Podoba Frosta v pesmi Nekrasova "Mraz, Rdeči nos. Podoba Darije v pesmi Nekrasova "Mraz, rdeči nos" Podoba zmrzali v pesmi "Rdeči nos"

Sestava

Pesnikova uporaba umetnosti narodna zavest, v podobi Daria veliko razloži v tistih poglavjih, kjer se pojavi Frost the Voivode. Poosebljena podoba mraza se nedvomno zgleduje po folklori. To je razvidno iz naslova pesmi, ki je ljudski pregovor. Pesem je še posebej tesno povezana s pravljico "Morozko".

Primerjava pesmi in pravljice "Morozko" nam pomaga narediti več ugotovitev. Bistveno je, da se pesnik spominja in ljubi ljudska pravljica, sicer se v pesmi ne bi pojavila pravljična podoba mraza. Mraz v pesmi je seveda podoben Morozku iz pravljice: je vesel, drzen, močan. Mimogrede, ugotavljamo, da pesnik, ko se premakne na podobo Frosta, spremeni ritem verza.

Toda pravljica in pesem - razna dela, življenje prikazujejo drugače. Na primer, čudeži v pravljici so res čarobni: Morozko svojo pastorko nagradi z zlatom in bogatimi oblačili. To se v življenju ne zgodi, a tako se izražajo sanje o boljšem življenju, zmagi dobrega in pravičnosti. Mraz v pesmi gradi palače iz ledu in ledene mostove. Tudi to so čudeži, vendar jih lahko vidi vsak od nas: nenavadni kupi ledu v gorah in na morju, zanesljiv led na rekah, po katerih hodijo pešci, vozički z blagom.

Čudoviti Morozko je v pesmi postal drugačen zaradi Darije, v katere sanje je prišla stara pravljica, slišan v otroštvu, je izčrpan in strt od neznosne žalosti. Zato se v Morozovi bahavi pesmi pojavljajo besede, ki so za človeka grozeče in strašne (»Ljubim v globokih grobovih ...«). Razumemo, zakaj se v pesmi pojavi ta srhljiva podoba: Daria nenehno razmišlja o Proklu, pokopanem v zmrznjeni zemlji. Res je, Frost tudi tukaj ni videti kot uničevalec: mirovna konica se ne boji več ničesar. V Darijinih mislih se Moroz sploh nikjer ne pojavi kot zlobnež: le igra se z živimi, se šali, vozi deklice domov, prestraši »neprijaznega tatu« in preslepi pijanca. In Daria mu želi ugoditi, ji šepeta prijazne besede, se nenadoma spremeni v ljubko Prokluško in jo poljubi. In sanje, ki jih vidi Daria med zmrzovanjem, so srečne, lepe sanje. Odražalo je najboljše, kar je bilo v njej življenje - veselje delo, ljubezen in harmonija v družini, sanje o prihodnosti. Zadnja stvar, ki jo Daria vidi ob smrti, so dragi obrazi moža, sina, hčerke, voz z zlatimi snopi - obljuba sitosti in blaginje; zadnja stvar, ki jo sliši, je vesela, »srce parajoča« pesem, ki jo je mogoče slišati le v samem svetle sanje:

* V njej je nežno božanje sodelovanja,
* Zaobljube ljubezni brez konca ...
* Nasmeh zadovoljstva in sreče
* Daria se ne more umakniti z obraza.

Zdi se, da junakinja Nekrasova »gre v pravljico«. Toda zakaj je Nekrasov tako končal pesem in zavrgel drugi, srečni konec? Tu ne more biti jasnega odgovora. Razmišljajmo skupaj z učenci. Smrt hranilca v kmečki družini je bila tako grozen dogodek, da je le redka izjema lahko kaj pomagala ovdoveli ženi ali osirotelim otrokom. Toda običajna in znana usoda je bila ena: lakota, revščina, ponižanje, zgodnja smrt. Ne glede na to, kako bogata je pesem pravljične podobe, to ni pravljica, ampak realistično delo.

Nekateri kritiki, Nekrasovi sodobniki, so mu očitali krutost in brezbrižnost do usode vdove. Razumemo, kako nepošteno je to. Čutimo, da pesnikovo srce resnično razbija od žalosti. Nekrasov je opeval lepoto svoje junakinje, njeno duhovno bogastvo, pokazal jo je lepo tudi v smrti, vendar resnica življenja pesniku ni dovolila, da bi prikazal dobro počutje tam, kjer je bilo treba prebuditi sočutje, tesnobo in jezo.

V poglavju XXXV se podoba Darijinih sanj spremeni v pesnikove misli o sebi. Pesem, ki jo sliši umirajoča kmetica, »pogasi« pesnikovo srce, izčrpano od težkih vtisov življenja. Zimski gozd s svojo tišino pritegne pesnika:

* Nikjer tako globoko in prosto
* Utrujena prsa ne diha,
* In če živimo dovolj,
* Nikjer ne moremo bolje spati!

IV. poglavje je pesnikova zgodba ne o kakšni določeni ženski, ampak o »tipu veličastne slovanske ženske«, o tistih njenih lastnostih, ki jih najdemo v mnogih in so pesniku še posebej drage. Toda v tem splošnem razpoloženju je treba najti številne odtenke: ponos, občudovanje, veselje, spoštovanje itd.

Poglavje XXXIII pripoveduje zgodbo o Darijini usodi. Pesnik posreduje svoje sanje. Tu se pojavi protislovna kombinacija dveh razpoloženj. Bralec (tako kot pesnik) ne more pozabiti, da so to umirajoče sanje premražene kmečke žene. In pravzaprav se to najbolj prenaša svetle plati kmečko življenje, sanja o srečnem, veselem delu. Zgodba združuje žalost in veselje. Toda ta kombinacija je neenakomerna v celotnem prehodu. Žalostne in sočutne note zvenijo na začetku (»Oblečena je v peneči se mraz ...«), nato pa zbledijo v zgodbi o Dariji, njeni tašči, možu in otrocih. Tukaj se prenašajo pogovori in smešne epizode. Zdi se, da bralec za nekaj časa odrine žalostne misli. Vendar se ponovno pojavijo na koncu poglavja XXXIV, ki govori o pesmi, ki jo sliši Daria. Ta žalost ni mračna, ne brezupna, ampak svetla, ogreta s sanjami o narodni sreči.

Druga dela na tem delu

Eden od pomembne vidike Poetične misli Nekrasova so odgovornost ljudi samih za to, kar se jim dogaja, in tu so pesnikovi upi neločljivi od skeptičnih intonacij. Nekrasov jasno vidi propad tradicionalnih oblik kmečko življenje, in hkrati uresničuje svojo edinstveno celovitost in harmonijo, človeška lepota kmečke značaje in bednost njihove eksistence. Apoteoza duhovne lepote ruskega kmečkega ljudstva je bila pesem »Mraz, rdeči nos«, napisana malo pred »Železnico«.

Raziskovalci opozarjajo na pesnikovo odlično poznavanje ljudskega življenja, folklornih in etnografskih virov, ki se razkrivajo v tej pesmi, ljudska verovanja in vraževerje. Predmet pesniške upodobitve v pesmi "Mraz, rdeči nos" je tragedija kmečke družine - smrt hranilca in nato smrt njegove žene. Vendar pa je ta tragedija sestavljena iz običajnih, čeprav žalostnih epizod, dogodkov in dejstev. Prvi del pesmi se imenuje "Smrt kmeta", drugi, tako kot celotna pesem, se imenuje "Mraz, rdeči nos", in to ponavljanje ne kaže toliko na škrtost pri izbiri umetniška sredstva, koliko o pomembnosti drugega dela, ki nosi posebno idejno in kompozicijsko obremenitev.

Prvi del je podrobna zgodba o Proklovi smrti in pogrebu: kako je stari oče kopal grob, kako je bil oblečen, kako so jokali za mrličem, kako so se mu smilili sosedje in sovaščani (življenje in na poti se spominja Proklove smrti), kako po pogrebu pride vdova do hladne koče in se na isti Savraski, na kateri so pravkar prepeljali možev pepel, odpravi v gozd po drva. Kot je zapisal Nekrasov biograf V.E. Evgeniev-Maksimov, pesnik zna, ko govori o vsakdanjih pojavih in običajnih ljudeh, prikazati s takšnih strani, da se naši zavesti zdijo ne le čudoviti, ampak tudi vzvišeni. Bodimo denimo pozorni, s kakšnim umetniškim taktom je v pesmi predstavljen Proklov oče, ki je moral prestati najtežjo preizkušnjo - kopati grob lastnemu sinu. Še dvakrat se pojavi figura nesrečnega starca - in obakrat je ustvarjena ekspresivna slika z največjo varčnostjo. umetniške podrobnosti. Sovaščani se poslovijo od Prokla, a oče se ne zlije s to množico: njihova in njegova žalost sta neprimerljivi:

Starec je neuporabna zmešnjava

Nisem se pustil nadzorovati:

Približevanje drobcu,

Prebiral je tanek ličjak.

Minuta tega zadnje slovo s sinom je tudi ločeno od splošnega slovesa:

Visok, sivolas, suh,

Brez klobuka, negiben in nem,

Kot spomenik, stari dedek

Stal sem na grobu svojega dragega!

Nič manj impresiven ni portret samega Prokla, ki leži "na beli borovi mizi", ustvarjen brez " dodatne besede«, z minimalno uporabo figurativnih in izraznih sredstev. A vseeno ostaja osrednja oseba v pesmi Darija, Proklova žena. Že na samem začetku se pojavi podoba »lepe in močne Slovanke«. Tu se postavlja vprašanje o njeni drami:

Usoda je imela tri težke dele,

In prvi del: poročiti se s sužnjo,

Druga je biti mati suženjskega sina,

In tretji je podrediti se sužnju do groba,

In vse te izjemne delnice so padle

Ženski ruske zemlje.

A ta drama ni toliko individualna, kot je univerzalna. Darijina osebnost se v celoti razkrije v drugem delu pesmi. V toku zavesti junakinje, ki jo je že premagala žalost in ima le še malo časa za življenje, se prepletajo preteklost, sedanjost in globoke, skrite sanje o prihodnosti. Daria razmišlja o tem, kako bi se s Proklom razveselila otrok, se poročila s sinom, predstavlja si, kako bo zdaj sama morala nositi celotno breme gospodinjskih opravil - kot bi se pogovarjala s pokojnim možem. Vdova se spominja, kako je šla ponoči deset milj v samostan do čudežne ikone, da bi rešila Prokla, vendar ikona ni povzročila čudeža. In že v trdovratnem objemu »guvernerja Frosta«, z zadnjimi močmi pojemajoče zavesti, Daria »v svojih začaranih sanjah« iz spomina prikliče sliko soparnega poletja in z nasmehom zadovoljstva in sreče, z mislimi na otroke in živega moža, odide iz življenja ... Zdi se, da podoba Mraza, ki jo je spodbudilo ljudsko pesniško izročilo in je dala pesnitev ime, naredi naravo samo sokrivko za tragedijo.

Vir (skrajšano): Ruska književnost klasični XIX stoletje: Vadnica/ Ed. A.A. Slinko in V.A. Svitelsky. - Voronež: Domači govor, 2003

Zbirna podoba kmečke žene v pesmi

Daria je kmečka žena, vdova po pokojnem Proklu. Njena podoba se ne pojavi takoj v pesmi "Mraz, rdeči nos". V III. poglavju Nekrasov obravnava suženjsko usodo ruske kmečke ženske, ki se stoletja ni spremenila. Lirski junak nagovori kmečko ženo in obljubi, da bo razodel svetu njeno trpljenje in tožbe.

Nekrasov se loti opisa posebnega tipa kmečke ženske. To je veličastna Slovanka, ki ji kljub življenjskim okoliščinam uspe ostati kraljevska: »Hodijo po isti poti, po kateri hodijo vsi naši, a zdi se, da se jih umazanija bednega položaja ne drži.«

Nekrasov daje kolektivni portret takšne kmečke ženske: "Lepota sveta je čudežna, rožnata, vitka, visoka, lepa v vseh oblačilih ...". Ima težke lase, lepe enakomerne zobe, kot biseri (primerjava). Lepotica je spretna pri delu, prenaša mraz in lakoto, je pridna, zna se zabavati, je pogumna in pogumna: »Ustavila bo konja v galopu, vstopila bo v gorečo kočo.«

Prepričanje kmečke žene, da je rešitev njene družine v delu, ji daje »pečat« notranja moč" Njena družina ni v revščini, vsi so zdravi, dobro hranjeni in srečni.

Lik Darije - Proklove vdove

Takšna je bila Proklova vdova, dokler je žalost ni izsušila. Primerjajo jo z brezo v gozdu brez vrha.

Samo v opisu podrobnosti o življenju in smrti Prokla se pojavi ime njegove žene. In to ni naključje. O sebi razmišlja le kot o delu svoje družine, kot o pomočnici in zaščitnici svojega moža, ponoči pa teče po njegovo ozdravitev. čudežna ikona v 10 milj oddaljen samostan: »Ali nisem poskušal skrbeti zanj? Sem kaj obžaloval? Bala sem se mu povedati, kako zelo ga imam rada!«

Vso pot skozi gozd se Daria boji živali, zli duhovi, predvsem pa - sprejela bo (zajec čez cesto, padla zvezda, vrana na križu), molila je Kraljico nebeško. Darija si upa Gospe očitati, da se ni usmilila svoje usode in svojega Prokla.

Kmečka družina je delala dan in noč: Prokl je »poleti živel delal, pozimi ni videl otrok«, Daria pa je ponoči jokala in tkala dolgo laneno nit. Svojo blaginjo so si ustvarili »peni, bakren peni«. Po pogrebu mora Daria oditi v gozd po drva in otroke odpeljati k sosedom.

Daria joka in se pritožuje

V gozdu, kjer je »mrtvi, grobni mir«, Daria pusti prosto pot solzam, ki jih je tako dolgo zadrževala. Nekrasov opisuje njeno stokanje s pomočjo metafor: »Ječanje je teklo na prostem, njen glas se je trgal in trepetal, strune uboge ženske so se trgale. kmečka duša" Narava je brezbrižna do njene žalosti: gozd je brezbrižno poslušal, brezdušno sonce je brezbrižno gledalo na muko.

Daria seka drva (to je njena običajna dejavnost), vendar ne more pozabiti moža in se z njim pogovarja. Resničnost, povezana s smrtjo njenega moža in prihodnje življenje z njim kot z živim. Darija premišljuje, kako bo sama preorala zemljo, kako bo spravila senožet, kako bo v bolečini pospravila žetev. Žanr njenih žalostink so ljudske žalostinke za pokojnim možem. Spominja se preroških sanj o napadu rženega klasja, ki ga ima za sovražnike (metafora smrti njenega moža).

Daria sanja o prihodnosti svojih otrok: kako bo Maša zaigrala na okroglem plesu, kako bo Grisha odrasel in se poročil. S pomočjo psihološkega paralelizma (podoba volka, ki prihaja iz gozda, in gost črn oblak s strelo) Nekrasov posreduje Darijine strahove, da bo njenega sina tat-sodnik vzel za rekruta.

Ko je Daria prejokala in nasekala toliko drv, da jih ni mogla peljati niti z vozom, se je ustavila pri visokem boru. Tu se je zgodilo njeno srečanje s folkloristom Frostom.

Daria in Moroz

Za Nekrasova je pomembno razumeti, kaj se dogaja v Darijini duši. Fizično precej živa in močna izgubi voljo do življenja: »Dušo je izčrpala melanholija, nastal je zatišje žalosti - nehoten in strašen mir!« Frost wooes Daria, on je zavidanja vreden ženin: močan in bogat. Dariji ponuja bodisi smrt oz večno življenje, obljubljajoč, da jo bo naredil za svojo kraljico, ki bo tako kot Frost kraljevala pozimi in zaspala poleti.

Daria se odpove šele, ko se Moroz spremeni v njenega ljubljenega moža in jo poljubi. Nagradi jo za pravilen odgovor na pravljično vprašanje "Ali ti je toplo?" sladke sanje o poletju in toplini. To je najboljše in najbolj vesel spomin iz Darijinega življenja: težko kmečko delo v družini, skrb za moža in otroke. Zadnja stvar, ki se bralcu razkrije iz Darijinih sanj, so obrazi otrok v snopih rži (simbol življenja) in pesem, katere besede lirični junak bralcu ne pove. Lirični junak poziva, naj ne obžaluje srečne Darije in ji celo zavida. A vseeno ji daje možnost, da se prebudi in poskrbi za otroke. Edino živo bitje, ki ni podleglo mrazu, veverica, spusti kepo snega na Darijo. A očitno je kmetica že mrtva.

• "Mraz, rdeči nos", analiza pesmi Nekrasova
• Podoba Frosta v pesmi Nekrasova "Mraz, rdeči nos"

V delu "Mraz, rdeči nos" je Daria navadna kmečka ženska, vdova. Junakinja se ne pojavi takoj na straneh pesmi. Avtor obravnava ruske kmečke ženske, ki z leti ostajajo iste kot prej. Nekrasov bralcu predstavi kmečko žensko, ki je zelo ponosna z dvignjeno glavo, tudi v težkih življenjskih okoliščinah.

Avtor opisuje junakinjo kot zelo lepo dekle ki je vitek in visok. Dariji je vsaka obleka lepa. Nekrasov tudi ne pogreša lepih zob in las. Slavni stavek o ustavljenem galopu konja se nanaša na Darijo. Deklica je zelo pridna in ni izbirčna. Daria je pogumna, pogumna in hkrati obožuje zabavo.

Daria je zelo ljubila svojega moža in se postavila kot polnopravni del družine; bila je opora in opora za svojega moža Prokla. Ko je njen mož zbolel, je Daria pretekla kar 10 milj, da bi ga pozdravila. Deklica teče v samostan po ikono. Ko je deklica tekla skozi gozd, se je zelo prestrašila. V gozdu je veliko živali, pa tudi nezemeljskih sil. A Darije to ni toliko prestrašilo kot vera v znamenja. Na primer padla zvezda ali zajec, ki prečka cesto. Ko je bil njen mož živ, sta živela v popolnem sožitju, skupaj služila denar in vse svoje blagostanje dosegala izključno skupaj. Ko je Prokhor umrl, mora Daria veliko stvari narediti sama. Gre v gozd po drva, otroke pa pusti pri sosedih.

Avtor poskuša razumeti Darijino notranje stanje, saj je od zunaj precej močna in močna, vendar je jasno, da želja po življenju izginja. Dekličina duša je utrujena, žalostna je. Frost daje Dariji jasno vedeti, da je ženin, ki ga je malo, je močan in vsemogočen. Deklico postavi pred izbiro smrti ali življenja z njim. Frost povabi Dario, da postane njegova kraljica.

Deklica postane mirna in krotka, ko se Frost spremeni v njenega moža in poljubi Dario. Frost je Darijo vprašal: "Ali ti je toplo?" Daria je odgovorila in Frost jo je ovil v sanje topline in poletja. V sanjah Daria vidi, kako trdo je delala, videla moža in ljubljene otroke. Bralci dela vidijo zadnje dogodke, ki se razkrijejo Dariji. Deklica vidi svoje otroke, vidi njihove obraze. Morda je mraz dal deklici poskusiti, da bi prišla k sebi in se zbudila, vendar se Daria ni zbudila. Nanjo je padla kepa snega, ki jo je odvrgla veverica, reakcije pa ni bilo, Daria je bila verjetno že mrtva.

Esej o Dariji

Nikolaj Aleksejevič Nekrasov je v svojih delih pogosto poveličeval bogastvo ruske podložne duše, življenja in težka usoda najširši razred Rusko cesarstvo- kmetstvo. Samo Nekrasov, ki je bil plemič, je bil tako neizmerno vdan kmetu, saj ga je močno ljubil in spoštoval.

Med taka dela sodi tudi njegova pesem »Mraz, rdeči nos«. V njem se pesnik loteva podobe ruske ženske - potrpežljive in lepe.

Pesnik obožuje videz glavni lik pesem kmečki ženi Dariji, češ da je ženska zelo lepa na videz in da je vsako oblačilo na njej zelo elegantno. Vsaka, tudi težka in težko delo izvaja ženska brez vprašanj. In ko se težki delovni dnevi umaknejo počitnicam, je Daria pripravljena okužiti vse okoli sebe s svojim glasnim smehom in dekliškim navdušenjem.

Vrstice, ki opisujejo Rusinjo pred življenjskimi težavami, so postale klasične:

»Ustavil bo konja v galopu,

Stopil bo v gorečo kočo!«

Nekrasov piše, da so se ruska dekleta pogosto poročila ne iz želje in ne iz ljubezni. V to so jih prisilili posestniki oz kmečka skupnost. Toda ženska je imela srečo - ona in njen mož Proclus sta živela v ljubezni in harmoniji, čeprav kratko, a dobro življenje. Neomajno je prenašala vse tegobe kmečkega življenja - težko kmečko in domača naloga, lakota in mraz.

Toda kljub temu vrstice pesmi nosijo bolečino in žalost. Kako naj ženska živi sama in sama hrani majhne otroke in slabotne starce? Navsezadnje je njen mož umrl mlad, ko je poskušal zaslužiti denar za preživljanje družine. Težka usoda jo sesuje in Daria ne vidi izhoda iz te situacije. Težka usoda zlomi vztrajno in ponosno Rusinjo. In čeprav avtor skozi vse vrstice prenaša občudovanje ženska duša in značaj, bogastvo tega duhovni svet, talentov in sposobnosti, avtor vodi svojo junakinjo v smrt. Brezup zasužnjenega ruskega kmečkega ljudstva, ki mu je bila odvzeta zadnja možnost obstoja, prisili Dario, da sprejme smrt v gozdu, saj je v brezupni položaj in preprosto ne najde izhoda, hlipa in prosi, da ji vrne Prokla - njeno upanje in podporo. Prikrajšana za upanje v prihodnost, Daria mirno sprejme smrt.

Več zanimivih esejev

• Analiza Gorkyjevega dela Pesem o sokolu, 8. razred

  V Pesmi o sokolu je pokazal grenak ideal pogumnih in svobodnih ljudi. V delu jih pooseblja sokol. Po svoji priljubljeni tehniki avtor nasproti temu tipu ljudi postavi njihovo nasprotje

• Analiza Kuprinove zgodbe Sveta laž

  Semenjuta Ivan Ivanovič dober človek, a vse življenje ga preganjajo neuspehi. IN šolska leta sošolci so ga ustrahovali, ker je bil priden

• Podoba in značilnosti Fride v eseju romana Mojster in Margarita Bulgakova

  Vendar pa je med liki treba izpostaviti posebno tragično in za analizo zanimivo žensko. Ime ji je Frida. Frida - ženska iz Wolandovega spremstva

• Podoba in karakterizacija Tikhona v drami Groz Ostrovsky, esej

  Eden od glavnih likov igre Ostrovskega je Tihon, Katarinin mož. Lahko rečemo, da njegovo ime govori samo zase. Tihon je skromna oseba in praktično ne govori. Na žalost nima svojega mnenja

• Esej Svidrigailova in Dunye v romanu Zločin in kazen

  Avdotja Romanovna je bila guvernanta otrok Svidrigajlova. Zaradi njegovega nadlegovanja in preganjanja jo je njegova žena Marfa Petrovna po krivici obrekovala in vrgla s svojega mesta.

Folklorna in literarna osnova podobe Frosta

Podoba mraza, rdečega nosu, temelji na mitološki podobi božanstva, ki slovanska mitologija poslal sneg in mraz. Rodnost je bila odvisna od tega, kako snežna je bila zima.

To zimsko božanstvo se v pravljicah imenuje Treskun ali Študent, katerega funkcija je nagrajevanje pravilno vedenje. Morozko iz pravljice obdari hčer pridnega starca in kaznuje leno starko: vsak dobi, kar si zasluži.

V pregovorih je pogosto oživljen naravni element zmrzali: mraz pordeči nos, stisne ušesa, »skače po smrekovih gozdovih, po brezovih gozdovih«. Frost iz ugank je graditelj mostov.

Literarno podobo Moroza je razvil Odoevsky. Frost iz pravljice "Moroz Ivanovič" spominja na Gospo Snežna nevihta iz pravljice bratov Grimm. Do njega lahko prideš skozi vodnjak, z las mu pada iv (in od Lady Snowstorm sneg leti s perja na tla). Moroz Ivanovič daje tudi darila šivanki in vzgaja (in ne ubije) lenivca.

Zgodovina nastanka podobe v pesmi

Pesem "Mraz, rdeči nos" je sestavljena iz dveh delov. Prvi del pesmi se imenuje »Kmečka smrt«, drugi pa se, tako kot vsa pesem, imenuje »Mraz, rdeči nos«. V drugem delu se pojavi junak, ki je zajet v naslovu pesmi.

Prvotna različica pesmi se je imenovala "Proklova smrt". Poudarka na mitološkem Mrazu ni bilo, saj je Darija, s katero je v zapletu povezan Frost Vojvoda, imela manjši pomen.

Podoba Frosta se pojavi v XXX. poglavju drugega dela. Preden se Frost razvije v osebnost, povzroči smrt Prokla, ki je obtičal v snežnem zametu in zmrznil do smrti. snežna zima. Mraz posega po Darijinih otrocih in hladi njeno kočo. Mraz jo prisili, da gre v gozd po drva.

Daria je bojevnica, bori se za življenje svoje družine, Prokla in otrok. Ne bo odnehala in bi nedvomno zmagala v boju, če Frost ne bi prišel k njej osebno.

Essence of Frost

Poglavje XXX se začne z zimsko pokrajino. V njem je poosebljen mraz. Je izjemen poveljnik, ki pregleduje svoje imetje. Nekrasov uporablja najstarejšo folklorno primerjavo - negativno: "Ni veter, ki divja nad gozdom, niso potoki, ki tečejo z gora, Frost, guverner, patruljira svojo oblast."

Aplikacija Voivode je metafora. Proti komu se bori Frost? Proti vsemu, kar zima ni zajela: golo zemljo, golo vejevje. Guverner Frost se bori proti življenju samemu.

Mitološki mraz ima magične lastnosti: lahko hodi skozi drevesa in prasketa po zamrznjeni vodi. Tako konča nad Darijino glavo, ki se je ustavila pri visokem boru.

V tem trenutku postane njegova podoba antropomorfna, pojavi se portret: ima kosmato brado, je sivih las in v rokah drži kij (na koncu pesmi - macolo).

Lik Frost

Frostova pesem razkriva njegov značaj: hvali se s svojimi zmagami nad vodnimi telesi: morji, oceani in rekami. Mraz spremeni živo, premikajočo se vodo v nežive palače in mostove, »kakršnih ljudje ne bodo zgradili«. Frost se norčuje iz mrtvih, jim zamrzne kri in možgane, smeji se živim in jih brez razlikovanja prestraši: jezdece, konje, tatove, pijance in ženske. Mraz ljudi preslepi, jim pobeli obraze in zmrzne brade. Morozov lik je torej nesimpatičen: hvalisav, posmehljiv in domišljav.

Toda Moroz je bogat: "Bogat sem, ne štejem zakladnice." Frost povabi Dario, da postane njegova kraljica, in obljubi: "Poskrbel bom zate, te ogrel in te odpeljal v modro palačo." Tu Frost nastopa kot bog Had, ki je ugrabil boginjo plodnosti Perzefono, ki je bila prisiljena tretjino leta živeti v kraljestvu mrtvih. Daria, poosebljenje plodnosti in blaginje (mati dveh otrok, ki nosi tretjega) je pripravljena na preselitev v kraljestvo mrtvih.

Da bi se polastil Darije, Frost s trikratnim ponavljanjem izgovori čudovito formulo: "Ali ti je toplo?" Po zakonu pravljice morate trikrat odgovoriti pritrdilno, potem vas bo božanstvo nagradilo. In če se začneš pritoževati, boš umrl. Po tretjem vprašanju se Frost obrne k Proklu. Ta trik "sivolasega čarovnika" je Dario odnehal: počutila se je tako zadovoljna, da je zaprla oči in se začela nasmehniti.

Daria počasi zaspi s smrtnim snom, ki jo osvobodi muk: »Zadnji znaki Darijinega mučenja so izginili z njenega obraza.« Daria postopoma postane del narave, ki jo premaga Frost: "Puhaste in bele trepalnice, zmrznjene iglice v obrveh ... Odeta v penečo se zmrzal ..."

Frost premaga Dario in jo spremeni v mrtvo, tako kot premaga vsa živa bitja. Toda Darijo velikodušno obdaruje ne le z namišljenim bogastvom (zmrzaljo in snegom), ampak tudi z najdragocenejšim, kar je človeku mogoče dati - mirom, ki je nadomestil žalosti in strasti.

• "Mraz, rdeči nos", analiza pesmi Nekrasova
• Podoba Darije v pesmi Nekrasova "Mraz, rdeči nos"