Эртний Энэтхэгт эмнэлгийн ёс зүйн асуудалд ихээхэн анхаарал хандуулж, анагаах ухааны дадлага хийх боломжтой хүмүүсийг сонгоход ихээхэн анхаарал хандуулдаг байв.
Бүх анагаах ухааны уран зохиолыг "Аюурвед" - амьдралын шинжлэх ухаан гэсэн нэг нэрийн дор нэгтгэсэн. Эдгээр нь голчлон тэдгээрийн талаархи тууж, тайлбарууд байв.
Эрт дээр үед тэд маш их алдартай байсан бөгөөд одоо ч тэднээс таашаал авсаар байна орчин үеийн ЭнэтхэгЭнэтхэгийн мэс заслыг үндэслэгч Сушрутагийн бүтээлүүд. Түүний бүтээлүүд болон түүний үеийн хүмүүсийн бүтээлүүд нь тухайн үеийн мэс заслын хөгжлийн маш өндөр түвшнийг тусгадаг тул олон талаараа энэ нь бидний хувьд боломжгүй мэт санагдаж магадгүй юм.
Сушрута, Чарака, Вагбхатта болон бусад хүмүүсийн зохиолуудад мэс заслын ёс зүйн хэд хэдэн үндсэн чиглэл буюу хэсгүүдийг тодорхой ялгаж салгаж болно.
- ерөнхий ёс зүй (хандлага эмнэлгийн ажилтнуудөвчтэй хүмүүст);
- мэргэжлийн ёс зүй (анагаах ухааны судалгаа, онол ба практикийн хоорондын харилцаа, анагаах ухааны янз бүрийн салбарын мэргэжилтнүүдийн хоорондын харилцаа, түүнчлэн эмч нарын эдгээгчид хандах хандлага);
- мэс заслын өмнөх үе, мэс заслын болон мэс заслын дараах үеийн ёс зүй;
- үхэж буй хүмүүст хандах ёс зүй;
- яаралтай арга хэмжээ авах шаардлагатай тохиолдолд ёс зүй.
Эхний хэсэг: эмчийн дотоод чанар
Эхний хэсэгт холбогдох зохицуулалтууд багтсан болно дотоод чанаруудэмчийн хувьд зайлшгүй шаардлагатай.
Эмч болохын тулд олон жил “багшаас мэдлэг” авахаас гадна оюун ухаан, зан чанарын тодорхой чанарыг төлөвшүүлэх хэрэгтэй. "Амьдрал бэлэглэхээс илүү сайхан бэлэг байхгүй" гэж Чарака хэлэв. "Ирээдүйн эмч хүч чадлаа харамлахгүйгээр анагаах ухааны бүхий л талыг сайтар судлах ёстой. Ингэснээр хүмүүс түүнийг амьдрал өгөгч гэж дууддаг" гэж Сушрута хэлэв.
“Өвчтөн дээр очихдоо бодол санаагаа тайвшруулж, эелдэг, хүнлэг байж, ажилдаа ашиг хонжоо хайх хэрэггүй”; "өвчтөнийг өрөвдөх сэтгэл, эдгэрсний баяр баясгалан, дайснаа хүртэл эмчлэх хүсэл - эдгээр чанарууд нь эмчийн зан байдлыг тодорхойлдог"; “Хүн төрөлхтөн чиний шашин болгоосой”; "Өвчтөн хамаатан садан, хөвгүүд, тэр байтугай эцэг эхдээ эргэлзэж магадгүй, гэхдээ тэр эмчдээ итгэх ёстой, тиймээс түүнд хүүхэд, эцэг эхээсээ илүү сайн хандаарай."
Түүхийн зохиогчид бардам зан, хэт их бардам байдлаас болгоомжилдог: "Хэрэв та өөрөө ямар нэгэн зүйлд эргэлзэж байвал бусад эмч нарт найрсаг хандаж, тэднээс зөвлөгөө аваарай"; "Амьдрал, биеэ авч явах байдалдаа даруу бай, мэдлэгээ бүү гайхуул, бусад хүмүүс чамаас бага мэддэг гэж бүү онцол - таны яриа цэвэр, үнэнч, даруу байг."
Анагаах ухаанд өөрийгөө зориулсан хүн өөрийн бие бялдрын төгс байдалд уйгагүй хяналт тавьж, хувийн ариун цэврийг сайтар сахих ёстойг эмхэтгэлийн зохиогчид онцолж: "Таны хумс, үсийг богиносгож, гар, бүх биеэ угааж, зөвхөн цэвэрхэн хувцаслах хэрэгтэй. цагаан, үнэт эдлэл бүү зүү."
Тусгай зааварчилгааг мөн туслах эмч нарт өгдөг. Зөвхөн эрхэмсэг зан чанартай, цэвэрч нямбай, сайн зан чанар, хүмүүсийг хайрладаг, ажил мэргэжлээрээ ялгардаг, өвчтэй хүмүүсийг асрах эрхтэй байх ёстой. Сувилагчдад ч өндөр шаардлага тавьсан. Тэд зөвхөн массаж хийх, янз бүрийн хоолны дэглэм мэддэг байхаас гадна эм тариа хийх чадвартай байх ёстой байв.
Хоёр дахь хэсэг: Анагаах ухааны судалгаа
Хоёрдахь хэсэг нь анагаах ухааны бүх салбарыг гүнзгий, иж бүрэн судлах, мэс засалчдад анатомийг судлах зөвлөмжийг агуулдаг. "Бүх зүйлийг судалсан мэс засалч ч гэсэн эд эсийг шалгахдаа гэнэтийн зүйлтэй тулгардаг. дотоод эрхтнүүд, цусны судас, мэдрэл, үе мөч, яс, мөгөөрс, хэвлий дэх ургийн хөгжил, биеэс гадны биетийг зайлуулах, шархлаа, шарх, янз бүрийн хугарал, мултрал зэргийг тодорхойлоход - сургуулиа орхисон хүмүүсийн талаар бид юу хэлэх вэ!" Сушрута.
Эртний Энэтхэгийн мэс засалчдын мэддэг байж болох өвчин, гэмтлийн жагсаалт нь хүний биеийг иж бүрэн, гүнзгий судалж байгааг гэрчилдэг. Түүгээр ч барахгүй тэд эхийн хэвлий дэх ургийн хөгжлийг ажиглах боломжтой байв.
Мэс заслын эмч нар анагаах ухааны онол, холбогдох шинжлэх ухааны мэдлэгтэй, хэлэлцүүлэгт оролцох шаардлагатай байв. Гэхдээ яг тэр үед "Зөвхөн онол мэддэг хүн дайны талбар дээрх хулчгар хүн шиг өвчтөний өмнө чичирнэ." Нөгөөтэйгүүр, зөвхөн дасгал сургуулилтыг мэддэг хүн эмч биш бөгөөд тус бүр нь "нэг далавчтай шувуу" шиг байдаг.
Эртний Энэтхэгийн эмч нар эрүүл мэнд муутай хүн хүчтэй, идэмхий, шатаж буй эмийг тэсвэрлэх чадваргүй гэдгийг мэддэг байсан. Их анхааралтэд бас төлсөн мэдрэлийн систем. "Залуу, хүчтэй, бие бялдар сайтай, сэтгэл санаа тайван хүмүүсийн шарх хурдан эдгэрдэг." Тиймээс өвчтөнийг дэмжих бүх арга хэмжээг авахыг зөвлөж байна байршил сайтайсүнс. Сушрута "Амьдрал эсэргүүцэлээс шалтгаалдаг тул бид энэ эсэргүүцлийг нэмэгдүүлэх хэрэгтэй" гэж хэлэв.
Үйл ажиллагааны явцад ашигласан багаж хэрэгсэл, янз бүрийн хэрэгслийн жагсаалт нь бас сонирхолтой юм. Эдгээр нь лаазны оронд ашигласан датчик, датчик, эвэр юм. Цус сорох зориулалттай хулуугаар хийсэн савнууд. Идэмхий бодис (магадгүй асептик), шархыг идэмхий бодис, хөвөн, зөөлөн даавуу, эмийн навч, боолт, зөгийн бал, шар тос, гахайн өөх, сүү.
Ургамлын тос (халуун, хүйтэн бүх тосыг шарх, зүслэгийг халах, далдлахад ашигладаг байсан). Сэргээх ундаа, дотрын эм, өвчтөнд сэнс, хүйтэн, халуун ус гэх мэт.
Үйл ажиллагааны техник, техник
Хагалгааны өмнө, ялангуяа хэвлийн хөндийн мэс засал хийлгэхээс өмнө өвчтөнд хатуу хоолны дэглэм эсвэл бүрэн мацаг барихыг зааж өгсөн. Мэс заслын жагсаалтаас харахад эртний Энэтхэгийн мэс засалчид яаж хийхийг мэддэг байжээ Кесар хэсэгхиймэл хүүхэд төрүүлэх, бөөр, цөсний хүүдий дэх чулууг зайлуулах гэх мэт.
Хагалгааны явцад өвчтөнийг шарх, шархаар дамжин биед нэвтэрч, эд, цусанд “суурах” зарим “аюултай боловч үл үзэгдэх ... хортой, хүчтэй амьтдаас” хамгаалахад ихээхэн анхаарал хандуулсан. Вагбхаттагийн зохиолд эмч нар найтаах, инээх, эвшээх үедээ ам, нүүрээ ямар нэгэн зүйлээр таглахыг зааварласан байдаг. Сушрута мэс засал хийхийн өмнө бүх хэрэгслийг галд шатаах ёстойг харуулж байна.
Эртний Энэтхэгийн эмч нар бактери болон бусад эмгэг төрүүлэгчдийн талаар (цэвэр эмпирик) ойлголттой байсан нь ойлгомжтой.
Мэс засал хийх техник, аргуудыг бүх нарийн ширийн зүйлсийн дагуу эмхэтгэлд тайлбарласан болно. Жишээлбэл, "нэг хурдан хөдөлгөөнөөр хатуу гараар зүсэх" гэж зөвлөсөн. Цусны алдагдал хамгийн бага байх ёстой. Усанд унасан хүнийг барьж авдаг шиг ухаан алдсан өвчтөнийг хурдан сэргээх шаардлагатай байв. гүн устүүнд хайртай зүйл."
Хагалгааны дараа өвчтөнийг цэвэрхэн өрөөнд байрлуулж, түүнд ээлтэй, "түүнтэй хөгжилтэй яриа өрнүүлэх боломжтой" хүмүүсээр хүрээлүүлнэ. Өндөр тэжээллэг боловч хөнгөн хоолны дэглэм тогтоож, хүчтэй эмтэй холбоотой онцгой болгоомжтой байхыг зааж өгсөн.
Дараагийн хэсэг: өвчтөний амьдралын төлөөх тэмцэл
"Үхэж буй хүмүүсийн ёс зүй" хэсэгт "хүн заримдаа Ямагийн хаант улсын хаалганаас буцаж ирдэг" (өөрөөр хэлбэл бурхан) өвчтөний амьдралын төлөө эцсийн амьсгалаа дуустал шаргуу тэмцэхийг заасан байдаг. үхлийн).
Өвчтөн амьд үлдэхгүй гэдгийг тодорхой харсан эмч түүнийг эдгэрнэ гэж эцсээ хүртэл итгүүлэхээс гадна ямар нэгэн болгоомжгүй гэм буруугаа хүлээн гэр бүлийнхнийгээ хохироохгүй байхыг хичээх ёстой байв.
Сүүлийн хэсэг: яаралтай тусламж
Тэгээд эцэст нь гол зүйл сүүлийн хэсэг- "Онцгой байдлын үеийн ёс зүй" -ийг сайн дүрсэлсэн дараах үгсээрСушрута: "Яаралтай тохиолдолд эмч эргэлзэх хэрэггүй, харин өөрийн байшин гэнэт галд автсан мэт ажиллах ёстой."
Аюурвед ба анагаах ухаан
Эртний Энэтхэгийн эмч, анагаах ухааны онолчдын бүтээл орчин үеийн Энэтхэгт маш их алдартай. Эдгээрийг эртний Энэтхэгийн соёлын хэл болох санскрит хэлээр болон орчин үеийн Энэтхэг хэл рүү орчуулсан хэлбэрээр дахин хэвлэв.
Энэтхэг бол МЭӨ 3-р мянганы эхээр үүссэн соёл иргэншлийн хамгийн эртний төвүүдийн нэг юм. Инд голын хөндийд. Анхны соёл нь түүнээс дутахгүй Эртний Египетболон Месопотами мужууд.
Эртний Энэтхэгийг ихэвчлэн мэргэдийн орон гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь алдар нэр нь тус улсын хилээс хол тархсан эдгээгчидтэй холбоотой юм. Буддын шашны домогт эртний гурван алдартай эдгээгчид болох Живака, Чарака, Сушрута нарын алдар нэр хадгалагдан үлджээ.
Эртний Энэтхэгийн соёл иргэншлийн төв Инд мөрний хөндийгөөс Ганга мөрний хөндий рүү нүүсэн тэр үед "Аюурвед" ("урт наслах сургаал" гэсэн утгатай) анагаах ухаан хамгийн төгс төгөлдөрт хүрсэн. Энэ хугацааны төгсгөлд Аюурведийн уран зохиолын гайхамшигт дурсгалууд болох "Чарвака Самхита", "Сушрута Самхита" зэргийг бичжээ. Өмнөх эхний ном нь дотоод өвчнийг эмчлэхэд зориулагдсан бөгөөд үүнээс илүү олон мэдээллийг агуулсан болно
Энэтхэгийн 600 эм. Хоёр дахь нь 300 гаруй хагалгаа, 120 гаруй эмнэлгийн багаж хэрэгсэл, 650 гаруй эм бэлдмэлийг дүрсэлсэн мэс заслын тухай тууж юм.
Энэтхэгт мэс заслын эмчилгээ хийх урлаг нь эртний дэлхийн түүхэнд хамгийн өндөр байсан - эртний нэг ч хүн энэ чиглэлээр ийм төгс төгөлдөрт хүрч чадаагүй юм. Энэтхэгт хүний биеийн бүтцийн талаарх мэдээлэл түүхэн дэх хамгийн бүрэн гүйцэд мэдээлэл байв. эртний ертөнцУчир нь энэ нь нас барагсдын задлан шинжилгээнд ямар ч шашны хориг байхгүй цорын ганц улс байсан юм. Тиймээс анатомийн чиглэлээр эмч нарын мэдлэг маш чухал байсан бөгөөд эртний Энэтхэгийн мэс заслын хөгжил, хөгжилд ихээхэн үүрэг гүйцэтгэсэн.
Энэтхэгийн мэс засалчид асептик ба антисепсисийн талаар ямар ч ойлголтгүй байсан тул мэс заслын явцад нарийн цэвэр ариун байдлыг хангаж чадсан. Тэд эр зориг, авхаалж самбаа, багаж хэрэгслийг маш сайн ашиглах чадвараараа ялгардаг байв. Хагалгааны багажийг Энэтхэгийн эрт дээр үеэс үйлдвэрлэж сурсан гангаар хийсэн туршлагатай дархчууд хийдэг байжээ. Багаж хэрэгсэл нь тусгай модон хайрцагт хадгалагдаж, үсийг нь тайрч болохуйц хурц үзүүртэй байв.
Эртний Энэтхэгийн эмч нар тайрах, чулуу зүсэх, ивэрхийн засвар, хуванцар мэс засалнүүрэн дээр. Тэд тулалдаанд эсвэл шүүхийн шийдвэрээр алдаж, гэмтсэн чих, хамар, уруулаа хэрхэн яаж сэргээхээ мэддэг байв. Энэ чиглэлээр Энэтхэгийн мэс засал 18-р зууныг хүртэл Европын мэс заслаас түрүүлж байсан бөгөөд Европын мэс засалчид түүнээс ч суралцсан. Энэтхэгийн урлагринопластик (өөрөөр хэлбэл алдагдсан хамрыг сэргээх). Сушрутагийн зохиолд дэлгэрэнгүй тайлбарласан энэ арга нь түүхэнд "Энэтхэгийн арга" нэрээр бичигджээ.
Катаракт буюу нүдний булингарыг арилгах мэс засал ч мөн адил үнэ цэнэтэй байсан. Эртний Энэтхэгт линз нь биеийн хамгийн чухал хэсгүүдийн нэг гэж тооцогддог байсан тул энэ мэс засал хийлгэсэн гэж хэлэх ёстой. онцгой утга. Сушрутагийн зохиолд катарактаас гадна нүдний өөр 75 өвчин, тэдгээрийг эмчлэх аргуудыг тодорхойлсон байдаг.
Эртний индианчууд хүнийг хүрээлэн буй ертөнцтэй нягт холбоотой гэж үздэг байсан бөгөөд энэ нь тэдний бодлоор "таван элемент" болох газар, агаар, гал, ус, эфирээс бүрддэг байв. Биеийн амин чухал үйл ажиллагааг агаар, гал, ус гэсэн "гурван бодис" -ын харилцан үйлчлэлээр авч үзсэн бөгөөд тэдгээрийн тээвэрлэгч нь бие махбод дахь "гурван шингэн" (салс, цөс, агаар) гэж тооцогддог. Үүний дагуу эрүүл мэндийг гурван бодисыг жигд хольж, тэнцвэртэй харьцаатай байх, бие махбодийн амин чухал үйл ажиллагааг зөв гүйцэтгэх, мэдрэхүйн хэвийн байдал, оюун санааны тунгалаг байдал, өвчин эмгэг гэж ойлгодог. эдгээрийг зөрчсөн зөв харьцаа; Үүний дагуу эмчилгээний тактик нь үндсэндээ эвдэрсэн тэнцвэрийг сэргээхэд чиглэв. Энэ зорилгоор хоолны дэглэм, нүүлгэн шилжүүлэх бодис (бөөлжилт, туулгах, диафоретик) болон мэс заслын аргуудэмчилгээ.
Эртний Энэтхэгийн эмч нарын оношийг өвчтөний үзлэг, биеийн температур, арьсны өнгө, хэл, ялгадас гарах шинж чанар, дуу хоолойны тембр, уушгин дахь чимээ шуугиан зэрэгт үндэслэн хийсэн. Сушрута чихрийн шижин өвчнийг шээсний амтаар тодорхойлсон бөгөөд эртний Грекчүүдэд ч мэддэггүй байсан тухай өгүүлдэг.
Эх барихын эмчилгээг Энэтхэгчүүдийн дунд эдгээх онцгой салбар гэж үздэг байв. Сушрутагийн товхимолд жирэмсэн эмэгтэйчүүдэд цэвэр ариун байдал, зөв амьдралын хэв маягийг сахих талаар дэлгэрэнгүй тайлбарлаж, хүүхэд төрүүлэх хэвийн явцаас хазайх, ургийн гажиг, буруу байрлалтай бол ураг авах арга, кесар хагалгааны талаар дэлгэрэнгүй тайлбарласан болно. зөвхөн төрөх үед эх нь нас барсны дараа хүүхдийг аврахын тулд).
Их үнэ цэнэЭртний Энэтхэгт эрүүл ахуйг нийтийн (гэр орон, хүн амын суурьшлын бүсийг сайжруулах, усан хангамж, ариутгах татуурга болон бусад ариун цэврийн байгууламжийг бий болгох) болон хувийн (биеийн гоо үзэсгэлэн, цэвэрхэн байдал, гэрийн цэвэр байдал) хоёуланг нь чухалчилдаг байв. "Манугийн жор" -д эрүүл ахуйн ур чадварыг тусгасан болно.
“...Өвчтэй хүний хоолыг идэж болохгүй, үс, шавьжтай, хөлөөрөө зориудаар хүрсэн юмыг ч идэж болохгүй. нохой.
Шээс, хөл угаахад хэрэглэдэг ус, хоол хүнсний үлдэгдэл, гэрээсээ хол газар цэвэрлэх зан үйлд хэрэглэдэг усыг зайлуулах шаардлагатай.
Өглөө нь хувцасаа өмсөж, усанд орж, шүдээ угааж, нүдээ арчиж, бурхдыг хүндэтгэх хэрэгтэй."
Эртний Энэтхэгийн анагаах ухааны уламжлалыг эмнэлгийн ёс зүйн дүрэмд тусгасан байдаг. Энэтхэгт эмчлүүлэх эрхийг Ража өгсөн. Тэрээр эмч нарын үйл ажиллагаа, эмнэлгийн ёс зүйг дагаж мөрдөж байгааг сайтар хянаж байсан бөгөөд энэ нь "практикт амжилтанд хүрэхийг хүсч буй эдгээгч эрүүл, нямбай, даруу, тэвчээртэй байх, сахлаа богиносгосон, болгоомжтой цэвэрлэж, зассан байх ёстой. Хумс, цагаан, хүж үнэртүүлсэн, зөвхөн саваа юм уу шүхэртэй л гэрээсээ гардаг, тэр тусмаа чалчаа зэргээс зайлсхийдэг...”
Буруу эмчилгээ нь ялангуяа хатуу шийтгэгдсэн. Тухайн үед байсан “Манугийн жор”-д зааснаар эмч малыг зүй бусаар эмчилбэл бага, дунд давхаргын хүмүүсийг зүй бусаар харьцвал дунд зэргийн торгууль, хааны түшмэлийг өндөр торгууль төлдөг байжээ. Эмчлүүлсний төлбөрийг ядуу хүмүүс, эдгээгчийн найз нөхөд, брахманууд (санваартнууд) шаардахыг хориглосон; эсрэгээр, хэрэв чинээлэг хүмүүс эмчилгээний төлбөрөөс татгалзвал эмч бүх эд хөрөнгөө шагнасан.
Тэгэхээр боолын нийгмийн анагаах ухаанд анхдагч хамтын тогтолцооны анагаах ухаантай харьцуулахад ямар шинэ зүйл гарч ирэв?
*Сүмийн анагаах ухаан нь уламжлалт анагаах ухаанаас гаралтай
* Уламжлалт анагаах ухаанмэргэжлийн эмч болон төлөвшиж, мэргэжлийн эмч нар нийгэмд нэр хүндтэй байр суурийг эзэлдэг, төрөөс хүлээн зөвшөөрөгддөг.
* Анхны гэр бүлийн анагаах ухааны сургуулиуд гарч ирдэг бөгөөд эмнэлгийн туршлагатай өрхийн тэргүүн үүнийг хүүхдүүддээ дамжуулдаг. Сургууль бүр өөрийн гэсэн нууц эм, эмчилгээний арга техниктэй. Материал хуримтлагдаж, толгойдоо хадгалах нь улам бүр хэцүү болж, улмаар үүнийг хүн төрөлхтний түүхэн дэх анхны гэж үзэж болох папирус, шавар шахмал дээр тэмдэглэдэг. анагаах ухааны уран зохиол.
* Хүний биеийн бүтцийн талаарх мэдээлэл хуримтлагдаж байна
* Өвчин үүсгэх шалтгааны талаар цоо шинэ санаанууд гарч ирж байна
*Үе үүснэ онолын үндэсэм
* Хүний мөн чанарын талаархи санаанууд өөрчлөгдөж байна
* Дотор өвчний эмчилгээ сайжирч байна
* Эрүүл ахуйн үйл ажиллагаа хөгжиж байна
Тиймээс, Эртний Дорнодын нутаг дэвсгэрт амьдарч байсан ард түмэн эмчилгээ, мэс засал, эх барих, эрүүл ахуй, эмийн ургамлыг эмийн зориулалтаар ашиглах чиглэлээр ихээхэн мэдлэг, практик ур чадвартай байсан. Эртний эмч нар хүний биеийн бүтцийн талаар шинэ мэдээлэл авч, хүний мөн чанарын талаархи санаа бодлыг өөрчилж, эмнэлгийн тусламж үйлчилгээний өвөрмөц хэлбэрийг бий болгож, улмаар хүний биеийн бүтцийн талаар асар их нөлөө үзүүлсэн. цаашдын хөгжилэм.
Эртний Энэтхэг дэх эдгэрэлт (МЭӨ 3-р мянган жил - МЭ 4-р зуун)
Энэтхэгийн эртний, анхны соёл иргэншил МЭӨ 3-р мянганы үед үүссэн. д. Хиндустаны хойгт (Зураг 28) тус улсад Индо-Иран (Арьян) овог аймгууд гарч ирэхээс нэлээд өмнө. Одоогийн байдлаар түүний нутаг дэвсгэр дээр байдаг орчин үеийн мужууд: Энэтхэг, Пакистан, Бангладеш, Бутан, Балба. Эдгэрлийн түүхийн үечлэл Эртний Энэтхэгийн эдгэрэлтийн түүхэнд цаг хугацаа, орон зайн хувьд гурван үе шат тодорхой харагдаж байна.
1) орчин үеийн Пакистаны нутаг дэвсгэр дээр эртний Энэтхэгийн түүхэн дэх анхны боолчлол бүхий хот-улсууд үүссэн Хараппагийн соёл иргэншлийн үе (III - МЭӨ 2-р мянганы эхэн үе, Инд мөрний хөндий);
2) Ведийн үе (МЭӨ 2-р зууны сүүлч - 1-р мянганы дунд үе, Ганга мөрний хөндий), Аричууд ирснээр соёл иргэншлийн төв хойгийн зүүн хэсэг рүү нүүж, "ариун бичвэрүүд" эмхэтгэсэн ( Санскрит - Веда) аман уламжлалд удаан хугацааны туршид эхэлсэн, дамжуулагдсан;
3) сонгодог үе(МЭӨ 1-р мянганы 2-р хагас - МЭ 1-р мянганы эхэн, Хиндустан хойг) - Эртний Энэтхэгийн уламжлалт соёлын хамгийн өндөр цэцэглэлтийн үе. Энэ нь хөдөө аж ахуй, гар урлал, худалдааны өндөр хөгжил, өвөрмөц соёл үүсэж, дэлхийн гурван шашны анхны Буддизм үүсч, дэлгэрч, мэдлэг, утга зохиол, урлагийн янз бүрийн салбарт ололт амжилт, өргөн дэлгэр хөгжлөөр тодорхойлогддог. Энэтхэг болон эртний ертөнцийн улс орнуудын худалдаа, соёлын харилцааны хөгжил нь түүнд "Мэргэн ухаантны орон"-ын алдрыг авчирсан.
Эртний Энэтхэгийн түүх, эдгэрэлтийн талаархи эх сурвалжууд
Гол эх сурвалжууд нь: эртний утга зохиолын дурсгалууд(шашин, гүн ухааны бүтээлүүд - Ведас, МЭӨ 1-р мянган жил; "Манугийн зарлиг", МЭӨ 2-р зуун; Чаракагийн самхи-тас ("Карака-самхита") ба Сушрута ("Сушрута" -самхита"), МЭ 1-р зуун), археологи, угсаатны зүйн мэдээлэл, материаллаг дурсгал, ардын туульс (Хүснэгт 7). Эртний Энэтхэгийн тухай эртний түүхч, философич, аялагчид: Грекийн түүхч Геродот, Страбон, Диодор, Македонский Александрын аян дайнд оролцогчид, Чандрагупта хааны ордонд Селевкидийн элчин сайд - Мегастенес, Хятадын түүхч Сима Цян, ... мөргөлчин Фа Сиан болон бусад.
ХАРАППАНЫ СЭРГЭШЛИЙН ҮЕИЙН АРИУН ЦЭВЭРЛЭЛ
МЭӨ 3-р мянганы хоёрдугаар хагаст. д. голын сав газарт Индус нь өндөр хөгжилтэй хотын соёлыг бүрдүүлсэн бөгөөд хожим нь "Хараппан" (орчин үеийн Пакистаны нутаг дэвсгэр дэх Хараппа хотоос) нэртэй болжээ. Хараппагийн соёлын оргил үе нь МЭӨ 3-р зууны төгсгөл - 2-р мянганы эхээр болсон. д. Түүний онцлог шинж чанарууд нь монументаль архитектур, төлөвлөсөн хот байгуулалт, өндөр түвшинариун цэврийн байгууламжийг сайжруулах, хиймэл усалгаа, гар урлал (шаазан эдлэл, терракотта, металл, чулуун эдлэл) хөгжүүлэх, гадаад худалдаа, харамсалтай нь бүрэн тайлагдаагүй байгаа прото-Энэтхэг бичгийг бий болгосон.
Олон талаараа (нутаг дэвсгэрийн хэмжээ, хот байгуулалтын түвшин, ариун цэврийн байгууламж гэх мэт) Хараппа соёлтухайн үеийн Египет, Месопотамийн эртний соёл иргэншлээс мэдэгдэхүйц давж гарсан.
Хараппа хотуудыг барих ажлыг (Индусын хөндийд 800 гаруй суурин илрүүлсэн) урьдчилан боловсруулсан төлөвлөгөөний дагуу хийжээ. Баруунаас зүүн тийш, урдаас хойшоо чиглэсэн шулуун гудамжууд нь олон зуун жилийн туршид барилгын ажилд хатуу хяналт тавьж байсныг илтгэж, хүн төрөлхтний түүхэнд мэдэгдэж байсан хот төлөвлөлтийн хамгийн эртний жишээг илэрхийлдэг.
Тэдний нэг болох Мохенжо-Даро (Синди хэлнээс "Үхэгсдийн толгод" гэж орчуулсан) 12 м-ийн гүнээс олдсон бөгөөд хамгийн багадаа 25-р зууны үеийнх юм. МЭӨ д. - арал дээр соёл иргэншил үүссэн үе. Крит (89-р хуудсыг үз). Мохенжо-Даро нь 2.5 хавтгай дөрвөлжин километр талбайг хамарсан; Эрдэмтдийн үзэж байгаагаар 35-100 хүн амьдардаг байжээ. мянган хүн.
Тус хотод цехүүд, үр тарианы агуулах (хэмжээ 61X46 м), үр тариа нунтаглах тавцан, ариун цэврийн байгууламжууд: худаг, халуун ус, усан сан, бохирын систем - одоогийн байдлаар хамгийн эртний нь мэдэгдэж байсан.
Тэдний хамгийн гайхалтай нь халуун усны газар юм. Түүний төвд 12 м урт, 7 м өргөн, 3 м орчим гүнтэй өвөрмөц усан сан (шашны зориулалттай байж магадгүй) байсан (Зураг 29). Усан сангийн ёроолыг битумаар хучсан; усны эсэргүүцэл нь дөрвөн мянга гаруй жилийн турш хадгалагдан үлджээ. Хоёр талдаа усан сан руу чиглэсэн усан тавцан бүхий хоёр шат байдаг. Дотор нь ус урсаж байв: зарим хоолойгоор урсаж, бусад хоолойгоор байнга урсаж байв. Усан сангийн бүх периметрийг жижиг бие засах өрөөнүүдийн тоглоомын талбайгаар хүрээлсэн байв. Энд бас хоёр халуун усны газар байсан бөгөөд судлаачдын үзэж байгаагаар халуун агаараар халааж, шашны зан үйлд ашигладаг байжээ.
Хотын янз бүрийн хэсэгт шатаасан тоосгоор доторлогоотой худаг байсан (Зураг 30). Тэдний диаметр нь 1 м хүрч, том байшингууд өөрсдийн худгийг барьсан. Тэдний байрлаж байсан байрыг сайтар хучигдсан байв.
Мохенжо-Даро дахь орон сууцны барилгууд нь шатаасан тоосгоор баригдсан, хоёр, гурван давхар өндөр, 7.5 м өндөр, 30 хүртэлх өрөөтэй байв. Гудамжинд орох цонх байсангүй. Гал голомт нь хашааны голд байрладаг байв.
Тоосгоны байшин бүр ариун цэврийн өрөөтэй байсан бөгөөд энэ нь ихэвчлэн жижиг дөрвөлжин эсвэл дөрвөлжин хэлбэртэй, тоосгон шалан дээр аль нэг булан руу налуу байв. Энэ буланд ус зайлуулах суваг байрлуулсан. Шалны хучилттай тоосгоныг ойрхон тавьсан нь ус нэвчихээс сэргийлсэн. Хананы зузаан дундуур ус зайлуулах хоолой нь хотын бохирын шугам руу орж ирсэн бөгөөд энэ нь Английн нэрт индологич А.Башемийн хэлснээр “Энэтхэгийн соёл иргэншлийн хамгийн гайхалтай ололтуудын нэг... Ромын соёл иргэншлээс өөр эртний соёл иргэншил байхгүй. , ийм төгс усан хангамжийн системтэй байсан."
Гудамж, гудамж бүр нь 30-аас 60 см-ийн гүнтэй, 20-50 см-ийн өргөнтэй бохир ус зайлуулах зориулалттай өөрийн гэсэн тоосгон доторлогоотой сувагтай байсан бөгөөд бүх сувгууд нь сайн суурилуулсан тоосгоор хучигдсан байдаг системийг шалгаж, цэвэрлэх үед хасагдсан бөгөөд үүнд онцгой ач холбогдол өгсөн. Энэ нь мөн гол хоолойн хэмжээ, голч нь 2 м хүрч, бохир ус, бохир ус суваг руу орохоос өмнө нягт таглаатай таглаатай тунгаах сав, бохирын нүхээр дамжин өнгөрч байгааг харуулж байна. Орон сууцны барилга барихаас илүү Мохенжо-Дарод бохирын системийг барихад илүү их анхаарал хандуулсан. Энэ нь Ромын усан хангамжийн системээс хоёр мянган жилийн өмнө эртний ариун цэврийн байгууламжийн хамгийн төгс жишээг бий болгож чадсан Индусын хөндийн эртний соёл иргэншлийн өндөр соёлын тухай өгүүлдэг.
Хараппагийн соёл иргэншлийн эртний хотуудын ариун цэврийн өндөр нөхцөл нь 3-р зууны дунд үед Индусын хөндийд эмпирик эдгэрэлтийн харьцангуй өндөр түвшний талаар дүгнэлт хийх боломжийг олгодог. МЭӨ 2-р мянганы эхэн үе. д.
Үүний зэрэгцээ, Хараппагийн соёл иргэншлийн ариун цэврийн болон техникийн байгууламжийн өндөр түвшин нь эртний Энэтхэгийн ариун цэврийн байгууламжийн ерөнхий түвшинг бүхэлд нь тодорхойлдоггүй - эртний Энэтхэгийн түүхийн дараагийн үеүүдэд энэ нь мэдэгдэхүйц буурч, цаашид хүрэхээ больсон. Хараппагийн соёлын түвшин.
XIX-XVIII зуунд. МЭӨ д. Индусын хөндийд (мөн Иран, Афганистан, Төв Азид) соёлын төвүүд буурч байна. Судлаачдын үзэж байгаагаар түүний шалтгаан нь голчлон байв дотоод шинж чанар(үер, ган, дотоод нөөцийн хомсдол).
ВЕДИЙН ҮЕИЙН ЭМЧИЛГЭЭ
Эртний Энэтхэгийн түүхийн энэ үе дэх соёл иргэншлийн төв нь гол мөрөн байв. Индо-Ираны ари овог аймгууд орж ирсний дараа хэд хэдэн муж улс байгуулагдсан тус улсын зүүн хойд хэсэгт орших Ганга.
Ведийн үеийн эдгэрэлтийн талаарх мэдээлэл маш хязгаарлагдмал байдаг. Эмнэлгийн мэдлэгийн шинж тэмдгүүд нь "Ригведа" ("Ригведа" - дуулал ба домогт өгүүллэгийн Веда, аман зохиол нь МЭӨ 12-10-р зууны үеэс эхтэй) ба "Атарва-веда" ("Атарва-") -д хадгалагдан үлдсэн байдаг. веда" - ид шид, хуйвалдааны Веда, МЭӨ VIII-VI зууны). МЭӨ 1-р мянганы дунд үеэс ариун бичвэрүүдийг бүртгэж эхэлсэн. д. (МЭӨ 500 он, диаграм 4-ийг үз). "
Ригведад уяман өвчин, идэш тэжээл, цус алдалт гэсэн гурван өвчний талаар дурьдсан бөгөөд нэг удаа эдгээгчийн тухай дараах үгсээр дурьдсан байдаг: "Бидний хүсэл өөр, тэрэгчин түлээ, эдгээгч өвчнийг, тахилч нь тахилын өргөлөөр цангадаг." Риг Ведагийн зарим хэсэг нь ид шидийн эдгээх зан үйлийн тухай бичвэрүүдийг агуулдаг - Ведийн үед анагаах ухааны мэдлэг нь шашны итгэл үнэмшил, ид шидийн санаатай нягт холбоотой байв.
Ведийн үеийн анагаах ухааны гол бурхад нь: Ашвин ихрүүд - эдгээгч, асран хамгаалагчид, Рудра - эмийн ургамлын эзэн, анчдын ивээн тэтгэгч, түүнчлэн хамгийн дээд бурхад: Агни - галын бурхан, амьдралыг нөхөн сэргээх бурхан, Индра бол тэнгэрийн аянга, борооны бэлэг тэмдэг, нарны бурхан Сурьяа юм.
Эртний Энэтхэгийн өргөн уудам домог зүйд муу ёрын чөтгөрүүд бас байсан. Хүмүүст золгүй явдал, өвчин эмгэг, сүйрэл авчирч, үр удмаас нь салгасан (асурас ба ракшасас). Тиймээс, Атхарва Ведад өвчин нь муу ёрын сүнснүүдтэй холбоотой байдаг, эсвэл бурхдын шийтгэл гэж үздэг; өвчнийг эмчлэхийг тахил, залбирал, шившлэгийн нөлөөгөөр тайлбарлав. Үүний зэрэгцээ, Атхарва Веда нь эмийн ургамлыг ашиглах хүмүүсийн практик туршлагыг тусгадаг бөгөөд тэр үед түүний үйлдэл нь муу ёрын сүнснүүдийг эсэргүүцдэг эдгээх хүч гэж ойлгогддог. Эртний эдгээгчдийг ингэж нэрлэдэг байсан - бхишадж ("чөтгөрүүдийг зайлуулах"). Энэ нэрийг Энэтхэгийн түүхийн хожуу үеүүдэд эдгээгч-хөтгөрчин эдгээгч-эмч болж хувирах үед тэд хадгалсаар ирсэн. Цаг хугацаа өнгөрөхөд өвчний шалтгааны талаархи санаанууд өөрчлөгдсөн. Тиймээс, "Яжурведа" ("Яжурведа" - тахилын шившлэгийн Веда, МЭӨ VIII-VII зууны үед) биеийн дөрвөн шүүсийг аль хэдийн дурдсан байдаг.
Ведийн үеийн төгсгөлд эртний Энэтхэгийн нийгмийг эцэст нь дөрвөн үндсэн анги (варна) болгон хуваасан: брахман (брахма-па - ариун сургаалыг мэддэг, өөрөөр хэлбэл тахилч), кшатрия (ксатрия - эрх мэдэлтэй, өөрөөр хэлбэл цэргийн язгууртнууд ба гишүүд). хааны гэр бүлийн ), Вайшья (вайся - чөлөөт нийгэмлэгийн гишүүн, өөрөөр хэлбэл тариачид, малчид голчлон) ба Шудра (суд-га - хүчгүй ядуу). Варна бүр нь олон каст, дэд кастаас бүрдсэн (Португалийн касто - цэвэр; санскрит jati - ижил гарал үүсэлтэй бүлэг хүмүүс). Нэмж дурдахад, варнагаас гадна, хуулиас гадуур тав дахь, хамгийн доод давхарга байдаг - хамгийн тааламжгүй, доромжлолын ажилд ашигладаг париа (хүрч болохгүй) гэж нэрлэдэг.
Эртний Энэтхэгийн энэхүү нийгмийн бүтцийг үндсэндээ чиг үүргийн хуваалт дээр үндэслэсэн нь эртний бурхдын хамгийн агуу нь болох Брахмагийн тэнгэрлэг хүслээр тогтсон анхдагч, хөдлөшгүй гэж үздэг байв. Шудра, париа нар бараг ямар ч эрхгүй байв. Тэд Ведийг сонсох, давтах эрхгүй байв. Зөвхөн гурван дээд варнагийн төлөөлөгчид л эдгээх дасгал хийх, Ведийг судлах эрхтэй байв.
СОНГОДОГ ҮЕИЙН ЭМ (Магадха-Маури, Кушана-Гупта эринүүд)
VI зуунд. МЭӨ д. Эртний Энэтхэгт оюун санааны болон оюун санааны эрчимтэй хөгжлийн үе иржээ. Энэ нь мэдлэгийн янз бүрийн салбарт томоохон ололт амжилт гаргаж, эртний Энэтхэгийн бичээсийн гайхамшигт дурсгалуудыг бий болгосноор тодорхойлогддог: "Макугийн жорууд" (МЭӨ II зуун - МЭ II зуун), математик, одон орон судлал, анагаах ухааны зохиолууд (МЭ 1-р зуун). түүнчлэн шашны болон гүн ухааны сургаал бий болж, дэлгэрсэн - Буддизм (МЭӨ 6-р зуунаас) - дэлхийн анхны шашин.
Эртний Энэтхэгт манай эриний эхэн үед “зарим талаараа Гиппократ, Галены тогтолцоотой төстэй, зарим талаараа бүр цаашилдаг” анагаах ухааны мэдлэгийн өндөр хөгжсөн тогтолцоо бий болсон гэж А.Башамын бичсэн байдаг. .
Эртний Энэтхэгт эдгээх урлаг (Санскрит Аюурвед - урт наслах сургаал) өндөр үнэлэгдсэн. Буддын шашны уламжлал, бичвэрүүд нь гайхамшигт эдгээгчид Живака (МЭӨ VI-V зуун), Чарака, Сушрута (МЭ 1-р зуун) нарын алдрыг хадгалсаар ирсэн.
Сонгодог үеийн эртний Энэтхэгийн уламжлалт анагаах ухааны үндсэн чиглэлүүд нь эртний Аюур-Ведийн бичгийн хоёр гайхамшигтай дурсгалд тусгагдсан байдаг: "Чарака-Самхита" (МЭ 1-2-р зууны үеийн) ба "Сушрута-Самхнта" (1-р зууны үеийн). МЭ 4-р зуун).
Өмнөх Чарака Самхита нь дотоод өвчнийг эмчлэхэд зориулагдсан бөгөөд ургамал, амьтан, эрдэс гаралтай 600 гаруй эмийн талаархи мэдээллийг агуулдаг. Тэдний хэрэглээг найман хэсэгт мэдээлсэн: шархны тусламж үйлчилгээ; толгойн бүсийн өвчнийг эмчлэх; бүх биеийн өвчнийг эмчлэх; сэтгэцийн эмгэгийг эмчлэх; бага насны өвчнийг эмчлэх; эсрэг эм; хөгшрөлтийн сулралын эсрэг үрэл; бэлгийн идэвхийг нэмэгдүүлнэ гэсэн үг.
Сушрута Самхита голчлон мэс заслын эмчилгээнд зориулагдсан; Энэ нь 300 гаруй хагалгаа, 120 гаруй мэс заслын багаж хэрэгсэл, 650-аас доошгүй эмийг тодорхойлсон.
Энэтхэгийн эмч нарын хүний биеийн бүтцийн талаархи мэдлэг нь эртний ертөнцөд хамгийн бүрэн дүүрэн байсан. Нас барсан хүний биеийг урсгал усанд урсгахад үндэслэсэн судалгааны арга төгс бус байсан ч эртний индианчууд: 7 мембран, 500 булчин, 900 шөрмөс, 90 шөрмөс, 300 яс (үүнд шүд, мөгөөрс орно), Эдгээр нь хавтгай, дугуй, урт, 107 үе, 40 үндсэн судас, тэдгээрийн 700 салбар (цус, салс, агаар), 24 мэдрэл, 9 мэдрэхүйн эрхтэн, 3 бодис (пран, салиа, цөс) гэж хуваагддаг. Биеийн зарим хэсгийг (алга, ул, төмсөг, цавины хэсэг гэх мэт) "онцгой чухал" гэж онцлон тэмдэглэсэн (санскрит - марман). Тэдний хохирлыг амь насанд аюултай гэж үзжээ. Энэтхэгийн эмч нарын хүний биеийн бүтцийн талаархи мэдлэг нь анатомийн түүхэн дэх чухал үйл явдал байсан бөгөөд эртний Энэтхэгийн мэс заслын хөгжилд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн.
Эртний индианчуудын ололт амжилтыг эртний египетчүүд болон ацтекүүдийн мэдлэгтэй харьцуулах нь маш нөхцөлтэй гэдгийг энд тэмдэглэх нь зүйтэй: Египетийн анагаах ухааны бичвэрүүд МЭӨ 2-р мянганы үед бичигдсэн байдаг. д. (өөрөөр хэлбэл бараг хоёр мянган жилийн өмнө) бөгөөд Ацтекийн анагаах ухааны оргил үе нь МЭ 2-р мянганы дунд үед болсон. д. (өөрөөр хэлбэл мянга гаруй жилийн дараа). Эртний Энэтхэгийн түүхийн сонгодог үед эдгээгчид Ведийн үед давамгайлж байсан өвчний шалтгааны талаархи ер бусын үзэл бодлоосоо холджээ. Орчлон ертөнцийн үндсийг эрэлхийлэхдээ тэдний үндэслэсэн шашин, гүн ухааны тогтолцоо нь мөн байгалийн шинжлэх ухааны мэдлэгийн элементүүдийг илчилсэн. Эртний индианчуудын үзэж байгаагаар дэлхий, агаар, гал, ус, эфир гэсэн таван элементээс бүрдэх хүрээлэн буй ертөнцтэй хүнийг нягт холбоотой гэж үздэг. Объектуудын өөр өөр чанарыг анугийн жижиг хэсгүүдийн ("атом") өөр өөр хослолоор тайлбарлав. Биеийн амин чухал үйл ажиллагааг агаар, гал, ус гэсэн гурван бодисын харилцан үйлчлэлээр авч үзсэн (бие дэхь тээвэрлэгч нь прана, цөс, салиа гэж тооцогддог). Эрүүл мэндийг гурван бодисын тэнцвэртэй харьцаа, бие махбодийн амин чухал үйл ажиллагааг зөв гүйцэтгэх, мэдрэхүйн хэвийн байдал, оюун санааны тунгалаг байдлын үр дүн, өвчин эмгэгийг эдгээр зөв харьцааг зөрчиж, сөрөг нөлөөлөл гэж ойлгодог. таван элементийн хүн дээр (улиралын нөлөө, уур амьсгал, шингэц муутай хоол хүнс, эрүүл бус ус гэх мэт). Сушрута бүх өвчнийг бурхдын илгээсэн байгалийн, байгальтай холбоотой, ер бусын гэж хуваадаг (жишээлбэл, уяман, бэлгийн замын болон бусад халдварт өвчин, тэр үед шалтгааныг нь ойлгох боломжгүй байсан).
Өвчний оношийг өвчтөнтэй хийсэн нарийвчилсан ярилцлага, биеийн дулаан, арьс, хэлний өнгө, ялгадас, уушгин дахь чимээ шуугиан, дуу хоолой зэргийг судлахад үндэслэсэн. Сонирхолтой нь Сушрута ч, Чарака ч судасны цохилтыг шалгах талаар юу ч мэдээлдэггүй. Үүний зэрэгцээ, Сушрута шээсний амтаар тодорхойлогддог эртний Грекчүүдэд ч мэдэгддэггүй чихрийн шижин өвчнийг дүрсэлсэн байдаг.
Сушрутагийн товхимол нь үрэвслийн гурван үе шатыг дүрсэлсэн бөгөөд түүний шинж тэмдгийг харгалзан үзсэн: эхний үед - бага зэргийн өвдөлт; хоёр дахь нь - буудах өвдөлт, хавдар, даралт мэдрэмж, орон нутгийн дулаан, улайлт, үйл ажиллагааны алдагдал; Гуравдугаарт - хаван буурах, идээ бээр үүсэх. Үрэвслийг эмчлэхийн тулд Сушрута орон нутгийн эм, мэс заслын аргыг санал болгов.
Эртний Энэтхэгт, түүнчлэн эртний дэлхийн бусад орнуудад эмчилгээний тактикийг үндсэндээ өвчний эдгэрэлт эсвэл эдгэршгүй байдлаар тодорхойлдог байв. Тааламжтай таамаглалаар эдгээгч өвчний шинж чанар, жилийн цаг, нас, даруу байдал, өвчтөний хүч чадал, оюун ухааныг харгалзан үзсэн. Эмчилгээ нь шингэний (бодисуудын) эвдэрсэн харьцааг тэнцвэржүүлэхэд чиглэгдсэн бөгөөд үүнийг нэгдүгээрт, хоолны дэглэмээр, хоёрдугаарт, эмийн эмчилгээ (бөөлжүүлэх, тайвшруулах эм, диафоретик гэх мэт), гуравдугаарт, мэс заслын аргаар эмчлэх замаар олж авсан. Энэтхэгчүүд гайхалтай төгс төгөлдөрт хүрсэн.
Ур чадварын олон талт байдлын талаар болон. Эртний Энэтхэгийн эдгээгчийн мэдлэгийг Сушрутагийн алдарт үгээр нотолсон байдаг: “Үндэс, ургамлын эдгээх шинж чанарыг мэддэг эдгээгч бол хүн юм; хутга, галын шинж чанарыг мэддэг чөтгөр; залбирлын хүчийг мэддэг хүн бол бошиглогч мөн; Мөнгөн усны шинж чанарыг мэддэг хүн бол бурхан юм!" Хамгийн сайн эмийн ургамлыг Гималайн нуруунаас авчирсан. Эм, хор, антидот бэлтгэх ажилд зөвхөн эдгээгчид оролцдог (могойд хазуулсан): "Энэтхэгийн могойд хазуулсан хүмүүс Энэтхэгийн эдгээгчид хандаагүй бол эдгэрэх боломжгүй" "Kndika"; . XV. II.
Энэтхэгийн ургамлын эдгээх шинж чанаруудын алдар нэр нь эртний Энэтхэгийн хил хязгаараас гадуур өргөн тархсан; Тэд далайн болон хуурай худалдааны замаар Парфи, Газар дундын тэнгис ба Төв Азийн орнууд, Каспийн болон Хар тэнгисийн сав газар, Өмнөд Сибирь, Хятад руу зөөвөрлөсөн. Экспортын гол бүтээгдэхүүн нь спикенард, заар, зандан мод, циннамон, зуун настын болон бусад ургамал, хүж байв. Дундад зууны үед Энэтхэгийн анагаах ухааны туршлагыг Төвдийн эмч нар зээлж авч байсан нь Энэтхэг-Төвдийн анагаах ухааны алдарт “Жуд-ши” зохиолоор нотлогддог (МЭ VIII-IX зуун, 169-р тал).
Эртний Энэтхэгт эх барихын эмчилгээ (Зураг 31) нь бие даасан эдгэрэлтийн хэсэг гэж тооцогддог байв. Сушрутагийн товхимолд жирэмсэн эмэгтэйчүүдэд цэвэр ариун байдал, зөв амьдралын хэв маягийг сахих талаар дэлгэрэнгүй тайлбарлаж, төрөлт, ургийн хэв гажилт, үр хөврөлийн мэс засал (ураг хөл, толгой руу эргэх боломжгүй тохиолдолд зөвлөдөг) хэвийн үйл явцаас хазайх зэргийг тайлбарласан болно. ), кесар хагалгааны хагалгаа (эх нь төрөх үед нас барсны дараа хүүхдийг аврахад ашигладаг) ба ургийг иш рүү нь эргүүлэхийг 2-р зуунд Ромын эмч Соранус, өөрөөр хэлбэл Сушрутагаас хоёр зууны өмнө (Энэтхэгийн боомтод) дүрсэлсэн байдаг. Арикалиду 1-2-р зуунд Ромын худалдааны цэг байсан тул Соранус энэ аргыг мэс заслын аргаар эдгээх аргыг ихэвчлэн дурдсан Буддын шашны бичээсүүдээс авсан байж магадгүй юм.
Эртний Энэтхэг дэх мэс заслын эмчилгээ (мэс засал) нь эртний ертөнцөд хамгийн өндөр байсан. Сушрута мэс заслыг "анагаахын шинжлэх ухааны хамгийн анхны бөгөөд хамгийн шилдэг нь, тэнгэрийн нандин ажил (домог ёсоор бол анхны мэс засалчид бол тэнгэрийн эдгээгчид - Ашвин ихрүүд) алдар суугийн найдвартай эх сурвалж" гэж үздэг байв. Антисептик ба асептикийн талаар ямар ч ойлголтгүй байсан Энэтхэгийн эмч нар эх орныхоо ёс заншлыг дагаж, үйл ажиллагааны явцад цэвэр ариун байдлыг сайтар дагаж мөрддөг байв. Тэд эр зориг, авхаалж самбаа, багаж хэрэгслийг маш сайн ашиглах замаар ялгагдана.
Хагалгааны багажийг Энэтхэгт эрт дээр үеэс үйлдвэрлэж сурсан ган төмрөөр туршлагатай дархчууд хийж, үсийг нь хялбархан тайрч авахын тулд хурцалж, хадгалдаг байжээ. тусгай модон хайрцаг.
Эртний Энэтхэгийн эмч нар мөчрийг тайрах, лааротоми, чулуу зүсэх, ивэрхий засах, гоо сайхны мэс засал хийдэг байжээ. Тэд “Тулалдаан эсвэл шүүхийн шийдвэрээр алдаж, гэмтсэн хамар, чих, уруулаа хэрхэн сэргээхийг мэддэг байсан. Энэ чиглэлээр 18-р зууныг хүртэл Энэтхэгийн мэс засал Европын мэс заслаас түрүүлж байсан бөгөөд Ост-Индиа компанийн мэс засалчид энэтхэгчүүдийг хамрын мэс заслын урлагт суралцах нь гутамшиг гэж үздэггүй байсан” гэж А.Бзшем бичжээ.
Сушрутагийн зохиолд дэлгэрэнгүй тайлбарласан хамрын мэс заслын арга нь "Энэтхэгийн арга" нэрээр түүхэнд бичигджээ. Ирээдүйн хамрыг бий болгох арьсны хавчаарыг дух эсвэл хацрын арьснаас судаснуудад хайчилж авав. Нүүрэн дээрх бусад нөхөн сэргээх мэс заслыг ижил төстэй аргаар хийсэн.
Энэтхэгт эрүүл ахуйн ёс заншил эрт дээр үеэс бий болсон. Хувийн ариун цэврийг сахих, бие бялдрын гоо сайхан, цэвэр цэмцгэр байдал, гэрийн цэвэр цэмцгэр байдал, хүний эрүүл мэндэд цаг агаар, улирлын нөлөөлөл зэрэгт ихээхэн ач холбогдол өгсөн. Эмпирик байдлаар боловсруулсан эрүүл ахуйн ур чадварыг "Сая хүний жор" -д тусгасан болно.
Та хэзээ ч идэж болохгүй ... өвчтэй, үс, шавьжтай, эсвэл хөлөөрөө зориудаар хүрсэн ... эсвэл шувууд хатгасан, нохойд хүрсэн хоол идэж болохгүй. .
Шээс, хөл угаахад хэрэглэдэг ус, хоол хүнсний үлдэгдэл, гэрээсээ хол газар цэвэрлэх зан үйлд хэрэглэдэг усыг зайлуулах шаардлагатай.
Өглөө нь та хувцаслах, усанд орох, шүдээ угаах, нүдээ коллиараар арчих хэрэгтэй; мөн бурхдыг хүндэл.
Өвчин эмгэгээс урьдчилан сэргийлэх нь Энэтхэгийн эмчилгээний хамгийн чухал чиглэлүүдийн нэг байв. Эрт дээр үед Энэтхэгт өргөн тархсан салхин цэцэг өвчнөөс урьдчилан сэргийлэх оролдлого хийсэн.
Эртний домогт эдгээгч Данвантари (МЭ 5-р зуунд хамаарах) зохиолд: "Мэс заслын хутга ашиглан үхрийн дэлэнгээс ч юм уу гараас нь цэцэг өвчнийг ав. Халдвар авсан хүн өөр хүний гарын тохой, мөрний завсрыг цус гартал цоолж, цустай хамт идээ бээр бие рүү ороход халуурч байгаа нь тогтоогдсон. (Европт салхин цэцэг өвчний эсрэг вакциныг 1796 онд Английн эмч Э. Женнер нээсэн).
Эрүүл ахуйн уламжлал нь анагаах ухааны хөгжилд хувь нэмэр оруулсан. Маурийн эзэнт гүрэнд (МЭӨ IV-II зуун) хотын гудамжинд бохир ус урсахыг хориглож, нас барагсдын цогцсыг шатаах газар, арга барилыг зохицуулдаг хатуу дүрэм мөрдөгдөж байв; хүний үхлийн эргэлзээтэй тохиолдлуудад задлан шинжилгээ хийх тушаал өгсөн; талийгаачийн цогцсыг шинжилж, задралаас хамгаалахын тулд тусгай тосоор бүрсэн. Мөн хоол хүнс, эм, хүж зэрэгт хор найруулсан тохиолдолд хатуу шийтгэл ногдуулжээ.
Эртний Энэтхэгийн хамгийн нэр хүндтэй захирагч Ашокагийн (МЭӨ 268-231) үед (28-р зургийг үз) Буддын шашны сүмүүд - дхарма шала (эмнэлгүүд) -д өглөгийн газар, өвчтэй хүмүүст зориулсан өрөөнүүд хэдэн зууны турш Энэтхэгт гарч ирсэн. Европоос эрт. Мөн Ашока эмийн ургамал тариалах, худаг гаргах, зам талбайн тохижилтыг дэмжиж байв.
Хэсэг хугацааны дараа Энэтхэгийн түүхийн алтан үе болох Гуптын эзэнт гүрний үед (МЭ IV-VI зуун) тус улсад тахир дутуу, тахир дутуу, бэлэвсэн эмэгтэйчүүд, өнчин хүүхдүүд, өвчтэй хүмүүст зориулсан тусгай байшингууд баригдаж эхлэв. Сушрута болон түүний дагалдагчдын үйл ажиллагаа энэ эрин үе юм.
Эртний Энэтхэгийн анагаах ухаан нь шашин, гүн ухааны сургаалтай нягт холбоотой байсан бөгөөд үүнд йог онцгой байр суурь эзэлдэг. Энэ нь шашны гүн ухаан, ёс суртахууны болон ёс суртахууны сургаал, дасгал, маягийн системийг (асанас) хослуулсан. Иогт биеийн цэвэр байдал, өвөрмөц амьдралын хэв маягт ихээхэн анхаарал хандуулдаг. Иогийн сургаал нь хатха йога (биеийн иог) ба ража йога (сүнсийг эзэмших) гэсэн хоёр түвшингээс бүрдэнэ. Орчин үеийн Энэтхэгт эрүүл, өвчтэй хүмүүс йогоор хичээллэдэг (иогийн эмчилгээний эмнэлгүүдэд); Эрдэм шинжилгээний байгууллагууд энэхүү эртний эмпирик системийг үргэлжлүүлэн судалсаар байна.
Эртний Энэтхэгт эмчийн байр суурь түүхийн туршид харилцан адилгүй байв. Ведийн үед эдгээх дадлага нь буруушаагдахгүй байсан: Агни, Ашвин хоёр ихрүүдийг хүртэл гайхамшигтай эдгээгчид гэж нэрлэжээ. Эртний төгсгөлд кастын тогтолцоо, нийгмийн тэгш бус байдал хөгжихийн хэрээр зарим үйл ажиллагаа (жишээлбэл, мэс засал) зан үйлийн хувьд "цэвэр бус" гэж тооцогддог байв. Гэсэн хэдий ч ерөнхийдөө эдгээх мэргэжил асар их хүндэтгэлийг төрүүлсэн.
Эртний Энэтхэгт анагаах ухааныг хөгжүүлэхэд олон мэдлэгтэй эмч нар байсан сүм хийд, лам нар чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Лам шашинтнуудад эмнэлгийн тусламж үзүүлэх нь өндөр буян гэж тооцогддог тул бүх лам нар анагаах ухааны чиглэлээр тодорхой мэдлэгтэй байсан.
Анагаах ухааны боловсролын төвүүдийн дунд Таксила (инд. Такшашила) хот онцгой байр эзэлдэг. Буддын шашны уламжлал ёсоор Магадха ван Бимбисарагийн ордны алдарт эдгээгч Живака (МЭӨ VI-V зуун) тэнд долоон жил анагаах ухаанд суралцсан (домог ёсоор Живака мөн Буддаг эмчилдэг байжээ). Македонскийн Александрын Энэтхэгийн аян дайны дараа Таксила нь Грекчүүдийн суурьшлын газар болсон бөгөөд тэд яваандаа индианчлагдаж, нутгийн соёлыг хөгжүүлэхэд нөлөөлсөн.
Анагаах ухааны оюутан анагаах ухааны урлагийн бүхий л талыг эзэмшсэн байх ёстой: “Мэргэжлийн чадваргүй эмч өвчтөний орон дээр анх удаа тулалдаанд орж буй хулчгар цэрэг шиг эргэлздэг; Зөвхөн мэс засал хийх аргыг мэддэг, онолын мэдээллийг үл тоомсорлодог эмч хүндлэл хүлээх ёсгүй бөгөөд хаадын амь насанд ч аюул учруулж болзошгүй юм. Тэд тус бүр урлагийнхаа талыг л эзэмшиж, ганц далавчтай шувуу шиг" гэж Сушру-таамхитад тэмдэглэсэн байдаг.
Сургалтынхаа төгсгөлд ирээдүйн Эдгээгч номлол айлдсан нь... Чарака Самхитад өгөгдсөн:
Үхсэн хойноо эд баялаг, алдар нэр, диваажиндаа амжилт гаргахыг хүсэж байгаа бол... Өвчтэй хүнийг эдгээхийн төлөө бүх сэтгэлээрээ зүтгэх ёстой. Та өвчтөнүүдээсээ урвах ч хэрэггүй. зардлаар өөрийн амьдрал... Архи ууж, бузар муу үйл хийж, муу нөхөртэй байж болохгүй... Таны яриа аятайхан байх ёстой... Та ухаалаг байж, үргэлж мэдлэгээ дээшлүүлэхийг эрмэлздэг байх ёстой ... Өвчтэй хүн гэрт тохиолддог бүх зүйлийн талаар олж авсан мэдлэгээ ашиглан өвчтэй эсвэл өөр хүнд хор хөнөөл учруулж болзошгүй хэнд ч хэлж болохгүй.
1-2-р зуунд бүртгэгдсэн. n. д., энэ номлол нь тухайн үеийн онцлог шинж чанарыг агуулсан боловч үндсэн заалтуудаараа эртний Грекийн эдгээгчдийн тангарагтай (МЭӨ 3-р зуунд тэмдэглэсэн) маш төстэй юм. Энэ нь эртний дэлхийн улс орнуудын эмнэлгийн ёс зүйн нэгдмэл зарчмуудыг харуулж байна.
Эртний Энэтхэгийн анагаах ухааны ёс зүйд "амжилтанд хүрэхийг хүсч буй эдгээгч эрүүл саруул, цэвэрч нямбай, даруухан, тэвчээртэй байх, сахлаа богиносгох, хумсаа нямбай арчиж зассан, утлага үнэртүүлсэн цагаан хувцас, Мөн таяг, шүхэр барин гэрээсээ гарахаас өөр арга байхгүй, ялангуяа ярианаас зайлсхий...” Эмчилгээний төлбөрийг ядуу хүмүүс, эмчийн найз нөхөд, брахмануудаас шаардахыг хориглосон; Мөн эсрэгээр, хэрэв чинээлэг хүмүүс эмчилгээний төлбөрийг төлөхөөс татгалзвал эдгээгч бүх эд хөрөнгөө шагнасан. Зохисгүй эмчилгээ хийснээс хамаарч эмч торгууль төлдөг нийгмийн байдалөвчтэй.
Сонгодог үед Энэтхэгийн уламжлалт анагаах ухаан хөгжлийнхөө оргилд хүрсэн. Цаг хугацаа өнгөрөхөд энэ нь эллинист эрин үе болон Баруунд Ромын эзэнт гүрэн бий болсон үетэй давхцаж, эртний Энэтхэг улсууд хуурай газар (МЭӨ 1-р мянганы үеэс) болон тэнгисээр (МЭӨ 2-р зуунаас) худалдаа, соёлын харилцаатай байсан мужуудтай давхцдаг. арга замууд. Түүхийн туршид Энэтхэгийн анагаах ухаан дэлхийн янз бүрийн бүс нутгийн анагаах ухааны хөгжилд асар их нөлөө үзүүлж ирсэн бөгөөд одоо ч үзүүлсээр байна.
МЭӨ 3-р мянганы хоёрдугаар хагаст. голын сав газарт Инд мөрөн Өмнөд Азийн хамгийн эртний соёл иргэншлийг бий болгосон. Энэ нь тус улсын баруун хойд хэсэгт орших голуудын нэг болох иранчууд Хинду, Грекчүүд Индос гэж нэрлэдэг Синдху голын нэрээр буцаж ирдэг. Эндээс хүмүүсийн нэр "Индус", тэдний улс - "Индианчуудын орон" гэсэн нэр гарчээ. Одоогийн байдлаар түүний нутаг дэвсгэр дээр орчин үеийн мужууд байрладаг: Энэтхэг, Пакистан, Бангладеш, Бутан, Балба.
Индусын соёлын оргил үе нь МЭӨ 3-р зууны төгсгөл - 2-р мянганы эхээр болсон. Түүний онцлог шинж чанарууд нь дурсгалт архитектур, хотуудын төлөвлөлт, ариун цэврийн байгууламжийн өндөр түвшний сайжруулалт, хиймэл усалгаа, гар урлал, бичгийн хөгжил юм.
Эдгэрэлтийн түүхийн үечлэл:
1) Энэтхэгийн соёл иргэншил (МЭӨ XXIII - XVIII зуун, Инд мөрний хөндий) - прото Энэтхэгийн соёл иргэншил, Өмнөд Азийн хамгийн эртний .
2) Ведийн үе (МЭӨ XIII-VI зуун, Ганга мөрний хөндий).
3) Буддын шашин (МЭӨ V - III зуун) ба сонгодог (МЭӨ II зуун - МЭ V зуун).
Онцлог шинж чанартай ариун цэврийн үеийн онцлог Индусын соёл иргэншил нь:
1. монументаль архитектур,
2. хотуудын төлөвлөлтийн хөгжил,
3. ариун цэврийн байгууламжийн өндөр түвшин,
4. хиймэл усжуулалтыг хөгжүүлэх,
5. гар урлалыг хөгжүүлэх (шаазан эдлэл, металл, чулуун эдлэл),
6. прото-Энэтхэг бичгийг бий болгох.
Нутаг дэвсгэрийн хэмжээ, хот байгуулалтын түвшин, ариун цэврийн байгууламжийн сайжруулалт гэх мэт. Индусын соёл нь тухайн үеийн Египет, Месопотамийн эртний соёл иргэншлээс хамаагүй илүү байв.
Инд мөрний хөндийд хотуудыг байгуулах ажлыг урьдчилан боловсруулсан төлөвлөгөөний дагуу хийжээ. Хотын янз бүрийн хэсэгт шатаасан тоосгоор доторлогоотой худаг байсан. Мөн шатаасан тоосгоор орон сууцны барилгыг барьсан. Ус зайлуулах хоолой нь хананы зузааныг дамжин хотын бохирын шугам руу ордог. Өөр байхгүй эртний соёл иргэншилРомын нэгэнд хүртэл ийм төгс ус зайлуулах систем байгаагүй.
Үүний зэрэгцээ, Индусын соёл иргэншлийн ариун цэврийн болон техникийн байгууламжийн сүр жавхлан нь Эртний Энэтхэгийн ариун цэврийн байгууламжийн ерөнхий түвшинг тодорхойлдоггүй - Эртний Энэтхэгийн түүхийн дараагийн үеүүдэд энэ нь мэдэгдэхүйц буурчээ.
Судлаачдын үзэж байгаагаар түүний шалтгаан нь дотоод үзэгдэл (үер, ган, дотоод нөөцийн хомсдол), Индийн хөндийд илүү хоцрогдсон овог аймгууд нэвтэрсэн явдал байв.
Тагнуул Ведийн үеийн эдгэрэлтийн тухай маш хязгаарлагдмал. Тиймээс, Риг Ведад зөвхөн гурван өвчний тухай дурдсан байдаг: уяман өвчин, хэрэглээ, цус алдалт. Риг Ведагийн зарим хэсэг нь ид шидийн эдгээх зан үйлийн тухай бичвэрүүдийг агуулдаг - Ведийн үеийн эдгээх мэдлэг нь шашны итгэл үнэмшил, ид шидийн зан үйлтэй нягт холбоотой байв.
Ведийн шашинд эдгээх, эрүүл мэнд, өвчин эмгэгийн талаархи үзэл бодолтой шууд болон шууд бусаар холбоотой домогт баатрууд байдаг. Чухал бурхадыг Агни - галын бурхан, гал голомт, бурхад ба хүмүүсийн зуучлагч, Сурьяа нарны бурхан гэж үздэг байв. бүгд хардаг нүдбурхад. Ведийн шашны гол бурхан нь Индра гэж тооцогддог байсан - аянга, аянгын бурхан, бурхдын хаан (ража), хүмүүсийн өгөөмөр ивээн тэтгэгч; хүч чадал, эр зориг, үржил шимийн биелэл. Эртний Энэтхэгийн домог зүйд сайн бурхадын зэрэгцээ муу ёрын сүнснүүд, чөтгөрүүд бас байсан: асура ба ракшаса - бурхад ба хүмүүсийн дайсан, түүнчлэн пичашас - золгүй явдал, өвчин эмгэг, сүйрэл, үр удмаас салсан.
Эдгээр санаанууд Атхарва Ведад тусгагдсан байдаг. Энэ нь нэг талаас, эмийн ургамлыг ашиглах талаархи хүмүүсийн эмпирик туршлагыг илчилдэг бөгөөд түүний үйлдэл нь муу ёрын сүнснүүдийн эсрэг тэмцдэг эдгээх хүч гэж ойлгогддог. Нөгөөтэйгүүр, Атхарва Веда дахь өвчин нь муу ёрын сүнснүүдтэй холбоотой байдаг эсвэл бурхдын шийтгэл гэж үздэг; Өвчний эдгэрэлтийг тахил, залбирал, шившлэгийн нөлөөгөөр тайлбарладаг.
Эртний эдгээгчидтэднийг ингэж нэрлэдэг байсан - бхисаж("чөтгөрүүдийг зайлуулах") Энэ нэр нь тэдэнтэй хамт үлдсэн хожуу үеүүдЭртний Энэтхэгийн түүх, эдгээгч-чөтгөр эдгээгч эдгээгч болж хувирсан. Цаг хугацаа өнгөрөхөд өвчний шалтгааны талаархи санаанууд ч өөрчлөгдсөн. Тиймээс Яжурведа нь биеийн шүүсийг дурдсан байдаг.
Зөвхөн дээд гурван варнагийн төлөөлөгчид л Ведийг эдгээх, судлах эрхтэй байсан - брахмама (ариун сургаалыг мэддэг, өөрөөр хэлбэл тахилч), кшатрия (эрх мэдэлтэй, өөрөөр хэлбэл цэргийн язгууртнууд ба хааны гэр бүлийн гишүүд - эрх баригч анги, язгууртнууд). түүхэн Будда бол кшатрия байсан) , Вайшьяа (чөлөөт нийгэмлэгийн гишүүд, өөрөөр хэлбэл тариачид, малчид, худалдаачид). Шудра ба париа: бараг эрхгүй байсан. Тэд Ведийг сонсож, давтах эрхгүй байв.
Манай эриний эхэн үед өндөр хөгжсөн уламжлалт эмчилгээний систем - Аюурведа (Аюурвед - урт наслах тухай сургаал).
Аюурведа буюу Аюурведийн анагаах ухаан нь үндэсний гүн ухааны уламжлалд тулгуурлан тухайн бүс нутгийн байгалийн гаралтай эмийг хэрэглэдэг. Хоёр мянган жилийн турш амжилттай хөгжиж, Энэтхэг болон гадаадад өндөр үнэлэгддэг.
Эрт дээр үед Энэтхэгийн уламжлалт анагаах ухааны гарамгай зүтгэлтнүүд нь домогт эдгээгчид Чарака (МЭ 1-2-р зуун) ба Сушрута (МЭ 4-р зуун) нар байсан бөгөөд Аюурведийн хоёр сонгодог зохиол болох "Чарака Самхита" (1-2-р зууны үеийн) зохиогчид байв. МЭ зуун) МЭ зуун), дотоод өвчнийг эмчлэх аргыг дүрсэлсэн "Сушрута Самхита" (МЭ 4-р зуунд хамаарах) нь ихэвчлэн мэс заслын эдгэрэлтэд зориулагдсан байдаг.
Илтгэлүүд хүний биеийн бүтцийн тухайэртний Энэтхэгт хамгийн бүрэн гүйцэд байсан эртний түүх. Эртний Энэтхэгт шарилыг судлахыг шашин шүтлэгээр хориглоогүй бөгөөд цэвэр ариун усанд орох, ариун үнээ хүрэх, нар руу харах зэрэгт амархан ордог байв.
Сушрутагийн хэлснээр, Энэтхэгийн эмч нар хүний биеийг зургаан эрхтэн (толгой, их бие, дөрвөн мөч), долоон мембран, 500 булчин, 900 шөрмөс, 90 шөрмөс, 300 яс, шүд, мөгөөрс гэх мэт хавтгай хэсгүүдээс бүрддэг гэж үздэг. , дугуй, урт , 107 үе, 40 үндсэн судас, тэдгээрийн 700 салбар (цус, салс, агаар), 24 мэдрэл, есөн мэдрэхүйн эрхтэн, гурван шингэн (салс, цөс, агаар). Зарим хэсгийг (алга, ул, төмсөг, цавины хэсэг гэх мэт) онцгой чухал гэж онцолсон. Тэдний хохирлыг амь насанд аюултай гэж үзжээ. Үүний зэрэгцээ, эртний индианчууд тархины зорилгын талаар тодорхой ойлголтгүй байсан бөгөөд зүрх нь оюун санааны суудал гэж үздэг (ижил санаа эртний Египетчүүдийн дунд байсан).
Энэтхэгийн эмч нарын хүний биеийн бүтцийн талаархи мэдлэг нь эртний Энэтхэгийн мэс заслын хөгжилд ихээхэн үүрэг гүйцэтгэсэн.
Өвчин үүсгэх шалтгаануудын талаархи санаануудСонгодог эрин үед Эртний Энэтхэгийн түүх бага зэрэг өөрчлөгдсөн. Эдгээгчид Ведийн үед давамгайлж байсан өвчний тухай ер бусын ойлголтоос холдож эхлэв. Эртний индианчуудын үзэж байгаагаар дэлхий, агаар, гал, ус, эфир гэсэн таван элементээс бүрдэх хүрээлэн буй ертөнцтэй хүнийг нягт холбоотой гэж үздэг. Биеийн амин чухал үйл ажиллагааг агаар, гал, ус гэсэн гурван бодисын харилцан үйлчлэлээр авч үзсэн бөгөөд тэдгээрийн тээвэрлэгч нь салхи, цөс, салиа (салс - зүрхний дээд талд, цөс -) гэсэн гурван үндсэн шингэн гэж тооцогддог байв. хүйс ба зүрхний хооронд, агаар - хүйснээс доош). Таван элемент, гурван шингэнээс хүний биеийг бүрдүүлэгч долоон органик бүтээгдэхүүн бий болдог: цус - амьдралын анхны эх үүсвэр, булчин, өөх, яс, тархи, эрийн үр.
Байгаль дахь салхи нь гэрэл, сэрүүн, сансарт тархах дуу чимээ, хурдан урсдаг урсгалыг зөөгч юм. Хүний бие дотор Салхи нь цусны эргэлт, хоол боловсруулах, гадагшлуулах, тэр ч байтугай бодисын солилцоог зохицуулдаг бөгөөд энэ нь молекул биохимийн цогц цогцолборуудын идэвхтэй хөдөлгөөнийг хамардаг. Салхинд "шүүс, бодисын хөдөлгөөн" -ийг хурдасгах эсвэл удаашруулах нь биеийн хэвийн үйл ажиллагааг алдагдуулдаг.
Цөс нь байгальд галаар дүрслэгддэг бөгөөд биед "байгалийн дулаан" үүсгэдэг, биеийн температурыг хадгалж, хоол боловсруулах эрхтний үйл ажиллагаа, зүрхний булчингийн үйл ажиллагааг хангадаг.
Сансарт болон хүн дэх цэр нь бүх төрлийн "зөөлөн" бодисуудтай холбоотой байв. Үүнийг бүх хатуу, барзгар бодисыг бүрхэж, тэдгээрийн хөдөлгөөн, харилцан үйлчлэлийг дэмждэг тосолгооны тостой зүйрлэсэн.
Салхи, цөс, салстын үйл ажиллагаанд ямар нэгэн эмгэг үүсвэл өвчин үүсдэг. Энэ нь илүү аюултай, хэцүү байх тусам гурван үндсэн элементийн хоорондын зохицол улам гүнзгий алдагдах болно. Эмч эрүүл мэндийг сэргээж, бүх гурван үндсэн элементийг хатуу тогтоосон эмчилгээний заавраар шаардлагатай тэнцвэрт байдалд оруулдаг.
Сушрута бүх өвчнийг байгальтай холбоотой (жишээлбэл, агаар нь 80 өвчин үүсгэдэг, цөс - 40, салс - 30), бурхдын илгээсэн ер бусын (уяман, бэлгийн замын болон бусад халдварт өвчин) гэж хуваадаг. Тэр үед ойлгох боломжгүй хэвээр байна).
Өвчин эмгэгийн оношлогооӨвчтөний нарийвчилсан судалгаа, биеийн дулаан, арьс, хэлний өнгө, ялгадас, уушгин дахь чимээ шуугиан, дуу хоолойны шинж чанар гэх мэт судалгаанд үндэслэсэн. Сушрута чихрийн шижин өвчнийг шээсний амтаар тодорхойлжээ.
Дотоод өвчний эмчилгээУргамал, амьтан, эрдсийн гаралтай 600 гаруй эмийн талаарх мэдээллийг агуулсан "Чарака Самхита" хэмээх эмхэтгэлд хамгийн бүрэн дүүрэн танилцуулсан. Тэдний хэрэглээг найман хэсэгт мэдээлсэн: шархны тусламж үйлчилгээ; толгойн бүсийн өвчнийг эмчлэх; бүх биеийн өвчнийг эмчлэх; сэтгэцийн эмгэгийг эмчлэх; бага насны өвчнийг эмчлэх; эсрэг эм; хөгшрөлтийн сулралын эсрэг үрэл; бэлгийн идэвхийг нэмэгдүүлнэ гэсэн үг.
Эртний дэлхийн бусад улс орнуудын нэгэн адил Эртний Энэтхэгт эмчилгээний тактикийг юуны түрүүнд өвчний эдгэрэлт эсвэл эдгэршгүй байдлаар тодорхойлдог байв. Хэрэв таамаглал таатай байсан бол эдгээгч өвчний шинж чанар, жилийн цаг, нас, ааш зан, хүч чадал, оюун ухааныг харгалзан үзсэн ("Тэнэгүүд зөвлөгөөг илүү анхааралтай дагаж мөрддөг тул илүү амархан эдгэрдэг" гэж хэлсэн).
Уг эмчилгээ нь шингэний (бодисуудын) алдагдсан харьцааг сэргээхэд чиглэгдсэн бөгөөд үүнд нэгдүгээрт хоолны дэглэм, хоёрдугаарт эмийн эмчилгээ (бөөлжилт, туулгах эм, диафоретик гэх мэт), гуравдугаарт, эртний индианчууд мэс заслын аргаар эмчилгээний аргаар хүрч байсан. агуу төгс төгөлдөрт хүрсэн.
Эм, хор, антидот (могойд хазуулсан) бэлтгэхэд зөвхөн эдгээгчид оролцдог байв.
Мэс заслын эмчилгээ (мэс засал)Эртний Энэтхэгт ур чадвар, үр дүнтэй байдлын хувьд энэ нь эртний ертөнцөд хамгийн өндөр байсан (Дундад зууны бүх улс оронд алдартай байсан).
Сушрута мэс заслыг "анагаахын шинжлэх ухааны хамгийн анхны бөгөөд хамгийн шилдэг нь, тэнгэрийн нандин ажил, алдрын баттай эх сурвалж" гэж үздэг байв. Сушрута Самхита нь 300 гаруй мэс засал, 120 гаруй мэс заслын багаж хэрэгсэл, дор хаяж 750 ургамлын гаралтай эмийг тайлбарласан байдаг бөгөөд тэдгээрийн дотор Европ гаралтай ганц ч эм байдаггүй.
Шинжлэх ухааны санаа хараахан гараагүй байна антисептик ба асептикийн тухай, Энэтхэгийн эмч нар эх орныхоо ёс заншлыг дагаж, үйл ажиллагааны явцад цэвэр ариун байдлыг сайтар сахиж чадсан.
Мэс заслын багаж хэрэгсэлЭнэтхэгт эртний үед хэрхэн яаж үйлдвэрлэж сурсан гангаар хийсэн туршлагатай дархчууд. Тэдгээрийг тусгай модон хайрцагт хадгалдаг байв.
Шархнууд нь боолттой байсанмаалинган даавуу, торго, ноосон даавуу, хайлсан үхрийн цөцгийн тосонд дэвтээсэн даавуу, түүнчлэн арьс, далдуу модны холтосоор хийсэн боолт. Оёдолд ашигладагмаалинга ба шөрмөсний утас, адууны үс.
Эртний Энэтхэгийн эдгээгчид мөчрийг тайрах, дурангийн мэс засал, чулуун мэс засал, ивэрхийг засах, хуванцар мэс засал хийх, толгой, нүүр, тэр ч байтугай амьсгалын хоолойд оёсон шархыг хийдэг байв. Эртний индианчуудын хуванцар мэс засал хийлгэх нь зүйтэй онцгой анхаарал. Тэд “Тулалдаан эсвэл өгүүлбэрээр алдагдсан, зүсэгдсэн хамар, чих, уруулаа хэрхэн сэргээхийг мэддэг байсан. Энэ нутагт Энэтхэгийн мэс засал 18-р зуун хүртэл Европын мэс заслаас түрүүлж байсан.
Үүлэрхэг линзийг арилгах мэс засал - катарактыг эртний Энэтхэгийн бичвэрүүдэд анх удаа дүрсэлсэн байдаг. Сушрута нүдний 76 өвчин, тэдгээрийн эмчилгээг тодорхойлсон.
Эх барихэртний Энэтхэгт үүнийг бие даасан эдгээх талбар гэж үздэг байв. Сушрутагийн эмхэтгэлд жирэмсэн эмэгтэйчүүдэд цэвэр ариун байдал, эрүүл амьдралын хэв маягийг сахих талаар дэлгэрэнгүй зөвлөгөө өгөх; Төрөлтийн хэвийн үйл явцаас хазайх, ургийн гажиг, кесар хагалгаа (эх нь нас барсны дараа хүүхдээ аврахын тулд ашигладаг), ургийг хөл рүү эргүүлэх, үр хөврөлийн мэс засал хийх (эргэх боломжгүй тохиолдолд үүнийг хийхийг зөвлөж байна). ураг хөл эсвэл толгой дээр) дүрсэлсэн.
Эрүүл ахуйн уламжлалэртний Энэтхэгт эртнээс хөгжиж ирсэн. Халдварт өвчин, тэр дундаа салхин цэцэг өвчнөөс урьдчилан сэргийлэх анхны оролдлого хийсэн. Хувийн ариун цэврийг сахих, гоо сайхан, биеийн цэвэр байдал, гэрийн цэвэр цэмцгэр байдал, хүний эрүүл мэндэд цаг агаар, улирлын нөлөөлөл зэрэгт ихээхэн ач холбогдол өгсөн.
Эмпирик байдлаар боловсруулсан эрүүл ахуйн ур чадварыг "Манугийн хуулиудад" тусгасан болно.
“Өвдсөн, шавьжны үстэй, хөлөөрөө зориудаар хүрсэн, шувуу, нохойд хүрсэн хоолыг хэзээ ч идэж болохгүй. .”
"Түүнд хоол идсэний дараа ч, өвчтэй байхдаа ч, шөнө дунд ч ... эсвэл шалгагдаагүй цөөрөмд ч усанд орохгүй байхыг зөвшөөр" -
"Шээс, хөл угаахад хэрэглэдэг ус, хоолны үлдэгдэл, цэвэрлэгээ хийхдээ хэрэглэдэг усыг гэрээсээ хол зайд зайлуулах ёстой."
"Өглөө та хувцаслаж, усанд орж, шүдээ угааж, нүдээ коллиараар үрж, бурхдыг хүндэтгэх хэрэгтэй."
"Үс, хумс, сахлаа тайруулсан, даруухан, цагаан хувцастай, цэвэрхэн, үргэлж Ведийг судалж, өөрт хэрэгтэй зүйл хий" гэх мэт.
Хот, тосгонд гудамжинд бохир ус хаяхыг хориглодог байв. Талийгаачдын цогцсыг шатаах газар, аргачлалыг журамласан. Хүн нас барсан эсэх нь эргэлзээтэй тохиолдолд шинжилгээ (задлан шинжилгээ) томилсон; талийгаачийн цогцсыг шинжилж, задралаас хамгаалахын тулд тусгай тосоор бүрсэн. Мөн хоол хүнс, эм, хүж зэрэгт хор найруулсан тохиолдолд хатуу шийтгэл ногдуулжээ.
Энэтхэгийн түүхийн сонгодог үеийн хот төлөвлөлт нь эртний Индусын соёл иргэншлийг ялгах өндөр түвшинд хүрч чадаагүй юм.
Эртний Энэтхэгт өмнөхөөсөө эрт Баруун Европ, өглөгийн газар (Буддын шашны сүмүүдэд), өвчтэй хүмүүст зориулсан байр - Дармашала (эмнэлэг) гарч ирэв.
Эмчийн байр суурьЭртний Энэтхэгт түүхийн янз бүрийн үе шатанд өөр өөр байсан. Ведийн үед эдгээх дадлага нь буруушаадаггүй байв. Эртний ертөнцийн түүхийн сүүлийн үед кастын тогтолцоо, нийгмийн тэгш бус байдал үүсч хөгжихийн хэрээр зарим ажил мэргэжлийг зан үйлийн дагуу "цэвэр бус" гэж үзэх хандлага улам бүр эрчимжсэн. Энэ нь морь, сүйх тэрэг, мужаан, эдгээгч (ямар ч тохиолдолд хагалгаа хийлгэж, зан үйлийн "цэвэр муутай" холбоотой хүмүүс), илбэчин, акробат, бүжигчин гэх мэт хүмүүст хамаарна. Гэсэн хэдий ч ерөнхийдөө эдгээх практикийг эртний бичвэрүүдэд маш их хүндэтгэлтэйгээр ярьдаг.
Эртний Энэтхэгт анагаах ухааныг хөгжүүлэхэд олон мэдлэгтэй эмч нар байсан сүм хийд, лам нар чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Лам шашинтнуудад эмнэлгийн тусламж үзүүлэх нь өндөр буян гэж тооцогддог тул бүх лам нар анагаах ухааны чиглэлээр тодорхой мэдлэгтэй байсан.
Эртний Энэтхэгт эдгээх нь шашин, гүн ухааны сургаалтай нягт холбоотой байсан бөгөөд тэдгээрийн дунд онцгой байр суурь эзэлдэг. йог. Энэ нь шашны гүн ухаан, ёс суртахуун, ёс суртахууны сургаал, дасгал, позын системийг хослуулсан. Иогт биеийн цэвэр байдал, өвөрмөц амьдралын хэв маягт ихээхэн анхаарал хандуулдаг.
дунд анагаах ухааны боловсролын төвүүд Эртний Энэтхэгт Таксила хот онцгой байр суурь эзэлдэг байжээ. Анагаах ухааны оюутан анагаахын урлагийн бүхий л талыг эзэмшсэн байх ёстой: "Мэргэжлийн чадваргүй эмч өвчтөний орны дэргэд өөрийгөө анх удаа тулалдаанд орж буй хулчгар цэрэг шиг эргэлздэг; Зөвхөн мэс засал хийх аргыг мэддэг, онолын мэдээллийг үл тоомсорлодог эмч хүндлэл хүлээх ёсгүй бөгөөд хаадын амь насанд ч аюул учруулж болзошгүй юм. Тэд тус бүрдээ өөрийн уран бүтээлийн хагасыг л эзэмшдэг бөгөөд зөвхөн нэг далавчтай шувуу шиг юм” гэж Сушрута Самхита хэлэв.
Сургалтын төгсгөлд багш шавь нартаа "Чарака самхита"-д өгүүлсэн номлолыг хэлдэг.
“Үхсэн хойноо ажил үйлсдээ амжилт, эд баялаг, алдар нэр, диваажинд хүрэхийг хүсэж байгаа бол өдөр бүр нойрноосоо босоод унтаж байхдаа хамаг амьтны, ялангуяа үхэр, брахмануудын сайн сайхны төлөө залбирах ёстой. Өвчнийг эдгээхийн төлөө бүх зүрх сэтгэлээрээ зүтгэ.
Амиа золиослоод ч гэсэн өвчтөнүүдээсээ урваж болохгүй...
Согтуу байж болохгүй, муу зүйл хийж болохгүй, муу найзтай байж болохгүй...
Таны яриа тааламжтай байх ёстой ...
Та үндэслэлтэй байж, мэдлэгээ үргэлж дээшлүүлэхийг хичээх ёстой.
Өвчтэй хүний гэрт орохдоо өвчтэй хүн, түүний эмчилгээнээс өөр зүйлд үг, бодол, сэтгэл, мэдрэмжээ чиглүүлэх ёстой...
Өвчтэй хүний гэрт болж буй үйл явдлыг өөр газар хэлж болохгүй, олж авсан мэдлэгээ ашиглан өвчтэй хүн болон бусдад хор хөнөөл учруулж болзошгүй хүнд өвчтэй хүний нөхцөл байдлыг хэлж болохгүй.”
Эмчлэх эрхийг Ража өгсөн. Тэрээр мөн эмч нарын үйл ажиллагаа, эмнэлгийн ёс зүйг дагаж мөрдөхийг хянадаг байв.
Эмнэлгийн ёс зүйЭртний Энэтхэгт "Практикт амжилтанд хүрэхийг хүсч буй эдгээгч эрүүл саруул, цэвэрч нямбай, даруухан, тэвчээртэй байж, сахлаа богиносгож, болгоомжтой цэвэрлэж, хумсаа засаж, утлага үнэртүүлсэн цагаан хувцас өмсөж, гэрээсээ гарахыг хатуу шаарддаг. зөвхөн саваа, шүхэртэй, ялангуяа ярианаас зайлсхийдэг...”
Эмчилгээний төлбөрийг ядуу хүмүүс, эмчийн найз нөхөд, брахмануудаас шаардахыг хориглосон; Мөн эсрэгээр, хэрэв чинээлэг хүмүүс эмчилгээний төлбөрийг төлөхөөс татгалзвал эдгээгч эд хөрөнгөө шагнасан. Зохисгүй эмчилгээ хийлгэхийн тулд эмч өвчтөний нийгмийн байдлаас хамааран торгууль төлсөн.
Ойрхи Дорнодын (Месопотами, Египет) агуу соёл иргэншлээс ялгаатай нь Энэтхэгийн соёл иргэншил (хятадууд шиг) мөхөөгүй - Эртний ертөнцийн эриний дараа дэвшилтэт хөгжлийг үргэлжлүүлэв. Дундад зууны үед Энэтхэгийн эмч нар дэлхий даяар алдартай байсан бөгөөд Энэтхэгийн анагаах ухаан нь дэлхийн янз бүрийн бүс нутагт анагаах ухааны хөгжилд асар их нөлөө үзүүлсэн бөгөөд одоо ч нөлөөлсөөр байна.
Эртний Хятад дахь анагаах ухааны онцлог (МЭӨ 2-р мянганы дунд үе - МЭ III зуун).
Хятадын түүхэн дэх хамгийн эртний улс болох Шан (дараа нь Шан-Ин гэж нэрлэгддэг) нь Месопотами, Египет, Энэтхэгийн эртний соёл иргэншлээс арай хожуу буюу МЭӨ 2-р мянганы дундуур үүссэн. Шар мөрний хөндийд - Шар мөрөн.
Хятадын иероглиф бичгийг бий болгосон нь мөн энэ үеэс эхлэлтэй. Эртний ХятадДэлхийд торго шаазан, бичгийн цаас, бэх, луужин, хар дарь бэлэглэсэн. 1-р зуунд Хятадад цаасыг зохион бүтээжээ. МЭӨ
Олон мянган жилийн турш Хятад улс тогтвортой байдлын өвөрмөц жишээг үзүүлсээр ирсэн үндэсний соёлболон уламжлалт анагаах ухаан.
Энэтхэг бол соёл иргэншлийн хамгийн эртний төвүүдийн нэг юм. Голын хөндийд амьдарч байсан ард түмэн. Инд, МЭӨ 3-р мянганы эхэн үе. Эртний Египт болон Месопотамийн мужуудын соёлоос дутахгүй анхны соёлыг бий болгосон. Археологийн судалгаагаар МЭӨ 3-р мянганы өмнө хотууд баригдсан болохыг тогтоожээ. (Хараппа, Мохенжо-даро) нь өндөр түвшний барилга байгууламж, ариун цэврийн байгууламжаар ялгагдана. Мохенжо-дарогийн бохирын систем нь эртний Дорнодын нутаг дэвсгэрт хамгийн дэвшилтэт систем байсан бөгөөд зарим гидравлик байгууламж нь орчин үеийн байгууламжийн загвар байв. МЭӨ 3-р мянганы үед. одоо болтол тайлагдаагүй иероглиф бичгийг бүтээжээ. Металл хайлуулах, цутгах, цутгах нь мэдэгдэж байсан. Хүрэл, зэсээр үйлдвэрлэлийн олон хэрэгсэл, зэвсгийг хийсэн.
Эртний Энэтхэгийн хөгжлийн үе үе байдаг
1. 3-эхлэл МЭӨ 2 мянга - Харрапаны соёл иргэншлийн үе.
2. Ведийн үе - төгсгөл. 2- МЭӨ 1 мянга
3. Kdassic үе - 2-р хагас. МЭӨ 1 мянган
Нэгдмэл үзэл суртал удаан хугацаанд байхгүй байсан нь янз бүрийн шашин, гүн ухааны сургаалуудыг бий болгоход хүргэсэн. Гол эх сурвалж нь эртний уран зохиолын дурсгалууд юм. Ригведа бол дуулал, домгийн цуглуулга юм. Махабхарата - нэвтэрхий толь бичиг ардын домог. Манугийн хуулиуд бол хууль ёсны дурсгал юм.
Учир нь Хараппа соёл иргэншилариун цэврийн өндөр түвшинд тодорхойлогддог.
Ангиудад хуваах - варна. Брахман бол тахилч нар, Кштариа бол цэргийн язгууртан, Вайшья бол чөлөөт нийгэмлэгийн гишүүд, Шудра бол хүчгүй ядуу хүмүүс, париачууд бол хэнд ч хүрдэггүй хүмүүс юм. Эхний 3 үл хөдлөх хөрөнгийн төлөөлөгчид эдгээх дасгал хийж болно. Олон сургаалын үндэс нь дэлхийн сүнсний анхдагч мөн чанар юм. Хүний биеийг дэлхийн сүнсний нэг хэсэг болох сэтгэлийн гаднах бүрхүүл гэж үздэг. Сүнс бол мөнх бөгөөд үхэшгүй, хүн төгс биш юм. Зөвхөн дэлхийн амьдралд идэвхтэй оролцохоос бүрэн татгалзаж, сүнсийг дэлхийн ертөнцтэй холбоо тогтоохоос чөлөөлөх нөхцөлд л сүнс ба дэлхийн сүнсний нэгдмэл байдалд хүрэх боломжтой. Эртний Энэтхэгийн бүх шашны тогтолцооны салшгүй хэсэг болсон йог нь энэ зорилгод үйлчилдэг.
Иогийн дасгал, техник нь нууцлаг байдлын талаархи санаа бүхий анхдагч ид шидээс гаралтай амин чухал энерги, ороомог могой шиг нурууны доод хэсгийн мэдрэлийн төвүүдийн аль нэгэнд унтдаг. Гэхдээ хэрэв та тодорхой дасгалууд - асана хийвэл энерги сэргэж болно. Иог нь ид шидийн үзлээс гадна оновчтой зарчмуудыг агуулдаг. Тэрээр өөрийгөө гипнозын үүрэг, ашиг тусын талаархи мэдлэгийг өөртөө шингээсэн биеийн тамирын дасгал, бие махбодийн хүчин зүйлээс сүнслэг байдлын хамаарлын тухай.
МЭӨ 4-6 зуун - оюун санааны соёлын цэцэглэлт. Эмчилгээ нь биеийн шүүсний тухай сургаал дээр суурилдаг. Эмчийн үүрэг бол тэднийг эв нэгдэлтэй болгох явдал юм. Энэтхэгийн анагаах ухаан нь эрүүл ахуйн шаардлага хангасан жор нь эмийн бүтээгдэхүүнээс хүч чадлаараа дутахгүй байдгаас үүдэлтэй. Өвчин үүссэнийг хүний биеийн таван (бусад эх сурвалжийн дагуу гурван) шүүс (дэлхийн таван элемент болох газар, ус, гал, агаар, эфирийн дагуу) жигд бус хослуулсантай холбон тайлбарлав. Эрүүл мэндийг гурван бодисын тэнцвэртэй харьцааны үр дүн, өвчин бол эдгээр зөв харилцааг зөрчиж, элементүүдийн хүнд үзүүлэх сөрөг нөлөө гэж ойлгодог. Эрүүл мэндийн байдалд уур амьсгалын өөрчлөлт, нас, өвчтөний сэтгэлийн байдал нөлөөлдөг гэж маргаж байсан. Ахмад настнууд нялх хүүхдээс ч илүү амархан өвддөг; Уйтгар гуниг, уйтгар гуниг, уур хилэн, айдас зэрэг нь "ямар ч өвчний шатанд гарах эхний алхам" юм.
Нарийвчилсан судалгаагаар оношийг тавьсан. Хоолны дэглэм, эмийн болон мэс заслын аргыг ашигласан. Мэс заслын эмчилгээ (мэс засал) нь эртний ертөнцөд хамгийн өндөр байсан. Тэд мөчрийг тайрч, гоо сайхны мэс засал хийлгэсэн.
Энэтхэгийн ургамлын эдгээх шинж чанаруудын алдар нэр нь улсаас гадуур өргөн тархсан. Худалдааны замаар Газар дундын тэнгисийн орнууд руу экспортолж байв.
болон Төв Ази, Өмнөд Сибирь, Хятад. Экспортын гол бүтээгдэхүүн нь заар, зандан мод, зуун наст, хүж байв.
Эмнэлгийн сургалт нь сүм хийдүүдийн сургуулиудад байсан.
Байсан дээд сургуулиуд- их дээд сургуулиуд. Ментор 3-4 шавьтай байсан. Тэд өвчтэй хүмүүсийн анхны найз байх ёстой гэж сургасан. Бүх өвчтөнд адилхан ханд. Эмчилгээний төлбөрийг хоолонд шаардагдахаас илүү авахгүй. Эмнэлгийн тусламжийг голчлон гэртээ хийдэг байсан. Зарим эмч нар өөрсдийн гэсэн амбулаторитой, бүр эмнэлэгтэй байсан. Эмнэлэг зэрэг суурин байгууллагууд боомт хотуудад, харин дотоодод төв зам дээр байрладаг байв.
Эртний Энэтхэгийн эмч нар ампутаци, лапаротоми, чулуу зүсэх, хуванцар мэс засал хийдэг байв. Энэ нутагт Энэтхэгийн мэс засал 18-р зууныг хүртэл Европын мэс заслаас түрүүлж байсан.