Podoba Onjegina je močno vplivala nadaljnji razvoj ruska literatura. Za Onjeginom sta prišla Pečorin in Rudin. To vrsto junakov so kasneje poimenovali »odvečni ljudje«. Puškin poudarja tipičnost Onjegina, njihovo popolno nezmožnost za resnično življenje.
In hkrati je Puškin videl edinstvenost junaka:
Nenavadna nenavadnost
In oster, hladen um.
To je laskava lastnost; zdi se, da obljublja veliko. Toda že pri prvem preizkusu se Onjegin vda okoliščinam. Ampak vse je v redu ...
Torej, Onegin je tipičen mladenič poznih 20-ih - zgodnjih 30-ih let 19. stoletja. Njegova vzgoja se ne razlikuje od vzgoje plemiških otrok tistega časa: “Vsi smo se malo učili // Nekaj in nekako ...”. Evgenij je imel takrat modnega učitelja francoščine, ki je »... rahlo grajal za potegavščine // In ga peljal na sprehod v poletni vrt ...«. Tudi Onjeginovo vedenje v družbi narekuje moda: »Molči v pomembnem sporu // In nasmej dame ...«. Dan junaka je bil načrtovan iz minute v minuto, s popolnim pomanjkanjem prostega časa. Toda hkrati je našemu junaku dolgčas:
Skratka, ruski blues
Malo po malo sem obvladala...
Kaj je razlog za to melanholijo, ki je prevzela skoraj vso družbo? Puškin daje odgovor: pisatelj vidi moralo in navade sveta kot krivca za vse težave. In kdo, če ne Puškin, bi vedel za običaje tistega časa? Ni čudno, da Onjegina imenuje "stari prijatelj". Tako dobro pozna njegove okuse, navade in misli, da človek nehote dobi občutek, da se je v protislovni podobi Onjegina, v opisu njegovega načina življenja, Puškin do neke mere izrazil. Morda si zato včasih dovoli biti zelo strog do svojega značaja.
Poleg tega sta imela vlogo tudi poraz decembristične vstaje in zaostrovanje cenzure na "intelektualno dejavnost". To so razlogi za Onjeginov blues. Vendar ne bi bilo tako slabo, če bi zaradi tega trpel samo junak. Ne, zaradi njegove »duševne bolezni« so trpeli tudi drugi.
Prvič, zavrača Tatyanino ljubezen, ne verjame v iskrenost njenih čustev in jih ne navdihuje. Šele kasneje, ko bo taval po svetu, bo razumel, kaj je storil, vendar bo prepozno - Tatyana je poročena z nekom drugim, popolnoma se je zlila z drugimi predstavniki sveta. V njenem srcu ni bilo več sence njene nekdanje strastne narave.
Drugič, hladnost njegovega srca in duše je Evgenija pripeljala do neumnega prepira s prijateljem Lenskim. Življenje v Sankt Peterburgu je junaka naredilo ciničnega, zato je njegova ocena Olge Larine, Vladimirjeve ljubljene, precej ostra. Lensky, kot pravi ljubimec, izziva storilca. Ta korak postane usoden. Noč pred dvobojem Lenski napiše svoje zadnje pesmi Olgi, Onjegin pa ... trdno spi.
Ta prepir se bo končal s smrtjo »filozofa pri osemnajstih letih«. Usodnega jutra pred spopadom se Onjegin pojavi kot »krogla predsodkov«, suženj sekularne konvencije:
In tako javno mnenje!
Pomlad časti, naš idol!
Čeprav neprostovoljno, je Onjegin še vedno morilec. To pusti na njem neizbrisen pečat. Ni čudno, da v pismu Tatyani priznava:
Ločila naju je še ena stvar...
Lensky je postal nesrečna žrtev ...
Od tu se začne prelomnica v življenju glavnega junaka: nagli beg iz vasi, tavanje po domovina in naraščajoči občutek osebne manjvrednosti in nekoristnosti:
Zakaj me ni ranila krogla v prsi?
Mlad sem, življenje v meni je močno;
Kaj naj pričakujem? melanholija, melanholija!..
V osmem poglavju romana se pred nami pojavi še en Onjegin. Zorel je, postajal duhovno bogatejši, globlji, iskrenejši. In pismo Tatyani je dokaz za to. Toda zamujal je, Tatyana ni prosta. Potovanje je junaka zelo spremenilo, a Tatjanina zavrnitev ga ne bo nič manj spremenila. Toda avtor ne pove nič več:
In tukaj moj junak,
V trenutku, ki je zanj zlo,
Bralec, zdaj bomo odšli,
Za dolgo ... Za vedno.
Tako Puškin poudarja, da je Onjegina oblikovalo okolje. Prav ona je nekoč gorečo dušo spremenila v kamen. In dokaz Onjeginove gorečnosti in topline je nihče drug kot Vladimir Lenski, ki je po eni strani antipod resničnega Evgenija, po drugi pa njegov pretekla slika. Zato Puškin izreče pomembno, čeprav kratko frazo: "Zbrali so se ..."
Slabo razpoloženje včasih postane predmet upodobitve literature in ne le prevladujoče razpoloženje literarno delo, temveč tudi pravo zavest celotnega ljudstva. V določenih življenjskih trenutkih blues ne prevzame le posameznikov, ampak tudi cele države.
Onjeginova melanholija v Puškinovem romanu je povsem novo stanje novega junaka v novih zgodovinskih okoliščinah. Podoba sveta, podoba časa, podoba junaka so prežete s stanjem razočaranja. Ne samo oneginski blues zgodovinske korenine, vendar ima nadaljevanje tudi v literaturi in pri nas moderno življenje. Onegin blues- zelo pomembna izkušnja eksperimentalnega junaka eksperimentalnega literarnega dela - ne nastopi takoj. Pripravlja se z vsakim korakom, vsakim novim obratom v junakovi usodi.
»Moj stric je najbolj pravična pravila,
Ko sem resno zbolel,
Prisilil se je k spoštovanju
In nič boljšega si nisem mogel zamisliti.
Njegov zgled drugim je znanost;
Ampak, moj bog, kakšen dolgčas
…
Za zabavo napol mrtvih,
Prilagodite njegove blazine
Žalostno je prinašati zdravila,
Vzdihnite in pomislite pri sebi:
Kdaj te hudič vzame!
Tako je mislil mladi grablje,
Leti v prahu na poštnino,
Po vsemogočni Zevsovi volji
Dedič vseh svojih sorodnikov."
Roman se začne s prodorom v notranji svet junak, iz junakovega notranjega monologa. Hkrati se junak ozre vase in kot od zunaj sliši svoj notranji glas. To je razcep v njegovi zavesti. Onjegin razmišlja in hkrati razmišlja o tem, kar misli. Sposobnost introspekcije, sposobnost videti samega sebe od zunaj, nadzorovati samega sebe je lastnost zelo razvite osebe. Ta občutek se imenuje refleksija ali pregled.
Onjeginov blues se pojavi na koncu prvega poglavja. Puškin seveda govori o Onjeginovem življenju: o družini, v kateri se je rodil.
»...Služil sem odlično in plemenito,
Njegov oče je živel v dolgovih
Podal tri žoge letno
In končno zapravil.
Eugenejeva usoda je ohranila:
Sprva mu je sledila gospa,
Nato jo je zamenjal monsieur.
Otrok je bil oster, a sladek.
Monsieur l'Abbé, ubogi Francoz,
Da se otrok ne utrudi,
Vse sem ga naučil v šali,
Nisem te motil s strogo moralo,
Rahlo grajan zaradi potegavščin
Pa me je peljal na sprehod do Letnega vrta ...«
Podrobno pove, kaj se je Onjeginu zgodilo v mladosti, "kako zgodaj je lahko bil hinavec", kako se je naučil doseči vzajemnost od žensk. Pozneje, po desetih in celo sto letih, se bodo pojavili dramske šole, ki bo preučevala načine, kako se igralec vživi v vlogo. Puškin izriše človeka, ki je v svojem življenju znal igrati različne vloge, znal se je igrati v različnih maskah, se portretirati tako, da je sam verjel v svojo reinkarnacijo (slika 2).
riž. 2. Hinavščina ()
Nadalje roman podrobno pripoveduje o tem, kako je Onjegin živel, kako je preživljal dneve in noči, o otroških zabavah, žogah, gledališke predstave ki je predstavljal njegov prosti čas. Pravzaprav ni imel nič drugega kot prosti čas. Oseba ni bila angažirana niti v vladi niti služenje vojaškega roka. Sam je bil gospodar svojega časa, gospodar svoje usode. O čem več lahko človek sanja? Njegova usoda je bila v njegovih rokah, sam jo je lahko nadzoroval. Dediščina po stricu, ki je imel poštena pravila, mu je omogočila, da ni več služil. Zdi se, da je imel vse, kar človeku nudi v življenju. In potem je nastopil blues.
»...Bolezen, katere vzrok
Čas je že zdavnaj najti,
Podobno kot angleški spleen,
Na kratko: ruski blues
Obvladal sem jo malo po malo;
Ustrelil se bo, hvala bogu,
Nisem hotel poskusiti
Vendar je popolnoma izgubil zanimanje za življenje.
Kot Child-Harold, mračen, dolgočasen
Pojavil se je v dnevnih sobah;
Niti svetovni trač, niti Boston,
Ne sladek pogled, ne neskromni vzdih,
Nič se ga ni dotaknilo
Ničesar ni opazil ...«
Značilno je, da se razprave o ruskem bluesu pojavijo po opisih razkošnih večerij. Niti hrana, niti ljubezen do žensk, niti katera koli druga zabava ne more očarati Onjegina. Ob tem je pomembno omeniti Childea Harolda – junaka, ki je takrat okupiral vso zavest, vse prosti čas in je bil morda celo glavni junak za Puškinove sodobnike.
Leto 1824, leto, ko je Puškin napisal prvo poglavje Evgenija Onjegina, se je izkazalo za tragično za Byronovo življenje. Lord Byron (slika 3) je umrl veliko preden je Puškin v Kišinjevu začel pisati »Evgenija Onjegina«. Pesnik je dobil informacijo, da je Byron umrl, ko se je odšel borit za svobodo v Grčijo. Uspešen gospodar ni bil obsojen le na bogastvo, ampak tudi na moč.
riž. 3. J. G. Byron ()
Byron je pokazal pot iskanja duhovnih potreb, ki jih potrebuje navzven uspešna oseba, ki se ji ni treba boriti za mesto pod soncem. Onjeginov blues “..kot angleški spleen...”. A to ni le sitost, ni le ena od tistih mask, ki si jih nadene Onjegin; išče željo po iskanju nekih novih, nekih duhovnih stvari, ki jih še nihče ni opisal življenjskih ciljev ki mu lahko popestri življenje. V bistvu je grablje visoke družbe majhen starček, ki se je do 26. leta naučil vsega, kar je bilo treba vedeti o življenju, poskusil vse, kar je bilo za poskusiti, in bil razočaran nad vsem, kar je vedel in kar je poskusil. Onjeginov blues je brezupen. Lord Byron se lahko gre borit za svobodo tujega ljudstva ali pa svoje življenje posveti boju za neke ideale z govorniškega odra angleškega parlamenta ali pa izbere kako drugo pot. ruski človek plemenitega izvora, to veliko posvetno okolje, tista stopnja kulture in erudicije, ki jo opisuje Puškin, je veliko manj svobodna pri izbiri svoje poti. Prvič, ne more pridobiti tujega potnega lista za potovanje v tujino. V svojem življenju Puškinu nikoli ni uspelo potovati ven Rusko cesarstvo: po osebnih navodilih cesarjev, najprej Aleksandra, nato Nikolaja, je bil Puškin omejen v gibanju. Razmišljal je celo o begu v tujino in zarisal podrobni načrti, kako lahko prevarate mejne policiste.
Kar imenujemo blues, najdemo v literaturi že od antičnih časov. Temu je v bistvu posvečen morda eden najmočnejših literarnih delov Svetega pisma, Stara zaveza. To je knjiga preroka, knjiga Pridigarja, »Nečimrnost nečimrnosti«. Ponavljajoč se motiv krhkosti vseh stvari, razočaranja nad vsemi človeškimi težnjami je izkušnja, ki se je pojavila pred mnogimi tisočletji. Človek je spoznal, da je smrten, spoznal, da so vsa njegova življenjska stremljenja nesmiselna in brezciljna, ker je bil končni rezultat brezupno teptanje. Zato ta izkušnja postane ena najpomembnejših izkušenj v literaturi. Vendar v različnih zgodovinski trenutki, različna obdobja kulturne zgodovine, doživljanje razočaranja v življenju, ljudje so ga različno razlagali, različno občutili. Človek si postavlja življenjske cilje in ko jih doseže, doživi razočaranje; vse, za kar si je prizadeval, se izkaže za majhno in nepomembno, sreča, veselje, zadovoljstvo od življenja pa ne pridejo z doseganjem določenega rezultata. Uspeh v življenju določajo druge, bolj pomembne, pomembnejše stvari. Ti filozofski argumenti, zelo globoki, zelo subtilni, zelo kompleksni za Puškinov lahek, kalejdoskopski roman, se izkažejo za naravne in organske. V tem smislu je "Evgenij Onjegin" med največjimi, najpomembnejšimi pojavi v vsej svetovni literaturi.
Glavna razlika med ruskim bluesom in angleškim "spleenom", od nemške žalosti, iste, s katero pride mladi Lensky:
“..On je iz meglene Nemčije
Prinesel je sadove učenja:
Svoboda ljubeče sanje
Duh je goreč in precej čuden,
Vedno navdušujoč govor ...«
Nezmožnost uporabe svojih moči, svojih talentov, svojih sposobnosti je tisto, kar povzroča ruski blues, zaradi česar je najmočnejše in najbolj neizogibno čustvo, ki zatira vsa druga čustva v duši Puškinovega junaka.
Ruska melanholija je glavno in prevladujoče razpoloženje Onjegina. V bistvu je ruska melanholija tista, ki rodi Onjegina kot junaka svojega časa in kot zelo specifičen arhetip ruskega človeka.
Če je junak zahodnoevropskih romanov tip, podoba, značaj svojega časa, svojega kraja, svoje dežele, potem je Onjegin v veliki meri podoba, ki nosi s seboj arhetip ruskega človeka sodobnega časa nasploh. . Onjegin je tudi arhetip tistih ljudi, ki so se v Rusiji znašli v stanju notranje emigracije, tistih ljudi, ki so živeli v Rusiji, a se niso počutili podložniki in državljani te države. Onjegin s svojo melanholijo je tudi arhetip »odvečnega« človeka, človeka, ki išče sebi uporabo in je v življenju ne najde, bodisi zaradi zunanjih okoliščin bodisi zaradi dejstva, da nima nobene opore. v njem, kar mu je omogočilo. Rad bi naredil nekaj resničnega, vrednega, koristnega, potrebnega za ljudi. V tem smislu Onjegin kot literarni junak odpira celo vrsto drugih junakov. Roman o Onjeginu začenja niz ruskih romanov, ki za njim razkrivajo enega velika tema: kam si prizadeva, kaj išče, česa Rus ne najde. Temu so posvečene komedije Gribojedova "Gorje od pameti", "Evgenij Onjegin", nato pa romani Gončarova, Turgenjeva, Herzena, Tolstoja, Dostojevskega. V vseh se nadaljuje splošna zgodovina iskanja, premetavanja, stremljenja in razočaranja istega literarni junak, ki ga bo Lermontov zelo kmalu označil za junaka časa. Toda to je tema naših naslednjih lekcij.
Reference
- Korovina V.Ya., Zhuravlev V.P., Korovin V.I. Literatura. 9. razred. - M.: Izobraževanje, 2008.
- Ladygin M.B., Esin A.B., Nefedova N.A. Literatura. 9. razred. - M.: Bustard, 2011.
- Chertov V.F., Trubina L.A., Antipova A.M. Literatura. 9. razred. - M.: Izobraževanje, 2012.
domača naloga
- Kaj je bistvo Onjeginovega »bluza«?
- Kakšna je razlika med rusko vranico in angleško vranico?
- Kakšna je vloga Byrona v romanu A.S. Puškinov "Eugene Onegin"?
- * Ali človek potrebuje svobodo, če obstajajo ovire za uživanje te svobode?
- Internetni portal Magister.msk.ru ().
- Internetni portal Old.russ.ru ().
Puškin je v romanu "Evgenij Onjegin" utelesil enega svojih najpomembnejših načrtov - ustvariti podobo "junaka časa", svetle, izjemne osebe, a utrujene, ohlajene, ki je izgubila sposobnost preživljanja. občutek in se umakniti vase. Izkazalo se je, da je bil problem rešen šele v romanu "Eugene Onegin" s pomočjo novega umetniška metoda-realizma.
Ni naključje, da Onjeginova »bolezen«, povezana z zahodnoevropskim bajronizmom, doleti njega, ki je bil vzgojen in odraščal »na bregovih Neve«, prav v evropsko mesto Rusija. Onjeginova izoliranost od narodnih tal je eden glavnih razlogov za njegovo »modrino«. Onjegin dobi široko, a ne globoko domačo izobrazbo, značilno za plemiče. Vzgojili so ga učitelji francoščine in govori tekoče francosko, dobro pleše, se modno oblači, zlahka vodi pogovor, ima brezhibne manire - in vsa vrata so mu odprta: »Kaj še potrebujemo? Svet se je odločil / Da je pameten in zelo prijazen.” Posledice tega so, da ne najde svojega mesta v življenju države, ne vidi svoje povezave ne le s skupnimi interesi, ampak tudi z ljudmi, obdarjenimi z "rusko dušo". Ali ni to eden od razlogov, da Onjegin nikoli ni mogel popolnoma razumeti resnično ruskega dekleta - Tatjane Larine?
Onjegin je preživel celih osem let družabno življenje. Kaj je sestavljeno? Puškin bolj podrobno opisuje tipičen Onjeginov dan, njegove dejavnosti in hobije. Tu je še en najpomembnejši razlog za njegovo »bolezen«: monotonost življenja, le navzven pestro, v resnici pa se vrti v določenem krogu. In njen rezultat je znan: to je bolezen »podobna angleškemu spleenu, na kratko: ruskemu bluesu«, ki ne vodi nujno v samomor, vsekakor pa jo spremlja življenjska ohladitev. Kot je rekel V.G Belinskega o Onjeginu, »ga dušita nedejavnost in vulgarnost življenja; sploh ne ve, kaj hoče; vendar ve in dobro ve, da ne potrebuje, da noče, česa je samoljubna povprečnost tako vesela, tako srečna.«
Ja, vprašanje ostaja odprto. Konec koncev so na svetu take nemirne narave, ki niso z ničimer zadovoljne, ki iščejo nekaj, kar niti same ne razumejo popolnoma, pa nikoli ne najdejo, poskušajo najti vreden cilj v življenju, a so spet samo razočarane. in še enkrat - in še vedno ne zapusti svojih iskanj. Ravno te ljudi je ruska literatura pozneje ujela v podobe Pečorina, Lavretskega, Oblomova in jih imenovala »odveč«.
Nihče od njih ni nikoli ozdravel od svoje strašne bolezni. Morda pa je ravno v tem bistvo, da moramo vsakič znova razmisliti o njegovih vzrokih in jih skušati pojasniti na primerih iz našega časa.
Čeprav je na prvi pogled navidezno preprosto in izjemno razumljivo, se dotakne ogromno težave človeško življenje, vendar se obseg teh težav skoraj podvoji, ko vsemu drugemu dodamo glavni vidik življenja Aleksandra Sergejeviča - njegovo pripadnost krščanstvu.
"Eugene Onegin" je delo A. S. Puškina, ki je, tako kot mnoga druga njegova dela, predmet ponavljajočih se globokih raziskav in premislekov. Čeprav je na prvi pogled navidezno preprosto in izjemno razumljivo, se dotakne veliko število problemi človeškega življenja, vendar se obseg teh problemov skoraj podvoji, ko vsemu drugemu dodamo glavni vidik življenja Aleksandra Sergejeviča - njegovo pripadnost krščanstvu. Prav Puškinova pripadnost krščanstvu je ključ do vsega njegovega dela.
Od širok razpon problemov, ki jih avtor postavlja v "Eugene Onegin", je najpomembnejše, da se osredotočimo na temo "ruskega bluesa". Torej, poglejmo zaplet romana. Mladenič Evgenij Onjegin, polna življenja in energijo, vodi precej divji življenjski slog. Spi do kosila, nato hodi, zvečer ga čakajo v več hišah, ki jih z veseljem obiskuje, gre v gledališče, kjer se sčasoma naveliča in gre domov spat, torej življenje preživlja v zabavi. in brezdelje. Hkrati pa nima nobenih teženj in želja, edina stvar, ki ga okupira, je »znanost nežne strasti«. Vodenje takšnega načina življenja, ki je zelo privlačno za mnoge mlade ljudi našega časa, Evgeniy verjame, da je v tej nenehni tekmi časa, nenehnem spreminjanju krajev, obrazov, vtisov. pravo življenje. Puškin to življenje označuje kot »monotono raznolikost«, ki človeka očara, a ga na koncu utrudi s svojo monotonostjo in mu ne ostane nič.
Za razliko od glavnega junaka romana je za Puškina kot kristjana merilo življenjske resnice neokrnjenost morale:
Aja, za drugačno zabavo Uničil sem veliko življenj! Če pa morala ne bi trpela, Še vedno bi imel rad žoge.
Onjegin tega ne more razumeti in na koncu ga prevzame »ruski blues« ali »angleški spleen«, to je po besedah svetih očetov malodušje. Avtor, ko govori o Onjeginovem bluesu, takoj izpostavi dva možna izhoda iz tega stanja. To je poskus ustrelitve, iz katerega avtor odpelje svojega junaka in nesmiselno življenje, ki drugim prinaša samo kaos.
Evgenij verjame, da je razlog za njegovo melanholijo mestni vrvež, toda ko je enkrat v vasi, v nekaj dneh izgubi vsako zanimanje za življenje, spet ga prevzame malodušje, ki na koncu spremeni Onjegina v »živo truplo« in vir smrti. Kjer je Onjegin, neizogibno nastopi usihanje: Tatjano pripelje v stanje, podobno njegovemu, do brezbrižnosti:
Žal, Tatjana bledi, Pobledi, zmrači in utihne! Nič je ne okupira Njena duša se ne premakne.
Prijateljstvo z Lenskim se konča v dvoboju.
Z enačenjem ruskega bluesa z angleškim spleenom Puškin pokaže, da je to bolezen vsega človeštva. V romanu avtor ugotavlja, da ta bolezen prodira v Rusijo z Zahoda. Vse Ruska družba je bil okužen z idejami razsvetljenstva, ki so prišle v Rusijo prek angleščine in Francoski romani. To je bolezen, ki ji Tatyana, najsvetlejša junakinja romana, ni ušla. Temu bluesu se lahko upre le stara generacija, ki ni brala tuji romani in je bil vzgojen na krščanskih idejah in ne na svobodomiselnosti. Videz te stare generacije nam pokaže Tatjanina varuška. Takoj ko se Tatjana strastno zaljubi, varuška njeno stanje takoj prepozna kot bolezen in jo poškropi s sveto vodo.
"Zaljubljena sem," je spet zašepetala Žalostna je za staro gospo. - Dragi prijatelj, slabo si. "Pusti me: zaljubljen sem."
Vendar Tatjana ne razume celotne nevarnosti strasti, ki jo je prevzela. V njenem pismu, ko Tatjana piše, da se ne predaja v Božje roke, ampak v Evgenijeve roke, ne vidimo krščanskega načina razmišljanja, temveč popolno zatopljenost v strast. A avtorica sama bralca svari pred sojenjem in poudarja, da se strasti vdaja zaradi svoje mladosti in neizkušenosti. Tukaj Puškin pokaže dvoumnost svojega protagonista Evgenija Onjegina. Zdi se, da bi moral človek, ki ga zanima samo znanost zapeljevanja, izkoristiti neizkušenost tega mladega dekleta, a ko je prišel v stik s Tatjanino čisto dušo in se do nje usmilil, jo opozori:
"Spet boš ljubil: ampak ... Naučite se obvladovati sebe; Vsi te ne bodo razumeli tako kot jaz; Neizkušenost vodi v katastrofo."
Zdi se, da Onjegin s temi besedami kriči - ne podležite namišljenemu triku strasti, sicer boste poginili. Nadalje avtor pokaže, da se lahko pod krinko svetlega občutka ljubezni v človekovo dušo prikrade uničujoča strast.
Torej vaš zvesti prijatelj Včasih me zanese: Satan se šali z ljubeznijo.
Razveseljivo je, da je Tatyana vendarle premagala bluz, in to z zavračanjem strastnega ideala, predlaganega v romanih, ki jih je brala, s ponižnostjo, potrpežljivostjo in poslušnostjo Bogu.
Ljubim te (zakaj laž?), Vendar sem bila dana drugemu; Za vedno mu bom zvesta
Tatjanina ljubezen do Onjegina ji je grozila s smrtjo, in ko je to spoznala, se je strastna ljubezen spremenila v prava ljubezen, ki je žrtev.
Tatjana prvič razume, v kakšnem strašnem stanju je Onjegin, ko sanja. Vidi, da Evgenija zapeljejo strasti. Po eni strani jih nadzoruje, po drugi pa je sam v njihovi oblasti. Tatyana, ko v njem vidi duh protislovja, se zaveda, da lahko tudi sama umre, a ker ga iskreno ljubi, je pripravljena umreti. Uničena je iluzorna podoba ljubljene, ki je nastala pod vplivom tujih romanov.
Na Tatjanin rojstni dan se Onjegin pojavi v nekoliko drugačni podobi; vidi, da je Tatjana v zadregi, in zato poskuša ne pritegniti pozornosti nase. Toda strasti, ki v njem ostanejo nezaceljene, se takoj pokažejo in stara navada zapeljevanja deklet se izkaže za dvoboj, za katerega je povod navedel Onjegin in ga je uspel preprečiti. Evgeniy se zaveda, da je ravnal narobe, a je počaščen vrednejši od življenja nedolžna oseba.
Seveda mora biti prezir Za ceno njegovih smešnih besed, Ampak šepet, smeh norcev ...« In tukaj je javno mnenje! Pomlad časti, naš idol! In na tem se svet vrti!
In tukaj lahko vidite nekaj vzporednic s Svetim pismom, in sicer: podobnost Onjegina s Poncijem Pilatom, ki je prav tako iz strahopetnosti izdal Kristusa, da bi bil križan. Vidimo še eno težavo: zlo ne le obstaja, ampak napreduje. Onjegin je slabodušen in do nedavnega njegov tesni prijatelj Lensky se boji, da bo Eugene zavrnil boj in preziral svoj ponos. Avtor pokaže, da je do odrešitve le en korak - ponižati se in odpustiti, vendar brezbrižnost, ki jo povzroči Eugeneov blues, vodi v tragične dogodke.
Ali naj se med tem ne smejijo Njihova roka ni umazana, Ali se ne bi morali sporazumno raziti?.. Ampak divje posvetno sovraštvo Strah pred lažnim sramom.
Po umoru prijatelja, katerega vzrok je bila strast, Onegin pade v stanje še večje malodušnosti. Duh malodušja, zaradi katerega je Evgeny zapustil hrupno mesto, ga zdaj žene na Kavkaz. Končno Evgeny konča v Moskvi, kjer spozna Tatyano. Ko jo je srečal, je vstal v življenje, vsaj nekaj ga začne zanimati. Tatjana, ki v njem vidi isto strast, ki jo je skoraj uničila ob prvem srečanju z Onjeginom, ostane zvesta božji volji in se s tem reši smrti.
Ko konča svoj roman, se A. S. Puškin vrne k temi ruskega bluesa in pokaže na njegov glavni vzrok - brezdelje.
Blagor tistemu, ki praznuje Življenje zgodaj Ostal brez pitja do dna Polni kozarci vina. Kdo še ni prebral Njenega romana? Kot jaz in moj Onjegin.
Prav ona je pripeljala Evgenija Onjegina v stanje malodušja, v katerem ostaja skozi ves roman. Ko govorimo o malodušju, je primerno citirati dela arhimandrita Sofronija (Saharova). Tako piše: »Vedno več večje število ljudje ne vidijo več smisla v življenju. In ko to opazujete pri starih ljudeh, ki se soočajo s smrtjo, se duša ne čudi tako; ko pa mladi ljudje, katerih oči so se komaj odprle pred zavestjo življenja, ki jim je bilo dano, padejo v obup, ko vidijo nesmisel, ki vlada na svetu, tedaj srce globoko žalosti. In ni jim mogoče pomagati. Ko je želja po materialnem ugodju potešena, ko zaradi navade v tem udobju ne vidijo več vrednosti, takrat predvsem začutijo nesmiselnost svojega obstoja in nočejo sprejeti te nesmiselnosti. In tako eden najpomembnejših in glavnih problemov postane odkritje pravega pomena našega pojavljanja v svetu ... Mnogi mladi hlastajo od žeje po RESNICI ..., vendar brez vizije v sebi, kako zgradi to boljše življenje, kmalu jim pade pogum ... Puškin je bil še mlad, ko je napisal svojo sijajno pesem: »Prazno darilo, naključno darilo, življenje, zakaj si mi dano ...«
Vemo, da je to pesem napisal Puškin v tem obdobju duhovna kriza. Sveti Filaret je pesniku pomagal premagati to krizo in Puškinu odgovoril: »Ne zaman, ne po naključju ...«. Po tem Puškin piše svoje znana pesem"Prerok", v katerem vidimo rezultat avtorjevih misli na temo malodušja. Našel je izhod iz bolečega malodušja; izbral je Boga. Zato se pesnik ob koncu Evgenija Onjegina zlahka poslovi od svojega junaka.
In nenadoma je vedel, kako se ločiti od njega, Kot jaz in moj Onjegin.
Torej je podoba Jevgenija Onjegina poosebitev prav tistega bluesa, ki je prevzel ne le Rusijo, ampak skoraj vse človeštvo. Človeštvo, ki je na vrhuncu tehnološkega razvoja, si je življenje naredilo čim bolj udobno, to je, da je zapoved čim bolj poenostavilo, dal Bog- »V potu svojega obraza boš jedel svoj kruh« (1 Mz 3,19). Toda kaj je oseba končala? Izkazalo se je, da mir kot duševni mir ni določen z zunanjim bogastvom in udobjem. Eugeneovo srce je prazno, išče vedno več novih vtisov, dogodkov, vendar vse to počne le z namenom, da bi našel mir.
Tatjana najde izhod: pustiti Boga v svoje srce, ostati zvesta Božji zapovedi. In sam avtor, ki ga je na nekaterih točkah težko ločiti od junaka Jevgenija Onjegina, razume, da mora zapustiti Evgenija oziroma njegov tok misli, preden sam umre. S tem Puškin pokaže svojo rešitev vprašanja, vendar usoda Evgenija ni znana, lahko se obrne k Bogu ali deli usodo junaka romana F.M. Stavrogin "Demoni" Dostojevskega, ta prototip ljudi, ki so postali krivci katastrofe, ki se je zgodila v začetku 20. stoletja. Puškin pusti Onjeginu izbiro, enaka izbira je pred nami danes: ustvariti navidezni raj na zemlji ali, prezirajoč vse nevšečnosti, iskati nebeško kraljestvo, ki je po Odrešenikovih besedah v nas (prim. Lk 17,20). ).
Na prvi pogled preprosto in izjemno razumljivo se dotika ogromnega števila problemov človeškega življenja, vendar se obseg teh problemov skoraj podvoji, ko vsemu drugemu dodamo glavno plat življenja Aleksandra Sergejeviča - njegovo pripadnost krščanstvu.
Slabo razpoloženje postane včasih predmet slikanja literature in prevladujoče razpoloženje ne le literarnega dela, temveč tudi realne zavesti celega ljudstva. V določenih življenjskih trenutkih blues ne prevzame le posameznikov, ampak tudi cele države.
Onjeginova melanholija v Puškinovem romanu je povsem novo stanje novega junaka v novih zgodovinskih okoliščinah. Podoba sveta, podoba časa, podoba junaka so prežete s stanjem razočaranja. Onjeginski blues nima samo zgodovinskih korenin, ampak se nadaljuje tudi v literaturi in v našem sodobnem življenju. Onjeginski blues - zelo pomembna izkušnja eksperimentalnega junaka eksperimentalnega literarnega dela - se ne pojavi takoj. Pripravlja se z vsakim korakom, vsakim novim obratom v junakovi usodi.
"Moj stric ima najbolj poštena pravila,
Ko sem resno zbolel,
Prisilil se je k spoštovanju
In nič boljšega si nisem mogel zamisliti.
Njegov zgled drugim je znanost;
Ampak, moj bog, kakšen dolgčas
…
Za zabavo napol mrtvih,
Prilagodite njegove blazine
Žalostno je prinašati zdravila,
Vzdihnite in pomislite pri sebi:
Kdaj te hudič vzame!
Tako je mislil mladi grablje,
Leti v prahu na poštnino,
Po vsemogočni Zevsovi volji
Dedič vseh svojih sorodnikov."
Roman se začne z vpogledom v junakov notranji svet, z junakovim notranjim monologom. Hkrati se junak ozre vase in kot od zunaj sliši svoj notranji glas. To je razcep v njegovi zavesti. Onjegin razmišlja in hkrati razmišlja o tem, kar misli. Sposobnost introspekcije, sposobnost videti sebe od zunaj, nadzorovati samega sebe je lastnost zelo razvite osebe. Ta občutek se imenuje refleksija ali pregled.
Onjeginov blues se pojavi na koncu prvega poglavja. Puškin seveda govori o Onjeginovem življenju: o družini, v kateri se je rodil.
»...Služil sem odlično in plemenito,
Njegov oče je živel v dolgovih
Podal tri žoge letno
In končno zapravil.
Eugenejeva usoda je ohranila:
Sprva mu je sledila gospa,
Nato jo je zamenjal monsieur.
Otrok je bil oster, a sladek.
Monsieur l'Abbé, ubogi Francoz,
Da se otrok ne utrudi,
Vse sem ga naučil v šali,
Nisem te motil s strogo moralo,
Rahlo grajan zaradi potegavščin
Pa me je peljal na sprehod do Letnega vrta ...«
Podrobno pove, kaj se je Onjeginu zgodilo v mladosti, "kako zgodaj je lahko bil hinavec", kako se je naučil doseči vzajemnost od žensk. Pozneje, čez desetine in celo sto let, se bodo pojavile gledališke šole, ki bodo preučevale, kako se igralec vživi v vlogo. Puškin prikaže človeka, ki je v svojem življenju znal igrati različne vloge, znal se je igrati v različnih maskah, se portretirati tako, da je sam verjel v svojo reinkarnacijo (slika 2).
riž. 2. Hinavščina ()
Poleg tega roman podrobno pripoveduje o tem, kako je Onjegin živel, kako je preživljal dneve in noči, o otroških zabavah, balih, gledaliških predstavah, ki so sestavljale njegov prosti čas. Pravzaprav ni imel nič drugega kot prosti čas. Moški ni bil zaposlen ne v državni ne v vojaški službi. Sam je bil gospodar svojega časa, gospodar svoje usode. O čem več lahko človek sanja? Njegova usoda je bila v njegovih rokah, sam jo je lahko nadzoroval. Dediščina po stricu, ki je imel poštena pravila, mu je omogočila, da ni več služil. Zdi se, da je imel vse, kar človeku nudi v življenju. In potem je nastopil blues.
»...Bolezen, katere vzrok
Čas je že zdavnaj najti,
Podobno kot angleški spleen,
Na kratko: ruski blues
Obvladal sem jo malo po malo;
Ustrelil se bo, hvala bogu,
Nisem hotel poskusiti
Vendar je popolnoma izgubil zanimanje za življenje.
Kot Child-Harold, mračen, dolgočasen
Pojavil se je v dnevnih sobah;
Niti svetovni trač, niti Boston,
Ne sladek pogled, ne neskromni vzdih,
Nič se ga ni dotaknilo
Ničesar ni opazil ...«
Značilno je, da se po opisih razkošnih večerij pojavijo razprave o ruski melanholiji. Niti hrana, niti ljubezen do žensk, niti katera koli druga zabava ne more očarati Onjegina. Hkrati je pomembno omeniti Childe Harolda - junaka, ki je takrat zasedel vso zavest, ves prosti čas in je bil morda celo glavni lik za Puškinove sodobnike.
Leto 1824, leto, ko je Puškin napisal prvo poglavje Evgenija Onjegina, se je izkazalo za tragično za Byronovo življenje. Lord Byron (slika 3) je umrl veliko preden je Puškin v Kišinjevu začel pisati »Evgenija Onjegina«. Pesnik je dobil informacijo, da je Byron umrl, ko se je odšel borit za svobodo v Grčijo. Uspešen gospodar ni bil obsojen le na bogastvo, ampak tudi na moč.
riž. 3. J. G. Byron ()
Byron je pokazal pot iskanja duhovnih potreb, ki jih potrebuje navzven uspešna oseba, ki se ji ni treba boriti za mesto pod soncem. Onjeginov blues “..kot angleški spleen...”. A to ni le sitost, ni le ena od tistih mask, ki si jih nadene Onjegin; išče željo po iskanju nekih novih, nekih duhovnih življenjskih ciljev, ki jih še nihče ni opisal, kar mu lahko poživi življenje. V bistvu je grablje visoke družbe majhen starček, ki se je do 26. leta naučil vsega, kar je bilo treba vedeti o življenju, poskusil vse, kar je bilo za poskusiti, in bil razočaran nad vsem, kar je vedel in kar je poskusil. Onjeginov blues je brezupen. Lord Byron se lahko gre borit za svobodo tujega ljudstva ali pa svoje življenje posveti boju za neke ideale z govorniškega odra angleškega parlamenta ali pa izbere kako drugo pot. Rus plemiškega porekla, tistega velikega posvetnega okolja, tiste stopnje kulture in erudicije, kot jo opisuje Puškin, je veliko manj svoboden pri izbiri svoje poti. Prvič, ne more pridobiti tujega potnega lista za potovanje v tujino. V svojem življenju Puškin nikoli ni uspel potovati izven Ruskega cesarstva: po osebnih navodilih cesarjev, najprej Aleksandra, nato Nikolaja, je bilo Puškinu omejeno gibanje. Razmišljal je celo o begu v tujino in naredil podrobne načrte, kako prevarati mejne straže.
Kar imenujemo blues, najdemo v literaturi že od antičnih časov. Temu je v bistvu posvečen morda eden najmočnejših literarnih delov Svetega pisma, Stara zaveza. To je knjiga preroka, knjiga Pridigarja, »Nečimrnost nečimrnosti«. Ponavljajoč se motiv krhkosti vseh stvari, razočaranja nad vsemi človeškimi težnjami je izkušnja, ki se je pojavila pred mnogimi tisočletji. Človek je spoznal, da je smrten, spoznal, da so vsa njegova življenjska stremljenja nesmiselna in brezciljna, ker je bil končni rezultat brezupno teptanje. Zato ta izkušnja postane ena najpomembnejših izkušenj v literaturi. Toda v različnih zgodovinskih trenutkih, na različnih stopnjah kulturne zgodovine, doživljanje razočaranja nad življenjem, so ga ljudje različno razlagali, različno občutili. Človek si postavlja življenjske cilje in ko jih doseže, doživi razočaranje; vse, za kar si je prizadeval, se izkaže za majhno in nepomembno, sreča, veselje, zadovoljstvo od življenja pa ne pridejo z doseganjem določenega rezultata. Uspeh v življenju določajo druge, bolj pomembne, pomembnejše stvari. Ti filozofski argumenti, zelo globoki, zelo subtilni, zelo kompleksni za Puškinov lahek, kalejdoskopski roman, se izkažejo za naravne in organske. V tem smislu je "Evgenij Onjegin" med največjimi, najpomembnejšimi pojavi v vsej svetovni literaturi.
Glavna razlika med ruskim bluesom in angleškim "spleenom", od nemške žalosti, iste, s katero pride mladi Lensky:
“..On je iz meglene Nemčije
Prinesel je sadove učenja:
Svoboda ljubeče sanje
Duh je goreč in precej čuden,
Vedno navdušujoč govor ...«
Nezmožnost uporabe svojih moči, svojih talentov, svojih sposobnosti je tisto, kar povzroča ruski blues, zaradi česar je najmočnejše in najbolj neizogibno čustvo, ki zatira vsa druga čustva v duši Puškinovega junaka.
Ruska melanholija je glavno in prevladujoče razpoloženje Onjegina. V bistvu je ruska melanholija tista, ki rodi Onjegina kot junaka svojega časa in kot zelo specifičen arhetip ruskega človeka.
Če je junak zahodnoevropskih romanov tip, podoba, značaj svojega časa, svojega kraja, svoje dežele, potem je Onjegin v veliki meri podoba, ki nosi s seboj arhetip ruskega človeka sodobnega časa nasploh. . Onjegin je tudi arhetip tistih ljudi, ki so se v Rusiji znašli v stanju notranje emigracije, tistih ljudi, ki so živeli v Rusiji, a se niso počutili podložniki in državljani te države. Onjegin s svojo melanholijo je tudi arhetip »odvečnega« človeka, človeka, ki išče sebi uporabo in je v življenju ne najde, bodisi zaradi zunanjih okoliščin bodisi zaradi dejstva, da nima nobene opore. v sebi, kar mu je dovoljevalo. Rad bi naredil nekaj resničnega, vrednega, koristnega, potrebnega za ljudi. V tem smislu Onjegin kot literarni junak odpira celo vrsto drugih junakov. Roman o Onjeginu začenja niz ruskih romanov, ki za njim razkrivajo eno veliko temo: kam stremi ruski človek, kaj išče, česa ne najde. Temu so posvečene komedije Gribojedova "Gorje od pameti", "Evgenij Onjegin", nato pa romani Gončarova, Turgenjeva, Herzena, Tolstoja, Dostojevskega. V vseh se nadaljuje skupna zgodba iskanj, premetavanj, stremljenj in razočaranj istega literarnega junaka, ki ga bo Lermontov zelo kmalu označil za junaka časa. Toda to je tema naših naslednjih lekcij.
Reference
- Korovina V.Ya., Zhuravlev V.P., Korovin V.I. Literatura. 9. razred. - M.: Izobraževanje, 2008.
- Ladygin M.B., Esin A.B., Nefedova N.A. Literatura. 9. razred. - M.: Bustard, 2011.
- Chertov V.F., Trubina L.A., Antipova A.M. Literatura. 9. razred. - M.: Izobraževanje, 2012.
domača naloga
- Kaj je bistvo Onjeginovega »bluza«?
- Kakšna je razlika med rusko vranico in angleško vranico?
- Kakšna je vloga Byrona v romanu A.S. Puškinov "Eugene Onegin"?
- * Ali človek potrebuje svobodo, če obstajajo ovire za uživanje te svobode?
- Internetni portal Magister.msk.ru ().
- Internetni portal Old.russ.ru ().