Princ je spoznal veliko resnico – življenje je absolutna vrednota. Čutil je svojo povezanost z neskončnostjo: "Nič ni res, razen nepomembnosti vsega, kar mi je jasno, in veličine nečesa nedoumljivega, a najpomembnejšega."
Princ se pokesa svojih ambicioznih sanj, v njegovi duši se dvignejo naravne potrebe po ljubezni in dobroti.
Princ Andrej sprejme nekatera Pierrova prepričanja, ki vplivajo na Bolkonskega ugoden vpliv. Zdaj si princ lahko prizna: »Kako srečen in miren bi bil, če bi zdaj lahko rekel: »Gospod, usmili se me«.
| I Srečanje s hrastom | »...Bil je ogromen hrast ..., z vejami, ki so bile že dolgo odlomljene, in zlomljeno skorjo, poraslo s starimi ranami ...« »Med potjo se je zdelo, da razmišlja o svojem življenju. znova in prišel do istega starega, pomirjujočega in brezupnega zaključka, da mu ni bilo treba ničesar, da bi moral živeti svoje življenje, ne da bi delal zlo ali si karkoli želel.« |
| Srečanje z Natašo Rostovo v Otradnem | Vrne se v "življenje", začne čutiti veselje do komuniciranja z velik svet, ljudje. |
| II Srečanje s hrastom | "Skozi trdo lubje ... so se prebili mladi listi." |
“Ne, življenja pri 31 ni konec... ne samo, da poznam vse, kar je v meni, potrebno je... da vsi živijo z mano!” Natashina čustvenost, njena iskrenost in veselje dajejo zagon duhovnemu preporodu princa Andreja. V tem stanju princ Andrej hiti vstopiti v bližnje sfere vladne dejavnosti
, se strinja s Speranskim.
Princ postane srečnejši in boljši zaradi občutka, ki ga v njegovi duši prebudi Natasha Rostova.
| Med bitko pri Borodinu Bolkonski izpolnjuje svojo dolžnost, ne vodi ga želja po osebni slavi, temveč občutek časti, sovraštvo do sovražnika, ki je opustošil njegovo domovino. | Odpuščanje Anatolija Kuragina |
| Ko je videl, kako so Anatoliju amputirali nogo, je princ doživel iskreno sočutje do bolečine in trpljenja tega človeka: "Cvet ljubezni je vzcvetel spomladi, svoboden, neodvisen od življenja ..." | Oživitev ljubezni do Natashe Rostove |
| Po hudi poškodbi doživi strastno željo po življenju. V teh trenutkih se vanj povrne ljubezen do Natashe. Toda to je drugačen občutek: »... prvič si je zamislil njeno dušo. Prvič sem razumel krutost razhoda z njo.« | Bolj ko je v tistih urah trpeče samote in polblodenja, ki jih je preživel po rani, razmišljal o novem, odprtem začetku. večna ljubezenŠe več, ne da bi sam čutil, se je odrekel zemeljskemu življenju. Ljubiti vse, vedno se žrtvovati za ljubezen, je pomenilo ne ljubiti nikogar, pomenilo je ne živeti tega zemeljskega življenja.« |
"To je bil zadnji moralni boj med življenjem in smrtjo, v katerem je zmagala smrt."
Andrej Bolkonski Andrej Bolkonski je obremenjen z vsakdanjostjo, hinavščino in lažjo, ki vlada posvetna družba
. Ti nizki, nesmiselni cilji, ki jih zasleduje.
Ideal Bolkonskega je Napoleon; Andrej želi, tako kot on, doseči slavo in priznanje z reševanjem drugih. Ta želja je njegov skrivni razlog, zakaj gre v vojno 1805-1807.
Med bitko pri Austerlitzu se princ Andrej odloči, da je prišla ura njegove slave in se brezglavo požene v strele, čeprav zagon za to niso bile le ambiciozne namere, ampak tudi sramota za njegovo vojsko, ki je začela bežati. Bolkonski je bil ranjen v glavo. Ko se je prebudil, se je začel drugače zavedati sveta okoli sebe, končno je opazil lepoto narave. Pride do zaključka, da so vojne, zmage, porazi in slava nič, praznina, nečimrnost nečimrnosti.
Princ Andrej po ženini smrti doživi močan duševni šok, sam se odloči, da bo živel za svoje najbližje, a njegova živahna narava se ne želi sprijazniti s tako dolgočasnim in običajnim življenjem in v konec vsega tega vodi v globoko duševno krizo. A srečanje s prijateljem in iskren pogovor pomagata to delno premagati. Pierre Bezukhov prepričuje Bolkonskega, da življenja ni konec, da se moramo še naprej boriti, ne glede na vse.
Natasha Rostova je igrala zelo pomembno vlogo pri duhovnem oblikovanju princa Andreja. Pokazala mu je čistost misli, ki se jih je treba držati: ljubezen do ljudi, željo po življenju, narediti nekaj dobrega za druge. Andrej Bolkonski se je strastno in nežno zaljubil v Natalijo, vendar izdaje ni mogel odpustiti, ker se je odločil, da Natašina čustva niso tako iskrena in nesebična, kot je prej verjel.
Ko gre na fronto leta 1812, Andrej Bolkonski ne zasleduje ambicioznih namenov, gre branit svojo domovino, braniti svoj narod. In že v vojski si ne prizadeva za visoke čine, ampak se bori zraven navadni ljudje: vojaki in častniki.
Obnašanje kneza Andreja v bitki pri Borodinu je podvig, vendar podvig ne v smislu, kot ga običajno razumemo, ampak podvig pred samim seboj, pred svojo častjo, pokazatelj dolge poti samoizboljševanja.
Po smrtni rani je bil Bolkonski prežet z vseodpuščajočim verskim duhom, se je zelo spremenil in revidiral svoje poglede na življenje na splošno. Odpustil je Nataši in Kuraginu in umrl z mirom v srcu.
V romanu "Vojna in mir" lahko raziskujete in vidite na lastne oči življenjska pot in duhovno oblikovanje kneza Andreja Bolkonskega iz posvetne, brezbrižne in nečimrne osebe v modro, pošteno in duhovno globoko osebo.
Poleg eseja o življenjskem iskanju Andreja Bolkonskega glejte tudi:
- Podoba Marije Bolkonske v romanu "Vojna in mir", esej
- Podoba Napoleona v romanu "Vojna in mir"
- Podoba Kutuzova v romanu "Vojna in mir"
- Primerjalne značilnosti Rostovih in Bolkonskih - esej
1. možnost (načrt)
I. Prizadevanje za višjo resnico- cilj duhovnega iskanja glavnih likov romana. Kompleksnost in nedoslednost značaja princa Andreja vnaprej določata težavnost junakovega iskanja v življenju in bolečnost njegovega moralnega vpogleda.
P. Duhovno iskanje Andreja Bolkonskega:
1. Iščite pravi, vreden vzrok:
a) nezadovoljstvo s sekularno družbo;
6) razočaranje v družinskem življenju;
c) sanje o podvigu, želja po slavi;
d) želja po samozavesti v vojaški službi.
2. Sodelovanje v vojni 1805:
a) občutek vojaške dolžnosti, ki ga je vzgojil oče;
b) zavračanje svetovnih zakonov med vojaškimi častniki;
c) želja po izkušnji Napoleonove usode na sebi;
d) srečanje s pravim junakom (Tušinov podvig v bitki pri Šengrabnu vrne princa Andreja v resničnost);
e) nesmiselnost podviga princa Andreja med bitko pri Austerlitzu;
f) nebo Austerlitza (odpoved ambicioznim iluzijam, razočaranje nad svojim idolom, razumevanje življenja kot nečesa več kot želja po osebni slavi).
3. Smrt njegove žene in rojstvo njegovega sina bosta Bolkonskemu pomagala razumeti, kaj je žrtvoval zaradi lastnih sebičnih teženj.
4. Umik vase, odrekanje aktivnemu življenju.
5. Pogovor s Pierrom o dobroti, pravičnosti in resnici je prelomni trenutek v življenjskem iskanju princa Andreja.
6. Srečanje z Natašo v Otradnem(želja po ponovnem rojstvu), utelešenje misli Andreja Bolkonskega v podobi hrasta - simbola "bledenja" in "ponovnega rojstva".
7. Želja po koristi javna služba (prebujena ambicija), zbližanje in prekinitev s Speranskim.
8. Ljubezen do Nataše, občutek dolžnosti in odgovornosti do ljubljene osebe.
9. Uničenje upanja na osebno srečo(nezmožnost razumevanja in odpuščanja ljubljena oseba, osredotočite se nase).
10. Sodelovanje v vojni leta 1812 je odločilna faza v življenju Bolkonskega:
a) vrnitev v vojsko, želja po koristnosti domovine, zlitje z usodo ljudi;
b) smrt njegovega očeta in izguba doma princa Andreja ne zapre vase;
c) moralni podvig kneza Andreja na Borodinskem polju - podvig vzdržljivosti in trdnosti;
d) smrtna rana razkrije Bolkonskemu večno resnico - potrebo po ljubezni do ljudi;
e) občutek usmiljenja do Kuragina;
f) oživitev ljubezni do Nataše;
g) smrt kneza Andreja.
III. Usoda Andreja Bolkonskega je pot »od Napoleona do Kutuzova«, pot človeka, ki dela napake in se zna odkupiti za svojo krivdo, pot človeka, ki stremi k moralni popolnosti.
2. možnost (načrt, ponudbe)
Pot moralno iskanje Princ Andrej Bolkonski
I. Princ Andrej Bolkonski v luči:
1) Nezadovoljstvo z življenjem v svetu (»... to življenje, ki ga živim tukaj, to življenje ni zame!«); knjiga Andrej pozna ceno svetlobe: laž, hinavščina so njeni zakoni;
2) Bolkonski ni zadovoljen družinsko življenje(»Ampak če hočeš vedeti resnico ... (sestri princese Marye) hočeš vedeti, ali sem srečna? Ne. Je srečna? Ne. Zakaj je to? Ne vem ... ");
3) Prijateljstvo s Pierrom Bezukhovom ("Dragi ste mi, še posebej zato, ker ste edina živa oseba med vsem našim svetom");
4) Sanje o vojaški slavi, o vašem Toulonu.
II. Vojna leta 1805 v usodi princa. Andrej:
1) Spremenjeno razpoloženje in odnos knjige. Andrej (»... se je v tem času zelo spremenil ... imel je videz človeka ... zaposlenega z nečim prijetnim in zanimivim«);
2) Bitka pri Shengrabnu. Knjiga Andrej sanja o slavi: »... se mu je zazdelo, da je on tisti, ki je usojen, da popelje rusko vojsko iz te situacije, da je tukaj on, tisti Toulon, ki ga bo popeljal iz vrst neznanih častnikov in odprite mu prvo pot do slave!« Prvi dvomi so ti vojaška slava- točno to je treba postreči: pravi junaki ostati v senci;
3) Bitka pri Austerlitzu:
a) sanja o slavi na predvečer bitke: »Hočem slavo, hočem biti znani ljudje, hočem, da me imajo radi«;
b) podvig Bolkonskega;
c) nebo Austerlitza - propad nekdanjih sanj Bolkonskega: nekdanje težnje po slavi, po človeški ljubezni so nečimrne in zato nepomembne. Človek naj v življenju išče nekaj drugega. ampak kaj?
III. Pika duhovna kriza. Življenje zase.
Življenje v Bogučarovu (svet Bolkonskega se je zožil po smrti njegove žene in rojstvu sina. Stoji ob sinovi posteljici in si misli: »To je edino, kar mi je zdaj ostalo«);
2) prihod Pierra Bezukhova in pogovor z njim na trajektu je prelomnica v razpoloženju in odnosu princa Andreja: "Srečanje s Pierrom je bilo za princa Andreja obdobje ... s katerim se je začelo njegovo novo življenje."
3) “Novo življenje” knjiga. Andrej po srečanju s Pierrom (uspešni poskusi ublažitve položaja svojih kmetov).
IV. Srečanje z Natašo Rostovo in ljubezen njej – dokončna oživitev knjige. Andrej v življenje:
1) Prvo srečanje z Natašo v Otradnem (dve srečanji s hrastom - odraz dveh razpoloženj princa Andreja).
2) Žeja po aktivnem delu, v komisiji Speranskega: "Ne, pri 31 letih se življenje ni končalo ...".
3) Srečanje z Natašo na velikem dvornem plesu (1810) in vtis, ki ga je Nataša naredila na princa. Andrej (rad je spoznal vse, kar ni imelo posvetnega odtisa).
4) Razočaranje nad Speranskim in službo: pod vplivom ljubezni do Nataše se Bolkonski pogled na svet spremeni;
5) Celoten pomen, celotno življenje knjige. Andrej - zaljubljen v Natašo ("Ves svet je zame razdeljen na dve polovici: ena je ona in tam je vsa sreča, upanje, svetloba; druga polovica je vse, kjer je ni, tam je vse malodušje in praznina" ).
6) Preložitev poroke (na zahtevo starega princa Bolkonskega) in odhod princa. Andreja v tujini. Knjižna napaka. Andrey: Veliko sem razmišljal o svoji ljubezni in malo o tem, kako se počuti Natasha.
7) Končni prekinitev z Natašo. (»Rekel sem, da je padli ženski treba odpustiti, nisem pa rekel, da lahko odpustim. Ne morem ...«).
8) Princ Andrej išče osebno srečanje z Anatolom, ker "ker ni navedel novega razloga za dvoboj, je princ Andrej menil, da je izziv z njegove strani kompromitiranje grofice Rostov." Tudi užaljen, celo ponižan, princ Andrej ne more ponižati ženske.
V. Vojna leta 1812 v usodi kneza Andreja Bolkonskega.
1) Potovanje Bolkonskega v iskanju Anatolija Kuragina v Sankt Peterburg in v turško vojsko. Njegov prestop v zahodno vojsko k Barclayu de Tollyju.
2) Potovanje v Plešaste gore, da bi videl očeta, prepir z njim in odhod v vojno.
3) Odločitev princa Andreja, da ne bo služil pod osebo suverena, ampak v vojski ("Za vedno se je izgubil v dvornem svetu, ne da bi prosil, da ostane z osebo suverena, ampak je prosil za dovoljenje, da ostane v vojski") .
4) Andrej Bolkonski na predvečer bitke pri Borodinu; srečanje s Pierrom in pogovor z njim o vojni, o imenovanju Kutuzova za vrhovnega poveljnika. Krvna povezava Bolkonskega z navadni ljudje, z vojaki (»Bil je popolnoma predan zadevam svojega polka, bil je skrben za svoje ljudstvo in častnike ter naklonjen do njih. V polku so mu rekli NAŠ PRINC, bili so ponosni nanj, imeli so ga radi«) .
5) Na garderobi. Srečanje z Anatolijem Kuraginom: ni prejšnjega sovraštva, "navdušeno usmiljenje in ljubezen do tega človeka sta napolnila njegovo srečno srce." kaj je to Ali kakor sam misli, da se mu je razodela tista potrpežljiva ljubezen do ljudi. ki ga je naučila njegova sestra!
6) Ranjeni princ. Andrej v rostovskem konvoju. Stanje duha princ, njegova sprava z Natašo. Zadnji moralni boj med življenjem in smrtjo (»Tisto navdušeno ljubezen do ljudi, ki jo je razumel po ranjenosti, je zamenjala brezbrižnost do njih: ljubiti vse ... je pomenilo ne ljubiti nikogar, pomenilo je ne živeti tega zemeljskega. življenje”).
Možnost 3 (načrt, ponudbe)
Pot moralnega iskanja kneza Andreja Bolkonskega
Če želite živeti pošteno, morate hiteti, se zmešati, boriti, delati napake, začeti in nehati ... In mirnost je duhovna podlost.
L.N. Tolstoj
Tolstojevi najljubši junaki gredo skozi najtežje moralno iskanje, poskušajo najti resnico, resnico življenja, najti pravi smisel življenja in srečo.
Andreja Bolkonskega najprej srečamo v salonu Scherer. Veliko v njegovem vedenju in videzu izraža globoko razočaranje nad posvetno družbo, dolgočasje zaradi obiskov dnevnih sob, utrujenost od praznih in lažnih pogovorov. To dokazuje njegov utrujen, zdolgočasen videz, grimasa, ki ga je razvajala lep obraz, način mežikanja pri gledanju ljudi. Zbrane v salonu zaničljivo imenuje »neumna družba«. Andrej je nesrečen, ko ugotovi, da njegova žena Lisa ne more brez tega brezdelnega kroga ljudi. "Sobe za risanje, ogovarjanje, žogice, nečimrnost, nepomembnost - to je začaran krog, iz katerega ne morem pobegniti."
Le s prijateljem Pierrom je preprost, naraven, poln prijateljskega sočutja in srčne naklonjenosti. Samo Pierru lahko z vso odkritostjo in resnostjo prizna: "To življenje, ki ga živim tukaj, to življenje ni zame." Ima neustavljivo žejo resnično življenje. Njegov oster, analitični um jo privlači; široke zahteve ga potiskajo k velikim dosežkom. Njihovo priložnost, kot pravi Andrej, mu odpira vojska in sodelovanje v vojaških akcijah. Čeprav bi zlahka ostal v Sankt Peterburgu in tukaj služil kot pomočnik, gre tja, kjer potekajo vojaške operacije. Bitke leta 1805 so bile za Bolkonskega izhod iz slepe ulice.
Služenje vojske postaja eno izmed pomembne faze iskanje Tolstojev junak. Tu se močno loči od številnih iskalcev hitre kariere in visokih nagrad, ki jih je mogoče srečati v štabu. Ne išče razlogov za napredovanje in nagrade, za razliko od mnogih štabnih častnikov.
Bolkonski močno čuti svojo odgovornost za usodo Rusije. Poraz Avstrijcev v Ulmu in pojav poraženega generala Macka v njegovi duši vzbudita vznemirljive misli o tem, kakšne ovire stojijo na poti ruski vojski.
Vojaška služba spremeni princa. Izgubil je pretvarjanje in utrujenost, grimasa dolgočasja je izginila z njegovega obraza, v njegovi hoji in gibih se čuti energija. Po Tolstoju je imel Andrej »videz človeka, ki nima časa razmišljati o vtisu, ki ga naredi na druge, in je zaposlen z nečim prijetnim in zanimivim. Na njegovem obrazu je bilo razvidno veliko zadovoljstvo s sabo in tistimi okoli njega.« Princ Andrej vztraja, da ga pošljejo tja, kjer je še posebej težko - v Bagrationov odred, od katerega se po bitki lahko vrne le ena desetina. Poveljnik Kutuzov zelo ceni dejanja Bolkonskega, ki ga je izpostavil kot enega svojih najboljših častnikov.
Princ Andrej je nenavadno ambiciozen. Tolstojev junak sanja o takšnem osebnem podvigu, ki bi ga poveličal. Goji misel na slavo, podobno tisti, ki je bila deležna Napoleona v francoskem mestu Toulon, ki bi ga popeljala iz vrst neznanih častnikov. Med bitko pri Šengrabnu Bolkonski pogumno kroži po položajih pod sovražnimi kroglami. Sam si je upal iti do Tušinove baterije in ni odšel, dokler niso odstranili pušk. Tu, v bitki pri Šengrabnu, je imel Bolkonski srečo, da je bil priča junaštvu in pogumu, ki so ga pokazali topničarji stotnika Tušina. Poleg tega je tu sam odkril vojaško vzdržljivost in pogum in takrat je eden izmed vseh častnikov stopil v bran malemu kapitanu. Shengraben pa še ni postal Bolkonskijev Toulon.
Na predvečer bitke pri Austerlitzu je Bolkonski popolnoma v primežu svojih sanj. Predstavlja si, kako »odločno in jasno govori svoje mnenje Kutuzovu, Weyrotherju in cesarjem«, kako so vsi presenečeni nad »zvestobo njegovih premislekov, vendar se nihče ne zaveže, da ga bo izpolnil, in tako vzame polk, divizija... in sam zmaga” . Tu se v junakovih mislih začne spor med dvema notranjima glasovoma.
Drugi notranji glas ugovarja princu Andreju in ga spominja na smrt in trpljenje. Toda prvi glas mu preglasi te neprijetne misli: »Smrt, rane, izguba družine, nič me ni strah. In ne glede na to, kako dragi ali dragi so mi mnogi ljudje - moj oče, sestra, žena - ljudje, ki so mi najdražji - toda, ne glede na to, kako strašno in nenaravno se zdi, jih bom zdaj vse dal za trenutek slave, zmagoslavja. nad ljudmi, zaradi samoljubja do ljudi, ki jih ne poznam ...«
V bitki pri Austerlitzu se ambiciozne sanje princa Andreja o njegovem "Toulonu" razblinijo in komaj imajo čas, da se uresničijo. Bolkonski uspe preprečiti paniko, ki je zajela vojake, in dvigne bataljon v napad, ko s polkovnim praporom v rokah hiti naprej in poziva vojake k napadu.
Toda v tej bitki je princ Andrej resno ranjen in življenje se mu odpre na povsem drugačen način. Krvaveči na polju Austerlitza Bolkonski nenadoma spozna, kako prazne, malenkostne in nepomembne so vse njegove prejšnje želje. Sanje o slavi, junaška dejanja, ljubezen do drugih, Napoleonov genij - vse se mu zdi zaman, daleč od pravega smisla življenja, "zaprto v ogromnem, neskončnem nebu", ki ga vidi pred seboj.
»Kako tiho, mirno in slovesno, sploh ne tako, kot sem tekel,« je pomislil princ Andrej, »ne tako, kot smo tekli, kričali in se borili; Sploh ni tako, kot sta Francoz in artilerec drug drugemu vlekla zastavo z zagrenjenimi in prestrašenimi obrazi - sploh ne tako, kako oblaki plazijo po tem visokem neskončnem nebu. Kako to, da tega visokega neba še nisem videl? In kako vesel sem, da sem ga končno prepoznal.” V življenju junaka se zgodi nekakšna "revolucija", ki dramatično spremeni njegovo usodo.
Zavedajoč se malenkosti svojih ambicioznih misli, princ Andrej gre v zasebno življenje. Odloči se, da ne bo več služil niti v vojski niti v civilni službi, v njegovi duši je "ohlajanje do življenja", v njegovih mislih - skepticizem in nevera, v njegovih občutkih - ravnodušnost in brezbrižnost. Razočaranje v njegovih ambicioznih načrtih je bilo globoko in težko, saj ga je poslabšala osebna nesreča - smrt njegove žene, pred katero se je princ Andrej počutil krivega.
Izolira se od življenja, skrbi samo za svoje gospodinjstvo in sina v Bogucharovu, prepričuje se, da mu je to vse ostalo. Zdaj namerava živeti samo zase, "ne da bi koga motil, živeti do smrti."
Toda kljub njegovim poskusom, da bi pobegnil od življenjskih skrbi, ga vznemirjajo poročila o zmagah nad Bonapartejem pri Preussisch-Eylauu, saj so bile osvojene ravno takrat, ko ni služil v vojski; skrbi ga Bilibinovo pismo, ki opisuje pohod.
Tolstoj skozi portret junaka razkriva pesimistična razpoloženja. Njegov pogled je bil »ugasnil in mrtev«, brez »radostnega in vedrega sijaja«, v njem je bilo opaziti »koncentracijo in umor«.
Družbeno-politični pogledi kneza Andreja v tem času so imeli izrazit značaj plemiškega razreda. V pogovoru s Pierrom izraža poglede, ki so ostro v nasprotju z vsemi njegovimi nadaljnjimi dejavnostmi. Princ je skeptičen glede potrebe po inovacijah. Takole pravi o kmetih: »Če jih tepejo, bičajo in pošiljajo v Sibirijo, potem mislim, da jim ni nič hujšega. V Sibiriji živi isto živalsko življenje in brazgotine na njegovem telesu se bodo zacelile in srečen je, kot je bil prej.« Zdravniške pomoči, po besedah princa Andreja, kmetom tudi ni treba zagotoviti, le škodi jim. V tem obdobju Andreja Bolkonskega skrbi le moralni mir plemičev, ne pa blaginja ljudi, zato je po njegovem mnenju tlačanstvo je treba odpraviti zaradi »ohranjanja človeškega dostojanstva, miru vesti, čistosti« plemičev, ne pa zaradi »hrbtov in čel« kmetov, »ki jih, kolikor jih bičaš, kolikor boste premagali, bodo vsi ostali isti hrbti in čela.”
Toda princ Andrej ni bil dolgo v ujetništvu takih pogledov, ki so bili tako v nasprotju z njegovo pošteno in aktivno naravo.
Njegovo oživitev Tolstoj prikazuje zaporedno v številnih epizodah (srečanje s Pierrom, opis dejavnosti princa Andreja v vasi, njegovo dojemanje spomladanske narave, srečanje z Natašo).
Bolkonski dokaže Pierru, da mora živeti zase, ne da bi razmišljal o tem globalne težave biti. Pierre prepriča prijatelja o potrebi po »življenju za vse«. Toda takšno življenje je princu Andreju prineslo le grenkobo in razočaranje: v želji po dosežkih, slavi in ljubezni bližnjih je izgubil vero vase, v učinkovitost in pomen katere koli dejavnosti. »V življenju poznam samo dve resnični nesreči: kesanje in bolezen. In sreča je le odsotnost teh dveh zlih,« pravi Bolkonski Pierre u.
Pierre verjame, da je duševna kriza njegovega prijatelja začasno stanje, da so trenutna prepričanja princa Andreja daleč od resnice, ki obstaja na svetu ne glede na vse človeške napačne predstave. »...Obstaja resnica in obstaja vrlina; in največja človekova sreča je v prizadevanju, da bi jih dosegel. Moramo živeti, moramo ljubiti, moramo verjeti ... da ne živimo zdaj na tem koščku zemlje, ampak da smo živeli in bomo živeli večno ...« prepričuje Bolkonski.
Pierrove besede navdihnejo princa Andreja in v njegovi duši se prebudi »nekaj, kar je že dolgo zaspalo, nekaj boljšega in veselega«.
V naslednjih dveh letih, ki ju je knez živel v vasi, je na svojih posestvih izvedel pomembne protisuženjske reforme. Na eni posesti je tristo kmetov premestil med svobodne kmete (to je bila prva izkušnja v Rusiji), na drugih je zamenjal borbo za kmete. Organiziral je zdravstveno oskrbo kmetov in skrbel za njihovo izobraževanje. V Bogucharovu je meščan poučeval pismenosti kmečke in dvoriščne otroke.
Življenje princa Andreja v vasi je bilo polno trdega dela. Vse je pozorno spremljal zunanje dogodke sveta, veliko bral in bil poznavalec tujega in notranja politika veliko boljši od ljudi ki je prišel v vas iz Sankt Peterburga. Poleg tega se je »v tistem času ukvarjal s kritično analizo zadnjih dveh nesrečnih akcij in s pripravo projekta za spremembo naših vojaških predpisov in predpisov« (II. zvezek, III. del, I. poglavje).
Vrnitev junaka v življenje« pomaga tudi njegovo potovanje v Otradnoye. Tu sreča Natasho Rostovo in po naključju sliši njen nočni pogovor s Sonjo. Natasha s svojim obstojem, svojo iskreno ljubeznijo do sveta kliče Bolkonskega v življenje. Po nočnem pogovoru je slišal, da se v njegovi duši prebudi »nepričakovana zmešnjava mladih misli in upov«; prenovljen, preoblikovan hrast, ki spominja na starost, zdaj v duši princa Andreja vzbuja »brez vzroka spomladansko veselje«, žejo po dejavnosti in ljubezni.
Po potovanju v Otradnoye se princu Andreju povrne želja po »živenju z vsemi«, njegova izgubljena energija se oživi in njegovo zanimanje za družbene dejavnosti. Odide v Sankt Peterburg, da bi sodeloval pri reformah, ki se izvajajo v Rusiji. Njegov tokratni junak je Speranski. Ko je postal član komisije za sestavo vojaških predpisov, knez Andrej v Sankt Peterburgu doživi »občutek, podoben tistemu, ki ga je doživel na predvečer bitke, ko ga je mučila nemirna radovednost in ga neustavljivo vleklo v višje sfere. ” Speranski se mu zdi ideal »popolnoma razumne in krepostne osebe«; do njega čuti »strasten občutek občudovanja, ki ga je nekoč čutil do Bonaparteja«.
Medtem ko je občudoval izjemno miselnost Speranskega, njegovo energijo in vztrajnost, je bil princ Andrej hkrati neprijetno prizadet zaradi njegovega hladnega, zrcalnega pogleda, ki mu ni dovolil prodreti v njegovo dušo, in prevelikega prezira do ljudi. ki jih je opazil pri tem človeku.
Na domači večerji pri Speranskih je princ Andrej popolnoma razočaran nad svojim idolom. V domačem okolju je človek najbolj naraven - Bolkonskemu se vse geste, poze in govori Speranskega zdijo umetne in lažne. Tanek zvok Speranskega glasu neprijetno prizadene princa Andreja. In spet junaka obiščejo misli o nepomembnosti tega, kar se dogaja, spominja se svojih težav, iskanj, formalizma sestankov, kjer »se je skrbno in na kratko razpravljalo o vsem, kar je zadevalo bistvo zadeve«. Ko je spoznal nesmiselnost tega dela, birokracijo uradnikov, izolacijo od realnosti, občutek, da ga delo ne more narediti srečnejšega in boljšega ter ne more biti koristen družbi, princ Andrej zapusti javno službo.
V Sankt Peterburgu Bolkonski spet sreča Natašo Rostovo in to naključno srečanje na žogi postane usodno. "Princ Andrej je, tako kot vsi ljudje, ki so odraščali na svetu, rad srečeval v svetu tisto, kar na sebi ni imelo skupnega posvetnega odtisa. In takšna je bila Nataša s svojim presenečenjem, veseljem in plahostjo ter celo napakami francosko" V Nataši ga nezavedno privlači nekaj, kar ni v njem samem - preprostost, polnost življenja, sprejemanje le-tega, spontanost dojemanja in ogromna notranja svoboda. V Nataši čuti »prisotnost njemu povsem tujega, posebnega sveta, polnega nekega njemu neznanega veselja ...«
Sam Bolkonski nikoli ni bil notranje svoboden - bil je omejen družbena pravila, moralni standardi, dogme, ki jih zaznava duša, njihove idealistične zahteve do ljudi in življenja. Zato je ljubezen do Nataše najmočnejši od vseh občutkov, ki jih doživlja junak. To je njegov največji življenjski vzgib. Vendar pa sreči Bolkonskega ni bilo usojeno: Nataša se je nepričakovano začela zanimati za Anatolija Kuragina in prekinila razmerje s princem Andrejem.
In Bolkonski gre spet služenje vojaškega roka. Zdaj je ta služba zanj odrešitev pred osebno nesrečo, želja po tem, da se pozabi v krogu novih ljudi in stvari. "Vse, kar je povezovalo njegov spomin s preteklostjo, ga je odbijalo, zato se je v odnosu do tega prejšnjega sveta trudil le ne biti krivičen in izpolnjevati svojo dolžnost." "Tvoja pot je cesta časti," mu bo rekel Kutuzov. Občutek dolžnosti mu ne dovoli, da ostane ravnodušen do velikih, veličastnih dogodkov. Za Bolkonskega je francoska invazija na Rusijo popolnoma enaka nesreča kot smrt njegovega očeta, pa tudi prekinitev z Natašo. Princ Andrej svojo dolžnost vidi v obrambi svoje domovine. Prispel nova etapa v svojem življenju, kar je vodilo v zbliževanje z ljud.
Vodilni človek tiste dobe, domoljub, obsoja ljudi, ki so si v želji po koristih »prijeli križev, rubljev in činov«. Vsa ta »dronska populacija« je bila skoncentrirana v glavnem stanovanju in najmanj razmišljala o rešitvi domovine, zato je princ Andrej odšel služit v polk: »Princ Andrej se je za vedno izgubil v dvornem svetu, ne da bi ostal pri suverenu , vendar prosi za služenje v vojski« (zvezek III, I. del, XI. poglavje).
Skupaj s svojim polkom je hodil od zahodnih meja do vasi Borodino. V tem času se ne ustavijo njegova duhovna iskanja, ki dobivajo vse izrazitejši demokratični in domoljubni značaj. Pred bitko pri Borodinu se pogovarja s Pierrom, ki je prispel na bojišče. Bolkonski ne verjame več v vojaški genij in v razumsko voljo posameznika. Njegova vera je zdaj v »ljudskem čustvu«, tisti »skriti toplini domoljubja«, ki združuje vse ruske vojake in jim vliva zaupanje v zmago. "Jutri, ne glede na vse, bomo zmagali v bitki!" - reče Pierru.
V bitki je princ Andrej resno ranjen, nato pa je bil operiran. Tukaj junak spet začuti bližino smrti in šele zdaj je v njegovem pogledu na svet prelomna točka. Po trpljenju občuti »blaženost, ki je že dolgo ni doživel«. Njegovo srce je napolnjeno s prej neznanim občutkom krščanske ljubezni. Občuti usmiljenje in sočutje, ko vidi ranjenega Anatola ležati poleg njega. "Sočutje, ljubezen do bratov, do tistih, ki nas ljubijo, ki nas sovražijo, ljubezen do sovražnikov - da, ljubezen, ki jo je Bog pridigal na zemlji ..." - vse to se nenadoma razkrije princu Andreju.
Vendar pa se univerzalna, sočutna ljubezen začne boriti v umirajočem Bolkonskem z ljubeznijo do Nataše, ko se srečata v Mytishchiju, z ljubeznijo, ki ga povezuje z življenjem. In prva ljubezen zmaga - z njo princ Andrej "zavrne" življenje in umre. Tako Tolstoj v romanu nasprotuje življenje in krščansko, odpuščajoča ljubezen.
Celotno življenje Andreja Bolkonskega je bilo prežeto z željo po nedosegljivem idealu. Takšen ideal zanj se izkaže za odpuščanje in sočutje. Z novim svetovnim nazorom premaga duhovne omejitve individualizma in nestrpnosti. Umre, ko je dosegel harmonijo, če ne z življenjem, pa vsaj s samim seboj.
Duhovno iskanje kneza Andreja je bilo značilno za napredno plemstvo v času priprav na vstajo decembristov. Kasneje so takšna iskanja pripeljala do organizacije tajnih združb v Rusiji, katerih dejavnosti so se končale z vstajo decembra 1825.
In čeprav je princ Andrej umrl pred organizacijo prvih tajnih društev decembristov, obstaja razlog za domnevo, da bi bil v njihovih vrstah.
Ko je leta 1820 Pierre postal eden od organizatorjev tajnih združb in je z navdušenjem govoril o njihovih dejavnostih, ga je Nikolenka (sin princa Andreja) vprašala:
»Stric Pierre ... ti ... ne ... Če bi bil oče živ ... Bi se strinjal s teboj?..
"Mislim, da ja," mu je odgovoril Pierre. (Epilog, I. del, XIV. poglavje).
Možnost 4
Duhovno iskanje Andreja Bolkonskega
Ep "Vojna in mir" je zrasel iz Tolstojeve ideje, da napiše roman "Decemberists". Tolstoj je začel pisati svoje delo, ga zapustil, se znova vrnil k njemu, dokler Velika francoska revolucija, katere tema zveni na prvih straneh romana, in domovinska vojna leta 1812 nista postali središče njegove pozornosti. Zamisel o pisanju knjige o dekabristu je prevzela širša ideja - Tolstoj je začel pisati o svetu, ki ga je pretresla vojna. Tako se je izkazal epski roman, kjer je podvig ruskega naroda v vojni leta 1812 prikazan v zgodovinskem obsegu. Hkrati je »Vojna in mir« tudi »družinska kronika«, ki prikazuje plemenito družbo, ki jo predstavlja več generacij. In končno opisuje življenje mladega plemiča, njegove poglede in duhovno oblikovanje. Tolstoj je Andreja Bolkonskega obdaril s številnimi lastnostmi, ki bi jih po mnenju avtorja moral imeti decembrist.
Roman prikazuje celotno življenje princa Andreja. Verjetno vsak človek kdaj v življenju razmišlja o vprašanjih: »Kdo sem? Zakaj živim? Za kaj živim? Na ta in številna druga vprašanja skuša odgovoriti Tolstojev junak na straneh romana. Avtor ima naklonjenost do mladega princa Bolkonskega. To potrjuje dejstvo, da je Tolstoj obdaril princa Andreja z mnogimi svojimi pogledi in prepričanji. Zato je Bolkonski tako rekoč dirigent idej samega avtorja.
Andreja Bolkonskega srečamo v salonu Anne Scherer. Že takrat vidimo, da je to izjemna oseba. Princ Andrej je čeden, brezhibno in modno oblečen. Govori odlično francosko, kar je v tistem času veljalo za znak izobraženosti in kulture. Celo priimek Kutuzov izgovarja s poudarkom na zadnjem zlogu, kot Francoz. Princ Andrej je posveten človek. V tem smislu je podvržen vsem vplivom mode, ne samo v oblačenju, ampak tudi v obnašanju in življenjskem slogu. Tolstoj nas opozori na počasen, tih, senilen korak in dolgočasje v pogledu. Na njegovem obrazu beremo superiornost in samozavest. Okolico ima za manjvredne od sebe in zato za manjvredne, od tod dolgčas. Kmalu ugotovimo, da je vse to površno. Ko vidi Pierra v salonu, se princ Andrei spremeni. Vesel je, da vidi svojega starega prijatelja in tega ne skriva. Prinčev nasmeh postane »nepričakovano prijazen in prijeten«. Kljub dejstvu, da je Pierre mlajši od Andreja, se pogovarjata enakopravno in pogovor prinaša zadovoljstvo obema. Ko ga spoznamo, je Andrej že povsem izoblikovana osebnost, a v življenju ga čaka še veliko izzivov. Princ Andrej bo moral skozi vojno, poškodbe, ljubezen, počasno umiranje, ves ta čas pa bo princ spoznaval samega sebe, iskal tisti »trenutek resnice«, skozi katerega se mu bo razkrila resnica življenja.
Medtem Andrej Bolkonski išče slavo. Zaradi iskanja slave se poda v vojno leta 1805. Andrej hrepeni po tem, da bi postal junak. V sanjah vidi, kako se vojska znajde v nevarni situaciji in jo sam reši. Prinčev idol in predmet njegovega čaščenja je Napoleon. Treba je reči, da je veliko mladih ljudi tistega časa očarala Napoleonova osebnost. Andrey želi biti kot on in ga poskuša posnemati v vsem. V tako dobrem razpoloženju gre mladi Bolkonski v vojno. Princa Andreja vidimo v bitki pri Austerlitzu. S praporom v rokah teče pred napadajočimi vojaki, nato pade ranjen. Prva stvar, ki jo Andrej vidi po padcu, je nebo. Visoko, neskončno nebo, po katerem tečejo oblaki. Tako kliče, vabi in očara s svojo veličino, da je princ Andrej celo presenečen, ko ga prvič odkrije. »Kako to, da tega visokega neba še nisem videl? In kako vesel sem, da sem ga končno prepoznal,« razmišlja Andrej. Toda v tem trenutku se princu razkrije druga resnica. Vse, za kar si je prizadeval, za kar je živel, se zdaj zdi kot malenkost, ki ni vredna pozornosti. Politično življenje, po katerem si je želel, ga ne zanima več, prav tako ne potrebuje vojaške kariere, ki se ji je nedavno želel popolnoma posvetiti. Njegov nedavni idol Napoleon se zdi majhen in nepomemben. Princ Andrej začne na novo razmišljati o življenju. Njegove misli se vrnejo k domov v Bald Mountains, kjer so ostali njegov oče, žena, sestra in nerojeni otrok. Vojna se je izkazala za popolnoma drugačno, kot si je Andrej predstavljal. Opijen z žejo po slavi je idealiziral vojaško življenje. Pravzaprav se je moral soočiti s smrtjo in krvjo. Hudi boji in zagrenjeni obrazi ljudi so mu pokazali pravi obraz vojne. Vse njegove sanje o vojaških podvigih se mu zdaj zdijo le otročja igra. Princ Andrej se vrne domov. Toda doma ga čaka nov udarec - smrt njegove žene. Nekoč je princ Andrej izgubil nekaj zanimanja zanjo, zdaj pa v njenih očeh bere bolečino in očitek. Po ženini smrti se princ celo umakne vase mali sin mu ne prinaša veselja. Da bi se nekako zasedel, v svoji vasi uvaja novosti. Pierre vidi duhovno stanje princa Bolkonskega, njegovo depresijo in razočaranje. »Presenetila ga je sprememba, ki se je zgodila v princu Andreju. Besede so bile prijazne, na njegovih ustnicah in obrazu je bil nasmeh ... a njegov pogled je bil otopel, mrtev ...« Pierre skuša oživiti Andreja. Res je, od trenutka, ko so zadnje srečanje Minilo je veliko časa in prijatelji so se nekoliko oddaljili drug od drugega. Kljub temu je pogovor v Bogucharovu spodbudil Bolkonskega k razmišljanju o Pierrovih besedah »... če obstaja Bog in obstaja prihodnje življenje, to je resnica, je vrlina; in največja človekova sreča je v prizadevanju, da jih doseže,« »treba je živeti, treba je ljubiti, treba je verjeti«. Kljub dejstvu, da so se te izjave princu Andreju takrat zdele sporne, se zaveda, da je imel Pierre prav. Od tega trenutka se začne Andrejeva oživitev.
Na poti v Otradnoje knez Bolkonski vidi ogromen hrast »z zlomljenimi ... vejami in zlomljeno skorjo, poraščeno s starimi ranami«, ki je »stal kot stara, jezna in prezirljiva pošast med nasmejanimi brezami«. Hrast je simbol Andrejevega duševnega stanja. Zdi se, da to drevo pravi, da na zemlji ni ne pomladi ne sreče, ostaja le prevara. In princ Andrej se strinja s hrastom: »... ja, ima prav, ta hrast ima tisočkrat prav ... naj drugi, mladi, spet podležejo tej prevari, a mi poznamo življenje - naše življenje je konec!"
V Otradnem je princ videl Natašo. Ta punčka je bila polna sreče, energije in vedrine. "In ni ji mar za moj obstoj!" - je pomislil princ Andrej. A že izziva usodo. Razume, da se v vasi ne moreš živega pokopati, samo živeti moraš, uživati življenje tako, kot ga Natasha. In simbolični hrast, »ves spremenjen, razprostrt kot šotor bujnega, temnega zelenja, je bil navdušen, rahlo zibljiv v žarkih večernega sonca«. Nataša je Andreju v trenutku spremenila življenje, ga prebudila iz zimskega spanja in ponovno verjela v ljubezen. Andrej pravi: »Ne samo ... kar je v meni, to mora vsak vedeti ... da moje življenje ne teče naprej samo zame ... da se odraža na vseh in da vsi živijo pri meni."
Toda za zdaj Bolkonski zapusti Natašo in odide v Sankt Peterburg. Tam se sreča napredni ljudje svojega časa sodeluje pri pripravi transformativnih projektov, z eno besedo se potopi v politično življenje države. V Sankt Peterburgu preživi več časa, kot je sprva pričakoval, in po vrnitvi Andrej ugotovi, da ga je Nataša prevarala, saj se je zaljubila v Anatolija Kuragina. Bolkonski ljubi Natašo, vendar je preveč ponosen in aroganten, da bi ji odpustil, da jo je izdala. Zato sta se prisiljena raziti, vsak ima nezaceljeno rano v duši.
Princ Andrej ponovno sreča Pierra. Zdaj tik pred bitko pri Borodinu. Pierre meni, da Andreju ni usojeno živeti, in zdi se, da tudi Andrej to razume. V bitki pri Borodinu je Bolkonski ponovno ranjen. Zdaj sega po tleh. Zavida travi in rožicam in ne ponosnim, gospodujočim oblakom. Sam zdaj nima ničesar od ponosa, ki ga je prisilil, da se je ločil od Natashe. Princ Andrej prvič ne razmišlja o sebi, ampak o drugih. Zdaj se mu razkrije resnica, o kateri mu je povedal Pierre. Odpušča Nataši. Poleg tega odpušča tudi Anatolu. Andrej že na pragu smrti spozna, da se mu je »odkrila nova sreča, od človeka neodtujljiva ... sreča, ki je zunaj materialnih sil, zunaj materialnih vplivov na človeka, sreča ene duše, ljubezenska sreča! Vsak človek jo lahko razume, a le Bog bi jo lahko prepoznal in predpisal.« Andrey spet sreča Na-Tasho. Minute, preživete z njo, so za Andreja najsrečnejše. Nataša ga ponovno vrne v življenje. Ampak, žal, imel je zelo malo časa za življenje. "Princ Andrej je umrl. Toda v istem trenutku, ko je umrl, se je princ Andrej spomnil, da spi, in v istem trenutku, ko je umrl, se je, ko se je potrudil, zbudil. Od tega trenutka se je "za princa Andreja začelo, skupaj s prebujanjem iz spanja, prebujanjem iz življenja."
Tako roman prikazuje dva pojma o sreči princa Andreja. Andrej sprva verjame, da je treba živeti zase, da mora vsak živeti na svoj način. V življenju sta dve nesreči: kesanje in bolezen. In človek je srečen samo takrat, ko te nesreče ni. In šele ob koncu svojega življenja je Andrej spoznal pravo srečo - živeti za druge.
Življenjsko iskanje Andreja Bolkonskega
/Na podlagi romana L.N. Tolstoj "Vojna in mir" /
Petnajst let (tisoč osemsto pet - tisoč osemsto dvajset
) zgodovina države je zajeta na straneh romana "Vojna in mir", ki ga je ustvaril veliki genij ruske literature Lev Nikolajevič Tolstoj.
Po branju tega veličastno delo, smo izvedeli za veliko velikih dogodkov zgodovinski pomen: o vojni proti Napoleonu, ki jo je vodila ruska vojska v zavezništvu z Avstrijo leta tisoč osemsto pet, okoli
Domovinska vojna tisoč osemsto dvanajst, o velikih poveljnikih Kutuzovu in Napoleonu, o težavah napredne plemiške mladine v Rusiji, katere predstavniki v romanu so Andrej Bolkonski, Pierre
Bezukhov, Natasha Rostova in drugi.
V svojem eseju bom govoril o Andreju Bolkonskem, ki je moj ideal. Njemu je pisatelj namenil težko usodo.
Princa Andreja prvič srečamo na plesu gospe Scherer. Tu v dvorano vstopi čeden mladenič z »opredeljenimi in suhimi potezami«.
Vse na njegovi postavi, od utrujenega, zdolgočasenega pogleda do tihega, odmerjenega koraka, je predstavljalo najostrejši kontrast z njegovo ženo.« Postalo mi je jasno, da so mu vsi, ki so bili v dnevni sobi, znani, a, kot je zapisal
Tolstoj je bil tako utrujen, da se mu je zdelo dolgočasno gledati jih in poslušati.«
Zdelo se mi je, da je bil sin glavnega generala, Kutuzovljevega adjutanta, princ Andrej Bolkonski, ostro kritičen do vseh predstavnikov sekularne družbe. Jezijo ga »sebičnost, nečimrnost, neumnost in nepomembnost te družbe«. Andrej Bolkonski se ne more zadovoljiti s tem sijajnim in navzven pestrim, a brezdelnim in praznim življenjem, s katerim so ljudje njegovega razreda povsem zadovoljni. Kljub temu, da lahko Andrej ostane v Sankt Peterburgu in postane adjutant, gre v vojno.
Bolkonski pojasnjuje svojo odločitev za sodelovanje v vojni z Napoleonom:
Pierru: »Grem, ker življenje, ki ga živim tukaj, to življenje, ni zame! "" Dnevne sobe, ogovarjanje, kroglice, nečimrnost, nepomembnost - to je začaran krog, ki ga Andrej Bolkonski prekine s trdno roko. Ženo odpelje k očetu v vas, sam pa gre v aktivno vojsko.
Andrej sanja o vojaški slavi, njegov junak pa v v tem trenutku je slavni poveljnik Napoleon.
L.N. Tolstoj prikazuje Bolkonskega kot udeleženca bitke pri Šengrabnu. Pogumen in samozavesten princ Andrej se ne boji obiti položajev pod sovražnim ognjem. Bil je edini, ki si je upal v akumulator
Tushina z ukazom za umik in ni zapustil baterije, dokler puške niso bile odstranjene s položaja. In le on sam, pošten, neposreden in pravičen, je stopil v bran junaku.
Sanje o slavi in junaštvih ga ne zapustijo: »... samo tega hočem, samo za to živim ... kaj naj storim, če ne ljubim nič drugega kot slavo, človeško ljubezen.«
V bitki pri Austerlitzu hiti naprej s praporom v rokah in za seboj vleče bataljon umikajočih se vojakov, a ranjen v glavo pade na polje Austerlitza.
Nad njim ni bilo ničesar razen »visokega neba s tiho plazečimi se oblaki«.
Nenadoma zagleda Napoleona, kako se po bitki vozi naokoli, uživa v pogledu na mrtve in ranjene, in prikazal se mu je njegov junak
"majhna in nepomembna oseba .... z brezbrižnimi in srečnimi pogledi na nesrečo drugih."
V obdobju okrevanja je princ Andrej spoznal nepomembnost svojih ambicioznih načrtov in malenkostnega ponosa, ki je privedel do poraza ruske vojske in smrti številnih življenj, in po kampanji v Austerlitzu se je trdno odločil, da ne bo več služil vojaškega roka. . To razočaranje je doživljal zelo težko, obremenjen tudi z osebno žalostjo: smrtjo njegove žene, za katero se je princ Andrej štel za krivega.
Da bi se znebil aktivne službe, je sprejel položaj pri zbiralcu milice pod očetovim poveljstvom, vendar je vse svoje moči posvetil vzgoji sina in se skušal prepričati, da mu je v življenju »to edino« .
Tolstoj razkriva pesimistično razpoloženje junaka skozi opis njegovega portreta. Princ Andrej se je duhovno in zunaj spremenil. Njegov pogled je bil »izumrl in mrtev, »brez veselega in vedrega sijaja«. V tem obdobju sta ga zaznamovala globok pesimizem in pomanjkanje vere v možnost človeške sreče. Pride do zaključka, da mora živeti zase. Andrej
Bolkonski se ukvarja z izboljšanjem svojega posestva in kmetov: tristo podložnikov je naštel kot brezplačne kmete, ostalim je zamenjal corvée z davkom, organiziral je tudi zdravstveno oskrbo kmetov in poskrbel za njihovo izobraževanje. Princ Andrej je pozorno spremljal vse zunanje dogodke sveta in veliko bral. Toda vse to življenje se mu je zdelo nezanimivo; ni vsrkalo vse njegove moči. Pierre, ki je prišel k njemu, je bil presenečen nad spremembo, ki se je zgodila v njem: v Andrejevem pogledu je bilo videti
"koncentracija in ubijanje".
O Andreju Bolkonskem sem bral z globoko grenkobo in razočaranjem. Kako lahko ta močan, živ, pameten človek izgubite zaupanje v svoje osebno življenje.
Ne, vsekakor mora opravljati resno, potrebno delo, nekoga mora imeti rad. Navsezadnje je star le enaintrideset let in misli, da je njegovo življenje končano! "Ne, Andrej se moti," sem pomislil. In nenadoma pride do srečanja z Natašo v Otradnem! Njeno navdušenje in občutljivost, njene otroške želje in sanje ga vrnejo v življenje.
Zato se v njegovi duši porajajo povsem drugačni občutki ob pogledu na bujno zelenje, ki pokriva hrast, ki mu je tako nedavno privabljalo žalostne in brezupne misli. Pred kratkim je to opazil. Njegov videz je bil v harmoniji z brezupno pesimističnim razpoloženjem junaka in ga je prepričal o pravilnosti njegovega pogleda, da je zanj konec življenja, "da mora živeti svoje življenje, ne da bi delal zlo, brez skrbi in brez želje."
Toda izkazalo se je, da se je naš junak motil. Ne, življenja še ni konec. Verjel je vanjo. Razvila se je želja po družbenem udejstvovanju. Princ Andrej deluje v Sankt Peterburgu pod vodstvom
Speranskega, sodeluje pri reformah, ki jih izvaja, vendar se kmalu prepriča o nesmiselnosti svojega dela v obstoječem režimu in se nad Speranskim razočara.
Novemu, srečno življenje, polna tesnobe, vznemirjenja in veselja, je ljubezen princa Andreja do Nataše oživela. Prvo srečanje z njo v Otradnem, nato naključno slišani pogovor v spomladanski mesečni noči - vse to je potonilo v Andrejevo dušo kot nežno in živ vtis. Natasha se je pred nami pojavila v isti poetični avri na plesu v Sankt Peterburgu.
Tako se je začela ljubezen med Natašo in Andrejem. Ta ljubezen ga je prerodila.
Melanholija, malodušje, razočaranje, prezir do življenja so izginili. Ponovno je oživela vera v možnost sreče.
Toda tako se je zgodilo, da je Andrejev oče, ko je izvedel za sinovo odločitev, da se poroči z Natašo, povabil, da gre za eno leto v tujino. Verjetno je upal, da zaradi tega do poroke, ki si je ni želel, ne bo prišlo. Po zaroki z Natašo je Andrej odšel in jo pustil samo. Mislim, da je naredil napako. Ne bi smel zapustiti Natashe. Ne bom govoril o tem, kako se je razvil Natašin odnos z Anatolom. Princ Andrej je zelo težko sprejel njeno strast do tega nevrednega človeka. Poskušal je utopiti svojo muko praktične dejavnosti, se je strinjal, da bo služil na sedežu Kutuzova v
Turčija. A to ga ni rešilo duševne krize. Še vedno ljubi
Natasha, ceni njeno iskrenost in toplino. Ta čisti in čudoviti občutek ni izginil v Andrejevi duši do konca njegovega življenja.
Grozni dogodki domovinska vojna tisoč osemsto dvanajst je princa Andreja vrnilo v življenje. Žeja po dejavnosti ga je spet prevzela.
Sodelovanje v narodni obrambi domovine ga je zbližalo z ljudmi. Skupaj s svojim polkom je prehodil težko pot od zahodnih meja do vasi Borodino.
Zdaj vidi smisel svojega življenja v služenju domovini in ljudem.
Med domovinsko vojno tisoč osemsto dvanajst je princ
Andrej dokončno prekine s posvetno družbo. Smrt zaradi rane, prejete na bojišču pri Borodinu, je prekinila njegovo življenjsko iskanje
Bolkonski.
Zelo sem bil žalosten, ko sem bral o Andreju na koncu romana, vendar sem prepričan, da so bili ljudje, kot je on, kasneje člani tajnih združb v
Rusija, katere dejavnosti so se končale decembra tisoč osemsto petindvajset. In če bi bil knez Andrej živ, bi zagotovo bil v prvih vrstah zagovornikov ruskega ljudstva.
Že več kot sto štirideset let ljudje občudujejo roman Vojna in mir, veličastno, neprekosljivo delo. Minila bodo leta in stoletja in ep bo navduševal bralce tako kot nas zdaj. V čem je skrivnost takšnega vpliva »Vojne in miru« na bralce? Zakaj podobe, ki jih je ustvarila umetnikova domišljija, dojemamo kot žive?
Odgovor je lahko samo en: to delo je ustvaril sijajni ruski pisatelj, največji realistični umetnik.
mentorstvo
Potrebujete pomoč pri študiju teme?
Naši strokovnjaki vam bodo svetovali ali nudili storitve mentorstva o temah, ki vas zanimajo.
Oddajte prijavo navedite temo prav zdaj, da izveste o možnosti pridobitve posvetovanja.
Če želite živeti pošteno, se morate truditi, se zmešati, mučiti, delati napake, začeti in nehati ter se vedno boriti in izgubiti. In mirnost je duhovna podlost. L.N. Tolstoj
Duhovno iskanje princa Andreja
1. možnost (načrt)
jaz Prizadevanje za višjo resnico- cilj duhovnega iskanja glavnih likov romana. Kompleksnost in nedoslednost značaja princa Andreja vnaprej določata težavnost junakovega iskanja v življenju in bolečnost njegovega moralnega vpogleda.
ІІ. Duhovno iskanje Andreja Bolkonskega:
1. Iščite pravi, vreden vzrok:
a) nezadovoljstvo s sekularno družbo;
6) razočaranje v družinskem življenju;
c) sanje o podvigu, želja po slavi;
d) želja po samozavesti v vojaški službi.
2. Sodelovanje v vojni 1805:
a) občutek vojaške dolžnosti, ki ga je vzgojil oče;
b) zavračanje svetovnih zakonov med vojaškimi častniki;
c) želja po izkušnji Napoleonove usode na sebi;
d) srečanje s pravim junakom (Tušinov podvig v bitki pri Šengrabnu vrne princa Andreja v resničnost);
e) nesmiselnost podviga princa Andreja med bitko pri Austerlitzu;
f) nebo Austerlitza (odpoved ambicioznim iluzijam, razočaranje nad svojim idolom, razumevanje življenja kot nečesa več kot želja po osebni slavi).
3. Smrt žene in rojstvo sina bo pomagal Bolkonskemu razumeti, kaj je žrtvoval zaradi lastnih sebičnih teženj.
4. Odstop, odrekanje aktivnemu življenju.
5. Pogovor s Pierrom o dobroti, pravičnosti in resnici- prelomni trenutek v življenjskem iskanju princa Andreja.
6. Srečanje z Natašo v Otradnem(želja po ponovnem rojstvu), utelešenje misli Andreja Bolkonskega v podobi hrasta - simbola "bledenja" in "ponovnega rojstva".
7. Želja po spremembi v javni službi(prebujena ambicija), zbližanje in prekinitev s Speranskim.
8. Ljubezen do Nataše, občutek dolžnosti in odgovornosti do ljubljene osebe.
9. Uničenje upanja na osebno srečo ( nezmožnost razumevanja in odpuščanja ljubljeni osebi, osredotočenost nase).
10. Sodelovanje v vojni 1812- odločilna faza v življenju Bolkonskega:
a) vrnitev v vojsko, želja po koristnosti domovine, zlitje z usodo ljudi;
b) smrt njegovega očeta in izguba doma princa Andreja ne zapre vase;
c) moralni podvig kneza Andreja na Borodinskem polju - podvig vzdržljivosti in trdnosti;
d) smrtna rana razkrije Bolkonskemu večno resnico - potrebo po ljubezni do ljudi;
e) občutek usmiljenja do Kuragina;
f) oživitev ljubezni do Nataše;
g) smrt kneza Andreja.
III. Usoda Andreja Bolkonskega je pot "od Napoleona do Kutuzova" pot človeka, ki dela napake in se zna odkupiti za svojo krivdo, pot človeka, ki stremi k moralni popolnosti.
2. možnost (načrt, ponudbe)
Pot moralnega iskanja kneza Andreja Bolkonskega
I. Princ Andrej Bolkonski v luči:
1) Nezadovoljstvo z življenjem v svetu (»... to življenje, ki ga živim tukaj, to življenje ni zame!«); knjiga Andrej pozna ceno svetlobe: laž, hinavščina so njeni zakoni;
2) Bolkonski ni zadovoljen z družinskim življenjem (»Ampak če hočeš izvedeti resnico ... (sestri princa Marije), ali želiš vedeti, ali sem srečna? Ne. Ali je srečna? Ne. Zakaj je to ? Ne vem ...");
3) Prijateljstvo s Pierrom Bezukhovom ("Dragi ste mi, še posebej zato, ker ste edina živa oseba med vsem našim svetom");
4) Sanje o vojaški slavi, o vašem Toulonu.
II. Vojna leta 1805 v usodi princa. Andrej:
1) Spremenjeno razpoloženje in odnos knjige. Andrej (»... se je v tem času zelo spremenil ... imel je videz človeka ... zaposlenega z nečim prijetnim in zanimivim«);
2) Bitka pri Shengrabnu. Knjiga Andrej sanja o slavi: »... se mu je zazdelo, da je on tisti, ki je usojen, da popelje rusko vojsko iz te situacije, da je tukaj on, tisti Toulon, ki ga bo popeljal iz vrst neznanih častnikov in odprite mu prvo pot do slave!« Prvi dvomi so, da je treba služiti prav vojaški slavi: pravi junaki ostajajo v senci;
3) Bitka pri Austerlitzu:
a) sanje o slavi na predvečer bitke: "Hočem slavo, hočem, da me ljudje poznajo, hočem, da me ljubijo";
b) podvig Bolkonskega;
c) nebo Austerlitza - propad nekdanjih sanj Bolkonskega: nekdanje težnje po slavi, po človeški ljubezni so nečimrne in zato nepomembne. Človek naj v življenju išče nekaj drugega. ampak kaj?
III. Obdobje duhovne krize. Življenje zase.
1) Življenje v Bogucharovu (svet Bolkonskega se je zožil po smrti njegove žene in rojstvu sina. Stoji ob sinovi posteljici in misli: "To je edina stvar, ki mi je zdaj ostala");
2) prihod Pierra Bezukhova in pogovor z njim na trajektu je prelomnica v razpoloženju in odnosu princa Andreja: "Srečanje s Pierrom je bilo za princa Andreja obdobje ... s katerim se je začelo njegovo novo življenje."
3) Knjiga »Novo življenje«. Andrej po srečanju s Pierrom (uspešni poskusi ublažitve položaja svojih kmetov).
IV. Srečanje z Natasho Rostovo in ljubezen do nje je zadnja oživitev knjige. Andrej v življenje:
1) Prvo srečanje z Natašo v Otradnem (dve srečanji s hrastom - odraz dveh razpoloženj princa Andreja).
2) Žeja po aktivnem delu, v komisiji Speranskega: "Ne, pri 31 letih se življenje ni končalo ...".
3) Srečanje z Natašo na velikem dvornem plesu (1810) in vtis, ki ga je Nataša naredila na princa. Andrej (rad je spoznal vse, kar ni imelo posvetnega odtisa).
4) Razočaranje nad Speranskim in službo: pod vplivom ljubezni do Nataše se Bolkonski pogled na svet spremeni;
5) Celoten pomen, celotno življenje knjige. Andrej - zaljubljen v Natašo ("Ves svet je zame razdeljen na dve polovici: ena je ona in tam je vsa sreča, upanje, svetloba; druga polovica je vse, kjer je ni, tam je vse malodušje in praznina" ).
6) Preložitev poroke (na zahtevo starega princa Bolkonskega) in odhod princa. Andreja v tujini. Knjižna napaka. Andrey: Veliko sem razmišljal o svoji ljubezni in malo o tem, kako se počuti Natasha.
7) Končni prekinitev z Natašo. (»Rekel sem, da je padli ženski treba odpustiti, nisem pa rekel, da lahko odpustim. Ne morem ...«).
8) Princ Andrej išče osebno srečanje z Anatolom, ker "ker ni navedel novega razloga za dvoboj, je princ Andrej menil, da je izziv z njegove strani kompromitiranje grofice Rostov." Tudi užaljen, celo ponižan, princ Andrej ne more ponižati ženske.
V. Vojna leta 1812 v usodi kneza Andreja Bolkonskega.
1) Potovanje Bolkonskega v iskanju Anatolija Kuragina v Sankt Peterburg in v turško vojsko. Njegov prestop v zahodno vojsko k Barclayu de Tollyju.
2) Potovanje v Plešaste gore, da bi videl očeta, prepir z njim in odhod v vojno.
3) Odločitev princa Andreja, da ne bo služil pod osebo suverena, ampak v vojski ("Za vedno se je izgubil v dvornem svetu, ne da bi prosil, da ostane z osebo suverena, ampak je prosil za dovoljenje, da ostane v vojski") .
4) Andrej Bolkonski na predvečer bitke pri Borodinu; srečanje s Pierrom in pogovor z njim o vojni, o imenovanju Kutuzova za vrhovnega poveljnika. Krvna povezanost Bolkonskega z navadnimi ljudmi, z vojaki (»Bil je popolnoma predan zadevam svojega polka, bil je skrben za svoje ljudi in častnike ter bil naklonjen z njimi. V polku so ga klicali NAŠ PRINC, bili so ponosni nanj, imeli so ga radi«).
5) Na garderobi. Srečanje z Anatolijem Kuraginom: ni prejšnjega sovraštva, "navdušeno usmiljenje in ljubezen do tega človeka sta napolnila njegovo srečno srce." kaj je to Ali kakor sam misli, da se mu je razodela tista potrpežljiva ljubezen do ljudi. ki ga je naučila njegova sestra!
6) Ranjeni princ. Andrej v rostovskem konvoju. Prinčevo duševno stanje, njegova sprava z Natašo. Zadnji moralni boj med življenjem in smrtjo (»Tisto navdušeno ljubezen do ljudi, ki jo je razumel po ranjenosti, je zamenjala brezbrižnost do njih: ljubiti vse ... je pomenilo ne ljubiti nikogar, pomenilo je ne živeti tega zemeljskega. življenje”).
Možnost 3 (načrt, ponudbe)
Pot moralnega iskanja kneza Andreja Bolkonskega
Če želite živeti pošteno, morate hiteti, se zmešati, boriti, delati napake, začeti in nehati ... In mirnost je duhovna podlost. L.N. Tolstoj
Tolstojevi najljubši junaki gredo skozi najtežje moralno iskanje, poskušajo najti resnico, resnico življenja, najti pravi smisel življenja in srečo.
Andreja Bolkonskega najprej srečamo v salonu Scherer. Veliko v njegovem vedenju in videzu izraža globoko razočaranje nad posvetno družbo, dolgočasje zaradi obiskov dnevnih sob, utrujenost od praznih in lažnih pogovorov. To dokazuje njegov utrujen, zdolgočasen videz, grimase, ki so pokvarile njegov lep obraz, način mežikanja, ko gleda ljudi. Zbrane v salonu zaničljivo imenuje »neumna družba«. Andrej je nesrečen, ko ugotovi, da njegova žena Lisa ne more brez tega brezdelnega kroga ljudi. "Sobe za risanje, ogovarjanje, žogice, nečimrnost, nepomembnost - to je začaran krog, iz katerega ne morem pobegniti."
Le s prijateljem Pierrom je preprost, naraven, poln prijateljskega sočutja in srčne naklonjenosti. Samo Pierru lahko z vso odkritostjo in resnostjo prizna: "To življenje, ki ga živim tukaj, to življenje ni zame." Občuti neustavljivo žejo po resničnem življenju. Njegov oster, analitični um jo privlači; široke zahteve ga potiskajo k velikim dosežkom. Njihovo priložnost, kot pravi Andrej, mu odpira vojska in sodelovanje v vojaških akcijah. Čeprav bi zlahka ostal v Sankt Peterburgu in tukaj služil kot pomočnik, gre tja, kjer potekajo vojaške operacije. Bitke leta 1805 so bile za Bolkonskega izhod iz slepe ulice.
Vojaška služba postane ena od pomembnih stopenj v iskanju Tolstojevega junaka. Tu se močno loči od številnih iskalcev hitre kariere in visokih nagrad, ki jih je mogoče srečati v štabu. Ne išče razlogov za napredovanje in nagrade, za razliko od mnogih štabnih častnikov. Bolkonski močno čuti svojo odgovornost za usodo Rusije. Poraz Avstrijcev v Ulmu in pojav poraženega generala Macka v njegovi duši vzbudita vznemirljive misli o tem, kakšne ovire stojijo na poti ruski vojski.
Vojaška služba spremeni princa. Izgubil je pretvarjanje in utrujenost, grimasa dolgočasja je izginila z njegovega obraza, v njegovi hoji in gibih se čuti energija. Po Tolstoju je imel Andrej »videz človeka, ki nima časa razmišljati o vtisu, ki ga naredi na druge, in je zaposlen z nečim prijetnim in zanimivim. Na njegovem obrazu je bilo razvidno veliko zadovoljstvo s sabo in tistimi okoli njega.« Princ Andrej vztraja, da ga pošljejo tja, kjer je še posebej težko - v Bagrationov odred, od katerega se po bitki lahko vrne le ena desetina. Poveljnik Kutuzov zelo ceni dejanja Bolkonskega, ki ga je izpostavil kot enega svojih najboljših častnikov. Princ Andrej je nenavadno ambiciozen. Tolstojev junak sanja o takšnem osebnem podvigu, ki bi ga poveličal. Goji misel na slavo, podobno tisti, ki je bila deležna Napoleona v francoskem mestu Toulon, ki bi ga popeljala iz vrst neznanih častnikov. Med bitko pri Šengrabnu Bolkonski pogumno kroži po položajih pod sovražnimi kroglami. Sam si je upal iti do Tušinove baterije in ni odšel, dokler niso odstranili pušk. Tu, v bitki pri Šengrabnu, je imel Bolkonski srečo, da je bil priča junaštvu in pogumu, ki so ga pokazali topničarji stotnika Tušina. Poleg tega je tu sam odkril vojaško vzdržljivost in pogum in takrat je eden izmed vseh častnikov stopil v bran malemu kapitanu. Shengraben pa še ni postal Bolkonskijev Toulon.
Na predvečer bitke pri Austerlitzu je Bolkonski popolnoma v primežu svojih sanj. Predstavlja si, kako »odločno in jasno govori svoje mnenje Kutuzovu, Weyrotherju in cesarjem«, kako so vsi presenečeni »nad zvestobo njegovih premislekov, vendar se nihče ne zaveže, da ga bo izpolnil, in tako vzame polk, divizija ... in edini zmaguje." Tu se v junakovih mislih začne spor med dvema notranjima glasovoma. Drugi notranji glas ugovarja princu Andreju in ga spominja na smrt in trpljenje. Toda prvi glas mu preglasi te neprijetne misli: »Smrt, rane, izguba družine, nič me ni strah. In ne glede na to, kako dragi ali dragi so mi mnogi ljudje - moj oče, sestra, žena - ljudje, ki so mi najdražji - toda, ne glede na to, kako strašno in nenaravno se zdi, jih bom zdaj vse dal za trenutek slave, zmagoslavja. nad ljudmi, zaradi samoljubja do ljudi, ki jih ne poznam ...« V bitki pri Austerlitzu se ambiciozne sanje princa Andreja o njegovem "Toulonu" razblinijo in komaj imajo čas, da se uresničijo. Bolkonski uspe preprečiti paniko, ki je zajela vojake, in dvigne bataljon v napad, ko s polkovnim praporom v rokah hiti naprej in poziva vojake k napadu.
Toda v tej bitki je princ Andrej resno ranjen in življenje se mu odpre na povsem drugačen način. Krvaveči na polju Austerlitza Bolkonski nenadoma spozna, kako prazne, malenkostne in nepomembne so vse njegove prejšnje želje. Sanje o slavi, junaška dejanja, ljubezen do drugih, Napoleonov genij - vse se mu zdi zaman, daleč od pravega smisla življenja, "zaprto v ogromnem, neskončnem nebu", ki ga vidi pred seboj. »Kako tiho, mirno in slovesno, sploh ne tako, kot sem tekel,« je pomislil princ Andrej, »ne tako, kot smo tekli, kričali in se borili; Sploh ni tako, kot sta Francoz in artilerec drug drugemu vlekla zastavo z zagrenjenimi in prestrašenimi obrazi - sploh ne tako, kako oblaki plazijo po tem visokem neskončnem nebu. Kako to, da tega visokega neba še nisem videl? In kako vesel sem, da sem ga končno prepoznal.” V življenju junaka se zgodi nekakšna "revolucija", ki dramatično spremeni njegovo usodo.
Zavedajoč se malenkosti svojih ambicioznih misli, princ Andrej gre v zasebno življenje. Odloči se, da ne bo več služil niti v vojski niti v civilni službi, v njegovi duši je "ohlajanje do življenja", v njegovih mislih - skepticizem in nevera, v njegovih občutkih - ravnodušnost in brezbrižnost. Razočaranje v njegovih ambicioznih načrtih je bilo globoko in težko, saj ga je poslabšala osebna nesreča - smrt njegove žene, pred katero se je princ Andrej počutil krivega. Izolira se od življenja, skrbi samo za svoje gospodinjstvo in sina v Bogucharovu, prepričuje se, da mu je to vse ostalo. Zdaj namerava živeti samo zase, "ne da bi koga motil, živeti do smrti." Toda kljub njegovim poskusom, da bi pobegnil od življenjskih skrbi, ga vznemirjajo poročila o zmagah nad Bonapartejem pri Preussisch-Eylauu, saj so bile osvojene ravno takrat, ko ni služil v vojski; skrbi ga Bilibinovo pismo, ki opisuje pohod. Tolstoj skozi portret junaka razkriva pesimistična razpoloženja. Njegov pogled je bil »ugasnil in mrtev«, brez »radostnega in vedrega sijaja«, v njem je bilo opaziti »koncentracijo in umor«.
Družbeno-politični pogledi kneza Andreja v tem času so imeli izrazit značaj plemiškega razreda. V pogovoru s Pierrom izraža poglede, ki so ostro v nasprotju z vsemi njegovimi nadaljnjimi dejavnostmi. Princ je skeptičen glede potrebe po inovacijah. Takole pravi o kmetih: »Če jih tepejo, bičajo in pošiljajo v Sibirijo, potem mislim, da jim ni nič hujšega. V Sibiriji živi isto živalsko življenje in brazgotine na njegovem telesu se bodo zacelile in srečen je, kot je bil prej.« Zdravniške pomoči, po besedah princa Andreja, kmetom tudi ni treba zagotoviti, le škodi jim. Andreja Bolkonskega v tem obdobju skrbi le moralni mir plemičev, ne pa blaginja ljudi, zato je treba po njegovem mnenju odpraviti tlačanstvo zaradi »ohranjanja človeškega dostojanstva, miru vesti, čistosti« plemičev, ne pa zavoljo »hrbtov in čel« kmetov, »ki bodo, kolikor jih boš bičal, kolikor koli udaril, ostali vsi isti s hrbtom in čelom. ”
Toda princ Andrej ni bil dolgo v ujetništvu takih pogledov, ki so bili tako v nasprotju z njegovo pošteno in aktivno naravo. Njegovo oživitev Tolstoj prikazuje zaporedno v številnih epizodah (srečanje s Pierrom, opis dejavnosti princa Andreja v vasi, njegovo dojemanje spomladanske narave, srečanje z Natašo).
Bolkonski dokazuje Pierru, da mora živeti zase, ne da bi razmišljal o globalnih problemih obstoja. Pierre prepriča prijatelja o potrebi po »življenju za vse«. Toda takšno življenje je princu Andreju prineslo le grenkobo in razočaranje: v želji po dosežkih, slavi in ljubezni bližnjih je izgubil vero vase, v učinkovitost in pomen katere koli dejavnosti. »V življenju poznam samo dve resnični nesreči: kesanje in bolezen. In sreča je samo odsotnost teh dveh zlih,« pravi Bolkonski Pierru.
Pierre verjame, da je duševna kriza njegovega prijatelja začasno stanje, da so trenutna prepričanja princa Andreja daleč od resnice, ki obstaja na svetu ne glede na vse človeške napačne predstave. »...Obstaja resnica in obstaja vrlina; in največja človekova sreča je v prizadevanju, da bi jih dosegel. Moramo živeti, moramo ljubiti, moramo verjeti ... da ne živimo zdaj na tem koščku zemlje, ampak da smo živeli in bomo živeli večno ...« prepričuje Bolkonski. Pierrove besede navdihnejo princa Andreja in v njegovi duši se prebudi »nekaj, kar je že dolgo zaspalo, nekaj boljšega in veselega«.
V naslednjih dveh letih, ki ju je knez živel v vasi, je na svojih posestvih izvedel pomembne protisuženjske reforme. Na eni posesti je tristo kmetov premestil med svobodne kmete (to je bila prva izkušnja v Rusiji), na drugih je zamenjal borbo za kmete. Organiziral je zdravstveno oskrbo kmetov in skrbel za njihovo izobraževanje. V Bogucharovu je meščan poučeval pismenosti kmečke in dvoriščne otroke.
Življenje princa Andreja v vasi je bilo polno trdega dela. Pozorno je spremljal vse zunanje dogodke v svetu, veliko bral in bil veliko bolje seznanjen s področjem zunanje in notranje politike kot ljudje, ki so prišli v vas iz Sankt Peterburga. Poleg tega se je »v tistem času ukvarjal s kritično analizo zadnjih dveh nesrečnih akcij in s pripravo projekta za spremembo naših vojaških predpisov in predpisov« (II. zvezek, III. del, I. poglavje).
Vrnitev junaka v življenje« pomaga tudi njegovo potovanje v Otradnoye. Tu sreča Natasho Rostovo in po naključju sliši njen nočni pogovor s Sonjo. Natasha s svojim obstojem, svojo iskreno ljubeznijo do sveta kliče Bolkonskega v življenje. Po nočnem pogovoru je slišal, da se v njegovi duši prebudi »nepričakovana zmešnjava mladih misli in upov«; prenovljen, preoblikovan hrast, ki spominja na starost, zdaj v duši princa Andreja vzbuja »brez vzroka spomladansko veselje«, žejo po dejavnosti in ljubezni. Po potovanju v Otradnoye se princu Andreju povrne želja po »živenju z vsemi«, njegova izgubljena energija se oživi in prebudi se njegovo zanimanje za družbene dejavnosti. Odide v Sankt Peterburg, da bi sodeloval pri reformah, ki se izvajajo v Rusiji. Njegov tokratni junak je Speranski. Ko je postal član komisije za sestavo vojaških predpisov, knez Andrej v Sankt Peterburgu doživi »občutek, podoben tistemu, ki ga je doživel na predvečer bitke, ko ga je mučila nemirna radovednost in ga neustavljivo vleklo v višje sfere. ” Speranski se mu zdi ideal »popolnoma razumne in krepostne osebe«; do njega čuti »strasten občutek občudovanja, ki ga je nekoč čutil do Bonaparteja«.
Medtem ko je občudoval izjemno miselnost Speranskega, njegovo energijo in vztrajnost, je bil princ Andrej hkrati neprijetno prizadet zaradi njegovega hladnega, zrcalnega pogleda, ki mu ni dovolil prodreti v njegovo dušo, in prevelikega prezira do ljudi. ki jih je opazil pri tem človeku.
Na domači večerji pri Speranskih je princ Andrej popolnoma razočaran nad svojim idolom. V domačem okolju je človek najbolj naraven - Bolkonskemu se vse geste, poze in govori Speranskega zdijo umetne in lažne. Tanek zvok Speranskega glasu neprijetno prizadene princa Andreja. In spet junaka obiščejo misli o nepomembnosti tega, kar se dogaja, spominja se svojih težav, iskanj, formalizma sestankov, kjer »se je skrbno in na kratko razpravljalo o vsem, kar je zadevalo bistvo zadeve«. Ko je spoznal nesmiselnost tega dela, birokracijo uradnikov, izolacijo od realnosti, občutek, da ga delo ne more narediti srečnejšega in boljšega ter ne more biti koristen družbi, princ Andrej zapusti javno službo.
V Sankt Peterburgu Bolkonski spet sreča Natašo Rostovo in to naključno srečanje na žogi postane usodno. "Princ Andrej je, tako kot vsi ljudje, ki so odraščali na svetu, rad srečeval v svetu tisto, kar na sebi ni imelo skupnega posvetnega odtisa. In takšna je bila Nataša s svojim presenečenjem, veseljem in plahostjo ter celo napakami v francoskem jeziku.« V Nataši ga nezavedno privlači nekaj, kar ni v njem samem - preprostost, polnost življenja, sprejemanje le-tega, spontanost dojemanja in ogromna notranja svoboda. V Nataši čuti "prisotnost popolnoma tujega, posebnega sveta, napolnjenega z nekimi njemu neznanimi radostmi ..." Sam Bolkonski nikoli ni bil notranje svoboden - omejevala so ga družbena pravila, moralne norme, dogme, ki jih je zaznala duša. , njegove idealistične zahteve do ljudi in življenja. Zato je ljubezen do Nataše najmočnejši od vseh občutkov, ki jih doživlja junak. To je njegov največji življenjski vzgib. Vendar pa sreči Bolkonskega ni bilo usojeno: Nataša se je nepričakovano začela zanimati za Anatolija Kuragina in prekinila razmerje s princem Andrejem.
In Bolkonski spet gre v vojaško službo. Zdaj je ta služba zanj odrešitev pred osebno nesrečo, želja po tem, da se pozabi v krogu novih ljudi in stvari. "Vse, kar je povezovalo njegov spomin s preteklostjo, ga je odbijalo, zato se je v odnosu do tega prejšnjega sveta trudil le ne biti krivičen in izpolnjevati svojo dolžnost." "Tvoja pot je cesta časti," mu bo rekel Kutuzov. Občutek dolžnosti mu ne dovoli, da ostane ravnodušen do velikih, veličastnih dogodkov. Za Bolkonskega je francoska invazija na Rusijo popolnoma enaka nesreča kot smrt njegovega očeta, pa tudi prekinitev z Natašo. Princ Andrej svojo dolžnost vidi v obrambi svoje domovine. Začela se je nova faza v njegovem življenju, ki je pripeljala do zbliževanja z ljudmi. Vodilni človek tiste dobe, domoljub, obsoja ljudi, ki so si v želji po koristih »prijeli križev, rubljev in činov«. Vsa ta »dronska populacija« je bila skoncentrirana v glavnem stanovanju in najmanj razmišljala o rešitvi domovine, zato je princ Andrej odšel služit v polk: »Princ Andrej se je za vedno izgubil v dvornem svetu, ne da bi ostal pri suverenu , vendar prosi za služenje v vojski« (zvezek III, I. del, XI. poglavje). Skupaj s svojim polkom je hodil od zahodnih meja do vasi Borodino. V tem času se ne ustavijo njegova duhovna iskanja, ki dobivajo vse izrazitejši demokratični in domoljubni značaj. Pred bitko pri Borodinu se pogovarja s Pierrom, ki je prispel na bojišče. Bolkonski ne verjame več v vojaški genij in v razumsko voljo posameznika. Njegova vera je zdaj v »ljudskem čustvu«, tisti »skriti toplini domoljubja«, ki združuje vse ruske vojake in jim vliva zaupanje v zmago. "Jutri, ne glede na vse, bomo zmagali v bitki!" - reče Pierru.
V bitki je princ Andrej resno ranjen, nato pa je bil operiran. Tukaj junak spet začuti bližino smrti in šele zdaj je v njegovem pogledu na svet prelomna točka. Po trpljenju občuti »blaženost, ki je že dolgo ni doživel«. Njegovo srce je napolnjeno s prej neznanim občutkom krščanske ljubezni. Občuti usmiljenje in sočutje, ko vidi ranjenega Anatola ležati poleg njega. "Sočutje, ljubezen do bratov, do tistih, ki nas ljubijo, ki nas sovražijo, ljubezen do sovražnikov - da, ljubezen, ki jo je Bog pridigal na zemlji ..." - vse to se nenadoma razkrije princu Andreju.
Vendar pa se univerzalna, sočutna ljubezen začne boriti v umirajočem Bolkonskem z ljubeznijo do Nataše, ko se srečata v Mytishchiju, z ljubeznijo, ki ga povezuje z življenjem. In prva ljubezen zmaga - z njo princ Andrej "zavrne" življenje in umre. Tako Tolstoj v romanu nasproti postavlja življenje in krščansko, vseodpuščajočo ljubezen. Celotno življenje Andreja Bolkonskega je bilo prežeto z željo po nedosegljivem idealu. Takšen ideal zanj se izkaže za odpuščanje in sočutje. Z novim svetovnim nazorom premaga duhovne omejitve individualizma in nestrpnosti. Umre, ko je dosegel harmonijo, če ne z življenjem, pa vsaj s samim seboj. Duhovno iskanje kneza Andreja je bilo značilno za napredno plemstvo v času priprav na vstajo decembristov. Kasneje so takšna iskanja pripeljala do organizacije tajnih združb v Rusiji, katerih dejavnosti so se končale z vstajo decembra 1825. In čeprav je princ Andrej umrl pred organizacijo prvih tajnih društev decembristov, obstaja razlog za domnevo, da bi bil v njihovih vrstah.
Ko je leta 1820 Pierre postal eden od organizatorjev tajnih združb in je z navdušenjem govoril o njihovih dejavnostih, ga je Nikolenka (sin princa Andreja) vprašala:
"Stric Pierre ... ti ... ne ... Če bi bil oče živ ... Ali bi se strinjal s tabo? .. - Mislim, da," mu je odgovoril Pierre. (Epilog, I. del, XIV. poglavje).
Možnost 4
Srečanje princa Andreja s starim hrastom
Epizoda srečanja kneza Andreja Bolkonskega s starim hrastom je ena od prelomnic v romanu: To je prehod na novo stopnjo življenja, popolna sprememba junakovega pogleda na svet. Srečanje s hrastom je prelomnica v njegovem starem življenju in odkrivanje novega, veselega, v enosti z vsemi ljudmi.
hrast - simbolična slika psihološko stanje Princ Andrej, podoba obsežnih in hitrih sprememb, ki so se zgodile v njegovi duši.
Andreja ob prvem srečanju s hrastom sreča mračno drevo, ki ni ubogalo preostalega (gozdnega) sveta: »S svojimi ogromnimi okornimi, nesorazmerno razprtimi okornimi rokami in prsti je stal kot star, jezen, prezirljivega čudaka med nasmejanimi brezami. Le on ni bil edini, ki sem se želel podrediti čaru pomladi in nisem želel videti ne pomladi ne sonca naravni svet. Ko pogleda hrast, princ Andrej ne vidi vej, ne lubja, ne rasti na njem, ampak "roke" in "prste", "stare rane". Ob prvem srečanju se mu hrast prikaže kot »star, jezen in zaničljiv čudak«, ki je obdarjen s sposobnostjo razmišljanja, vztrajanja, namrščenosti in zaničevanja vesele družine »nasmejanih brezov«. Princ Andrej svoje misli in občutke pripisuje hrastu in, ko razmišlja o njem, uporablja zaimke "mi", "naš".
Enak kontrast vidimo v družbi A. P. Schererja med princem in ostalimi gosti tega salona. Ne zanima ga govor o Bonaparteju, ki je bil središče razprav z Ano Pavlovno, in »očitno so bili vsi, ki so bili v dnevni sobi, ne le poznani, ampak tudi tako naveličani, da se mu je zdelo zelo dolgočasno poglej jih in jim prisluhni.” Enako apatijo vidimo v videzu hrasta, ki divje in sam stoji med zelenim brezovim gajem.
Toda ob njunem drugem srečanju Andrej najde hrast prenovljen, poln vitalnost in ljubezen do sveta, ki ga obdaja: »Stari hrast, popolnoma spremenjen, razprostrt kot šotor bujnega, temnega zelenja, je bil navdušen, rahlo se je zibal v žarkih večernega sonca. Brez grčastih prstov, brez ran, brez stare žalosti in nezaupanje - skozi sto let staro žilavo sočno mlado listje se je prebijalo skozi lubje brez grč, tako da ni bilo mogoče verjeti, da jih je rodil starec.« Kako se je ta sprememba v hrastu zgodila tako nepričakovano in hitro? Zgodilo se je zato, ker je v notranjosti, v žilah tega mogočnega drevesa, že obstajal vir sprememb, ki se med prvim srečanjem z Andrejem Bolkonskim še ni manifestiral. Hrast se je spet vrnil v življenje in ta vrnitev je naredila velik vtis na princa Andreja: "Ne, življenja ni konec pri enaintridesetih," je nenadoma odločil princ Andrej, končno in brez napake. »Ne samo, da vem vsega, kar je v meni, to morajo vedeti vsi: tako Pierre kot to dekle, ki je želelo poleteti v nebo, potrebno je, da me vsi poznajo, da moje življenje ni samo zame." življenje, da ne živijo kot ta punca, ne glede na moje življenje, da to vpliva na vse in da vsi živijo z menoj!"
Toda rekli smo, da je hrast simbolična podoba princa Andreja. Kakšen potencial se je torej skrival v princu Andreju pred njunim drugim srečanjem?
Ta »potencial« je izhajal iz najboljših trenutkov njegovega življenja.
Prva je bila bitka pri Austerlitzu in "nad njo ni bilo ničesar razen neba - visoko nebo, ne jasno, a vseeno neizmerno visoko, po njem pa so se tiho plazili sivi oblaki."
Drugi trenutek je srečanje s Pierrom na trajektu, kjer je Pierre povedal Andreju o prostozidarstvu, o večno življenje, o Bogu: »Srečanje s Pierrom je bilo za princa Andreja obdobje, s katerim je bilo, čeprav na videz enako, vendar v notranji svet njegovo novo življenje."
Tretji je slišani pogovor dekleta, navdušenega nad lepoto noči, ki želi poleteti v nebo (Natasha Rostova), kar je v njem vzbudilo dolgo ugasla čustva veselja in sreče.
A k tem spremembam so ga potisnila tudi številna razočaranja, ki jih je doživel. Prvič, to je "padec" v njegovih očeh idola mnogih članov najvišjega Ruska družba, vključno s princem Andrejem - Napoleonom - po srečanju z njim: "Bil je Napoleon - njegov junak, a v tistem trenutku se mu je Napoleon zdel tako majhna, nepomembna oseba," "vsi interesi, ki so Napoleona okupirali, so se mu zdeli tako nepomembni, zato je njegov sam junak se mu je zdel majhen s to drobno nečimrnostjo in veseljem do zmage." Drugič, to nepričakovana smrt Lisa: "Vidite bitje, ki vam je drago, ki je povezano s tabo, pred katerim ste bili krivi in upali, da se boste opravičili, in nenadoma to bitje trpi, trpi in preneha biti ...".
Vsi ti dogodki, ki so se zgodili, prekrivajo drug drugega, iščejo izhod in eno samo optimalno rešitev, iz kroga ponavljajočih se in depresivnih dogodkov, ki so mučili princa Andreja, pa obstaja le en izhod: drugo življenje z novimi ideali in težnjami. . Analiziranje vseh vaših prejšnje življenje, Andrej razume, da je živel samo zase (na primer sanja o osebnem podvigu, o svojem "tulonu", ki bi ga poveličeval). To je vodilo do pogostih razočaranj v življenju. In ko je princ Andrej videl preoblikovan hrast, je popolnoma cenil napačnost svojih prejšnjih ciljev in načel, saj je videl hrast pred seboj kot odraz sebe.
Preobrazba hrasta je notranja preobrazba samega princa Andreja, je popolno ponovno zavedanje in prenova vseh temeljev njegovega življenja.
Zato igra srečanje Andreja Bolkonskega s hrastom velika vrednost. To je junakov prehod iz egoističnega, ponosnega življenja v življenje »za druge«, v enotnosti z vsemi ljudmi: »...da ne gre življenje moje samo zame, da se odraža na vseh in da vsi živijo pri meni!"
Tolstoj je pokazal vpliv narave na človekovo dušo, na njegov pogled na svet, na njegovo duhovno prenovo. Ta povezava notranje življenje Povezava med človekom in življenjem narave je še posebej opazna, ker Tolstoj govori o naravi, jo poduhovlja, ji daje človeške lastnosti.