Načrt eseja
1. Uvod. Turgenjev kot krajinski umetnik
— Turgenjeva pokrajina in Puškinova pokrajina. Primerjalne značilnosti
— Turgenjeva pokrajina in Tolstojeva pokrajina. Primerjalne značilnosti
— Zračnost, lahkotnost slik narave v pisateljevih delih. Turgenjev in Lermontov
— Dinamičnost in gibljivost kot lastnost krajin Turgenjeva. Turgenjev in Gogolj
2. Glavni del. Pokrajina in njene funkcije v romanu "Očetje in sinovi"
— Prvi opis narave v romanu in njen pomen
— Vesela pomladna pokrajina in njeni motivi
— Krajina kot sredstvo za karakterizacijo Arkadija Kirsanova
— Krajina kot sredstvo za karakterizacijo Nikolaja Petroviča Kirsanova. Prenašanje junakovega duševnega stanja
— Krajina kot sredstvo za karakterizacijo Pavla Petroviča Kirsanova
— Afirmacija avtorjevega položaja v slikah narave
— Narava, kot jo dojema Bazarov. Spremembe v junakovem odnosu
— Poletje podeželska pokrajina(Bazarova vas) in njen pomen v romanu
— Turgenjevljev filozofski pogled na naravo. Pomen in pomen nihilizma Bazarova v življenju in naravi
— Krajina kot umetniški predogled
— Slika narave kot ozadje dogajanja
— Končna pokrajina romana in nje filozofski pomen
3. Zaključek. Funkcije pokrajine v romanu "Očetje in sinovi"

V svojih delih I.S. Turgenjev se pred nami pojavi kot odličen krajinski umetnik. D. Merezhkovsky je zapisal, da je »narava območje, kjer se nikoli ne izda. Kako verjame pesnik v nadnaravno življenje narave!.. Obvladuje skrivnosti jezika, ki nepričakovano in neustavljivo ... vzbudi v nas čar narave z jasnostjo halucinacije: blaženost pomladi in melanholijo jeseni. , in bledozeleno nebo nad snegom Finsterangorna in tišina zaraščenega ribnika v zaledju posestnikov starega sveta."
V upodabljanju narave I.S. Turgenjev je v mnogih pogledih blizu A.S. Puškin. Skupna značilnost poetike teh umetnikov je poseben kontemplativni odnos do narave, prepoznavanje in afirmacija v ustvarjalnosti. estetska vrednost njo, njeno lepoto in skrivnostnost. Toda »Turgenjev je šel pri upodabljanju narave dlje od Puškina. Zaznava njegovo natančnost in zvestobo v opisih naravnih pojavov ... Toda v primerjavi s Puškinovo je Turgenjevljeva pokrajina bolj psihološka. Sama narava Turgenjeva živi, ​​diha, se spreminja v vsakem trenutku, bodisi v sozvočju s čustvi in ​​izkušnjami človeka bodisi jih zasenči, tako da postane udeleženec danega moralnega in psihološkega konflikta ali situacije,« je zapisal S.M. Petrov. drugo skupna lastnost Ti umetniki so upodabljali naravo s filozofsko naravnanostjo do pokrajine. Naravne slike Puškina in Turgenjeva so pogosto simbolične, povezane z »večnimi« temami in motivi, z mislimi o življenju in smrti. In tu že opazimo razliko v pogledih umetnikov. Če je za Puškina obstoj človeka v naravi harmoničen, njeni zakoni potrebni in razumni, potem je odnos Turgenjeva do narave ambivalenten in protisloven. Ob čaščenju in malikovanju narave je Turgenjev hkrati verjel, da narava vsebuje spontano, iracionalno načelo, ki je človeku sovražno. Človek v Turgenjevih delih je pred večnostjo nepomemben, sprva obsojen na propad.
Zato se Turgenjevljeva pokrajina nikoli ne združi z analizo izkušenj likov in te analize praktično ni - pisateljev psihologizem je "skrivnost", zastrt. V tem pogledu narava v delih Turgenjeva ni povezana z notranjim življenjem likov. Hkrati so raziskovalci večkrat opazili, da so slike narave Turgenjeva pogosto podane v percepciji junakov, obarvane z njihovo čustvenostjo in subjektivnim pogledom na svet. In v tem se pisatelj približa Tolstoju in Gončarovu.
Druga značilnost krajine Turgenjeva je njena slikovitost, "akvarel" in lahkotnost. Raziskovalci pisateljevega dela so večkrat opozorili, da je Turgenjev umetnik poltonov, subtilnih odtenkov, barvnih odtenkov in različnih svetlobnih učinkov. Ne uporablja ostrih, definiranih barv ali jasnih, grobih linij ne v pokrajinah ne v portretih. Toda kljub posebni zračnosti in lahkotnosti Turgenjevih slik narave so vse zelo živahne in realistične, oprijemljivo konkretne. To je ustvarjeno zahvaljujoč zvočnemu, taktilnemu in vohalnemu bogastvu teh slik. Turgenjevljeve pokrajine so polne naravnih zvokov in vonjav, mojstrsko prenaša občutke poletne jutranje vročine in nočne svežine, spomladanskega vetra in ledenega zimskega zraka. In s temi značilnostmi nas krajine Turgenjeva spominjajo na krajine Lermontova in Feta.
Z Gogoljevo pokrajino, po G.B. Kurlyandskaya, krajina Turgenjeva je bližja v svoji dinamičnosti in mobilnosti. Tako Turgenjev pogosto prikazuje slike narave, ki jih vidi popotnik, junak, ki je na poti.
Tovrstne pokrajine srečamo v romanu Turgenjeva. Tako se prva pokrajina romana sprva zdi navadno ozadje, na katerem se odvija dogajanje. »Polja, vsa polja so se raztezala prav do neba, zdaj rahlo vzhajajo, pa spet padajo; tu in tam so se videli majhni gozdovi in, posejane z redkim in nizkim grmovjem, so se vijugale grape ... Bile so reke z razritimi bregovi, pa drobni ribniki s tankimi jezovi in ​​vasi z nizkimi kolibami ... kot berači v cunjah. , obcestne vrbe so stale z oguljenim lubjem in polomljenimi vejami; shujšane, hrapave, kakor oglodane, so krave pohlepno grizljale travo v jarkih.« Ima pa ta pokrajina tudi značilno funkcijo in je povezana z ideološke vsebine roman. Ta brezveselen pogled, iz katerega Arkadijeve misli o "brez veselja, neskončni zimi, s svojimi snežnimi viharji, zmrzali in snegom ...", priča o obžalovanja vrednem stanju gospodarstva Kirsanovih, o njihovem popolnem pomanjkanju praktičnega duha. Vendar je pomen te pokrajine globlji: simbolizira današnjo Rusijo junakov, njeno stanje, revščino kmetov. Tukaj nastopi motivacija družbeni konflikt roman. Turgenjev navaja bralce na misel, da so preobrazbe nujne, a v katero smer naj bodo? Kakšne so razvojne poti za Rusijo?
Naslednja pokrajina v romanu opravlja več funkcij hkrati. Prvič, je v harmoniji z občutki in čustvi likov. Kirsanov svojega sina ni videl celo leto, v tem času je Arkadij prejel naziv kandidata, njegov oče pa je bil njegovega prihoda neverjetno vesel, ganjen, navdušen in celo nekoliko vznemirjen. Ta datum, vrnitev na domov Tudi Arkadij je vesel. Zdi se, da narava sama cveti, deli občutke očeta in sina: »Vse okoli je bilo zlatozeleno in bleščeče pod tihim dihom toplega vetriča, vse - drevesa, grmovje in trava; povsod so se škrjanci izlivali v neskončnih zvonečih potokih; škratki so bodisi kričali, lebdeči nad nizkimi travniki, bodisi tiho bežali po grbinah; lepo črno so se sprehajale grabe v nežnem zelenju še nizkih spomladanskih posevkov; izginile so v rž, ki je že rahlo pobelela, le včasih so se njihove glave pokazale v njenih dimljenih valovih ...« Ta vesela pomladna pokrajina je po svojem razpoloženju popolnoma nasprotna prvi, pa tudi Arkadijevim mislim o dolgi, neskončni zimi, s snežnimi nevihtami in zmrzali. Ob tej sliki narave je v pripoved vključen motiv mladosti, prenove življenja. Arkadij se je po končanem študiju na univerzi vrnil domov, na posestvo svojega očeta. Z njim je prišel njegov prijatelj Bazarov. Tu je upanje, da so nove, mlade sile sposobne korenitih preobrazb, prihodnost Rusije pripada njim.
Poleg tega že tukaj vidimo, da je Arkadij popolnoma zatopljen v to čudovito sliko, zato je vtisljiv in dovzeten, ljubi naravo, čeprav si tega ne upa priznati. "Arkadij je gledal in gledal, in postopoma je oslabel, njegove misli so izginile ... Odvrgel je svoj plašč in pogledal svojega očeta tako veselo, kot tako mlad fant, da ga je spet objel." Značilno je, da Turgenjev tukaj poudarja, da je slika narave podana v percepciji Arkadija. Tu junaka ne označuje neposredno pokrajina sama, temveč vtis, ki ga je prejel od nje. Razkriva naravo Arkadija, njegovo mehkobo, vtisljivost, površnost njegovih "nihilističnih pogledov". Nihilistični pogledi pomenijo priznanje utilitarne vrednosti narave in izključujejo njeno estetsko vrednost. Arkadij pa je dobesedno očaran nad lepoto in poezijo narave, ni le estet, naravo obožuje, čeprav si tega ne upa priznati. In Turgenjev takoj opazi to "protislovje" v junaku. Tako so slike narave napolnjene s subtilnim psihologizmom in postanejo sredstvo za karakterizacijo junaka. In nato s pomočjo pokrajin pisatelj prikaže boj med "nihilističnimi" pogledi Arkadija, podobo, ki jo je sprejel, in samim bistvom njegove narave. Za trenutek izstopi iz svoje vloge, začne občudovati zrak, čudovito nebo, a nenadoma posredno pogleda Bazarova in utihne. Drugje Arkadij nehote občuduje pisana polja, »lepo in mehko obsijana z zahajajočim soncem«. Tako postane pokrajina sredstvo pisateljeve »skrivne psihologije«, ki bralcu razkriva »resnično stanje«.
Odnos do narave jasno zaznamuje skoraj vse osebe v romanu. Tako Turgenjev opisuje enega izmed poletnih večerov Nikolaja Petroviča Kirsanova. Po prepiru z mlajšo generacijo postane junak žalosten. Nikolaj Petrovič, ki se žalostno zaveda svoje ločitve od sina, nejasno čuti nekakšno "prednost" mladih. Skuša razumeti mlajšo generacijo in razmišlja o tem, kako je mogoče »ne sočustvovati z umetnostjo, naravo?..«. Kirsanov se ozre in pred njegovim pogledom se prikaže veličastna poletna pokrajina: »Večer je že; sonce je izginilo za majhnim trepetlikim gozdičkom, ki je ležal pol milje od vrta: njegova senca se je neskončno raztezala čez negibna polja ... Sončni žarki so z njihove strani plezali v gozdiček in se prebijali skozi goščavo kopali debla trepetlike s tako toplo svetlobo, da so postala kot debla borovcev, njihovo listje pa je bilo skoraj modro in nad njim se je dvigalo bledo modro nebo, rahlo pordelo od zore. Lastovke so letale visoko; veter je popolnoma prenehal; zapoznele čebele so leno in zaspano brenčale v lilastih cvetovih ...« Nikolaj Petrovič občuduje vrt, gozdiček, nepremična polja in tihi sončni zahod. Je pravi estet, ki ljubi vse lepo. Poleg tega je junak sanjski in sentimentalen. Narava rojeva mnogo občutkov, čustev in spominov. Nikolaj Petrovič se spominja svoje mladosti, pokojna žena, in njegovo "zmehčano srce" se še dolgo ne more umiriti;
Ista pokrajina živo označuje Pavla Petroviča Kirsanova. Ko gre ven na vrt, sreča svojega brata, opazi njegovo navdušenje in poskuša razumeti njegova čustva. «Nikolaj Petrovič mu je pojasnil v s kratkimi besedami njegovo stanje duha in odšel. Pavel Petrovič je prišel do konca vrta in se tudi zamislil ter dvignil oči v nebo. Toda njegove čudovite temne oči niso odsevale nič drugega kot svetlobo zvezd. Ni bil rojen kot romantik in njegova norčevsko suha in strastna, po francosko mizantropska duša ni znala sanjati ...« Turgenjev tukaj poudarja suhost in "angleško zadržanost" junaka, pomanjkanje globokih čustev v njem. »Globoko v sebi je Pavel Petrovič enak skeptik in empirik kot sam Bazarov ...« ugotavlja Pisarev. Pravzaprav se Pavel Kirsanov izkaže za edinega »empirika« v romanu, on je edini lik, ki izkazuje svojo brezbrižnost do narave.
Vendar pokrajina tukaj ne le jasno označuje like in prenaša odtenke njihovega duševnega stanja. Poleg tega Turgenjev s to čudovito pokrajino prikrito polemizira z Bazarovom, ki trdi, da »narava ni tempelj, ampak delavnica«. Robovemu, materialističnemu pogledu avtor nasproti postavlja čudovito sliko poletnega večera. Pisatelj torej hkrati razkriva lastna stališča.
Odnos Bazarova do narave je veliko bolj zapleten. Narava je zanj sprva »malenkost«; občudovanje njenih lepot po njegovem mnenju ni nič drugega kot romantična neumnost. Turgenjev praktično ne prikazuje slik narave, kot jih dojema Bazarov; zdi se, da junak tega ne »opazi«. Vendar se izkaže, da Bazarov sploh ni tako suh in racionalen, kot se zdi na prvi pogled. Sposoben je globoko občutiti naravo. To sposobnost odkrije v sebi skupaj s sposobnostjo globoke in nesebične ljubezni. Ljubezen do Odintsove naredi Bazarova pesnika in narava mu razkrije svojo neznano stran. »Temna, mehka noč je gledala v sobo s skoraj črnim nebom, rahlo šumečim drevjem in svežim vonjem svobodnega, čistega zraka«, »... skozi občasno plapolajočo zaveso je vlivala razdražljiva svežina noči, njena slišalo se je skrivnostno šepetanje.” Ta pokrajina spremlja junakove občutke v romanu, njegovo razlago z Ano Sergejevno.
Druga pokrajina romana je povezana tudi s podobo Bazarova. To je opis vročega poletnega popoldneva v vasi, kjer živijo Evgenijevi starši. »Opoldne je. Sonce je pripekalo izza tanke zavese trdnih belkastih oblakov. Vse je bilo tiho, le petelini so si v vasi veselo kikirikali ... in nekje visoko v vrhovih dreves je kot jokav klic zvonilo neprenehoma cviljenje mladega jastreba. Arkadij in Bazarov sta ležala v senci majhnega kozolca, pod njima sta bila dva naročja hrupne, suhe, a še vedno zelene in dišeče trave. Sama pokrajina je ozadje, na katerem se odvija dogajanje. Za nas je tukaj zelo zanimiv pogovor med liki in sama njegova tematika. Bazarov in Arkadij govorita o naravi. Izkazalo se je, da je Bazarov kot otrok ljubil naravo na svoj način: trepetlika, ki je rasla na robu jame, je bila zanj talisman, ob katerem mu ni bilo nikoli dolgčas. Pomembno je, da je bil junakov talisman trepetlika - drevo, na katerem se je obesil Juda, ki je izdal Kristusa. Tako se v pripoved vnese motiv Juda. Ta motiv je začrtan v Arkadijevem odnosu z Bazarovom, ki se na koncu romana z njim razide. Vendar je tukaj ta motiv le začrtan. Zdi se, da je v celoti uresničeno v osebnosti samega Bazarova, v njegovem celovitem zanikanju.
Z zanikanjem večnih zakonov narave (človekova želja po sreči, potreba po ljubezni) junak zanika vesolje samo. Kot ugotavlja S. Orlovsky, »se koncept narave v Turgenjevem razmišljanju razširi v koncept elementov, ki pa je tesno prepleten s podobo starodavna usoda". Narava se v pisateljevem umu tesno zlije z božanskim principom. Narava je za Turgenjeva mati, človek je njen sin. In hkrati narava vsebuje sovražni princip. Celovito zanikanje Bazarova je bilo poleg realizma pripovedi v veliki meri posledica filozofskih pogledov Turgenjeva. Zdelo se je, da nam je pisatelj hotel pokazati pogubo človeškega ponosa, nesmiselnost človekovih poskusov, da bi se dvignil nad naravo in jo zanemarjal. V odnosu do narave Bazarov v romanu takoj začne zanikati svoje "sinovstvo"; narava zanj "ni tempelj, ampak delavnica". Na enak način skuša junak zanikati svetost družinskih vezi, svetost materinskih čustev, svetost občutka ljubezni. Vendar pa so po Turgenjevu vsi ti občutki, ki se združujejo, samo bistvo narave. Zato nas smrt Bazarova v finalu spominja na samomor, ustvarja občutek, da jo je junak iskal. V svetopisemski prispodobi se je Juda pred smrtjo pokesal svojih dejanj. Se je Bazarov pokesal svojega ponosa? Zavedajoč se neizogibnosti smrti, postane preprost in človeški, tolaži starše in se ganljivo poslovi od svoje ljubljene ženske. Tolaži Vasilija Ivanoviča, Bazarov se strinja, da bo izpolnil svojo krščansko dolžnost - strinja se, da bo prejel obhajilo. Vendar se strinja, da bo to storil pozneje: "navsezadnje se tudi nezavestnim daje obhajilo." Medtem ko je pri zavesti, duhovnika noče videti. Bazarov ironično svetuje svojim staršem, naj "preizkusijo" moč vere, ko umre, Vasilij Ivanovič jim v šali svetuje, naj bodo "filozof", "stoik". Duhovnik izvaja obrede nad njim, ko Bazarov že pada v nezavest. In tukaj je v romanu značilna epizoda. »Ko je bil maziljen, ko se je sveta miro dotaknila njegovih prsi, se mu je odprlo eno oko in zdelo se je, da ob pogledu na duhovnika v oblačilih, kadilnico, ki se kadi, sveče pred podobo, nekaj podobnega drhtenju. na njegovem mrtvem obrazu se je zrcalila groza.« Kakšen občutek je imel Bazarov pred smrtjo? A.I. Nezelenov ugotavlja, da je groza na obrazu junaka »groza priznanja lastne napake«. Izkazalo se je, da se Bazarov pred smrtjo še vedno zaveda zmote svojega pogleda na svet in se pokesa svoje zablode. Tako so svetopisemski motivi utelešeni v pokrajinah romana.
Pokrajina v romanu pogosto predhodi ali zasenči neko dogajanje. Torej, dvoboj med Bazarovom in Pavlom Petrovičem poteka v zgodnjem poletnem jutru. »Jutro je bilo čudovito, sveže, majhni pestri oblaki so stali kakor jagnjeta na bledi čisti sinjini; drobna rosa je padala na listje in trave, srebrno se je svetila na pajčevino; zdelo se je, da je vlažna, temna zemlja še ohranjala rudečo sled zarje; z vsega neba je deževalo petje škrjančkov.« Umirjenost narave nam kot da namiguje, da resne drame ni, da bo izid dvoboja uspešen.
Poroka Arkadija in Katje Odintsove, Nikolaja Petroviča in Fenečke poteka v enem od mrzlih zimskih dni. "Bila je bela zima s kruto tišino zmrzali brez oblačka, gostega, škripajočega snega, rožnate zmrzali na drevesih, bledo smaragdnega neba, svežih, kot bi bili ugriznjeni, obrazi ljudi in napornega teka prehlajenih konj." Pokrajina tukaj deluje bolj kot ozadje, na katerem se odvija dogajanje.
V zadnji pokrajini romana se pojavi melanholični motiv - opis podeželskega pokopališča, kjer je pokopan Bazarov. Pisateljev ton postane vzvišen, misel dobi filozofske globine. Turgenjev razmišlja o usodi svojega junaka in veličini neskončne narave, brezbrižne do človeka: »Ne glede na to, kakšno strastno, grešno, uporno srce se skriva v grobu, rože, ki rastejo na njem, mirno gledajo na nas s svojimi nedolžnimi očmi; Ne govorijo nam samo o večnem miru, o tistem velikem miru »ravnodušne narave«; govorijo tudi o večni spravi in ​​neskončnem življenju ...« Ta pokrajina je izražala pisateljeva filozofska stališča, njegovo misel o večnem soočenju med neskončnim življenjem narave in smrtnim človeškim obstojem. Kot ugotavlja Georg Brandes, je »njegova žalost ... žalost misleca. Turgenjev, ko je globoko prodrl v bistvo bivanja, je spoznal, da je narava brezbrižna do vseh človeških idealov – pravičnosti, razuma, dobrote, skupnega dobrega, da se v njej nikoli ne bodo manifestirali s svojo inherentno božansko močjo.«
Tako so funkcije krajine v romanu različne. To je prestop psihološko stanje junaki, značilnosti njihovih likov. Pokrajina ustvarja razpoloženje, poudarja komično ali tragično v situacijah in situacijah. Slike narave, ki jih je ustvaril Turgenjev, so polne filozofskih motivov in so povezane z ideološki pomen dela.

1. Merežkovski D.S. O vzrokih propada in novih trendih v sodobni ruski literaturi. – D.S. Merežkovskega. Estetika in kritika. Zgodovina estetike v spomenikih in dokumentih, v 2. zv., M., Harkov, 1994, str. 176.

2. Petrov S.M. I.S. Turgenjev je velik ruski realistični pisatelj. – V knjigi: Ustvarjalnost I.S. Turgenjev. Zbirka člankov. Priročnik za učitelje. Pod splošnim urednikom S.M. Petrova. Urednik-sestavljalec I.T. Trofimov. M., 1958, str. 558.

3. Kurlyandskaya G.B. Odlok. cit., str. 91, str. 98.

4. Pisarev D. Bazarov. – V knjigi: Rus literarna kritika 1860. Izbrani članki. Komp., predgovor. in opomba. Profesor B.F. Egorova. M., 1984, str.229.

5. Orlovsky S. Odlok. cit., str. 166.

6. Nezelenov A.I. I.S. Turgenjev v svojih delih. v.2. Sankt Peterburg, 1903, str. 245.

7. Brandes G. Študija. – V knjigi: Tuja kritika o Turgenjevu. Sankt Peterburg, str. 27.

»Pri upodabljanju narave je šel Turgenjev dlje od Puškina. Zaznava njegovo natančnost in zvestobo v opisih naravnih pojavov ... Toda v primerjavi s Puškinovo je Turgenjevljeva pokrajina bolj psihološka. Sama narava Turgenjeva živi, ​​diha, se spreminja v vsakem trenutku, bodisi v sozvočju z občutki in izkušnjami človeka bodisi jih zasenči, postane udeleženec v danem moralnem in psihološkem konfliktu ali situaciji,« je zapisal S. M. Petrov.

Vendar velja omeniti, da je v upodabljanju narave veliko tistega, kar združuje Turgenjeva in Puškina. Najprej je to poseben kontemplativen odnos do narave, prepoznavanje in potrjevanje v ustvarjalnosti njenega estetskega pomena, njene lepote in skrivnosti. Odnos Turgenjevega junaka do narave je vedno "preizkus človekove estetske občutljivosti in njegove moralne vrednosti".

Druga skupna značilnost teh umetnikov pri upodabljanju narave je filozofska naravnanost krajine. Naravne slike Puškina in Turgenjeva so pogosto simbolične, povezane z »večnimi« temami in motivi, z mislimi o življenju in smrti. In tu že opazimo razliko v pogledih umetnikov. Če je za Puškina obstoj človeka v naravi harmoničen, njeni zakoni potrebni in razumni, potem je odnos Turgenjeva do narave ambivalenten in protisloven. Ob čaščenju in malikovanju narave je Turgenjev hkrati verjel, da narava vsebuje spontano, iracionalno načelo, ki je človeku sovražno. Človek v Turgenjevih delih je pred večnostjo nepomemben, sprva obsojen na propad. Vse to je pisatelja pripeljalo do »občutka nepremagljivega gnusa do življenja nasploh«.

Zato se Turgenjevljeva pokrajina nikoli ne združi z analizo izkušenj likov in te analize praktično ni - pisateljev psihologizem je "skrivnost", zastrt. V tem pogledu narava v delih Turgenjeva ni povezana z notranjim življenjem likov. In to je glavna razlika med Turgenjevljevimi in Tolstojevimi krajinami. Hkrati so raziskovalci večkrat opazili, da so slike narave Turgenjeva pogosto podane v percepciji junakov, obarvane z njihovo čustvenostjo in subjektivnim pogledom na svet. In v tem se pisatelj približa Tolstoju in Gončarovu.

Druga značilnost krajine Turgenjeva je njena slikovitost, "akvarel" in lahkotnost. Raziskovalci pisateljevega dela so večkrat opozorili, da je Turgenjev umetnik poltonov, subtilnih odtenkov, barvnih odtenkov in različnih svetlobnih učinkov. Ne uporablja ostrih, definiranih barv ali jasnih, grobih linij ne v pokrajinah ne v portretih. Toda kljub posebni zračnosti in lahkotnosti Turgenjevih slik narave so vse zelo živahne in realistične, oprijemljivo konkretne. To je ustvarjeno zahvaljujoč zvočnemu, taktilnemu in vohalnemu bogastvu teh slik. Turgenjevljeve pokrajine so polne naravnih zvokov in vonjav, mojstrsko prenaša občutke poletne jutranje vročine in nočne svežine, spomladanskega vetra in ledenega zimskega zraka. In s temi značilnostmi nas krajine Turgenjeva spominjajo na krajine Lermontova in Feta.

Po G. B. Kurlyandskaya je krajina Turgenjeva po dinamiki in mobilnosti podobna pokrajini Gogolja. Turgenjev pogosto prikazuje slike narave, ki jih vidi popotnik, junak na poti.

Tovrstne pokrajine najdemo v Turgenjevem romanu Očetje in sinovi. Tako se prva pokrajina romana sprva zdi navadno ozadje, na katerem se odvija dogajanje. »Polja, vsa polja so se raztezala prav do neba, zdaj rahlo vzhajajo, pa spet padajo; tu in tam so se videli majhni gozdovi in, posejane z redkim in nizkim grmovjem, so se vijugale grape ... Bile so reke z razritimi bregovi, pa drobni ribniki s tankimi jezovi in ​​vasi z nizkimi kolibami ... kot berači v cunjah. , obcestne vrbe so stale z oguljenim lubjem in polomljenimi vejami; shujšane, hrapave, kakor oglodane, so krave pohlepno grizljale travo v jarkih.« Vendar ima ta pokrajina tudi značilno funkcijo in je povezana z idejno vsebino romana.

Ta brezveselen pogled, iz katerega Arkadijeve misli o "brez veselja, neskončni zimi, s svojimi snežnimi nevihtami, zmrzali in snegom", priča o obžalovanja vrednem stanju gospodarstva Kirsanovih, o njihovem popolnem pomanjkanju praktičnega duha. Vendar je pomen te pokrajine globlji: simbolizira današnjo Rusijo junakov, njeno stanje, revščino kmetov. Zdi se, da je tukaj podana motivacija za socialni konflikt romana. Turgenjev vodi bralce do ideje, da so preobrazbe nujne, toda v katero smer jih je treba izvesti? Kakšne so razvojne poti za Rusijo?

Naslednja pokrajina v romanu opravlja več funkcij hkrati. Prvič, je v harmoniji z občutki in čustvi likov. Kirsanov svojega sina ni videl celo leto, v tem času je Arkadij prejel naziv kandidata, njegov oče pa je bil njegovega prihoda neverjetno vesel, ganjen, navdušen in celo nekoliko vznemirjen. Tudi Arkadij je vesel tega srečanja in vrnitve domov. Zdi se, da narava sama cveti, deli občutke očeta in sina: »Vse okoli je bilo zlatozeleno in bleščeče pod tihim dihom toplega vetriča, vse - drevesa, grmovje in trava; povsod so se škrjanci izlivali v neskončnih zvonečih potokih; škratki so bodisi kričali, lebdeči nad nizkimi travniki, bodisi tiho bežali po grbinah; lepo črno so se sprehajale grabe v nežnem zelenju še nizkih spomladanskih posevkov; izginile so v rž, ki je že rahlo pobelela, le včasih so se njihove glave pokazale v njenih dimljenih valovih ...«

Ta vesela pomladna pokrajina je po svojem razpoloženju popolnoma nasprotna prvi, pa tudi Arkadijevim mislim o dolgi, neskončni zimi, s snežnimi nevihtami in zmrzali. Ob tej sliki narave je v pripoved vključen motiv mladosti, prenove življenja. Arkadij se je po končanem študiju na univerzi vrnil domov, na posestvo svojega očeta. Z njim je prišel njegov prijatelj Bazarov. Tu je upanje, da so nove, mlade sile sposobne korenitih preobrazb, prihodnost Rusije pripada njim.

Poleg tega že tukaj vidimo, da je Arkadij popolnoma prevzet s to čudovito sliko, zato je vtisljiv in dojemljiv. "Arkadij je gledal in gledal, in postopoma je oslabel, njegove misli so izginile ... Odvrgel je svoj plašč in pogledal svojega očeta tako veselo, kot tako mlad fant, da ga je spet objel." Značilno je, da Turgenjev tukaj poudarja, da je slika narave podana v percepciji Arkadija. Za junaka ni značilna neposredno pokrajina, temveč vtis, ki ga je prejel od nje, ki razkriva Arkadijevo naravo, njegovo mehkobo, vtisljivost in površnost njegovih "nihilističnih pogledov". Nihilistični pogledi pomenijo priznanje utilitarne vrednosti narave in izključujejo njeno estetsko vrednost. Arkadij pa je dobesedno očaran nad lepoto in poezijo narave, ni le estet, naravo obožuje, čeprav si tega ne upa priznati. In Turgenjev takoj opazi to "protislovje" v junaku. Tako so slike narave napolnjene s subtilnim psihologizmom in postanejo sredstvo za karakterizacijo junaka.

Nadalje s pomočjo pokrajin pisatelj prikazuje boj med Arkadijevimi "nihilističnimi" pogledi in samim bistvom njegove narave. Za trenutek izstopi iz svoje vloge, začne občudovati zrak, čudovito nebo, a nenadoma posredno pogleda Bazarova in utihne. Drugje Arkadij nehote občuduje pisana polja, »lepo in mehko obsijana z zahajajočim soncem«. Tako postane pokrajina sredstvo pisateljeve »skrivne psihologije«, ki bralcu razkriva »resnično stanje«.

Odnos do narave jasno zaznamuje skoraj vse osebe v romanu. Tako Turgenjev opisuje Nikolaja Petroviča Kirsanova nekega poletnega večera. Po sporih s predstavniki mlajša generacija junak postane žalosten. Nikolaj Petrovič, ki se žalostno zaveda svoje ločitve od sina, nejasno čuti nekakšno "prednost" mladih. Da bi jih razumel, razmišlja o tem, kako je mogoče »ne sočustvovati z umetnostjo, naravo?...«

Kirsanov se ozre in pred njegovim pogledom se prikaže veličastna poletna pokrajina: »Večer je že; sonce je izginilo za majhnim trepetlikim gajem, ki je ležal pol milje od vrta: njegova senca se je neskončno raztezala po nepremičnih poljih ... Sončni žarki so z njihove strani plezali v gaj in, prebijajoč se skozi goščavo, kopali debla trepetlike v tako topli svetlobi, da so postala podobna deblom borovcev, njihovo listje pa je bilo skoraj modro in nad njim se je dvigalo bledo modro nebo, rahlo pordelo od zore. Lastovke so letale visoko; veter je popolnoma prenehal; zapoznele čebele so leno in zaspano brenčale v lilastih cvetovih ...«

Nikolaj Petrovič občuduje vrt, gozdiček, nepremična polja in tihi sončni zahod. Je pravi estet, ki ljubi vse lepo. Poleg tega je junak sanjski in sentimentalen. Narava rojeva mnogo občutkov, čustev in spominov. Nikolaj Petrovič se spominja svoje mladosti, svoje pokojne žene in njegovo "zmehčano srce" se dolgo ne more umiriti, "v prsih se pojavi nekakšna iskalna, nejasna, žalostna tesnoba."

Vendar pokrajina tukaj ne le jasno označuje značaj in prenaša odtenke njegovega duševnega stanja. Pri risanju te čudovite pokrajine Turgenjev prikrito polemizira z Bazarovom, ki trdi, da »narava ni tempelj, ampak delavnica«. Robovemu, materialističnemu pogledu avtor nasproti postavlja čudovito sliko poletnega večera. Pisatelj torej hkrati razkriva lastna stališča.

Ista pokrajina živo označuje Pavla Petroviča Kirsanova. Ko gre ven na vrt, sreča svojega brata, opazi njegovo navdušenje in poskuša razumeti njegova čustva. Nikolaj Petrovič mu je v kratkih besedah ​​razložil svoje duševno stanje in odšel. Pavel Petrovič je prišel do konca vrta in se tudi zamislil ter dvignil oči v nebo. Toda njegove čudovite temne oči niso odsevale nič drugega kot svetlobo zvezd. Ni bil rojen kot romantik in njegova norčevsko suha in strastna, mizantropska duša po francosko ni znala sanjati.« Turgenjev tukaj poudarja suhost in "angleško zadržanost" junaka, pomanjkanje globokih čustev v njem. "Globoko v duši je Pavel Petrovič enak skeptik in empirik kot sam Bazarov ..." ugotavlja Pisarev. Pravzaprav se Pavel Kirsanov izkaže za edinega »empirika« v romanu, on je edini lik, ki izkazuje svojo brezbrižnost do narave.

Odnos Bazarova do narave je veliko bolj zapleten. Narava je zanj sprva »malenkost«; občudovanje njenih lepot po njegovem mnenju ni nič drugega kot romantična neumnost. Turgenjev praktično ne prikazuje slik narave, kot jih dojema Bazarov; zdi se, da junak tega ne »opazi«. Vendar se izkaže, da Bazarov sploh ni tako suh in racionalen, kot se zdi na prvi pogled. Sposoben je globoko občutiti naravo. To sposobnost odkrije v sebi skupaj s sposobnostjo globoke in nesebične ljubezni. Ljubezen do Odintsove naredi Bazarova pesnika in narava mu razkrije svojo neznano stran. »Temna, mehka noč je gledala v sobo s skoraj črnim nebom, rahlo šumečim drevjem in svežim vonjem svobodnega, čistega zraka«, »... skozi občasno plapolajočo zaveso je vlivala razdražljiva svežina noči, njena slišalo se je skrivnostno šepetanje.” Ta pokrajina spremlja junakovo razlago z Ano Sergejevno.

Druga pokrajina romana je povezana tudi s podobo Bazarova. To je opis vročega poletnega popoldneva v vasi, kjer živijo Evgenijevi starši. »Opoldne je. Sonce je pripekalo izza tanke zavese trdnih belkastih oblakov. Vse je bilo tiho, le petelini so si v vasi veselo kikirikali ... in nekje visoko v vrhovih dreves je kot jokav klic zvonilo neprenehoma cviljenje mladega jastreba. Arkadij in Bazarov sta ležala v senci majhnega kozolca, pod njima sta bila dva naročja hrupne, suhe, a še vedno zelene in dišeče trave.

Sama pokrajina je ozadje, na katerem se odvija dogajanje. Za nas je tukaj zelo zanimiv pogovor med liki in sama njegova tematika. Bazarov in Arkadij govorita o naravi. Izkazalo se je, da je Bazarov kot otrok ljubil naravo na svoj način: trepetlika, ki je rasla na robu jame, je bila zanj talisman, ob katerem mu ni bilo nikoli dolgčas.

Pomembno je, da je bil junakov talisman trepetlika - drevo, na katerem se je obesil Juda, ki je izdal Kristusa. Tako se v pripoved vnese motiv Juda. Ta motiv je začrtan v Arkadijevem odnosu z Bazarovom, ki se na koncu romana z njim razide. Vendar je tukaj ta motiv le začrtan. Zdi se, da je v celoti uresničeno v osebnosti samega Bazarova, v njegovem celovitem zanikanju.

Z zanikanjem večnih zakonov narave (človekova želja po sreči, potreba po ljubezni) junak zanika vesolje samo. Kot ugotavlja S. Orlovsky, "v razmišljanju Turgenjeva se koncept narave razširi v koncept elementov, ki je po drugi strani tesno prepleten s podobo starodavne usode." Narava je za Turgenjeva mati, človek je njen sin. In hkrati narava vsebuje sovražno načelo: "pogled večne Izide ni ogret z materinsko ljubeznijo do njenega otroka, zamrzne, stisne srce s svojim mrazom."

Celovito zanikanje Bazarova je bilo v veliki meri posledica filozofskih pogledov Turgenjeva. Zdelo se je, da nam je pisatelj hotel pokazati pogubo človeškega ponosa, nesmiselnost človekovih poskusov, da bi se dvignil nad naravo in jo zanemarjal.

V odnosu do narave Bazarov v romanu takoj začne zanikati svoje "sinovstvo"; narava zanj "ni tempelj, ampak delavnica". Na enak način skuša junak zanikati svetost družinskih vezi, svetost materinskih čustev, svetost občutka ljubezni. Vendar pa so po Turgenjevu vsi ti občutki, ki se združujejo, samo bistvo narave.

Smrt Bazarova v finalu spominja na samomor; zdi se, kot da jo je junak iskal. V svetopisemski prispodobi se je Juda pred smrtjo pokesal svojih dejanj. Se je Bazarov pokesal svojega ponosa? Zavedajoč se neizogibnosti smrti, postane preprost in človeški, tolaži starše in se ganljivo poslovi od svoje ljubljene ženske. Tolaži Vasilija Ivanoviča, Bazarov se strinja, da bo izpolnil svojo kristjansko dolžnost - sprejeti obhajilo. Vendar se strinja, da bo to storil pozneje: "navsezadnje se tudi nezavestnim daje obhajilo." Medtem ko je pri zavesti, duhovnika noče videti. Bazarov ironično svetuje svojim staršem, naj "preizkusijo" moč vere, ko umre, Vasilij Ivanovič jim v šali svetuje, naj bodo "filozof", "stoik".

Duhovnik izvaja obrede nad njim, ko Bazarov že pada v nezavest. In tukaj je v romanu značilna epizoda. »Ko je bil maziljen, ko se je sveta miro dotaknila njegovih prsi, se mu je odprlo eno oko in zdelo se je, da ob pogledu na duhovnika v oblačilih, kadilnico, ki se kadi, sveče pred podobo, nekaj podobnega drhtenju. na njegovem mrtvem obrazu se je zrcalila groza.« Kakšen občutek je imel Bazarov pred smrtjo? A. I. Nezelenov ugotavlja, da je groza na obrazu junaka "groza priznanja lastne napake." Izkazalo se je, da se Bazarov pred smrtjo še vedno zaveda zmote svojega pogleda na svet in se pokesa svoje zablode.

Pokrajina v romanu pogosto predhodi ali zasenči neko dogajanje. Torej, dvoboj med Bazarovom in Pavlom Petrovičem poteka v zgodnjem poletnem jutru. »Jutro je bilo čudovito, sveže, majhni pestri oblaki so stali kakor jagnjeta na bledi čisti sinjini; drobna rosa je padala na listje in trave, srebrno se je svetila na pajčevino; zdelo se je, da je vlažna, temna zemlja še ohranjala rudečo sled zarje; z vsega neba je deževalo petje škrjančkov.« Mirnost narave tukaj napoveduje ugoden izid dvoboja.

Poroka Arkadija in Katje Odintsove, Nikolaja Petroviča in Fenečke poteka v enem od mrzlih zimskih dni. "Bila je bela zima s kruto tišino zmrzali brez oblačka, gostega, škripajočega snega, rožnate zmrzali na drevesih, bledo smaragdnega neba, svežih, kot bi bili ugriznjeni, obrazi ljudi in napornega teka prehlajenih konj." Pokrajina tukaj deluje bolj kot ozadje, na katerem se odvija dogajanje.

V zadnji pokrajini romana se pojavi melanholični motiv - opis podeželskega pokopališča, kjer je pokopan Bazarov. Pisateljev ton postane vzvišen, misel dobi filozofske globine. Turgenjev razmišlja o usodi svojega junaka in veličini neskončne narave, brezbrižne do človeka: »Ne glede na to, kakšno strastno, grešno, uporno srce se skriva v grobu, rože, ki rastejo na njem, mirno gledajo na nas s svojimi nedolžnimi očmi; Ne govorijo nam samo o večnem miru, o tistem velikem miru »ravnodušne narave«, govorijo tudi o večni spravi in ​​neskončnem življenju ...«

Ta pokrajina je izražala pisateljeva filozofska stališča, njegovo misel o večnem soočenju med neskončnim življenjem narave in smrtnim človeškim obstojem. Kot ugotavlja Georg Brandes, je »njegova žalost ... žalost misleca. Turgenjev, ko je globoko prodrl v bistvo bivanja, je spoznal, da je narava brezbrižna do vseh človeških idealov - pravičnosti, razuma, dobrote, skupnega dobrega, da se v njej nikoli ne bodo manifestirali s svojo inherentno božansko močjo.

Tako so funkcije krajine v romanu različne. To je prenos psihološkega stanja junakov, značilnosti njihovih likov. Pokrajina ustvarja razpoloženje, poudarja komično ali tragično v situacijah in situacijah. Slike narave, ki jih je ustvaril Turgenjev, so polne filozofskih motivov in so povezane z ideološkim pomenom dela.

Vloga pokrajine v romanu I. S. Turgenjeva "Očetje in sinovi"

Realistična umetnost vedno poskuša odražati dejanske dogodke in pojave. Z izbiro najbolj prozaičnih predmetov, stvari, dogodkov so ruski umetniki druge polovice 19. stoletja poskušali prenesti življenje takšno, kot je, v njegovi najbolj običajni obliki. Ruska pokrajina se je v literaturi pojavila že zdavnaj in zavzela močno mesto. Tako je narava v delih I. S. Turgenjeva živa podoba, je kot še en junak v sistemu likov v »Očetih in sinovih«.

V ekspoziciji romana začetna pokrajina, ki prikazuje revščino, bedo, vnaprej določa temo celotnega dela, vodi do ideje o potrebi po spremembi reda, ki je povzročil takšno opustošenje. »Ne,« je pomislil Arkadij, »to je revna pokrajina, ne preseneti niti z zadovoljstvom niti s trdim delom, nemogoče je, nemogoče je, da tako ostane, potrebne so preobrazbe ... ampak kako prenašati jih ven, kako ukrepati?« Že samo soočenje »belega duha« turobne, neskončne zime »s svojim rdečim dnevom« je že predestinacija spopada, spopad dveh pogledov, spopad »očetov« in »otrok«, menjava generacij. .

Vendar pa slika spomladanskega prebujanja narave vnese v roman svetlo, veselo noto upanja na prenovo. Čeprav misli o spremembah »izginejo« iz Arkadijeve glave, »pomlad še vedno zahteva svoj davek«. Toda tudi v tej radostni pokrajini se različno kaže pomen te pomladi v življenju junakov različnih generacij. Če je Arkadij preprosto vesel »čudovitega danes«, potem se Nikolaj Petrovič spomni pesmi A. S. Puškina, ki, čeprav jih prekine nastop Bazarova, razkrivajo njegovo duševno stanje in razpoloženje:

Morda nam pride na misel

Sredi pesniškega sna

Še ena stara pomlad...

Vse njegove misli so usmerjene v preteklost, zato je edina pot za Nikolaja Petroviča, ki je izgubil »zgodovinsko vizijo«, postala »cesta spominov«. Na splošno se podoba ceste prepleta skozi celotno pripoved. Pokrajina daje občutek prostornosti, odprtosti prostora. Ni naključje, da junaki toliko potujejo. Zelo pogosto jih srečamo na vrtu, drevoredu, cesti ... - v naročju narave veliko pogosteje kot v omejenem prostoru hiše. In to vodi do širjenja prostora v romanu. Pred nami se pojavi podoba Rusije. Na misel pridejo pesmi F. Tyutcheva:

Te revne vasi

to uboga narava…

Posestvo Nikolaja Petroviča je kot njegov dvojnik (izročilo Gogola, ki je identificiral v " Mrtve duše""kmetija" z duhovnim svetom posestnika). Nikolaju Petroviču ne uspe uresničiti svojih razumnih projektov. Njegov neuspeh kot lastnika posestva je v nasprotju z njegovo človečnostjo in globino njegovega notranjega sveta. Turgenjev sočustvuje z njim in gazebo, "zaraščen in dišeč", je simbol njegove čiste duše. Odintsov vrt - "uličice" obrezanih božičnih dreves, cvetlični "rastlinjaki" - ustvarja vtis umetnega življenja. Dejansko se celotno življenje te ženske "kotalja kot po tirnicah", izmerjeno in monotono. Podoba "nežive narave" odmeva zunanji in duhovni videz Ane Sergejevne. Na splošno kraj bivanja, po Turgenjevu, vedno pusti pečat v življenju junaka. Tako Bazarov, ki je v pogovoru z Odintsovo primerjal ljudi z drevesi, Arkadiju pripoveduje o talismanu svojih otrok - trepetliki na robu luknje. To je prototip, dvojnik njegovega življenja. Osamljen, ponosen, zagrenjen, je presenetljivo podoben temu drevesu. Vsi liki v romanu so na preizkušnji svojega odnosa do narave. Bazarov zanika naravo kot vir estetskega užitka. Ko jo dojema materialistično (»narava ni tempelj, ampak delavnica in človek je v njej delavec«), zanika razmerje med naravo in človekom. In beseda »nebo«, ki jo je Turgenjev zapisal v narekovajih in implicira višje načelo, Boga, za Bazarova ne obstaja, zato je veliki estet Turgenjev ne more sprejeti.

Odintsova je, tako kot Bazarov, brezbrižna do narave. Njeni sprehodi po vrtu so le del njenega načina življenja, so nekaj domačega, a ne zelo pomembnega v njenem življenju. Za Nikolaja Petroviča je narava vir navdiha, najpomembnejša stvar v življenju. Zato se vsi dogodki, povezani z njimi, odvijajo v naročju narave.

Pavel Petrovič ne razume narave, njegova duša je "suha in strastna", lahko le odseva, nikakor pa ne vpliva nanjo. On, tako kot Bazarov, ne vidi "neba". Katja in Arkadij sta otročje zaljubljena v naravo, čeprav Arkadij to poskuša prikriti. Razpoloženje in značaje likov poudarjajo tudi pokrajine. Tako je Fenečka, »tako sveža«, prikazana na ozadju poletne pokrajine, Arkadij in Katja pa sta mlada in brezskrbna kot narava okoli njih. Bazarov, ne glede na to, koliko zanika naravo ("Narava vzbudi tišino spanja"), je še vedno podzavestno eno z njo. K naravi gre, da bi razumel sebe. Jezen je in ogorčen, a narava postane nema priča njegovih doživetij, le njej lahko zaupa.

Tesno povezuje naravo z stanje duha junakov, Turgenjev obdari pokrajino psihološka funkcija. Narava v romanu vse deli na živo in neživo, naravno za človeka in ne. Zato opis »veličastnega, svežega jutra« pred dvobojem nakazuje, kako nečimrnost je vse v človekovem življenju pred veličino in lepoto večne narave. Sam dvoboj se v primerjavi z današnjim jutrom zdi "takšna neumnost".

Zadnja pokrajina je "rekviem" za Bazarova. Celoten opis podeželskega pokopališča, kjer je pokopan Bazarov, je napolnjen z lirično žalostjo in žalostnimi mislimi. Ta pokrajina je filozofske narave. Avtor razmišlja o večno življenje in večna narava ki daje duševni mir. Pokrajina v romanu ni le ozadje, temveč filozofski simbol, primer resničnega življenja.

22. maj 2016

Pokrajina pomaga pisatelju govoriti o kraju in času prikazanega dogajanja. Vloga krajine v delu je drugačna: krajina ima kompozicijski pomen, je ozadje, na katerem se odvijajo dogodki, pomaga razumeti in občutiti doživetja, stanje duha in misli likov. Skozi krajino izraža svoj pogled na dogajanje, pa tudi svoj odnos do narave in junakov. Eden najboljših krajinskih slikarjev na svetu je Turgenjev. V svoje zgodbe, romane in romane je ujel svet ruske narave. Njegove krajine se odlikujejo po brezumetniški lepoti, vitalnosti in presenečajo z neverjetno poetično budnostjo in opazovanjem.

Vrt in park v Spaskem, okoliška polja in gozdovi so prve strani knjige Narava, ki se je Turgenjev ne naveliča brati v celoti. Skupaj s podložniškimi mentorji je šel po poteh, cestah, ki vodijo na polja, tja, kjer poleti tiho valovi rž, od koder se vidijo. vasi skoraj izgubljene v žitu. Koliko ruske duše in domišljije je bilo vzetih iz teh Spaskih let! Turgenjeva, krajinarja, poznamo iz lovčevih zapiskov.

Turgenjev v romanu Očetje in sinovi ostaja neprekosljiv mojster ruske pokrajine. Tako kot v vseh delih Turgenjeva, dobi pokrajina v Očetih in sinovih pomemben pomen. V 60. letih so bila nasprotja med liberalci in demokrati predvsem okoli kmečkega vprašanja.

Turgenjev v tretjem poglavju romana pokaže, kakšna je bila še fevdalna Rusija, o kateri so se prepirali »očetje« in »otroci«. Avtor poda odgovor na to vprašanje v krajinskem smislu: »Kraj, skozi katere so šli, ni bilo mogoče imenovati slikovitih ... Tam so bili drobni ribniki s tankimi jezovi in ​​vasi z nizkimi kočami pod temnimi, pogosto napol pometenimi strehami. Kakor namenoma so se srečali kmetje, vsi zanikrni, na hudih nagajah...

shujšane, hrapave, kot bi oglodane krave pohlepno grizljale travo v jarkih.” Avtor prikazuje kmečke njive, revne gozdove, revne pašnike, zanemarjene rezervoarje, podrte koče s slamo s streh, ki jo ob pomanjkanju hrane poje živina. Rišuč podeželsko pokrajino govori o kmečkem propadu jasneje in nazorneje, kot bi zmogli dolgi opisi in razmišljanja. Ko vidi to opustošenje, celo Arkadij razume potrebo po preobrazbi.

"Toda kako jih izpolniti, kako začeti?.." - razmišlja. In to je bilo resnično glavno vprašanje tiste dobe. Turgenjeva pokrajina je prežeta z ljubeznijo do kmečkega ljudstva, do domovina. »Pomlad je naredila svoje.

Vse naokoli je bilo zlatozeleno, vse je bilo široko in mehko vznemirjeno in bleščeče pod tihim dihom toplega vetriča. Vse je drevje, grmovje in trava.” Slika spomladanskega prebujanja narave prinaša upanje, da bo prišla ura prenove domovine. V romanu so tudi krajinske skice, ki imajo neodvisen pomen, a kompozicijsko podrejena glavni ideji romana.

S pokrajino enajstega poglavja, opisom poletnega večera, Turgenjev prikaže, kako globoko in močno vpliva narava na človeka, saj je vir njegovih razpoloženj, občutkov in misli. »Bil je že večer; sonce je izginilo za majhen aspen gaj, ki je ležal pol milje od vrta: njegova senca se je neskončno raztezala čez negibna polja ... Sončni žarki so se povzpeli v gaj in se prebijali skozi goščavo kopali debla trepetlike v tako topli svetlobi, da so postala podobna deblom borovcev, njihovo listje pa je bilo skoraj modro in nad njim se je dvigalo bledo modro nebo, rahlo pordelo od zore.

"Tako dobro, moj bog!" - je pomislil Nikolaj Petrovič. Ta slika večernega dne spravi Kirsanova v sanjsko razpoloženje in daje razlog za razmišljanje, da »lahko sočustvujemo z naravo« in uživamo v njeni nesmrtni lepoti. Skozi to pokrajino avtor pokaže svoje nestrinjanje s stališčem Bazarova, se prepira s svojim junakom, ki v naravi vidi le delavnico, v kateri dela. Nesmiselnost in nesmiselnost dvoboja, ki ga je Pavel Petrovič začel z Bazarovom, poudari opis »veličastno svežega« jutra, rose, ki je »s srebrom sijala na pajčevini«, neba, s katerega so »deževale pesmi škrjancev« dol« in lik kmeta, ki poganja »dva zamotana konja«. 25. in 26. poglavje pripovedujeta o Arkadijevi ljubezni in poroki.

Skupaj s Katjo sedi na klopci na vrtu, v senci visokega jesena. Pepel ni bil izbran po naključju: "pepel je v ruščini zelo dobro poimenovan: nobeno drevo ne sije skozi zrak tako enostavno in jasno kot on." Zgodba o Arkadijevi ljubezni in poroki je jasna, umirjena zgodba. "Šibek veter", "bledo zlate lise svetlobe", "enakomerna senca" - značilen krajinski okvir za preprosto zgodbo o zaupljivem zbliževanju mladih. Pokrajina poudarja neposredno nasprotje Arkadija in Katje Bazarov, njuno surovo življenje, videz in usodo. Slika podeželskega pokopališča, kamor stari Bazarovci pridejo jokat na grob svojega sina, je polna globoke liričnosti.

Pokrajina izraža moč žalosti staršev. Pokopališče »kaže žalosten videz; jarki, ki ga obkrožajo, so že zdavnaj zaraščeni,« »dve ali tri drevesa dajejo slabo senco, starci dolgo gledajo »tihi kamen«, pod katerim leži njihov sin. V tem opisu je Turgenjev dodal svojo oceno Bazarova in njegovega primera. Z ljubeznijo in bolečino govori o svojem junaku in hkrati potrjuje idejo, da njegovo »strastno, grešno, uporniško srce« bije v imenu začasnih, minljivih ciljev: »rože, ki rastejo na Bazarovovem grobu, pričajo o večnosti. sprave in o neskončnem življenju."

V nekaterih primerih krajina pomaga pisatelju poudariti razpoloženja in izkušnje njegovih junakov. Na primer, slika "bele zime s kruto tišino zmrzali brez oblakov, gostega, škripajočega snega, rožnate zmrzali na drevesih in bledo smaragdnega neba" v zadnje poglavje Roman je v harmoniji z visokim razpoloženjem Arkadija in Katje, Nikolaja Petroviča in Fenečke, ki sta pred tednom dni za vedno združila svojo usodo. V vseh teh slikah, ki jih odlikujeta realistična konkretnost in poezija, je čutiti pisateljevo veliko ljubezen do rodne ruske narave in njegovo redko sposobnost iskanja najprimernejših in najnatančnejših besed za njeno upodobitev. Slike narave v »Očetih in sinovih« zavzemajo nepomembno mesto v primerjavi s prvimi romani Turgenjeva (»Ru-din«, »Na predvečer«, » Plemiško gnezdo"). Avtor poudarja, da je skupaj s plemiškimi gnezdi propadala tudi narava, ki jih obkroža.

V pokrajini - v zadnjem akordu knjige - je Turgenjev razkril življenje potrjujočo resnico narave, njeno neizčrpno moč, njeno nesmrtno lepoto. Po besedah ​​Gorkega je "Turgenjev znal o vsem tem pisati na neverjetno preprost in jesenski način." Njegova proza ​​zveni kot glasba.

Potrebujete goljufijo? Nato shranite - "Vloga pokrajine v romanu Turgenjeva "Očetje in sinovi". Literarni eseji!

Pokrajina v romanu "Očetje in sinovi"

V primerjavi z drugimi romani so »Očetje in sinovi« precej revnejši s pejsaži in liričnimi odmiki. Zakaj je umetnica vitka, ki ima dar izjemnega opazovanja, sposobna opaziti »nagle gibe vlažne noge race, s katero se praska po tilniku ob robu luže«, in razločiti vse odtenke nebesni svod, različni ptičji glasovi, ki skoraj, skoraj ne uporabljajo svoje filigranske umetnosti v romanu »Očetje in sinovi?« Izjema sta le večerna pokrajina v enajstem poglavju, katere funkcije so izrazito polemične, in slika zapuščenega podeželskega pokopališča v epilogu romana.

Zakaj je Turgenjevljev barviti jezik tako redek? Zakaj je pisatelj tako »skromen« v krajinske skice ta roman? Ali pa je morda to neka poteza, ki bi jo morali razvozlati mi, njeni raziskovalci? Po dolgem raziskovanju smo prišli do naslednjega: tako nepomembna vloga pokrajine in lirične digresije je določil sam žanr socialno-psihološkega romana, v katerem glavna vloga igrala filozofski in politični dialog.

Da bi pojasnili Turgenjevo umetniško mojstrstvo v romanu "Očetje in sinovi", se je treba obrniti na kompozicijo romana, razumljeno v v širšem smislu, kot povezava vseh elementov dela: likov, zapleta, pokrajine in jezika, ki so raznovrstna sredstva izražanja pisateljevega idejnega načrta.

Z izjemno skromnimi, a ekspresivnimi umetniškimi sredstvi Turgenjev riše podobo sodobnega Rusa kmečka vas. Ta kolektivna podoba se v bralcu ustvari skozi številne podrobnosti, razpršene po romanu. Na vasi so v prehodnem obdobju 1859 - 1860, na predvečer odprave tlačanstva, udarili revščina, beda in nekultura, kot strašna dediščina njihovega stoletnega suženjstva. Na poti Bazarova in Arkadija v Maryino krajev ni bilo mogoče imenovati slikovita. »Polja, vsa polja so se raztezala prav do neba, potem so se rahlo dvigala, nato spet padala; Sem in tja so se videli gozdički in vijugale so se grape, posejane z majhnim in nizkim grmovjem, ki spominjajo oko na lastno podobo na starodavnih načrtih Katarininega časa. Bile so reke z izkopanimi bregovi in ​​drobni ribniki s tankimi jezovi, vasi z nizkimi kočami pod temnimi, pogosto napol pometenimi strehami in ukrivljene mlatilnice s stenami, pletenimi iz grmovja, in zevajočimi vrati v bližini prazne cerkve, včasih zidane z opeko. ponekod razpadajoči omet, nato lesena s poševnimi križi in opustošenimi pokopališči. Arkadiju je postopoma potonilo srce. Kakor namenoma so bili kmetje vsi obrabljeni, na hudih nagah; kakor berači v cunjah so stale obcestne vrbe z oguljenim lubjem in polomljenimi vejami; shujšane, hrapave, kakor oglodane, so krave pohlepno grizljale travo v jarkih. Zdelo se je, da so pravkar pobegnili iz grozečih, smrtonosnih krempljev nekoga - in zaradi pomilovanja vrednega videza izčrpanih živali se je sredi rdečega pomladnega dne pojavil bel duh turobne, neskončne zime s svojimi snežnimi viharji, zmrzali. in sneg ...« »Ne,« je pomislil Arkadij, »ta revna regija ne preseneča niti z zadovoljstvom niti s trdim delom, tako ne more ostati, potrebne so spremembe ... ampak kako jih izvesti?« Tudi samo soočenje »belega duha« je že vnaprejšnja določitev konflikta, trk dveh pogledov, spopad »očetov« in »otrok«, menjava generacij.

Toda potem je tu slika spomladanskega prebujanja narave, da obnovi domovino, svojo domovino; »Vse naokoli je bilo zlatozeleno, vse je široko in tiho valovalo in se uleglo pod tiho sapo toplega vetrca, vse drevje, grmovje in trava; Povsod so peli škrjanci z neskončnimi zvonečimi strunami; škratki so bodisi kričali, lebdeči nad nizkimi travniki, bodisi tiho bežali po grbinah; lepo črno so se sprehajale grabe v nežnem zelenju še nizkih spomladanskih posevkov; izginile so v rž, ki je že rahlo pobelela, le občasno so se njihove glave pokazale v njenih dimljenih valovih.” Toda tudi v tej radostni pokrajini se različno kaže pomen te pomladi v življenju junakov različnih generacij. Če je Arkadij vesel »čudovitega danes«, potem se Nikolaj Petrovič spominja le pesmi Aleksandra Sergejeviča Puškina, ki, čeprav prekinjene na straneh romana Evgenija Bazarova, razkrivajo njegovo duševno stanje in razpoloženje:

Kako žalosten mi je tvoj videz,

Pomlad, pomlad, čas za ljubezen!

Katera…"

(»Eugene Onegin«, poglavje VII)

Nikolaj Petrovič Kirsanov je po svoji duševni sestavi romantik. Preko narave se združuje v harmonično enotnost z univerzalnim svetom. Ponoči na vrtu, ko so zvezde na nebu »rojile in se mešale«, se je rad prepuščal »žalostni in veseli igri samotnih misli«. V teh trenutkih je imelo njegovo duševno stanje svoj čar tihe elegične žalosti, svetle vznesenosti nad običajnim, vsakdanjim tokom: »Veliko je hodil, skoraj do utrujenosti, in tesnoba v njem, nekakšna iskanja, nejasna, žalostna tesnoba še vedno ni popustila, štiriinštiridesetletnega moža, agronoma in lastnika, so oblile solze, solze brez razloga.« Vse njegove misli so usmerjene v preteklost, zato je edina pot za Nikolaja Petroviča, ki je izgubil »zgodovinsko vizijo«, cesta spominov. Na splošno se podoba ceste prepleta skozi celotno pripoved. Pokrajina daje občutek prostornosti, ne zaprtega prostora. Ni naključje, da junak toliko potuje. Veliko pogosteje jih vidimo na vrtu, drevoredu, cesti ... - v naročju narave, ne pa v omejenem prostoru hiše. In to vodi do širokega obsega problemov v romanu; Tako celostna in vsestranska podoba Rusije, prikazana v »krajinskih skicah«, bolj razkriva univerzalno človečnost junakov.

Posestvo Nikolaja Petroviča je kot njegov dvojnik. »Ko se je Nikolaj Petrovič ločil od svojih kmetov, je moral za novo posest nameniti štiri desetine povsem ravnih in golih polj. Zgradil je hišo, servis in kmetijo, uredil vrt, izkopal ribnik in dva vodnjaka; toda mlada drevesa so bila slabo sprejeta, zelo malo vode se je nabralo v ribniku in izkazalo se je, da imajo vodnjaki slan okus. Samo uta iz lil in akacij je precej zrasla; Včasih so tam pili čaj in kosili.” Nikolaju Petroviču ne uspe uresničiti dobrih zamisli. Njegov neuspeh kot lastnik posestva je v nasprotju z njegovo človečnostjo. Turgenjev sočustvuje z njim, gazebo, "zaraščen" in dišeč, je simbol njegove čiste duše.

»Zanimivo je, da se Bazarov pogosteje kot drugi liki v romanu zateka k primerjanju ljudi okoli sebe z naravnim svetom. To je očitno odtis njegove inherentne profesionalnosti. In vendar te primerjave včasih zvenijo drugače v ustih Bazarova kot v govoru avtorja. Z uporabo metafore Bazarov določa, kot se mu zdi, notranje bistvo osebe ali pojava. Avtor »naravnim« in pokrajinskim detajlom včasih pripisuje večdimenzionalen, simbolni pomen.

Obrnimo se k enemu besedilu Bazarova, ki ga življenje tudi prisili, da opusti. Sprva so za Bazarova »ljudje kot drevesa v gozdu; niti en botanik ne bo proučeval vsake posamezne breze.« Za začetek ugotavljamo, da je pri Turgenjevu med drevesi pomembna razlika. Tako kot ptice tudi drevesa odsevajo hierarhijo likov v romanu. Motiv drevesa v ruski literaturi ima na splošno zelo raznolike funkcije. Hierarhična karakterizacija dreves in likov v romanu Turgenjeva ne temelji na mitološki simboliki, temveč na neposredni asociativnosti. Zdi se, da je Bazarovovo najljubše drevo trepetlika. Ko prispe na posestvo Kirsanovih, Bazarov odide "v majhno močvirje, v bližini katerega je aspen gaj, da bi poiskal žabe." Aspen je prototip, dvojnik njegovega življenja. Osamljen, ponosen, zagrenjen je presenetljivo podoben temu drevesu. »Vendar pa revna vegetacija Marjina odraža prizemljenost lastnika posesti Nikolaja Kirsanova in skupno pogubo »živih mrtvecev«, osamljenega lastnika kmetije Bobylye Pavla Petroviča z Bazarovom. .” Vsi liki v romanu so na preizkušnji svojega odnosa do narave. Bazarov zanika naravo kot vir estetskega užitka. Ko jo dojema materialistično (»narava ni tempelj, ampak delavnica in človek je v njej delavec«), zanika razmerje med naravo in človekom. In beseda »nebesa«, ki jo je Turgenjev zapisal v narekovajih in namiguje na višji princip, grenak svet, Boga, za Bazarova ne obstaja, zato je veliki estet Turgenjev ne more sprejeti. Aktiven, mojstrski odnos do narave se sprevrže v očitno enostranskost, ko se zakonitosti, ki delujejo na nižjih naravnih ravneh, absolutizirajo in spremenijo v nekakšen glavni ključ, s pomočjo katerega se Bazarov zlahka spopade z vsemi skrivnostmi bivanja. Ni ljubezni, obstaja le fiziološka privlačnost, v naravi ni lepote, obstaja le večni krog kemični procesi ena snov. Zanikajoč romantični odnos do narave kot templja, Bazarov pade v suženjstvo nižjih elementarnih sil naravne »delavnice«. Zavida mravlji, ki ima kot žuželka pravico, »da ne prepozna občutka sočutja, ne kot naš samouničujoči brat«. V grenkem trenutku življenja je Bazarov nagnjen k temu, da celo občutek sočutja obravnava kot šibkost, ki jo zanikajo naravni zakoni narave.

Toda poleg resnice fizioloških zakonov obstaja resnica človeške, poduhovljene narave. In če človek želi biti »delavec«, mora upoštevati dejstvo, da je narava na najvišjih nivojih »tempelj«, ne le »delavnica«. In nagnjenost Nikolaja Petroviča k sanjarjenju ni gniloba ali nesmisel. Sanje niso preprosta zabava, ampak naravna potreba človeka, ena od močnih manifestacij ustvarjalne moči njegovega duha.

Zdi se, da Turgenjev v XI. poglavju dvomi o smotrnosti Bazarovljevega zanikanja narave: "Nikolaj Petrovič je sklonil glavo in šel z roko čez obraz." »Ampak zavrniti poezijo? - je spet pomislil, "da ne bi sočustvoval z umetnostjo, naravo ...?" In ozrl se je naokrog, kot bi hotel razumeti, kako človek ne more sočustvovati z naravo.« Vse te misli Nikolaja Petroviča je navdihnil prejšnji pogovor z Bazarovom. Komaj je moral Nikolaj Petrovič obuditi Bazarovljevo zanikanje narave v svojem spominu, je Turgenjev takoj, z vso spretnostjo, ki jo je premogel, bralcu predstavil čudovito, poetično sliko narave: »Mračilo se je že; sonce je izginilo za majhnim trepetlikim gozdičkom, ki je ležal pol milje od vrta: njegova senca se je v nedogled raztezala po nepremičnih poljanah. Po temni ozki stezici ob gozdičku je kasal možiček na belem konju; bil je dobro viden, vse do obližja na rami, čeprav je jezdil v senci; Prijetno in razločno so se bliskale konjske noge. Sončni žarki so se povzpeli v gozdiček in, ko so se prebijali skozi goščavo, kopali debla trepetlik s tako toplo svetlobo, da so postala podobna deblom borovcev, njihovo listje pa je skoraj pomodrilo in rahlo bledo modro nebo. zardel od zore, se dvignil nad njo. Lastovke so letale visoko; veter je popolnoma prenehal; zakasnele čebele so brenčale leno in zaspano v lilastih cvetovih; mušice so se zgnetele v koloni nad samotno, daleč raztegnjeno vejo.« Po tako visoko umetniškem, čustvenem opisu narave, polnem poezije in življenja, nehote pomislite, ali ima Bazarov prav v svojem zanikanju narave ali narobe? In ko je Nikolaj Petrovič pomislil: "Kako dobro, moj bog! ... in njegove najljubše pesmi so mu prišle na ustnice ...", je bralčeva simpatija z njim in ne z Bazarovom. Navedli smo enega izmed njih, ki je v tem primeru opravlja določeno polemično funkcijo: če je narava tako lepa, kakšen smisel ima v tem, da jo Bazarov zanika? Ta lahek in subtilen preizkus smotrnosti Bazarovovega zanikanja se nam zdi nekakšno poetično raziskovanje pisatelja, jasen namig o prihodnjih preizkušnjah, ki čakajo junaka v glavni intrigi romana.

Kako se drugi junaki romana nanašajo na naravo? Odintsova je, tako kot Bazarov, brezbrižna do narave. Njeni sprehodi po vrtu so le del njenega načina življenja, so nekaj domačega, a ne zelo pomembnega v njenem življenju. V opisu posesti Odintsove najdemo vrsto spominjajočih podrobnosti: »Posestvo je stalo na blagem odprtem griču, nedaleč od cerkve iz rumenega kamna z zeleno streho, nekdanjimi stebri in poslikavo s fresko nad glavnim vhodom, ki predstavlja »Kristusovo vstajenje« po »italijanskem okusu«. Posebej izjemen je bil s svojimi zaobljenimi obrisi temnopolti bojevnik v plišastem medvedku, raztegnjenem v ospredju. Za cerkvijo se je raztezala v dveh vrstah dolga vas s tu in tam dimniki, ki so utripali na slamnatih strehah. Mojstrova hiša je bila zgrajena v slogu, ki je pri nas znan pod imenom Aleksandrovski; ta hiša je bila naslikana na enak način rumena barva imela je zeleno streho, bele stebre in zabat z grbom. Temna drevesa starodavnega vrta so mejila na hišo na obeh straneh, do vhoda je vodila aleja obrezanih jelk.« Tako je bil vrt Odintsove aleja obrezanih božičnih dreves in cvetličnih rastlinjakov, ki ustvarjajo vtis umetnega življenja. Dejansko se celotno življenje te ženske "kotali kot po tirnicah", merjeno in monotono. Podoba "nežive narave" odmeva zunanji in duhovni videz Ane Sergejevne. Na splošno kraj bivanja, po Turgenjevu, vedno pusti pečat v življenju junaka. Odintsov je v romanu bolj verjeten v primerjavi s smreko; hladno in nespremenljivo drevo je bilo simbol "arogantnosti" in "kraljevskih vrlin". Monotonija in mir sta moto Odintsove in njenega vrta. Za Nikolaja Petroviča je narava vir navdiha, najpomembnejša stvar v življenju. Je harmoničen, ker je eno z »naravo«. Zato se vsi dogodki, povezani z njim, odvijajo v naročju narave. Pavel Petrovič ne razume narave, njegova duša, »suha in strastna«, lahko le odseva, nikakor pa ne sodeluje z njo. On, tako kot Bazarov, ne vidi "neba", medtem ko sta Katja in Arkadij otročje zaljubljena v naravo, čeprav Arkadij to poskuša skriti.

Razpoloženje in značaje likov poudarja tudi pokrajina. Tako je Fenečka, »tako sveža«, prikazana na ozadju poletne pokrajine, Katja in Arkadij pa sta mlada in brezskrbna kot narava okoli njiju. Bazarov, ne glede na to, koliko zanika naravo ("Narava vzbudi tišino spanja"), je še vedno podzavestno združen z njo. Tu gre, da bi razumel samega sebe. Jezen je in ogorčen, a narava postane nema priča njegovih doživetij, le njej lahko zaupa.

Turgenjev, ki tesno povezuje naravo z duševnim stanjem junakov, definira eno glavnih funkcij pokrajine kot psihološko. Fenechkino najljubše mesto na vrtu je gazebo iz akacijev in lila. Po mnenju Bazarova sta "akacija in lila dobra fanta in ne potrebujeta nobene nege." In spet, verjetno se ne bomo zmotili, če v teh besedah ​​vidimo posreden opis preproste, sproščene Fenečke. Akacija in maline sta prijatelja Vasilija Ivanoviča in Arine Vlasevne. Le na razdalji od njihove hiše se je "zdelo, da se razteza brezov nasad", ki je bil iz nekega razloga omenjen v pogovoru z Bazarovovim očetom. Možno je, da Turgenjevljev junak tukaj nezavedno predvideva hrepenenje po Odintsovi: z njo govori o »ločeni brezi«, folklorni motiv breze pa je tradicionalno povezan z žensko in ljubeznijo. V brezovem gaju, samo pri Kirsanovih, poteka dvoboj med Bazarovom in Pavlom Petrovičem. Razlaga Arkadija in Katje se odvija pod jesenom, nežnim in lahkim drevesom, ki ga razpihuje "šibek veter", ki ščiti zaljubljence pred močnim soncem in premočnim ognjem strasti. »V Nikolskem, na vrtu, v senci visokega jesena, sta Katja in Arkadij sedela na travnati klopi; Fifi je sedela na tleh zraven njih in svojemu dolgemu telesu dala tisti graciozen obrat, ki je med lovci znan kot "rjava postelja". Tako Arkadij kot Katja sta molčala; v rokah je držal napol odprto knjigo. In pobirala je preostale drobtine iz košare. beli kruh in jih vrgla majhni družini vrabcev, ki so s svojo značilno strahopetno predrznostjo skakali in čivkali pod njene noge. Šibak veter, ki je mešal jesenovo listje, se je tiho premikal sem in tja, tako po temni poti kot po rumenem hrbtu Fifi; bledo zlate lise svetlobe; enakomerna senca je prelila Arkadija in Katjo; le občasno se je v njenih laseh zasvetil svetel trak.« "Kaj pa potem Fenechkine pritožbe glede pomanjkanja sence okoli hiše Kirsanovih?" Tudi "velika markiza" "na severni strani" ne reši prebivalcev hiše. Ne, zdi se, da ognjena strast ne prevzame nobenega od prebivalcev Maryina. In vendar je motiv vročine in suše povezan z "napačno" družino Nikolaja Petroviča. Nekateri menijo, da so »krivci suše« tisti, ki vstopijo v zakonske zveze, ne da bi bili poročeni Slovanski narodi. Dež in suša sta povezana tudi z različnim odnosom ljudi do žabe. V Indiji so verjeli, da žaba pomaga priklicati dež, saj se lahko obrne na boga groma Parjanya, »kot sin na očeta«. Končno. Žaba »lahko simbolizira lažno modrost kot uničevalka znanja«, kar je lahko pomembno za problematiko romana kot celote. S podobo Fenechke niso povezane le lila in čipke. Vrtnice, katerih šopek plete v svojem gazebu, so atribut Device Marije. Poleg tega je vrtnica simbol ljubezni. Bazarov prosi Fenečko za "rdečo in ne preveliko" vrtnico (ljubezen). V romanu je tudi »naravni« križ, skrit v podobi javorjevega lista, oblikovanega kot križ. In pomembno je, da nenadoma pade z drevesa ne v času odpadanja listov, ampak na vrhuncu poletja javorjev list spominja na metulja. »Metulj je prispodoba duše, ki v trenutku smrti plapola iz telesa, bazarovo prezgodnjo smrt pa napoveduje ta list, ki žalostno kroži v zraku.« Narava v romanu vse deli na živo in neživo, naravno za človeka. Zato opis »veličastnega, svežega jutra« pred dvobojem nakazuje, kako nečimrnost je vse pred veličino in lepoto narave. »Jutro je bilo lepo in sveže; majhni pestri oblaki so stali kakor jagnjeta na bledi čisti sinjini; drobna rosa je padala na listje in trave, lesketala se je kakor srebro na pajčevini; zdelo se je, da vlažna, temna še ohranja rdečo sled zarje; z vsega neba je deževalo petje škrjančkov.« Sam dvoboj se zdi v primerjavi z današnjim jutrom "takšna neumnost". In gozd, ki se v Bazarovovih sanjah nanaša na Pavla Petroviča, je sam po sebi simbol. Gozd, narava - vse, kar je Bazarov zavrnil, je življenje samo. Zato je njegova smrt neizogibna. Zadnja pokrajina je "rekviem" za Bazarova. »V enem od oddaljenih kotičkov Rusije je majhno podeželsko pokopališče. Kakor skoraj vsa naša pokopališča je žalostnega videza: jarki, ki ga obkrožajo, so že zdavnaj zaraščeni; sivi leseni križi se povesijo in gnijejo pod nekoč pobarvanimi platnicami; kamnite plošče so vse premaknjene, kakor bi jih kdo od spodaj suval; dve ali tri iztrgana drevesa dajejo komajda slabo senco; ovce grdo tavajo po grobovih ... A med njimi je eden, ki se ga človek ne dotakne, ki ga ne teptajo živali: le ptice sedijo na njem in pojejo ob zori. Obdaja ga železna ograja; na obeh koncih sta posajeni dve mladi jelki; V tem grobu je pokopan Evgenij Bazarov." Celoten opis podeželskega pokopališča, kjer je pokopan Bazarov, je napolnjen z lirično žalostjo in žalostnimi mislimi. Naše raziskave kažejo, da je ta pokrajina filozofske narave.

Naj povzamemo. Podobe tihega življenja ljudi, rož, grmovja, ptic in hroščev so v Turgenjevem romanu kontrastne s podobami visokega leta. Le dva lika, enaka po obsegu osebnosti in njuni tragični osamljenosti, se zrcalita v prikritih analogijah s kraljevskimi pojavi in ​​ponosnimi pticami. To sta Bazarov in Pavel Petrovič. Zakaj niso našli mesta zase v hierarhiji dreves na straneh dela? Katero drevo bi ustrezalo levu ali orlu? Hrast? Hrast pomeni slavo, moč, zaščito šibkih, nezlomljenost in odpornost na nevihte; to je Perunovo drevo, simbol »svetovnega drevesa« in končno Kristusa. Vse to je primerno kot metafora za dušo, na primer, Tolstojevega kneza Andreja, ni pa primerno za junake Turgenjeva. Med majhnimi gozdovi, omenjenimi v simbolični pokrajini v tretjem poglavju "Očetje in sinovi", je "naš gozd". "Letos ga bodo združili," ugotavlja Nikolaj Petrovič. Poguba gozda poudarja motiv smrti v pokrajini in tako rekoč napoveduje smrt Bazarova. Zanimivo je, da blizu v njegovem delu folklorne tradicije pesnik Koltsov je svojo pesem poimenoval, posvečeno spominu Puškin, "Gozd". V tej pesmi je gozd prezgodaj umirajoči junak. Turgenjev zbliža usodo Bazarova in »našega gozda« v besedah ​​Bazarova pred smrtjo: »Tam je gozd ...« Med »majhnimi gozdovi« in »grmovjem« je Bazarov sam in njegov edini sorodnik »gozd« je njegov dvobojni nasprotnik Pavel Petrovič ( Tako Bazarovove sanje razkrivajo tudi globoko notranjo sorodnost teh junakov). Tragični prepad med maksimalističnim junakom in množico, naravo, ki »se bo združila«, ki »je tu«, a je Rusija »ne potrebuje«. Kako preseči to tragiko bivanja, ki jo najbolj občuti zapleteni in ponosni junak? Turgenjev ne zastavlja tega vprašanja le v Očetih in sinovih. Mislim pa, da so v tem romanu besede o človeku in vesolju, v katerih je avtor razkril nam, bralcem, svoje čutenje vesolja. Sestoji iz »komaj zavestnega zalezovanja širokega vala življenja, ki se neprestano vali tako okoli nas kot v nas samih«.

Avtor razmišlja o večni naravi, ki daje mir in omogoča Bazarovu, da se sprijazni z življenjem. Narava Turgenjeva je humana, pomaga razkriti teorijo Bazarova, izraža "višjo voljo", zato mora človek postati njen nadaljevalec in varuh "večnih" zakonov. Pokrajina v romanu ni le ozadje, ampak filozofski simbol, primer pravilnega življenja.

Turgenjevo slikarsko znanje je s posebno močjo izraženo v njegovi poetični mojstrovini »Očetje in sinovi«, prav tako pa niso brez lepih opisov narave; sonce je izginilo za majhnim trepetlikim gozdičkom; ležeč pol milje od vrta: njegova senca se je v nedogled raztezala po nepremičnih poljanah. Po temni ozki poti prav po gozdičku je kasal kmet na belem konju; videla se je vsa doli do zaplate na rami, po kateri je jezdil v senci; Bilo je prijetno - konjeve noge so jasno utripale. Sončni žarki pa so se povzpeli v gozdiček in, prebijajoč se skozi goščavo, oblivali debla borovcev in njihovo listje je skoraj pomodrelo, nad njim pa se je dvigalo bledo modro nebo, rahlo zdrobljeno od zore . Lastovke so letale visoko; veter je popolnoma prenehal; zakasnele čebele so brenčale leno in zaspano v lilastih cvetovih; mušice so se gnetele v koloni nad samotno razprostrto vejo.

Pokrajino lahko vključimo v vsebino dela kot del narodne in družbene stvarnosti, ki jo pisatelj prikazuje. V nekaterih romanih je narava tesno povezana z ljudsko življenje, pri drugih s svetom krščanstva oziroma kakovostnim življenjem. Brez teh slik narave ne bi bilo popolne reprodukcije realnosti. Odnos avtorja in njegovih junakov do pokrajine je določen z značilnostmi njihove psihološke sestave, njihovimi ideološkimi in estetskimi pogledi.

Suha duša Pavla Petroviča Kirsanova mu ne dovoli videti in občutiti lepote narave. Tudi Anna Sergeevna Odintsova je ne opazi; preveč je hladna in razumna za to. Za Bazarova "narava ni tempelj, ampak delavnica", torej ne priznava estetskega odnosa do nje. Narava je najvišja modrost, poosebitev moralnih idealov, mera prave vrednote. Človek se od narave uči, je ne prepozna. Narava organsko vstopa v življenja junakov »imati«, se prepleta z njihovimi mislimi, včasih pomaga premisliti njihovo življenje in ga celo dramatično spremeniti.