O pojmu "absolutizem"

Yu.A. Sorokin

Zgodovinska veda, tako kot vsaka druga, kopiči določeno število pojmov in kategorij, katerih vsebina mora biti strogo opredeljena. Raziskovalec, ki operira s ključnim konceptom, mora vanj vnesti splošno sprejeto vsebino. Logično je, da če vsebina nekega pojma v znanosti ni opredeljena, potem se je treba od tega odpovedati.

Do danes še ni bilo razvito skupno mnenje o kardinalnem problemu: kakšna je bila narava države v Rusiji v 17.-18. stoletju; po kakšnih kriterijih jo natančneje opredeliti, s kakšnimi izrazi opisati njeno bistvo, kateri so predpogoji in gibala takšnega razvoja države?

Terminološki problemi se združujejo okoli pojmov, s katerimi označujemo državno obliko in organizacijo državne oblasti (1). Do danes ni zadovoljive, logično dosledne definicije pojma "absolutizem". V znanstvenoraziskovalni praksi se pogosto uporabljajo pojmi "avtokracija", "neomejena monarhija", "absolutizem", "absolutna monarhija". Precej nenavadni izrazi, kot so »avtokratski absolutizem« ali »vojaško-fevdalni absolutistični režimi«, niso tako redki.

Postavlja se naravno vprašanje: ali imajo vsi ti izrazi enako vsebino? Raziskovalci so na to vprašanje odgovorili na različne načine. Oglejmo si glavne definicije, ki se uporabljajo v literaturi.

Najprej opozorimo, da v ruskih pisnih virih, predvsem v zakonodaji, izraz "absolutizem" dejansko ni bil deponiran. Ruski monarhi v 18. stoletju. so se še naprej imenovali avtokrati.

Tako je bilo v razlagi 20. člena vojaških pravil iz leta 1716 rečeno: "Njegovo veličanstvo je avtokratski monarh, ki ne bi smel nikomur na svetu odgovarjati v svojih zadevah; vendar ima svojo moč in avtoriteto države in dežele, kakor krščanski vladar, po svoji volji in sijaju vladati« (2).

Duhovni predpisi, ki jih je pripravil Feofan Prokopovič in so prejeli veljavo zakona 25. januarja 1721, so poudarili: "Oblast monarhov je avtokratska oblast, ki jo sam Bog zapoveduje spoštovati zaradi vesti" (3).

Sam izraz »avtokratsko« v tem kontekstu razumemo preprosto kot »neomejeno«. Na to so bili pozorni številni ruski pravni zgodovinarji (4).

V programskih dokumentih ruskih samodržcev, sestavljenih v drugi polovici 18. st. (»Red« Katarine II, »Red« Pavla Petroviča), spet govorimo o avtokratski moči ruskih vladarjev, izraz »absolutizem« pa dejansko ni omenjen. Zdi se, da se je podobna situacija zgodila v 19. stoletju.

Torej niti ruski vladarji niti ruski zakoni dejansko niso operirali z izrazom "absolutizem" ali "absolutna monarhija".

A priori smo pripravljeni trditi, da so ruski zgodovinarji 18. - prve polovice 19. st. poskušal vzdržati uporabe teh izrazov v zvezi z rusko zgodovino.

Plemeniti zgodovinarji, predvsem V.N. Tatishchev in N.M. Karamzin, utemeljil tezo o izvirnosti avtokracije v Rusiji, tako da so jo našli skoraj v staroruski državi, v moskovski Rusiji pa - v vsakem primeru. Državna šola Ruski zgodovinarji, ki so zanikali obstoj stanovsko-predstavniške monarhije v Rusiji, so govorili o ruski avtokraciji od Ivana Groznega. IN. Ključevski je z določenimi zadržki priznal avtokracijo Ivana III.

Seveda vsi ti zgodovinarji niso pripisovali absolutističnih oblik vladanja tako zgodnjim obdobjem ruske zgodovine; preprosto niso videti, da bi jih zanimala razlika v izrazih. Drugače bi bila situacija na prelomu XIX-XX stoletja

Ruski zgodovinarji in pravniki, ki so zavzeli predvsem liberalna stališča, konec XIX- začetek 20. stoletja opredelil naslednje stopnje v razvoju evropske države, ki se zaporedno nadomeščajo:

Fevdalna država;

Vojaško-nacionalna država;

Industrijska pravna država (5).

Vojaško-nacionalna država je bila razumljena kot absolutna monarhija.

Ni težko ugotoviti, da je s tem pristopom absolutizem zasedel vmesni položaj med fevdalno in meščansko državo, pri čemer ni bil ne eno ne drugo. Omenjena avtorja že razlikujeta pojma »avtokracija« in »absolutizem«, pri čemer verjameta, prvič, da se je avtokracija v Rusiji uveljavila veliko prej kot absolutizem (slednji šele od Petra I.), in drugič, temeljno razliko med njima sta našla v Evropske teorije, ki moči monarha ne razlagajo z božjo previdnostjo, temveč s teorijo skupnega dobrega in teorijo naravnega prava. M.A. Reisner je neposredno izjavil: "Krst (Rusije - Yu.S.) v vseevropsko državno obliko je bil uradna utemeljitev načela avtokracije kot začetka skupnega dobrega" (6).

Tako je ta skupina raziskovalcev (M. A. Reisner, P. G. Vinogradov, P. N. Miljukov, M. M. Kovalevsky itd.) razumela absolutizem kot določeno zgodovinsko specifično stopnjo v razvoju evropske države, ki se konča z revolucionarnim strmoglavljenjem absolutnega monarha ali ali »razumne reforme«. Obe poti sta vodili do vzpostavitve industrijsko-pravnega, t.j. meščanska država; in ker se je to zgodilo v vsaki evropski državi drugačni časi, potem je po njihovem mnenju zelo težko izpostaviti obdobje obstoja absolutizma v Evropi kot celoti. Priznali so samo dejstvo obstoja absolutne monarhije v njeni evropski obliki v Rusiji in jo začeli s Petrom I.

Istočasno so se v evropski znanosti pojavila dela znanstvenikov, ki ločujejo ne le pojma »absolutizem« in »avtokracija«, temveč tudi pojma »neomejena monarhija« in »absolutizem«. Tako po Coserjevi teoriji (1903) neomejena monarhija daje tri oblike absolutizma: 1) praktično, 2) načelno, 3) razsvetljeno. Po teoriji Heinricha von Treitschkeja (1900) se evropski absolutizem deli na: 1) legitimni, 2) teokratski, 3) razsvetljeni (7).

Vendar te in podobne teorije v ruskem zgodovinopisju niso zaživele in pod absolutno monarhijo so znanstveniki, ki so zavzeli liberalna stališča, največkrat razumeli, kot smo že navedli, vmesno vez med starim fevdalizmom in pravno ustavno državo.

Toda že prva ruska revolucija je vprašanje o bistvu in zgodovinski usodi ruske monarhije premaknila iz regije. znanstvena teorija na področje prakse. Na primer, priprava "temeljnih zakonov" Rusko cesarstvo»zahtevalo opredelitev bistva državne ureditve v Rusiji, ki je bila označena kot »samodržavstvo«. Pri opredelitvi tega pojma so sodelovali številni ugledni ruski zgodovinarji in pravniki; kasneje se je na to temo pojavila cela vrsta del (8).

Zelo pomenljivo je, da so znanstveniki v teh delih pravzaprav zavračali formalno-logično, pravno ali celo specifično zgodovinsko opredelitev avtokracije. Po splošnem mnenju je bilo treba pustiti ob strani idejo, da bi moč ruskih cesarjev lahko dobila čisto pravno strukturo, kot je recimo račun ali ček. Treba je bilo jasno in ločeno razumeti, kot je nekoč poudaril N.I. Černjajev, "... verske ustanove, mistika, ideali, svetovna zgodovinska spoznanja, kulturna poklicanost, politična nujnost, zgodovinska resnica, moralna načela, psihologijo, poezijo in blagodejni vpliv ruskega monarhizma" (9).

To stališče je bilo blizu S.A. Kotljarovskega, ki je poudaril: »Položaj monarha ima pogosto globljo zgodovinsko kot pravno utemeljitev. Pravne opredelitve te oblasti, formule zakonodajnih spomenikov in ustanovnih listin so le površinski sloj ... Ruska zgodovina je bila izjemno revna v stabilnosti. pravna razmerja, in to je zanjo še posebej sprejemljivo10.

Ista teza je postala last ruskega novinarstva. V.V. Rozanov je verjel, da razumeti moč ruskega monarha, »jo opredeliti, oblikovati, pomeni zmanjšati, osiromašiti, omejiti«11. Te teoretične smernice so omogočile ustvarjanje konkretnih političnih zaključkov in njihovo širjenje v množičnih medijih. Tukaj je mnenje A. Sigaeva, ki ga je izrazil v brošuri "Monarhična ideja in sodobna resničnost": "Beseda monarhizem ne izraža natančnega in jasnega koncepta; ta ideja se razume kot določeno razpoloženje ... temelji o vdanosti in ljubezni do carja« in nadalje »Naloga monarhistov je razumeti idejo avtokratskega monarhizma v povezavi z enotnostjo kralja z ljudstvom na načelih, izraženih z voljo monarha, in pomagajte mu z razumno poslušnostjo in zavestno moralna drža temu delu, ki ga je zaupal monarhistom" (12). P.E. Kazansky je posvetil XXII. poglavje svojega kapitalnega dela preučevanju načela monarhične nadvlade, ki je zapisano v 4. členu temeljnih zakonov. Glavne lastnosti cesarske oblasti v Rusija so naslednji:

Nadmočnost;

Veličanstvo, ki se nanaša na moč večjih odločitev v državnih zadevah;

Ekstremna moč, ki se lahko in mora izvajati v izrednih razmerah, v času izjemne nevarnosti, tudi za sprejemanje odločitev nad zakonom;

Moč je zadnja;

Najvišja oblast, katere odločitve so podvržene vsem brez izjeme;

Univerzalna oblast, katere odločitve segajo, prvič, na ozemlje celotne države, in drugič, na vse možne manifestacije državne oblasti (13).

Na tej podlagi je P.E. Kazanski je bil pripravljen priznati oblast ruskega suverena kot neomejeno, vendar je ostro nasprotoval Ruska avtokracija velja za absolutizem. Po njegovem mnenju absolutizem predpostavlja nenavezanost na ljudstvo, česar ruska avtokracija nikoli ni poznala. Po mnenju znanstvenika »ruski pravni jezik ne pozna niti pojmov niti izrazov, ki bi ustrezali zahodnemu absolutizmu in vzhodnemu despotizmu, in nas sili, da ne uporabljamo besed tujega korena, v nobenem primeru niti »nadmočja« niti »samodržavstva«. "je mogoče približati absolutizmu, slednjega je treba prevesti v ruščino" (14).

Uvod

V tem delu bomo govorili o absolutizmu v Franciji in na splošno o značilnostih absolutizma. Uveljavitev, vzpon in zaton absolutizma v Franciji si bomo ogledali na primeru vladavine Ludvika XIV., Ludvika XI. in Henrika IV. ter njihovih naslednikov. Poglejmo, kateri sloji prebivalstva so bili družbena opora absolutizma in so ga podpirali ter s kom se je boril v procesu svojega nastajanja. Ogledali si bomo tudi več dinastičnih vojn, v katerih je sodelovala Francija, in verske vojne v Franciji. V tem obdobju se je francoska kultura in umetnost dobro razvila, Francija je svetu dala veliko čudovitih pisateljev, kot so Moliere, Racine, La Fontaine, Boileau, Madame de Sevigne, zato te strani obdobja absolutizma ni mogoče prezreti.

Pomembnost tega dela je po mojem mnenju v dejstvu, da se je v tem obdobju Francija spremenila v eno najmočnejših, močnih evropskih sil 16. - 18. stoletja.

Namen tega dela je zaporedno obravnavati tri stopnje absolutizma v Franciji: nastanek, razcvet, zaton in na podlagi analize teh obdobij sklepati, kakšno vlogo je igrala doba absolutizma v zgodovini Francije. Da bi dobili popolnejšo sliko o tem, kaj se dogaja, bomo razmislili o institucijah absolutne monarhije, kot so: redna vojska, birokracija, stalni davki itd.

Na podlagi tega bomo imeli več raziskovalnih nalog:

opredelite, kaj je absolutizem, in razmislite o značilnostih njegovega razvoja v različne države, zlasti v Franciji;

Razmislite:

oblikovanje absolutističnih ustanov v Franciji;

razmisli o vzpostavitvi absolutizma v Franciji;

razmislite o francoski zunanji politiki pred Ludvikom XIV.;

analizirati obdobje vladanja Ludvika XIV v Franciji, zunanjo politiko države pod njim;

In končno

razmislite o zatonu absolutizma v Franciji.

Pri pisanju tega dela so bile uporabljene zgodovinsko-primerjalne, zgodovinsko-genetske in zgodovinsko-deskriptivne metode.

Moje osebno zanimanje za to delo je, da me zanima Francija in menim, da je doba absolutizma ena najpomembnejših strani njene zgodovine.

absolutizem francoski louis

Pojem in značilnosti absolutizma

Kaj je absolutizem in kakšne so njegove značilnosti?

Kaj je absolutizem? Absolutizem je v političnem smislu oblika vladavine, pri kateri ustava ne more omejiti vrha oblasti. Absolutizem je v evropskih državah obstajal vse 17 XVIII stoletja prevladujoča državna oblika vladavine, ki so jo podpirali teologi, ki so vrhovni oblasti pripisovali božanski izvor, in rimski pravniki, ki so vladarjem priznavali absolutno oblast starorimskih cesarjev. Ta državna oblika je dosegla vrhunec svojega razvoja pod francoskim kraljem Ludvikom XIV; njemu pripisujejo besedno zvezo "L"Etat c"est moi" (država sem jaz) Deschodt E., Louis XIV str. 49. .

Zdaj se postavlja vprašanje, kaj je potem absolutna monarhija? Odgovor najdemo v sami definiciji absolutizma. Kaj je absolutna monarhija? vladna struktura, v katerem ima predsednik države neomejeno oblast. Natančneje lahko rečemo, da je absolutna monarhija tista vrsta monarhije, v kateri je vsa državna (zakonodajna, izvršilna, sodna), včasih pa tudi duhovna (verska) oblast pravno in dejansko v rokah monarha.

Katere značilnosti ima absolutizem? Z absolutizmom država doseže najvišja stopnja centralizacija, nastane močan birokratski aparat, stalna vojska in policija. Posebnosti absolutizma vključujejo tudi dejstvo, da pod njim praviloma prenehajo dejavnosti razrednih predstavniških teles.

Razmislimo o nacionalnih značilnostih francoskega absolutizma:

1) visoka vloga državne birokracije, ki je izšla iz plemstva;

2) aktivne protekcionistične politike, zlasti v času vladavine Ludvika XI., Franca I., Henrika IV., Ludvika XIII. in njegovega kardinala Richelieuja;

3) aktivna ekspanzionistična zunanja politika kot sfera nacionalnih interesov (sodelovanje v italijanskih vojnah, tridesetletna vojna);

4) odhod od spovednice usmerjeno politiko ko se versko-državljanski konflikt zgladi.

TO nacionalne značilnosti Dodati je treba še, da je bil v Franciji en jezik, ena vera - katolicizem, en davčni sistem, en zakon, ena vojska - kraljeva, ne fevdalna. To smo napisali na podlagi mnenj Brockhausa in Efrona.

Če želite poudariti značilnosti absolutizma v Franciji, lahko izvedete primerjalna analiza z nekaterimi drugimi državami. Na primer, primerjajmo absolutizem v Franciji in absolutizem v drugi slavni državi evropska država- Anglija. V Angliji je bila absolutna monarhija vzpostavljena, tako kot v mnogih drugih državah, v obdobju zatona fevdalizma. V času vladavine dinastije Tudor (1485-1603) se je kraljeva oblast v Angliji močno okrepila in postala absolutna. Že prvi kralj te dinastije Henrik II. (1485-1590) je vodil neusmiljen boj proti ostankom fevdalnega plemstva. Utemeljitelj angleškega absolutizma je bil Henrik II.

Absolutna monarhija v Angliji je imela značilnosti, ki niso bile značilne za Francijo. Zaradi teh značilnosti se absolutizem v Angliji pogosto imenuje "nedokončan". Nepopolnost je v tem, da čeprav je imela Anglija močno kraljevo oblast, je parlament še naprej obstajal. Nekonsistentnost tega pojava je razvidna iz dejstva, da je imel parlament pravico do razdeljevanja davkov, hkrati pa kraljevi dekreti po moči niso bili nič slabši od parlamentarnih zakonov. Tudi v Angliji se je oblikovalo novo plemstvo, ki je svoje kmetije naredilo kapitalistično. Ogromna polja so uporabljali kot pašnike, na enem posestvu so redili na stotine ovc, predelovali volno, pozneje pa so trgovali tudi za izvoz. Razkol v fevdalnih razredih je povzročil državljanske vojne (škrlatna in bela vrtnica). Predstavnike nove kapitalistične družbe je zanimala močna centralna vlada, kar jim je omogočilo razvoj proizvodnje in s tem gospodarstva države. Zaradi svojega močnega gospodarstva Anglija gradi močne flote in postane največji kolonialist. Monarhi v Angliji so lahko zasegli cerkvena zemljišča in jih naredili v lasti države, pod kraljevim nadzorom pa je bil ustanovljen najvišji cerkveni organ, Visoka komisija.

Posledično lahko na kratko formuliramo značilnosti absolutizma v Angliji:

skupaj z močno monarhijo je v Angliji še naprej obstajal parlament;

ohranja se lokalna samouprava;

pomanjkanje stalne velike vojske.

Politični sistem Anglije v obdobju absolutizma:

1) kralj - prava moč je bila koncentrirana v njegovih rokah;

2) osrednji organi in upravljanje:

Tajni svet - Zvezdna komora - je opravljal funkcije cenzorja in nadzora nad pravilnostjo sodb porote in peticijskega zbora;

parlament - odobril znesek davkov in pristojbin;

Visoka komisija se je borila proti nasprotnikom reformirane cerkve, preiskovala primere, povezane s kršitvami zakonov in nadvlado kraljeve oblasti v cerkvenih zadevah.

To smo lahko zapisali na podlagi mnenja Ryzhova. Vidite, kakšen je bil absolutizem v Rusiji. Obdobje, ko je v Rusiji forma vlada obstajala absolutna monarhija različnih virov datirana drugače. Pogostejša možnost je začetek 18. - začetek 20. stoletja. Bodisi od reform Petra I., ko je bila bojarska duma ukinjena in je bila oblast koncentrirana v rokah avtokrata, od izdaje »Manifesta o izboljšanju javni red»17. oktober 1905 in sklic parlamenta, ki je sledil. Ali tisto obdobje države, ki je bilo med stanovsko-reprezentativno monarhijo (klasični znak – Bojarska duma) in parlamentarno monarhijo (znak – sklic parlamenta). vladar je imel neomejeno oblast in je bil edini vir prava. Sistem oblasti, ki je bil ustvarjen pod Petrom 1, se v Rusiji pogosto imenuje absolutizem, ki se razlikuje od absolutizma v Rusiji. Ni meščanstva in kapitalizma, ki je imel podporo v plemstvu Avtokracija je bila zaščita fevdalno-podložniškega sistema. Vendar pa je absolutizem reševal tudi vitalne nacionalne naloge, predvsem premagovanje zaostalosti in ustvarjanje jamstev za varnost države materialnih in duhovnih virov države ter vzpostavi popoln nadzor nad svojimi podaniki. Zato je ena glavnih razlik med ruskim absolutizmom in evropskim absolutizmom, torej absolutizmom v Franciji, ki je veljal za klasični absolutizem. Če je torej evropski absolutizem zagotavljal avtonomijo družbe od oblasti, se je v Rusiji zdelo, da absolutistični režim stoji na družbi in je vse razrede prisilil, da služijo sebi.

Posledično lahko rečemo, da kot v mnogih evropskih državah Absolutizem je v Franciji obstajal v 17. in 18. stoletju. Toda v Franciji je imel svoje značilnosti in smiselno je poudariti, da je absolutizem dosegel vrhunec svojega razvoja prav v Franciji v času vladavine kralja Ludvika XIV., ki mu pripada beseda »država, to sem jaz«. Tudi E. Deschodt, Louis XIV str. 49 je treba dodati, da absolutizem v Franciji velja za klasičnega.

Absolutizem Absolutizem je v nekaterih državah oblika države Zahodna Evropa in vzhod v 16.-18. stoletju, v katerem ima monarh neomejeno vrhovno oblast. V strogo centralizirana država ustanovljen je bil obsežen birokratski aparat, stalna vojska, policija, davčna služba in sodišča. Najbolj značilen primer absolutizma je Francija v času vladavine kralja Ludvika XIV., ki se je imel za božjega podkralja na Zemlji.

Zgodovinski slovar. 2000 .

Oglejte si, kaj je "Absolutizem" v drugih slovarjih:

- (absolutizem) Prvotno (1733) teološki koncept, da je odrešenje v celoti odvisno od božje volje. Kasneje se je ta izraz razširil na politični režim, v katerem ima vladar zakonsko pravico sprejeti kakršno koli... ... Politične vede. Slovar.

V polit. V tem smislu obstaja oblika vladavine, v kateri vrhovna oblast ni omejena z ustavo. Absolutizem je bil prevladujoča državna oblika v evropskih celinskih državah v 17. in 18. stoletju... ... Enciklopedija Brockhausa in Efrona

- (iz latinščine absolvere razvezati, razrešiti, sprostiti). 1) v filozofiji: želja po neposredni kontemplaciji in dojemanju brezpogojnega. 2) v politiki: sistem neomejene oblasti. Slovar tujih besed, vključenih v ruski jezik ... Slovar tujih besed ruskega jezika

Ta izraz ima druge pomene, glej Absolutizem (pomeni). Absolutizem (iz latinščine absolutus brezpogojno) je obdobje v zgodovini Evrope, ko je obstajala absolutna monarhija. Državna struktura absolutne monarhije,... ... Wikipedia

- (neomejeno, absolutno) monarhija, avtokracija, avtokracija, avtokracija, carizem Slovar ruskih sinonimov. absolutizem glej avtokracija Slovar sinonimov ruskega jezika. Praktični vodnik. M.: Ruski jezik ... Slovar sinonimov

absolutizem- a, m. absolutizem m. 1797. Ray 1998. Oblika vladanja, v kateri vrhovna oblast v celoti pripada avtokratskemu monarhu, neomejena monarhija. Ož. 1986. Ko sem pri ljudeh, s katerimi sem govoril, opazil željo politična svoboda brez…… Zgodovinski slovar galicizmov ruskega jezika

- (absolutna monarhija) oblika fevdalne države, v kateri ima monarh neomejeno vrhovno oblast. V absolutizmu doseže država najvišjo stopnjo centralizacije, ustvari se obsežen birokratski aparat,... ... Veliki enciklopedični slovar

ABSOLUTIZEM, oblika neomejene monarhije (absolutna monarhija), značilna za dobo poznega fevdalizma. V absolutizmu doseže država najvišjo stopnjo centralizacije, obsežen birokratski aparat, stalno vojsko in... Sodobna enciklopedija

ABSOLUTIZEM, absolutizem, mn. ne, mož (iz latinščine absolutus neodvisen) (polit.). Državni sistem z neomejeno osebno vrhovno oblastjo, avtokracijo. Slovar Ushakova. D.N. Ushakov. 1935 1940 ... Razlagalni slovar Ušakova

ABSOLUTIZEM, ah, mož. Oblika vladanja, v kateri vrhovna oblast v celoti pripada avtokratskemu monarhu, neomejena monarhija. | prid. absolutist, oh, oh. Razlagalni slovar Ozhegova. S.I. Ozhegov, N.Yu. Švedova. 1949 1992 … Razlagalni slovar Ozhegov

knjige

• , Aleksandrov M.S.. Aleksandrov Mihail Stepanovič (1863-1933) - vodja ruskega revolucionarnega gibanja, marksistični zgodovinar in publicist. Študija je posvečena problemu države in kritiki buržoaznih teorij...
• Država, birokracija in absolutizem v zgodovini Rusije, Aleksandrov M.S. Ta knjiga bo izdelana v skladu z vašim naročilom s tehnologijo Print-on-Demand.

Aleksandrov Mihail Stepanovič (1863-1933) - vodja ruskega revolucionarnega gibanja, marksist... Absolutizem je

oblika vladavine, pri kateri vrhovna oblast v celoti pripada eni osebi, avtokracija, neomejena monarhija. izvršilni organi izigravala nasprotja med plemstvom in meščanstvom, pri čemer se je opirala bodisi na prvo bodisi na drugo, je ostala oblika diktature plemstva, ki je v spremenjenih zgodovinskih razmerah razkroja fevdalizma in močne zaostritve razrednega boja , je bil v interesu ohranitve svojega prisiljen potrpeti. privilegijev in njihov položaj vladajočega razreda s potrebo po neodvisnosti (v določenih mejah) od aparata državne oblasti.

Problem absolutizma privlači velika pozornost zgodovinarji in vladni znanstveniki; vendar se meščanski zgodovinarji in pravniki navadno osredotočajo predvsem na formalnopravne značilnosti absolutizma (mnogi med njimi najdejo absolutno monarhijo povsod tam, kjer je vladala neomejena monarhična oblast – v Stari Egipt, Stari Rim v obdobju cesarstva itd.). V skladu z meščanskimi pogledi na državo so razširjene ideje o nadrazredni naravi absolutne monarhije, izjave, da je absolutna monarhija v bistvu meščanska država in ne fevdalna (v skladu z buržoaznimi koncepti fevdalizma kot obdobje fevdalna razdrobljenost). Absolutna monarhija je bila prvič znanstveno teoretično obravnavana v delih in izjavah K. Marxa, F. Engelsa, V.I. Lenina (glej literaturo za članek). V Sovjetski zgodovinska veda Problem absolutizma je že dolgo eno od kontroverznih vprašanj. V dvajsetih letih prejšnjega stoletja je bil zelo razširjen koncept M. N. Pokrovskega, ki je absolutno monarhijo obravnaval kot obliko prevlade komercialnega kapitala. Sodobni sovjetski zgodovinarji soglasno opredeljujejo razredno bistvo absolutne monarhije (to je zadnja oblika fevdalne države), čeprav obstajajo razlike v pristopu k problemom absolutne monarhije v delih sovjetskih zgodovinarjev (glej dela S. D. Skazkin in B. F. Porshnev, navedena v literaturi k članku). Do nedavnega so absolutno monarhijo preučevali skoraj izključno na evropskem gradivu. Vendar pa je ta oblika države nastala v določenih zgodovinskih razmerah in daleč zunaj meja Evrope, čeprav ima razvoj absolutizma v evropskih državah in v državah vzhoda svoje značilnosti, tako kot njegov razvoj v posamezni državi. Značilnosti absolutne monarhije v državah vzhoda v zgodovinski znanosti še niso dovolj raziskane.

Države, kjer je absolutizem dobil najbolj popolne "klasične" oblike, so bile: v Evropi - Francija, v Aziji - Japonska. V Franciji je pojav nekaterih elementov absolutizma sega v čas Ludvika XI (1461-1483), razcvet - v čas Richelieuja in zlasti Ludvika XIV (1643-1715). Absolutna monarhija je prišla tudi tukaj, kakor v drugih evropskih državah, namesto razredne monarhije; stanovsko-zastopniške ustanove (francoski generalni stanovi, španski kortesi) v dobi absolutizma praviloma prenehajo sklicevati.

Absolutna monarhija je v začetnem obdobju svojega obstoja igrala zgodovinsko progresivno vlogo. Končala je separatizem fevdalnega plemstva, uničila ostanke politične razdrobljenosti, prispevala k enotnosti velikih ozemelj, na njih vzpostavila enotno upravljanje, kar je prispevalo h gospodarski enotnosti države in uspešen razvoj novih, kapitalističnih odnosov. Absolutna monarhija je subvencionirala razvoj manufaktur, uvedla sistem zaščitnih dajatev, vodila politiko merkantilizma in vodila trgovinske vojne. Zato ga je v tem obdobju podpirala buržoazija, ki je poleg tega potrebovala aparat nasilja v dobi tako imenovane primitivne akumulacije kapitala. Absolutna monarhija pa je ravnala v korist buržoazije le toliko, kolikor je bilo v interesu vladajočega sloja plemstva, ki je od uspešnega gospodarskega razvoja države, ki je v tisti fazi lahko bil le kapitalistični, prejemalo dodatne prihodke. od razvoja trgovine in industrije, tako v obliki davkov (centralizirana fevdalna renta), ki se je v absolutizmu izjemno povečala, kot neposredno zaradi oživitve gospodarskega življenja. Uporabljena absolutna monarhija gospodarski razvoj tudi za krepitev vojaške moči fevdalne države in izvajanje vojaške ekspanzije. Te značilnosti absolutizma, značilne (z različnimi modifikacijami) za večino evropskih držav, ki so šle skozi fazo absolutizma, so dobile svoj najbolj živ izraz v Franciji. Značilnosti angleškega absolutizma ( klasično obdobje- pod Elizabeto Tudor, 1558-1603) so bili ohranitev parlamenta, ki so ga kraljeve oblasti uporabljale kot orodje za krepitev svoje moči, šibkost birokratskega aparata v krajih, kjer je imela lokalna oblast še naprej pomembno vlogo, in odsotnost stalne vojske. Glavna značilnost absolutizma v Španiji (klasično obdobje - pod Filipom II., 1556-1598) je bila, da ni podpiral domače industrije in trgovine (ni vodil politike protekcionizma, spodbujanja razvoja manufaktur itd.), torej ne , progresivno vlogo in se je dejansko izrodil v despotizem. V razdrobljeni Nemčiji se je absolutizem razvil z zamudo (v 2. polovici 17. in 18. stoletja) in le znotraj nekaterih ozemelj (knežje absolutizem). Absolutizem v Rusiji je imel tudi posebne značilnosti (glej spodaj - razdelek Absolutizem v Rusiji). V nekaterih državah (Poljska) se absolutizem sploh ni razvil. V 18. stoletju je bila značilna oblika absolutizma v številnih evropskih državah z relativno počasnim razvojem kapitalističnih odnosov (Avstrija, Prusija, Rusija, skandinavske države) tako imenovani razsvetljeni absolutizem.

V azijskih državah se je absolutizem razvil iz državnih oblik, ki so bile drugačne od tistih v evropskih državah (razredne monarhije ni bilo). Zaradi počasnejšega razvoja elementov kapitalističnih odnosov v večini azijskih držav se je obstoj absolutizma pri nas zavlekel (v vrsti držav je obstajal do 20. stoletja, v nekaterih pa se je ohranil, čeprav v spremenjeni obliki, do danes). ). Večja stabilnost fevdalnih odnosov v azijskih državah je pripeljala do dejstva, da je bila centralizacija tukaj izvedena manj v celoti in nastajajoči lokalni kapitalist. elementi imeli manjši vpliv na politike absolutistične države kot v mnogih evropskih državah; hkrati sta imela tuja intervencija in kolonialna politika evropskih kapitalističnih sil pomemben vpliv na politiko fevdalnih absolutističnih držav v številnih azijskih državah. Tako na primer na Kitajskem, kjer so se v času dinastije Ming (zlasti v 16. stoletju) pojavili elementi absolutizma, se je mandžurska dinastija Qing (1644-1911), ki je nekaj časa ohranila fevdalni sistem, oprla ne le na kitajske fevdalce, ampak tudi ampak tudi na tuje imperialiste. Ohranjanje fevdalnega sistema, zanašanje ne le na velike turške fevdalce, ampak tudi na tuji imperializem so bili značilni tudi za vladavino sultana Abdul Hamida II (1876-1909) v Otomansko cesarstvo. Nekatere poteze absolutizma (spodbujanje manufaktur, uvedba zaščitnih carin, državni monopoli) so bile v Egiptu v 1. polovici 19. stoletja, zlasti pod Mohamedom Alijem (1805-1849), vendar se zaradi prodora v Egipt niso razvile. tujega kapitala v Egipt. Na Japonskem, kjer je bil absolutizem najjasneje izražen (uveljavljen na začetku 17. stoletja v času Tokugave), so zanj značilni: razporeditev posesti fevdalcev tako, da so se med zemljišči velikih fevdalcev nahajale posesti fevdalcev, ki bodisi neposredno pripadajo vladajoči hiši Tokugawa bodisi popolnoma odvisni od njega; sistem talcev - obveznost fevdalcev, da obdržijo svoje družine v prestolnici in da živijo izmenično eno leto v svoji kneževini, eno leto v prestolnici; ustvarjanje lastne gospodarske moči s koncentracijo skoraj četrtine celotnega zemljiškega fonda države v rokah vladajoče hiše; izločitev vseh velikih trgovskih in obrtniških mest ter trgovskih poti izpod oblasti fevdalcev in njihova podrejenost centralni oblasti; izolacija države od zunanjega sveta.

Z razvojem buržoazije je absolutna monarhija postopoma izgubila svoj progresivni značaj in postala institucija, ki je zadrževala nadaljnji razvoj kapitalizma in družbe kot celote. V razvitih kapitalističnih državah, kjer so se zgodile zgodnje buržoazne revolucije, je bil absolutizem med temi revolucijami uničen (v Angliji - med buržoazno revolucijo 17. stoletja, v Franciji - meščanska revolucija poznega 18. stoletja). V državah počasnejšega kapitalističnega razvoja je buržoazija ob naraščajočem proletariatu sklenila kupčijo s fevdalno-absolutistično monarhijo (v revoluciji 1848-1849 v Nemčiji in Avstriji, v revoluciji 1905-1907 v Rusiji, v revoluciji 1848-1849 v Nemčiji in Avstriji, v revoluciji 1905-1907 v Rusiji, v revoluciji 1905-1907 v Rusiji). itd.) - tu je potekala postopna evolucija fevdalno-absolutistične monarhije v meščansko-posestniško monarhijo; Nedokončana je bila tudi tako imenovana revolucija Meiji (1867-1868) na Japonskem, ki je končala absolutizem Tokugawa, ni pa odpravila monarhije in prevlade fevdalnih elementov v državnem aparatu. V Rusiji je absolutno monarhijo odpravila februarska buržoaznodemokratična revolucija 1917; Pol-absolutistična monarhija v Nemčiji je trajala do buržoazno-demokratične novembrske revolucije leta 1918. Na Kitajskem, kjer je bil boj proti fevdalno-absolutističnemu režimu dinastije Qing tesno prepleten z bojem za osvoboditev izpod tujega zatiranja, je bila absolutna monarhija uničena zaradi revolucije Xinhai leta 1911. V Turčiji je bil absolutizem odpravljen leta 1922 kot posledica narodnoosvobodilnega boja turškega ljudstva (tako imenovana kemalistična revolucija).

ABSOLUTIZEM (iz latinščine absolutus - brezpogojen, neomejen), državna ureditev v državah Zahodne Evrope v pozni fazi predindustrijske dobe, za katero je značilno zavračanje razredno-reprezentativnih institucij in največja koncentracija moči v rokah monarha. Poleg koncepta absolutizma v literaturi obstaja primarni koncept v zvezi z njim, "absolutna monarhija", ki se uporablja v širokem pomenu (neomejena oblast suverena), pa tudi v ozkem, strogo znanstvenem smislu, ki sovpada z koncept absolutizma.

Absolutizem kot zgodovinski koncept. Izraz »absolutizem« je postal razširjen od sredine 19. stoletja, vendar je dejstvo, da je bil ta sistem celostni pojav, ki ni vključeval le institucij oblasti, temveč v veliki meri socialni odnosi, je bil uresničen že na predvečer velike francoske revolucije. Potem je bilo bistvo tega pojava izraženo s konceptom »starega reda« (Ancien regime).

V 18. stoletju sta se razširila tudi izraza "despotizem" in "fevdalni red" - groba sinonima za "stari red". Koncept absolutizma je bil razvit za označevanje sistema, ki je postajal preteklost, in za boj proti njemu, ki je trajal skozi celotno 19. stoletje. Vseboval je idejo zgodovinskega razvoja - od zatiranja in nevednosti do svobode in razsvetljenstva, od avtokracije do ustavnega sistema. Hvala A. de Tocquevillu (“ Stari red in revolucija«, 1856), se je absolutizem začel obravnavati tudi v sociološkem kontekstu, ne le kot centralizacija oblasti, ampak tudi kot način izravnave razrednih (socialnih) razlik.

Geneza in oblikovanje političnih teorij absolutizma. Koncept absolutne monarhije kot oblike organizacije oblasti je veliko starejši od koncepta absolutizma kot dobe v evropski zgodovini. Sega v rimsko pravo, do formule pravnika Ulpijana iz 2. stoletja: princeps legibus solutus (ali absolutus) est (suveren ni vezan na zakone). Uporabljali so ga v srednjem veku, razširili pa so ga v 16. stoletju in postali pravzaprav samoime absolutističnih režimov. Ozadje za razvoj teorij o absolutni monarhiji v 15.–17. stoletju je bilo oblikovanje koncepta države. V antični in srednjeveški politični misli je prevladoval sinkretični model, ki sega vse do Aristotela: socialna, politična, etična, pravna in religiozna raven družbene organizacije ni bila povsem drugačna. Koncepti »ločene suverenosti« (F. de Comines, C. Seyssel idr.) so temeljili na Aristotelovem nauku o idealni državi, ki združuje nekatere značilnosti monarhije, aristokracije in demokracije s prednostjo močne kraljeve oblasti, nasproti tiranija. V 15. in 16. stoletju se je v povezavi z osvoboditvijo politike od vere in morale razvil koncept države ( posebno vlogo igral traktat N. Machiavellija "Princ", 1532). Do konca 16. stoletja je beseda "država" (stato, etat, state, Staat) začela označevati ne razred ali "položaj" kralja, ampak neko abstraktno entiteto, utelešenje javne oblasti.

Najpomembnejša stopnja v razvoju idej o državi je bila francoski pravnik J. Bodin, ki je ustvaril teorijo o nedeljivosti suverenosti (»Šest knjig o republiki«, 1576), to je najvišja državna oblast, ki v celoti pripada monarhu, medtem ko se je predpostavljalo, da je absolutna monarhija združljiva s pravicami in svoboščinami njegovih podanikov in ne more posegati v njihovo lastnino. Absolutna monarhija je nasprotovala vzhodnemu despotizmu, kjer vladar samovoljno razpolaga z življenjem in premoženjem svojih podanikov. Tudi njeni najbolj dosledni privrženci, brez kardinala Richelieuja, so verjeli, da ima vladar pravico kršiti pravice svojih podložnikov le v skrajnih primerih, v imenu reševanja države (teorija "državnega interesa"). Tako se je absolutizem praktično razvil kot sistem izrednega upravljanja, povezan predvsem z vojnami, ki so povzročile potrebo po povečanju davkov. Hkrati je absolutizem odseval tudi način razmišljanja, značilen za to dobo: ljudje 16. in 17. stoletja so vesolje dojemali kot hierarhijo idealnih entitet, v kateri so kralj in privilegirani sloji tvorili kontinuum, človekova volja pa je bila omejena. v okviru božansko vzpostavljenega reda. V ideologiji absolutizma je skupaj z racionalističnimi političnimi teorijami veliko mesto zasedla ideja o božanskem izvoru oblasti.

Nasprotovanje absolutizmu politične teorije . Teoriji absolutne monarhije so nasprotovale ideje tiranije in družbene pogodbe. Med reformacijo v 16. in 17. stoletju so politični konflikti pogosto prevzeli versko obliko. Nasprotniki absolutizma, predvsem v protestantskih krogih, so imeli zvestobo pravi veri (skupaj s pravico do lastnine) za osnovo družbene pogodbe, katere kršitev s strani kralja daje podložnikom pravico do upora. Absolutizem tudi »ultramontanski opoziciji« ni ustrezal: ideja, da kralj ne prejema oblasti neposredno od Boga, ampak iz rok ljudstva, ki ga vodijo modri pastirji, je najpomembnejša teza kardinala R. Bellarmina. Tragična izkušnja državljanske vojne vzbudilo idejo, da je zvestoba veri drugotnega pomena javni red. Od tod ideja o absolutnem posamezniku (to je posamezniku, vzetem pred vstopom v družbene skupine, vključno s cerkvijo) kot osnovo družbe.

K njenemu razvoju je odločilno prispeval angleški filozof T. Hobbes ("Leviatan", 1651). Po Hobbesu so absolutni posamezniki v stanju »vojne vseh proti vsem«. Potlačeni s strahom pred smrtjo se odločijo, da bodo absolutno oblast prenesli na državo. Hobbes je najbolj radikalno utemeljil absolutizem, hkrati pa je postavil temelje liberalizmu kot političnemu in ekonomska teorija. Ideja absolutnega posameznika je uničila podobo vesolja kot hierarhije idealnih entitet, s tem pa tudi intelektualne temelje absolutizma. Konec 17. stoletja je angleški filozof J. Locke uporabil Hobbesove ideje za utemeljitev ustavne ureditve.

Absolutizem kot politični sistem. Absolutne monarhije so nadomestile stanovsko-reprezentativne monarhije. V 13. in 14. stoletju se je v Evropi razvil sistem razrednih predstavništev (parlament v Angliji, generalne in provincialne dežele v Franciji, Cortes v Španiji, Reichstags in Landtags v Nemčiji). Ta sistem je kraljevi oblasti omogočil, da je prejela podporo plemstva, cerkve in mest pri izvajanju politik, za katere lastna moč ni zadostovala. Načelo razredne monarhije je bila formula: kar zadeva vse, morajo vsi odobravati (quod omnes tangit, ab omnibus debet approbari).

V 2. polovici 15. in začetku 16. stoletja se je začela močna krepitev kraljeve moči, predvsem v Španiji, Franciji in Angliji. V Italiji in Nemčiji, kjer so nacionalne države nastale šele v 19. stoletju, se je težnja po krepitvi državne oblasti uresničevala predvsem v posameznih kneževinah (»regionalni absolutizem«). Svojevrstne absolutne monarhije so se razvile tudi v Skandinaviji (z ohranitvijo nekaterih razrednoreprezentativnih ustanov) in l. Vzhodna Evropa(z nerazvitostjo stanovskih pravic in podložništvom). Razvoj absolutizma je bil sestavljen iz oblikovanja državnega aparata, zvišanja davkov in oblikovanja stalne najemniške vojske ob hkratnem propadanju srednjeveških posesti. V Angliji pa se stalna vojska komajda razvila in parlament je ohranil nadzor nad davki. Hkrati je krepitev absolutističnih teženj v tej državi olajšala dodelitev funkcij vodje svoje cerkve s strani monarha.

Razlogi za nastanek absolutizma. Absolutizem in družba. V sovjetskem zgodovinopisju so nastanek absolutizma razlagali z razrednim bojem kmetov in plemstva (B. F. Porshnev) ali plemstva in buržoazije (S. D. Skazkin). Zdaj zgodovinarji v absolutizmu vedno raje vidijo rezultat družbenih in kulturnih preobrazb obdobja nastanka kapitalizma, ki jih ni mogoče zreducirati na eno samo formulo. Tako je razvoj trgovine povzročil potrebo po protekcionistični politiki, ki je našla svojo utemeljitev v idejah merkantilizma, in rast mestnega gospodarstva - v prerazporeditvi dohodka iz njega v korist plemstva. Oboje, pa tudi ogromni vojni stroški, ki so povzročili povečano obdavčitev, je zahtevalo močno državno oblast. Plemstvo je postalo bolj odvisno od kraljeve službe, razpad družbene enotnosti mestne skupnosti je spodbudil nove mestne elite, da so se približale plemstvu in opustile mestne svoboščine v korist monarhije, pojav nacionalnih držav pa je prinesel cerkvi pod nadzorom monarhije. Absolutizem, rojen iz propada srednjeveških posesti, je do konca ostal plemiška država, delno modernizirana, a povezana z za 16. stoletje arhaično »družbo privilegijev«.

Absolutizem in kultura. Absolutni monarhi so spodbujali razvoj kulture in znanosti ter ju hkrati skušali nadzorovati. Državna institucionalizacija kulture in znanosti sega v obdobje absolutizma (ustvarjanje kraljevih akademij, znanstvenih društev). Kulturna politika je bila pomembno sredstvo krepitve kraljeve oblasti in »udomačevanja« plemstva, ki je bilo »disciplinirano« z dvornim bontonom. Absolutizem je skupaj s cerkvijo skušal okrepiti nadzor nad množico prebivalstva in zatirati tradicionalno ljudska kultura in ljudem vcepljati elemente kulture izobraženih elit. Med razvojem absolutizma in zlaganjem modernega tipa Posameznik, ki razumno nadzoruje svoje vedenje, pa tudi sodobni kazenski sistem je obstajala nesporna povezava. Absolutizem je sodeloval pri oblikovanju miselnosti in vrednotne usmeritvečlovek novega veka (ideja dolžnosti in odgovornosti do države itd.).

Kriza absolutizma. Razsvetljeni absolutizem.Čeprav je v 2. polovici 17. stoletja absolutizem še naprej krepil svoj položaj v številnih evropskih državah (skandinavske države, Brandenburg-Prusija), so se od sredine 17. stoletja pojavili prvi znaki njegove krize. Njen najvidnejši simptom je bila angleška revolucija, v 18. stoletju pa je postala očitna skoraj povsod. Absolutni monarhi so se poskušali prilagoditi razvoju gospodarstva in posvetna kultura skozi politiko t.i razsvetljeni absolutizem- spogledovanje s »filozofi«, odprava ekonomsko najbolj škodljivih privilegijev (Turgotove reforme v Franciji 1774-76), včasih tudi odprava tlačanstva (Jožef II. Habsburški na Češkem, nato pa v drugih avstrijskih deželah) . Ta politika je imela le kratkoročni učinek. Buržoazne revolucije in ustavne reforme poznega 18. in 19. stoletja so privedle do zamenjave absolutizma z ustavnimi monarhijami in buržoaznimi republikami. Za obliko oblasti v Rusiji, podobno evropskemu absolutizmu, glej Avtokracija.

Lit.: Kareev N.I. Zahodnoevropska absolutna monarhija 16., 17. in 18. stoletja. Sankt Peterburg, 1908; Porshnev B.F. Ljudske vstaje v Franciji pred Frondo (1623-1648). M.; L., 1948; Mousnier R. La venalite des offices sous Henri IV et Louis XIII. 2 izd. R., 1971; Skazkin S. D. Izbrana dela o zgodovini. M., 1973. S. 341-356; Anderson R. Linije absolutistične države. L., 1974; Duchhardt N. Das Zeitalter des Absolutismus. Munch., 1989; Konocoe N.E. Višja birokracija v Franciji v 17. stoletju. L., 1990; Malov V. N. Zh.-B. Colbert: Absolutistična birokracija in francoska družba. M., 1991.