Usmiljenje je sposobnost sočutja, sočustvovanja z nekom, dojemanje tuje žalosti kot lastne, to odpuščajoča ljubezen, ki se človeku prizanaša, četudi si tega ne zasluži. Po H. Kellerju, " pravo usmiljenje"je želja, da koristimo drugim ljudem, ne da bi razmišljali o nagradi." Usmiljen človek ima prijazno, čisto srce. Takšna oseba ne bo nikoli šla mimo nesrečnih in prikrajšanih. Usmiljenje ne rešuje človeka le telesno, ampak tudi duhovno. Sposoben je obuditi človeško dušo.
V romanu F.M. Misli Dostojevskega "Zločin in kazen" o rešilni moči usmiljenja so povezane s krščanskimi motivi.
Sonya Marmeladova je osemnajstletno mlado dekle, hči iz prvega zakona pijanega uradnika Semjona Marmeladova. Delala je kot šivilja, a ko je njena mačeha Katerina Ivanovna zbolela, je denarja postalo malo in družina je bila lačna.
To je Sonyo prisililo k obupan korak– pojdite z "rumeno karto". Vendar kljub dejstvu, da je Sonya vlačuga, njen greh ni prizadel njene čiste duše. Združuje začaran življenjski slog in nedolžnost misli in občutkov.
Čistost Sonjine duše se izraža v opisu njenega videza: »suha, a precej lepa blondinka s čudovito modre oči" Ko sta se poživila, je »izraz na njunem obrazu postal tako prijazen in preprost, da sta enega nehote pritegnila k njej«. Je otroško nedolžna, tudi na videz je videti kot otrok: »zdela se je skoraj kot punčka, precej mlajša od svojih let, skoraj kot otrok, in to se je včasih celo smešno pokazalo v nekaterih njenih gibih.«
Podoba Sonye Marmeladove uteleša idejo krščanske žrtve, ponižnosti in sočutja. Tako kot Marija Magdalena izbere pot kesanja.
K Sonji prihaja po podporo in razumevanje Rodion Raskolnikov, ki ubije staro zastavljalnico in njeno sestro Lizaveto, da bi preveril svojo teorijo o dveh vrstah ljudi.
Sonya in Raskolnikov sta dvojnika, ker sta oba kriminalca. Sta dve kompleksni naravi, ki v svetu ne najdeta razumevanja. Vendar imajo kljub podobnosti razlike. Sonya postane kriminalka zaradi svoje družine. Žrtvuje sebe, čast in dostojanstvo, da bi nahranila družino: "Dobila je celo rumeno karto, ker so moji otroci stradali, prodala se je za nas!" Sonya je nesebična in plemenita. Tisto, kar jo odvrača od samomora, je misel na usodo njene »patetične, napol nore mačehe in njenih ubogih otročičkov.
Raskolnikov kasneje prizna, da je starega zastavnika ubil zaradi sebe.
Sonya kljub temu, kar je doživela, ohranja svojo vero v Boga. Verjame v možnost ponovnega rojstva človeka. Epizoda, v kateri Sonya bere Raskolnikovu prispodobo o Lazarjevem vstajenju, velja za enega od vrhuncev v romanu. Raskolnikovu bere tudi duhovni preporod.
Ko je izvedela za zločin, se ne boji in ga ne obsoja. Nasprotno, zasmili se mu in ga pozove, naj prizna zločin in se odkupi za svoj greh pred Bogom. Ko gre Raskolnikov priznat zločin, si Sonya nadene zeleni šal, ki je simbol sočutja. Z njim gre skozi težave Raskolnikova in ko ga pošljejo na težko delo, mu sledi, ne zapusti ga v težkem trenutku njegovega življenja.
Z močjo svoje ljubezni in usmiljenja Sonya reši Raskolnikova in mu pomaga, da se ponovno rodi. Zahvaljujoč njej ponovno razmisli o svojih pogledih in opusti svojo teorijo. Resnično močno, izjemna oseba ne tisti, ki je zmogel stopiti čez življenja drugih, ampak tisti, ki je stopil čez sebe zaradi drugih.
Moč Sonjinega usmiljenja je Raskolnikovu pomagala obstati prava pot in se preroditi. Rešila ga je moralne smrti.
Tako usmiljenje pomaga človeku najti moralne smernice in ne duhovno propasti. Lahko oživi človekovo dušo, ko se zdi, da ni upanja. Svet brez usmiljenja je krut, začaran svet, v katerem ni moralnih vrednot. Na podlagi tega lahko rečemo, da je usmiljenje edina sila, ki lahko človeka vrne na pravo pot.
Številni ruski pisatelji so pri ustvarjanju svojih del preučevali pereče probleme našega časa in razkrivali slabosti svojega časa. Vsako obdobje je zaznamovala nova galaksija vprašanj, razmišljanju o katerih je svoje delo posvetila več kot ena generacija pesnikov in pisateljev. Z razvojem družbe se je razvijala tudi literatura, spreminjale so se aktualne teme, ustvarjalni ljudje pojavile so se nove naloge, ena tema pa je ostala nespremenjena, morda v vseh stoletjih in časih - razkrivanje družbene krivice, varovanje dostojanstva " mali mož" To vprašanje je bilo postavljeno v delih Gogola, Puškina, Nekrasova. Ta tema zavzema tudi eno vodilnih mest v delih Dostojevskega. Osupljiv primer To je roman Zločin in kazen, kjer se protest proti družbenemu in moralnemu ponižanju posameznika povezuje z iskanjem sile, ki bi človeka popeljala iz duhovne in družbene krize, iz preračunljivega sveta dobička v nasprotni svet prijaznosti in resnice.
Človeško trpljenje in krivice, ki vladajo v svetu, so pisca spodbudile k iskanju različnih načinov za rešitev človeštva, vendar Dostojevski jasno zavrača nasilne in revolucionarne metode vplivanja, ne priznava pravice enega človeka, da se vmešava v usode drugih ljudi, da o njih odloča po lastni presoji, za dober namen opravičuje nedovoljena sredstva. Univerzalna sreča, ki temelji na žrtvovanju posameznih ljudi, je po mnenju velikega pisatelja enako zlo, oplemeniteno z visokimi besedami. Idejo o nesprejemljivosti tega »dobrega« je veliki pisatelj v celoti razkril v romanu o »ubogem« študentu Raskolnikovu. Navsezadnje glavni junak romana opravičuje svoj zločin - umor, s sočutjem do vseh "ponižanih in užaljenih", ki mu omogoča, da "krvavi po svoji vesti." Toda ali je to res? Kaj je sočutje? Sotrpljenje pomeni »trpeti skupaj«. In Raskolnikovo trpljenje je usmerjeno izključno globoko vase. To, kar doživlja, lahko imenujemo prej sočutje. Misel na umor je v njegovi glavi postopoma zorela. Pol leta pred dogodki, opisanimi v romanu, Raskolnikov napiše članek »O zločinu«, kjer »preučuje psihološko stanje kaznivo dejanje v celotnem poteku kaznivega dejanja,« in hkrati postavilo vprašanje takega kaznivega dejanja, ki se razrešuje po vesti in torej ni kaznivo dejanje kot tako. Kasneje ustvari teorijo o dveh kategorijah ljudi: »trepetih« in »tistih, ki imajo pravico«. In seveda se sprašuje o lastni pripadnosti eni ali drugi kategoriji. To je motiv za umor. Toda nihče se ne prepozna kot zločinec. Vsakdo je borec in trpeč za resnico. Raskolnikov gre po isti poti. Sprva pred samim seboj skriva napačnost svojih ciljev in se prepričuje, da ubija le zato, da bi se »pozneje posvetil služenju vsemu človeštvu in skupni stvari«. Toda že od samega začetka predvideva svojo samoprevaro. »Sami si izmislimo svojo kazuistiko, učili se bomo od jezuitov ... sami sebe bomo prepričali, da je to potrebno, res potrebno za dober namen,« tako govori o sestrini odločitvi, da se poroči z Lužinom, a te besede lahko uporabiti tudi za njegovo notranje stanje. Besede, ki jih je slišal v gostilni, da je »desetine družin, rešenih pred revščino, pred propadom, pred smrtjo« vredno ubiti in oropati »nepomembno, zlobno starko«, dojema kot odrešitev, kot opravičilo za svoj strašni načrt. "Sploh si nisem želel lagati o tem ...", a vseeno "laže." Poskuša nadomestiti en cilj - "samopotrditev" z drugim - "univerzalno srečo". "Sam sem hotel dobro za ljudi," pravi Raskolnikov Duni. »Ubijal sem zase, eno stvar zase,« prizna Sonyi. In ta samoprevara le še stopnjuje junakovo kasnejše trpljenje. "Skupaj trpeti," vendar se je Raskolnikov "kot s škarjami odrezal od vsega in vseh", nasprotoval vsem drugim. In njegovo trpljenje je večje, ker ni mogel preboleti samega sebe, da »je trepetajoče bitje«. Čeprav samega sebe prepričuje, da je trpljenje zločinca nepogrešljiv znak njegove pravosti in veličine.
Popolno nasprotje Raskolnikova je Sonya Marmeladova. Prav ona je po avtorjevem načrtu utelešenje resničnega usmiljenja in sočutja. Da bi svojo družino rešila pred lakoto, se odpravi na ulico, da bi prodala svoje telo. Vzgojena po krščanskih zapovedih se zaveda, da s takšnim grehom svojo dušo obsoja na večne muke. Toda sočutje do lačnih otrok, bolne mačehe in nesrečnega očeta se izkaže za močnejše od želje po rešitvi lastne duše. Hkrati Sonechka ostaja zvesta svojim prepričanjem, ohranja neskončno ljubezen do človeštva, vero vase in v ljudi. "Tudi ti si prestopila ... Položila si roke nase, uničila si svoje življenje ... tvoje (vseeno je!) ...," ji pravi Raskolnikov. A sam meni, da ni »vseeno«. Ona je zaradi drugih, on pa zaradi sebe. Njen »zločin« se ni dotaknil njene duše. V bistvu je Soninov "zločin" podvig, Raskolnikov pa želi svoj zločin izdati za "podvig". Sonya težko doživlja svoj padec, obiščejo pa jo tudi misli o samomoru, ki bi jo lahko rešile sramote. A ob podobah lačnih, nemočnih otrok pozabiš na svoje trpljenje.
Tudi Sonechka nesebično hiti rešiti Raskolnikovo dušo. Ni obsodbe njegovega hudobnega dejanja; v njej se kaže brezmejno usmiljenje v odnosu do njegovega moralnega trpljenja. In tukaj je prav, da se spomnimo, da sočutje pomeni »skupaj trpeti«. Sonya iskreno trpi skupaj z Raskolnikovim in poskuša najti način, kako rešiti njegovo dušo. In le zahvaljujoč njenim prizadevanjem Raskolnikov pride do zaključka, da je njegova teorija nevzdržna. Sonya je tista, ki ga prebudi v življenje in ga vodi do odrešitve njegove duše. V epilogu Raskolnikov poklekne pred dekletom: "... je bil vstal, in to je vedel, čutil s svojim celotnim prenovljenim bitjem, in ona - navsezadnje je živela samo njegovo življenje!" Nobena teorija na svetu ni sposobna premagati pravega človeškega usmiljenja in sočutja. To je bistvo življenja.
V romanu "Zločin in kazen" sta glavna Sonya in Raskolnikov igralci. Skozi podobe teh junakov nam Fjodor Mihajlovič poskuša posredovati glavna ideja dela, poiščite odgovore na življenjska pomembna vprašanja biti.
Na prvi pogled med Sonyo Marmeladovo in Rodionom Raskolnikovim ni nič skupnega. Njune življenjske poti se nepričakovano prepletajo in zlijejo v eno.
Raskolnikov je revni študent, ki je opustil študij na pravni fakulteti, ustvaril grozljivo teorijo o pravici močne osebnosti in načrtoval okruten umor. Izobražen človek, ponosen in nečimrn, je zaprt in nekomunikativen. Njegove sanje so postati Napoleon.
Sofija Semjonovna Marmeladova je plaho, potlačeno bitje, ki se po volji usode znajde na samem dnu. Osemnajstletna deklica je neizobražena, revna in nesrečna. Ker nima drugega načina za zaslužek, prodaja svoje telo. K takšnemu življenjskemu slogu jo je prisililo usmiljenje in ljubezen do svojih najdražjih.
Pri junakih različni liki, različni družbeni krogi, stopnja izobrazbe, a enaka nesrečna usoda »ponižanih in užaljenih«.
Združuje jih storjeni zločin. Oba sta prestopila moralno mejo in se znašla izobčenca. Raskolnikov ubija ljudi zaradi ideje in slave, Sonya krši zakone morale in svojo družino reši pred lakoto. Sonya trpi pod težo greha, a Raskolnikov se ne počuti krivega. A neustavljivo ju vleče drug k drugemu ...
Faze razmerja
poznanstvo
Nenavadno naključje okoliščin, naključno srečanje, združi junake romana. Njun odnos se razvija postopoma.
Rodion Raskolnikov izve za Sonjin obstoj iz zmedene zgodbe o pijanem Marmeladovu. Usoda dekleta je zanimala junaka. Njihovo poznanstvo se je zgodilo veliko kasneje in z dovolj tragične okoliščine. Mladi se srečajo v sobi družine Marmeladov. Utesnjen kotiček, umirajoča uradnica, nesrečna Katerina Ivanovna, prestrašeni otroci - to je prizorišče prvega zmenka junakov. Rodion Raskolnikov nesramno pogleda dekle, ki je vstopilo, "plaho se ozira." Pripravljena je umreti od sramu zaradi svoje nespodobne in neprimerne obleke.
Zmenki
Ceste Sonje in Raskolnikova v romanu Zločin in kazen se pogosto križajo kot povsem po naključju. Najprej deklici pomaga Rodion Raskolnikov. Dal ji je zadnji denar za očetov pogreb, razkrije podli načrt Luzhina, ki je poskušal Sonjo obtožiti kraje. V srcu mladeničŠe vedno ni prostora za veliko ljubezen, vendar želi vedno več komunicirati s Sonyo Marmeladovo. Njegovo vedenje se zdi čudno. Izogiba se komunikaciji z ljudmi, ko se loči od družine, gre k Sonji in samo ji prizna svoje grozen zločin. Raskolnikov čuti notranja moč, na kar junakinja sama ni sumila.
Škoda za zločinca
Rodion Raskolnikov in Sonya Marmeladova v Zločinu in kazni sta dva izobčenca. Njuno odrešenje je drug v drugem. Verjetno zato junakovo dušo, ki jo mučijo dvomi, vleče k obubožani Sonji. K njej gre, da bi se ji zasmilil, čeprav sam ne potrebuje nič manj sočutja. "Skupaj smo prekleti, skupaj bomo šli," misli Raskolnikov. Nepričakovano se Sonya odpre Rodionu z druge strani. Ne boji se njegovega priznanja, ne pade v histeriko. Deklica na glas bere Sveto pismo »Zgodba o Lazarjevem vstajenju« in joka od usmiljenja do svojega ljubljenega: »Kaj delaš, da si si to storil! Zdaj na vsem svetu ni nikogar bolj nesrečnega od tebe!« Sonjina moč prepričevanja je tolikšna, da se pokori. Rodion Raskolnikov po nasvetu prijatelja odide na policijsko postajo in stori iskreno priznanje. Ves čas potovanja čuti Sonjino prisotnost, njeno nevidno podporo in ljubezen.
Ljubezen in predanost
Sonya je globoka in močna oseba. Ko se zaljubi v osebo, je zanj pripravljena narediti vse. Deklica brez obotavljanja sledi obsojenemu Raskolnikovu v Sibirijo in se odloči, da bo v bližini ostala dolgih osem let trdega dela. Njena žrtev bralca osupne, glavnega junaka pa pusti ravnodušnega. Sonjina prijaznost odzvanja v dušah najbolj brutalnih kriminalcev. Veselijo se njenega videza, se obrnejo k njej in rečejo: "Ti si naša mati, nežna, bolna." Rodion Raskolnikov je na zmenkih še vedno hladen in nesramen. Njegovi občutki so se prebudili šele potem, ko je Sonya resno zbolela in zbolela. Raskolnikov nenadoma spozna, da mu je postala potrebna in zaželena. Ljubezen in predanost šibkega dekleta sta uspeli stopiti zamrznjeno srce kriminalca in v njem prebuditi dobre strani njegove duše. F. M. Dostojevski nam pokaže, kako ju je, potem ko sta preživela zločin in kazen, obudila ljubezen.
Zmaga dobrega
Knjiga velikega pisatelja vas spodbuja k razmišljanju o večnih vprašanjih obstoja, verjame v moč prava ljubezen. Uči nas dobrote, vere in usmiljenja. Prijaznost šibke Sonje se je izkazala za veliko močnejši od tega zlo, ki se je naselilo v dušo Raskolnikova. Ona je vsemogočna. "Mehko in šibko premaga trdo in močno," je rekel Lao Tzu.
Delovni preizkus
Eden od glavnih junakov romana F.M. "Zločin in kazen" Dostojevskega je Sonya Marmeladova, dekle, ki je prisiljena delati "na rumeni list", da bi rešila svojo družino pred lakoto. Avtor ji pripisuje najpomembnejšo vlogo v usodi Raskolnikova.
Sonjin videz je opisan v dveh epizodah. Prvi je prizor smrti njenega očeta Semjona Zahariča Marmeladova: »Sonya je bila majhna, stara približno osemnajst let, suha, a precej lepa blondinka ... Bila je tudi v cunjah, njena obleka je bila okrašena v uličnem slogu. .. s svetlo in sramotno izjemnim namenom.«
Še en njen opis videz se pojavi v prizoru Sonechkinega poznanstva z Dunjo in Pulherijo Aleksandrovno: »bila je skromno in celo slabo oblečeno dekle, zelo mlada, skoraj kot dekle ... z jasnim, a prestrašenim obrazom. Nosila je zelo preprosto hišno obleko ...« Oba portreta se presenetljivo razlikujeta drug od drugega, kar odraža eno ključnih značilnosti Sonjinega značaja - kombinacijo duhovne čistosti in moralnega padca.
Sonjina življenjska zgodba najvišja stopnja tragično: ker ni mogla ravnodušno gledati, kako njena družina umira zaradi lakote in revščine, se je prostovoljno podredila ponižanju in prejela » rumena vstopnica" Žrtvovanje, brezmejno sočutje in nesebičnost so prisilili Sonečko, da je ves denar, ki ga je zaslužila, dala očetu in mačehi Katerini Ivanovni.
Sonya ima veliko čudovitih človeških značajskih lastnosti: usmiljenje, iskrenost, prijaznost, razumevanje, moralno čistost. Pripravljena je iskati nekaj dobrega in svetlega v vsakem človeku, tudi v tistih, ki niso vredni takšne obravnave. Sonya zna odpuščati.
Razvila je neskončno ljubezen do ljudi. Ta ljubezen je tako močna, da je Sonechka odločena zavestno dati vse od sebe za njihovo dobro.
Takšna vera v ljudi in poseben odnos do njih ("Ta človek je uš!") sta v veliki meri povezana s Sonyinim krščanskim pogledom na svet. Njena vera v Boga in čudež, ki prihaja od njega, resnično nima meja. "Kaj bi bil brez Boga?" V tem pogledu je nasprotje Raskolnikova, ki ji nasprotuje s svojim ateizmom in teorijo o »navadnih« in »izrednih« ljudeh. Vera pomaga Sonji ohraniti čistost svoje duše, se zaščititi pred umazanijo in slabostjo, ki jo obdaja; Ni zaman, da je skoraj edina knjiga, ki jo je prebrala več kot enkrat, Nova zaveza.
Eden najpomembnejših prizorov v romanu, ki je vplival poznejše življenje Raskolnikov, je epizoda skupnega branja odlomka iz evangelija o Lazarjevem vstajenju. "Želnica je že zdavnaj ugasnila v ukrivljenem svečniku, medlo osvetljuje v tej beraški sobi morilca in vlačugo, ki sta se čudno zbrala, da bi brala večno knjigo ..."
Sonechka igra ključno vlogo v Raskolnikovovi usodi, ki sestoji iz oživitve njegove vere v Boga in vrnitve na krščansko pot. Samo Sonya je lahko sprejela in odpustila njegov zločin, ni ga obsodila in je lahko Raskolnikova prepričala, da je priznal svoj zločin. Z njim je prehodila vso pot od priznanja do težkega dela in prav njena ljubezen ga je lahko vrnila na pravo pot.
Sonya se je izkazala kot odločna in aktivna oseba, sposobna sprejemati težke odločitve in jim slediti. Prepričala je Rodiona, da se je obtožil: »Vstani! Pojdi zdaj, ta trenutek, stopi na razpotje, prikloni se, najprej poljubi zemljo, ki si jo oskrunil, nato pa se prikloni celemu svetu ...«
Na težkem delu je Sonya naredila vse, da bi olajšala Raskolnikovo usodo. Postane znana in spoštovana oseba in jo naslavljajo z imenom in priimkom. Obsojenci so jo vzljubili zaradi njenega prijaznega odnosa do njih, zaradi njene nesebične pomoči - zaradi nečesa, česar Raskolnikov še noče ali ne razume. Na koncu romana se končno zave svojih čustev do nje, spozna, kako zelo je trpela za njim. »Ali lahko njena prepričanja zdaj niso moja? Njena čustva, vsaj njena stremljenja ...« Torej so Sonjina ljubezen, njena predanost in sočutje pomagali Raskolnikovu, da je začel proces postajanja na pravi poti.
Avtor je poosebljal najboljše človeške lastnosti. Dostojevski je zapisal: "Imam en moralni zgled in ideal - Kristusa." Sonya je zanj postala vir lastnih prepričanj, odločitev, ki jih je narekovala njegova vest.
Tako je Raskolnikovu po zaslugi Sonechke uspelo najti nov pomenživljenje in povrniti izgubljeno vero.
Zločin in kazen je eden od mnogih romanov ruske književnosti, ki odpirajo celo vrsto vprašanj o mestu človeka v svetu, njegovem večnem iskanju smisla življenja. Junaki Dostojevskega so v stalnem boju ne le z lastnimi občutki, ampak tudi s okoliško realnost, včasih sovražno in nepravično. Zagotovo se odločijo za eno ali drugo pot, zapleteno z ovirami materialne in moralne narave. Pogosto je to pot duhovna kriza, duševne bolečine, napake in kesanje. Roman Dostojevskega je zgodovina izgubljene duše, uporniški, neukrotljivi v želji po odgovorih, uporni proti notranji in zunanji nesvobodi, ki jih sili v najrazličnejše odločitve. Vsak od likov je bralcu predstavljen kot svetel, močan, izvirni značaj, postavljanje ciljev, katerih vrednost je določena z nedoslednostjo in globino narave. Zato lahko v tej knjigi najdemo odlične argumente za končni esej.
- Rodion Raskolnikov je eden izmed njih osrednji liki v romanu. Je reven, a izjemno pameten in izobražen. Beden obstoj v lakoti in revščini ga potlači, saj v sebi vidi izjemno osebnost, osebo, obdarjeno z izjemnimi sposobnostmi in sposobnostjo vplivanja na um drugih, manj nadarjenih. Od tod njegova v svoji navzven surovosti nepredstavljiva teorija, po kateri je »izjemni« manjšini dovoljeno, da nekaznovano, brez najmanjšega občutka krivde, izvaja umore. V tem Raskolnikov vidi najvišjo pravičnost in svojo naravno usodo nadčloveka. Njegov cilj je dokazati vsem, predvsem pa samemu sebi, da je prav on tisti, ki ima pravico razpolagati z življenji »množic brez obraza«. Ne da bi se tega zavedal, Rodion stopi v boj med idejo in življenjem, v katerem naravni potek stvari še vedno prevlada nad prenagljeno teorijo, kar avtorju dokazuje nedoslednost njegovega lastno sklepanje. Vendar je zločin že storjen, izbira je bila narejena in junak je za dosego duhovitega, abstraktnega cilja uporabil najgroznejše od vseh možnih sredstev: umor. Zavedanje o tem, kaj je storil, izkrivlja grešnikov pogled na svet, iz njegovega življenja naredi nočno moro, v kateri njegova duša doživlja neskončne bolečine vesti, se sklanja pod težo storjeno kaznivo dejanje. Kot vidite, cilj ne opravičuje sredstev, tudi če je usmerjen v dobroto in pravičnost.
- Sonya Marmeladova - junakinja, življenjska pot ki se zaplete zaradi enako resne izbire. Ko je izgubila zadnje upanje, da bo svojo družino rešila pred revščino in lakoto, se odloči žrtvovati lastno dobro počutje in se lotiti »neprimerne obrti«. Za ceno ponižanja in trpljenja pridobi denar, potreben za prehrano svojih najdražjih. Po eni strani je cilj takšnega dejanja zunanje, materialne narave, vendar pa je dejanje, ki ga je Sonya naredila, da bi ga dosegla, rezultat kompleksnega moralna izbira, v katerem sta bili prikazani junakinjina moč in požrtvovalnost. Iz ljubezni do bližnjih zagreši hudo kaznivo dejanje proti sebi, a hkrati ostane celovita oseba, pripravljena pomagati vsakomur, ki jo potrebuje. Tako se njena želja po dobroti in ljubezni ni spremenila od tega, kar je storila zanj. To pomeni, da cilj opravičuje sredstva, če človek zanj žrtvuje samo svojo usodo.
- Nič manj iskrena in nesebična v romanu ni Dunya Raskolnikova, Rodionova sestra, ki nesebično ljubi svojega brata in mu je pripravljena priskočiti na pomoč, pri čemer žrtvuje svoje dobro počutje. Je dobro vzgojena in izobražena, a nikakor ni razvajena od življenja, nasprotno, postane žrtev še ene družbene krivice. S privolitvijo v ponižujoč položaj Luzhinove zaročenke Dunya s tem upa izboljšati družinsko stisko in olajšati življenje svojemu bratu, ki je bil prisiljen prekiniti univerzitetno izobraževanje in stradati. Rodionovo odrešitev vidi kot svoj glavni cilj, zato je pripravljena sprejeti in prenašati vse težave, vključno s poroko z moškim, ki ga ne ljubi, žrtvovanje lastne sreče. Vendar pa junakinja sploh ni razmišljala o posledicah svoje odločitve, kako je njen brat lahko sprejel tako strašno žrtev? In sama naredi tisto, od česar je bežala, ko je bila guvernanta: preda se neljubemu človeku. Ali je takšna poroka ne ponižuje? To trmasto pomanjkanje odgovornosti v dejanjih kaže, da je njen cilj le želja, sanje, ki jih ne podpirata temeljitost in odgovornost.
- Eden najbolj kontroverznih likov v romanu je Arkadij Svidrigajlov, ki ga raziskovalci imenujejo » ideološki dvojnik Raskolnikov", saj meni, da je osvobojen moralnih zakonov, kot da uteleša Rodionovo teorijo. Svidrigajlov, ki živi v popolni brezdelnosti, lovi bežne užitke, v katerih vidi končni cilj obstoja. Tako kot drugi želi najti srečo in spoznati veselje, vendar smisel obstoja vidi v zadovoljitvi nizkih trenutnih želja, v veselju posedovanja. Ta želja po pohotnosti in pretiranem poenostavljanju življenja pokvari junaka, ustvarja podobo cinične, nemoralne osebe, brez notranjih moralnih vodil in vesti. Prizna Raskolnikovu v prevarah in podlosti, jih pojasnjuje z željo po naravnih mesenih radostih, ki zanj predstavljajo namen življenja. To je njegov cilj in hkrati zločin, kazen za katerega zagotovo sledi junaku, utelešenemu v nočnih morah, grižah vesti, neskončnem dolgčasu in hrepenenju po iskrenih človeških čustvih. Takšni cilji in želje so morda celo hujši kot njihova odsotnost.
- "Cilj opravičuje sredstva," pravi še en junak Zločina in kazni, Pjotr Lužin. Prepričan je: dvigniti se je mogoče le na račun drugih, šibkejših, ki se ne morejo upreti. In to je tudi edinstvena teorija, manj abstraktna od Raskolnikovove, ki je našla konkretno utelešenje v odnosu med Lužinom in Dunjo Raskolnikovo. Privlačen, lepo vzgojen, bogat Luzhin namerava Dunyo rešiti revščine in ji pomagati pri soočanju z družinskimi težavami, zato jo zasnubi. Vendar pa se za zunanjo plemenitostjo čustev skriva ciničen izračun, v katerem je morala Dunya igrati vlogo revne neveste in v prihodnosti - pokorne, nepritožne, neskončno hvaležne žene briljantnega moža. Luzhinova nečimrna in strahopetna duša vidi dekle izključno kot služabnico, nadzorovano in poslušno. Pod namišljeno višino čustev Luzhin odkrije majhen in podli cilj: povzdigniti se v očeh drugih, a hkrati ponižati šibkega in ga podrediti svoji volji. zanimivo? Shranite na svoj zid!