүх юм. Мөргөлдөөн дэх үйлдлээс гадна мэдрэмжээ илэрхийлэх шаардлагагүй. Танд мэдрэмж байх ёстой. Тэдний зөрчилдөөнийг нүдээр сайн хэлж өгөхөд хүргэдэг.
Мөргөлдөөнийг бий болгоход туслах дүрмүүд:
1. үзэгдлийн эхэнд дүрүүдийн зорилго нийцэхгүй, ойлгомжгүй байна
2. өөр хүчин зүйл гаднаас заналхийлж байна
3. цаг хугацааны дарамт байдаг. Асуудлыг энд, одоо шийдэх ёстой
4. Бид баатруудыг сүйрэл рүү түлхэх ёстой.
5. Үзэгч өөрөөсөө: баатар юу хийх вэ?
6. зөрчилдөөн нь дүрүүдийн сэтгэл хөдлөлийн туршлага болж хөгждөг бөгөөд үүнийг бид тэдэнтэй хамт мэдэрч чаддаг
Энэхүү сэтгэл хөдлөлийн туршлагыг гаргахын тулд зөрчилдөөнийг жүжигчдийн жүжигчилсэн тоглолтонд хөгжүүлэх ёстой.
Зөрчилдөөн үргэлж үйл ажиллагааны харилцан яриа хэлбэрээр хөгждөг. Эдгээр үйлдлүүд нь гадаад байж болно - үйлдлээр илэрхийлэгддэг, эсвэл дотоод үйлдлүүд нь дотоод үйлдлээр илэрхийлэгддэг. Гэхдээ үйлдлүүд нь үргэлж хоёр хамтран зохиогчийн уран зохиол шиг харагдах ёстой. Нэг нь нөгөө нь юу хийхийг хэзээ ч мэдэхгүй.
Мөргөлдөөний хөгжлийн зайлшгүй чанар бол урьдчилан таамаглах боломжгүй байдал юм.
Урьдчилан таамаглах боломжгүй байдал нь баатруудын зан үйлтэй ажиллахад шийдэгддэг асуудлын нэг юм. Аль ч дүр зураг зохиолд зөрчилдөөнийг хэчнээн сайн хөгжүүлсэн байлаа ч жүжигчдийн ухамсартай, тооцоотой үйлдлээр урьдчилан таамаглах аргагүй байдалд хүрэх ёстой.
Зөвхөн дүрийг үргэлж сайн муугийн тэмцлийн талбар, зөрчилдөөн дэх үйл ажиллагааны талбар болгон төлөөлж болно. Хэрэв тийм биш бол үйлдлүүд нь шулуухан заналхийлдэг.
Мөргөлдөөнийг хөгжүүлэхийн тулд бид өрсөлдөгч бүрийг юу гэж буруутгаж байгааг ойлгох хэрэгтэй. Болзошгүй ялгаа их байх тусам зөрчилдөөний оч улам хурц болно. Болзошгүй ялгаа нь харилцааны хамгийн нарийн хагарал байж болно. Бид дүн шинжилгээ хийх хутгыг түүн рүү оруулж, зөрчилдөөнтэй энэ цоорхойг сайтар түлхэж өгдөг. Болзошгүй ялгаа их байх тусам зөрчилдөөний оч улам хурц болно.
Зөрчилдөөнийг хөгжүүлэх гол ажил бол үзэгчдийг жүжигчдийн хамт дүрүүдийн сэтгэл хөдлөлийн туршлагыг мэдрэхийг албадах явдал юм. Энэ бол эмпати юм. Зөрчилдөөн бол үүнд хүрэх хамгийн сайн арга юм. Учир нь зөрчилдөөний үед сэтгэл хөдлөл нь бидний нүдний өмнө тодорхой тэмцэлд төрдөг. Хөгжлийн зам нь бидний сэтгэл хөдлөлийг уншдаг - бид үүнийг дагаж, бидний сэтгэл хөдлөл өсдөг.
Мөргөлдөөн үүсэх үед бид зохиолын тексттэй хамгийн бүтээлч харьцаж байна. Текст тухайн үзэгдлийн сэтгэл хөдлөлийн туршлагыг бүрэн илэрхийлж чадахгүй. Тэгээд тэр үүнийг хийх ёсгүй. Текст дэх хөгжил, зөрчилдөөний зөв удирдамжийг өгөхөд хангалттай.
Баатруудын хоорондын ялгаа их байх тусам зөрчилдөөн улам хурц болно.
Дүрүүд хоёр өөр хүсэл эрмэлзэлтэй байх ёстой. Зөрчилдөөн үүсэх зүйл бол тухайн дүрийн үгээр хэлсэн зүйл биш, харин түүний хүсч буй зүйл юм. Жижиг, тодорхой зөрчилдөөнд илүү том амин чухал ашиг сонирхол илэрдэг. Мөн зөрчилдөөний өмнө тэд дүрүүдийн дотор нуугдаж байдаг.
Хоёр өөр импровизацын дүрүүд хоорондоо зөрчилддөг.
Мөргөлдөөн нь бие биенийхээ эсрэг хоёр өөр, дайсагнасан зорилгыг тавьдаг. Заримдаа эдгээр зорилтууд тайзнаас гадуур байдаг. Бид тэдгээрийг тодруулж, ойлгомжтой болгох хэрэгтэй, тэгвэл зөрчилдөөн улам хүчтэй болно.
Баатар ба антагонистууд өөр өөр маск өмсдөг.
Маск нь заль мэхний илэрхийлэл байх албагүй. Энэ нь ихэвчлэн хүрээлэн буй орчны түрэмгийллээс хамгаалдаг. Сул дорой эр супермэний маск өмсөж тоглодог. Хууран мэхлэгч нь алтан зүрхтэй сайн хүний баг өмссөн байдаг. Муухай хүндийн масктай зөөлөн. Маск нь хүнд ургадаг. Маск бол хувь хүний нэг хэсэг (хэдийгээр маск нь зан чанарыг устгадаг гэдэгт би итгэдэг).
Бие биенээ үл ойлголцох нь зөрчилдөөнийг хөгжүүлэх чухал элемент юм. Үл ойлголцол бол үл ойлголцлын өчүүхэн хэсэг боловч үүнийг ойлгоход тийм ч хялбар биш юм. Сэтгэлгээний ялгаа нь хамгийн гэнэтийн шалтгааны улмаас баатруудыг эвлэршгүй тулалдаанд оруулж болзошгүй юм. Жүжигт буулт хийх нь эцсийн шийдэл болж чаддаггүй. Зөрчилдөөн байр сууриа эзэлдэг.
Зөрчилдөөн биднийг сэтгэл хөдлөлөөр татахын тулд дүрүүд нь бүх нийтийн сэтгэл хөдлөлөөр цэнэглэгдсэн байх ёстой.
Жишээ нь: айдас, сандрал, таашаал, урам хугарах, арчаагүй байдал, гэм буруу, хүсэл тачаал, баяр баясгалан гэх мэт.
Зөрчилдөөн бол дүрүүдийн үйлдэл юм. Эдгээр үйлдлээрээ тэд бидний сэтгэл хөдлөлийг илчилж, хөгжүүлдэг. Дүрүүд тэмцэж, сэтгэл хөдлөл нь гарч ирдэг, бид тэднийг ойлгодог. Энэ бүхэн зөрчилдөөн дунд төрдөг.
Мөргөлдөөний чухал элемент бол саад бэрхшээл юм. Гагцхүү саад бэрхшээлийг даван туулж байж баатар зөрчилдөөнийг харагдуулдаг. Саад бэрхшээл нь зан чанарыг илчилдэг. Саад бэрхшээл байхгүй бол зөрчилдөөн үүсэхгүй.
Зөрчилдөөнийг харуулах хамгийн хялбар арга бол дүрүүдийн хоорондох аман маргаан юм.
Ихэвчлэн баатар болон антагонистууд бүх гол зүйлийн талаар эсрэг байр суурьтай байдаг. Тэдний маргааны харилцан яриаг бичихэд таатай байна. Төсөөлөл нь гайхалтай үгсээр дүүрэн байна, гар өөрөө бичдэг. Гэхдээ энэ бол бидний хийх ёстой хамгийн сүүлчийн зүйл.
Жүжгийн зохиолд харилцан яриа зөв зохицох энгийн шалгуур байдаг. Хэрэв үг мөргөлдөөнд байгаа өрсөлдөгчийн даван туулах ёстой саад бэрхшээлийг бий болговол тэдгээр нь тусалдаг. Хэрэв үгс нь зөвхөн өнгө, зан чанарын шинж чанарыг тодруулж, энд болон одоо хөгжиж буй зүйлтэй холбоогүй бол тэд саад тотгор учруулах өөр газар хайх хэрэгтэй. Эсвэл хая.
Зохиол, өгүүллэгт харилцан яриа нь огт өөр үүрэг гүйцэтгэдэг. Тэнд тэр бидний амьдрал дахь аман харилцаатай илүү ойр байдаг. Гэвч жүжгийн амьд мэт чанар нь арьсны нимгэн давхарга бөгөөд бүтцийн араг яс, булчингуудыг нуудаг. Нэгэн зохиолчийн хэлсэнчлэн “Драмын зохиол бичдэг зохиолч бол зовлонд унасан хөлөг онгоцны ахмадтай адил юм. Тэр хөлөг онгоцыг боомтод хүрэхэд саад болох бүх зүйлийг далайгаар шиддэг."
Зөрчилдөөн бол үндсэндээ харилцан яриа юм. Гэхдээ асуулт хариулт нь үг биш, харин үйлдэл юм. Асуултууд нь дайсны саад шиг харагдаж байна.
Саадууд нь гадаад болон дотоод байж болно. Аливаа зүйлд шийдвэр гаргана гэдэг нь өөрийнхөө дотор байгаа саад бэрхшээлийг даван туулна гэсэн үг. Үйлдэл гэдэг нь бодит эрс тэс нөхцөл байдалд саад бэрхшээлийг даван туулах гэсэн үг юм.
Зөрчилдөөний үед бид дүр бүрийн хувьд түүний даван туулж чадах хамгийн өндөр саад бэрхшээлийг эрэлхийлдэг.
Жүжиг нь өөрийн салбарт хамаарах бүх зүйлийн туйлын төлөв байдлыг хөгжүүлэхийг хичээдэг. Аз жаргал диваажин болох гэж, аз жаргал нь там болох гэж тэмүүлдэг. Амьдралд үхэл заналхийлж, хайранд урвах аюул заналхийлж байна.
Жүжгийн зөрчилдөөн ч дээд талдаа хүрдэг. Тэдний дээд тал нь гамшиг юм. Чехов хэлэхдээ: "Эцэст нь баатар нь гэрлэх эсвэл буудуулах болно." Аливаа зөрчилдөөн - анхны эсвэл өчүүхэн, бага зэрэг тодорхойлогдсон, бүдүүлэг, цуст - энэ бүтцэд сүйрэл болон хувирах боломжтой. Мэдээжийн хэрэг, үүний зэрэгцээ зөрчилдөөн нь анхны байдлаа алдах ёсгүй.
Хэрэв янз бүрийн зөрчилдөөнүүдийн хувьд ийм хоосон зай байгаа бол бид юуг, хаана даван туулж чадаагүйг харж, зөрчилдөөн үүсэх боломжийг бий болгох болно. Бид ширээний компьютерт байнга байх боломжтой загвар авах болно.
Жүжгийн онолын хэлснээр зөрчил нь аливаа драмын бүтээлийн үндэс, тодорхойлох ба талбайн бүтэц, болон найруулга, эс тэгвээс хүссэн үйлдлийг ажил, бүтээхэд тусгах боломжгүй тод зургуудтэдний баатрууд.
Мөргөлдөөн байгаа нь үнэнд өөр өөр хандлагатай талуудыг илүү тодорхой тодорхойлоход тусалдаг бөгөөд энэ нь монолог, харилцан ярианы багцыг ашиглан бүтээлийн ерөнхий найрлагыг бий болгоход зөрчилдөөнд оролцогч талуудыг илүү тодорхой тодорхойлоход тусалдаг. , ба дүрүүдийн тодорхой үйлдлийг нэгэн зэрэг гүйцэтгэх явцад харилцан солилцсон үгс. Жүжгийн зохиолчийн баримтлах зорилго нь баатрын дүрийг илчлэх, бүтээлийн бусад дүрүүдтэй харилцах харилцааг тодорхойлох, түүнтэй харьцаж буй дүрүүдийн амаар тодорхой үнэлэлт дүгнэлт өгөхөөс гадна түүний үйл явцыг харуулах явдал юм. баатрын өөрийгөө хөгжүүлэх.
Жүжгийн зөрчилдөөний янз бүрийн шинж чанарт анхаарлаа хандуулахыг хүсч байна.
Эмгэнэлт явдал дахь зөрчилдөөн нь хувийн хүсэл эрмэлзэл ба амьдралын хэт хувийн хуулиудын хооронд үүсдэг ба баатрын ухамсарт үүсдэг бөгөөд энэ зөрчилдөөнийг хөгжүүлэх, шийдвэрлэхийн тулд бүх хуйвалдааныг бий болгодог. Эмгэнэлт явдлын баатар зөвхөн бусад дүрүүдтэй төдийгүй өөртэйгөө зөрчилдөж, гүн зовлонг амсдаг.
Драмын бүх төрлөөс жүжиг бол хамгийн олон янзын сэдэв бөгөөд амьдралын зөрчилдөөнийг дүрсэлсэн өргөн цар хүрээтэй гэдгээрээ онцлог юм. Драм ба эмгэнэлт жүжгийн гол ялгаа нь түүний үүсгэсэн зөрчилдөөний мөн чанар юм. Хэрэв эмгэнэлт жүжиг нь баатрын дотоод сэтгэлийн зөрчилдөөнийг агуулж байгаа бол драмын жүжигт нэвт шингэсэн драмын жүжиг нь түүхэн, нийгэм, романтик байдлаар тулгардаг амьдралын ийм хүчнүүдтэй баатруудын мөргөлдөөнийг үүсгэдэг.
Эмгэнэлт жүжиг, жүжгээс ялгаатай нь инээдмийн жүжиг нь хошин шог, элэглэлээр дүүрэн байдаг бөгөөд үүнийг дахин бүтээж буй дүрүүдийн хошин шогийн зөрчилдөөн бий болгодог. Хошин шог нь ихэвчлэн санамсаргүй байдлаас үүдэлтэй зөрчилдөөнөөр хөгждөг. By жанрын асуудалИнээдмийн жүжиг бол ёс суртахуунтай, дүрсэлсэн төрөл юм. Хошин урлаг нь тухайн цаг үеийнхээ амьдрал ахуй, зан заншлыг тусгаж, үргэлж холбоотой байсаар ирсэн.
Өөр өөр зөрчилдөөн драмын төрлүүдөөр шинж чанартай.
Фарсууд болон олон инээдмийн кинонууд дүрүүдийн хоорондын үл ойлголцол, хөгжилтэй зөрчилдөөнөөр дүүрэн байдаг. Эмгэнэлт жүжиг, жүжиг гэх мэт " өндөр инээдмийн кино“Ноцтой, гүн гүнзгий зөрчилдөөн байдаг. Драмтурги нь хурц зөрчилдөөнтэй нөхцөл байдалд анхаарлаа хандуулдаг. Зөрчилдөөн нь драмын бүтээлийг бүхэлд нь шингээж, түүний анги бүрийн үндэс суурийг бүрдүүлдэг. Тиймээс жүжиг нь туршлагын эрч хүчээр тодорхойлогддог.
Хэрэв бид орчин үеийн жүжгийн уламжлалын талаар ярих юм бол энэ нь хүний зан чанар, сэтгэл зүй дэх шинэ зүйлүүдийн зөрчил юм - урьд өмнө нь байсан ер бусын, танил, зөвхөн инерцээс болоод үнэтэй байдаг. шинийг сэтгэл хөдөлгөм цаг хугацаа хүнд хэцүү тэмцэлд ялсан.
Ажилдаа нухацтай завгүй байгаа хүн зайлшгүй зөрчилдөөнд оролцдог. Хүний зан чанар тэмцэлд илэрдэг - энэ бол аксиом юм.
Төрөл, хэлбэр, уран сайхны зарчим, болзолт ба болзолгүй байдал, баатрын илрэл, түүний сэтгэлийн чадавхи ...
Бүх зүйл эрс өөр бөгөөд өөр байгаа нь сайн хэрэг - бүх зүйл тайлбарлах, мэтгэлцэхэд нээлттэй, зөвхөн нэг зүйл хэлэлцэх боломжгүй: зөвхөн мөргөлдөөний эрч хүч, ширүүн байдал нь баатрын ятгах чадварыг тодорхойлдог.
Зөрчилдөөн байхгүй бол баатрууд идэвхгүй, оюун ухаангүй болоход хүргэдэг; Мөргөлдөөний ноцтой байдал нь зөвхөн ажлын хурц зөрчилдөөнийг томъёолох гэсэн үг биш юм. Энэ нь зөвхөн сэтгэлзүйн болон нийгмийн үр дагавархүчнүүдийн энэхүү тэмцлээс.
Хурц мөргөлдөөн үүсгэх нь зөрчилдөөнгүй байдлаас гарах анхны урьдчилсан нөхцөл юм. Зөрчилдөөн нь хоёр өөр дүрийн шууд мөргөлдөөнийг агуулдаггүй байж болох бөгөөд зөрчил нь дүрслэл хэлбэрээр гарч ирж, "сэтгэлзүйн өнгө" болж хувирч, нэмэлт зөрчилдөөн болж хувирдаг. Бодит байдал дахь зөрчилдөөн бүдгэрч, "сайн" ба бүр "сайн" хоёрын сөргөлдөөн гэх мэт "бүдгэрэх" -ийг дахин гаргах боломжтой гэсэн хуурамч санаа нь боломжгүй болжээ.
Жүжгийн урлаг нь зөрчилдөөн мөхөж байгаа биш, харин түүний түүхэн нөхцөлт тодорхой хэлбэр, илрэлүүд нь бусдаар солигдож байгааг бодит байдал дээр хүлээн зөвшөөрч, гүн гүнзгий, хурц байдлаараа хуучин үеэсээ дутахгүй байх боломжийг олгосон. мэдрэмжийн ертөнцөд нэвтэрч, дүрүүдийг уран сайхны судалгаанд хамруулах.
Энэхүү жүжиг нь нийгмийн зөрчилдөөн дээр үндэслэсэн "үйлдвэрлэлийн зөрчилдөөн" -ийг нээсэн бөгөөд энэ нь баатрын хэм хэмжээнээс хазайх, түүний нийгмийг эсэргүүцэх явдал юм. Үйлдвэрлэлийн зөрчил гэдэг нь хүн ба багийн хоорондын зөрчил юм. Продакшн жүжиг бол ур чадваргүйгээс үүдэлтэй зөрчил юм удирдлагын шийдвэр, ажилчдын ур чадвар бага, хөдөлмөрийн зохион байгуулалт, удирдлагын түвшин доогуур.
Үйлдвэрлэлийн зөрчилдөөн нь хүчний огцом хуваагдалд хүргэхээс өмнө гайхалтай нөхцөл байдал, "ажиглалтын талбай" -ыг тодорхойлох боломжийг олгодог: мөргөлдөөн нь баатар ба түүний антагонист хоорондын мөргөлдөөн эсвэл баатар ба түүний хоорондох тэмцэл хэлбэрээр үргэлжилж болно.
Зөрчилдөөн нь хурц хүч, илэрхийлэл, түүхэн тодорхой байдлыг олж авдаг баатарлаг жүжиг өөрөө илэрдэг. Хүн төрөлхтний эр зоригийг жүжигт голчлон ёс суртахууны зөрчил болгон харуулсан.
Энэ үе нь "амьдралын жүжиг" гэж нэрлэгддэг зөрчилдөөнийг илтгэдэг - зөрчилдөөн нь дүрүүдийн хамт хөдөлж, заримдаа урд талд гарч ирдэг. "Амьдралын тоглоомууд" дахь зөрчилдөөний гол санаа бол аливаа хязгаарлалтын дор тунхагласан хувь хүний үнэ цэнэ юм. Энэ нь аль хэдийн амжуулсан зүйлийн хэмжүүрээр тодорхойлогддоггүй, харин гоо үзэсгэлэн, эв найрамдал, идеал руу чиглэсэн хөдөлгөөнийг хүсэх хүсэл эрмэлзэлээр тодорхойлогддог.
Энэ санааг хүлээн зөвшөөрөх нь дүрүүдийн өөрийн гэсэн сэдэвтэй зэрэгцэн гарч ирэхээс сэргийлдэг. Тухайн дүрийн асуудалтай мөн чанарыг хурцаар харуулсан, баатар одоогийн нөхцөл байдалтай холбогдуулан өөрийн байр сууриа тодорхой тодорхойлж чаддаг сэтгэлзүйн жүжиг нь сэтгүүлзүйн жүжигтэй байнга өрсөлддөг - хажуугийн зөрчилдөөний хөдөлгөөн нь түүний урсгалыг удаашруулдаг. үндсэн үйлдэл. Сэтгүүл зүйн жүжгийн хувьд зөрчилдөөн дэх зан чанар, байр суурь гэсэн ойлголтыг бага зэрэг хол зайд тусгаарладаг.
"Баатар" - "баатар" мөргөлдөөн нь үзэл бодлын нэг төрлийн системийн харьцуулалт, мөргөлдөөнд оролцогч талуудын хувийн шинж чанарыг харьцуулах явдал юм. Ийм зөрчилдөөний үед зан үйлийн чиглэл, үйл ажиллагааны тактик нь ил тод харагдахаас өөр байж болохгүй нийгмийн сэтгэл зүй. Энэхүү зөрчилдөөн нь дүрүүдийг зүгээр л "хар", "цагаан" гэж хуваах замаар тодорхойлогддог.
"Зөрчилдөөн" гэдэг үг нь мөргөлдөөн гэсэн утгатай. Энэ бүхэн сэтгэл хөдлөлийн хурц туршлага, сөргөлдөөнтэй холбоотой юм. Бүх шийдвэрлэхэд хэцүү зөрчилдөөнийг ихэвчлэн зөрчил гэж нэрлэдэг.
Аливаа зөрчил мөргөлдөөний нөхцөл байдлаас эхэлдэг.
Өөрөөр хэлбэл, зөрчил үүсэхийн тулд суурь буюу үндэслэл зайлшгүй шаардлагатай. Тиймээс, мөргөлдөөнийг бүхэлд нь авч үзвэл, эсрэг талууд болон мөргөлдөөний объектоос бүрдэх зөрчилдөөнтэй нөхцөл байдал, өөрөөр хэлбэл өрсөлдөгчид нь дайтагч тал болох бодит шалтгаанаас бүрддэг.
Тухайн объект нь мөргөлдөөн гарахаас өмнө оршин тогтнож магадгүй юм.
Мөргөлдөөний эхлэл нь зөрчилдөөн үүсгэхэд чиглэсэн үйлдлүүд - үйл явдал юм.
Аливаа мөргөлдөөний мөн чанар нь мөргөлдөөний объект, өрсөлдөгч, үйл явдал, мөргөлдөөний субъект гэсэн дөрвөн бүрэлдэхүүн хэсгээс бүрддэг.
Мөргөлдөөний сэтгэлзүйн механизмын мөн чанарыг ерөнхий шинж чанарын дагуу ангилах замаар тусгаж болно.
Бизнесийн зөрчилдөөн, сэтгэл хөдлөлийн зөрчил. Түүнээс гадна аливаа зөрчилдөөн сэтгэл хөдлөлийн зөрчилдөөн болж хувирдаг.
Мөргөлдөөнийг дэлхийн, богино хугацааны болон удаан үргэлжилсэн, халууралттай, сүйтгэгч, аяндаа үүсдэг, төлөвлөсөн гэж хуваадаг.
Зөрчилдөөний хоёр үндсэн төрөл байдаг: хүн хоорондын болон хүн хоорондын зөрчил.
Хувь хүн хоорондын зөрчилдөөн нь хоёр ба түүнээс дээш талуудын харилцан үйлчлэлийг хамардаг. Нэг хүний дотор бие биенээ үгүйсгэдэг хэд хэдэн хэрэгцээ, зорилго, сонирхол нэгэн зэрэг байж болно.
Хүмүүс хоорондын зөрчилдөөний шалтгаан нь ихэвчлэн хоёрдмол утгатай бөгөөд өөр шинж чанартай байдаг. Эдгээр нь зөвхөн сэтгэлзүйн шалтгаан байж болно - хувийн зан чанарын мэдэгдэхүйц ялгаан дээр суурилсан антипати, идэвхтэй дайсагнал.
Гайхамшигтай зөрчилдөөн бол уг бүтээлд дүрслэгдсэн хүмүүсийн хоорондын сөргөлдөөн, зөрчил юм идэвхтэй хүчнүүд: дүрүүд, зан чанар, нөхцөл байдал, дүрийн янз бүрийн талууд нь зохиол дээр шууд илчлэгдсэн, түүнчлэн найруулгад багтдаг.
Энэ нь ихэвчлэн сэдэв, асуудлын гол цөмийг бүрдүүлдэг бөгөөд түүнийг шийдвэрлэх шинж чанар нь нэг юм тодорхой хүчин зүйлүүддраматик санаа. Зөрчилдөөн, түүний жүжигт гүйцэтгэх үүрэг гэсэн ийм тодорхойлолтоос үзэхэд түүнгүйгээр драмын урлаг байж чадахгүй нь ойлгомжтой.
Цуглуулгын гаралт:
ДҮРИЙН ХАРИЛЦААНЫ ТОГТОЛЦООНД ДРАМАТУРГИЙН ЗӨРЧЛӨЛ
Соловьева Маргарита Владимировна
толгой Телевизийн найруулагч, зураглаачийн тэнхим, профессор
нэрэмжит Казах үндэсний урлагийн академи. Т.Жүргенова,
Бүгд Найрамдах Казахстан Улс, Алматы
ДҮРИЙН ХАРИЛЦААНЫ ТОГТОЛЦООНД ДРАМАТУРГИЙН ЗӨРЧЛӨЛ
Маргарита Соловьева
Гэрэл зургийн тэнхимийн ТВ-кино-найруулагч, найруулагчийн эрхлэгч, профессор
Т.Жургеновын нэрэмжит Казах үндэсний урлагийн академи,
Бүгд Найрамдах Улс -ийн Казахстан,
Алматы
ТАЙЛБАР
Баатруудын дүрийн харилцааг зөрчихөд үндэслэсэн гайхалтай зөрчилдөөнийг бий болгох хувилбарыг авч үзэж байна. Тогтоосон дүрийн харилцааг зохиогчийн санаатайгаар өөрчлөх нь зөрчилдөөнийг үүсгэдэг бөгөөд хөгжлийн явцад амьдралын байр суурийг тодорхой болгодог. тэмдэгтүүд.
ХИЙСЭН БАЙДАЛ
Энэ нь дүрүүдийн дүрийн харилцааны зөрчилдөөн дээр үндэслэсэн дратургийн зөрчилдөөнийг найруулах хувилбар гэж үздэг. Зохиогчийн дүрийн харилцааг санаатайгаар өөрчлөх нь зөрчилдөөнийг үүсгэдэг. Мөргөлдөөний хөгжилд драмын дүрүүдийн амьдралын байр суурь илэрдэг.
Түлхүүр үг:жүжиг; зөрчилдөөн; зан чанар; үүргийн харилцаа.
Түлхүүр үг:жүжиг; зөрчилдөөн; зан чанар; үүргийн харилцаа.
"Дэлхий бүхэлдээ театр, тэнд байгаа хүмүүс бол жүжигчид" гэсэн онцлох хэллэг нь хүмүүсийн ойр дотно харилцаатай ертөнцөд бидний оршин тогтнохыг дүрслэн тайлбарладаг. Бид үргэлж тоглоомын байдалд байдаг бөгөөд амьдралынхаа туршид бид тоо томшгүй олон тооны дүрд тоглодог - уулзалтууд, тэр байтугай түр зуурынх ч байдаг. Хэрэв бид дүрээ "маш сайн" гүйцэтгэдэг бол бидний эргэн тойронд байгаа хүмүүс үүнийг анзаардаггүй, гэхдээ хэрэв бид дүрээ хэтрүүлж эсвэл дутуу тогловол бидний эргэн тойрон дахь хүсэл тэмүүлэл нэмэгдэж, зөрчилдөөн үүсэх нь гарцаагүй. Бидний зэвсэглэлд хэн нэгний ногдуулсан, сайн цээжилсэн, санамсаргүй, өнгөрч буй гол дүрүүд, хайртай хүмүүс байдаг - амьдрал биднийг тоглоомоос хоромхон зуур гадуур байлгахыг зөвшөөрдөггүй, тэр ч байтугай бид өөрсдөө ганцаараа үлдсэн ч гэсэн бичвэрүүд байдаг. Бидний амьдрал аль хэдийн тоглосон эсвэл “тайзны тайзнаа тавигдах” ёстой жүжиг.
Бидний тоглож байсан, тоглож байгаа, тоглох бүх дүрийг жагсаах нь бараг боломжгүй боловч дадлагажигч сэтгэл судлаачид болон мэргэжлийн жүжигчид, багш нарын арсенал дахь зарим дасгал, сургалтууд нь бидэнд ямар дүрийг сайн мэддэг болохыг ойлгох боломжийг олгодог. аль нь жүжиглэх, найруулах зэрэгт суралцах хэрэгтэй. Жишээлбэл, бие даасан ажлын нэг хэсэг болгон оюутнуудаас амьдралынхаа бүх үүргүүдийн жагсаалтыг гаргахыг хүсдэг. Сурагчид дагаж мөрдөх ёстой эхний зуун жишээний дараа ариун ёслолын "гэх мэт" гэж бичдэг нь энэ үйл явц нь шавхагдашгүй гэдгийг ухаарсан нь сонирхолтой юм. Энэхүү энгийн дасгал нь танд харилцааны маш их ур чадвартай гэдгээ ойлгох боломжийг олгодог.
Дүрийн харилцааг зөрчих замаар бид үргэлж зөрчилдөөн үүсгэх эрсдэлтэй байдаг. Драмтурги үүнийг ухамсартайгаар ашиглаж, янз бүрийн нөхцөл байдалд хүмүүсийн зан төлөвийн загварыг зурдаг боловч энгийн амьдралд бүх зүйл аяндаа тохиолддог бөгөөд хэрэв гэнэт зөрчилдөөн гарвал "муу жүжигчин" хайх хэрэгтэй. Дүр нь үргэлж тодорхой үгсийн сан, аялгуу, дохио зангаа, нүүрний хувирал, зан төлөвийг шаарддаг. Хүнд амьдралын тоглоомыг сайн тоглож сургах, уур хилэн, нэхэмжлэлийн хор хөнөөлийн нөлөөллөөс аврахын тулд бүх аудиовизуал урлаг бүтээгдсэн бөгөөд оршин тогтнож байна. Тэгэхээр оюутнууд оюутны дүрд тоглохгүй, багш нь мэдлэг олгох багшийн дүрд тоглохгүй бол ангид зөрчил үүсэх нь дамжиггүй. Оюутнууддаа гэмгүй мэт санагдах уриалга "Хүүхдүүд ээ!" - Хүүхдүүд чөлөөт зан үйлийг төлж чаддаг тул тодорхой үр дагаварт хүргэдэг: хүүхдэд ямар шаардлага тавьдаг вэ? Дүрийн харилцааны тухай хуулийн мэдлэг нь зөрчилдөөнтэй нөхцөл байдлаас зайлсхийх боломжийг олгодог: сэтгэлзүйн хурцадмал байдал үүссэн даруйд хэн буруу "тоглоом" тоглож байгааг тайвнаар олж мэдэх хэрэгтэй.
“Жүжиг” хэмээх ойлголтын гарал үүсэл нь түүхтэй холбоотой эртний Грекийн театр, дратурыг анхлан хүмүүжлийн нэгэн төрөл гэж үздэг байв. Эртний жүжгийн зохиолчид нийгмийн ухамсар, зан үйлд тодорхой хэмжээгээр нөлөөлөх чадвартай жүжгийг бүтээхэд шаардлагатай багаж хэрэгслийг боловсруулжээ. "Жүжиг" (το δράμα нь δρώ - Би үйлдэх гэсэн үйл үгнээс гаралтай) ба "аялал" гэсэн үгийн грек язгуур нь "эргүүлэх, эргүүлэх үйлдэл" гэсэн ойлголттой шууд утгаараа нийлдэг. Өдөр тутмын амьдралдаа "Хөөх, жүжиг дууслаа!" Гэж гайхах үед энэ нь бидний оршин тогтнох эртний театрын үзүүлбэртэй холбоотой байсныг шууд харуулж байна.
Зөрчилдөөн нь чухал нөхцөлдраматурги (зөрчилдөөн - Латин "сөргөлдөөн" - мөргөлдөөн, Грекийн конфликтина - буглаа, батга гэсэн үгнээс үндэслэсэн). Мөргөлдөөн нь хурдасгагч болж байна химийн урвал, үйл ажиллагаанд оролцогчдын бүх зан чанарын шинж чанарыг илчилдэг. Хэрэв асаалттай бол театрын тайзэсвэл киноны дэлгэцэн дээр тодорхой илэрхийлэгдсэн драмын зөрчилдөөн байхгүй бол тайз болон үзэгчдийн хооронд үүснэ. Заримдаа театрын найруулагч нар үзэгчдийг өдөөж, тоглолтыг интерактив болгохын тулд энэ аргыг тусгайлан ашигладаг. Гэсэн хэдий ч ийм техникийг кино урлагт таатай хүлээж авдаггүй - үзэгч "хөлөөрөө санал өгөх", кино театрын танхимаас гарах эсвэл өөр үзвэр хайхаар телевизийн сувгийг солих явдал юм.
Амьдрал аудиовизуал урлагийг түүхээрээ тэжээдэг бөгөөд тэдгээр нь эргээд бидэнд харилцааны оновчтой загваруудыг заадаг. Хэрэв гадаад орчин хурдан бөгөөд огцом өөрчлөгдвөл хүн ямар дүрд тоглох ёстойгоо шийдэж чадахгүй, эсвэл "Дэлхий галзуурч байна!" эсвэл "Би галзуурлаа!" Энэ бол яг Шекспирийн "Гамлет"-д дүрслэгдсэн нөхцөл байдал бөгөөд ханхүүгийн агуу чанар нь дүрийн харилцааг эрс өөрчилснөөр тэрээр галзуурах бүх шалтгаантай байсан ч зөвхөн галзуурсан дүр эсгэсэнд оршдог.
Хүснэгт 1.
Гамлетын дүрийн харилцаа эцгийгээ нас барахаас өмнөх ба дараах
|
дараа |
|
|
угсаа залгамжлах ханхүү |
"жирийн" ханхүү |
|
хааны хүү |
Phantom-ийн хүү |
|
хатны хүү |
хатны хүү |
|
Phantom-ийн хүү |
|
|
ээжийн хүү |
нагац эгчийн хүү? ээжийн ач хүү? |
|
авга ахын дүү |
аавын ач хүү? авга ахын хүү? |
|
Полонийн дарангуйлагч |
Полониустай тэнцүү |
|
Лаертесийн найз |
Лаертесийн дайсан |
|
Офелияд дурласан |
Офелияд сэтгэл дундуур байв |
|
Хоратиогийн найз |
Хоратиогийн найз |
|
Розенкранц, Гилденстерн нарын "ангийн найз" |
Rosencrantz болон Guildenstern алуурчин |
Клавдиус өөрийн дүү хааныг алж, хатан хаантай гэрлэсний дараа Гамлет огт өөр жүжигт дур зоргоороо татагдаж, угсаа залгамжлах хунтайж цолыг алдаж зогсохгүй өвгөн Гамлетын сургаалаас үл хамааран алуурчин болжээ. , ээж, авга ах хоёрын харилцаанд орооцолдсон. Гамлетын дүрүүд эрс өөрчлөгдсөн богино хугацаа. Энэ эмх замбараагүй байдалд хатны хүү, Хоратиогийн найз гэсэн хоёр л байр суурь үлджээ. Гэхдээ энэ хоёр үүрэг хоёулаа ямар ч ач холбогдолгүй: одоо, шинэ гэрлэлтийн нөхцөлд хатны хүүгийн үүрэг нь хууль бус үр удмын дүртэй адил бөгөөд үүнээс ичгүүртэй байхын тулд түүнээс ангижрах ёстой. Элсинор дахь харилцааг хүндрүүлж, бүх хаант улсад төөрөгдөл үүсгэхгүй байх; Хоратиогийн найз болох овоггүй, овоггүй хүний дүр нь практик утгагүй бөгөөд түүнийг юунаас ч хамгаалахгүй. Гамлетын амьдрал одоо түүний гарт байгаа шог зураач Йорикийн гавлын ястай адил "жинтэй" байна.
Гайхамшигтай мөргөлдөөний үндэс нь амин чухал ашиг сонирхол, хүсэл эрмэлзэл, үзэл бодол, үзэл бодлын тэмцэл юм. Үзэгч баатруудын тэмцлийг дагаж, байгаа хүмүүсийн талд ордог илүү их хэмжээгээрамьдралын утга учир, зорилгын талаарх түүний тогтсон санаатай нийцдэг. Шекспирийн "Гамлет" зохиолд ахан дүүсийн аминд хүрсэн хаан ханхүүг "бидний хайрт, бидний хайрт хүү" гэж дууддаг, өөрөөр хэлбэл хайрт аавын үүрэг, санаа зовнилыг ил тод, олон нийтэд харуулсан байдаг. сэтгэлийн байдалхүү. Гэвч Гамлетыг өв залгамжлагчаар үлдээхийн тулд хаан ширээг огт булаагаагүй. Хааны шинэ салбар Клаудиусаас эхлэх ёстой бөгөөд дунд эргэм насны Гертруда үхэл ойрхон байна - тэр "Клаудианчуудын" өвөг болох шинэ хатанд орон зай гаргах ёстой.
Амлет хэмээх хунтайж Гамлетын прототип нь утга зохиолын баатраас илүү азтай байсан нь сонирхолтой юм: тэрээр цаазаар авах ёстой захидлаа сольж чадсан төдийгүй Английн гүнжүүдийн нэгтэй гэрлэжээ. Хэдэн жилийн дараа Дани руу үл мэдэгдэх байдлаар буцаж ирээд авга ах хойд эцэгтэйгээ харьцаж: найрын үеэр ээжийгээ танхимаас нууцаар дуудаж, хаалгыг нь түгжиж, хаан болон түүний нөхдийг шатаажээ. Өөрөөр хэлбэл, Амлет бага наснаасаа харгис хэрцгий байдлыг сайн сурсан тул угсаа залгамжлах ханхүүгийн дүрд эцсээ хүртэл тогложээ.
“Цахлай” зохиолдоо А.Чехов “Гамлет”-ын нөхцөл байдлыг, тэр бүү хэл үйлдлээс шууд иш татах хэмжээнд хүртэл – Гертрудагийн дүрд олон удаа тоглосон Треплев Аркадинатай ярилцаж буй хэсэгт давтсан байдаг. Треплев Гамлет шиг ээжээсээ эхийн эрхийг шаарддаг бөгөөд хоёулаа хөвгүүдийнхээ хайр, энэрэл нигүүлслийг үгүйсгэж, дэмий хоосон яриагаар өөрсдийгөө хашиж, эхийн дүрд тоглохыг хүсдэггүй.
Телевизийн ток шоунууд нь нэвтрүүлгийн үеэр дүрүүд өөрсдөө маскаа тайлж, оролцогчид болон шинжээчидтэй маргалддаг зэргээс болж эрс зөрчилдөөн хэрхэн бий болдгийн гайхалтай жишээ юм. Телевизийн үзэгчдийн нүдэн дээр хохирогчид гэнэт махчин амьтан болж хувирдаг, бүдүүлэг тарчлаан зовоогчид хууртсан эгэл жирийн хүмүүс, амрагууд үнэнч бус хань, үнэнч бус хань ижил төөрөлдсөн аавууд болж хувирдаг... Мөн оролцогчийн тоглолтын үеэр санаанд оромгүй дүр гардаг. ток шоу, студи дэх уур амьсгал улам хурц, хурцадмал байх тусам зөрчилдөөний хөгжлийг дагах нь илүү сонирхолтой байдаг.
Агуу жүжигчид Мерил Стрип, Жек Николсон, Олег Янковский, Евгений Лебедев болон бусад богино яриа хэлэлцээний үеэр ч дүрийн харилцааны хэд хэдэн хувилбарыг бий болгох чадвар, авъяас чадвараараа бусдаас ялгардаг... Энэ цувралд бид энэ киног санаж байх ёстой. Найруулагч, жүжигчин С.Поттер "Танго сургамж" кинонд авъяаслаг бүжигчинд энгийн дурлахаас эхлээд түүнийг хүний хувьд гүн гүнзгий, бараг эх хүний хайр хүртэл дурлах бүх үе шатыг тууштай тоглож байсан. Энэ киноны анги бүр өөр өөр дүрийн харилцааны зарчмаар бүтээгдсэн тул анги болгонд гайхалтай зөрчилдөөн үүсдэг. Е.Рязановын "Харгис роман" кино нь дүрийн харилцааг хатуу задлах зарчим дээр бүтээгдсэн.
Тиймээс, кино, телевизийн төслийг боловсруулахдаа гол дүрийн баатруудыг тодорхойлсны дараа зохиогчид ашиг сонирхлын зөрчлийн өмнө дүрүүдийн дүрийн харилцаа ямар байх, эрс зөрчилдөөний явцад дүрүүд хэрхэн өөрчлөгдөж байгааг шийдэх хэрэгтэй. зөрчилдөөний үндсэн зангилааны дэвсгэр дээр баатруудын зан чанарыг илчлэх олон жижиг зөрчилдөөн хүртэл нэмэгддэг.
Ном зүй
- Пави П. Театрын толь бичиг М.: Прогресс, 1991.
- Салнова А.В. Грек-Орос, Орос-Грек толь бичиг - М.: Орос хэл, 2000.
- Соловьева М.В. "Дүргийн харилцаа" драматургийн боловсролын тал: цуглуулга. Урлаг. Олон улсын эрдэм шинжилгээ, практикийн бага хурал "Соёл-урлаг-боловсрол: чиг хандлага, хэтийн төлөв" - Алматы, 2002.
- Соловьева М.В. Драмын зөрчилдөөний хэлбэрүүд ба гол дүрийн батламж: цуглуулга. Урлаг. Олон улсын шинжлэх ухаан, практикийн бага хурал "Нийгмийн өөрчлөлтийн эрин үеийн эдийн засаг, эрх зүй, соёл" - Алматы, 2006 он.
- Эйзенштейн С. Монтаж. Кино хэлбэрийн жүжиг. - М., 2000.
Бидний харж байгаагаар, драмын үйлдэл нь бодит байдлын хөдөлгөөнийг зөрчилдөөнөөр илэрхийлдэг. Гэхдээ бид энэ хөдөлгөөнийг гайхалтай үйлдлээр тодорхойлж чадахгүй - энд тусгал нь тодорхой юм. Тийм ч учраас орчин үеийн театр, утга зохиол судлалд "драмын үйл ажиллагаа" гэсэн ойлголт, энэ үйлдэлд зөрчилдөөнтэй бодит байдлыг тусгах онцлогийг багтаасан ангилал бий болсон. Энэ ангиллын нэр нь гайхалтай зөрчилдөөн.
Драмын бүтээл дэх зөрчилдөөн нь бодит амьдралын зөрчилдөөнийг тусгасан нь зөвхөн өрнөл-бүтээлч зорилготой төдийгүй жүжгийн үзэл санаа, гоо зүйн үндэс болж, агуулгыг нь илчлэх үүрэгтэй. Өөрөөр хэлбэл, драмын зөрчилдөөн нь бодит байдлын үйл явцыг нэгэн зэрэг загварчлах арга хэрэгсэл, арга хэлбэрийг хоёуланг нь гүйцэтгэдэг, өөрөөр хэлбэл энэ нь үйлдлээс илүү өргөн хүрээтэй, илүү том категори юм.
Тодорхой уран сайхны хэрэгжилт, хөгжилд эрс зөрчилдөөн нь дүрслэгдсэн үзэгдлийн мөн чанарыг хамгийн гүн гүнзгий нээж, амьдралын бүрэн, цогц дүр төрхийг бий болгох боломжийг олгодог. Тийм ч учраас драмын жүжгийн үндэс нь драмын зөрчилдөөн гэдгийг орчин үеийн ихэнх онолчид, жүжигчид батална. Энэ нь жүжгийн зөрчилдөөнийг харуулж байна
Марксист-ленинист гоо зүй нь бүдүүлэг материалист гоо зүйгээс ялгаатай нь амьдралын зөрчилдөөн, драмын зөрчилдөөний үндсэн ялгаатай ойлголтуудыг тодорхойлдоггүй. Лениний тусгалын онол нь эргэцүүлэн бодох үйл явцын нарийн төвөгтэй, диалектикийн зөрчилтэй шинж чанарыг илэрхийлдэг. Бодит амьдралын зөрчилдөөн нь зураачийн оюун санаанд шууд тусгагдаагүй, "толин тусгал" биш бөгөөд тэдгээрийг уран бүтээлч бүр өөрийн гэсэн ертөнцийг үзэх үзэл, хувь хүний сэтгэцийн шинж чанарын бүхэл бүтэн цогцоор, мөн өмнөх туршлагаараа хүлээн авч, ойлгодог. урлагийн. Зохиогчийн анги, үзэл суртлын байр суурь нь амьдралын ямар зөрчилдөөнийг дүрсэлсэн, түүнийг хэрхэн шийдэж байгаагаар тодорхойлогддог.
Эрин үе, нийгмийн амьдралын үе болгон өөр өөрийн гэсэн зөрчилтэй байдаг. Эдгээр зөрчилдөөний талаархи санаа бодлыг олон нийтийн ухамсрын түвшингээр тодорхойлдог. Өнгөрсөн үеийн зарим онолчид энэхүү цогц санааг бодит байдлын чухал талуудыг нэгтгэсэн үзэл баримтлалыг драмын үзэл баримтлал эсвэл амьдралын жүжиг гэж нэрлэжээ.
Мэдээжийн хэрэг, хамгийн шууд, шууд хэлбэрээр, энэ ойлголт, энэ амьдралын жүжиг нь драмын бүтээлүүдэд тусгагдсан байдаг. Драмын урлаг урлагийн нэгэн төрөл болж бий болсон нь хүн төрөлхтөн түүхэн хөгжлийн тодорхой түвшинд хүрч, ертөнцийн талаарх зохих ойлголттой болсны нотолгоо юм. Өөрөөр хэлбэл, хөдөлмөрийн хуваарь хөгжсөн, тогтсон “иргэний” нийгэмд жүжиг төрдөг нийгмийн бүтэц. Зөвхөн эдгээр нөхцөлд л нийгэм, ёс суртахууны зөрчилдөөн үүсч, баатар олон боломжоос аль нэгийг нь сонгоход хүргэдэг.
Эртний жүжиг гэж үүсдэг урлагийн загварБоолчлолд суурилсан эртний полисийн хямралтай холбоотой жинхэнэ, чухал, гүн гүнзгий зөрчилдөөн. Олон зуун жилийн ёс заншилтай, баатарлаг үеийн патриархын уламжлалтай эртний үе дуусч байв. Ф.Энгельс “Энэ эртний нийгэмлэгийн хүч эвдрэх ёстой байсан” гэж тэмдэглэсэн бөгөөд энэ нь эвдэрсэн. Гэвч хуучин овгийн нийгмийн ёс суртахууны өндөр түвшинтэй харьцуулахад тэр бидэнд шууд уналт, нигүүлслийн уналт мэт харагдах нөлөөн дор эвдэрсэн. Бүдүүлэг шунал, таашаал ханамж эдлэх бүдүүлэг хүсэл, бохир харамч байдал, нийтийн өмчийг дээрэмдэх хувиа хичээсэн хүсэл эрмэлзэл нь шинэ, иргэншсэн, анги нийгмийг залгамжлагч юм."
Эртний жүжиг нь тухайн түүхэн бодит байдлын зөрчилдөөнд туйлын утга учрыг өгсөн. Эртний Грекд аажмаар бүрэлдэн бий болсон бодит байдлын тухай гайхалтай үзэл баримтлал нь бүх нийтийн "сансар огторгуй" (зохистой дэг журам) гэсэн санаагаар хязгаарлагддаг. Эртний Грекчүүдийн үзэж байгаагаар дэлхий ертөнцийг үнэн, шударга ёстой дүйцэхүйц дээд хэрэгцээгээр удирддаг. Гэвч энэхүү “зохистой дэг журам”-ын хүрээнд эсрэг тэсрэг хүмүүсийн тэмцлээр явагддаг өөрчлөлт, хөгжил тасралтгүй явагддаг.
Шекспирийн эмгэнэлт жүжиг, түүнчлэн эртний театрын нийгэм-түүхийн урьдчилсан нөхцөл нь формацийн өөрчлөлт, бүхэл бүтэн амьдралын хэв маягийн үхэл юм. Ангийн тогтолцоог хөрөнгөтний дэглэмээр сольсон. Хувь хүн феодалын өрөөсгөл үзлээс ангижирсан боловч боолчлолын илүү нарийн хэлбэрт заналхийлдэг.
Нийгмийн зөрчилдөөний жүжиг шинэ шатанд давтагдсан. Энгельсийн бичсэнээр, "бүх хөгжил дэвшил нь харьцангуй ухралт гэсэн үг бөгөөд зарим хүмүүсийн сайн сайхан байдал, хөгжил нь зовлон зүдгүүр, хөгжил дэвшлийн төлөөх үр дүнд хүрдэг тэр эрин үе үргэлжилсээр байна" гэж Энгельс бичсэн байдаг. бусдыг дарангуйлах."
Орчин үеийн судлаач Шекспирийн эрин үеийн тухай бичжээ.
"Урлагийн хөгжлийн бүхэл бүтэн эрин үед, түүний идеал, өндөр агуулгаар авч үзвэл, эсэргүүцлийн эмгэнэлт үр дагавар, хуучин хүмүүсийн үхэл нь зөрчилдөөний ерөнхий эх үүсвэр болсон ...
Дэлхийд хөрөнгөтний харилцаа тогтсон. Хүнийг хүнээс холдуулах нь Шекспирийн эмгэнэлт зохиолуудын зөрчилдөөнд шууд орсон байдаг. Гэхдээ тэдний агуулгыг энэ түүхэн дэд текст рүү оруулаагүй;
Сэргэн мандалтын үеийн хүний чөлөөт хүсэл зориг нь шинэ, "дэг журамтай" нийгмийн ёс суртахууны хэм хэмжээ - абсолютист төрийн эмгэнэлтэй зөрчилддөг. Абсолютист улсын гүнд хөрөнгөтний дэг журам төлөвшиж байна. Төрөл бүрийн мөргөлдөөн дэх энэхүү зөрчилдөөн нь Сэргэн мандалтын үеийн жүжиг, Шекспирийн эмгэнэлт жүжгийн олон зөрчилдөөний үндэс суурь болсон.
Түүхэн хөгжлийн зөрчилдөөн нь ялангуяа хөрөнгөтний нийгэмд хурцаар тавигдаж, хувь хүнийг төрийн аппаратад тусгаж, хөрөнгөтний хууль эрх зүй, ёс суртахууны хэм хэмжээ, зөрчилдөөнтэй хүмүүсийн харилцааны хамгийн төвөгтэй сүлжээнүүдэд тусгагдсан олон янзын хүчнүүд бий болгодог. нийгмийн үйл явцтай. Төлөвшсөн хөрөнгөтний нийгэмд “Хүн бүр өөрийнхөө төлөө, нэг нь бүхний эсрэг” гэсэн зарчим тодорхой болж байна. Түүх бол олон талт хүсэл зоригийн үр дүн юм.
Энэхүү нийгэм-түүхийн шинэ мөргөлдөөний мөн чанарыг авч үзэх нь Ф.Энгельсийн нийгмийн хүчийг “харилцуулах” тухай зааврыг ойлгоход тусална: “Нийгмийн хүч, өөрөөр хэлбэл.
хөдөлмөрийн хуваагдлын улмаас янз бүрийн хүмүүсийн хамтарсан үйл ажиллагааны үр дүнд бий болсон хамтарсан бүтээмжийн хүч - хамтын үйл ажиллагаа нь өөрөө сайн дурын үндсэн дээр биш, харин аяндаа үүсдэг тул эдгээр хүмүүст өөрсдийнх шиг биш харагддаг тул энэхүү нийгмийн хүч нэгдмэл хүчин боловч тэдний гарал үүсэл, хөгжлийн чиг хандлагын талаар юу ч мэддэггүй, тэдний гадна байгаа эрх мэдлийн талаар ямар нэгэн харь гаригийн хувьд ... "
19, 20-р зууны эхэн үеийн жүжигт тусгагдсан хүнд дайсагнасан хөрөнгөтний бодит байдал нь баатрын дуэльд сорилтыг хүлээж авахгүй байх шиг байна. Тэмцэх хүн байхгүй юм шиг - энд нийгмийн эрх мэдлийн харгислал туйлын хязгаарт хүрдэг.
Зөвхөн Зөвлөлтийн жүжгийн урлагт түүхийн хүчирхэг дэвшилтэт зам, баатрын хүсэл зориг - ард түмний хүн нэгдмэл байдлаар гарч ирэв.
Ангийн тэмцлийн үр дүнд үүссэн түүхийн хөдөлгөөнийг ухамсарлах нь "Нууцлаг Буфф"-аас өнөөг хүртэл Зөвлөлтийн жүжгийн олон бүтээлд ангийн зөрчилдөөнийг драмын мөргөлдөөний амин чухал суурь болгосон.
Гэсэн хэдий ч Зөвлөлтийн жүжгийн өгүүлсэн амьдралын зөрчилдөөний бүх баялаг, олон талт байдал үүн дээр буудаггүй. Энэ нь ангийн тэмцлээс үүсэхээ больсон нийгмийн шинэ зөрчилдөөнийг тусгасан боловч нийгмийн ухамсрын түвшний ялгаа, улс төр, эдийн засаг, ёс суртахуун, ёс суртахууны тодорхой зорилтын жин, тэргүүлэх ач холбогдлын талаархи ойлголтын ялгаа юм. Эдгээр зорилтууд, тэдгээрийг шийдвэрлэхтэй холбоотой асуудлууд нь бодит байдлыг социалист өөрчлөлтийн явцад бий болсон бөгөөд зайлшгүй гарч ирдэг. Эцэст нь хэлэхэд, бид замдаа алдаа, буруу ойлголтыг мартаж болохгүй.
Тиймээс бодит байдлын тухай драматургийн үзэл баримтлал нь шууд бус хэлбэрээр, эрс зөрчилдөөнтэй (бүр тодруулбал, хувь хүмүүс эсвэл нийгмийн бүлгүүдийн тэмцлээр) нийгмийн тэмцлийн дүр зургийг гаргаж, цаг хугацааны хөдөлгөгч хүчийг үйл ажиллагаандаа ашигладаг.
Үгийн утгыг үндэслэн, зөрчилдөөн,Зарим онолчид драмын мөргөлдөөн нь юуны түрүүнд дүр, дүр, үзэл бодол гэх мэт тодорхой зөрчилдөөн гэж үздэг. Мөн жүжиг нь үндсэн ба хоёрдогч гэсэн хоёр ба түүнээс дээш (нийгмийн болон сэтгэл зүйн) зөрчилдөөнөөс бүрдэж болно гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. зөрчил гэх мэт. Бусад нь бодит байдлын зөрчилдөөнийг гоо зүйн ангилал гэж тодорхойлж, улмаар урлагийн мөн чанарыг үл ойлгодог.
Орчин үеийн театрын тэргүүлэх судлаачид, дадлагажигчдын бүтээлүүд эдгээр алдаатай таамаглалыг үгүйсгэж байна.
Зөвлөлтийн жүжгийн зохиолчдын шилдэг жүжгүүд бодит байдлын хамгийн чухал үзэгдлээс хэзээ ч салсангүй. Бодит байдлын үзэгдэлд ангид хандах хандлагыг байнга баримталж, нам-
Зөвлөлтийн жүжгийн зохиолчид өөрсдийн үнэлгээнд шинэ итгэлтэйгээр бидний цаг үеийн зонхилох асуудлыг өөрсдийн бүтээлийн үндэс болгон авч, үргэлжлүүлэн авч байна.
Коммунист нийгмийг байгуулах нь үе шаттайгаар явагддаг, нэг үе шат нь нөгөө, дээд шатыг бий болгодог бөгөөд энэ тасралтгүй байдлыг нийгэм ойлгож, хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Театр нь коммунизмыг байгуулах үзэл суртлын дэмжлэгийн нэг хэрэгсэл болохын хувьд нийгмийн хөгжил, хөдөлгөөнд хувь нэмрээ оруулахын тулд амьдралд болж буй үйл явцыг гүн гүнзгий ойлгох ёстой.
Тиймээс, драмын зөрчил нь үйлдлээс илүү өргөн хүрээтэй, илүү том ангилал юм. Энэ ангилалд бүх зүйл багтдаг өвөрмөц онцлогдраматурги нь бие даасан урлагийн төрөл юм. Жүжгийн бүх элементүүд нь зөрчилдөөнийг хамгийн сайн хөгжүүлэхэд үйлчилдэг бөгөөд энэ нь дүрслэгдсэн үзэгдлийг хамгийн гүн гүнзгий илчлэх, амьдралын бүрэн, цогц дүр зургийг бий болгох боломжийг олгодог. Өөрөөр хэлбэл, драмын мөргөлдөөн нь бодит байдлын зөрчилдөөнийг илүү гүн гүнзгий, тодорхой харуулахад үйлчилж, бүтээлийн үзэл суртлын утгыг илэрхийлэхэд томоохон үүрэг гүйцэтгэдэг. Бодит байдлын зөрчилдөөнийг тусгах урлагийн өвөрмөц онцлогийг нийтлэг гэж нэрлэдэг гайхалтай мөргөлдөөний мөн чанар.
Жүжгийн үндэс болсон амьдралын янз бүрийн материал нь мөн чанараараа ялгаатай зөрчилдөөнийг үүсгэдэг.
Ажлын төгсгөл -
Энэ сэдэв нь дараах хэсэгт хамаарна.
А.И. Чечетин
Оршил... социалист нийгэмд Лениний хэлснээр хурдацтай... энэ асуудлын ээдрээтэй байдал нь тухайн үзэгдлийн өргөн цар хүрээтэй, нийгэм, ёс суртахууны чиг үүргийн олон янз байдлаас шалтгаална...
Хэрэв танд энэ сэдвээр нэмэлт материал хэрэгтэй бол эсвэл хайж байсан зүйлээ олоогүй бол манай ажлын мэдээллийн санд байгаа хайлтыг ашиглахыг зөвлөж байна.
Хүлээн авсан материалыг бид юу хийх вэ:
Хэрэв энэ материал танд хэрэгтэй байсан бол та үүнийг нийгмийн сүлжээн дэх хуудсандаа хадгалах боломжтой.
| Жиргээ |
Энэ хэсгийн бүх сэдвүүд:
A.I. Чечетин
Театрын жүжгийн үндэс
БАРУУН ЕВРОПЫН АРД ТҮМЭНД БОЛОН ОРОСТ
Аугаа Октябрийн Социалист хувьсгал бол дэлхийн бүх түүхэн дэх эргэлтийн цэг байв. Хувьсгалын жил, иргэний дайны аймшигт жилүүдэд бүх ард түмэн, бүгд хөдөлмөрлөж байх үед
Анхан шатны хамтын тогтолцооны үеийн зан үйл, баяр ёслолууд
Дэлхийн бүх ард түмний дунд төрөл бүрийн баяр наадам, театрын үзүүлбэрүүд нь зан үйлтэй нэг талаараа холбоотой байдаг. Ёс заншил нь ард түмний оюун санааны соёлын салшгүй хэсэг юм
Эртний Грек, Эртний Ромд олон нийтийн баяр, театрын үзүүлбэр
МЭӨ 3-р мянганы үед аль хэдийн. д. Грекийн архипелагын арлуудын нэг болох Крит арал дээр өндөр соёлыг бий болгосон. Тэнд археологичид анхны хүнийг нээсэн
Дундад зууны болон сэргэн мандалтын үеийн театрын үзүүлбэрүүд
Боолуудын хувьсгалт хөдөлгөөн, варваруудын довтолгоо нь Ромын төрд цэг тавьсан. Устгасан боолын нийгэм феодализмаар солигдоно. Баруун Европын хөгжил
XII-XVII зууны Орос улсад олон нийтийн баяр
Зүүн Европын нутаг дэвсгэр болон манай орны нутаг дэвсгэрт амьдарч байсан славян овгуудын тоглолт, баяр ёслолууд нь дэлхийн бүх ард түмний нэгэн адил эртний зан үйлтэй холбоотой байдаг. Тэгээд эхнээсээ энд байна
19-р зууны лангуу болон бусад үзүүлбэрүүд.
Нийгмийн амьдрал 17-р зууны төгсгөл ба 18-р зууны эхэн үед Орос улсад шүүхийн язгууртнууд, язгууртнуудын үүрэг бэхжиж байв. Яг эдгээр нийгмийн бүлгүүдөвөрмөц үүсгэх, зохион байгуулах
Хувьсгал, иргэний дайны үеийн олон нийтийн баяр ёслол, үзүүлбэр
Аугаа Октябрийн Социалист хувьсгалын жил, Иргэний дайны аймшигт жилүүдэд олон хотод олон нийтийн театрын тоглолт, баяр ёслолууд зохион байгуулагддаг.
20-30-аад оны баяр, наадам, олон нийтийн баяр, сонирхогчдын театрын хөдөлгөөн.
20-иод оны сүүлээр Зөвлөлт улс сэргэлтийн үеэс үндэсний эдийн засгийг сэргээн босгоход шилжсэн. Эхний таван жилийн төлөвлөгөөний он жилүүд, нийгмийн өргөн хүрээтэй бүтээн байгуулалтын он жилүүд эхэлсэн
50-60-аад оны олон нийтийн баяр, наадам, театрын үзүүлбэр
Нацистын түрэмгийлэгчдийн урвасан дайралт, Аугаа эх орны дайн, дайны дараах сэргэлтийн үеийн хүнд хэцүү он жилүүд нь олон нийтийн идэвхтэй хөгжлийг удаан хугацаанд тасалдуулж байв.
60-70-аад оны театрын сонирхогчдын хөдөлгөөн. Үндэсний ойн баяр, баяр наадам
60-70-аад оны үед улс орон даяар зохион байгуулдаг олон нийтийн баяр ёслолын арга хэмжээ нь хүмүүжлийн, дайчлах, зохион байгуулах нөлөөгөө илчилсэн. Энэ хугацаанд хамгийн өргөн нь байсан
Жүжгийн тухай ойлголт
Жүжиг - хүйс уран зохиолын ажилхарилцан яриа хэлбэрээр, зориулагдсан тайзны биелэл"Театрын нэвтэрхий толь бичигт ингэж бичсэн байдаг. Хамгийн сүүлийн хэвлэлд
Жүжгийн жүжиг
Үйлдлийг жүжгийн үндсэн шинж чанар, түүний хамгийн чухал гоо зүйн ангилал гэж тодорхойлсоны дараа үйл ажиллагааны бүтцийг ерөнхийд нь, ялангуяа драмын үйл ажиллагааны бүтцийг авч үзье.
Драмын зохиол
“Зохиол” гэдэг нь урлагийн бүх төрөл, төрөл, төрлийг хэлдэг. Жүжгийн хувьд энэ үзэл баримтлал нь маш гоо зүйн шинж чанартай холбоотойгоор онцгой ач холбогдолтой юм. Бодит амьдрал м
Төрөл зүйл нь гоо зүйн ангилал юм
Эртний ард түмний синкрет урлагт бодит байдлыг дүрслэх, тусгах арга замуудын хувьд ирээдүйн удам угсаа нь зөвхөн хөгжөөгүй хэлбэрээр, алсын зайд оршдог байв
Жүжиг, театрын тоглолтын зохиолд ерөнхий ба тусгай
Бүхэл бүтэн улс орны хувьд чухал өдрүүд, бүлгүүдийн амьдралын хамгийн чухал үйл явдлуудад зориулсан театрын тоглолт, олон нийтийн баяр нь бидний үйл ажиллагаанд улам бүр чухал байр суурийг эзэлсээр байна.
Театрын тоглолтын зохиолын сэдэв, санаа, үзэл баримтлал
Аливаа урлагийн бүтээлийн уран сайхны дүр төрхийг бий болгох нь юуны түрүүнд тухайн бүтээлийн сэдэв, санаа, зураачийн үндсэн бодлоос хамаардаг гэдгийг мэддэг. Онолчдын үзэж байгаагаар
Театрын тоглолтын скрипт дэх монтаж хэлбэрээр найруулга
Жүжгийн найруулгын бүтцийн онцлогийг харгалзан үзээд жүжгийн холбоос бүрийн харьцангуй бүрэн бүтэн байдал, дотоод бүрэн бүтэн байдалд бид итгэлтэй байсан. Бид жүжгийн бүтээн байгуулалтыг гэж ойлгосон
Театрын тоглолтын скрипт дэх засварлах арга техник
С.Эйзенштейн монтаж нь хоёр буюу хэд хэдэн хэсгүүдийн харьцуулалт дээр суурилдаг бөгөөд тэдгээрийн нийлбэр гэхээсээ илүүтэй бүтээгдэхүүнтэй төстэй байдаг; Харьцуулалтын үр дүн энд бүгд чанарын хувьд байна
Театрын тоглолтын скрипт дэх дугаар
18-р зууны сүүлчээр Оросын жүжигчин, жүжгийн зохиолч П.А.Плавилщиков Герман, Англи жүжигчид тоглолтоо олон зангилаанаас холбож, жинг нэг бүлэгт хүргэдэг гэж тэмдэглэжээ.
Өрөөнүүдийн төрөл, төрөл
Урлагийн аливаа ангилал нь бүрэн бус бөгөөд бид энд төрөл зүйл, жанрын бүлгүүдийг ялгаж, зөвхөн театрын скрипт дээр ихэвчлэн олддог тоон дээр анхаарлаа хандуулдаг.
Театрын жүжгийн жүжгийн баримтат болон нийгмийн идэвхтэй шинж чанар
гэх мэт бичиг баримттай өвөрмөц онцлогТеатрын жүжгийн жүжиг нь шууд хамааралтай бөгөөд үүнээс өөр нэг чухал тал гарч ирдэг - идэвхтэй, ухуулга
ТЕАТРЫН ҮЙЛ АЖИЛЛАГААНЫ ТӨРӨЛ, ДРАМАГИЙН ОНЦЛОГ
Сурах бичгийн өмнөх үгэнд манай сэдвийн нэр томьёог тодруулахтай холбогдуулан театрын тоглолтын тодорхой ялгах нийтлэг болон өвөрмөц шинж чанаруудын талаар бид аль хэдийн ярьсан.
Уран сайхны тоглолтыг театрын үзүүлбэрийн нэг төрөл болгон сурталчлах
Үзэл суртал-улс төрийн, үзэл суртлын ажлыг онолын үйл ажиллагаа, суртал ухуулга, ухуулга гэж хувааж болно. Үүний зэрэгцээ онолч, сурталчлагч, ухуулагч нэг асуудлыг шийддэг.
Илэрхий суртал ухуулга, уран сайхны танилцуулгын хэрэгсэл
Суртал ухуулга, урлагийн тоглолтын скрипт зохиолчид арвин их нөөцтэй байдаг. илэрхийлэх хэрэгсэл. Бид эдгээр сангуудыг анхаарч үзэх болно
Уран зохиол, хөгжмийн зохиол нь театрын тоглолтын нэг төрөл юм
"Залуучуудын эстрада", "Соёл, боловсролын ажил" сэтгүүлийн бараг бүх дугаарт (мөн сонирхогч уран бүтээлчдэд туслах зорилготой бусад олон нийтийн хэвлэлд)
Уран зохиол, хөгжмийн найруулгын сэдэв, санаа, зөрчилдөөн
Уран зохиол, хөгжмийн зохиолыг бүтээхдээ сэдэв сонгох, түүний тодорхойлолт нь нэг хэсэг юм бүтээлч үйл явц. Энэ сонголтыг скрипт дээр ажиллахаар шийдсэн материалаар тодорхойлно.
"Театрын баяр" гэсэн ойлголт, түүний жүжгийн мөн чанар
Бараг бүх төрлийн ардын баяр (энэ нь бүтээлийн түүхэн хэсгээс нотлогдсон) театрын шинж чанартай эсвэл театрын элементүүдийг багтаасан байдаг.
Баяр ёслолууд
А.В.Луначарский анхны хувьсгалт баяруудын үндсэн дээр практик, зохион байгуулалт, онолын дүгнэлт хийж, 1920 онд аль хэдийн масс театрын хоёр үндсэн хэсгийг тодорхойлжээ.
Баяр ёслолууд
Олон нийтийн, театрын наадмын хувилбарын онцлог, түүний утга зохиолын үндэс, найруулгын элементүүд нь юуны түрүүнд тухайн наадмын онцлог шинж чанараар тодорхойлогддог.