Namen prvih lekcij je pokazati, kako samostojno v določenem smislu delo, posvečeno zgodovini Jeršalaima, je tesno prepleteno s poglavji, ki govorijo o sodobnosti.
Učiteljeva beseda
Roman, ki ga je napisal Mojster, je jedro, na katerem sloni celotno delo. Temelji na določenih poglavjih Nove zaveze. Ampak razlika umetniško delo teološko očitno. Mojster ustvari izvirno umetniško delo: Janezov evangelij, ki ga je imel Bulgakov najbolj rad, ne govori o trpljenju Poncija Pilata po Jezusovi usmrtitvi.
Woland vpraša Mojstra: "O čem govori roman?" Kaj sliši v odgovor? "Roman o Ponciju Pilatu." Posledično je bil glavni lik za avtorja sam prokurator Judeje in ne Ješua Ha-Nozri. Zakaj? Na to vprašanje bomo odgovorili v razredu.
vprašanje
Mojster ne govori o božjem sinu; njegov junak je preprost človek. Zakaj? Katere probleme bo razrešil Bulgakov roman - teološke ali resnične, svetovne?
Odgovori
Nekoč osramočeni roman je posvečen zemeljskemu življenju in ni naključje, da se bo zgodba o Ješui in Pilatu odvijala vzporedno z zgodbo o Mojstru in Margariti.
Poglavja 2, 16, 25, 26, 32 in epilog so vzeti v analizo.
telovadba
Portret je eden od načinov razkrivanja značaja junaka; v njem avtor odraža notranje stanje, duhovni svet upodobljene osebe. Poglejmo, kako se oba junaka pojavita pred bralcem - Poncij Pilat, prokurator Judeje z neomejeno oblastjo in Ješua Ha-Nozri, tavajoči sedemindvajsetletni filozof, ki se po volji usode zdaj znajde pred očmi vladarja.
Odgovori
»Ta človek je bil oblečen v star in strgan modri hiton. Glavo je imel pokrito z belim povojem s trakom okoli čela, roke pa je imel zvezane na hrbtu. Moški je imel pod levim očesom veliko modrico in odrgnino s posušeno krvjo v kotu ust. Privedeni moški je s tesnobno radovednostjo pogledal prokurista.«
Drugi udeleženec tega prizora: »V belem plašču z okrvavljeno podlogo in drtečim konjeniškim korakom je zgodaj zjutraj štirinajstega dne pomladnega meseca nisana prokurator Judeje Poncij Pilat stopil ven v pokrito stebrišče med obema kriloma palača Heroda Velikega.".
učiteljica
Ena beseda v tem opisu takoj pritegne pozornost: podloga je "krvava", ne rdeča, svetla, vijolična itd. Človek se ne boji krvi: on, ki ima "konjeniški hod", je neustrašen bojevnik; ni zaman dobil vzdevek "Jezdec zlatega kopja". Toda verjetno ni takšen le v odnosu do sovražnikov v boju. Sam je pripravljen ponoviti o sebi, kar drugi pravijo o njem, »srda pošast«.
Sedaj pa ga mučijo glavoboli. In avtor bo govoril o njegovem trpljenju, pri čemer se bo nenehno skliceval na eno podrobnost njegovega portreta - njegove oči.
telovadba
Skozi besedilo spremljajmo, kako se spreminjajo oči prokurista: »Otekla veka se je dvignila, oko, prekrito z meglico trpljenja, je strmelo v aretiranega. Drugo oko je ostalo priprto ...« »Zdaj sta obe bolni očesi težko gledali na jetnika« ... »Z topimi očmi je pogledal na jetnika« ...
Prav dejstvo, da je Ješua uganil o njegovem trpljenju in ga osvobodil prokuratorja, bo Poncija Pilata prisililo, da bo aretiranega obravnaval drugače, kot je verjetno prej obravnaval podobne ljudi. Toda moški, ki je stal pred njim, ga je zanimal tudi s svojimi govori.
vprašanje
Ali se ujetnik boji Poncija Pilata?
Odgovori
Boji se ponovne fizične bolečine (po ukazu prokurista ga Ratboy pretepe). Neomajen pa bo ostal, ko bo branil svoj pogled na svet, vero, resnico. Nosi notranjo moč, ki sili ljudi, da mu prisluhnejo.
vprašanje
Katero dejstvo, ki ga omenja Ješua sam, potrjuje, da zna ljudi prepričati?
Odgovori
To je zgodba Mateja Levija. »Na začetku se je do mene obnašal sovražno in me celo žalil ... ko pa me je poslušal, se je začel mehčati ... nazadnje vrgel denar na cesto in rekel, da bo potoval z mano ... Rekel je, da od zdaj naprej mu je denar postal sovražen.«
Ko ga je Pilat vprašal, ali je res, da je on, Ješua Ha-Nozri, pozval k uničenju templja, je odgovoril: “... rekel, da se bo tempelj stare vere zrušil in bo nastal nov tempelj resnice”. Beseda je bila izrečena. »Zakaj si, potepuh, zmedel ljudi na trgu z govorjenjem o resnici, o kateri nimaš pojma? Kaj je resnica?.
Ješua izjavi, da je resnica najprej v tem, da ima Pilat glavobol. Izkazalo se je, da lahko vladarja reši te bolečine. In nadaljuje pogovor s "potepuhom" o resnici.
vprašanje
Kako Ješua razvije ta koncept?
Odgovori
Za Ješuo je resnica, da nihče ne more nadzorovati njegovega življenja: “...morate priznati, da prerezati nit” na kateri visi življenje, “verjetno lahko prereže le tisti, ki jo je obesil”. Za Ješuo je resnica taka « zlobni ljudje ne na svetu". In če bi govoril z Ratkillerjem, bi se dramatično spremenil. Pomembno je, da Ješua o tem govori »zasanjano«. Tej resnici se je pripravljen približati s pomočjo prepričanja in besed. To je njegovo življenjsko delo.
»Na misel so se mi porodile nove misli, ki bi se vam morda zdele zanimive in bi jih z veseljem delil s tabo, še posebej, ker dajete vtis zelo pametne osebe ... Težava je v tem, da ste preveč zaprti. in popolnoma izgubil vero v ljudi. Ne moreš, vidiš, vložiti vse svoje naklonjenosti v psa. Tvoje življenje je skromno, hegemon.
vprašanje
Po tem delu pogovora se Poncij Pilat odloči v korist Ješue. kateri?
Odgovori
Razglasite potujočega filozofa za duševno bolnega, ne da bi v njegovem primeru našli kakršen koli corpus delicti, in ga odstranite iz Yershalaima in ga podvrzite zaporu, kjer je bila rezidenca prokurista. Zakaj? Takšno osebo želite obdržati ob sebi. Pilat, ki okoli sebe vidi samo tiste, ki se ga bojijo, si lahko privošči to zadovoljstvo, da ima v bližini osebo neodvisnih pogledov.
vprašanje
A vsega se ne da rešiti tako mirno, saj je življenje kruto in ljudje, ki imajo moč, se bojijo, da bi jo izgubili. Kdaj se bo razpoloženje Poncija Pilata spremenilo? Zakaj bi bil prisiljen opustiti prvotno odločitev? Sledimo temu skozi besedilo.
Odgovori
Z Ješuo sočustvuje tudi tajnica, ki si med zasliševanjem dela zapiske. Zdaj bo »nepričakovano« in z obžalovanjem odgovoril nikalno na Pilatovo vprašanje: »Je vse v njem?« - in mu bo dal še en kos pergamenta. "Kaj je še tam?" – je vprašal Pilat in se namrščil. »Ko je prebral predloženo, se je njegov obraz še bolj spremenil. Ali mu je temna kri prilila v vrat in obraz, ali se je zgodilo kaj drugega, vendar je njegova koža izgubila svojo rumenost, postala rjava in oči so se mu zdele upadle.
Spet je bila verjetno kriva kri, ki mu je privrela v sence in jih razbijala, le prokuratorju se je nekaj zgodilo z vidom. Tako se mu je zdelo, da je zapornikova glava nekam odplavala, na njenem mestu pa se je pojavila druga. Na tej plešasti glavi je sedela zlata krona s tankimi zobmi; na čelu je bila okrogla razjeda, ki je razjedala kožo in je bila prekrita z mazilom; udrta, brezzoba usta s povešeno, muhasto spodnjo ustnico ...«
Tako vidi Pilat Cezarja in mu zato ne služi iz spoštovanja. In zakaj potem?
"In nekaj čudnega se je zgodilo z mojim sluhom - bilo je, kot da so v daljavi tiho in grozeče igrale trobente in zelo jasno se je slišal nosni glas, ki je arogantno izrisal besede:" Lese Majesty Law " ...
vprašanje
Kaj je Poncij Pilat prebral na tem pergamentu?
Odgovori
Ješua bo to malo kasneje povedal na glas in izkazalo se je, da pogovor o resnici še ni končan.
»Med drugim sem rekel ... da je vsaka oblast nasilje nad ljudmi in da bo prišel čas, ko ne bo moči ne cezarjev ne katere koli druge oblasti. Človek se bo preselil v kraljestvo resnice in pravičnosti, kjer nobena moč ne bo potrebna.”
vprašanje
Ali Poncij sprejema to resnico?
Odgovori
»Ali verjameš, nesrečnež, da bo rimski prokurator izpustil človeka, ki je rekel, kar si rekel ti? O bogovi, bogovi! Ali pa misliš, da sem pripravljen prevzeti tvoje mesto? Ne delim tvojih misli!..«
vprašanje
Kaj se je zgodilo s prokuristom? Zakaj je Ješuo pred nekaj minutami spodbudil z rešilnim odgovorom: »Ste že kdaj kaj rekli o velikem Cezarju? Odgovor! Si rekel?.. Ali ... nisi ... rekel? "Pilat je besedo "ne" izvlekel malo dlje, kot je bilo primerno na sodišču, in poslal Ješui v njegov pogled nekaj misli, za katero se je zdelo, da jo želi vcepiti zaporniku.", - zakaj bo zdaj Pilat odobril smrtno obsodbo?
Odgovori
Ker je prokurator pogumen bojevnik na bojišču, je strahopetec, ko gre za Cezarja in oblast. Za Pilata je mesto, ki ga zaseda, »zlata kletka«. Tako se boji zase, da bo šel proti svoji vesti.
Komentar učitelja
Nihče ne more narediti človeka bolj svobodnega, kot je svoboden notranje. Toda Poncij Pilat je notranje nesvoboden. Zato bo izdal Ješua.
Obstajajo ljudje, ki takšne izdaje storijo mirno: Juda s prodajo Ješue ne trpi moralno. Toda Poncij Pilat je eden tistih ljudi, ki imajo vest. Zato ob zavedanju, da bo prisiljen obsoditi Ješuo, vnaprej ve, da bo skupaj s smrtjo tavajočega filozofa prišla tudi njegova lastna smrt - le moralna.
»Misli so švigale skozi, kratke, nepovezane in nenavadne: »Mrtev!«, nato: »Mrtev!..« In med njimi kakšna povsem smešna o nekom, ki zagotovo mora biti - in pri kom?! – nesmrtnost in iz nekega razloga je nesmrtnost povzročila neznosno melanholijo.
In potem, ko je Sanhedrin potrdil svojo odločitev glede usmrtitve Ješue in izpustitve Bar-Rabbana, »Ista nerazumljiva melanholija ... je prežemala vse njegovo bitje. Takoj je skušal razložiti in razlaga je bila nenavadna: tožilcu se je zdelo nejasno, da z obsojencem o nečem ni govoril do konca ali pa česa morda ni poslušal.
Pilat je to misel odgnal in v trenutku je odletela, tako kot je prišla. Odletela je, melanholija pa je ostala nepojasnjena, ker je ni bilo mogoče razložiti z drugo kratko mislijo, ki je bliskala kot strela in takoj ugasnila: »Nesmrtnost ... Nesmrtnost je prišla ... Čigava nesmrtnost je prišla? Prokurist tega ni razumel, toda ob misli na to skrivnostno nesmrtnost ga je zeblo na soncu.«
vprašanje
Zakaj možnost nesmrtnosti človeka ne razveseli, ampak v njegovi duši povzroči grozo?
Odgovori
Vesten človek ne more živeti s kamnom v duši. In zdaj je Pilat prepričan, da ne bo imel miru podnevi ne ponoči. Poskušal bo nekako omiliti svojo "obsodbo"; Caifu celo grozi: »Pazi nase, veliki duhovnik ... Zate ne bo več počitka ... od zdaj naprej! Niti tebi niti tvojemu ljudstvu ... ne bo žal, da si poslal filozofa v smrt s svojim miroljubnim pridiganjem.«
vprašanje
Kaj bo Pilat še storil, da bi ublažil muke svoje vesti?
Odgovori
Ukaže, da se konča trpljenje Ješue, križanega na stebru. A vse je zaman. To ni nič v primerjavi z besedami, ki jih je Ješua pred smrtjo prosil, naj prenese Pilatu.
telovadba
Te besede bomo našli v 25. poglavju. Afranij, vodja tajne službe, jih bo ponovil prokuratorju Judeje.
Odgovori
»Ali je poskušal kaj pridigati v prisotnosti vojakov? - Ne, hegemon, tokrat ni bil beseden. Povedal je le to, da med človeškimi pregrehami strahopetnost šteje za eno najpomembnejših.”
Komentar učitelja
To je maščevanje. Nemogoče mu je pobegniti. Ti, Jezdec zlatega kopja, si strahopetec in se moraš zdaj strinjati s tem opisom sebe. Kaj lahko narediš zdaj? Nekaj, za kar Cezar ne bo kaznoval, a bo vsaj nekako pomagalo njemu, Pilatu, da se opraviči. Kakšen ukaz in kako bo dal šefu tajne policije? Preberimo ta dialog med dvema pametni ljudje, spoštujeta in razumeta drug drugega, a se vseeno bojita odkrito govoriti. Ta pogovor je poln izpustov in polnamigov. Toda Afranius bo svojega gospodarja popolnoma razumel.
»In vendar ga bodo danes ubili,« je trmasto ponavljal Pilat, »imam slutnjo, povem vam!« Ni bilo šans, da bi me zavedlo,« je nato prokuristu v obraz prešel krč in na kratko si je pomel roke. "Poslušam," je ubogljivo odgovoril gost, vstal, se zravnal in nenadoma ostro vprašal: "Torej te bodo ubili, hegemon?" "Da," je odgovoril Pilat, "in vse upanje je le v tvoji marljivosti, ki vse osupne."
Učinkovitost šefa tajne policije tokrat ni izneverila. (Poglavje 29.) Ponoči je Afranij poročal Pilatu, da na žalost »juda ni mogel rešiti iz Kariata, bil je zaboden do smrti«. In njegov šef, ki ne more in noče nikoli odpustiti grehov svojim podrejenim, bo rekel: »Naredili ste vse, kar ste lahko, in nihče na svetu,« se je tu nasmehnil prokurist, »ne bi mogel narediti več kot vi!« Okrevati se od detektivov, ki so izgubili Juda. A tudi tukaj, opozarjam, ne bi želel, da bi bila kazen tudi najmanj stroga. Na koncu smo naredili vse, da smo poskrbeli za tega barabe.".
V poglavjih, ki jih obravnavamo, je še en junak. To je Levi Matvey.
vprašanje
Kako se bo obnašal Matej Levi, ko bo izvedel za neizogibnost Ješuove smrti?
Odgovori
Nekdanji davkar je sprevod kaznjencev spremljal vse do Plešaste gore. »Naivno se je poskušal, češ da ne razume razdraženih vzklikov, prebiti med vojake do samega kraja usmrtitve, kjer so obsojence že spravljali z voza. Za to je prejel močan udarec v prsi s topim koncem sulice in skočil stran od vojakov, kričeč, ne od bolečine, ampak od obupa. Na legionarja, ki ga je udaril, je gledal z topim in povsem brezbrižnim pogledom, kot človek, neobčutljiv na telesno bolečino.”
Uspelo se mu je namestiti v špranjo na skali. Človekove muke so bile tako velike, da se je včasih začel pogovarjati sam s seboj.
»O, norec sem! - je zamrmral in se zazibal na kamnu srčna bolečina in z nohti praska po temnih prsih - bedak, nerazumna ženska, strahopetec! Sem mrhovina, ne človek."
vprašanje
Kaj si najbolj želi Levi Matvey, ko je ugotovil, da svojega učitelja ne more rešiti?
Odgovori
"Bog! Zakaj si jezen nanj? Pošlji mu smrt". In potem sanja, da skoči na voziček. »Takrat je Ješua rešen muk. Trenutek je dovolj, da zabodeš Ješua v hrbet in mu zakričiš: »Ješua! Rešim te in grem s teboj! Jaz, Matvey, sem tvoj zvesti in edini učenec!" In če bi ga Bog blagoslovil še z enim prostim trenutkom, bi imel čas, da se zabode in se izogne smrti na grmadi. Vendar pa je slednje Levija, nekdanjega davkarja, malo zanimalo. Bilo mu je vseeno, kako je umrl. Vse, kar je želel, je bilo, da se Ješua, ki v življenju ni nikomur naredil niti najmanjše škode, izogne mučenju.«
vprašanje
Kako bo Levi Matvey izpolnil svojo zadnjo dolžnost do svojega učitelja?
Odgovori
Njegovo telo bo odstranil s stebra in ga odnesel z vrha gore.
vprašanje
Spomnimo se pogovora, ki je potekal med Poncijem Pilatom in Matejem Levijem. (26. poglavje). Zakaj lahko rečemo, da je Matej Levi resnično vreden Ješuov učenec?
Odgovori
Vedel se bo ponosno in se ne bo bal Pilata. Bil je tako utrujen, kot je lahko človek, ki misli na smrt kot na počitek. Na Pilatovo ponudbo, da mu služim ( »V Cezareji imam veliko knjižnico, zelo sem bogat in te želim vzeti k sebi. Razvrščal in shranjeval boš papiruse, siti boš in oblečen.") Levi Matvey bo zavrnil.
"- Zakaj? - je vprašal prokurist in zatemnil obraz, - jaz sem vam neprijeten, se me bojite?
Isti slab nasmeh je izkrivil Levijev obraz in rekel je:
- Ne, ker se me boš bal. Ne bo ti prav lahko pogledati me v obraz, potem ko si ga ubil.«
In Poncij Pilat se le v trenutku zave svojega zmagoslavja nad Levijem, ko na njegovo izjavo o želji po umoru Juda odgovori, da je to že storil.
vprašanje
Kako je usoda kaznovala Pilata za njegovo strahopetnost? (32. poglavje).
Odgovori
Woland, njegovo spremstvo, mojster in Margarita, ki ponoči hitijo na čarobnih konjih, vidijo v lunini luni sedečega človeka in poleg njega psa. Woland bo mojstru rekel: »...Hotel sem ti pokazati tvojega junaka. Približno dva tisoč let sedi tej ploščadi spi, ko pa pride polna luna, kot vidite, ga muči nespečnost. Ne muči le njega, ampak tudi njegovega zvestega skrbnika, psa. Če je res, da je strahopetnost največ huda razvada, potem morda za to ni kriv pes. Edino, česar se pogumni pes boji, so nevihte. No, tisti, ki ljubi, mora deliti usodo tistega, ki ga ljubi.”
Ko ga je Margarita vprašala, o čem govori ta človek, Woland odgovarja, da "na svoj običajni govor o luni pogosto doda, da najbolj na svetu sovraži svojo nesmrtnost in nezaslišano slavo."
Pilat je že davno, takoj po smrti Ješue, ugotovil, da je imel prav, ko je trdil, da je strahopetnost ena najstrašnejših razvad. In še več: "Filozof, ugovarjam vam: to je najhujša razvada". In za največ strašna razvadačlovek plača z nesmrtnostjo.
- pokaži kako samostojno delo, posvečeno jeršalaimski zgodovini, se prepleta s poglavji o sodobnosti;
- roman, ki pripada Mojstru, je jedro celotnega dela;
- razlika med umetniškim in teološkim delom.
- izvedeti, kaj je resnica.
Oprema in vidljivost:
- ilustracije slik Ivanova "Videnje Kristusa ljudem", Kramskoy "Kristus v puščavi", Ge "Kaj je resnica";
- oblikovanje table: interpretacija besede "resnica" in epigraf.
Njena tema je tema splošnega
človeška odgovornost
za usodo dobrote in lepote,
resnice v človeškem svetu.
I. Vinogradov.
Mojstrova oporoka. 1968
Učiteljeva beseda. Začnemo pogovor o romanu M. Bulgakova, ki je premislil evangelijsko zgodbo. Posebna pozornost se bomo med poukom obrnili na umetniški mediji in delo z besediščem. Zdaj je celoten razred razdeljen v 2 skupini:
1. skupina odgovarja na vprašanja, povezana s podobo Ješue Ha Notsrija, 2. skupina analizira epizode, ki razkrivajo podobo Poncija Pilata. (Za vprašanja glejte priložena vprašanja)
– Prepoznajte glavne junake Bulgakovovega romana »Mojster in Margarita« (odgovor na to vprašanje bo pomagal določiti temo, idejo dela, njegove težave in razumeti zaplet).
- Kdo so torej junaki?
- Poglejmo, če imaš prav. Woland vpraša Mojstra: "O čem govori roman?" In kaj sliši v odgovor? (»Roman o Ponciju Pilatu«, Mojstrova pripomba)
Mojster ustvari izvirno delo. Janezov evangelij, ki ga je ljubil Bulgakov, ne govori o trpljenju Poncija Pilata.
Torej je bil za avtorja glavni lik prokurator Judeje in ne Ješua Ha Nozri. Zakaj? To bomo izvedeli v našem nadaljnjem pogovoru.
Katera podrobnost je pomembna za razkrivanje značaja junaka?
Dobro veste, da je razkrivanje lika junaka, njegov notranji svet Portret ima velik pomen. Kako se pred nami pojavita dva junaka - Poncij Pilat in Ješua Ga Notsri, tavajoči 27-letni filozof, ki se je znašel pred škofovimi očmi. Kaj to pomeni?
a) "ta moški je bil oblečen ..." (pogl. 2)
– Mojster ne govori o božjem sinu, njegov junak je navaden, preprost človek. Zakaj? Kateri problemi bodo rešeni: teološki ali stvarni, posvetni?
(roman je posvečen zemeljskemu življenju, zgodba o Ješui in Pilatu se bo odvijala vzporedno z zgodbo o Mojstru in Margariti.)
– Katera podrobnost v opisu pritegne pozornost? (krvava podloga, ne rdeča, ne svetla... To je eden od simbolov, ki nosi določeno breme).
– Kaj to pomeni? ( človek se ne boji krvi, je neustrašen bojevnik, ni zaman, da je dobil vzdevek "Jezdec zlatega kopja." Sam je pripravljen ponoviti o sebi, kar drugi pravijo o njem: "srdita pošast").
Zdaj trpi za glavobolom, o tem govori avtor, ki se nanaša na eno podrobnost njegovega portreta - njegove oči. In ta podrobnost igra veliko vlogo pri karakterizaciji junaka. Poglejte, kako se spreminjajo njegove oči. Kaj zagotavlja ta podrobnost? (2. pogl.) ( Boleče oči. Prav ta podrobnost je Ješui pomagala uganiti o Pilatovem trpljenju in ga osvoboditi. In P.P. začel obravnavati aretirano osebo drugače kot druge ljudi, kot je Ješua. Moški, ki je stal pred prokuristom, ga je zanimal s svojimi govori).
– Ali se ujetnik boji Poncija Pilata? (2. pogl.) ( S P.P. govori mirno. Boji se doživeti telesne bolečine. Neomajen pa je, ko zagovarja svoj pogled na svet, resnico. Ima notranjo moč, zaradi katere mu drugi prisluhnejo).
– Katero dejstvo potrjuje, da zna prepričati ljudi? (zgodba Mateja Levija, 2. poglavje). In potem prokurator postavi vprašanje, ali je res, da je on, Ješua Ha-Nozri, pozval k uničenju templja, je odgovoril: "Jaz, učitelj, ... ch2)
– Po teh besedah se postavlja vprašanje: kaj je resnica?
– Namen naše lekcije je razumeti, kaj je resnica? Čigava pozicija nam je bližja: Bulgakov ali njegovi junaki. Poskusimo oblikovati ta koncept. ( dam 1-2 minuti; zapišite stavek, kot razumete to besedo. Vsi zapišejo, nato preberejo.)
– Vsak razume resnico po svoje. Tako si slovar razlaga ta pojem. ( Na tabli je zapis: Resnica: 1) kar obstaja v resnici, odraža realnost, resnico. 2) izjava, sodba, preverjena s prakso, izkušnjami).
– Tema dobrote in resnice se ne odraža le v fikciji, ampak tudi v umetnosti. Umetnik Ivanov v svoji sliki "Prikaz Kristusa ljudem" podaja svoj koncept resnice. Resnica je tisto, kar je prvotno dano od Boga, to resnico nosi Božji Sin.
Kramskoy je v svojem platnu "Kristus v puščavi" prikazal tragedijo mislečega človeka svojega časa. Izčrpan, s solzami in mukami opran grehe sveta, v ponižni preprostosti prinaša svetu resnico. Svetopisemska tema se odraža tudi v Gejevi sliki Kaj je resnica?
– V pogovoru med Poncijem Pilatom in Ješuo se pojavi nekaj presenetljivega. Kaj bo Ješua odgovoril na to ironično vprašanje prokurista?
Kaj Ješua pravi o tem? (Ješuov odgovor poiščite v 2. poglavju.)
– Zakaj je odgovor neverjeten? – To, da se abstrakten, oddaljen pojem - resnica - izkaže za živega, to, da je zdaj resnica, in kaj potem? Tukaj je - v bolečini, ki te izčrpava. Izkazalo se je, da je resnica človeški koncept, prihaja iz človeka in je zaklenjena v njem. Zakaj ima Pontius glavobol: od vrtnic - simbola krščanske vere, resnice. Nadalje Ješua razvija ta koncept in pravi, da je za Ješua resnica, da »na svetu ni hudobnih ljudi«. In če bi se pogovarjal z Ubijalcem podgan, bi močno spremenil svoje mnenje. Pripravljen je iti proti resnici s pomočjo prepričanja in besed. To je njegovo življenjsko delo. (str. 23, 2. poglavje) »Na misel mi je prišlo nekaj misli ...«
– Poncij Pilat po tem delu pogovora sprejme odločitev v korist Ješue. kateri? Zakaj? (str. 26, 2. poglavje)
Ješuo razglasili za duševno bolnega, ne da bi našli dokaze o zločinu, ga odstranili iz Jeršalaima in ga namestili v njegovo rezidenco. Da ga obdrži ob sebi, ker so okoli njega samo tisti, ki se ga bojijo, on pa si lahko privošči to zadovoljstvo, da ima v bližini osebo z neodvisnimi pogledi.
»Ampak vsega se tako ne da rešiti; ljudje, ki imajo moč, se bojijo, da bi jo izgubili. Na kateri točki se bo Pilatovo razpoloženje spremenilo? Zakaj je prisiljen opustiti to odločitev? Sledimo besedilu. Tajnica, ki si med zaslišanjem dela zapiske, sočustvuje z njim (str. 26-27, 2. poglavje)
Tako vidi Pilat Cezarja in mu zato ne služi iz spoštovanja. Zakaj potem?
– Kasneje bo Ješua to rekel na glas, pogovor o resnici še ni končan. (»Med drugim …)
– Ali Poncij potrebuje takšno resnico? (ne, odgovor potrdite z besedami iz besedila)
– Kaj se je nenadoma zgodilo s prokuristom? Ješui je pred nekaj minutami sam predlagal izhod, odrešilni odgovor? (str. 27. »Poslušaj, Ga Notsri,« je nenadoma spregovoril ...)
Zakaj Pilat zdaj odobri smrtno obsodbo?
Pilat je pogumen bojevnik na bojišču, a strahopetec, ko gre za Cezarjevo moč. Zanj je mesto, ki ga zaseda, »zlata kletka«, tako se boji zase, da bo šel celo proti svoji vesti. Poncij Pilat ni notranje svoboden, zato bo zdaj prodal Ješuo. Obstajajo ljudje, ki takšne izdaje storijo mirno. Juda zaradi izdaje Ješue moralno ne trpi. Poncij Pilat je med ljudmi, ki imajo vest. Prisiljen obsoditi Ješuo, ve, da bo skupaj s smrtjo tavajočega filozofa prišla tudi njegova lastna smrt, a le moralna (str. 27 »Misli so zmanjkale ...).
– Potem ko je sanhedrin odobril sklep o usmrtitvi, je neka nerazumljiva melanholija prebodla njegovo celotno bitje, zdelo se mu je, da še ni končal pogovora z obsojenim, da nečesa ni poslušal. Ta misel je odletela, melanholija pa je ostala nepojasnjena. Prišla je še ena misel, misel na nesmrtnost. Toda čigava nesmrtnost je prišla? Prokurist tega ni razumel (pogl. 2).
– Zakaj možnost nesmrtnosti človeka ne osreči, ampak v njegovi duši vzbudi grozo? ( Vesten človek ne more živeti s kamnom v duši. Že zdaj Pilat ve, da ne bo imel miru podnevi ne ponoči. Poskuša omiliti svoj »stavek« (2. poglavje)
– Kakšno dejanje bo Pilat še storil, da bi ublažil muke vesti? ( Ukaže, da se konča trpljenje Ješue, križanega na stebru. A vse je zaman. To ni nič v primerjavi z besedami, ki jih Ješua izreče pred smrtjo. In te iste besede bo ponovil Afranij, vodja tajne policije Poncija Pilata (pogl. 2).
-Oglejte si, kako se spreminja Pilatov glas? Zakaj? Kaj je Pilatu prišlo s tem? Kaj pove ta detajl – glas? (Prišlo je povračilo. Nemogoče mu je ubežati. Jezdec zlatega kopja se je prisiljen strinjati, da je strahopetec).
Kaj lahko narediš zdaj? Nekaj, za kar Cezar ne bo kaznoval, a kar bo vsaj nekako pomagalo Pilatu opravičiti samega sebe. Kakšen ukaz in kako daje šefu tajne policije? (Pogovor je poln izpustov, polnamigov. Toda Afranij bo razumel svojega gospodarja. (25. pogl.). Afranijina marljivost tudi tokrat ni razočarala. Ponoči je Afranius poročal Pilatu, da na žalost »juda ni mogel rešiti iz Kariata; ponoči je bil zaboden do smrti«. (Pogl. 26, str. 311)
Pustimo za trenutek Poncija Pilata in se spomnimo še enega junaka – Mateja Levija. Kako se bo obnašal Matej Levi, ko bo izvedel za neizogibnost Ješuove smrti? ( Nekdanji davkar je sprevod kaznjencev spremljal vse do Plešaste gore. Poskušal se je prebiti do kraja usmrtitve. Za to je prejel močan udarec v prsi s topim koncem sulice in skočil nazaj ter pogledal na legionarja z medlim, ravnodušnim pogledom do vsega, kot oseba, neobčutljiva na telesno bolečino (16. poglavje, str. 169). Kaj si Matvey najbolj želi (pogl. 16). In naprej - pogl. 16 str.
– Kako bo Levi Matvey izpolnil svojo zadnjo dolžnost do svojega učitelja? ( Ješuovo truplo bo odstranil in ga odnesel z vrha gore. Tako je rešen problem zvestobe in izdaje.)
– Se spomnite, kakšen pogovor je potekal med Poncijem Pilatom in Levijem? (poglavje 26)
– Zakaj lahko rečemo, da je Matvey Levi vreden učenec? ( Levi se bo obnašal ponosno in se ne bo bal Pilata. Bil je tako utrujen, kot je lahko človek, ki misli na smrt kot na počitek. Levi je zavrnil Pilatovo ponudbo, da mu postreže »poglavje 317«. Samo enkrat se Poncij zave svojega zmagoslavja nad Levijem, ko pravi, da je ubil Juda).
– Kako je usoda kaznovala Pilata za njegovo strahopetnost? Obrnimo se na 32. poglavje »Odpuščanje in večni mir«. ( Woland in njegovo spremstvo jahajo na čarobnih konjih ...). Na Margaritino vprašanje: "Kaj pravi?", Woland odgovarja: 32. poglavje, str. Pilat je že davno, takoj po smrti Ješue, ugotovil, da je imel prav, ko je trdil, da je strahopetnost velik greh in za to človek plača z nesmrtnostjo).
– Ali se spomnite, da je tema nesmrtnosti vedno skrbela ljudi. Nesmrtnost je bila pogosto kaznovana za osebo, ki je v življenju storila zlo. Že v Svetem pismu je podobna zgodba posvečena Kajnu in Abelu. Bog naredi Kajna nesmrtnega, da bi ga kaznoval za umor Abela. Kajna muči kesanje, vendar smrt ne pride kot rešitev iz muk.
– Katero od literarni junaki doletela podobna usoda? ( M. Gorky "Stara ženska Izergil", legenda o Larri).
torej. Poncij Pilat je trpel približno dva tisoč let. In Margarita, ki potuje z Wolandom, prosi, naj ga izpusti (32. poglavje).
– Se bo prokurator Judeje zdaj pomiril? Zakaj te besede ne končajo zgodb o Ponciju Pilatu in Ješui? Katera epizoda bo zaključila roman, ki ga je napisal Mojster? ( epilog).
Za Poncija Pilata torej ni dovolj, da mu je bilo odpuščeno. Duša se bo pomirila, ko mu bo Ješua povedal, da usmrtitve ni bilo.
– Povzemimo povedano. Zakaj je Bulgakov potreboval takšno umetniško sredstvo – vzporedno s pripovedjo o modernosti, da nadaljuje tudi z romanom, ki ga je napisal Mojster in pripoveduje o dogodkih, ki so se zgodili pred dva tisoč leti? ( Roman je posvečen večne težave, obstajajo v sedanjosti tako kot pred tisočletji. Dolgo bo trajalo, da bo človeštvo prišlo do resnice in ali jo bo spoznalo, ni znano).
– Katere so te težave: (naredi diagram ali tabelo...)
Povzetek lekcije. Splošno vprašanje: "Kakšen je pomen evangelijske zgodbe, ki jo avtor poustvari v romanu?"
domača naloga. Izberite gradivo, ki se nanaša na a) zgodovino Mojstra; b) prikaz sveta umetnosti v romanu c) splošno vzdušje življenja v 30. letih 20. stoletja s pomočjo pogl. 5,6,7,9,13,27.
Uporabljena literatura:
- Revija "Književnost v šoli" za 1990, 1993.
- N.V. Egorova. Razvoj na podlagi lekcije o ruski literaturi 20. stoletja. 11. razred. Moskva 2005.
- V.V. Agenosov. Ruska književnost 20. stoletja. 11. razred.
Mojster in Margarita združuje dva romana. Ha-Nozri in Pilat sta glavna junaka tako imenovanega "starodavnega" romana, ki ga je ustvaril Mojster. »Starodavni« roman opisuje en dan v življenju rimskega prokuratorja, ki mora na predvečer velike noči odločiti o usodi beraškega filozofa Ha-Nozrija.
"Starodavni" roman je sestavljen iz štirih poglavij. V prvem (»Poncij Pilat«) gre za spor med prokuratorjem in Ješuo o najpomembnejših filozofskih vprašanjih, povezanih z moralo. Povod za spor je stavek iz sodne obtožbe proti potujočemu pridigarju: ljudem na bazarju je rekel, da se bo tempelj stare vere zrušil in bo nastal nov tempelj resnice. In tako prokurist postavlja »večno« filozofsko vprašanje: »Kaj je resnica?« V odgovor Ga-Nozri poda svoje filozofski sistem, ki temelji na ideji, da je človek v osnovi dober, je nelogično nadaljevanje doktrine »dobrega človeka« razprava o naravi oblasti: »...vsaka oblast je nasilje nad ljudmi in Prišel bo čas, ko ne bo več moči ne cesarjev ne katere koli druge oblasti. Človek se bo preselil v kraljestvo resnice in pravičnosti, kjer nobena moč ne bo potrebna« (1, 2) in ljudje bodo živeli po »dobri volji«, ki predstavlja najvišji filozofski in verski zakon.
Poncij Pilat, kot človek, ki živi v resnični svet, se ne strinja s takšno filozofijo in Ješui jasno dokaže, da se moti. Prokurator pokaže na rimskega legionarja Marka Ubijalca podgan, ki je brez osebnega sovraštva do filozofa pripravljen, da ga z bičem pretepe do smrti. Poleg tega se med zaslišanjem izkaže, da je »dobri človek« Juda iz Kiriatha izdal Ha-Nozrija za trideset tetradrahm, ki jih je že prejel od velikega duhovnika Kaiphasa. »Dobri človek« Kaifa je želel opraviti z ubogim pridigarjem, saj se mu je zdelo, da je njegovo pridiganje o človeku in pravičnosti nevarno za moč judovskih duhovnikov.
Sam »dobri človek« Poncij Pilat se je izkazal za strahopetca. Po pogovoru z Ješuo je bil prokurist povsem prepričan, da je aretirani filozof poštena, inteligentna oseba, čeprav naiven sanjač. Ješua je popolnoma drugačen od strašnega pobudnika ljudskega upora, kot ga je opisal Kaifa. Pilata pa je prestrašilo Ješuovo razmišljanje o človeški moči in svobodi: nit življenja »lahko prereže le tisti, ki jo je obesil« (1, 2). Z drugimi besedami, človek je osvobojen človeške samovolje, le Bog ima moč nad njim. Te besede jasno zanikajo moč cesarjev in zato škodujejo veličanstvu rimskega cesarja, kar je resen zločin. Da sam ne bi bil osumljen simpatiziranja z idejami obubožanega filozofa, je prokurator glasno vzklikal hvalo živemu cesarju Tiberiju in hkrati s sovraštvom gledal na tajnika in konvoj, saj se je bal, da bi jih obtožili. In Platon odobri smrtno obsodbo Sanhedrina, ki je bila izrečena ubogemu filozofu, ker se je bal Kajfovih groženj in težav v službi.
Tako se Ješua pred bralcem pojavi kot prazen sanjač, ki ne pozna življenja in ljudi. Govori o »dobrem človeku« in o kraljestvu resnice in noče priznati, da so okoli njega okrutni ljudje (Marko Podganojec), izdajalci (Juda), oblast željni (Kaifa) in strahopetci (Poncij Pilat). Na prvi pogled v sporu o »dobrem človeku« zmaga realistični Pilat, a Mojstrova romanca se tu ne konča.
Nadalje avtor pokaže, da Ješua ni bil povsem naiven sanjač; na nek način je imel prav. Prokurista začne mučiti vest, ker je kot strahopetec podpisal smrtno sodbo nemočnemu filozofu. Čuti kesanje, zato ukaže krvniku (poglavje »Usmrtitev«), naj ubije filozofa na križu, da ne bo dolgo trpel. Nato Pilat naroči Afraniju (poglavje »Kako je Poncij Pilat poskušal rešiti Juda iz Kiriata«), naj ubije Juda. Toda na videz pravično povračilo izdajalcu ne pomiri prokuristove vesti. Izkazalo se je, da je imel ubogi filozof prav: Pilatovo duševno trpljenje lahko ublaži ne nov umor, ampak globoko kesanje. Prokurist želi pomagati Leviju Matveyu, Ha-Nozrijevemu učencu. Rimljan povabi Levija (poglavje »Pokop«), da živi v njegovi rezidenci in napiše knjigo o Ješui. Toda študent se ne strinja, saj želi kot Ješua tavati po svetu in med ljudmi pridigati svojo humanistično filozofijo. Levi Matej, ki sovraži prokuratorja kot morilca svojega učitelja, se omehča, ko vidi, da Rimljan iskreno doživlja smrt Ješue, in pristane sprejeti Pilatov pergament. Tako Bulgakov pokaže, da ideja o "dobrem človeku" ni prazen in smešen izum naivnega filozofa. Dobre lastnosti so dejansko prisotne v skoraj vsakem človeku, tudi v tako kruti ambiciozni osebi, kot je Poncij Pilat. Z drugimi besedami, filozofska ideja o "dobrem človeku" dobi konkretno življenjsko potrditev.
Če povzamemo, je treba opozoriti, da Bulgakov podrobno opisuje filozofski spor med dvema glavnima junakoma "starodavnega" romana - revnim pridigarjem in vsemogočnim guvernerjem Rima v Judeji. Bistvo spora je v odnosu do človeka. Kaj si človek zasluži - spoštovanje, zaupanje ali prezir, sovraštvo? Ješua verjame v velika moč človeški duh; Pilat je prepričan, da so vsi ljudje hudobni in da kraljestvo resnice ne bo nikoli prišlo. Zato se Ješua, ki prepozna naravno prijaznost ljudi, pojavi pred bralcem čudovita oseba, Poncij Pilat, ki v ljudeh vidi samo nizkotne misli in občutke, pa je prikazan kot povsem trezen, a običajen uradnik.
Mimogrede, Ješuovo idejo, da »dober človek« ne potrebuje države, so precej resno razvili utopični filozofi sodobnega časa. Dokazali resničnost kraljestva svobode, pod pogojem visoki ravni razvoj civilne družbe in zavesti državljanov samih. Z drugimi besedami, po eni strani se Ješuovo razmišljanje o univerzalni ljubezni in strpnosti zdi naivno in povzroča nasmeh. Po drugi strani pa Bulgakov, ko govori o dogodkih po usmrtitvi filozofa, potrjuje prav svojega junaka-sanjača. Dejansko se lahko strinjamo z Ješuo: kljub temu, da se ljudje iz stoletja v stoletje borijo, izdajajo in varajo drug drugega, zanamci cenijo in se s hvaležnostjo spominjajo predvsem dobrotnikov človeštva - ljudi, ki so svetu dali visoko idejo, ki so izumili zdravilo za huda bolezen kdo je napisal pametno knjigo itd. Velike zlikovce si ponavadi zapomnimo normalni ljudje strašila, ki povzročajo strah in ogorčenje.
Pisatelj je prvo popolno različico romana dokončal leta 1934, zadnjo leta 1938, čeprav jo je pisatelj brusil do konca svojih dni. Roman lahko hkrati štejemo za vsakdanjega, fantastičnega in filozofskega ter ljubezensko-liričnega in satiričnega.
Štiri poglavja z Wolandovo zgodbo o Kristusu in Ponciju Pilatu so roman v romanu in osnova celotnega dela. Poncij Pilat - prokurator Judeje.
IN Nova zaveza Sveto pismo vsebuje štiri evangelije, štiri različne možnosti upodobitve življenja in usmrtitve Jezusa Kristusa. Bulgakov ustvari še eno, peto različico, ki se prav tako zdi verjetna, saj so zgodovinske podrobnosti predstavljene precej uspešno. V mojstrovi domišljiji se Ješua Ha-Nozri zdi kot navadna oseba. Ogorčen je, ko mu pripisujejo govore, ki jih ni izrekel, in jezi se, ko njegove pridige napačno interpretirajo. Juda ga je celo izzval, da je razmišljal, zaradi česar je bil obsojen na smrt.
Ješua tudi navadna oseba strah tako bolečine kot smrti. Ratboya prosi: "Ne udari me." "Ali me izpustite, hegemon," je nenadoma vprašal ujetnik, "vidim, da me hočejo ubiti." Toda njegov duhovni svet je zaznamovan z genialnostjo. Ima velik vpliv na ljudi. Na polovici njegovih govorov mu je sledil davkar kakor zvest pes. Pilatu lajša glavobol že z besedami. Prokurist ekipi tajne službe prepove govoriti o Ješui.
Njegov duh in um sta popolnoma neodvisna in brez stereotipov. Sprva ga ljudje vidijo kot norca. Z močnim rimskim prokuratorjem govori popolnoma svobodno. Prav neodvisnost filozofa postane privlačen zgled za njegove poslušalce. Po njeni zaslugi razkriva drugim nevidne resnice in jih postavlja v svojih pridigah, ki so zelo nevarne za oblast. Mojster, ki je napisal roman, je sam spoznal, da je Dobro primarno.
“. Vsi so dobri po naravi. Le sprostiti moramo energijo njihove prijaznosti.«
A to ni bilo v duhu 30. let. Izkazalo se je, da so sovražniki države dobri navznoter in navzven. In junakovi napadi proti nasilju in moči! Torej proti diktaturi proletariata!
Bulgakov je Mojstra naredil za svojega dvojnika, z nekaj naključji v usodi in ljubezni.
Avtorjev fokus je predvsem na navadnih ljudeh. In v Yershalaimovih poglavjih so predstavniki oblasti. In ti dve plasti je mogoče zelo dobro združiti v bralčevem umu. Med seanso črne magije Woland in Fagot-Koroviev prideta do zaključka, da so moskovski meščani isti ljudje kot pred tisočletji: »Ljudje so kot ljudje. Radi imajo denar, a tako je bilo vedno. Navadni ljudje. “
In vladni uradniki so se malo spremenili.
V dveh od štirih poglavij, ki jih je napisal Mojster, je glavna pozornost namenjena Ponciju Pilatu - državniku, politiku in bojevniku v preteklosti. Pilat zvesto služi cesarju Tiberiju, ker se ga boji. Pilat ceni svojo kariero. Pilat je hotel rešiti Ješua. slednjemu na sojenju sugeriral pravilne odgovore. Toda Ješua ne sprejema kompromisov. Pilat je organiziral (z Afranijem) Judov umor, vendar to ni popravilo jutranje sodbe za Ješua.
Vsakodnevni skeči naredijo močan vtis.
Berliozova smrt je povzročila poplavo izjav z zahtevki po pokojnikovem življenjskem prostoru: »Vsebovale so prošnje, grožnje, obrekovanja, obtožbe, obljube o popravilu na lastne stroške, navedbe o nevzdržni utesnjenosti in nezmožnosti življenja v istem stanovanju z banditi. Med drugim je bilo. dve obljubi o samomoru in eno priznanje skrivne nosečnosti.«
Slika življenja Moskovčanov pusti depresiven vtis. In je dopolnjena s pojasnili o izginotjih ljudi, aretacijah in zaplembah. To najdemo v opisu sanj Nikanorja Bosyja, v zgodovini stanovanja št. 50, v želji Bezdomnega, da zapre Kanta na Solovke.
Bulgakovljev roman je naletel na veliko bralcev v Rusiji in tujini.
(1
ocene, povprečje: 5.00
od 5)
Eseji na teme:
- Pesem "Pokal življenja" iz leta 1831 spada med zgodnje filozofska besedila Lermontov. Prvič je bil objavljen v reviji Otečestvennye zapiski...
V romanu "Mojster in Margarita" Mihaila Afanasjeviča Bulgakova ni toliko vrstic, posvečen dogodkom povezan z Ješuo Ha-Nozrijem in Poncijem Pilatom. A prav teh nekaj poglavij postane osnova, na kateri sloni celotna pripoved knjige.
Poglavja, ki opisujejo Ješuo, so del rokopisa Mojstra, lika, ki se v romanu pojavi šele, ko je bralec že prebral pomemben del njegovega dela. Skrivnostni neznanec nenadoma v ozračje pahne dva literarna lika, ki se mirno pogovarjata v senci lip Patriarhovih ribnikov. starodavno mesto Yershalaim.
Prokurator Judeje, Poncij Pilat, je nevednim poslušalcem zgodbe zagotovo znan, Ješua pa je sprva malo znan in skrivnosten lik. Vendar se skozi dialog med Poncijem Pilatom in Ješuo, kljub temu, da se avtor izogiba neposrednim vzporednicam z Jezusom, poraja razumevanje, kdo je v resnici nesrečni obtoženec. Tožilca muči neznosen glavobol in potreba po reševanju vprašanj, povezanih z ekscentričnim jetnikom, ki ga vztrajno kliče » prijazna oseba«, jezi le Pilata. Toda dlje kot teče pogovor teh dveh ljudi, izčrpanih od življenja, bolj pristno zanimanje za Ješuo prodira v prokuratorjevo dušo.
Zdi se, da čudni ragamuffin govori preproste in banalne stvari. Da so vsi okoli dobri, da če delajo zlo ali obrekujejo, pomeni, da so preprosto zmedeni ali napačno razumljeni, da je treba ljudi imeti rad in jim zaupati. V trenutku, ko se govor potepuha nanaša na notranje stanje samega prokuratorja, pa tudi na mali čudež, ki ga napoveduje obtoženi - glavobol, ki je prenehal mučiti svojo žrtev, Poncij Pilat ne more več skrivati svoje zmedenosti. Ko vidi pred seboj živo osebo, ki se boji tako bolečine kot jeze, hegemon razume, da ga lahko ta sveti norec reši ne le pred navadno migreno, ampak tudi pred neznosno osamljenostjo in notranjo bolečo praznino.
Srečanje z Ješuo spremeni dušo hladnega prokurista. Pilat je prežet z resnico in mislimi svojega neprostovoljnega sogovornika. Razvije strastno željo, da bi rešil nesrečnega Ga-Notsrija. V glavi hegemona rojijo najrazličnejše možnosti za rešitev obtoženega, a vse upe, da bi Ješuo pustil pri življenju, razblini obtožba o žalitvi velikega Cezarja. Strah pred cesarjevo močjo prisili prokuratorja, da odredi usmrtitev Ga-Notsrija.
Spor med Ješuo in ostrim hegemonom ni postal spopad dobrega in zla, saj je Pilat iskreno verjel, da ima ujetnik, ki je doumel veliko resnico, svojo filozofijo in svoje znanje nesebično delil z vsemi dobrimi ljudmi.
A pogovor se s smrtjo enega od sogovornikov ni končal. In po usmrtitvi skrivnostnega potepuha se je prokurator v svojem vnetem in vestnem umu znašel obsojen na večno nadaljevanje dialoga.
Esej o Ješui in Ponciju Pilatu v Bulgakovovem romanu Mojster in Margarita
Junaka romana Mihaila Bulgakova "Mojster in Margarita", Poncij Pilat in Ješua Ha-Nozri, se srečata v zelo težkih okoliščinah za prokuratorja Judeje in tragičnih za revnega filozofa.
Ponciju Pilatu, ki ga je rimski cesar poslal, da vlada nemirnemu obrobju imperija, milo rečeno ni všeč njegov položaj. Tu v Judeji se mu gnusi vse: grozno podnebje, zapuščena, kamnita dežela in, kar je najpomembneje, nerazumljivo, nemirno prebivalstvo, ki vedno znova povzroča nemire in nemire. In prokurator še posebej ne mara judovskih visokih duhovnikov, ki prav tako sovražijo zavojevalce in znajo napeljevati prebivalstvo k nepokorščini rimskim oblastem. Poleg tega judejski prefekt trpi za strašnimi migrenami.
V takem trenutku, ko se je Pilatu od hude bolečine cepila glava, so k njemu na sojenje pripeljali beraškega filozofa Ha-Nozrija. Jasno je, da v takšnih okoliščinah prokurist ne čuti nikakršne simpatije do lopovca, ampak ga le še bolj razjezi dejstvo, da mora izgubljati čas z nekakšnimi neumnostmi, ki bi jih judovski sodniki lahko rešili sami. A Ješui nekako uspe Pilata rešiti glavobola in na filozofa začne gledati drugače, zanimajo ga Ha-Nozrijeve ideje in čeprav se zdijo prokuratorju nore, v njih ne vidi nič slabega.
Očitno sta si ti dve osebi zelo različni. Okrutni, ostri, hitro umorljivi vladar Judeje, bogati in močni Poncij Pilat ter berač, potepuh, ki ne pozna svojih staršev, brez obrambe, aretiran na podlagi ovadbe, v upanju na odrešitev. V pogovoru z aretiranim Poncijem Pilatom razume, da je stati pred njim zelo inteligenten zanimiv sogovornik. In čeprav so njegove ideje o univerzalni enakosti, o življenju ljudi brez zatiranja upravičeno nerealne in je izkušeni in pragmatični vladar v to prepričan, v tej filozofiji ne vidi nobene nevarnosti. Ješuo želi rešiti pred smrtjo, ga naseliti v palači in se z njim malo pogovoriti. čudna oseba, se z njim prepirati, saj ima prokurist svoj pogled na ustroj življenja. Morda bosta prav onadva uspela najti resnico, ki so jo želeli najti filozofi vseh časov in ljudstev, pa je niso našli!
Toda Pilatovemu načrtu ni bilo usojeno, da se uresniči. Visoki duhovniki nočejo pustiti živeti filozofu, v čigar govorih vidijo nevarnost zase, saj njegove besede o uničenju templja dojemajo kot grožnjo svoji moči. Pomembneje jim je, da pustijo pri življenju roparja, ki je pobil rimske vojake. Poncij Pilat se s tem seveda ne strinja, noče Ha-Notsrijeve smrti, poleg tega pa želi resno razjeziti visoke duhovnike, vendar ti obljubijo, da bodo cesarju napisali odpoved in močni prefekt Judeje Poncij Pilat je postal strahopeten, saj se je bal cesarjeve jeze. Bojevnik, ki se je nekoč pogumno boril pod zastavami rimskega imperija, jezdec »zlatega kopja« se ne upa zoperstaviti judovskim visokim duhovnikom zgolj zaradi strahu. Podpiše Ješuovo smrtno obsodbo. Ga-Nozri sprejme svojo usodo brez ogorčenja. Ne prosi za milost, obnaša se dostojanstveno in nikogar ne krivi za svojo smrt. Za razliko od prokurista Ješua ni strahopetec.
Poncija Pilata po usmrtitvi filozofa muči kesanje in spoznanje, da je neodločna, strahopetna oseba, kar še poslabša njegovo trpljenje. Pred mrtvim Ješuo se skuša opravičiti z ukazom smrti svojega izdajalca Jude, a mu to ne prinese nobene tolažbe. In zanj je naravnost nevzdržno, da ugotovi, da v njegovem zadnje besede Ješua je pred usmrtitvijo dejal, da je strahopetnost najpomembnejša človeška slabost. Prokurist bo moral s to bolečino živeti do konca, a smrt ga ne bo rešila kesanja. In v večnosti bo objokoval nedolžno smrt ubogega filozofa, dokler ga Mojster na prošnjo Ješua ne osvobodi strašne osamljenosti.
In skupaj bosta Pilat in Ha-Nozri hodila po poti večnosti, ko sta izdala in odpustila.
Več zanimivih esejev
- Analiza zgodbe Govori, mati, govori Ekimova
Vsak starš se boji, da bi ga otrok zapustil. Strašljivo je na neki točki priti do spoznanja, da nisi več potreben, da nisi več potreben. V starosti starši upajo na skrb svojih otrok, hvaležnost in ljubezen.
- Esej na podlagi slike Aivazovskega Morje. Mesečina noč 9. razred (opis)
Igra svetlobe v tem delu preseneča s svojo edinstveno lepoto. Čudovito nočno morje z zelenim odtenkom in napol osvetljeno nebo s svetlo luno navdušuje oko.
- Analiza romana Rudina Turgenjeva
Prvi roman Ivana Sergejeviča Turgenjeva je "Rudin". To delo razkriva temo "dodatne osebe".
- Značilnosti junakov komedije Gorje od pameti Gribojedova
Alexander Andreevich Chatsky je mlad plemič, ki se drži novih, sodobnejših pogledov in konceptov. Gre proti starim in vsem stoletnim tradicijam
Končno je prišel dolgo pričakovani dan - to je obletnica naše šole. Jaz in vsi učenci smo se veselili tega dne, saj smo vedeli, da bo zelo zanimivo in zabavno.