Liki iz japonske mitologije se pogosto pojavljajo v sodobni kulturi: literaturi, animejih in seveda poslikavah telesa. Kitsune tetovaža je kontroverzna podoba, ki privlači s svojo skrivnostnostjo in vsestranskostjo. O čem lahko pove takšna tetovaža, kakšen pomen ima japonska lisica za človeka?
Volkodlak kitsune
Japonsko mitologijo pogosto imenujemo demonologija, ker je velika večina njenih likov volkodlakov. Če se v evropskih državah takšna bitja obravnavajo kot hudiči zlih sil, potem so v deželi vzhajajočega sonca lahko povsem pozitivni junaki.
Kitsune je volkod, pomočnik boga riževih polj Inarija, ki velja za zaščitnika podjetnikov ter simbol obilja in plodnosti. Po legendi lahko kitsune živi več kot ducat stoletij in z vsakim stoletjem postaja močnejši. Več kot ima repov, močnejša je. Njihovo največje število doseže devet.
Lisica ima edinstveno sposobnost, da prodre v misli ljudi in vpliva na njihovo vedenje, misli in dejanja. Pohlepna, zlobna ali arogantna oseba bo zagotovo zasužnjena in kaznovana s kitsune, toda za dobro osebo bo postala prava odrešitev. Bitje bo pokazalo prava pot, bo pomagal pri sprejemanju prave odločitve. Lisica lahko človeka spremlja vse življenje ali pa ga takoj zapusti, ko ga usmeri na pravo pot.
Kot vsak volkodlak tudi kitsune od časa do časa prevzame moški ali ženski videz. Starodavne legende pripovedujejo, kako se bitje zaljubi v lepega mladeniča, ki je v obliki mlade privlačne deklice, in se poročita. Konec zgodbe je po eni različici precej tragičen: resnica se razkrije, par se loči.
Druga različica pravi, da mož svojo ženo sprejme tudi z njenim lisičjim bistvom in živita srečno do konca svojih dni. Kitsune se je pogosto spremenil tudi v moškega in začel razmerja z dekleti, ki so trajala, dokler skrivnost ni postala očitna. Samo puhast rep je lahko izdal volkodlaka, ker ga ni bilo lahko skriti pod oblačili.
Za koga je tetovaža primerna?
Kitsune tetovaža pomeni zvitost, modrost, čar, bogastvo. Lastnik takšnega vzorca telesa je oseba z izjemnim umom in žejo po znanju. Zna najti izhod iz še tako slepe situacije in nikoli ne pade malodušja. Za doseganje lastnih ciljev takšna oseba uporablja kakršne koli metode, včasih celo zlobnost in zvitost. Dobro razvita intuicija in šarm mu pomagata manipulirati z ljudmi in jih osvajati. Ali te lastnosti uporabiti v dobro ali v škodo, je odvisno od bistva in značaja osebe same.
Navzven lahko lastnik tetovaže kitsune izgleda nekoliko omejen ali odmaknjen. Morda ima nekaj za skrivati in svojih skrivnosti ali izkušenj ne želi deliti z drugimi. Krog njegovih bližnjih prijateljev in sorodnikov je zelo majhen, vendar oseba ne želi sklepati novih poznanstev. Pomen slike je enak za moške in ženske.
Kitsune je pogosto izbran kot talisman, ki pritegne finančno blaginjo in karierna rast. Bolje je narediti takšno tetovažo na zaprtih delih telesa, da jo obdarite s čarobno energijo in jo skrijete pred radovednimi očmi. IN v tem primeru Primerna bi bila tehnika origami. Podoba papirnate figurice bo zagotovo prinesla bogastvo in vam pomagala izbrati pravo pot v življenju.
Tehnika izvedbe
Skice v Japonski stil in orientalska tehnika bo najbolj primerna. Vzhodna smer najbolje odraža izvirnost takšne tetovaže in vključuje elemente, potrebne za ustvarjanje harmonične podobe. Kitsune z devetimi repi izgleda impresivno v v velikem obsegu in v barvi. Pogosto so kompoziciji dodane dodatne podrobnosti: rože, lobanje, temni valovi ali plameni. Hrbet, roka ali rama so primerni za nanos.
Majhna grafična ali pikčasta tetovaža je primerna za začetnike. Delo se lahko zaključi v eni seji, če je tattooist profesionalec na svojem področju. Enobarvna slika bo odlična izvirna dekoracija za moške in ženske. Ekskluzivna tetovaža bo pridobljena z mešanjem različne tehnike, zato se ne bojte eksperimentirati.
Izbor fotografij s kitsune na videu
Fotografija tetovaže z lisico
Skice za tetovaže
Lisice v japonščini imenujejo "kitsune", kar pomeni "otrok tistega, ki pride ponoči", veljajo pa tudi za glasnice sveta duhov in demonov. Japonska je skrivnostna dežela. Tu je visoka tehnologija tesno prepletena s svetom skrivnostnega in neznanega, tukaj sobivajo »hiše« za duhove z avtocestami, avtobusne postaje varovani s starodavnimi kamnitimi idoli, tukaj lahko v vsakem trenutku, brezskrbno stopite na stran, pridete iz hrupne metropole v kraljestvo duhov. Vrata v bivališče duhov in demonov so praviloma zaklenjena in pod strogim nadzorom, vendar ni ključavnic, ki jih ni mogoče odpreti. In pogosto gostje, ki živijo »na drugi strani«, pridejo v svet velikih mest in najnovejših tehnologij. Če na ulici srečate volkodlaka, ga zlahka zamenjate za človeka. Japonski volkodlaki niso podobni evropskim. To niso ljudje, ki s pomočjo čarovništva prevzamejo podobo živali. To so gostje iz drugih svetov, duhovi v obliki živali, ki se spremenijo v osebo, drevo in celo nekatere predmete. Fox - Kitsune je morda najbolj znana vrsta volkodlaka. Tisočletja živijo ob človeku in s seboj včasih prinašajo težave, včasih pa srečo.
Kitsune je ista očarljiva lisica skušnjavka, o kateri obstaja veliko legend. Menijo, da so mnoge zgodovinske osebnosti potomci kitsuneja ali pa so bili sami kitsuneji. Takšen je bil mistik in okultist Abe no Seimei, lovec na duhove iz obdobja Heian - sin kitsuneja Kuzuhe.
Lisica z devetimi repi je bila slavna Tamamao no Mae (ali Mei), neverjetno lepa priležnica cesarja Konoeja. V času svojega življenja je Mei na Vzhod prinesla veliko težav in nihče se ni zavedal, da je »kitsune«, dokler ni cesar zaradi nekega prekrška ukazal, da nanjo naženejo pse. Šele takrat se je razkrila zvita lisica. Kitsune volkodlaki po smrti postanejo same lisice ali duše ljudi, ki pred nebesi niso bili čisti. Na začetku posmrtnega življenja so kitsune zadovoljni z enim samim repom in ne morejo prevzeti oblike osebe. Ko dopolnijo 50 ali 100 let, dosežejo zrelost. Zdaj se že lahko spremenijo v osebo, vendar vsi ne vedo, kako skriti svoj rep, zato je njihovo prevaro enostavno razkriti. Čez čas, ko imajo kitsuni pet ali celo sedem repov, se že naučijo magije, lahko povzročijo kaos, povzročijo norost in postanejo nevidni.
Včasih, nasprotno, prinašajo srečo. In samo tisti volkodlaki, katerih starost je enaka tisoč let, prejmejo devet repov in njihov "krzneni plašč" postane bel. Japonci te volkodlake imenujejo "kyubi" ali nebeške lisice. Kyuubi lahko nadzoruje naravne pojave, čas in popelje ljudi v druge svetove, od koder se kmalu vrnejo kot zelo stari ljudje. Toda praviloma takšne lisice redko škodujejo ljudem.
Japonci imajo dvojni odnos do očarljivih in inteligentnih bitij iz drugega sveta. Je mešanica oboževanja in strahu. Kitsune ima zapleten značaj, ki lahko iz njega naredi demona, npr najboljši prijateljčlovek in smrtni sovražnik. Glede na to, s kom točno bo lisica komunicirala, lahko prevzame kakršno koli obliko - lepo dekle, lep mladenič, moder starec ali nedolžen otrok. Sposobni so vzdrževati inteligenten pogovor, vedo veliko o skoraj vseh poklicih, poleg tega so kitsune najboljši trgovci. So zelo seksi, zato Japonci verjamejo, da so mnoge gejše volkodlaki. Kitsune ne prezirajo vampirizma - tako energijskega kot navadnega. Lisice rade pošiljajo kugo ali norost ljudem, ki jih ne marajo; lahko se polastijo njihovih teles in jih celo pripeljejo do samomora. Japonski psihiatri še vedno imenujejo eno od oblik duševne bolezni "kitsune-tsuki" - bolezen, ki jo povzročajo lisice. Videti takega volkodlaka v sanjah velja za zelo slab znak. 
In hkrati ni slajše neveste in žene kot kitsune. Ko so se zaljubili, so za svojega izbranca pripravljeni žrtvovati vse. Poleg tega srebrne lisice prinašajo srečo v trgovini, bele in srebrne lisice pa so na splošno prisegle božanstvu žit Inari, da bodo pomagale vsemu človeštvu. Zelo srečni bodo tisti ljudje, ki se po naključju nenadoma naselijo na zemlji, sveti kitsuneju. Takšne srečne družine se imenujejo "kitsune-mochi": lisice so jim dolžne slediti povsod, jih zaščititi pred vsemi vrstami škode, in kdor užali kitsune-mochi, se bo soočil s hudo boleznijo.
Mimogrede, lisice so tudi veliko trpele zaradi ljudi. Japonci so dolgo verjeli, da oseba, ki je okusila meso kitsune, postane močna in modra. Če je kdo resno zbolel, so svojci napisali pismo božanstvu Inari, če pa bolnik po tem ni okreval, so lisice po vsej okolici neusmiljeno iztrebljali.
Japonci verjamejo, da je kitsune še danes mogoče najti povsod. Spretno sta se prilagodila moderno življenje, njihovo poznavanje človeške narave, številni talenti, naravni šarm in sposobnost zavajanja jim omogočajo, da se dobro počutijo tudi v metropoli. Najdemo jih na področju financ in umetnosti. Pravijo, da so kitsune briljantni pesniki in znanstveniki. Toda kako ugotoviti, da je to volkod in ne človek? Pravijo, da ni težko. Samo bolj previden moraš biti. Kitsune so vedno lepe in pametne, poskušajo pritegniti pozornost nasprotnega spola in se pogosto obnašajo nekoliko lahkomiselno.
Mladi volkodlaki ne znajo skriti svojih repov s pomočjo čarobnih urokov, zato so dekleta, ki obožujejo široka krila do tal, lahko pod sumom. Težje je z zrelejšimi kitsuneji: lahko preslepijo kogar koli, a običajno jih izda ogledalo - odsevajo se takšni, kot v resnici so, z drugimi besedami, ogledala izražajo njihovo pravo bistvo. Prav tako se je odkrila mati zgoraj omenjenega mistika in okultista Abe no Seimeija.
Kitsune se bojijo psov, psi pa sovražijo volkodlake. Zato se Japoncem zdi sumljivo, če njihov novi znanec ne le ne zadržuje psov doma, ampak tudi negativno govori o njih, na ulici pa vsak pes nanj pokaže zobe. Ali verjamete legendam o volkodlakih ali ne, je odvisno od vas. Toda vsak Japonec pozna ljubezensko zgodbo moža in lisice, ki je postavila temelje družini Kitsune, katere potomci še vedno živijo na Japonskem ...
Prebivalci različnih delov Japonske so vedno navdušeni, ko na svojem območju vidijo redko črno lisico. Na otoku Hokkaido pogosto najdemo živali. Lokalnim prebivalcemŽival mi celo uspe posneti na video kamero. Predstavniki živalskega vrta pravijo, da je žival morda mutirala ali pa je križanec med rdečo in srebrno lisico, ki sta bili nekoč uvoženi iz Rusije in vzrejeni zaradi krzna, kasneje pa sta podivjali. Zdaj razumete, zakaj so prebivalci dežele vzhajajočega sonca tako navdušeni ... 
Ta vrsta mitološkega značaja, kot so čarobne lisice, je značilna za celotno vzhodno Azijo. V nasprotju s tradicionalnimi predstavami evropskih in srednjeazijskih ljudstev o volkodlakih kot prvotno antropomorfnih bitjih, ki se spremenijo v zoomorfne demone, v kitajskih verovanjih prevladuje povsem drugačen tip, ki so si ga pozneje izposodili Japonci. To so živali, ki živijo več sto let in so sposobne prevzeti človeško podobo ter ustvarjati iluzije in uroke. Ta prepričanja temeljijo na konceptu jing: "v Kitajska mitologija- snov, ki jo vsebuje vsako živo bitje.
Po taoističnem konceptu se v trenutku človekovega rojstva oblikuje duh (shen), ki je kot duša, s kombinacijo vitalnega diha, ki prihaja od zunaj, s snovjo jing. S smrtjo človeka jing izgine." Energija jing vseh bitij s starostjo vztrajno narašča; živali se končno lahko spremenijo v ljudi in jih lovijo.
Ta kitajski koncept odmeva slovansko idejo o nevarnosti, ki izhaja iz bitja, ki je »živelo na svetu«, »požrlo starost nekoga drugega« in zaradi tega celo sposobno postati vampir. Omeniti velja, da skoraj vse japonske volkodlake (z izjemo rakunastega psa - tanuki) kažejo nagnjenost k vampirizmu.
Japonci so se najpogosteje spominjali čarobnih lisic, ko so govorili o nekaterih nenavadnih in skrivnostni pojavi. Posebej zanimivi so primeri, kjer so zvijače lisic v nasprotju z verovanjem v duhove. Na primer, v zgodbi Ueda Akinari "A Night in the Reeds" (zbirka "Moon in the Fog", 1768) govorimo o duhovih.
Toda misel, da je srečal duha, protagonistu ni takoj padla na misel, ko se je naslednji dan zbudil in ugotovil, da je njegova žena izginila, hiša, v katero se je vrnil po sedmih letih odsotnosti, pa je bila videti zapuščena: "Žena je nekje izginila. "Mogoče so vse to triki lisice?" Vendar je bila hiša, v kateri je bil, nedvomno njegov dom, čeprav je bila skrajno opustošena.".
V zgodbi »Kotel templja Kibitsu« iz iste zbirke junaka prijatelj, ki je videl duha svoje mrtve žene, tolaži: »Seveda te je prevarala lisica.«3 Obstaja še bolj zgovorna legenda, imenovana "Cesta duhov mrtvih", kjer glavni lik, skeptik, tudi ni verjel v duhove: "Pravijo, da je parfum, v resnici pa so bile samo sanje nekoga, to so vse lisice, kdo drug!".
Glavne značilnosti verovanj o čarobnih lisicah so si Japonci izposodili s Kitajske. W. A. Kasal o tem piše takole: »Vera v magijo lisic, pa tudi v njihovo sposobnost obračanja, ne izvira iz Japonske, temveč iz Kitajske, kjer so te strašne živali, sposobne spopasti se s človekom. oblika in preslepitev ljudi, so bili opisani v literaturi dinastije Han, 202 pr. n. št. - 221 n.
Ainuji imajo tudi verovanja, povezana z lisico. Tako poroča A. B. Spevakovsky: "Ainuji so srebrno lisico (shitumbe kamuy) skoraj vedno imeli za "dobro", prijazno žival, hkrati pa je rdeča lisica veljala za nezanesljivega kamuya, ki lahko povzroči škodo ljudem.".
Prav o rdeči lisici kot liku nižje mitologije najdemo veliko podatkov. Tironnup je spreten volkodlak, ki lahko prevzame tako podobo moškega kot ženske.
Obstaja legenda o tem, kako se je Tironnup spremenil v mladeniča, da bi našel nevesto. Na tekmovanju je navduševal s svojo skakalno spretnostjo in nevesta bi bila že njegova, če ne bi kdo opazil konice njegovega repa, ki se je videla izpod njegovih oblačil. Rdeča lisica je bila ubita.
Tudi legende o lisici v podobi lepega dekleta se največkrat končajo tako, da nekdo vidi njihov rep. Ainuji verjamejo, da je stik med človekom in lisico, zlasti spolni stik, zelo nevaren in vodi v smrt človeka. Narodopisni podatki iz začetka 20. stoletja. kažejo, da med Ainu obstaja tudi vera v človekovo posedovanje lisice. Najpogosteje se to zgodi ženskam (enako je razvidno iz japonskega materiala, o tem bomo razpravljali spodaj), to stanje se imenuje tusu.
Vendar morajo vse izposoje pasti na za to pripravljeno podlago: ni dvoma, da so Japonci sami imeli določeno plast prepričanj, povezanih z lisicami. Poseben dokaz za to je kult šintoističnega božanstva Inari. Inari se lahko pojavi tudi v človeški podobi, najpogosteje pa se pojavi v obliki nebesne snežno bele lisice.
Kipi lisice so sestavni del svetišč v njegovo čast, Inari pa običajno spremljata dve beli lisici z devetimi repi. Inari je zaščitnik riža, v vseh njegovih oblikah: ine (riž v klasju), kome (omlečen riž) in gohan (kuhan riž; označba hrane na splošno). Samo ime Inari pomeni "rižev človek" (koren "ine" je dopolnjen z "ri" - "človek"), riževa klasja pa med starejšimi Japonci še vedno povezujejo z zelenimi možici božanstvo Inari je ena od variant »rženega volka«, o katerem je med drugim pisal J. Frazer.
Lafcadio Hearn poudarja, da so Inari pogosto častili kot zdravilno božanstvo; pogosteje pa je veljal za boga, ki prinaša bogastvo (morda zato, ker se je vse bogastvo v stari Japonski štelo v rižu koku). Zato so njegove lisice pogosto upodobljene s ključi v ustih. M. W. de Visser v knjigi “Lisica in jazbec v japonski folklori” ugotavlja, da je božanstvo Inari pogosto povezano z bodhisatvo Dakini-Ten, eno od pokroviteljic reda Shingon.
Je pa med lisicami božanstva Inari in lisicami bistvena razlika, na katero opozarja japonski etnolog Kiyoshi Nozaki: »Treba je vedeti, da lisice v službi Inarija nimajo nič skupnega s čarovništvom. drugih lisic, ki se pogosto imenujejo nogitsune ali »divje lisice«. Nogitsune so lisice. Verjeli so, da jih Inari lahko nadzoruje, vendar ne v vseh primerih. Konflikt med božanstvom Inari in divjimi lisicami nogitsune je prikazan v celovečernem filmu "Gegege no Kitaro" (2007; režija Motoki Katsuhide), kjer se Inari pojavi pod imenom Tenko in se pojavi v obliki čudovite nebeške dekle z mnogimi lisičji repi. Lisice Nogitsune so tam predstavljene kot glavni antagonisti: na vse možne načine si prizadevajo škodovati ljudem, čemur nasprotuje Tenko, ki želi, da vsi živijo v miru.
Glavna čarobna sposobnost lisic je sposobnost, da se spremenijo v osebo. V zbirki "Otogi-boko" Asaija Ryoija je zgodba z naslovom "Zgodba o lisici, ki je absorbirala energijo Daimya." Podrobno opisuje postopek spreminjanja lisice v človeka: »Ko se je v medli svetlobi meglenega jesenskega večera sprehajal ob bregovih reke Shinohara, je(glavni junak zgodbe) videl lisico, ki je besno molila, se obračala proti severu in stala zadnje noge, s človeško lobanjo na glavi. Vsakič, ko se je lisica priklonila v molitvi, ji je lobanja padla z glave. Vendar ga je lisica postavila nazaj in nadaljevala z molitvijo, obrnjena proti severu, kot prej. Lobanja se je večkrat odkotalila, a na koncu je bila trdno pritrjena na glavo. Lisica je molitev prebrala približno stokrat.". Po tem se lisica spremeni v mlado dekle, staro približno sedemnajst ali osemnajst let.
Vse lisice se niso mogle spremeniti v ljudi. W. A. Kasal piše naslednje: »Čim starejša je lisica, tem večja je njena moč. Tisti, ki so prestopili ta prag, so že sprejeti v »nebeške lisice«. na zlatem odtenku in namesto tega raste devet repov. Služijo v dvoranah Sonca in Lune in poznajo vse skrivnosti narave.".
V gledališki predstavi Kabuki "Yoshitsune in tisoč sakura" glavni lik, čarobna lisica, pravi, da sta bila njena starša bela lisica, od katerih je bila vsaka stara tisoč let. V zgodbi Ogite Ansei "O Werecat" (zbirka "Zgodbe nočne straže") piše: "Svete knjige pravijo, da se lahko tisočletna lisica spremeni v lepotico, stoletna miška v čarovnico, stara mačka pa lahko postane volkodlak z razcepljenim repom.".
Ali lahko mlajše lisice prevzamejo človeško podobo? Da, vendar tega ne naredijo vedno dobro. V Kenko-hoshijevih Zapiskih iz dolgčasa je zgodba o mladi lisici, ki je vstopila v cesarsko palačo Gojo in opazovala igro Pojdi skozi bambusovo zaveso: »Izza zavese je pokukala lisica!« Lisica je zmedeno pobegnila, a ni se uspe pravilno preoblikovati.".
Ta vidik neposredno odmeva s kitajskimi prepričanji: "V idejah Kitajcev je bilo več, tako rekoč, starostnih kategorij čarobnih lisic. Najnižja - mlade lisice, sposobne magije, vendar omejene v transformacijah; nato - lisice, ki so sposobne širšega spektra transformacij: lahko postane navadna ženska in prelepa deklica, morda celo moški, lahko lisica stopi v odnose z resničnimi ljudmi, jih zapelje, preslepi, da pozabijo na vse.<...>posledično lahko lisica bistveno poveča svoje magične sposobnosti, kar ji omogoča dolgoživost in morda celo nesmrtnost ter se s tem uvrsti v zadnjo, najvišjo kategorijo - tisočletne lisice, postane svetnica, se približa nebeški svet (pogosto prav o tem pravijo, da je lisica bela ali devetrepa), ki je zapustila nečimrni svet ljudi".
Za kitajsko tradicijo kot celoto je značilna ideja, da se vitalni duh (jing) vseh bitij vztrajno krepi z leti, naraščajoča moč lisic z leti pa je še ena manifestacija tega.
Lisico, ki se je spremenila v človeka, je zelo preprosto prepoznati: najpogosteje ima lisičji rep. V legendi o lisici po imenu Kuzunoha, materi slavnega čarovnika Abe no Seimei, se je lisica spremenila v mladeniča lepa ženska, je občudovala rože, vendar v svojem občudovanju ni opazila, da se je skozi rob njenega kimona videl njen rep. Opazil ga je njen sin Abe no Seimei, ki je bil takrat star sedem let. Po tem njegova mati pusti poslovilno pesem in se vrne v gozd ter prevzame svojo pravo podobo. V Izumiju je zdaj svetišče Kuzunoha-Inari, zgrajeno po legendi prav na mestu, kjer je Kuzunoha pustila svojo poslovilno pesem.
Vendar obstajajo še bolj zanesljivi načini za identifikacijo lisice. V zgodbi iz Konjaku Monogatarija z naslovom "Lisica, ki se je spremenila v ženo", glavni junak doma nepričakovano sreča ne eno, ampak dve ženi. Ugotovi, da je ena izmed njih lisica. Obema začne groziti, ženi planeta v jok, a šele ko močno zgrabi lisico za roko, kot bi jo hotel zvezati, se ta iztrga, prevzame pravo podobo in pobegne.
Avtor dela sam daje nasvete: "Samuraj je bil jezen na lisico, ker ga je preslepila. Toda bilo je prepozno. Moral bi vedeti takoj, tako da je bil sam kriv. Najprej bi moral zvezati obe ženski in lisica bi na koncu prevzel svojo pravo podobo.".
Lisice psi takoj prepoznajo. Ta ideja se prvič sliši v zgodbi iz "Nihon ryoiki" - "Lepo o lisici in njenem sinu": žena lisica, ki jo je prestrašil pes, prevzame svojo pravo podobo in pobegne v gozd. V otogijoshi "The Fox of Kowato" lisica Kishiu Gozen zapusti dom, kjer je bila žena in mati, ker je njen sin dobil psa. Davis Headland ugotavlja, da je bila beseda "pes", napisana na otrokovem čelu, zaščita pred čarovništvom lisic in jazbecev. Opozarja tudi na drug način prepoznavanja lisice: "Če senca samice lisice slučajno pade na vodo, bo odsevala lisico, ne pa lepo žensko.".
Zanimiv način prepoznavanja lisice nakazuje Lafcadio Hearn: »lisica ne more izgovoriti cele besede, le njen del: na primer »Nishi ... Sa ...« namesto »Nishida-san«, »de goza ...« namesto »de gozaimas« ali »uti...de« namesto »uti des ka?« U. A. Kasal poroča o evoluciji te metode prepoznavanja lisice v sodobni družbi: po splošnem prepričanju lisica ne more izgovoriti besede »moši-moši«.
Lisica enkrat reče »moši«, nato pa reče nekaj nerazumljivega ali čez nekaj časa reče naslednji »moši«. Po ljudski razlagi je navada, da na začetku telefonskega pogovora izgovorite »mosi-mosi«, prav način, da se prepričate, da vaš sogovornik ni lisica.
Kaj je razlog, da lisice prevzamejo človeško podobo? V že omenjeni zgodbi Asaija Ryoija, »Zgodba o lisici, ki je absorbirala energijo Daimya«, je rečeno, da je lisico pregnal duhovnik, ki je opazil, da je samuraj, zaljubljen v spremenjeno lisico, videti slabo.
Pove mu naslednje: "Ste pod urokom. Vašo energijo žre pošast in vaše življenje je v nevarnosti, če ne storimo ničesar takoj. Glede takih zadev se nikoli ne motim.". Duhovnik kasneje lažno dekle obtoži, ta pa se spremeni v lisico z lobanjo na glavi in se pojavi v enaki podobi, v kateri se je pred mnogimi leti spremenila v človeka.
Opozoriti je treba, da vampirizem lisicam ni tujec. Enak motiv zasledimo v kitajskih verovanjih o lisicah. I. A. Alimov piše: "Točno tako zakonski odnosi z osebo so končni cilj lisice, saj jih v procesu spolnih odnosov prejme od moškega vitalna energija kaj potrebuje za izboljšanje svojih magičnih sposobnosti<...>navzven se to izraža v ostri izgubi teže ("kože in kosti") in splošni šibkosti. Navsezadnje oseba umre zaradi izčrpanosti vitalnosti."
Vendar pa se verjame, da zakon z lisico rodi otroke, obdarjene s čudežnimi sposobnostmi. Poleg tega, kljub nagnjenosti k vampirizmu japonskih čarobnih lisic, so njihovi možje pogosto iskreno žalostni zaradi svojih ljubljenih, ki so jih zapustili, in to žalost je razloženo s človeškimi razlogi in sploh ne z očaranostjo.
Poleg tega se lahko lisica spremeni v različne stvari, živali in rastline. »Zgodba o lisici, ki je bila ubita, medtem ko se je pretvarjala, da je drevo« iz Konjaku Monogatarija pripoveduje, kako sta nečak velikega šintoističnega duhovnika Nakadajuja in njegov služabnik med sprehodom zagledala ogromno cedro, ki je tam še ni bilo. Odločijo se preveriti, ali je prava cedra ali ne, in jo ustrelijo z lokom. V naslednjem trenutku drevo izgine, na njegovem mestu pa najdejo mrtvo lisico z dvema puščicama v boku. B. H. Chamberlain pripoveduje o zelo odmevnem primeru iz leta 1889.
To je bila zgodba o lisici, ki je prevzela podobo vlaka na progi Tokio-Jokohama. Vlak duhov se je pomikal proti sedanjosti in zdelo se je, da bo trčil vanj. Strojevodja pravega vlaka je videl, da so vsi njegovi signali neuporabni, povečal hitrost in v trenutku trka je fantom nenadoma izginil, na njegovem mestu pa je bila podrta lisica.
Zelo znana legenda na Japonskem pripoveduje o lisici z imenom Tamamo no Mae. Ta legenda je omenjena tudi v »Zgodbi o hiši Taira«, kjer jo pripoveduje princ Taira no Shigemori.
Prvotno je bela lisica z devetimi repi živela v Indiji. Ko se je spremenila v lepo dekle, se je imenovala Hua-Yang in je uspela očarati indijskega kralja Pan-Tsuja. Naredil jo je za svojo ženo. Ker je bila po naravi zlobna in kruta, je uživala v pobijanju tisočev nedolžnih ljudi. Ko je bila razkrita, je lisica odletela na Kitajsko.
Ko se je znova spremenila v lepo dekle, pod imenom Bao Si, je vstopila v harem cesarja Yu-wanga iz dinastije Zhou. Kmalu je postala kraljica, še vedno brezsrčna in zahrbtna. »Samo ena stvar ni bila pri srcu Yu-wan: Bao Si se ni nikoli smejala, nič je ni nasmejalo. In v tisti tuji državi je obstajal običaj: če je bil nekje upor, so zakurili kresove in udarjali v velike bobne. sklicevanje bojevnikov Ti so se imenovali "feng huo" - signalne luči. "Toliko lučk! Kako lepo!" - je vzkliknila Bao Si, ko je zagledala te luči in se prvič nasmehnila. In samo njen nasmeh je vseboval neskončen čar ...".
Cesar je zaradi užitka svoje žene dan in noč ukazal kuriti signalne ognje, čeprav za to ni bilo potrebe. Kmalu so se bojevniki nehali zbirati, ko so videli te luči, nato pa se je zgodilo, da so prestolnico oblegali sovražniki, a nihče je ni prišel branit. Sam cesar je umrl in lisica, ki je prevzela pravo obliko, je odletela na Japonsko (po drugi različici je umrla skupaj s cesarjem in se ponovno rodila na Japonskem).
Na Japonskem so lisico poimenovali Tamamo no Mae. Prevzela je podobo bleščeče lepe deklice in postala dvorna dama. Nekega dne ob polnoči, ko je bil v palači praznik, se je dvignil skrivnostni veter in ugasnil vse luči. V tistem trenutku so vsi videli, da je iz Tamamo no Mae začel izhajati svetel sij.
Kikukawa Eizan. Gejša igra kitsune-ken (fox-ken), zgodnjo japonsko igro kamen-papir-škarje ali sansukumi-ken.
Nato se je Tamamo no Mae spremenil v lisico in pobegnil v ravnico Nasu. Na svoji poti je ubijala ljudi. Po cesarjevem ukazu sta šla za njo dva dvorjana. Toda lisica se je spremenila v kamen Sessho-Seki, ki je ubil vse, ki so se ji približali. Celo ptice so med preletom padale mrtve. Šele v XIII. budistični menih po imenu Genno ga je uničil z močjo svojih molitev. T. W. Johnson ugotavlja, da je ta japonska legenda videti, kot da je bila preoblikovana iz kitajske legende, ki pa je morda imela indijsko osnovo.
Poleg preobrazb znajo lisice tudi preslepiti in očarati ljudi in živali. Kot ugotavlja Kiyoshi Nozaki, "verjame se, da ko lisica očara ljudi, je število njenih žrtev omejeno na eno ali dve". Vendar to pravilo ne deluje vedno. Zgodba Ihare Saikakuja "Zvesti vazali lisic" pripoveduje, kako je trgovec z rižem po imenu Monbye, ki je šel mimo gorske poti na zapuščenem kraju, videl cel kup mladičev bele lisice. Brez premisleka je vanje vrgel kamenček in eno lisičko zadel naravnost v glavo – umrla je na kraju samem.
Po tem so se lisice dolgo časa maščevale samemu Monbøeju in članom njegove družine, pri čemer so se jim predstavljale bodisi kot stražarji stevarda bodisi se pretvarjale, da gre za pogrebno slovesnost. Na koncu so si lisice obrile glave in s tem je bilo konec. Zgodba o lisici, ki mu je odstrigla lase, je bila precej pogosta. Zgodba "Lisica z imenom Genkuro" govori o lisici, katere glavna zabava je bilo striženje ženskih las in razbijanje glinenih posod. Ko je v Edu konec 18. stol. pojavil se je manijak, ki je ženskam strigel lase, imenovali so ga "lisica za striženje".
Vendar pa lisica običajno očara le eno osebo. Pogost zaplet zgodb je, ko lisica, ki se je spremenila v lepo dekle, vzame moškega s seboj v svoj "dom". "Zgodba o človeku, ki ga je obnorela lisica in ga rešila boginja usmiljenja" iz Konjaku Monogatari pripoveduje o človeku, ki je 13 dni živel v lastni kleti, misleč, da živi v bogati hiši prelepe princese. za tri leta.
V zgodbi iz Otogibokoja Asaija Ryoija z naslovom "Zgodba o samuraju, ki ga gostijo lisice", so glavnega junaka našli v lisičji luknji, sam pa je verjel, da je na veličastnem posestvu in igra sugoroku s teto princese, ki jo je imel. predhodno shranil. Ustvarjanje iluzij z lisico vključuje tudi upravljanje časa.
V legendi "The Adventures of Visu" glavni lik vidi dve ženski, ki se igrata Go na gozdni jasi: Po tristoletnem sedenju na jasi, kar se je Visu zdelo le nekaj opoldanskih ur, je videl, da je ena od igralk naredila napačno potezo!« sta se Vis nemudoma obrnila v lisice in pobegnil.”.
Lisice kljub svoji živalski naravi še vedno liki iz drug svet. Zato ne preseneča, da njihov čas teče po zakonih drugega sveta. Po drugi strani pa je morda tu kakšen namig, da igre Go včasih trajajo zelo dolgo - lahko trajajo več mesecev.
Lisičji čari so na Japonskem postali pregovor. Obstaja epizoda v Genji Monogatari, kjer princa Genjija zamenjajo za volkoda, ker nosi običajno lovsko obleko, vendar se obnaša preveč vljudno za nekoga njegovega ranga. Sam Genji se v ljubečem pogovoru z damo imenuje lisica: »Res,« se je nasmehnil Genji, »kdo od naju je lisica volkodlak? Ne upiraj se mojim čarom,« je ljubeče rekel in ženska se mu je podredila, misleč: »No, očitno je tako.«.
Lisica očara ljudi z mahanjem z repom. Ta motiv je osrednji v zgodbi, ki jo pripoveduje prebivalec Kobeja v prefekturi Miyagi.
Pripovedovalec zagleda moškega, ki sedi pod veliko drevo na zapuščenem mestu. Obnaša se kot nor: nekomu se prikloni, se veselo smeji in zdi se, kot da pije sake iz skodelice. Lisica, ki je sedela za njim, je iztegnila rep na vso dolžino in zdelo se je, da s konico riše krog po tleh. Pripovedovalec vrže kamen v lisico, ta pobegne, očarani človek pa nenadoma pride k sebi in ne razume, kje je.
Izkazalo se je, da se je odpravljal na poroko v sosednja vas in za darilo nesel soljenega lososa. Očitno mu je bila lisica polaskana. Poleg ljudi lahko lisice utvarjajo tudi živali.
V knjigi "Kitsune. Japanese Fox: Mysterious, Romantic and Funny" so med drugim zapisane zgodbe o tem, kako lisica začara konja, petelina in vrano. Omeniti velja, da ko je lisica poskušala očarati petelina, je "stala na zadnjih nogah in s sprednjo šapo vabila petelina k sebi kot maneki-neko".
Verovanja o čarovništvu lisic so se včasih spreminjala v groteskne situacije. Lafcadio Hearn pripoveduje zgodbo o kmetu, ki je leta 1881 videl ogromen izbruh vulkana Bandai-san. Ogromen vulkan je bil dobesedno raztrgan, vse življenje v prostoru 27 kvadratnih milj okoli je bilo uničeno. Izbruh je zravnal gozdove, reke so tekle nazaj, cele vasi in njihovi prebivalci pa so bili živi pokopani.
Toda stari kmet, ki je vse to opazoval, stoječ na vrhu sosednje gore, je ravnodušno gledal na nesrečo, kot da gledališka predstava.
Videl je črn steber pepela, ki se je dvignil do višine 20 tisoč funtov in nato padel, dobil obliko velikanskega dežnika in zakril sonce. Čutil je, da je začel padati nenavaden dež, ki je gorel kot voda v vrelcu.
Potem je postalo vse črno; stresla se je gora pod njim, zagrmelo je, tako strašno, kakor bi se bil ves svet zlomil na pol. Vendar je kmet ostal nemoten, dokler ni bilo vsega konec. Odločil se je, da se ne bo ničesar bal, saj je bil prepričan: vse, kar vidi, sliši in čuti, je le lisja čarovnica.
Zanimiv pojav je tudi tako imenovani »kitsune-bi« ali »lisičji ogenj«. S triki lisice so Japonci razložili slavni pojav "potepuških luči", ki je razširjen po vsem svetu. Takoj je treba pojasniti, da je dobil druga pojasnila, o katerih bomo razpravljali v nadaljevanju. Kiyoshi Nozaki identificira štiri vrste kitsune-bi: grozd majhnih lučk; ena ali dve veliki ognjeni krogli; trenutek, ko so osvetljena vsa okna v več velikih stavbah, ki stojijo v bližini; lisičja poroka
Gravura Anda Hiroshigeja "Fox Lights at the Iron Tree of Dressing in Oji" iz serije "One Hundred Views of Edo" prikazuje celotno jato belih lisic, z majhno lučko, ki lebdi na nosu vsake od njih, podpira jo njen dih. . Po zgodbi iz zbirke "Issho-wa" (1811) ogenj prihaja iz lisičjih ust, ko skače in se norčuje, in obstaja le v trenutku, ko lisica izdihne zrak.
Drug pogost motiv je, da imajo lisice majhen kamenček, bel in okrogel, s katerim zakurijo lisičji ogenj. V »Konjaku Monogatari« v »Zgodbi o lisici, ki se je zahvalila samuraju, ker ji je vrnil dragoceno žogo«, je opisan bel kamen, za vrnitev katerega lisica ni le zapustila ženske, ki jo je imela prej, ampak jo je tudi rešila življenje tistega, ki je kamen vrnil.
Zanimiv pojav je "kitsune no yomeiri" - "lisičja poroka". Temu pravijo vreme, ko dežuje in hkrati sije sonce. Menijo, da v tem trenutku lahko v daljavi vidite določeno procesijo, ki je močno osvetljena z baklami. Ko doseže določeno mesto, izgine brez sledu.
V zgodbi »Lisičja svatba« (1741) bogato oblečen samuraj pride k brodarju in mu pove, da se bo tisti večer poročila hčerka gospodarja, ki ji služi samuraj.
Zato prosi, naj pusti vse čolne na tej obali, da bi z njihovo pomočjo lahko celotna svatovska procesija preplula na drugo obalo. Samuraj podari brodarju koban, ta pa, presenečen nad velikodušnostjo gosta, takoj privoli. Poročna povorka pride okoli polnoči, vsa obsijana z lučkami. Vkrca se na čolne, na vsakem je več nosilcev bakle. Vendar kmalu vsi brez sledu izginejo v temi noči in nikoli ne dosežejo obale. Naslednje jutro je lastnik namesto kovanca videl suh list.
Lisicam so pripisovali tudi sposobnost, da naselijo ljudi. To stanje se je običajno imenovalo "kitsune-tsuki" ali "kitsune-tai" - "obsedenost z lisico". B. H. Chamberlain o tem piše naslednje: »Obsedenost z lisico (kitsune-tsuki) je oblika živčna motnja ali manija, ki jo pogosto opazimo na Japonskem. Ko prodre v človeka, včasih skozi prsni koš, pogosteje pa skozi režo med prstom in nohtom, lisica živi svoje življenje, ločeno od osebnosti tistega, v katerega je vstopila. Posledica tega je človekov dvojni obstoj in njegova dvojna zavest. Obsedeni sliši in razume vse, kar reče ali misli lisica od znotraj; pogosto se zapletejo v glasne in burne prepire, pri čemer lisica govori z glasom, ki se popolnoma razlikuje od običajnega glasu osebe.".
Lafcadio Hearn opisuje tiste, ki so jih obsedle lisice: "Norost obsedenih je skrivnostna. Včasih tečejo goli po ulicah, obupno kričijo. Včasih padejo na hrbet in se penijo. Včasih se obsedenim nenadoma razvije nenavaden tumor ki se zdi, da živi njegovo lastno življenje. Prebodite ga z iglo in takoj se bo premaknil. In tudi s silo ga je nemogoče stisniti, da ne bi zdrsnilo med prste. Pravijo, da obsedeni pogosto govorijo in celo pišejo v jezikih, ki jih niso poznali, preden so jih lisice obsedle. Jedo samo tisto, kar naj bi lisice ljubile: tofu (fižolova skuta), aburaage(ocvrt tofu) azuki-maši(rdeči adzuki fižol kuhan z rižem) itd. - in vse to uživajo z veliko vnemo, češ da niso lačni oni, ampak da so se jih polastile lisice.".
Zgodbo o vpeljavi lisice v človeka najdemo v »Nihon ryoiki« (zvitek 3, druga zgodba). K menihu Eigu pride bolan in ga prosi za ozdravitev. Več dni se je Eigo trudil pregnati bolezen, a bolniku ni bilo bolje. In potem, »prisegel, da ga bo ozdravil za vsako ceno, je [Eigo] nadaljeval z branjem urokov, nato pa se je nad bolnim človekom polastil duh in rekel je: »Jaz sem lisica in se ti ne bom vdal. Monk, nehaj se prepirati z mano." [Eigo] je vprašal: "Kaj je narobe?" [Duh] je odgovoril: "Ta človek me je ubil pri mojem zadnjem rojstvu in jaz se mu maščujem. Ko bo umrl, se bo ponovno rodil kot pes in me bo ugriznil do smrti.« Začudeni menih je poskušal usmeriti [duha] na pravo pot, vendar se ni vdal in je [pacienta] mučil do smrti.«
Naslednji primer obsedenosti z lisico je mogoče najti v Kon-jaku Monogatari. Legenda se imenuje "Zgodba o vojskovodji Toshihito, ki je najel lisico za svojo gostjo in uporabil svojo moč nad njo." Pripoveduje, kako Toshihito na poti do lastnega posestva ujame lisico in zahteva, da prinese novico o prihodu njega in njegovega gosta. Ko pridejo na posestvo, jim začudeni služabniki povedo naslednje: »Okoli osmih zvečer je tvoja žena začutila ostra bolečina v prsih. Nismo vedeli, kaj se ji je zgodilo. Nekaj časa kasneje je spregovorila: »Danes sem srečala vašega gospodarja na reki Mitsu-no-Hama. Odločil se je, da se nenadoma vrne domov, z njim potuje gost stran od njega, a zaman - ujel me je. Jezdi konja veliko hitreje, kot lahko tečem. Rekel mi je, naj najdem posestvo in ga predam ljudem, da bodo do desetih pripeljali dva osedlana konja. zjutraj. Če ga ne izročim, bom kaznovan.".
V zgodbi »Lisica vžigalica« iz zbirke »Mimi-bukuro« (sestavil Negishi Shizue, 18. stoletje) je zgodba o vpeljavi lisice v nepoštenega moškega, ki je deklici obljubil, da se bo poročil z njo, a je sam je odšel in ni več odgovarjal na njena pisma. Deklica je začela moliti k božanstvu Inariju, ta pa v odgovor na njene molitve pošlje lisico, ki obsede njenega prevarantskega ljubimca, vso zgodbo pove njegovemu očetu in od njega zahteva potrdilo, da bo zagotovo organiziral poročni obred.
V obdobju Heian (794 - 1185) je obsedenost lisice veljala za neke vrste bolezen. Že takrat je veljalo, da so lisice razdeljene v različne vrste, odvisno od njihove moči. Ko človeka obsede lisica nizkega ranga, preprosto začne kričati nekaj takega: "Jaz sem Inari-kami-sama!" ali "Daj mi azuki-mashi!"
Ko je človek obseden z najvišjo lisico, je to zelo težko razumeti. Človek je videti bolan in letargičen, večino časa preživi v pozabljenosti, včasih le pride k sebi. Kljub temu obsedenec ponoči ne more spati in potrebuje stalni nadzor, saj bo žrtev lisice poskušala narediti samomor.
Prepričanje o obsedenosti lisice se je skoraj nespremenjeno ohranilo do začetka 20. stoletja. Če je oseba za nečim zbolela in imela simptome, kot so blodnje, halucinacije in morbidno zanimanje za nekaj, je bila taka bolezen pripisana obsedenosti lisice. Poleg tega, kot ugotavlja Kiyoshi Nozaki, se je vsaka bolezen, ki jo je bilo težko ozdraviti, štela za "kitsune-tai" in namesto zdravnikov so bili povabljeni menihi38. Nekateri ljudje z duševnimi motnjami so se preprosto začeli pretvarjati, da so obsedeni z lisico, ko so slišali, da jo morda imajo.
Ta pojav sploh ni presenetljiv, če se spomnimo, da so v japonski družbi skoraj vsi nerazložljivi pojavi veljali za trike lisice. Posledično so se v primeru skrivnostne bolezni najprej spomnili tudi na lisico.
T. W. Johnson v svojem članku »Far Eastern Folklore about Foxes« ugotavlja, da je lisica najpogosteje obsedla ženske. Ko je mlado ženo obsedla lisica, je lahko o tašči in drugih taščah govorila, kar je hotela, ne da bi tvegala njihovo jezo.
To ji je omogočilo tudi oddih od vsakodnevnih obveznosti. Tu lahko opazimo podobnost med obsedenostjo z lisicami in histerijo med ruskimi ženskami. Podatke o posedovanju lisice najdemo tudi v izročilu Ainujev.
Verovanja o čarobnih lisicah so se ohranila do danes. Tema uvajanja lisice v osebo je priljubljena tudi v sodobnem svetu popularna kultura. V animirani seriji Naruto je glavnega junaka, najstnika Uzumakija Naruta, obsedla lisica z devetimi repi, ki je bila zapečatena v njegovem telesu. Lisica po klasičnih predstavah skuša prevzeti junakovo telo, vendar tudi Narutu daje svoje ogromna moč v bojih s sovražniki.
Poleg tega se čarobne lisice pojavljajo v animirani seriji Triplexaholic. Protagonist serije Watanuki Kimihiro nekega dne v mestu najde tradicionalno restavracijo oden, ki jo vodita dve lisici – oče in sin. Oba hodita na zadnjih nogah in nosita človeška oblačila. Papa Fox pove Kimihiru, da jih ljudje običajno ne vidijo in da jih nikoli niso obiskali tako mladi ljudje, kot je on (namig, da ljudje, tako kot lisice, s starostjo razvijejo magične sposobnosti!).
Seveda število animiranih in igranih filmov, ki se ukvarjajo s čarobnimi lisicami, ni omejeno na zgornje primere. Trenutno so lisice trdno prevzele mesto mitoloških likov, ki so povezani z nostalgijo po stari Japonski.
Umestno bi bilo opozoriti, da se je podoba lisice volkodlaka v našem času preselila iz sfere folklore v sfero folklorizma, zdaj jo najdemo le še pri otrocih pravljice, risanke in legende, stilizirane v starinskem slogu. Zaradi selitve večine prebivalstva iz vasi v mesto nižja mitologija postane pretežno urbana, tradicionalne demonološke podobe pa nadomestijo novi liki iz urbanih legend.
V japonskih verovanjih imajo magične lisice več različnih lastnosti. Ko že govorimo o videzu, je treba omeniti, da so volkodlaki vedno nekako drugačni od svojih navadnih sorodnikov. Pri lisicah se to izraža s pretežno belo barvo in številnimi repi, vendar so ti znaki značilni le za stare, »izkušene« lisice v preobrazbi.
Preobrazba v človeka je druga značilnostčarobne lisice. Motivov za to je veliko, od nagajivosti do vampirizma. Tretja značilnost je sposobnost lisic, da ustvarijo iluzije.
Čarobne lisice veljajo za mojstre iluzije, sposobne so ne le popolnoma spremeniti prostor okoli človeka, ampak tam ustvariti popolnoma neodvisen tok časa.
KITSUNEKitsune (japonsko: 狐)- Japonsko ime za lisico. Na Japonskem obstajata dve podvrsti lisic: japonska rdeča lisica (Hondo kitsune, domača na Honšuju; Vulpes japonica) in hokaido lisica (kita kitsune, domača na Hokkaidu; Vulpes schrencki).
Podoba lisice volkodlaka je značilna samo za mitologijo Daljnega vzhoda. Izvira iz Kitajske v starih časih, izposodili pa so si ga Korejci in Japonci. Na Kitajskem se lisice imenujejo hu (huli) jing, v Koreji - kumiho, na Japonskem - kitsune. Fotografija (licenca Creative Commons): gingiber
Folklora
V japonski folklori imajo te živali veliko znanja, dolgo življenje in magične moči. Glavna med njimi je sposobnost prevzeti obliko osebe; lisica se po legendi tega nauči, ko doseže določeno starost (običajno sto let, čeprav v nekaterih legendah petdeset). Kitsune običajno prevzamejo obliko zapeljive lepotice, čednega mladega dekleta, včasih pa se spremenijo tudi v starce.
Treba je opozoriti, da je v japonski mitologiji obstajala mešanica avtohtonih japonskih verovanj, ki so lisico označevala kot atribut boga Inarija (glej na primer Legendo - "teža lisice") in kitajcev, ki so lisice šteli za volkodlaki, rasa, ki je blizu demonom.
Druge moči, ki se običajno pripisujejo kitsune, vključujejo zmožnost naseljevanja v telesih drugih ljudi, dihanje ali drugače ustvarjanje ognja, pojavljanje v sanjah drugih in sposobnost ustvarjanja tako zapletenih iluzij, da jih skoraj ni mogoče razlikovati od resničnosti.
Nekatere zgodbe gredo še dlje in govorijo o kitsunu z zmožnostjo ukrivljanja prostora in časa, obnorenja ljudi ali prevzemanja tako nečloveških ali fantastičnih oblik, kot so drevesa neopisljive višine ali druga luna na nebu. Občasno se kitsunom pripisujejo lastnosti, ki spominjajo na vampirje: hranijo se z življenjsko ali duhovno silo ljudi, s katerimi pridejo v stik.
Včasih so kitsune opisani kot varujoči okrogel ali hruškast predmet (hoshi no tama, to je "zvezdna žoga"); navedeno je, da kdorkoli prevzame to žogo, lahko prisili kitsune, da si pomaga; ena teorija navaja, da kitsune "shranijo" del svoje magije v tej krogli po transformaciji. Kitsune morajo držati svoje obljube ali pa bodo kaznovane z znižanjem njihovega ranga ali ravni moči.
Kitsune so povezane s šintoističnimi in budističnimi verovanji. V šintoizmu so kitsune povezane z Inarijem, božanstvom zavetnikom riževih polj in podjetništva. Lisice so bile prvotno glasniki (tsukai) tega božanstva, zdaj pa je razlika med njimi postala tako zabrisana, da je sam Inari včasih upodobljen kot lisica. V budizmu so postali znani po šoli skrivnega budizma Shingon, priljubljeni v 9.-10.
V folklori je kitsune vrsta yokaija, torej demona. V tem kontekstu se beseda "kitsune" pogosto prevaja kot "duh lisice". Vendar to ne pomeni nujno, da niso živa bitja ali da so kaj drugega kot lisice. Beseda "duh" je v tem primeru uporabljena v vzhodnem pomenu in odraža stanje znanja ali vpogleda. Vsaka lisica, ki živi dovolj dolgo, lahko tako postane »lisičji duh«. Obstajata dve glavni vrsti kitsune: myobu ali božanska lisica, pogosto povezana z Inari, in nogitsune ali divja lisica (dobesedno "poljska lisica"), pogosto, a ne vedno, opisana kot zlobna, z zlonamernimi nameni.
Kitsune ima lahko do devet repov. Na splošno velja, da starejša in močnejša kot je lisica, več repov ima. Nekateri viri celo trdijo, da kitsune zraste dodaten rep vsakih sto ali tisoč let svojega življenja. Vendar pa imajo lisice iz pravljic skoraj vedno en, pet ali devet repov.
EN REP =
V nekaterih zgodbah ima kitsune težave pri skrivanju repa v človeški podobi (običajno imajo lisice v takšnih zgodbah samo en rep, kar je lahko pokazatelj lisjine šibkosti in neizkušenosti). Pozoren junak lahko razkrinka pijano ali malomarno lisico, ki se je spremenila v človeka, tako da ji skozi obleko vidi rep.
DVA REPA ==
TRI REPI ===
PET REPOV =====
DEVET REPOV =========
Ko kitsune dobijo devet repov, se njihov kožuh obarva srebrno, belo ali zlato. Te kyubi no kitsune ("lisice z devetimi repi") pridobijo moč neskončnega vpogleda. Podobno v Koreji pravijo, da se lisica, ki je živela tisoč let, spremeni v Kumiho (dobesedno "lisica z devetimi repi"), vendar je korejska lisica vedno prikazana kot zlo, za razliko od japonska lisica, ki je lahko dobrohoten ali neprijazen. Kitajska folklora vsebuje tudi "lisičje duhove" (Huli jing) z veliko podobnostmi s kitsunejem, vključno z možnostjo devetih repov.
Eden od slavnih Kitsune je tudi veliki duh varuh Kyuubi. To je duh varuh in zaščitnik, ki pomaga mladim "izgubljenim" dušam na njihovi poti v trenutni inkarnaciji. Kyuubi običajno ostane kratek čas, le nekaj dni, v primeru navezanosti na eno dušo pa jo lahko spremlja leta. To je redka vrsta kitsune, ki nagradi nekaj srečnežev s svojo prisotnostjo in pomočjo.
Japonci imajo dvojni odnos do očarljivih in inteligentnih bitij iz drugega sveta. Je mešanica oboževanja in strahu. Kitsune ima zapleten značaj, zaradi katerega lahko demon postane človekov najboljši prijatelj ali smrtni sovražnik. Odvisno s kom je lisica
V japonski folklori so kitsune pogosto opisani kot prevaranti, včasih zelo zlobni. Trickster kitsune uporabljajo svoje magične moči za potegavščine: tisti, prikazani v dobrohotni luči, ponavadi ciljajo na preveč ponosne samuraje, pohlepne trgovce in bahave ljudi, medtem ko bolj kruti kitsune poskušajo mučiti revne trgovce, kmete in budistične menihe.
Menijo, da rdeče lisice lahko zažgejo domove, nosijo ogenj v svojih tacah. Videti takega volkodlaka v sanjah velja za zelo slab znak.
Poleg tega srebrne lisice prinašajo srečo v trgovini, bele in srebrne lisice pa so na splošno prisegle božanstvu žit Inari, da bodo pomagale vsemu človeštvu. Zelo srečni bodo tisti ljudje, ki se po naključju nenadoma naselijo na zemlji, sveti kitsuneju. Takšne srečne družine se imenujejo "kitsune-mochi": lisice so jim dolžne slediti povsod, jih zaščititi pred vsemi vrstami škode, in kdor užali kitsune-mochi, se bo soočil s hudo boleznijo.
Mimogrede, lisice so tudi veliko trpele zaradi ljudi. Japonci so dolgo verjeli, da oseba, ki je okusila meso kitsune, postane močna in modra. Če je kdo resno zbolel, so svojci napisali pismo božanstvu Inari, če pa bolnik po tem ni okreval, so lisice po vsej okolici neusmiljeno iztrebljali.
Kitsune pogosto opisujejo tudi kot ljubimce. Takšne zgodbe običajno vključujejo mladeniča in kitsune, preoblečeno v žensko. Včasih je kitsune dodeljena vloga zapeljivke, pogosto pa so takšne zgodbe precej romantične. V takih zgodbah se mladenič običajno poroči z lepotico (ne vedoč, da je lisica) in pripisuje velik pomen njeni predanosti. Mnoge takšne zgodbe imajo tragičen element: končajo se z odkritjem entitete lisice, po kateri mora kitsune zapustiti svojega moža.
In hkrati ni slajše neveste in žene kot kitsune. Ko so se zaljubili, so za svojega izbranca pripravljeni žrtvovati vse.
Najstarejša znana zgodba o ženah lisic, ki podaja ljudsko etimologijo besede kitsune, je v tem smislu izjema. Tukaj lisica prevzame podobo ženske in se poroči z moškim, nato pa oba, potem ko preživita več srečna leta skupaj, imeti več otrok. Njeno lisičje bistvo se nepričakovano razkrije, ko se v prisotnosti številnih prič boji psa in da bi se skrila, prevzame svojo pravo podobo. Kitsune se pripravlja oditi od doma, vendar jo njen mož ustavi in reče: »Zdaj, ko sva skupaj že nekaj let in si mi rodila več otrok, te ne morem preprosto pozabiti. Prosim, pojdiva spat.” Lisica se strinja in od takrat se vsako noč vrne k možu v podobi ženske, naslednje jutro pa odide v podobi lisice. Po tem so jo začeli imenovati kitsune - ker v klasični japonščini kitsu-ne pomeni "gremo spat", medtem ko ki-tsune pomeni "vedno prihaja."
Potomcem zakonskih zvez med ljudmi in kitsune običajno pripisujejo posebne fizične in/ali nadnaravne lastnosti. Natančna narava teh lastnosti pa se zelo razlikuje od enega vira do drugega. Med tistimi, za katere verjamejo, da imajo tako izjemne moči, je slavni onmyoji Abe no Seimei, ki je bil han'yō (poldemon), sin človeka in kitsuneja
Dež, ki pada z jasnega neba, se včasih imenuje kitsune no yomeiri ali »kitsune poroka«.
Mnogi verjamejo, da je kitsune prišel na Japonsko s Kitajske.
"Vrste" in imena kitsune:
Bakemono-Kitsune- magično oz demonske lisice, kot so Reiko, Kiko ali Koryo, torej nekakšna nematerialna lisica.
Byakko- "bela lisica", zelo dober znak, običajno ima znak služenja Inari in deluje kot glasnik bogov.
Genko- "črna lisica". Običajno - dober znak.
Yako ali Yakan- skoraj vsaka lisica, enako kot Kitsune.
Kiko- "duhovna lisica", vrsta Reiko.
Corio- "zalezujoča lisica", vrsta Reiko.
Cuco ali Cuyuco(v smislu "u" z zvokom "yu") - "zračna lisica", izjemno slaba in škodljiva. V panteonu ima enako mesto kot Tengu.
Nogitsune- "divje lisice", ki se hkrati uporablja za razlikovanje med "dobrimi" in "slabimi" lisicami. Včasih Japonci uporabljajo "Kitsune", da poimenujejo dobrega glasnika lisic iz Inarija, in "Nogitsune" - lisice, ki delajo nagaje in pretentajo ljudi. Vendar ne gre za pravega demona, temveč za nagajivca, šaljivca in prevaranta. Njihovo vedenje spominja na Lokija iz skandinavske mitologije.
Reiko- "lisica duhov", včasih ni na strani Zla, vsekakor pa ni dobra.
Tenko- "božanska lisica". Kitsune, ki je dosegel starost 1000 let. Običajno imajo 9 repov (in včasih zlato kožo), vendar je vsak od njih ali zelo "slab" ali pa dobrohoten in moder, kot Inarijev glasnik.
Shakko- "rdeča lisica". Lahko je tako na strani dobrega kot na strani zla, enako kot Kitsune.
VIRI:
Vse slike so last njihovih lastnikov. Nikakor si jih ne prisvajam.
Želel sem samo ilustrirati zanimive članke.
Kjer je bilo mogoče, sem vključil vire, vendar sem jih večino našel prek Googla.
Če obstajajo kakršne koli pritožbe, mi pišite v osebnem sporočilu, vse bom popravil.
http://ru.wikipedia.org
http://www.coyotes.org/kitsune/kitsune.html
http://htalen-castle.narod.ru/Beast/Kitsune.htm
http://www.rhpotter.com/tattoos/kitsunetattoo3.html
http://www.site/users/3187892/post100958952/
http://news.deviantart.com/article/119296/
http://isismashiro.deviantart.com/
http://www.vokrugsveta.ru/telegraph/theory/1164/
In končno, ta kawaii srček ^_____^ 
Kitajska in japonska mitologija sta bogati z duhovi, božanstvi in njihovimi junaki. Poleg tega imajo veliko živali, obdarjenih s posebnimi močmi. Kitsune je eden izmed njih.
Splošne informacije o kitsune lisicah
Kitsune je duh lisice z več repi. Pravijo, da več ko imajo repov, starejši in modrejši so. Vendar je najpogosteje omejitev devet repov, čeprav jih včasih najdemo manj. Kitsune je zloben in zvit duh, prevarant, ki ljudem pogosto dela zlo: od zapletanja popotnikov do umorov. Največkrat se le šali, saj lisice niso negativni junaki, temveč antijunaki. Tako se običajno ljudje rešijo s strahom ali zadrego. Obstajajo pa še hujše situacije, vendar si v teh situacijah kitsune ne zadajo šale, ampak namerno povzročijo škodo osebi.
Kitsune so čarobna bitja. Poleg inteligence in zvitosti so obdarjeni s čarobnimi sposobnostmi: lahko ustvarjajo in nadzorujejo ogenj, naseljujejo ljudi, ustvarjajo iluzije, ki jih ni mogoče razlikovati od resničnosti, in se spremenijo v ljudi. Najpogosteje - pri mladih dekletih, čeprav včasih lahko vidite moškega. Obstaja veliko legend, kjer je kitsune, ki se je spremenil v dekle, prestrašil in se norčeval iz mimoidočih. Obstajajo pa zgodbe, kjer so ženske tako dolgo živele v človeški podobi, da so si ustvarile družino, otroke in šele nato se je pokazalo njihovo bistvo. V eni od teh zgodb je mož, ki je tako ljubil svojo ženo, jo prepričal, da ostane v družini, kljub njenemu poreklu.
Maščevalne lisice so pogostejše v kitajski mitologiji, kjer je kitsune bolj antagonist kot antijunak. V kitajskih mitih so lisice, ki so se spremenile v ljudi, lahko prisilile samuraje, da zagrešijo seppuku (ali harakiri), če jih je nekako poškodoval.
V japonski mitologiji so bili kitsune služabniki boginje (ali boga, v različnih virov na različne načine) Inari, »povezovanje« s svetom ljudi. Veljalo je, da če je lisica šla proti osebi, je ta nekako užalila Inarija in je bila zato kaznovana. Vendar pa obstaja nasprotno mnenje: duh, ki prinaša zlo, je izgnanec in deluje brez božanskega vodstva. Poleg tega so na Japonskem verjeli, da je katera koli lisica povezana z Inari, kasneje pa se je oblikoval kult lisic. Na primer, cesarjem so dajali figurice byakko (»bela lisica«, najvišji čin kitsuneja), v nekaterih templjih pa so postavili spomenike samim kitsunejem.
Vrste kitsune
Vrsta kitsune določa njegov spol, starost, sposobnosti, ali lahko škoduje ljudem in celo čas dneva, ko je najbolj aktiven. Skupaj je trinajst vrst, od katerih sta dve "glavni": byakko in nogitsune. Kot morda ugibate, je byakko najbolj pozitivna lisica, »božanska« in »bela«, nogitsune pa je njeno popolno nasprotje.
1 Byakko
Najbolj pozitivna in prijazna lisica. Inarijev služabnik, v templju te boginje (boga) v Kjotu je svetišče byakko, kamor so neplodne in nesrečne ženske prihajale molit in prosile za blagoslov in usmiljenje. Videti belo lisico je že od antičnih časov znak sreče in figurice teh lisic so pogosto podarjali cesarjem.
2 Genko
Genko je v bistvu enak byakko, vendar črn. Tudi dobro znamenje, tudi dobrodušen duh. Vendar je veliko manj pogosto.
3 Reiko
Reiko - "Ghost Fox" Najpogosteje se uporablja v zgodbah o kitsune - prevarantih, ki so obsedli ljudi ali se z njimi šalili. Mimogrede, v sodobni Japonski obstaja žensko ime Reiko se pogosto uporablja.
4 Yakan
Sprva se je zmotno verjelo, da je "yakan" več starodavno ime kitsune. Kasneje so verjeli, da je sinonim. Potem pa je bilo dokazano, da je "yakan" ime majhne živali z repom, ki je znala plezati po drevesih; bilo je celo bližje psu kot lisici. Toda že ob koncu 17. stoletja so začeli verjeti, da je Yakan eden najstrašnejših, zlobnih in nevarnih kitsune.
5 Trenutno
Toka je ime kitsuneja, ki hodi ponoči. V provinci Hitachi se to ime uporablja za opis najpogostejše bele lisice byakko. Toka naj bi prinašala riž, zato se ime te vrste prevaja kot »prinašalec riža«.
6
Koryo je kitsune, ki ima osebo. Tako so imenovali kitsune, ko so obsedli osebo. Ta beseda ne igra večje vloge.
7 Cuco
Kuko - "Air Fox". Lik iz kitajske mitologije, ki se ni uveljavil na Japonskem. Eden od pogosta imena kitsune kot duh.
8 Tenko
Tenko je še ena božanska lisica (ali zračna lisica). Po nekaterih virih je tenko lisica, ki je dosegla tisoč ali osemsto let. Za japonsko mitologijo ni nič posebnega, za kitajsko pa ga morda primerjajo s tengujem (zračnimi duhovi).
9 Jinko
Jinko je moški kitsune. Ker se v mitih in legendah lisice običajno spremenijo v dekleta, je bilo za tiste, ki so se spremenili v dečke, izumljeno posebno ime. To ime se uporablja za tiste moške, ki so se spremenili v kitsune, in za tiste kitsune, ki so se spremenili v moške.
10 Shakko
Shakko - "Rdeča lisica". V japonskih mitih ga ni bilo, na Kitajskem pa je veljal za dobro in slabo znamenje. Navzven se od navadne rdeče lisice razlikuje le po velikem številu repov.
11 Yako
Yako - "Field Fox". Samo ime kitsune ne nosi nobenih pozitivnih ali negativnih stvari.
12 Tome in Miobu
Ta imena so povezana s kultom Inarija. Tome so uporabljali le v templjih, "myobu" pa je prvotno pomenilo dvorne dame ali vedeževalke. Zaradi prisotnosti vedeževalcev v templjih bi lahko ime prešlo na same lisice. Razen templjev teh imen ni bilo videti nikjer.
13 Nogitsune
Nogitsune - "Divja lisica". Zlobni duh kitsuneja, blizu yakana in reika. To ime so uporabljali le v primerih, ko so govorili o maščevanju ali umoru s strani lisic. Vendar se je v literaturi uporabljal precej redko, vendar si je zagotovil status zlega duha.
IN sodobni svet Razen tistih, ki jih zanima vzhodna kultura, je malokdo slišal za kitsune. Priljubljenost tega bitja je prinesla serija "Teen Wolf", kjer se je zaplet zasukal okoli duha. Toda v seriji je sam kitsune prikazan v nekoliko drugačni obliki: vanj se ne spremenijo in junaki ves čas ostanejo ljudje, njihovi repi pa so shranjeni v posebni škatli in so iz kovine.
Vsekakor pa je azijska mitologija polna različnih zanimivih bitij, ki so vredna vaše pozornosti.