Program pracy nad literaturą na temat: Sołżenicyn_Matrenin_yard lekcja_11_klasa. Analiza historii A.I. Sołżenicyn „Matrenin Dwór”

1) Aleksander Sołżenicyn: „Nie żyjcie kłamstwami!”
2) Realistyczny obraz życia ludzie radzieccy w społeczeństwie posttotalitarnym
a) Rosja w okresie powojennym.
b) Życie i śmierć w kraju po reżimie totalitarnym.
c) Losy Rosjanki w państwie sowieckim.
3) Matryona jest ostatnią ze sprawiedliwych.

Aleksander Iwajewicz Sołżenicyn był jednym z niewielu rosyjskich pisarzy, którzy pisali dzieła bardzo realistyczne, nie obawiając się represji ze strony władz za tak odważny krok. Karty dzieł Sołżenicyna przedstawiają społeczeństwo w okresie panowania reżimu totalitarnego i po nim. Niestety, życie w tych dwóch okresach niewiele się różniło: ludzie byli biedni i zawsze znosili trudy życia. Sołżenicyn był naocznym świadkiem takich wydarzeń i starał się wyjawić całą prawdę swoim potomkom, dlatego kierował się mottem „nie żyj kłamstwem!”

Sołżenicyn uważał epokę społeczeństwa totalitarnego za najciemniejszy okres w historii ZSRR. Kraj został splądrowany i zniszczony. Reżim totalitarny, kiedy spod każdego krzaka można było się spodziewać niebezpieczeństw, już minął, ale ludzie długo nie dochodzili do siebie po takim szoku emocjonalnym, dlatego stali się zgorzkniali i niemoralni. Ale byli też inni – prawdziwi prawi ludzie.

Rosja w okresie powojennym była okropnym krajem: na odludziu ludzie żyli w nieludzkich warunkach, a do Moskwy i Petersburga nie było łatwo się dostać. Narrator w dziele” Matrenin Dvor„Po froncie stracił kolejne 10 lat życia, służąc w obozie – taki los czekał wielu żołnierzy radzieckich podejrzanych o zdradę stanu lub żywych, którzy w czasie wojny uszli z niewoli. Narrator znajduje się w środku Rosyjski odludzie, na obszarze wydobywania torfu. Na końcu świata spotyka jedyną osobę, która różni się charakterem i stylem życia od wszystkich – jest to stara kobieta Matryona, u której był lokatorem.

W tej historii Sołżenicyn porównuje do przedstawienia trudności, jakie napotykają ludzie, którzy żyli zgodnie ze swoim sumieniem. Do kategorii takich osób można zaliczyć także Matryonę. Ani w młodości, ani teraz nie była szczęśliwa: nie czekając, aż mąż wróci z wojny, musiała wyjść za jego brata. Odtąd wszystko w życiu tej biednej kobiety poszło nie tak: dzieci umierały jedno po drugim, a wszyscy we wsi zaczęli ją wytykać palcem. Jednak Matryona znalazła siłę, aby dalej żyć i walczyć ze wszystkimi przeciwnościami losu. Miliony kobiet w całej Rosji podzieliły z nią nieszczęsny los, ale Matryona była jedną z nielicznych, które nie straciły serca, za co można ją podziwiać.

Matryona był ostatnim z sprawiedliwych ludzi ze wsi Talnovo. Nie myślała o sobie – żyła dla innych. Przysłowie „Rosjanka zatrzyma galopującego konia” staje się niezwykle prawdziwe, ponieważ Matryona rzeczywiście była zdolna nie tylko do tej, ale także do innej ciężkiej pracy. Co stanie się z Rosją, gdy nie będzie już takich kobiet jak Matryona? Sołżenicyn każe czytelnikowi o tym pomyśleć pod koniec historii, gdy wydarzy się tragiczne wydarzenie. Matryona umiera absurdalną śmiercią – jest mało prawdopodobne, że starość ją kiedykolwiek pokona. Jedyne co po niej zostało prawa ręka, do którego z pewnością będzie się modlić w przyszłym świecie za wszystkich dobrych i złych, życzliwych i złych, wdzięcznych i niewdzięcznych ludzi z jej wioski i całej ziemi rosyjskiej.

Charakterystyka: Relacje Matryony z mieszkańcami wsi Talnovo

Główny bohater opowiadania Aleksandra Sołżenicyna „Dwór Matrenina” był wyjątkowym typem natury ludzkiej. Niewiele troszczyła się o siebie i całkowicie oddawała się ludziom. Jej przestarzałe działania i nawyki irytowały otaczających ją ludzi i tylko nauczyciel, pełniący rolę narratora, rozumiał i kochał tę kobietę. Był lokatorem Matryony i obserwował jej życie. Nigdy się na nią nie gniewał, a nawet wybaczył jej kawałek torfu czy udko karalucha, które przypadkowo trafiło do jego gulaszu. „Nie miał odwagi zrobić wyrzutów Matryonie”.

Matryona była traktowana z życzliwością i uczuciem przez swoją adoptowaną córkę Kirę, która urodziła się kobiecie o imieniu Matryona od Tadeusza, mężczyzny, który miał zostać jej mężem. główny bohater gdyby nie wojna. To ze względu na Kirę dokonano całego tego dziedzictwa, na co nalegał przede wszystkim jej ojciec - nie chciał przegapić okazji, aby zdobyć małe dziedzictwo starej kobiety - kozę i chatę.

Nikt nie kochał i nie szanował Matryony: Tadeusz, dowiedziawszy się, że Matryona nie czekała na niego i poślubiła jej brata Efima, omal nie dźgnął jej toporem. Ale czy warto było obwiniać Matryonę, gdy Tadeusza uznano za zmarłego, a sami krewni nalegali na małżeństwo Matryony z Tadeuszem? Tadeuszowi mimowolnie udaje się zrealizować swój plan zemsty kilkadziesiąt lat później, gdy Matryona pomaga jemu i jego synom przeciągnąć spadek przez linię kolejową.

Żaden z nielicznych spadkobierców Matryony nie chciał czekać na jej śmierć – majątek został rozdzielony za jej życia. Krewnym nie podobała się ekscentryczna staruszka, która praktycznie nie dbała o siebie i ciężko pracowała na rzecz innych. Nie była kobieca, proste!

Mąż Efim nie mógł uszczęśliwić Matryony. Zarzucał jej, że ubiera się zwyczajnie, wyszło z mody, że nie kocha i nie wie, jak o siebie zadbać. Czy naprawdę trzeba dbać tylko o siebie, kiedy cała wioska opiera się na jednej Matryonie? Nikt w chwili żałoby o tym nie myślał, dlatego wśród szczerych lamentów innej Matryony, żony Tadeusza, słychać było: „A o chacie pogadamy!”

Matryona była sama w Talnowie i na całej ziemi rosyjskiej: brudna biała koza, chudy kot i gawędziarz - jedyne stworzenia, które jeśli nie kochały, to przynajmniej nie potępiały tego starego, ale silna kobieta. A jeśli się nad tym zastanowić, to rzeczywiście na ludziach takich jak ona opiera się nasza ziemia.

Miniesej: Znaczenie tytułu opowiadania „Dvor Matrenina”

W opowiadaniu „Dwór Matrenina” Aleksander Sołżenicyn przedstawia całą galerię wizerunków Rosjan mieszkających na prowincji. Część z nich przeżyła już połowę życia na froncie i w obozach, a część dopiero zaczynała żyć i patrząc na pogrążonych w żałobie sąsiadów, adoptowała najgorsze cechy ich charakter. Kwestie oświaty w odległych zakątkach Rosji nikogo nie interesowały: każdy żył na swój sposób, uważając je za słuszne i bez odrobiny sumienia potępiał ludzi różniących się od innych. Taka była Matryona, starsza kobieta ze wsi Talnovo, która po swoim życiu charytatywnym umiera tragicznie z winy wszystkich otaczających ją ludzi.

Dlaczego wieś, którą z Matryoną dzieliło kilkudziesięciu innych mieszkańców, nazywano podwórkiem, „podwórzem Matryony”? Była tam starsza pani postać centralna- wszyscy śledzili jej życie, wszyscy potępiali ją za nawyki starej kobiety, ale nikt nie pomyślał, że to ludzie tacy jak ona wspierają cały „dwór”, całą Rosję, cały świat. Nie wiadomo, jakie zmiany nastąpią po odejściu Matryony, jednak odpowiedź na to pytanie można znaleźć w oryginalnym tytule opowieści. „Bez sprawiedliwego człowieka nie warto było wsi” – taki właśnie tytuł chciał nadać swojemu dziełu Sołżenicyn, ale ostatni wybór pomaga czytelnikowi skupić się na „podwórku”, które niewiele różniło się od najodleglejszego miejsca na ziemi, na krańcu świata.

Po wyjeździe Matryony jej majątek przepadł - chatę rozebrano, zabrano kozę. Nikt nie pamiętał, jak bezinteresownie Matryona pomagała wszystkim w sprawach domowych, mówiono o niej bez miłości – była zaniedbana, niemodna. Po śmierci nie ma już nic: zgasło ostatnie światło, dobro zniknęło, wszystko, co dobre, odeszło w niepamięć. Dziedziniec Matrenina – dziedziniec prostoty, prawości, bezinteresowności – został zmieciony z powierzchni ziemi.

„Wieś nie jest nic warta bez sprawiedliwego” – taki jest oryginalny tytuł opowiadania. W tej historii odbija się echem wiele dzieł rosyjskich literatura klasyczna. Wygląda na to, że Sołżenicyn przenosi do siebie jednego z bohaterów Leskowa epoka historyczna XX wiek, okres powojenny. A tym bardziej dramatyczny i tragiczny jest los Matryony w środku tej sytuacji.

Życie Matryony Wasiliewnej jest pozornie zwyczajne. Całe swoje życie poświęciła pracy, bezinteresownej i ciężkiej pracy chłopskiej. Kiedy rozpoczęła się budowa kołchozów, ona też tam pojechała, ale z powodu choroby została stamtąd zwolniona i teraz przywożona, gdy inni odmówili. I nie pracowała dla pieniędzy, nigdy nie brała pieniędzy. Dopiero później, po jej śmierci, szwagierka, z którą narratorka się rozwiodła, będzie źle wspominać, a raczej przypomni jej o tej obcości.

Ale czy los Matryony rzeczywiście jest taki prosty? A kto wie, jak to jest zakochać się w osobie i nie czekając na niego, poślubić kogoś innego, niekochanego, a potem zobaczyć narzeczoną kilka miesięcy po ślubie? A jak to jest żyć z nim obok siebie, widywać go codziennie, mieć poczucie winy za porażkę w jego i twoim życiu? Jej mąż jej nie kochał. Urodziła mu sześcioro dzieci, ale żadne z nich nie przeżyło. I musiała zająć się wychowaniem córki ukochanego, ale teraz obcego. Ile duchowego ciepła i dobroci zgromadziło się w niej, tyle zainwestowała w swoją adoptowaną córkę Kirę. Matryona przeżyła tak wiele, ale nie straciła wewnętrznego światła, którym błyszczały jej oczy i błyszczał jej uśmiech. Nie żywiła do nikogo urazy i złościła się jedynie, gdy ją obrażali. Nie gniewa się na siostry, które pojawiły się dopiero wtedy, gdy wszystko w jej życiu było już dobrze. Żyje tym, co ma. I dlatego nie zaoszczędziłem w życiu nic poza dwustu rubli na pogrzeb.

Punktem zwrotnym w jej życiu był moment, gdy chcieli zabrać jej pokój. Nie żałowała dobra, nigdy tego nie żałowała. Bała się myśleć, że ją złamią, w której całe życie przeleciało w jednej chwili. Spędziła tu czterdzieści lat, przeżyła dwie wojny, rewolucję, której echa przeminęły. A dla niej złamanie i zabranie górnego pokoju oznacza złamanie i zniszczenie jej życia. To był dla niej koniec. Prawdziwe zakończenie powieści również nie jest przypadkowe. Ludzka chciwość niszczy Matryonę. Z bólem słucha się słów autora, że ​​Tadeusz, przez czyją chciwość rozpoczęła się sprawa, w dniu śmierci i pogrzebu Matryony myśli tylko o opuszczonym domu z bali. Nie współczuje jej, nie płacze za tą, którą kiedyś tak kochał.

Sołżenicyn ukazuje epokę, w której zasady życia zostały wywrócone do góry nogami, gdy przedmiotem i celem życia stała się własność. Nie bez powodu autor zadaje pytanie, dlaczego rzeczy nazywa się „dobrymi”, bo w istocie są złe i straszne. Matryona to zrozumiała. Nie dbała o strój, ubierała się jak wieśniaczka. Matryona jest ucieleśnieniem prawdziwej moralności ludowej, moralności uniwersalnej, na której opiera się cały świat.

Tak więc Matryona pozostała przez nikogo niezrozumiana, nikt tak naprawdę nie opłakiwał jej. Tylko Kira płakała, nie zgodnie ze zwyczajem, ale z głębi serca. Obawiali się o jej zdrowie psychiczne.

Historia napisana po mistrzowsku. Sołżenicyn jest mistrzem szczegółowości tematu. Z drobnych i pozornie nieistotnych detali buduje wyjątkowy trójwymiarowy świat. Ten świat jest widzialny i namacalny. Ten świat to Rosja. Możemy dokładnie powiedzieć, gdzie w kraju znajduje się wieś Talnovo, ale doskonale rozumiemy, że cała Rosja jest w tej wsi. Sołżenicyn łączy w sobie to, co ogólne i to, co szczegółowe, zamykając to w jednym obrazie artystycznym.

Plan

Narrator dostaje pracę jako nauczyciel w Talnovo. Zamieszkuje z Matryoną Wasiljewną. Stopniowo narrator poznaje swoją przeszłość. Tadeusz przybywa do Matryony. Jest zajęty górnym pokojem, co Matryona obiecała Kirie, swojej córce, wychowanej przez Matryonę. Podczas transportu domu z bali przez tory kolejowe umierają Matryona, jej siostrzeniec i mąż Kiry. Od dawna toczą się spory o chatę i majątek Matryony. A narrator wprowadza się do jej szwagierki.

Jak pobrać darmowy esej? . I link do tego eseju; Analiza opowiadania A. I. Sołżenicyna „Dwor Matrenina”, plan już w Twoich zakładkach.

W wierszu Niekrasowa „Kto dobrze żyje na Rusi” główny bohater dzieła wielkiego poety – ludzie – pojawia się pełniej i jaśniej niż w innych dziełach. Tutaj Niekrasow rysuje różne typy chłopów, kompleksowo ukazując ich życie - zarówno w żałobie, jak i „szczęściu”. Jednym z najbardziej uderzających w wierszu jest wizerunek Matryony Timofiejewnej, typowej rosyjskiej chłopki, obraz ucieleśniający cechy wszystkich kobiet Matki Rusi z ich trudnym, a czasem tragicznym losem,
...To ten sam sprawiedliwy człowiek, Bez którego... wieś nie stoi. Ani miasto. Nie cała ziemia jest nasza. A. Sołżenicyn. Dvor Matrenina W swoim opowiadaniu „Dvor Matrenina” A.I. Sołżenicyn występuje w roli następcy wspaniałych tradycji rosyjskich klasyków, którzy stworzyli niezapomnianą galerię wizerunków Rosjanek (Matryona Timofiejewna Niekrasowa, Orina, Łukeria Turgieniewa). Główną bohaterką opowieści jest prosta, samotna starsza kobieta Matryona Wasiliewna. Jej życie nigdy nie było łatwe; dzisiaj jest wystarczająco dużo smutków i zmartwień. Z całego domu - chudy kot i brudnobiały
W dziele „Dwór Matryony” Aleksander Izajewicz Sołżenicyn opisuje życie pracowitej, inteligentnej, ale bardzo samotnej kobiety Matryony, której nikt nie rozumiał i nie doceniał, ale wszyscy starali się wykorzystać jej ciężką pracę i szybkość reakcji. Sam tytuł opowiadania „Dvor Matrenina” można interpretować na różne sposoby. Na przykład w pierwszym przypadku słowo „podwórko” może po prostu oznaczać sposób życia Matryony, jej dom, jej codzienne troski i trudności. Być może w drugim przypadku możemy powiedzieć, że słowo „podwórko” podkreśla
Sprzęt 1. Słownictwo do lekcji: Duchowość, prawość, prawość, charakter. 2. Portret A. I. Sołżenicyna, ilustracja do opowiadania. 3. Magnetofon (nagrywający zakończenie opowieści). Na tablicy zapisano: problematyczne pytanie „Czy Matryonę można uznać za kobietę prawą?” i odpowiedzi na nie, prezentujące różne punkty widzenia. „Wszyscy żyliśmy obok niej i nie rozumieliśmy, że była to osoba bardzo sprawiedliwa, bez której, zgodnie z przysłowiem, wieś nie przetrwałaby. Ani miasto. Ani cała ziemia nie jest nasza” (A.I. Sołżenicyn). „...Ten wniosek
W opowiadaniu „Dwór Matrenina” Sołżenicyn pojawia się jako pisarz prozy wiejskiej. Zawsze był zaniepokojony tragicznym losem rosyjskiego chłopstwa. Pisarz zachował w swojej pamięci setki historii z życia mieszkańców wsi. W utworze wyraźnie pojawia się motyw poszukiwania sprawiedliwych, znany z literatury rosyjskiej. Sołżenicynowi nakazano zmienić pierwotny tytuł opowiadania „Bez sprawiedliwego człowieka nie ma wsi”. Opowiadanie ukazało się pod tytułem „Dvor Matrenina”. Akcja rozgrywa się w 1956 roku za panowania N. Chruszczowa. Pisarz specjalnie
Wiersz N. A. Niekrasowa „Kto dobrze żyje na Rusi” został napisany przez autora w formie poetyckiej. Wiersz składa się z czterech części. Pierwsza część wiersza składa się z pięciu rozdziałów i rozpoczyna się prologiem. W prologu autor opowiada czytelnikowi, że pewnego razu „siedmiu mężczyzn” postanowiło dowiedzieć się, „kto żyje szczęśliwie i swobodnie na Rusi”. Kłótnia stopniowo przerodziła się w bójkę. W odpowiedzi na krzyk i hałas wychyliły się z lasu ptaki i zwierzęta, a z gniazda wodniczki wypadło małe pisklę.
1. Jakie typy chłopów przedstawił N. A. Niekrasow w wierszu „Kto dobrze żyje na Rusi”? N. A. Niekrasow tworzy kilka typów chłopów. Oto siedmiu mężczyzn, których poszukuje szczęśliwi ludzie w Rusi. Drugi typ to bojownicy o lud: Saveliy, święty rosyjski bohater, Yermil Girin, rozbójnik Kudeyar. Trzeci typ to robotnicy, którzy jeszcze trwają, ale ich protest już się gotuje: Matryona Timofeevna, Yakim Nagoy. Poeta nie idealizował chłopów. Pokazuje także typ poddanych, niewolników, którzy rozkoszują się swoją obecnością

W magazynie” Nowy świat„Opublikowano kilka dzieł Sołżenicyna, między innymi „Dwór Matrenina”. Według pisarza ta historia jest „całkowicie autobiograficzna i wiarygodna”. Opowiada o rosyjskiej wsi, o jej mieszkańcach, o ich wartościach, o dobroci, sprawiedliwości, współczuciu i współczuciu, pracy i pomocy – cechach, które przystoją sprawiedliwemu człowiekowi, bez którego „wieś nie jest tego warta”.

„Dwór Matrenina” to opowieść o niesprawiedliwości i okrucieństwie ludzkiego losu, o sowieckim porządku czasów postalinowskich oraz o życiu zwykli ludzie mieszkając z dala od życia miejskiego. Narracja prowadzona jest nie z perspektywy głównego bohatera, lecz z perspektywy narratora Ignatyicha, który w całej historii zdaje się pełnić jedynie rolę zewnętrznego obserwatora. To, co jest opisane w tej historii, sięga roku 1956 – minęły trzy lata od śmierci Stalina, a potem Rosjanie Nadal nie wiedziałam i nie rozumiałam, jak dalej żyć.

„Dwór Matrenina” dzieli się na trzy części:

1. Pierwsza opowiada historię Ignatyicha, zaczyna się na stacji Torfprodukt. Bohater natychmiast odkrywa swoje karty, nie robiąc z tego tajemnicy: jest byłym więźniem, a obecnie pracuje jako nauczyciel w szkole, przybył tam w poszukiwaniu ciszy i spokoju. W czasach Stalina odnalezienie uwięzionych osób było prawie niemożliwe miejsce pracy, a po śmierci przywódcy wielu zostało nauczycielami (zawód, którego brakowało). Ignatyich mieszka u starszej, pracowitej kobiety o imieniu Matryona, z którą łatwo się porozumieć i ma spokój ducha. Jej mieszkanie było biedne, dach czasami przeciekał, ale to wcale nie oznaczało, że nie było w nim pociechy: „Może komuś ze wsi, komuś bogatszemu, chata Matryony nie wydawała się przyjazna, ale dla nas tej jesieni i zimy było całkiem nieźle.”
2. Druga część opowiada o młodości Matryony, kiedy musiała wiele przejść. Wojna odebrała jej narzeczonego Fadeya, a ona musiała wyjść za jego brata, który wciąż miał dzieci na rękach. Litując się nad nim, została jego żoną, chociaż wcale go nie kochała. Ale trzy lata później Fadey, którego kobieta nadal kochała, nagle wrócił. Powracający wojownik nienawidził jej i jej brata za ich zdradę. Jednak ciężkie życie nie mogło zabić jej dobroci i ciężkiej pracy, ponieważ to w pracy i trosce o innych znalazła ukojenie. Matryona zginęła nawet podczas prowadzenia interesów - pomogła swojemu kochankowi i synom przeciągnąć część jej domu przez tory kolejowe, które przekazała Kirie (jego córce). A przyczyną tej śmierci była chciwość, chciwość i bezduszność Fadeya: zdecydował się odebrać spadek jeszcze za życia Matryony.
3. Część trzecia opowiada o tym, jak narrator dowiaduje się o śmierci Matryony oraz opisuje pogrzeb i stypę. Jej bliscy nie płaczą z żalu, ale raczej dlatego, że taki jest zwyczaj, a w głowach krążą im tylko myśli o podziale majątku zmarłego. Fadey'a nie ma na przebudzeniu.

Główni bohaterowie

Matryona Wasiliewna Grigoriewa to starsza kobieta, wieśniaczka, która z powodu choroby została zwolniona z pracy w kołchozie. Zawsze chętnie pomagała ludziom, nawet nieznajomym. W odcinku, w którym narratorka wprowadza się do jej chaty, autorka wspomina, że ​​nigdy celowo nie szukała lokatora, czyli nie chciała na tej podstawie zarabiać i nie czerpała nawet z tego, co mogła. Jej bogactwem były doniczki z fikusami i stary kot domowy, którego zabrała z ulicy, koza, a także myszy i karaluchy. Matryona wyszła także za brata swojego narzeczonego, chcąc pomóc: „Ich matka umarła… nie mieli dość rąk”.

Sama Matryona również miała sześcioro dzieci, ale wszystkie zmarły wczesne dzieciństwo, więc później przyjęła do swojego wychowania najmłodszą córkę Fadeya, Kirę. Matryona wstawała wcześnie rano, pracowała do zmroku, ale nikomu nie okazała zmęczenia ani niezadowolenia: była życzliwa i wrażliwa na wszystkich. Zawsze bardzo bała się, że stanie się dla kogoś ciężarem, nie skarżyła się, bała się nawet ponownie zadzwonić do lekarza. Gdy Kira dorosła, Matryona chciała podarować jej pokój, co wiązało się z koniecznością podzielenia domu – podczas przeprowadzki rzeczy Fadeya utknęły w saniach na torach kolejowych, a Matryona została potrącona przez pociąg. Teraz nie było nikogo, kto mógłby poprosić o pomoc, nie było osoby, która byłaby gotowa bezinteresownie przyjść na ratunek. Ale krewni zmarłego myśleli tylko o zysku, o podziale tego, co pozostało po biednej wieśniaczce, myśląc o tym już na pogrzebie. Matryona wyróżniała się bardzo na tle innych mieszkańców wsi, była przez to osobą niezastąpioną, niewidzialną i jedyną sprawiedliwą.

Narrator Ignacyjcz jest w pewnym stopniu prototypem pisarza. Odsiedział swoje wygnanie i został uniewinniony, po czym wyruszył w poszukiwaniu spokojnego i pogodnego życia, chciał pracować nauczyciel szkoły. Znalazł schronienie u Matryony. Sądząc po chęci oderwania się od zgiełku miasta, narrator jest mało towarzyski i uwielbia ciszę. Martwi się, gdy kobieta przez pomyłkę bierze jego ocieplaną kurtkę i jest zdezorientowany głośnością głośnika. Narrator dogadał się z właścicielem domu, co pokazuje, że nie jest on jeszcze całkowicie aspołeczny. Nie rozumie jednak zbyt dobrze ludzi: sens, jakim żyła Matryona, zrozumiał dopiero po jej śmierci.

Tematy i problemy

Sołżenicyn w opowiadaniu „Dwór Matrenina” opowiada o życiu mieszkańców rosyjskiej wsi, o systemie relacji między władzą a ludźmi, o wysokim znaczeniu bezinteresownej pracy w królestwie egoizmu i chciwości.

Z tego wszystkiego najdobitniej ukazany jest temat pracy. Matryona to osoba, która nie prosi o nic w zamian i jest gotowa dać z siebie wszystko dla dobra innych. Nie doceniają jej i nawet nie próbują zrozumieć, ale to osoba, która na co dzień doświadcza tragedii: najpierw błędów młodości i bólu straty, potem częstych chorób, ciężkiej pracy, a nie życia, ale przetrwanie. Jednak od wszystkich problemów i trudności Matryona znajduje ukojenie w pracy. I w końcu to praca i przepracowanie prowadzą ją do śmierci. Właśnie na tym polega sens życia Matryony, a także troska, pomoc, chęć bycia potrzebną. Dlatego głównym tematem opowieści jest aktywna miłość do innych.

Ważne miejsce w opowieści zajmuje także problematyka moralności. Wartości materialne we wsi są wywyższone dusza ludzka i jej praca na temat ludzkości w ogóle. Zrozum głębię charakteru Matryony drobne postacie są po prostu niezdolni: chciwość i chęć posiadania więcej zaślepiają im oczy i nie pozwalają dostrzec dobroci i szczerości. Fadey stracił syna i żonę, zięciu grozi więzienie, ale myśli o tym, jak chronić polana, które nie uległy spaleniu.

Ponadto w opowieści pojawia się motyw mistycyzmu: motyw niezidentyfikowanego sprawiedliwego człowieka oraz problem rzeczy przeklętych – których dotykali ludzie pełni egoizmu. Fadey rzucił klątwę na górne pomieszczenie chaty Matryony, podejmując się jego zburzenia.

Pomysł

Wymienione powyżej wątki i problemy opowiadania „Dvor Matrenina” mają na celu ujawnienie głębi czystego światopoglądu głównego bohatera. Zwykła wieśniaczka jest przykładem tego, że trudności i straty tylko wzmacniają Rosjanina, a nie go łamią. Wraz ze śmiercią Matryony wszystko, co w przenośni zbudowała, upada. Jej dom jest rozbierany, resztki majątku dzielą się między sobą, podwórko pozostaje puste i bez właścicieli. Dlatego jej życie wygląda żałośnie, nikt nie zdaje sobie sprawy ze straty. Ale czy to samo nie stanie się z pałacami i klejnotami? potężny świata Ten? Autor ukazuje kruchość rzeczy materialnych i uczy, aby nie oceniać innych po ich bogactwie i osiągnięciach. Prawdziwe znaczenie ma obraz moralny, który nie blaknie nawet po śmierci, gdyż pozostaje w pamięci tych, którzy ujrzeli jego światło.

Być może z czasem bohaterowie zauważą, że w ich życiu brakuje bardzo ważnej części: bezcennych wartości. Po co ujawniać globalne problemy moralne w tak biednych warunkach? A jakie jest zatem znaczenie tytułu opowiadania „Dvor Matrenina”? Ostatnie słoważe Matryona była kobietą sprawiedliwą, zaciera granice jej dworu i rozszerza je na skalę całego świata, czyniąc tym samym problematykę moralności uniwersalną.

Charakter ludowy w dziele

Sołżenicyn rozumował w artykule „Pokuta i powściągliwość”: „Są takie urodzone anioły, wydają się nieważkie, zdają się ślizgać po tej błocie, wcale się w niej nie tonąc, nawet jeśli ich stopy dotykają jej powierzchni? Każdy z nas spotkał takich ludzi, w Rosji nie ma ich dziesięciu ani stu, to są ludzie prawi, widzieliśmy ich, byliśmy zaskoczeni („ekscentrycy”), wykorzystaliśmy ich dobroć, w dobrych chwilach im odpowiadaliśmy w naturze, rozdysponowali - i natychmiast ponownie zanurzyli się w nasze skazane na zagładę głębiny.

Matryona wyróżnia się spośród innych zdolnością do zachowania człowieczeństwa i silnym wnętrzem. Tym, którzy bez skrupułów korzystali z jej pomocy i życzliwości, mogłoby się wydawać, że miała słabą wolę i uległość, ale bohaterka pomagała jedynie w oparciu o swoją wewnętrzną bezinteresowność i wielkość moralną.

Ciekawy? Zapisz to na swojej ścianie!

A. N. Sołżenicyn po powrocie z wygnania pracował jako nauczyciel w szkole Milcewo. Mieszkał w mieszkaniu Matryony Wasiliewnej Zacharowej. Wszystkie wydarzenia opisane przez autora były prawdziwe. Opowiadanie Sołżenicyna „Dwór Matrenina” opisuje ciężka sprawa kołchoz, wieś rosyjska. Oferujemy dla Twojej informacji analizę historii zgodnie z planem; informacje te można wykorzystać do pracy na lekcjach literatury w 9. klasie, a także w ramach przygotowań do jednolitego egzaminu państwowego.

Krótka analiza

Rok pisania– 1959

Historia stworzenia– Pisarz rozpoczął pracę nad swoim dziełem, poświęconym problemom rosyjskiej wsi, latem 1959 roku na wybrzeżu Krymu, gdzie odwiedzał swoich przyjaciół na wygnaniu. Uważaj na cenzurę, zalecono zmianę tytułu „Wieś nie jest tego warta bez sprawiedliwego człowieka”, a za radą Twardowskiego opowieść pisarza nazwano „Dworem Matrenina”.

Temat– Głównym tematem tej pracy jest życie i codzienność rosyjskiego zaplecza, problemy relacji zwykły człowiek z władzą, problemy moralne.

Kompozycja– Narracja prowadzona jest w imieniu narratora, jakby oczami zewnętrznego obserwatora. Cechy kompozycji pozwalają zrozumieć samą istotę opowieści, w której bohaterowie zdadzą sobie sprawę, że sens życia polega nie tylko (i nie tylko) na wzbogaceniu, wartościach materialnych, ale także na wartościach moralnych i ten problem jest powszechny, a nie pojedynczej wsi.

Genre– Gatunek dzieła określa się jako „opowieść monumentalna”.

Kierunek– Realizm.

Historia stworzenia

Historia pisarza jest autobiograficzna; po wygnaniu faktycznie nauczał we wsi Milcewo, zwanej w opowieści Talnovo, i wynajmował pokój od Matryony Wasiliewnej Zacharowej. W jego krótka historia pisarz przedstawił nie tylko losy jednego bohatera, ale także całą epokową ideę powstania państwa, wszystkie jego problemy i zasady moralne.

Ja znaczenie imienia„Dziedziniec Matrenin” jest odzwierciedleniem głównej idei dzieła, gdzie granice jej podwórka rozszerzają się na skalę całego kraju, a idea moralności zamienia się w uniwersalne problemy człowieka. Z tego można wywnioskować, że historia powstania „Podwórka Matryony” nie obejmuje odrębnej wsi, ale historię powstania nowego spojrzenia na życie i władzę, która rządzi ludźmi.

Temat

Po przeprowadzeniu analizy pracy w Matryonie Dvor należy ustalić główny temat historię, dowiedz się, czego uczy esej autobiograficzny nie tylko samego autora, ale w zasadzie całego kraju.

Życie i praca narodu rosyjskiego, jego relacje z władzami są głęboko ukryte. Osoba pracuje przez całe życie, tracąc życie osobiste i zainteresowania swoją pracą. Twoje zdrowie w końcu bez niczego. Na przykładzie Matryony pokazano, że przez całe życie pracowała bez żadnych oficjalnych dokumentów potwierdzających jej pracę, a nawet nie otrzymywała emerytury.

Wszystkie ostatnie miesiące jej istnienia upłynęły na zbieraniu najróżniejszych świstków papieru, a biurokracja i biurokracja władz powodowały, że trzeba było wielokrotnie chodzić po tę samą kartkę papieru. Obojętni ludzie siedzący przy biurkach w urzędach łatwo mogą umieścić niewłaściwą pieczątkę, podpis, pieczątkę, nie przejmują się problemami ludzi. Tak więc Matryona, aby uzyskać emeryturę, przechodzi przez wszystkie władze więcej niż raz, jakoś osiągając wynik.

Wieśniacy myślą tylko o własnym wzbogaceniu; dla nich nie ma żadnego wartości moralne. Tadeusz Mironowicz, brat jej męża, zmusił Matryonę do oddania obiecanej części domu za jej życia adoptowana córka, Kire. Matryona zgodziła się, a kiedy z chciwości do jednego traktora podłączono dwa sanie, w wóz uderzył pociąg i Matryona zginęła wraz ze swoim siostrzeńcem i kierowcą traktora. Przede wszystkim ludzka chciwość, tego samego wieczoru jej jedyna przyjaciółka, ciocia Masza, przyszła do jej domu, aby odebrać obiecaną jej rzecz, zanim ukradły ją siostry Matryony.

A Tadeusz Mironowicz, który też miał w domu trumnę ze swoim zmarłym synem, zdążył jeszcze przed pogrzebem przewieźć kłody porzucone na skrzyżowaniu, a nawet nie przyszedł, żeby oddać hołd pamięci zmarłej kobiety straszna śmierć z powodu swojej nienasyconej chciwości. Siostry Matryony przede wszystkim zabrały jej pieniądze z pogrzebu i zaczęły dzielić pozostałości domu, płacząc nad trumną siostry nie z żalu i współczucia, ale dlatego, że tak miało być.

Tak naprawdę, mówiąc po ludzku, nikt nie współczuł Matryonie. Chciwość i chciwość zaślepiły oczy innych mieszkańców wioski, a ludzie nigdy nie zrozumieją Matryony, że wraz ze swoim duchowym rozwojem kobieta stoi na nieosiągalnej wysokości od nich. Ona jest naprawdę prawą kobietą.

Kompozycja

Wydarzenia tamtego czasu opisane są z perspektywy nieznajomy, lokator, który mieszkał w domu Matryony.

Narrator zaczyna jego historia z czasów, gdy szukał pracy jako nauczyciel i próbował znaleźć mieszkanie w odległej wiosce. Los chciał, że trafił do wioski, w której mieszkała Matryona, i zamieszkał z nią.

W drugiej części– opisuje narrator ciężki los Matryona, który od młodości nie zaznał szczęścia. Jej życie było trudne, pełne codziennych zajęć i zmartwień. Musiała pochować wszystkie sześcioro swoich dzieci, które urodziły. Matryona zniosła wiele udręk i smutków, ale nie rozgoryczyła się, a jej dusza nie stwardniała. Nadal jest pracowita i bezinteresowna, przyjazna i spokojna. Nigdy nikogo nie ocenia, wszystkich traktuje równo i życzliwie, a mimo to nadal pracuje na swoim podwórku. Zginęła, próbując pomóc swoim bliskim w przeprowadzce własnej części domu.

W trzeciej części, narrator opisuje wydarzenia po śmierci Matryony, tę samą bezduszność ludzi, krewnych i przyjaciół kobiety, którzy po śmierci kobiety wlecieli jak wrony na pozostałości jej podwórka, próbując wszystko szybko ukraść i splądrować, skazując Matryonę na jej prawe życie.

Główni bohaterowie

Genre

Publikacja Dworu Matryony wywołała wiele kontrowersji wśród krytyków sowieckich. Twardowski napisał w swoich notatkach, że Sołżenicyn jest jedynym pisarzem, który wyraża swoje zdanie bez względu na autorytety i opinie krytyków.

Wszyscy jednoznacznie doszli do wniosku, że twórczość pisarza należy do „monumentalna historia”, więc w gatunku wysokim duchowo podano opis prostej Rosjanki, uosabiającej uniwersalne wartości ludzkie.

Uzasadnienie wyboru tematu.

Literatura rosyjska zawsze była połączeniem bogactwa językowego i duchowego. Jako przedmiot szkolny w kontekście dyscyplin cyklu estetycznego ma rozwijać u uczniów gust artystyczny, talent czytelniczy, sztukę improwizacji oraz umiejętność uważnego czytania i analizowania. Studium twórczości Aleksandra Isajewicza Sołżenicyna dostarcza korzystnego materiału do dialogu z uczniami szkół średnich. Naszym zdaniem przyszedł czas na głębszą ocenę twórczości Sołżenicyna i rewizję wielu wyraźnie przestarzałych klisz. Czas przyznać, że głównym tematem twórczości tego pisarza nie jest krytyka socjalizmu i komunizmu, nie przekleństwa na Gułag, ale walka dobra ze złem – odwieczny temat sztuki światowej

Projekt płytki:

• nagrywać tematy lekcji,
• portret,
• epigraf pisarza.

Materiały do ​​lekcji:

• historia autorstwa A.I. Sołżenicyn „Matrenin Dwór” (tekst na każdym biurku),
• wystawa książki pisarza,
• wybór artykułów z gazet i czasopism,
• słownik terminy literackie(A.B. Esina),
• słowniki wyjaśniające S.I. Ozhegova, V.I. Dalia.

Praca ze słownictwem: totalitaryzm, reżim totalitarny, condovy, sprawiedliwy, prawość.

Cele lekcji:

• rozbudzić zainteresowanie osobowością i kreatywnością A.I.
• Sołżenicyn, pisarz, publicysta, osoba publiczna;
• przedstawić historię pisania opowiadania „Dvor Matrenina”,
• wywoływać emocjonalny odbiór utworu, ukazywać jego dziennikarski charakter i przemawiać do czytelnika;
• poszerzyć wiedzę uczniów na temat różnych aspektów życia na rosyjskiej wsi na początku lat 50-tych. XX wiek;
• „podążając za autorką”, by prześledzić losy Rosjanki, która przetrwała trudne próby życia, ale zachowała życzliwą, życzliwą duszę, zdolną do niesienia pomocy ludziom;

pomóc uczniom zrozumieć tragiczny los zwykłego człowieka w państwie totalitarnym. Metody i techniki: objaśniająca i ilustracyjna, odtwórcza, metoda twórczego czytania, analiza dzieło sztuki

, praca nad koncepcjami teoretycznymi i literackimi.

Wstępne zadanie domowe:

1. Do klasy: przeczytajcie historię A.I. „Dwor Matrenina” Sołżenicyna, ułóż plan opowieści, poćwicz słownictwo w zeszycie (totalitaryzm, kondowoj, sprawiedliwy); zapisz najbardziej charakterystyczne wypowiedzi bohaterki, jaki jest jej sposób mówienia?

2. Tematy poszczególnych wiadomości:

a) „Życie i twórczość pisarza”

b) „Kryzys rosyjskiej wsi na początku lat 50.”.

c) „Historia pisania opowiadania „Dvor Matrenina” (1959)

e) „Matriona i Iwan Denisowicz. Jakie cechy łączy Matryona z Iwanem Denisowiczem?

Motto lekcji:

„Błogosławieni czystego serca, albowiem oni Boga oglądać będą”.

„Są takie urodzone anioły, wydają się nieważkie, zdają się ślizgać po tej błocie (przemoc, kłamstwa, mity o szczęściu i legalności), wcale się w niej nie tonąc”.

A. I. Sołżenicyn

Praca ze słownictwem:

Totalitaryzm to system rządów sprawujący absolutną kontrolę nad wszystkimi obszarami życie publiczne. Reżimy Stalina i Hitlera są prototypami tego systemu. (Nauki polityczne. Słownik encyklopedyczny. wyd. „Duże N”)

Sprawiedliwy to ten, kto w swoim działaniu kieruje się zasadami sprawiedliwości, uczciwości i nie narusza zasad moralności (Słownik akademicki języka rosyjskiego; „... we wszystkim postępuje zgodnie z prawem Bożym, bezgrzeszny” (Słownik wyjaśniający żywego wielkiego języka rosyjskiego autorstwa V. I. Dahla)

POSTĘP LEKCJI

Mowa inauguracyjna nauczyciela

Przez wiele lat nasz kraj żył w reżimie totalitarnym. A ludzie postrzegali to jako zjawisko powszechne, ponieważ od wczesnego dzieciństwa uczono ich egzystować w systemie dowodzenia i administracji. Dopiero w ostatnich dziesięcioleciach stało się jasne, że nie możemy ukryć ciemnych plam w historii naszego narodu. Powrócone w niedawnej przeszłości z literackiego zapomnienia nazwisko Aleksandra Izajewicza Sołżenicyna, pisarza, publicysty, obywatela, laureata literackiej Nagrody Nobla, jest na ustach wszystkich Rosjan, jego dzieła są czytane i ponownie czytane, filmowane, omawiane na lekcjach. Historii nie da się napisać na nowo. I musisz to wiedzieć. A pisarz A.I. nam w tym pomoże. Sołżenicyn.

Życie i twórczość pisarza (zadanie indywidualne)

Przyszły pisarz urodził się w Kisłowodzku 11 grudnia 1918 r. Dzieciństwo spędziłem w Rostowie nad Donem. Tam ukończył szkołę, aw 1936 roku wstąpił na Wydział Fizyki i Matematyki Uniwersytetu w Rostowie. Równolegle ze studiami na uniwersytecie Sołżenicyn wstąpił na wydział korespondencyjny Moskiewskiego Instytutu Historii, Filozofii i Literatury, który ukończył z sukcesem w 1941 roku.

8 października 1941 został zmobilizowany i w latach wojny przemaszerował z Orela do Prus Wschodnich, otrzymując stopień kapitana. W 1945 roku, na trzy miesiące przed zwycięstwem, został aresztowany przez kontrwywiad wojskowy za swobodne wypowiedzi w prywatnej korespondencji kierowanej do V.I. Lenin i I.V. Stalina. Skazany z art. 58 na osiem lat obozu. Zwolnienie pisarza z obozu i początek życia na „wiecznym zesłaniu” zbiegły się ze śmiercią Stalina w 1953 r. W 1956 r. Sołżenicyn został zrehabilitowany. W latach 1957–1964 mieszkał w Riazaniu i pracował jako nauczyciel w szkole.

W 1962 r. w czasopiśmie „Nowy Świat” opublikowano opowiadanie „Jeden dzień z życia Iwana Denisowicza”.

W 1963 roku ukazały się opowiadania „Dwór Matrenina”, „Incydent na stacji Kochetovka” i „W imię sprawy”. W 1968 r. „ Budynek raka” i „W pierwszym kręgu”, które przyniosły pisarzowi światową sławę (w latach 1968–1988 jego dzieła ukazywały się wyłącznie na Zachodzie). W 1970 roku pisarz został nagrodzony Nagroda Nobla w literaturze za „siłę etyczną, z jaką podąża za tradycjami literatury rosyjskiej”. W tym samym czasie w ZSRR rozpoczęto kampanię propagandową przeciwko Sołżenicynowi. W 1974 r. w związku z publikacją w Paryżu pierwszego tomu „Archipelagu Gułag” Sołżenicyn został aresztowany, osadzony w więzieniu Lefortowo, pozbawiony obywatelstwa sowieckiego i przymusowo wydalony na Zachód.

Na emigracji pisarz mieszkał we Frankfurcie nad Menem, Zurychu, a następnie w USA. W latach 70. i 90. ukazały się dzieła, które w ojczyźnie nie ujrzały światła dziennego („List do przywódców Związku Radzieckiego”, „Noce pruskie”, „Cielę przybite do dębu”), epopeja „ Czerwone koło”, „Archipelag Gułag”, zbiory prozy i publicystyki.

Zmiany sytuacji społeczno-politycznej w ZSRR w okresie pierestrojki doprowadziły do ​​zniesienia kary śmierci w 1989 r. decyzję o wydaleniu Sołżenicyna ze Związku Pisarzy. W 1994 roku powrócił do ojczyzny, gdzie kontynuuje swoją aktywną działalność twórczą i społeczną.

Historia pisania opowiadania

Podstawa autobiograficzna. (Zadanie indywidualne)

Opowieść „Dvor Matrenina” napisana w 1959 roku ma podłoże autobiograficzne. Sołżenicyn wspominał: „Ta historia jest całkowicie autobiograficzna i wiarygodna. Życie Matryony Wasiljewnej Zacharowej i jej śmierć zostały odtworzone tak, jak były. Prawdziwa nazwa wsi to Milcewo, rejon kurłowski, obwód włodzimierski. Nacisk autora na autentyczność opisywanych wydarzeń podkreśla fakt, że miejsce tragedii, która wydarzyła się w opowiadaniu, zostało nazwane z dokumentalną dokładnością („sto osiemdziesiąt czwarty kilometr od Moskwy odnogą prowadzącą do Muromia i Kazań”). Ramy czasowe opisywanych wydarzeń są ściśle określone (lato – jesień 1956 i zima 1957), a miejsce akcji – obwód włodzimierski. Oryginalny tytuł brzmi: „Wieś nie jest nic warta bez sprawiedliwego człowieka”; ostatni został wydany przez A.T. Twardowski. Przy publikacji opowiadania rok jego akcji – 1956 – na prośbę redakcji zastąpiono rokiem 1953, czyli czasem sprzed Chruszczowa. Opublikowano w „Nowym Świecie”, 1963, nr 1. Pierwsza z historii została zaatakowana w prasie sowieckiej. W szczególności autor zwrócił uwagę na to, że nie wykorzystano doświadczeń sąsiedniego, zamożnego kołchozu, którego prezesem był Bohater Pracy Socjalistycznej. Krytycy nie dostrzegli, że w opowiadaniu wspomniano o nim jako o niszczycielu lasów i spekulacie („...już wcześniej rosły w tym miejscu gęste, nieprzeniknione lasy, które przetrwały rewolucję. Następnie zostały wycięte przez deweloperów torfu i sąsiadujący kołchoz) Jej przewodniczący, Gorszkow, wyciął do korzeni sporo hektarów lasu i z zyskiem sprzedał do obwodu odeskiego, wznosząc w ten sposób swoje kołchoz i otrzymując dla siebie Bohatera Pracy Socjalistycznej.”)

Jak faktycznie żyła i „przetrwała” wieś w okresie powojennym? Tragiczne karty historii (zadanie indywidualne)

Opowiadanie „Dvor Matrenina” otworzyło drogę takiemu zjawisku w literaturze rosyjskiej, jak „proza ​​wiejska”. Podstawą opowieści są losy rosyjskiego chłopstwa. W opowiadaniu spotykamy opis środkowo-rosyjskiej wsi z okresu powojennego. Nie znajdziemy tu żadnej krytyki życia kołchozowego, ani idei potępiających ustrój państwowy. Co jest takiego niezwykłego w historii Sołżenicyna, skoro zaraz po jej opublikowaniu dzieło zostało poddane ostrej krytyce?

Wydarzenia opowieści ograniczone są wyraźnymi ramami czasowymi: lato – zima 1956 roku, jednak dzięki wspomnieniom bohaterki i myślom narratora te kilka miesięcy chłoną wydarzenia czterech dekad. Rekonstruując losy bohaterki, jesteśmy przekonani, że jej dramaty życiowe i kłopoty osobiste są w ten czy inny sposób powiązane z zakrętami historii: z I wojną światową, w której Tadeusz dostał się do niewoli, z Wielką Wojną Ojczyźnianą, z której mąż nie wrócił, z kołchozem, który wyparł, została bez środków do życia. Jej los jest częścią losu całego narodu. A dziś nieludzki system społeczny nie wypuszcza Matryony: została bez emerytury; nie sprzedają jej torfu, zmuszając do kradzieży, a także przeszukują ją na podstawie donosu; nowy prezes wycinał ogrody dla wszystkich osób niepełnosprawnych; Nie można mieć krowy, bo nie ma dla niej miejsca do koszenia trawy; Nie sprzedają też biletów kolejowych. Naszym oczom ukazuje się prawdziwe życie chłopstwa, ale nie takie, o którym mówiono na zjazdach partyjnych, ale to realne... „No niestety, tam nie wypiekano chleba. Nie sprzedawali tam nic jadalnego. Wszyscy starożytni ludzie nosili żywność w workach z regionalnego miasta. Porównując epizody przedstawiające ten szeroki świat, jesteśmy przekonani, że podstawą relacji w nim jest kłamstwo. Chłopstwo utraciło wielowiekowe tradycje gospodarcze. Państwo nie interesowało się życiem ludzi, ich prawa nie były w żaden sposób chronione.

Realizacja pracy domowej.

Zadanie: narysuj plan historii, krótko określ jej treść zgodnie z planem:

Część 1– znajomość z Matryoną Wasiliewną Grigoriewą.

część 2- Opowieść Matryony o sobie, swojej przeszłości, wspomnieniach z młodości, o miłości.

Część 3- śmierć, po śmierci.

Analityczna rozmowa.

Czy powie ci, czego Ignaticch dowiedział się o heroinie? Dlaczego ma tyle skarg?

Matrena Vasilievna Grigorievna jest mieszkanką wsi Talnovo. Życie biednej i samotnej kobiety było trudne. Straciła męża na froncie, pochowała dzieci, „obcy siostrom i szwagierkom” żyje spokojnie i samotnie. Dzięki relacjom, jakie rozwinęły się pomiędzy bohaterami, narratorka odkrywa charakter Matryony, świat jej myśli i uczuć, jej przeszłość. Jest świadkiem niesamowitego tragiczny los bohaterki. „Nie wypłacali jej emerytury, rodzina niewiele jej pomagała. „Rok po roku, przez wiele lat Matryona Wasiliewna nie zarabiała nigdzie ani rubla. A w kołchozie nie pracowała dla pieniędzy - dla patyków. Za patyki dni roboczych w brudnej księdze księgowej. „Tej jesieni Matryona miała wiele skarg, było wiele niesprawiedliwości: była chora, ale nie uważano jej za niepełnosprawną; Ćwierć wieku pracowała w kołchozie, ale ponieważ nie pracowała w fabryce, nie przysługiwała jej renta dla siebie, a mogła ją otrzymać jedynie na męża, czyli z tytułu utraty żywiciel. Ale mojego męża nie było od piętnastu lat. To był kłopot – zdobyć te zaświadczenia… i uzyskać poświadczenie zaświadczenia… i z którego jest roku… a potem zanieść to wszystko do ZUS… i dowiedzieć się, czy przyznają ci emeryturę i leżeć płasko przez dzień lub dwa. Nie skarżyła się ani nie jęczała. Bohaterka uważała za niewygodne przeszkadzać lekarzom z powodu swojej choroby, przeszkadzać ludziom w dbaniu o siebie.

Czy w opowiadaniu znajduje się szczegółowy portret bohaterki? Na jakich szczegółach portretu skupia się pisarz?

W opowieści nie znajdziemy szczegółowego portretu bohaterki. Matryona jest obdarzona dyskretnym wyglądem: „uśmiechem jej okrągłej twarzy”, „po prostu patrzeniem wyblakłymi niebieskimi oczami”, „...w jej przyćmionych oczach”. Dla autora ważna jest jeszcze jedna rzecz: wewnętrzne światło w jej oczach i „promienny uśmiech”. Z rozdziału na rozdział powtarza się jeden szczegół – uśmiech: „uśmiechający się do czegoś”, „oświecony, zadowolony ze wszystkiego, swoim życzliwym uśmiechem”. miejcie dobre twarze, ci, którzy pogodzili się z moim sumieniem”

Co łączy bohaterkę i narratora?

Pomiędzy narratorem a Matryoną zostaje odkryta duchowa bliskość i powstaje relacja oparta na zaufaniu, oparta na szacunku do samego siebie. Wyjaśnia to fakt, że bohaterowie mają ze sobą wiele wspólnego. Oboje są samotni. Ignatich mówi o sobie, że „w żadnym momencie (Rosja) nikt na mnie nie czekał”, Matryona jest samotna i straciła na wojnie męża, pozostawiona bez dzieci, obca dla bliskich. „Było mi tu dobrze, bo Matryona z powodu biedy nie miała radia, a z samotności nie miała z kim porozmawiać”. Ignatichowi i Matryonie są obojętne warunki życia, duch gromadzenia jest obcy są przyzwyczajeni do zadowalania się niewielkimi rzeczami. „Więc Matryona przyzwyczaiła się do mnie, a ja przyzwyczaiłem się do niej i żyliśmy łatwo. Nie przeszkadzała mi w długich wieczorowych studiach, nie denerwowała żadnymi pytaniami. Miała taki brak kobiecej ciekawości i taką delikatność, że nigdy mnie nie zapytała: czy kiedykolwiek wyszłam za mąż? Matryona jest bezpretensjonalna w jedzeniu; jest przyzwyczajona do zadowalania się najmniejszymi rzeczami. Życie, podobnie jak bohater, nauczyło ją „odnajdywać sens codzienności nie w jedzeniu”. Obydwaj to ludzie przyzwyczajeni do pracy, obcy lenistwu i bezczynności.

Jaki jest sens życia Matryony Wasiliewny?

Sposobem bohaterki na przezwyciężenie choroby i powrót do życia jest praca i obowiązkowe codzienne obowiązki domowe.” Zauważyłem: miała pewny sposób na odzyskanie dobrego nastroju – pracę. Natychmiast chwyciła za łopatę i odkopała wózek. Albo wybrałaby torf z torbą pod pachą. I nawet z wiklinowym korpusem - aż do jagód w odległym lesie. I kłaniając się nie biurkom, ale leśnym krzakom i złamawszy plecy ciężarami, Matryona wróciła do chaty, już oświecona, zadowolona ze wszystkiego, ze swoim życzliwym uśmiechem: „Praca, praca fizyczna zajmują centralne miejsce życie bohaterki: nie wyobraża sobie istnienia bez pracy.” …przyglądając się uważnie Matryonie, zauważyłem, że oprócz gotowania i prowadzenia domu miała na co dzień jeszcze jakieś ważne zadanie do wykonania…” Matryona ma kłopoty wolna w swojej pracy, gdy ludzie zwracają się do niej o pomoc, czy to w kołchozie, czy „dalekim krewnym, czy po prostu sąsiadem”, zawsze jest gotowa pomóc bliźniemu. „Kiedy rąk było mało, gdy kobiety zbyt uparcie odmawiały, do Matryony przychodziła żona przewodniczącego…”; „Jutro, Matryono, przyjdziesz mi pomóc. Wykopiemy ziemniaki...”; „Co więcej, bez Matryony nie można byłoby wykonać ani jednej orki w ogrodzie…”. Stopniowo ujawnia się charakter bohaterki. Jesteśmy coraz bardziej przekonani, że Matryona jest osobą niezwykle życzliwą, pracowitą, starającą się zadowolić wszystkich, także gościa.

W jaki sposób narrator odsłania nam duchowy świat heroiny?

Dowiadujemy się, że Matryona potrafi docenić sztukę zakorzenioną w sztuce ludowej. Nie akceptuje zatem wykonywania pieśni ludowych przez Chaliapina, czując niezgodność klasycznej maniery operowej śpiewaczki z tradycją śpiewu ludowego: „Nie. Nie w ten sposób. Łada nie jest nasza. I rozpieszcza ją głosem.” Ale romanse Glinki głęboko ją poruszają, wzruszają do łez.

Opowiedz nam o stosunku bohaterki do wiary prawosławnej

Szczególne znaczenie w utworze mają sądy narratora na temat stosunku Matryony do wiary prawosławnej. Widzimy, że życie bohaterki przebiega w pełnej zgodzie z przykazaniami chrześcijańskimi. Narrator zauważa jednak: „Nie można jednak powiedzieć, że Matryona jakoś szczerze wierzyła. Nawet jeśli była poganką, opanowały ją przesądy”. Ale wiara Matryony jest prawdziwa, ponieważ jest intymna i czysta. „Być może się modliła, ale nie ostentacyjnie” – mówi Ignaticch. Istnieją w niej religia i przykazania chrześcijańskie, stanowiące treść jej wewnętrznego świata, determinujące jej działania, myśli i uczucia.

Obejrzyjmy przemówienie bohaterki. Co jest specjalnego w jej przemówieniu?

Głęboko charakter ludowy Matryona objawia się przede wszystkim w swojej mowie. Bogactwo potocznego, dialektycznego słownictwa, archaizmów nadaje jej językowi jasną indywidualność i ekspresję („Będę miał czas, dwa dni, trzy dni na najgorsze, zadbałem o to, teraz, lato, pomoc, tizhel, molonya , ukryj się, niezręcznie; nie wiem, begma, która godzina”). Sołżenicyn obdarza swoją bohaterkę darem tworzenia słowa, o czym świadczą jej powiedzenia („dotyk, pojedynek (zamieć, rozpoznanie (gniazdo), porcja (uszkodzenie), zupa kartonowa; „jeśli nie wiesz jak, jeśli nie nie gotuj, stracisz”). Autorka twierdzi, że wszyscy we wsi mówili w ten sposób, a sposób mówienia Matryony był głęboko ludowy: „i zawsze zza przegrody słychać było te same przyjazne słowa jakieś ciche, ciepłe mruczenie, jak babcie z bajek.

- Mmm - mm... ty też!
I trochę później:
- A śniadanie już dla ciebie.

Opisz życie Matryony.

Życie Matryony uderza swoim nieładem: „Mieszka na pustyni”, „oprócz Matryony i mnie w chatce mieszkali także: kot, myszy i karaluchy”, „w części chaty stały stołki i ławki z doniczki i wanny z fikusami. Wypełnili samotność gospodyni cichym, ale żywym tłumem.” W sensie całej reszty: „nie miała”, „nie miała”, „za niczym nie goniła”. Te drobne szczegóły świadczą o tym, że gospodyni jest obojętna na codzienne udogodnienia, na ducha gromadzenia jest jej obce, ma skłonność do powściągliwości. Mimo warunków życia Matryony, gość poczuł w jej chacie coś bliskiego jego sercu. Dlatego jej proste życie staje się jego życiem. „Nie dzieliliśmy pokoju”

Co skłoniło tak życzliwą, bezinteresowną kobietę jak Matryona do kradzieży?

„Staliśmy po lesie, ale nie było gdzie rozpalić paleniska. Wszędzie na bagnach huczały koparki, ale torfu nie sprzedawano mieszkańcom, a jedynie przewożono władzom, a kto był z władzami, a samochodem – nauczycielom, lekarzom i robotnikom fabryk. Nie było paliwa – i nie wolno było o to pytać… Pisarz zwraca naszą uwagę na trudną rzeczywistość tamtych czasów, ukazuje złożoną relację władzy z człowiekiem. Życie wiejskie, „mieszkalne”, „wewnętrzne”. Rosja” okazuje się skorodowana kłamstwami, okrucieństwem i pragmatyzmem.

Co Matryona powiedziała o sobie swojemu gościowi?

Obraz Matryony ma wiele znaczeń. Odsłania autorowi prawdziwy sens życia Rosjan i staje się symbolem narodowego przeznaczenia. Życie Matryony okazuje się nierozerwalnie związane z losami kraju, nierozerwalnie z nim związane. Los bohaterki jest tragiczny. Wybuch I wojny światowej oddziela ją od ukochanego Tadeusza. „Poszedł na wojnę i zniknął. Przez trzy lata ukrywałem się, czekałem. Ani słowa, ani kości…” Potem „I jedna rewolucja. I kolejna rewolucja. I cały świat wywrócił się do góry nogami.” Życie Matryony również wywróciło się do góry nogami. Młodszy brat Tadeusza, Efim, zabiegał o jej względy. Zacząłem nowe życie. „Mówią tutaj: mądry wychodzi po wstawiennictwie, a głupiec wychodzi po Petrovie. Nie mieli dość rąk. Pojechałem... Pobrali się w święto Piotra, a Tadeusz wrócił do Mikołaja zimą...z niewoli węgierskiej. Nowe życie to nie wychodzi, jej małżeństwo jest jałowe.” Matryona i Jefim nie mieli dzieci: każde z nich zmarło przed ukończeniem trzeciego miesiąca życia i bez żadnej choroby.” Matryona objawia się w zupełnie nieoczekiwany sposób, gdy opowiada o swojej miłości. Ile lat minęło, ale miłość pozostaje, przez wiele lat uczucie, które kiedyś rozbłysło, rozgrzało jej serce. Pomimo losu, który skazał ją na samotność, Matryona przez dziesięć lat wychowywała córkę Tadeusza, Kirę, i została jej drugą matką.

Jakie są przyczyny śmierci bohaterki? Kto jest winien jej śmierci?

„Cierpiąca na choroby i bliska śmierci Matryona oświadczyła wówczas swój testament: oddzielny dom z bali w górnej izbie, znajdujący się pod wspólnym połączeniem z chatą, po śmierci zostanie przekazany w dziedzictwie Kirze.”. Tadeusz „pouczająco przemówił do Matryona i zażądał, aby za życia oddała teraz górne pomieszczenie.” „Matriona nie spała przez dwie noce. Nie było jej łatwo podjąć decyzję...” Wkrótce się poddała. „...to było dla niej straszne, że zaczęła burzyć dach, pod którym żyła przez czterdzieści lat. Nawet ja, gość, odczuwałem ból, że zaczęli zrywać deski i wybijać bale domu. A dla Matryony był to koniec całego jej życia. Ale nie może postąpić inaczej, bo w przeciwnym razie nie byłaby to już Matryona, ale zupełnie inna osoba.

Niemal jedynym sprzymierzeńcem Matryony Wasiliewnej pozostaje natura. W dniu, w którym trzeba było przewieźć kłody ze zniszczonego pomieszczenia do Czerusti, rozpętała się śnieżyca: „Przez dwa dni kręciła się i kręciła, pokryła drogę nadmiernymi zaspami”. Potem nagle zrobiło się cieplej, a mokry śnieg ponownie sprawił, że droga była nie do przebycia. „Przez dwa tygodnie traktor nie mógł sobie poradzić z pękniętą komorą! Te dwa tygodnie Matryona szła jak stracona.” A fakt, że święcona woda Matryony w niewytłumaczalny sposób zniknęła, wydaje się złym znakiem. Matryona umiera wraz z górnym pokojem, wraz z częścią swojego domu.

Co ją zabiło?

Ludzka chciwość, zaniedbanie, własny interes, chciwość. Cały łańcuch pozornie wypadków i zbiegów okoliczności. „Nie, Matryono. Zginęła bliska osoba”

Jak w tej historii przedstawili nam się Tadeusz Mironowicz, krewni Matryony? Jak ich pozycja moralna objawia się w epizodach związanych ze śmiercią głównego bohatera?

Rysując portret Tadeusza, autor kilkakrotnie powtarza epitet „czarny”, kontrastując jego wygląd z świetlistością Matryony. Tadeusz, człowiek, którego życie także na swój sposób złamały nieludzkie okoliczności, w przeciwieństwie do Matryony żywił urazę do losu i ludzi. A jeśli dzieło Matryony ją oświeciło, to Tadeusz i jego wspólnicy wręcz przeciwnie, zahartowali się. „Wszyscy pracowali jak szaleni… w szale. Krzyczeli na siebie i kłócili się. ...Kierowca ciągnika wyszedł z okrutną miną...” „Oczy... błyszczały pracowicie”, „wspinały się zręcznie”, „krzątały się z ożywieniem”. Własny interes i chciwość zmuszają go do zniszczenia domu Matryony. I nawet w przeddzień pogrzebu Matryony, kiedy „jego córka odchodziła od zmysłów, jego zięć był sądzony, syn, którego zabił, leżał w swoim własnym domu, na tej samej ulicy była kobieta, którą zabił, którego kiedyś kochał – myślał tylko Tadeusz, aby „uratować bale górnego pokoju przed ogniem i machinacjami sióstr Matryony”. teściowie) – nawet w rytualnych lamentach – rywalizują o skromne dziedzictwo, obwiniają się nawzajem, dbają o to, co śmiertelne, a nie o to, co wieczne. Ich lament pogrzebowy nie jest prawdziwy, „zastępczy”: „Nie jesteśmy winni jej śmierci, ale o chatce porozmawiamy później. Po przebudzeniu nikt nie mówi o samej Matryonie”. Typowość takiego stanowiska moralnego potwierdza przyjaciółka Matryony Masza, która choć szczerze płakała nad zmarłą, nie zapomniała jednak chwycić obiecanego jej „dzianego zawiniątka”, „jak to język dziwnie nazywa naszym własność naszego dobra, ludowego lub mojego” – zauważa pisarz.

Dokładnie tak krewni Matrenina rozumieją dobroć. Bohaterka Sołżenicyna jest zupełnie inna. Dla niej dobro to niemożność czynienia zła, miłość i współczucie. W tej zamianie pojęć pisarz widzi kryzys duchowy, który ogarnął Rosję.

sztuczna inteligencja Sołżenicyn nazwał swoją bohaterkę prawą, co oznacza to słowo, jakie znaczenie nadał mu pisarz?

Realizacja pracy ze słownictwem domowym. Różne słowniki podają różne interpretacje słowa „sprawiedliwy”; dajemy.

Kryterium oceny osoby nie jest jego znaczenie społeczne, ale zdolność do przeprowadzenia swojej duszy w czystości przez nieludzkie próby. Sołżenicyn przywrócił temu słowu prawosławne znaczenie chrześcijańskie. Matryona Wasiljewna to osoba żyjąca według przykazań Chrystusa, której udało się zachować czystość i świętość swojej duszy w najbardziej dramatycznych okolicznościach historii Rosji XX wieku. Po wielu latach dominacji w literaturze człowieka silnego, spragnionego wolności, przeciwstawiającego się okolicznościom i przewodzącego ludziom, pisarz powrócił do niej jako bohater ucieleśniający chłopską sumienność, nawyk pracy, cierpliwość, wytrwałość, umiejętność przystosowania się do nowych warunków. nieludzkich warunkach bez poniżania się i bez uczestniczenia w czynionym złu, zdolność do pozostania wewnętrznie wolnym w środowisku całkowitej niewolności, do zachowania swojego imienia, swojego języka, swojej indywidualności. W artykule „Skrucha i powściągliwość jako kategorie życia narodowego” (1973) A.I. Sołżenicyn wyznacza „pewną miarę prawości, świętości, stale rosnącą u jednych, a niedostępną dla innych…; są takie urodzone anioły - wydają się nieważkie, ślizgają się jak po tej błocie, wcale w niej nie tonąc...” Matryona Wasiliewna jak niebiański anioł, zawsze spóźniony do „podziału dóbr ziemskich”. Sołżenicyn pisze na końcu opowieści o ważnej duchowej misji tych „urodzonych aniołów”: „Wszyscy żyliśmy obok niej i nie rozumieliśmy, że była tą bardzo prawą osobą. , bez którego, jak głosi przysłowie, nie byłoby wsi. Ani miasto. Ani cała ziemia nie jest nasza”.

Na obraz Matryony pisarz uchwycił te wzniosłe, duchowe i ideały moralne, które są skazane na zagładę przez nieludzki bieg historii narodowej i które zdaniem Sołżenicyna należy chronić.

Literatura:

1. Reshetovskaya N. A. Aleksander Sołżenicyn i czytanie Rosji. M. 1990.
2. Sołżenicyn A.I. Mała kolekcja op. W 7 tomach M. 1991.
3. Miedwiediew Ż. A. Dziesięć lat po „Jednym dniu…”.
4. Monachium, 1973.
5. Niva Georges. Sołżenicyn. M., 1992.
6. Chalmaev W. Aleksander Sołżenicyn. Życie i twórczość M., 1994.