»Mali človek« je podoba junaka, ki je na najnižji stopnički družbene lestvice. Pritožba na to temo v delih N. M. Karamzina je bila pomemben korak v ruski književnosti, saj je pisatelj opozoril na položaj mnogih nemočnih ljudi svojega časa, ko so pristna čustva in misli » mali mož»Nikogar v družbi ni zanimalo. V zgodbi" Uboga Lisa« je Karamzin razkril bralcem živa duša vaška deklica Lisa, predstavnica nižjega sloja, ki kaže, da »znajo kmečke žene ljubiti«.

Avtor dela postane prijatelj in zaščitnik nesrečne deklice. Prosi, naj ne sodi ostro njenih dejanj, opravičuje svoje napake z ljubeznijo do Erasta, visoko ceni Lizine duhovne lastnosti in sposobnost, da ljubezen obravnava kot glavni občutek. Vse to potrjuje izvor nova tradicija v ruski literaturi - sočutje do "malega človeka", sočutje in želja po pomoči v njegovih težavah. Zato bi pisatelj rad zaščitil svojo junakinjo, ki nikakor ne najde izhoda iz slepe ulice, v kateri se je znašla.

Karamzin da Lizi visoko duhovne kvalitete, poudarja pa nezmožnost, da bi zaradi ponižanega položaja v družbi komurkoli razkrila svojo dušo. Ker Lisa ni mogla govoriti o svojih izkušnjah in nesreči, je prisiljena skrivati ​​svojo bolečino in meni, da je situacija brezizhodna. Pomanjkanje pravic in nepravičnost sta »male ljudi« prisilili, da so se umaknili vase, da so se počutili osamljene in brez obrambe.

Zakaj Lisa ni mogla narediti ničesar, da bi dosegla srečo v življenju? Ker je v družbi, kjer je bilo glavno merilo človekovega dostojanstva bogastvo in plemstvo, kmečka deklica razumela nemogočnost svoje enakosti s plemičem Erastom. Počutila se je šibko, ni mogla spremeniti svojega življenja na bolje. Avtor sočustvuje s svojo junakinjo, ki trpi zaradi osamljenosti in nemoči v svetu, kjer niti mati ne more pomagati svoji nesrečni hčerki. Lisa zase (in torej za svojo mamo) izbere smrt, ne želi trpeti zaradi neuslišane ljubezni in sramu, zavedajoč se, da je ne le nihče ne bo podprl, temveč bodo v njeno smer »vrgli kamne«.

Bi Lisa lahko zahtevala, da je njen dragi pošten in pravičen do nje? Ne, in pri tem je kmečka deklica, ne samo zaradi ponosa, ampak tudi zaradi svojega družbenega statusa, nemočna in brezglasna, krotko sprejemala udarce usode. Erastov odnos do Lise v času njunega poznanstva se spremeni, ker je plemič za kratek čas potreboval preprosto dekle, medtem ko so se njegova strast in občutki zdeli nenavadni in zanimivi. Prekinitev razmerja z Lizo je utemeljil z življenjskimi okoliščinami, vendar je bilo malo verjetno, da bo Erast za vedno povezal svoje življenje s kmečko žensko. Hlajenje čustev in prekinitev z dekletom, ki ga ljubi, je razloženo tudi z nizkimi moralnimi lastnostmi Erasta, njegovo vzgojo in predsodki o družbena neenakost. Zato Lisina usoda ni mogla biti drugačna: usoda »malega človeka« v razmerah družbene nepravičnosti je bila pogosto vnaprej določena, saj se je spremenila v brezizhodnost in se izkazala za tragično. Ljudje so včasih poskušali braniti pravice posameznika z neredi, vendar se Lisa ni mogla postaviti zase, svojo žalost je doživljala sama in v tem primeru je skoraj nemogoče doseči samospoštovanje. Človekov boj za svoje pravice tudi v 21. stoletju ne vodi vedno do pozitivnih rezultatov.

Tema "malega človeka" se odraža tudi v delu A.S. Puškin" Načelnik postaje" Avtor svojega junaka imenuje »mučenik štirinajstega razreda«, ker ga njegov čin nikakor ne ščiti pred nepravičnimi obtožbami in zahtevami popotnikov, ki se ustavljajo na postaji, ali njegovih nadrejenih. Njegovo služenje je res trdo delo. Tudi v slabem vremenu in zamudah popotnikov na cesti je kriv hišnik. Puškin je prepričljivo prikazal težko usodo »malega človeka«, ki je v ponižanem položaju, medtem ko služi pomembnim gospodom. Zato je razumljiv avtorjev poziv k sočutju do takih zaposlenih, kot je Samson Vyrin.

Minsky (potujoči husar) sploh ni hotel upoštevati čustev Dunyinega očeta ali skrbnikovih upanja na mirno starost ob hčerki in vnukih. Želja po vrnitvi hčerke je prevelika in nesrečni oskrbnik odide v Sankt Peterburg, izve naslov Minskyja in se sreča z njim ter ga roti, naj vrne Dunjo. Toda tukaj se lahko Vyrin moti, ker ne ve, ali se Dunya želi vrniti domov iz Sankt Peterburga, v divjino. Čeprav jo je husar odnesel s prevaro in deklica ni nameravala tako odločati o svoji usodi, se je kasneje očitno zaljubila v Minskyja in upala na srečo z njim. Jasno je, da ji je žal za očeta, vendar ne ve, kako rešiti družinski problem. In oče ima prav, ko išče srečanje z Dunjo, ko poskuša braniti svojo samozavest. Zavrača denarno nagrado zaradi izgube hčerke, razen takšne prodaje očetovskih čustev in roditeljskih pravic. Toda denar mu ne bi škodil, saj je bila pred njim osamljena starost.

Zakaj Samson Vyrin ni pisal pritožb in iskal pravice? Verjetno ne samo zato, ker je šibek človek, negotov v svoje sposobnosti. Pa tudi zato, ker se je zmotil, saj je mislil, da je njegova hči odšla z Minskyjem po soglasju in se bo vrnila, ko bo spoznala napako. Oskrbnik je prepričan v tragičen izid dogodkih in je pripravljen zaželeti smrt svoji izgubljeni hčerki, če ne pride k njemu s kesanjem. Domneval je, da bo huzar zagotovo zapustil svojo hčerko, a očitno je Minsky ljubil Dunjo. Vendar je imel Samson Vyrin pravico blagosloviti svojo hčer, Minsky pa mu je to priložnost odvzel, saj se očitno ni nameraval poročiti v cerkvi. Zato se je skrbniku hčerkino življenje zdelo zlobno, ločitev od Dunye in skrbi zanjo pa sta ga pripeljala v zgodnji grob. To je usoda človeka, ki ga ni bilo treba obravnavati spoštljivo, njegove pravice pa so bile hudo kršene.

N. V. Gogol je več kot enkrat obravnaval temo razkrivanja birokratskega in birokratskega sistema ruske države. Ta sistem je omogočil razdelitev ljudi na "velike" (pomembne) in "majhne". Gogoljeva zgodba "Plašč" ne odraža le teme "malega človeka", temveč postavlja tudi problem korporativne nedostopnosti visokih uradnikov. Posebna vloga V satirična upodobitev pomembni šefi so posvečeni epizodi srečanja Akakija Akakijeviča s "pomembno osebo".

Od trenutka, ko je nesrečni »mali človek« izgubil svojo najdragocenejšo lastnino (po nepredstavljivi ceni sešit plašč, ki ga je odnesel ropar), je doživljal občutek brezupa in velike žalosti. Po nasvetu enega od svojih kolegov se Bashmachkin obrne na "pomembno osebo", ker mu policija ni zagotovila pomoči.

Akaki Akakijevič je na lastni koži izkusil vso premoč svojih nadrejenih nad zanje nepomembnimi malimi ljudmi. Prišel je po pomoč, a so ga tako pretepli, da je skoraj izgubil zavest. Strah, zamera, bolečina in veter, ki ga je prebil prav ob vračanju domov pripeljal do huda bolezen in prezgodnja smrt. In vse zaradi plašča! Gogol poudarja, kako nepomembno je lahko človekovo življenje celo v primerjavi s stvarmi, še bolj pa v primerjavi z »dragocenim« časom »pomembne« osebe, to je uradnika.

Kdo ali kaj naredi človeka »majhnega« in njegovo življenje nepomembno? Poraja se domneva, da je bil sam ustroj življenja v Rusiji nehuman, nekorekten in nepravičen. Zato ima epizoda Bashmachkinovega srečanja s "pomembno osebo" nadaljevanje.

Pisatelj nadalje prikaže fantastično situacijo, ko se »mali človek« maščuje samega sebe in se bori za pravico: že mrtev (v podobi duha) Akaki Akakijevič vzame generalov plašč prav tistemu šefu, ki je poteptal njegovo človeško dostojanstvo in mu vzel življenje. Še več, Gogol šefom namiguje na maščevanje drugih »ponižanih in užaljenih«, revnih ljudi, za katere je »plašč« vrednejši od življenja. Gogol je ustvaril podobo duha, ki ni več podoben Bašmačkinu, ampak še naprej tava v temi noči, kot da nekoga išče.

Ta epizoda je igrala pomembno vlogo v avtorjevem načrtu, saj mu je omogočila satirično prikazati rusko birokracijo, pritegniti pozornost javnosti na pomanjkanje pravic "malega človeka" in izpostaviti prave vrednote v življenju. Tudi ljudje sami se morajo po avtorjevem mnenju naučiti ceniti tako svojo osebnost kot svoje življenje, da bi si izborili pravico biti Oseba, ki si je nihče ne upa imeti za »majhno«.

Ocene

kdaj šolski kurikulum otroci se seznanijo s klasiko, redki jih odkrijejo sami (mogoče se motim?)
Zame osebno je bilo le nekaj del, ki so me presenetila in mi dala misliti.
Toda zdaj, desetletja kasneje ... si resnično želim znova brati in znova brati.
S spoštovanjem in toplino Irina.

Uvod

literatura malega človeka ostrovskega

Koncept "malega človeka" je uvedel Belinsky (1840 članek "Gorje od pameti").

"Mali človek" - kdo je to? Ta koncept se nanaša na literarni junak dobe realizma, ki običajno zavzema dokaj nizko mesto v družbeni hierarhiji. »Mali človek« je lahko bil kdorkoli, od manjšega uradnika do trgovca ali celo revnega plemiča. Bolj kot je postajala demokratična literatura, bolj aktualen je postajal »mali človek«.

Nagovarjanje k podobi »malega človeka« je bilo že v tistem času zelo pomembno. Bolj kot to je bila ta slika pomembna, ker je njena naloga prikazati življenje navaden človek z vsemi svojimi težavami, izkušnjami, neuspehi, težavami in celo majhnimi radostmi. Zelo težko je razložiti, prikazati življenje običajnih ljudi. Da bi bralcu posredoval vse tankosti svojega življenja, vse globine svoje duše. To je težko, saj je »mali človek« predstavnik celotnega ljudstva.

Ta tema je še danes aktualna, saj tudi v našem času obstajajo ljudje, ki imajo tako plitvo dušo, za katero ne moreš skriti ne prevare ne maske. Te ljudi lahko imenujemo "mali ljudje". In preprosto obstajajo ljudje, ki so majhni samo po svojem statusu, a veliki, ki nam kažejo svojo čisto dušo, nepokvarjeno od bogastva in blaginje, ki se znajo veseliti, ljubiti, trpeti, skrbeti, sanjati, preprosto živeti in biti srečni. To so majhne ptice v neskončnem nebu, vendar so ljudje velikega srca.

Zgodovina podobe »malega človeka« v svetovni literaturi in njenih pisateljev

Številni pisci postavljajo temo »malega človeka.« In vsak to počne na svoj način, drugi pa jo prikrivajo notranji svet, da bralci razmišljajo o njegovem svetovnem nazoru in ga nekje v globini primerjajo s svojim. Zastavite si vprašanje. kdo sem Sem majhna oseba?

Prva podoba malega človeka je bil Samson Vyrin iz zgodbe "Upravnik postaje" A.S. Puškin. Puškin je v zgodnjih fazah svojega dela kot eden prvih klasikov, ki je opisal podobo »malega človeka«, poskušal prikazati visoko duhovnost likov. Puškin razmišlja tudi o večnem odnosu med "malim človekom" in neomejeno oblastjo - "Arap Petra Velikega", "Poltava".

Za Puškina je bil značilen globok prodor v značaj vsakega junaka - "malega človeka".

Razvoj malega človeka pri samem Puškinu pojasnjujejo nenehne družbene spremembe in spremenljivost samega življenja. Vsako obdobje ima svojega »malega človeka«.

Toda od začetka 20. stoletja je podoba »malega človeka« v ruski literaturi izginila in se umaknila drugim junakom.

Gogol nadaljuje tradicijo Puškina v zgodbi "Plašč". "Mali človek" je oseba nizkega družbenega statusa in porekla, brez kakršnih koli sposobnosti, ki se ne odlikuje po močnem značaju, a hkrati prijazna, neškodljiva in ne škodi ljudem okoli sebe. Tako Puškin kot Gogol, ko sta ustvarila podobo malega človeka, sta želela bralce spomniti, da je najbolj navadna oseba tudi oseba, vredna sočutja, pozornosti in podpore.

Junak "Plašča" Akaki Akakijevič je uradnik najnižjega razreda - človek, ki se mu nenehno norčujejo in zasmehujejo. Bil je tako navajen svojega ponižanega položaja, da je celo njegov govor postal pomanjkljiv - ni mogel popolnoma dokončati svojih stavkov. In zaradi tega je bil ponižan pred vsemi drugimi, tudi sebi enakimi v razredu. Akaki Akakijevič se ne more niti zagovarjati pred sebi enakimi ljudmi, kljub nasprotovanju državi (kot je poskušal Evgenij).

Na ta način je Gogolj pokazal okoliščine, ki delajo ljudi »majhne«!

Drugi pisatelj, ki se je dotaknil teme "malega človeka", je bil F.M. »Malega človeka« kot osebnost prikaže globlje kot Puškin in Gogolj, vendar je Dostojevski tisti, ki piše: vsi smo izšli iz Gogoljevega »Plašča«.

Njegov glavni cilj je bil prenesti vsa notranja gibanja svojega junaka. Zdi se mu, da z njim doživlja vse, in ugotavlja, da so »mali ljudje« posamezniki, njihov osebni čut pa je veliko bolj cenjen kot pri ljudeh s položajem v družbi. »Mali človek« Dostojevskega je ranljiv, ena od vrednot njegovega življenja je, da drugi vidijo v njem duhovno bogato osebnost. In vaše lastno samozavedanje igra veliko vlogo.

V delu "Revni ljudje" F.M. Glavni junak Dostojevskega, kopist Makar Devuškin, je prav tako manjši uradnik. Tudi v službi so ga ustrahovali, a je po naravi čisto drug človek. Ego se ukvarja s problemi človekovega dostojanstva, razmišlja o svojem položaju v družbi. Makar, ko je prebral "Plašč", je bil ogorčen, ker je Gogol uradnika prikazal kot nepomembno osebo, ker se je prepoznal v Akakiju Akakijeviču. Od Akakija Akakijeviča se je razlikoval po tem, da je bil sposoben globoko ljubiti in čutiti, kar pomeni, da ni bil nepomemben. Je oseba, čeprav na nizkem položaju.

Dostojevski si je prizadeval, da bi njegov lik spoznal, da je oseba, osebnost.

Makar je oseba, ki zna sočustvovati, čutiti, razmišljati in sklepati, in to po Dostojevskem najboljše lastnosti"mali človek"

F.M. Dostojevski postane avtor ene od vodilnih tem - teme "ponižanih in užaljenih", "ubogih ljudi". Dostojevski poudarja, da ima vsak človek, ne glede na to, kdo je, ne glede na to, kako nizko stoji, vedno pravico do sočutja in sočutja.

Za revnega človeka je osnova v življenju čast in spoštovanje, za junake romana »Revni ljudje« pa je to skoraj nemogoče doseči: »In vsi vedo, Varenka, da je revni človek hujši od cunje in ne more prejmete kakršno koli spoštovanje od kogar koli, pa kaj?«

Po Dostojevskem se »mali človek« sam zaveda kot »majhnega«: »Navajen sem, ker se vsega navadim, ker sem skromen človek, ker sem majhen človek; vendar, čemu je vse to namenjeno?...« "Mali človek" je tako imenovani mikrosvet in v tem svetu je veliko protestov, poskusov pobega iz težke situacije. Ta svet je bogat pozitivne lastnosti in svetla čustva, a je podvržen ponižanju in zatiranju. »Malega človeka« življenje samo vrže na cesto. »Mali ljudje« po Dostojevskem so majhni le po družbenem statusu, njihov notranji svet pa je bogat in prijazen.

Glavna značilnost Dostojevskega je njegova ljubezen do človeštva, posvečanje pozornosti naravi človeka, njegovi duši in ne njegovemu položaju na družbeni lestvici. Duša je tista glavna lastnost, po kateri je treba človeka soditi.

F.M. je želel Dostojevski boljše življenje za ubogega, brez obrambe, »ponižanega in užaljenega«, »malega človeka«. A hkrati čist, plemenit, prijazen, nesebičen, iskren, pošten, razmišljujoč, občutljiv, duhovno vzvišen in skuša protestirati proti krivicam.

Tema »malega človeka« postane še posebej aktualna v ruski literaturi v drugi polovici 19. stoletja, ko so avtorji in bralci že naveličani branja o izjemno pametnih in nadarjenih »superljudih«, v delih želijo videti navadne ljudi .

Pojav teme malega človeka pri Puškinu

Prvi v tej tradiciji je bil A.S. Puškin v svojih »Zgodbah pokojnega Ivana Petroviča Belkina« (1830), ki vsebuje pet kratke zgodbe: "Kmečka mladenka", "Agent na postaji", "Snežni metež", "Pogrebnik" in "Strel".

Vsi postanejo junaki navadni ljudje, ki se ne odlikuje po izjemnih lastnostih. V svoji družbi niso odveč, v njej zasedajo svoje nepomembno mesto - to so tipični predstavniki Ruska družba po decembrističnem uporu. In pripoveduje jih isti preprosti pripovedovalec – mali človek, ki zanesljivo podaja preprosto življenje.

Še posebej ekspresivna je v tem pogledu zgodba »Agent na postaji«, v kateri na primeru glavnega junaka spoznamo, da »malih« ljudi ni; vsak od njih ima svoje, nekomu pomembne težave, na katere družba noče reagirati.

Bralcu je žal" mali junak" Samson Vyrin in njegova hči Dunya, bralec razume, da si vsak človek zasluži srečo.

Razvoj teme malega človeka pri Gogolu

Prav ta zgodba je bila nekakšna osnova za N.V. Gogol, ko se domisli zapleta za svojo zgodbo "Plašč" (1842). Tukaj, tako kot v "The Station Agent", vidimo navadno malenkostno osebo, katere težave družba noče sprejeti.

Akaki Akakijevič Bašmačkin žalostno vsak dan služi v svojem oddelku, njegovo edino veselje v življenju je razcapan plašč. Ko je ugrabljena, nihče noče pomagati "malemu človeku" v njegovi žalosti in na koncu Bashmachkin umre od razočaranja.

Po smrti leti v obliki duha po ulicah Sankt Peterburga in mimoidočim trga plašč - na ta način si prizadeva doseči najvišjo pravičnost.

Vloga zgodbe "Plašč" v ruski literaturi je bila ogromna - avtorji so jo imeli za "izhodišče", ki je kasneje svoje gibanje poimenovala "naravna šola".

V središču literature tega obdobja so navadni ljudje in njihovi običajno življenje, brez podcenjevanja in brez olepševanja. Posledično je »mali človek« postal tipičen lik tega gibanja, pa tudi njegove precej velike težave.

Tema malega človeka pri Dostojevskem

Tej smeri je pripadal tudi F.M. Dostojevskega, čigar najljubša tema je bil opis življenja »ponižanih in užaljenih«.

To isto tematiko deloma razvije v zgodbi Revni ljudje, predvsem pa v romanu Zločin in kazen. Tu je še posebej zanimiva podoba glavnega junaka Rodiona Raskolnikova - čeprav se predstavlja nad vsemi drugimi ljudmi, je v resnici isti "mali človek".

Toda »mali človek« Dostojevskega gre dlje od prejšnjih: sam govori o svojem težkem življenju, ne tiho se podreja okoliščinam. Drugi junaki romana so isti liki - nesrečna Sonečka Marmeladova, Raskolnikova sestra Dunja, sam Marmeladov ...

Sestava

"Bolečina o osebi" - to je verjetno glavna tema Ruska književnost 19. stoletja. Sočutje za tragična usoda"mali človek" je bil osnova dela vseh ruskih pisateljev. In prvi v tej vrsti je bil seveda A.S.

Leta 1830 je Puškin napisal pet zgodb skupaj splošno ime in splošni pripovedovalec, "Belkinova zgodba." Od teh je najbolj ganljiva in hkrati najbolj žalostna, se mi zdi, zgodba "Agent postaje". V njem je pesnik na strani ruske literature prvič prinesel "malega človeka" - Samsona Vyrina. Puškin ga je zelo natančno opisal socialni status- "pravi mučenik štirinajstega razreda."

Oskrbnik male poštne postaje je v svojem bednem življenju veliko prestal, veliko prestal. Skoraj vsak od mimoidočih ga je, hote ali nehote, užalil in na njem, neodzivnem uradniku, zlil svoje razočaranje zaradi slabih cest in zamude konj. Imel je eno veselje - svojo hčerko Dunyo, ki jo je ljubil bolj kot življenje samo. Toda izgubil je tudi njo: Dunyo je mimoidoči častnik Minsky odpeljal s seboj v Sankt Peterburg. Vyrin je poskušal doseči resnico, a so ga povsod odgnali. In ubogi uradnik ni mogel prenesti žalitve - postal je alkoholik in kmalu umrl. Puškin je jasno pokazal Samsona Vyrina s sočutjem, globoko nesrečnega človeka, s svojo majhno, a nič manj žalostno dramo.

"Mali človek" je posvečen zgodbi N. V. Gogolja "Plašč", ki jo je V. G. Belinsky imenoval "najgloblja stvaritev" pisca. Glavni junak zgodba - Akaki Akakijevič Bašmačkin, "večni naslovni svetovalec." Vse življenje je »vneto in ljubeče« prepisoval referate na oddelku. To prepisovanje ni bilo le njegovo delo, ampak tudi njegov klic, celo, lahko bi rekli, njegov življenjski namen. Bashmachkin je ves dan v službi delal, ne da bi zravnal hrbet, in papirje nosil domov, nekaj najzanimivejših pa je kopiral zase - za spomin. Njegovo življenje je bilo razgibano in po svoje zanimivo. Toda nekaj je razburilo Akakija Akakijeviča: stari plašč, ki mu je zvesto služil desetletja, je nazadnje tako "razpadel", da ga najspretnejši krojač ni mogel več popraviti. Bašmačkinov obstoj je dobil novo vsebino: začel je varčevati denar za šivanje novega plašča in sanje o tem so mu dolga leta grele dušo. zimski večeri. Ta plašč, ki je postal predmet nenehnih Bašmačkinovih misli in pogovorov, je zanj pridobil skoraj mističen pomen. In ko je bil končno pripravljen, se je Bashmachkin, pomlajen in poduhovljen, pojavil v njem za službo. To je bil dan njegovega slavja, njegovega zmagoslavja, ki pa se je končal nepričakovano in tragično: ponoči so mu roparji odnesli nov plašč. Za ubogega uradnika je bila to katastrofa, propad vsega njegovega življenja. Za pomoč se je obrnil na določeno »pomembno osebo« in ga prosil, naj poišče in kaznuje roparje, vendar se je njegova prošnja pomembnemu generalu zdela preveč nepomembna, da bi ji bil pozoren. In izguba je postala usodna za Bašmačkina: kmalu je zbolel in umrl. Gogol je bralca pozval, naj ljubi "malega človeka", ker je "naš brat", ker je tudi oseba.

Temo »malega človeka« je nadaljeval F. M. Dostojevski, ki je o sebi in svojih sodobnikih zelo natančno rekel: »Vsi smo izšli iz Gogoljevega »Plašča«. Dejansko so bili glavni junaki skoraj vseh njegovih del »mali ljudje«, »ponižani in užaljeni«. Toda za razliko od Gogoljevega junaka so junaki Dostojevskega sposobni odkrito protestirati. Ne sprejemajo strašne resničnosti; sposobni so povedati grenko resnico o sebi in o družbi okoli sebe.

Njihovo duhovni svet ne tako omejena in bedna kot Bašmačkinova. Bolj kot on čutijo krivico in krutost sveta dobička in denarja. Tako je ubogi uradnik Marmeladov, vržen na samo dno življenja, ohranil svojo dušo in ni postal podlež in podlež. Je veliko bolj human kot "gospodarji življenja" - Luzhin in Svidrigailov. Monolog Marmeladova v gostilni ni le obžalovanje njegovega uničenega življenja, ampak tudi grenak očitek celotni družbi.

Sonya Marmeladova se je bila prisiljena prodati, da bi preprečila, da bi majhni otroci svoje mačehe Katerine Ivanovne umrli od lakote. Trpi za bolečino vseh ljudi, vseh osirotelih in nesrečnih. Sonya ne pomaga le svoji družini, temveč si prizadeva pomagati tudi popolnim tujcem. Sonya je postala moralna in duhovna podpora Raskolnikovu: Sonya je z njim nosila njegov "križ" - sledila mu je na težko delo. To je njena moč in njena veličina - veličina požrtvovalnosti v imenu ljudi, ki jo je zmogel le izjemen človek.

Dela ruskih pisateljev nas boleče razmišljajo o pomenu človeško življenje, o namenu človeka. Skupaj z njihovimi junaki se učimo spoštovati človeška osebnost, sočustvovati z njeno bolečino in sočustvovati z njenim duhovnim iskanjem.

Veličina velikega človeka se razkrije v tem, kako ravna z malimi ljudmi." Thomas Carlyle

"Agent na postaji" je delo, kjer Puškin prvič v zgodovini izpostavi problem "malega človeka". navadni ljudje v družbi se dviguje brezbrižnost, s katero se vsi nadrejeni obnašajo do takšnih ljudi, včasih pa se Puškin osredotoča na problem družbene neenakosti, zatiranega položaja nekaterih in popolne brezbrižnosti do njihovega trpljenja drugih vprašanje "malega človeka", nemočnega in ponižanega, in takšni ljudje si zaslužijo spoštovanje, po mnenju avtorja, za male ljudi je čast nad vsem, namesto razumevanja pa so deležni "duhovne gluhote" ljudi. Puškin obravnava zelo toplo, s sočutjem in ljubeznijo, malo s usmiljenjem do svojega »malega junaka«, skrbi za njegovo grenko usodo.

Usodo drugega "malega človeka" opisuje N. Gogol v zgodbi "Plašč". "Mali" moški ima sanje vsega svojega življenja - nepomembnega malega človeka, potem ko je pridobil nov plašč , verjame, da so se mu uresničile sanje, ne opazi, da se mu okolica posmehuje. Postal je enak tistim okoli njega zanj je znak enakosti. Razvije se šibka samozavest, dvigne se s kolen, na katera se prostovoljno postavi, a vse se sesuje s krajo njegovega plašča, obup pahne Bašmačkina v. pomembna oseba in pokazan mu je njegov prostor, obdan je z brezbrižnostjo, usmiljen in nebogljen je, kot je bil prej.

Čehova zgodba "Tosca" nam daje podobo drugega "malega" človeka, njihova brezbrižnost in nepripravljenost, da bi človeka sploh poslušali, naredijo žalost taksista Jone neznosno , Jonah izliva svojo dušo konju, pripoveduje o smrti svojega sina edinemu bližnjemu bitju, Čehov se dotika problema brezbrižnosti ljudi v družbi tuj za težave in trpljenje drugih ljudi »mali« človek je nemočen ne samo v življenju, ampak tudi v žalosti.

Veliko avtorjev v ruščini XIX književnost stoletja. Najhuje pa je, da so »mali« junaki nemočni in sami pred lastno žalostjo, ne najdejo sočutja in razumevanja okolice – zato so »mali ljudje«. odgovornost za usode »malih« ljudi, navadnih ljudi, biti bolj usmiljen in spoštljiv do tistih, od katerih dela je odvisna blaginja tako gospodarjev kot celotne države.