Ko slišimo besedi »zmaga« in »poraz«, se nam običajno pred očmi pojavijo slike vojaških akcij ali športnih tekmovanj. A sami ti pojmi so seveda veliko širši in nas spremljajo vsak dan. Zmaga ali poraz vedno vključuje soočenje z nekom ali nečim. Naše življenje je, hočeš nočeš, boj z okoliščinami, težavami, tekmeci. In resnejši kot je nasprotnik, pomembnejša in pomembnejša je za nas zmaga nad njim. Zmagati v napornem boju proti močnemu sovražniku pomeni postati boljši, močnejši. Toda če je sovražnik očitno šibkejši, ali lahko takšno zmago imenujemo resnična?
Zdi se mi, da je zmaga nad šibkimi še vedno poraz. Poleg tega, če se oseba spopade z nekom, ki se ne more upreti, pokaže svojo moralno šibkost. Mnogi ruski pisatelji so bili enakega mnenja. Tako v romanu A. S. Puškina "Dubrovsky" vidimo posestnika Troekurova, ki je zaradi zamere odvzel posestvo svojemu dolgoletnemu prijatelju Andreju Gavriloviču. Oblastni tiran Kirila Petrovič je s svojim vplivom in bogastvom uničil družino Dubrovsky. Posledično Andrej Gavrilovič, prizadet zaradi takšne izdaje, znori in kmalu umre, njegov sin Vladimir pa postane plemeniti ropar. Ali lahko Troekurova, ki je izkoristil nasprotnikovo šibkost, imenujemo pravi zmagovalec? seveda ne. Pravo moralno zmago v romanu osvoji mlajši Dubrovsky, ki se je odrekel maščevanju in se zaljubil v Mašo, hčer svojega sovražnika.
Pripravljen material
Smer "Zmaga in poraz" končnega eseja 2016-2017 v literaturi: primeri, vzorci, analiza dela
Primeri pisanja esejev o literaturi v smeri "Zmaga in poraz." Za vsak esej so podani statistični podatki. Nekateri eseji so za šolo in se lahko uporabljajo kot že pripravljeni vzorci Ni priporočljivo za zaključni esej.
Ta dela se lahko uporabijo za pripravo na zaključni esej. Namenjeni so oblikovanju razumevanja študentov o popolnem ali delnem razkritju teme zaključnega eseja. Priporočamo, da jih uporabite kot dodaten vir idej pri oblikovanju lastne predstavitve teme.
Spodaj so video analize dela na tematsko področje"Zmaga in poraz."
Zmaga je vedno zaželena. Čakamo na zmago z zgodnjem otroštvu, igranje dohitela oz družabne igre. Za vsako ceno moramo zmagati. In tisti, ki zmaga, se počuti kot kralj situacije. In nekdo je poraženec, ker ne teče tako hitro ali pa so žetoni narobe padli. Je zmaga res potrebna? Kdo se lahko šteje za zmagovalca? Je zmaga vedno pokazatelj prave premoči?
V komediji Češnjev vrt Antona Pavloviča Čehova je konflikt osredotočen na spopad med starim in novim. Plemenita družba, vzgojena na idealih preteklosti, se je ustavila v svojem razvoju, navajena sprejemati vse brez večjih težav, po pravici do rojstva sta Ranevskaya in Gaev nemočna pred potrebo po ukrepanju. So paralizirani, ne morejo se odločiti, ne morejo se premikati. Njun svet se sesuva, gre k vragu, oni pa gradijo mavrične projekte in začnejo nepotrebne počitnice v hiši na dan dražbe posestva. In potem se pojavi Lopakhin - nekdanji podložnik, zdaj pa lastnik češnjev nasad. Zmaga ga je opojila. Sprva skuša prikriti svoje veselje, a kmalu ga prevzame zmagoslavje in nič več v zadregi se smeje in dobesedno zavpije:
moj bog, moj bog, češnjev nasad moj! Povej mi, da sem pijan, zmeden, da si vse to domišljam...
Seveda lahko suženjstvo njegovega dedka in očeta upraviči njegovo vedenje, toda glede na, po njegovem mnenju, njegovo ljubljeno Ranevsko, izgleda vsaj netaktno. In tu ga je že težko ustaviti, kot pravi gospodar življenja, zmagovalec zahteva:
Hej muzikanti, igrajte, hočem vas poslušati! Pridite in opazujte, kako Ermolai Lopakhin vzame sekiro v češnjev nasad in kako drevesa padajo na tla!
Mogoče je z vidika napredka zmaga Lopakhina korak naprej, a po takšnih zmagah nekako postane žalostno. Vrt je posekan brez čakanja na odhod bivši lastniki, Jelka je pozabljena v deskani hiši ... Ali ima taka igra jutro?
V zgodbi "Granatova zapestnica" Aleksandra Ivanoviča Kuprina je poudarek na usodi mladenič ki si je upal ljubiti žensko zunaj svojega kroga. G.S.J. Že dolgo in predano ljubi princeso Vero. Njegovo darilo je zapestnica iz granata- je takoj pritegnil ženino pozornost, saj so kamni nenadoma zasvetili kot »ljubke debele rdeče žive luči. “Vsekakor kri!” - je z nepričakovanim strahom pomislila Vera. Neenaki odnosi so vedno polni resnih posledic. Zaskrbljujoče slutnje princese niso prevarale. Potreba, da za vsako ceno postavi predrzneža na njegovo mesto, ne izhaja toliko iz moža kot iz Verinega brata. Pred Želtkovom so nastopili predstavniki visoka družba a priori obnašati kot zmagovalci. Želtkovo vedenje jih krepi v njihovem zaupanju: »njegove tresoče roke so tekale naokoli, se poigravale z gumbi, ščipale svetlo rdečkaste brke in se po nepotrebnem dotikale njegovega obraza.« Ubogi telegrafist je potrt, zmeden in se počuti krivega. Toda samo Nikolaj Nikolajevič se spomni oblasti, na katero so se hoteli obrniti branilci časti njegove žene in sestre, ko se Želtkov nenadoma spremeni. Nihče nima oblasti nad njim, nad njegovimi občutki, razen predmeta njegovega oboževanja. Nobena oblast ne more prepovedati ljubezni do ženske. In trpeti zaradi ljubezni, dati življenje za to - to je prava zmaga velikega občutka, ki ga je G.S.Zh imel srečo izkusiti. Odide tiho in samozavestno. Njegovo pismo Veri je hvalnica velikemu občutku, zmagoslavna pesem ljubezni! Njegova smrt je njegova zmaga nad nepomembnimi predsodki patetičnih plemičev, ki se počutijo kot gospodarji življenja.
Zmaga, kot kaže, je lahko bolj nevarna in gnusna kot poraz, če jo poteptamo večne vrednote, izkrivlja moralna načelaživljenje.
Skupaj: 508 besed
Da bi odgovorili na vprašanje: "Kaj pomeni Katerinin samomor - njeno zmago ali poraz?", Je treba preučiti okoliščine njenega življenja, preučiti motive njenih dejanj in obravnavati posebna pozornost o kompleksnosti in protislovnosti junakinje ter izjemni izvirnosti njenega značaja.
Katerina je poetična oseba, polna globoke liričnosti. Odraščala in vzgojena je bila v meščanski družini, v religioznem vzdušju, a je vsrkala vse najboljše, kar je dal patriarhalni način življenja. Ima čut za samospoštovanje, čut za lepoto, zanjo je značilno doživljanje lepote, ki se ji je privzgojilo v otroštvu. N. A. Dobrolyubov je videl veličino Katerinine podobe ravno v celovitosti njenega značaja, v njeni sposobnosti, da je povsod in vedno sama, da se nikoli v ničemer ne izda.
Ob prihodu v moževo hišo se je Katerina soočila s povsem drugačnim načinom življenja, v smislu, da je šlo za življenje, v katerem so vladali nasilje, tiranija in poniževanje človeškega dostojanstva. Katerinino življenje se je dramatično spremenilo in dogodki so postali tragični značaj, vendar se to morda ne bi zgodilo, če ne bi bila despotska narava njene tašče Marfe Kabanove, ki meni, da je osnova »pedagogike« strah. Njena življenjska filozofija je prestrašiti in držati v poslušnosti s strahom. Ljubosumna je na svojega sina do mlade žene in meni, da ni dovolj strog do Katerine. Boji se, da bi bila njena najmlajša hčerka Varvara »okužena« s tako slabim zgledom, pa še kako bi bodoči mož Tašči kasneje nisem več očital, da ni bila dovolj stroga pri vzgoji moje hčerke. Katerina, po videzu skromna, za Marfo Kabanovo postane poosebljenje skrite nevarnosti, ki jo intuitivno čuti. Kabanikha si torej prizadeva podrediti, zlomiti Katerinin krhki značaj, jo prisiliti, da živi po svojih zakonih, in jo zato ostri "kot zarjavelo železo". Toda Katerina, obdarjena z duhovno nežnostjo in strahom, je v nekaterih primerih sposobna pokazati trdnost in odločnost - ne želi se sprijazniti s to situacijo. »Eh, Varja, ne poznaš mojega značaja!« »Seveda, ne daj, da se to zgodi, in če se res naveličam biti tukaj, me ne boš mogla zadržati. Vrgel se bom skozi okno, vrgel se bom v Volgo. Ne bom živel tako, tudi če me posekaš! Čuti potrebo po svobodni ljubezni in zato stopi v boj ne le s svetom »temnega kraljestva«, ampak tudi s svojimi prepričanji, s svojo naravo, nezmožno laži in prevar. Zaradi povečanega občutka za pravičnost dvomi o pravilnosti svojih dejanj, prebujen občutek ljubezni do Borisa pa dojema kot grozen greh, ker je, ko se je zaljubila, kršila tista moralna načela, ki jih je imela za svete.
A tudi svoji ljubezni se ne more odpovedati, saj ji prav ljubezen daje prepotreben občutek svobode. Katerina je prisiljena skrivati svoje zmenke, vendar je življenje v prevari zanjo neznosno. Zato se jih želi z javnim kesanjem osvoboditi, a le še dodatno zaplete svojo že tako bolečo eksistenco. Katerinino kesanje kaže globino njenega trpljenja, moralno veličino in odločnost. A kako naj še naprej živi, če tudi potem, ko se je pred vsemi pokesala greha, ni postalo lažje. Nemogoče se je vrniti k možu in tašči: tam je vse tuje. Tihon si ne bo upal odkrito obsoditi materine tiranije, Boris je slabovolen človek, ne bo priskočil na pomoč in nadaljevanje življenja v hiši Kabanovih je nemoralno. Prej ji niso mogli niti očitati, čutila je, da ima prav pred temi ljudmi, zdaj pa je kriva pred njimi. Lahko se le podredi. Ni pa naključje, da delo vsebuje podobo ptice, ki ji je bila odvzeta možnost življenja v naravi. Za Katerino je bolje, da sploh ne živi, kot da se sprijazni z »bedno vegetacijo«, ki ji je namenjena »v zameno za njo živa duša". N.A. Dobrolyubov je zapisal, da je Katerinin lik "poln vere v nove ideale in nesebičen v smislu, da je zanj bolje umreti kot živeti po tistih načelih, ki so mu gnusna." Živeti v svetu "skritega". , tiho vzdihuje žalost .. ječa, mrtvaška tišina ...«, kjer »ni prostora in svobode za živo misel, za iskrene besede, za plemenita dejanja; težka tiranska prepoved je naložena glasni, odprti, široki dejavnosti" zanjo ni možnosti. Če ne more uživati v svojem občutku, bo njena volja zakonito, "v luči sredi belega dne, pred vsemi ljudmi, če se ji iztrga nekaj, kar ji je tako drago, potem noče ničesar v življenju, noče niti življenja ...«
Katerina se ni hotela sprijazniti z realnostjo, ki ubija človeško dostojanstvo, ni mogla živeti brez moralne čistosti, ljubezni in harmonije, zato se je trpljenja znebila na edini način, ki je bil v tistih okoliščinah mogoč. »... Preprosto kot človeško bitje smo veseli, da vidimo Katerinino odrešitev - tudi skozi smrt, če ne gre drugače ... Zdrava osebnost diha v nas z radostnim, svežim življenjem, v sebi najde odločenost za konec to pokvarjeno življenje za vsako ceno!..« - pravi N.A. Dobrolyubov. In zato tragičen konec drame - Katerinin samomor ni poraz, ampak potrditev moči svoboden človek, je protest proti Kabanovljevim konceptom morale, »razglašenim pod domačim mučenjem in nad breznom, v katerega se je vrgla uboga ženska«, je to »strašen izziv tiranski moči«. In v tem smislu je Katerinin samomor njena zmaga.
Skupaj: 780 besed
Po mojem mnenju je zmaga uspeh nečesa, poraz pa ni samo izguba v nečem, ampak tudi priznanje te izgube. Dokažimo to s primeri znanega pisatelja Nikolaja Vasiljeviča Gogolja iz zgodbe "Taras in Bulba".
Prvič, verjamem v to najmlajši sin, izdal svojo domovino in kozaško čast, zaradi ljubezni. To je hkrati zmaga in poraz, zmaga je, da je branil svojo ljubezen, in poraz je, da je izdal, ki ga je zagrešil: iti proti očetu, svoji domovini je neodpustljivo.
Drugič, Taras Bulba, ki je storil svoje dejanje: ubil svojega sina, je verjetno predvsem poraz. Čeprav je vojna, moraš ubijati, potem pa vse življenje živeti s tem, trpeti, a ni šlo drugače, saj vojna žal ne obžaluje.
Tako, če povzamem, ta Gogoljeva zgodba govori o običajno življenje kar se lahko komu zgodi, vendar se moramo spomniti, da moramo svoje napake priznati takoj in ne šele, ko je dokazano z dejstvom, ampak v svojem bistvu, vendar za to moramo imeti vest.
Skupaj: 164 besed
Verjetno ni ljudi na svetu, ki ne bi sanjali o zmagi. Vsak dan osvajamo majhne zmage ali trpimo poraze. Poskušati doseči uspeh nad seboj in svojimi slabostmi, zjutraj trideset minut prej vstati, se učiti športni del, priprava pouka, ki ne teče. Včasih takšne zmage postanejo korak k uspehu, k samopotrditvi. Vendar se to ne zgodi vedno. Navidezna zmaga se spremeni v poraz, a poraz je v resnici zmaga.
V komediji A. S. Griboedova "Gorje od pameti" glavni lik A.A. Chatsky se po triletni odsotnosti vrne v družbo, v kateri je odraščal. Vse mu je znano, o vsakem predstavniku posvetna družba ima kategorično sodbo. "Hiše so nove, predsodki pa stari," o prenovljeni Moskvi sklene mlad, vročekrvni moški. Družba Famusov se drži strogih pravil časov Katarine:
»čast po očetu in sinu«, »bodi hud, pa če je dva tisoč družinskih duš - on in ženin«, »vrata so odprta za povabljene in nepovabljene, zlasti od tujcev«, »ni, da uvajajo nove stvari - nikoli” “oni so sodniki vsega, povsod, ni sodnikov nad njimi.”
In samo hlapčevstvo, čaščenje in hinavščina vladajo v glavah in srcih »izbranih« predstavnikov vrha plemiškega razreda. Chatsky s svojimi pogledi se izkaže za neprimernega. Po njegovem mnenju "činove dajejo ljudje, vendar je ljudi mogoče prevarati", iskanje pokroviteljstva pri oblastnikih je nizko, uspeh je treba doseči z inteligenco in ne s servilnostjo. Famusov, komaj sliši njegovo razmišljanje, pokrije ušesa in zavpije: "... na sojenje!" Mladega Chatskyja ima za revolucionarja, "karbonarja", nevarna oseba, ko se pojavi Skalozub, prosi, naj ne izraža svojih misli na glas. In ko mladenič začne izražati svoje poglede, hitro odide, ne da bi prevzel odgovornost za svoje sodbe. Vendar se polkovnik izkaže za ozkogledo osebo in ujame le razprave o uniformah. Na splošno malo ljudi razume Chatskyja na Famusovovi žogi: sam lastnik, Sophia in Molchalin. Toda vsak od njih poda svojo sodbo. Famusov bi takim ljudem prepovedal približevanje prestolnici za strel, Sophia pravi, da "ni človek - kača", in Molchalin se odloči, da je Chatsky preprosto poraženec. Končna razsodba moskovskega sveta je norost! IN vrhunec Ko ima junak svoj osrednji govor, ga nihče v dvorani ne posluša. Lahko rečete, da je Chatsky poražen, vendar to ni tako! I.A. Gončarov meni, da je junak komedije zmagovalec, in ne moremo se strinjati z njim. Pojav tega človeka je pretresel stagnacijo Družba Famusov, uničil Sofijine iluzije in zamajal Molchalinov položaj.
V romanu I. S. Turgenjeva »Očetje in sinovi« v burnem sporu trčita dva nasprotnika: predstavnik mlajša generacija- nihilist Bazarov in plemič P.P. Kirsanov. Eden je živel v prostem teku, porabil levji delež dodeljenega časa za ljubezen do slavne lepotice, družbenik- Princesa R. Toda kljub temu načinu življenja je pridobil izkušnje, izkusil, verjetno, najpomembnejši občutek, ki ga je prevzel, opral vse površno, podrl arogantnost in samozavest. Ta občutek je ljubezen. Bazarov pogumno presoja vse, saj se ima za »samoustvarjenega človeka«, človeka, ki si je ustvaril ime le z lastnim delom in inteligenco. V sporu s Kirsanovom je kategoričen, oster, vendar upošteva zunanjo spodobnost, toda Pavel Petrovič tega ne zdrži in se zlomi, posredno pa Bazarova imenuje "tepec":
...prej so bili samo idioti, zdaj pa so nenadoma postali nihilisti.
Zunanja zmaga Bazarova v tem sporu, nato pa se v dvoboju izkaže za poraz v glavnem soočenju. Ko sem spoznal svojega prvega in samo ljubezen, mladenič ne more preživeti poraza, ne želi priznati neuspeha, vendar ne more storiti ničesar. Brez ljubezni, brez sladkih oči, tako zaželenih rok in ustnic življenje ni potrebno. Postane raztresen, ne more se zbrati in v tem soočenju mu ne pomaga nobeno zanikanje. Ja, zdi se, da je Bazarov zmagal, ker tako stoično gre v smrt, se tiho bori z boleznijo, v resnici pa je izgubil, ker je izgubil vse, za kar je bilo vredno živeti in ustvarjati.
Pogum in odločnost v vsakem boju sta bistvena. Toda včasih je treba odložiti samozavest, pogledati okoli sebe, ponovno prebrati klasike, da se ne zmotiš narediti pravo izbiro. Navsezadnje je to tvoje življenje. In ko nekoga premagate, pomislite, ali je to zmaga!
Skupaj: 608 besed
Primer zaključnega eseja za tretjo smer iz FIPI.
Vse zmage se začnejo z zmago nad samim seboj
Ne bojte se iti na napačno pot -
bojte se, da ne greste kam.
Dmitrij Yemets.
Življenje je dolgo dolga pot stkana iz zmag in porazov, iz vzponov in padcev, na kateri se odvijajo dogodki univerzalnega in osebnega obsega. Kako se ne izgubiti in zmešati v vesolju časa, ki je človeku dodeljen? Kako se lahko upreš skušnjavam in usodnim napakam, da kasneje ne boš zagrenjen in užaljen? In kako postati zmagovalec v svojem življenju?
Vprašanj je veliko, odgovorov skoraj nič, a eno je jasno: to ni lahko narediti. Literarni svet je bogata s primeri, ki potrjujejo dejstvo, kako je človek hodil skozi trnje do zvezd in kako je zdrsnil v svet pohlepa, duhovne praznine, izgube sebe, družine in prijateljev. Moj bralec in življenjska izkušnja dovolite mi, da se pogumno strinjam s trditvijo, da se »vse zmage začnejo z zmago nad samim seboj«.
Dokaz za to je življenje Santiaga, starca, katerega obraz je posejan z gubami, roke pa prekrite z globokimi brazgotinami od vrvice, in to zelo starimi. Ko berete prispodobo Ernesta Hemingwaya, se najprej začudite, o kakšni zmagi sploh lahko govorimo. Obžalovanja vredno, stisko slabotnega starca zgovorno poudarja ena majhna, a pomembna podrobnost: zakrpano jadro, ki spominja na »prapor popolnoma poraženega polka«. Kakšne občutke bi lahko v meni vzbudil ta starec? Seveda usmiljenje, sočutje. Grenko je gledati osamljenega, starega, lačnega človeka, na njegovo kočo, odprto vsem vetrovom. Vtis poslabšuje tudi dejstvo, da se že 84 dni zapored z morja vrača brez ene ribe. In to je 3 mesece življenja iz rok v usta.
Ampak! Neverjetna stvar! Med vso to malodušnostjo vidimo vedre oči starca, »oči človeka, ki ne obupa«. Kljub starosti in nizu smole je pripravljen na boj in premagovanje okoliščin. Zanimalo me je, od kod Santiagu takšno zaupanje? Navsezadnje so tega nesrečnega starca vsi že zdavnaj odpisali; starši dečka, ki je lovil ribe, so vzeli svojega sina in ga dali v čoln k drugemu ribiču. Toda predani fant je tukaj in skrbi za starca. Je bil morda prav on, ki je Santiaga skrbno prekrival s časopisom in mu prinašal hrano, opora, ki jo je potreboval v starosti? Mislim, da je to toplina duše mali fant ogrela starost, omilila neuspehe in hladen odnos ribičev. Toda za samega Santiaga je še bolj pomembno posredovati izkušnje, ki jih mladi ribič potrebuje, dokazati, da lahko izkušen ribič ulovi velika riba, samo pluti je treba naprej.
In videli bomo to veliko ribo ali bolje rečeno njeno okostje - dokaz izjemne zmage starca, ki jo je dobil po ogromni ceni. V tej zgodbi lahko neskončno sprašujete cela serija vprašanja, med katerimi je eno glavno: "Ali je bilo vredno tvegati sebe in povleči narvala v spremstvu krvoločnih morskih psov?" Mnogi obsojajo starca in vidijo njegov poraz v tem dejanju, češ da je precenil svojo moč in podcenjeval morske pse. To oceno povezujem z neumno pripombo turistov, ki so videli okostje narvala in se čudili, da ima morski pes (!) tako lep rep. Kako se lahko šteje za poraz Santiaga, da ostane nad samim seboj, nad narvalom?! Ne bom se pridružil njihovemu glasu in rekel, da je bilo vredno. Če bi moral ponoviti to pot, bi jo izbral. Ni bilo naključje, da je po tej akciji sanjal o levih. Te zmage ni potreboval samo Santiago, ampak tudi fant. Je še otrok, od življenja se mora veliko naučiti, od tako pogumnih in pogumni ljudje, kot Santiago.
Če se človek ne nauči premagati okoliščin, postane njihov suženj. Osupljiv primer Zame je suženj lastne usode Akaki Akakijevič Bašmačkin. Morda bo moja izjava povzročila vihar ogorčenja, toda kako lahko vse življenje živiš v strahu, se podrejaš vsem in vsem, hkrati pa godrnjaš: "Pusti me, zakaj me žališ?" Ne gre za plašč, star in zakrpan, ampak za dušo, zakrpano s strahovi, pomanjkanjem volje in pomanjkanjem boja. V boju s svojimi slabostmi se človek krepi, korak za korakom se uveljavlja v življenju, pa naj bo še tako težko in nevzdržno. "Biti", ne "obstajati"! "Biti" pomeni goreti, boriti se, prizadevati si dati toplino svoje duše ljudem. Navsezadnje sem našel enako toplino v svojem srcu mali mož Maxim Maksimych, ki je živel v istem obdobju, vendar v težjih razmerah, da bi ogrel ujetnika Bela, Pechorin. Koga je božal Akaki Akakijevič?! Komu si pomagal?! Komu ste namenili svojo skrb in pozornost?! Nihče ... Če bi se v nekoga zaljubil, ne bi imel časa, da bi se smilil sam sebi. Žal mi je zanj kot človeka, a v današnjem branju to podobo povezujem s pomanjkanjem volje in pomanjkanja trdnosti. Z odsotnostjo življenja. Eden mora biti, ne obstajati. Živeti in ne vegetirati, kot wise minnow kot učitelj grški jezik Belikov in podobni.
Iz vsega povedanega lahko sklepam naslednje. Življenje je dolga, dolga pot. Kolo življenja nekatere dvigne nad okoliščine, druge pa zbriše z obličja zemlje. Toda voz lastne usode upravlja človek sam. Morda se moti, vendar si mora vedno zapomniti le to močan človek Kdor zna zmagati nad samim seboj, lahko prenese svojo zgodbo. "Sokol se visoko dvigne, ko leti" - modrost, ki potrjuje gibanje po lestvici lastne usode.
Končni esej 2017: argumenti na podlagi dela "Vojna in mir" za vse smeri
Čast in nečast.
Čast: Natasha Rostova, Petya Rostov, Pierre Bezukhoe, Captain Timokhin, Vasily Denisov, Marya Bolkonskaya, Andrei Bolkonsky, Nikolai Rostov
Nečast: Vasil Kuragin in njegovi otroci: Helen, Ippolit in Anatole
Argument: Domoljubi so pripravljeni na boj proti Francozom. Želijo osvoboditi ruske dežele. Za ta cilj so si prizadevali Andrej Bolkonski in Pierre Bezukhov, Vasilij Denisov in kapetan Timokhin. Zanjo mladi Petya Rostov da svoje življenje. Natasha Rostova in Marya Bolkonskaya si z vsem srcem želita zmage nad sovražnikom. Nobenega razloga ni, da bi dvomili o resničnosti domoljubnih čustev, ki so prevzela tako starega kneza Bolkonskega kot Nikolaja Rostova. Hkrati nas pisatelj prepriča o popolnem pomanjkanju patriotizma med ljudmi, kot so knez Vasilij Kuragin in njegovi otroci: Hipolit, Anatol in Helena. Boris Drubetskoy in Dolokhov, ko vstopita v aktivno vojsko, ni vodilo ljubezni do domovine (te ljubezni nimajo). Prvi študira "nenapisano verigo poveljevanja", da naredi kariero. Drugi se poskuša razlikovati, da bi se hitro povrnil častniški čin, nato pa prejmejo nagrade in nazive. Vojaški uradnik Berg v Moskvi, ki so ga prebivalci zapustili, poceni kupuje stvari ...
Zmaga in poraz.
Zmaga: Bitka pri Shengrabnu. Francoska vojska je bila številčnejša od ruske. Sto tisoč proti petintridesetim. Ruska vojska pod vodstvom Kutuzova je dosegla majhno zmago pri Kremsu in se je morala premakniti v Znaim, da bi pobegnila. Kutuzov ni več zaupal svojim zaveznikom. Avstrijska vojska je, ne da bi čakala na okrepitve ruskih vojakov, začela napad na Francoze, vendar je videla njihovo premoč in kapitulirala. Kutuzov se je moral umakniti, ker neenakost sil ni obetala nič dobrega. Edina rešitev je bila priti v Znaim pred Francozi. Toda ruska pot je bila daljša in težja. Nato se Kutuzov odloči poslati Bagrationovo predhodnico, da prečka sovražnika, da bi lahko čim bolje zadržal sovražnika. In tukaj je naključje rešilo Ruse. Francoski odposlanec Murat, ko je videl Bagrationov odred, se je odločil, da je to celotna ruska vojska, in predlagal premirje za tri dni. Kutuzov je izkoristil ta "počitek". Seveda je Napoleon takoj spoznal prevaro, a medtem ko je njegov glasnik potoval v vojsko, je Kutuzov že uspel priti do Znaima. Ko se je Bagrationova avangarda umaknila, so Rusi pozabili in zapustili Tušinovo majhno baterijo, ki je bila nameščena blizu vasi Shengraben.
Poraz: Bitka pri Austerlitzu. Glavno vlogo pri vodenju te vojne so prevzeli avstrijski vojskovodje, zlasti ker so se boji odvijali na avstrijskem ozemlju. In bitko pri mestu Austerlitz v romanu "Vojna in mir" je razmišljal in načrtoval tudi avstrijski general Weyrother. Weyrotherju se ni zdelo potrebno upoštevati mnenja Kutuzova ali kogar koli drugega.
Vojaški svet pred bitko pri Austerlitzu ne spominja na svet, ampak na razstavo nečimrnosti; vsi spori niso potekali z namenom doseči najboljše in prava odločitev, in kot piše Tolstoj: »... je bilo očitno, da je bil namen ... ugovorov predvsem želja, da bi general Weyrother začutil, tako samozavestno kot šolarji, ki berejo njegovo dispozicijo, da se ne ukvarja le z bedaki, ampak z ljudmi, ki bi ga lahko poučili o vojaških zadevah. Potem ko je naredil več neuporabnih poskusov, da bi spremenil situacijo, je Kutuzov spal ves čas sveta. Tolstoj jasno pove, kako zelo se Kutuzovu gnusi vsa ta pompeznost in samozadovoljstvo, stari general dobro razume, da bo bitka izgubljena.
Zaključek: Zgodovina človeštva je sestavljena iz zmag in porazov v vojnah. V romanu Vojna in mir Tolstoj opisuje sodelovanje Rusije in Avstrije v vojni proti Napoleonu. Hvala za Ruske čete Bitka pri Schöngrabnu je bila zmagana, kar je dalo moč in navdih ruskim in avstrijskim vladarjem. Zaslepljena od zmag, zaposlena predvsem z narcisoidnostjo, prirejanjem vojaških parad in plesov, sta ta dva moža vodila svoji vojski do poraza pri Austerlitzu. Bitka pri Austerlitzu v Tolstojevem romanu "Vojna in mir" je postala odločilna v vojni "treh cesarjev". Tolstoj prikazuje oba cesarja najprej kot pompozna in samovšečna, po njunem porazu pa kot zmedena in nesrečna človeka. Napoleonu je uspelo prelisičiti in premagati rusko-avstrijsko vojsko. Cesarja sta pobegnila z bojišča, po končani bitki pa se je cesar Franc odločil, da se pod njegovimi pogoji podredi Napoleonu.
Napake in izkušnje.
Argument: Med življenjem v Franciji je Pierre postal prežet z idejami prostozidarstva; Pierru se je zdelo, da je našel somišljenike, da lahko z njihovo pomočjo spremeni svet na bolje. Toda kmalu je postal razočaran nad prostozidarstvom.
Pierre Bezukhov je še vedno zelo mlad in neizkušen, išče smisel svojega življenja, vendar pride do zaključka, da se na tem svetu ne da ničesar spremeniti, in pade pod slab vpliv Kuragina in Dolokhova. Pierre začne »zapravljati svoje življenje«, čas preživlja na plesih in družabnih večerih. Kuragin ga poroči s Heleno. Bezukhova je navdihnila strast do Helene Kuragine, veselil se je sreče, da se je poročil z njo. Toda čez nekaj časa je Pierre opazil, da je Helen pravična lepa lutka z ledenim srcem. Poroka s Heleno Kuragino je Pierru Bezukhovu prinesla samo bolečino in razočaranje v ženskem spolu. Pierre, utrujen od divjega življenja, se nestrpno loti dela. Začne izvajati reforme v svojih deželah.
Pierre je svojo srečo našel v zakonu z Natasho Rostovo. Dolge razdalje potepanja, včasih zmotna, včasih smešna in absurdna, so Pierra Bezukhova vendarle pripeljala do resnice, lahko rečemo, da je konec življenjsko iskanje Pierre je dober, ker je dosegel cilj, ki si ga je sprva prizadeval. Poskušal je spremeniti ta svet na bolje.
Um in občutki.
Na straneh sveta fikcija Zelo pogosto se pojavlja problem vpliva človekovih čustev in uma. Tako se na primer v epskem romanu Leva Nikolajeviča Tolstoja »Vojna in mir« pojavljata dve vrsti junakov: na eni strani vzkipljiva Nataša Rostova, občutljivi Pierre Bezukhov, neustrašni Nikolaj Rostov, na drugi strani pa arogantni in preračunljivi Helen Kuragina in njen brezčutni brat Anatol. Mnogi konflikti v romanu izhajajo prav iz presežka čustev likov, katerih vzpone in padce je zelo zanimivo opazovati. Osupljiv primer, kako je izbruh čustev, nepremišljenost, gorečnost značaja, nepotrpežljiva mladost vplivala na usodo junakov, je primer Natashe, saj je bilo za njo, zabavno in mlado, neverjetno dolgo čakati na poroko z Andrej Bolkonski, ali je lahko ukrotila svoja nepričakovano vzplamtela čustva do Anatola glasu razuma? Tu se pred nami odvija prava drama duha in čustev v duši junakinje, ki se znajde pred težko izbiro: zapustiti svojega zaročenca in oditi z Anatolom ali pa se ne prepustiti trenutnemu impulzu in počakati na Andreja. Ta težka izbira je Nataši preprečila le nesreča. Deklici ne moremo zameriti, saj poznamo njeno nepotrpežljivo naravo in žejo po ljubezni. To je bil Natašin impulz, ki so ga narekovali njeni občutki, po katerem je svoje dejanje ob analizi obžalovala.
Prijateljstvo in sovraštvo.
Ena osrednjih linij romana, ena največjih vrednot, po Tolstoju, je seveda prijateljstvo Andreja Bolkonskega in Pierra Bezuhova. Oba sta tuja družbi, v kateri sta se znašla. Oba sta v svojih mislih višje od njega in moralne vrednote, vendar Pierre potrebuje nekaj časa, da to razume. Andrej je prepričan v svojo posebno usodo in prazno, nespremenljivo življenje ni zanj. Skuša prepričati Pierra, ki ga v nasprotju s prazno elito edini spoštuje, da se drži proč. iz tega življenja. A Pierre je o tem še vedno prepričan sam, iz lastnih izkušenj. Težko se mu, tako preprostemu in nepretencioznemu, upre skušnjavi. Prijateljstvo Andreja in Pierra se lahko šteje za resnično, lepo in nesmrtno, saj je bila zemlja, na kateri je stala, najbolj vredna in plemenita. V tem prijateljstvu ni bilo niti trohice samovšečnosti, niti denar niti vpliv nista bila vodilo za nobenega od njiju, ne v odnosih ne v življenju vsakega posameznika. To je tisto, kar bi moralo združevati ljudi, če živijo v družbi, kjer se lahko vsa čustva tako hladnokrvno kupujejo in prodajajo.
Na srečo so se ti junaki v Tolstojevem romanu našli, s čimer so našli rešitev iz moralne osamljenosti in našli dostojna tla za razvoj morale in pravih idej, ki jih vsaj manjšina ljudi ne bi smela izgubiti.
Verjetno ni ljudi na svetu, ki ne bi sanjali o zmagi. Vsak dan osvajamo majhne zmage ali trpimo poraze. Poskušati doseči uspeh nad samim seboj in svojimi slabostmi, zjutraj vstati trideset minut prej, se učiti na športnem oddelku, pripravljati lekcije, ki ne gredo najbolje. Včasih takšne zmage postanejo korak k uspehu, k samopotrditvi. Vendar se to ne zgodi vedno. Navidezna zmaga se spremeni v poraz, a poraz je v resnici zmaga.
V komediji A. S. Gribojedova "Gorje od pameti" se glavni junak A. A. Chatsky po triletni odsotnosti vrne v družbo, v kateri je odraščal. Vse mu je znano, o vsakem predstavniku sekularne družbe ima kategorično sodbo. "Hiše so nove, predsodki pa stari," o prenovljeni Moskvi sklene mlad, vročekrvni moški. Družba Famusov se drži strogih pravil časov Katarine:
»čast po očetu in sinu«, »bodi hud, pa če je dva tisoč družinskih duš - on in ženin«, »vrata so odprta za povabljene in nepovabljene, zlasti od tujcev«, »ni, da uvajajo nove stvari - nikoli” “oni so sodniki vsega, povsod, ni sodnikov nad njimi.”
In samo hlapčevstvo, čaščenje in hinavščina vladajo v glavah in srcih »izbranih« predstavnikov vrha plemiškega razreda. Chatsky s svojimi pogledi se izkaže za neprimernega. Po njegovem mnenju "činove dajejo ljudje, vendar je ljudi mogoče prevarati", iskanje pokroviteljstva pri oblastnikih je nizko, uspeh je treba doseči z inteligenco in ne s servilnostjo. Famusov, komaj sliši njegovo razmišljanje, pokrije ušesa in zavpije: "... na sojenje!" Mladi Chatsky meni, da je revolucionar, "karbonar", nevarna oseba, in ko se pojavi Skalozub, prosi, naj ne izraža svojih misli na glas. In ko mladenič začne izražati svoje poglede, hitro odide, ne da bi prevzel odgovornost za svoje sodbe. Vendar se polkovnik izkaže za ozkogledo osebo in ujame le razprave o uniformah. Na splošno malo ljudi razume Chatskyja na Famusovovi žogi: sam lastnik, Sophia in Molchalin. Toda vsak od njih poda svojo sodbo. Famusov bi takim ljudem prepovedal približevanje prestolnici za strel, Sophia pravi, da "ni človek - kača", in Molchalin se odloči, da je Chatsky preprosto poraženec. Končna razsodba moskovskega sveta je norost! V vrhuncu, ko ima junak slavnostni govor, ga v dvorani nihče ne posluša. Lahko rečete, da je Chatsky poražen, vendar to ni tako! I.A. Gončarov meni, da je junak komedije zmagovalec, in ne moremo se strinjati z njim. Pojav tega človeka je pretresel ustaljeno družbo Famus, uničil Sofijine iluzije in zamajal Molchalinov položaj.
V romanu I. S. Turgenjeva »Očetje in sinovi« v burnem sporu trčita nasprotnika: predstavnik mlajše generacije, nihilist Bazarov, in plemič P. P. Kirsanov. Eden je živel brezdelno življenje, porabil levji delež dodeljenega časa za ljubezen do slavne lepotice, družabnika - princese R. Toda kljub temu življenjskemu slogu je pridobil izkušnje, doživel verjetno najpomembnejši občutek, ki ga je prevzel, opran stran vse površno, arogantnost in samozavest sta bili podrti. Ta občutek je ljubezen. Bazarov pogumno presoja vse, saj se ima za »samoustvarjenega človeka«, človeka, ki si je ustvaril ime le z lastnim delom in inteligenco. V sporu s Kirsanovom je kategoričen, oster, vendar upošteva zunanjo spodobnost, toda Pavel Petrovič tega ne zdrži in se zlomi, posredno pa Bazarova imenuje "tepec":
...prej so bili samo idioti, zdaj pa so nenadoma postali nihilisti.
Zunanja zmaga Bazarova v tem sporu, nato pa se v dvoboju izkaže za poraz v glavnem soočenju. Ko je srečal svojo prvo in edino ljubezen, mladenič ne more preživeti poraza, ne želi priznati neuspeha, vendar ne more storiti ničesar. Brez ljubezni, brez sladkih oči, tako zaželenih rok in ustnic življenje ni potrebno. Postane raztresen, ne more se zbrati in v tem soočenju mu ne pomaga nobeno zanikanje. Ja, zdi se, da je Bazarov zmagal, ker tako stoično gre v smrt, se tiho bori z boleznijo, v resnici pa je izgubil, ker je izgubil vse, za kar je bilo vredno živeti in ustvarjati.
Pogum in odločnost v vsakem boju sta bistvena. Toda včasih je treba odložiti samozavest, pogledati okoli sebe, ponovno prebrati klasike, da ne bi naredili napake pri pravi izbiri. Navsezadnje je to tvoje življenje. In ko nekoga premagate, pomislite, ali je to zmaga!