Mestna izobraževalna ustanova Srednja šola št. 2 s. Divnoe G.A. Zavarukhina Zadeva:"Kaj se je zgodilo popolna družina v razumevanju L.N. Tolstoj (na podlagi romana "Vojna in mir"?
Cilj: kažejo, da je Tolstojev ideal patriarhalna družina s svojim svetim
skrb starejših za mlajše in mlajših za starejše, s spretnostjo
vsi v družini dajo več, kot vzamejo, z odnosi,
zgrajen na "dobroti in resnici",
razvijati sposobnost učencev, da povzemajo prebrano,
gojiti skrben odnos do svojega doma, družine in nje
tradicije.
Oprema: portret L.N. Tolstoj, besedila, karte - naloge,
Kaj je potrebno za srečo? Mirno družinsko življenje...
z možnostjo delati dobro ljudem...
L.N. Tolstoj
Moj ideal je življenje preprostih delovnih ljudi,
tisti, ki ustvarja življenje, in pomen tega
ji ga da.
L.N. Tolstoj
Napredek lekcije
Predstavitev teme
Družina ... Kakšna naj bo? To je težko vprašanje, vendar ga lahko obvladate.
Kako bo potekal naš pouk?
NAČRTUJ
1.Delo v skupinah na problemu.
2. Objava rezultatov.
3.Delo na projektu "Idealna družina v razumevanju Leva Tolstoja."
4. Predstavitev projektov.
5. Odsevni trenutek.
Fantje! Prosim, preberite epigraf, ki sem ga napisal na tablo. Poskusite odgovoriti, zakaj sem se odločil, da vam predstavim prav te pisateljeve besede?
Kaj je torej ideal družine v razumevanju Leva Tolstoja? Preden začnete delati na problemu, preberite nalogo, ki jo boste delali. Najprej vsi razmislijo o vprašanju. Imate 2 minuti.
Mestna izobraževalna ustanova Srednja šola št. 2 s. Divnoe G.A. Zavarukhina
Izberite, kdo bo danes vaš »generator« idej, izmenjajte mnenja in svoje zaključke predstavite v diagramu.
Delo v skupinah.
Kakšne so značilnosti družine Rostov?
Kako se družina Bolkonsky razlikuje od družine Rostov?
Družina Pierre in Natasha. Na kakšnih načelih so bili zgrajeni odnosi v njihovi družini?
Družinsko življenje Marije in Nikolaja Rostova?
Oglaševanje.
Delo na projektu.
Predstavitev projektov.
Predstavili ste nam idealno družino v razumevanju Leva Tolstoja. Zdaj pa zapišimo razlikovalne lastnosti s povzetkom vaših projektov.
Ljubezen do otrok Razumevanje
Požrtvovalnost
prijaznost
Poštenost, domoljubje
resnicoljubnost
Odprtost
duše Bližina ljudem Naravnost
Fantje, obstaja še ena značilnost takšne družine. Vrnimo se k epigrafu. O čem pisatelj govori! Kaj ima to opraviti s temo najinega pogovora! To pomeni, da je bližina ljudi obvezna. Zapiši.
Povejte mi, ali lahko danes rečemo enako o družini? Katere lastnosti nam manjkajo? Ali pa morda naša družina vsega tega ne potrebuje?
Odsev.
Ko sem razmišljal o tem, kaj je idealna družina, sem ugotovil, da ...
8. Povzetek lekcije
Mestna izobraževalna ustanova Srednja šola št. 2 s. Divnoe G.A. Zavarukhina
Naša lekcija se je končala. Ugotovili smo, kakšna je idealna družina v Tolstojevem razumevanju. In čeprav smo si različni, v družini še vedno ostaja sveta skrb starejših za mlajše in mlajših za starejše, sposobnost vsakega v družini več dati kot vzeti, graditi odnose na resnici in dobroti. .
Upam, da vam bo naš današnji pogovor pomagal ustvariti dobro družino v prihodnosti. Ne bom dajal ocen za delo v razredu: življenje jih bo ocenilo samo. In da bo najin pogovor zaključen, ti ponujam kot domača naloga napiši mini esej
Kako pogosto Tolstoj uporablja besedo družina, družina za označevanje hiše Rostov! Kakšna topla svetloba in udobje izhaja iz te besede, tako znane in prijazne vsem! Za to besedo je mir, harmonija, ljubezen.
Kako sta si hiša Bolkonsky in Rostov podobna?
(Predvsem občutek družine, duhovnega sorodstva, patriarhalnega načina življenja (splošni občutki žalosti ali veselja ne zajemajo le družinskih članov, ampak celo njihove služabnike: »Rostovski lakaji so veselo hiteli sleči njegov (Pierrov) plašč in vzemi njegovo palico in klobuk,« »Nicholas vzame denar od Gavrile za taksista«; sobar Rostovih je tako privržen hiši Rostovih, kot je Alpatych hiši Bolkonskih. Na Nikolin dan, knežev god, vsi Moskve je bila na vhodu v njegovo hišo (Bolkonskega) ...« »Kneževa hiša ni bila tisto, kar se imenuje »svetloba«, ampak je bil tako majhen krog, da se v mestu, čeprav o tem ni bilo nič slišanega, vendar v katerem je bilo najbolj laskavo biti sprejet ...".)
Poimenujte posebnost hiš Bolkonsky in Rostov.
(Gostoljubnost - značilnost teh hiš: "Tudi v Otradnem je bilo do 400 gostov," v Bald Mountains - do sto gostov štirikrat na leto. Natasha, Nikolai, Petya so pošteni, iskreni, odkriti drug z drugim; odpirajo svoje duše staršem v upanju na popolno medsebojno razumevanje (Nataša - materi o ljubezni do sebe; Nikolaj - očetu celo o izgubi 43 tisočakov; Petja - vsem doma o njeni želji po vojni ... ); Andrej in Marija sta prijazna (Andrej pove očetu za svojo ženo). Obe družini odlikuje ogromna skrb staršev za svoje otroke: Rostova, najstarejša, okleva med izbiro - vozički za ranjence ali družinsko dediščino (prihodnja materialna varnost otrok). Sin bojevnik je materin ponos. Ukvarja se z vzgojo otrok: mentorji, plesi, izleti, mladinski večeri, Natašino petje, glasba, priprave na študij na Petit University; načrte o svoji bodoči družini, otrocih. Rostovi in Bolkonski ljubijo svoje otroke bolj kot sebe: Rostova, najstarejša, ne more prenesti smrti moža in mlajše Petje; stari Bolkonski ljubi otroke strastno in spoštljivo, tudi njegova strogost in zahtevnost izhajata le iz želje po dobrem za otroke.)
Zakaj je osebnost starca Bolkonskega zanimiva za Tolstoja in za nas, bralce?
(Bolkonski s svojo izvirnostjo pritegne tako Tolstoja kot sodobne bralce. »Starec z ostrimi, inteligentnimi očmi«, »s sijajem pametnih in mladih oči«, »vzbuja občutek spoštovanja in celo strahu«, »bil je oster in Vedno zahteven.« Že v mladosti je prejel naslov generala in nikoli se ni nehal zanimati za politiko : »dejavnost in inteligenca«, »stalno je bil zaposlen bodisi s pisanjem svojih spominov bodisi z izračuni višje matematike, bodisi z vrtenjem njuhalk na stroju ali z delom na vrtu in nadzorovanjem zgradb ...« »Sam je sodeloval pri.« vzgaja svojo hčer.« Ponosen in neomajen princ prosi svojega sina, da »posreduje zapiske ... vladaru po ... moji smrti.« In za Akademijo je pripravil nagrado za tistega, ki napiše zgodovino Suvorova vojne ... Tukaj so moje pripombe, preberite sami za menoj, koristne vam bodo.
Ustvarja milico, oborožuje ljudi, poskuša biti koristen, udejanjiti svoje vojaške izkušnje. Nikolaj Andrejevič v svojem srcu vidi svetost svojega sina in mu sam pomaga v težkem pogovoru o ženi, ki jo zapušča, in njegovem nerojenem otroku.
In leto, ki ga stari princ ni dokončal, da bi preizkusil občutke Andreja in Nataše, je tudi poskus zaščititi občutek svojega sina pred nesrečami in težavami: "Bil je sin, ki ga je bilo škoda dati deklici."
Stari princ je skrbel za vzgojo in izobraževanje svojih otrok sam, tega ni zaupal ali zaupal nikomur.)
Zakaj je Bolkonski do svoje hčerke tako zahteven?
(Ključ do rešitve je v stavku samega Nikolaja Andrejeviča: »Nočem, da bi bili kot naše neumne mlade dame.« Za vir človeških slabosti meni, da sta brezdelje in vraževerje. In glavni pogoj za aktivnost. je red Oče, ponosen na inteligenco svojega sina, ve, da med Marijo in Andrejem ni le popolnega medsebojnega razumevanja, ampak tudi iskreno prijateljstvo, ki temelji na enotnosti misli ... Razume, kako bogat je. duhovni svet njegove hčere; ve, kako lepa je lahko v trenutkih čustvenega vznemirjenja. Zato je prihod in ujemanje Kuraginov, te »neumne, brezsrčne pasme«, zanj tako boleče.)
Kdaj in kako se bo očetovski ponos pokazal v princesi Mariji?
(Zmogla bo zavrniti Anatolija Kuragina, ki ga je njen oče pripeljal, da bi se snubil Bolkonskim; ogorčeno bo zavrnila pokroviteljstvo francoskega generala Roma; znala bo potlačiti svoj ponos v prizoru slovesa od bankrotiranega Nikolaja Rostova: "Ne krati mi tvojega prijateljstva." Rekla bo celo v očetovem stavku: "Zame bo bolelo.")
Kako se Bolkonska pasma kaže v princu Andreju?
(Tako kot njegov oče. Andrej bo razočaran nad svetom in bo šel v vojsko. Sin bo želel uresničiti očetove sanje o popolnem vojaškem priročniku, vendar Andrejevo delo ne bo cenjeno. Kutuzov bo sina imenoval za službo tovariš kot adjutant in bo pisal Nikolaju Andrejeviču, da Andrej obljublja, da bo izjemen častnik. Pogum in osebni pogum mladega Bolkonskega v bitki pri Austerlitzu ne vodi junaka do višine osebne slave in sodelovanja v bitki. Šengrabena prepričuje, da je pravo junaštvo skromno, in da je junak navzven običajen, »zahvaljujoč uspehu dneva«, je bil na sestanku častnikov zasmehovan in branjen nasprotovati splošnemu mnenju.
Andrejevo delo je enako neumorno kot delo njegovega očeta ... Delo v komisiji Speranskega, poskus priprave in odobritve njegovega načrta za napotitev vojakov v Shengraben, osvoboditev kmetov, izboljšanje njihovih življenjskih razmer. Toda med vojno sin, tako kot njegov oče, vidi svoj glavni interes v splošnem poteku vojaških zadev.)
V katerih prizorih se bo občutek očetovstva pri starcu Bolkonskem pokazal s posebno močjo?
(Nikolaj Andrejevič nikomur ne zaupa ne samo svoje usode, ampak tudi vzgoje svojih otrok. S kakšno »zunanjo mirnostjo in notranjo zlobo« se strinja z Andrejevo poroko z Natašo; nezmožnost ločitve od princese Marije ga potiska. na obupana, zlobna, žolčna dejanja: Ženin bo rekel svoji hčerki: »... nima smisla, da bi se iznakazil - in užalilo ga je ujemanje Kuraginovih za njegovo hčer. Žalitev je bila najbolj boleča, ker ni velja zanj, za njegovo hčer, ki jo je ljubil bolj kot sebe.«)
Ponovno preberite vrstice o tem, kako se starec odzove na sinovo izjavo ljubezni do Rostove: kriči, nato "igra subtilnega diplomata"; enake tehnike kot takrat, ko sta se Kuraginova ujemala z Maryo.
Kako bo Marya utelešala očetov ideal družine?
(Postala bo zahtevna do svojih otrok kot oče, opazovala bo njihovo vedenje, jih spodbujala dobra dela in kaznovanje tistih, ki so zlobni. Modra žena bo Nikolaju znala vcepiti potrebo po posvetovanju s samim seboj, in ko opazi, da so njegove simpatije na strani njegove najmlajše hčerke Nataše, mu to očita. Očitala si bo, da se ji zdi premalo ljubezni do nečaka, a vemo, da je Marija preveč čista in poštena, da nikoli ni izdala spomina na svojega ljubljenega brata, da je zanjo Nikolenka nadaljevanje princa Andreja. . Svojega najstarejšega sina bo imenovala "Andryusha.")
Kako Tolstoj dokazuje svojo misel, da če v starših ni moralnega jedra, ga tudi v otrocih ne bo?
(Vasil Kuragin je oče treh otrok, toda vse njegove sanje se spuščajo k eni stvari: najti boljši kraj zanje, se jih znebiti. Vsi Kuragini zlahka prenašajo sramoto ujemanja. Anatole, ki je po naključju srečal Maryo na na dan poroke, mirno in zmrznjeno drži Helen. Lepotica je bila prizanesljiva do ideje, da bi jo njena družina in prijatelji poročili s Pierrom, je bil le rahlo jezen. neuspešen poskus odpelji Natašo. Samo enkrat se bo njihov "nadzor" zamenjal: Helen bo kričala od strahu, da bi jo Pierre ubil, njen brat pa bo jokal kot ženska, ki je izgubila nogo. Njihov mir izvira iz brezbrižnosti do vseh razen do sebe: Anatole je »imel sposobnost mirnosti in nespremenljivega zaupanja, dragocenega za svet«. Njihovo duhovno brezčutnost in podlost bo označil najbolj pošten in občutljiv Pierre, zato bo obtožba iz njegovih ust zvenela kot strel: "Kjer si ti, tam je pokvarjenost, zlo."
Tuja jim je Tolstojeva etika. Egoisti so zaprti samo vase. Pusto cvetje. Nič se ne bo rodilo iz njih, kajti v družini je treba biti sposoben drugim dati toplino duše in skrb. Znajo samo vzeti: "Nisem bedak, da bi rodil otroke" (Helen), "Moramo vzeti dekle, ko je še cvet v popku" (Anatole).)
Navidezne poroke ... Ali bodo postale družina v Tolstojevem pomenu besede?
(Sanje Drubetskega in Berga so se uresničile: uspešno sta se poročila. V njunih hišah je vse tako kot v vseh bogatih hišah. Vse je tako, kot mora biti: comme il faut. Toda ponovno rojstvo junakov se ne zgodi. brez čustev.)
Toda pravi občutek ljubezni preporodi Tolstojeve najljubše junake. Opišite ga.
(Tudi "razmišljujoči" princ Andrej, zaljubljen v Natašo, se Pierru zdi drugačen: "Princ Andrej se je zdel in bil popolnoma drugačna, nova oseba."
Za Andreja je Natašina ljubezen vse: "sreča, upanje, svetloba." "Ta občutek je močnejši od mene." "Ne bi verjel nikomur, ki bi mi rekel, da lahko tako ljubim." "Ne morem si kaj, da ne bi ljubil sveta, to ni moja krivda", "Nikoli nisem doživel česa takega." "Princ Andrej se je s sijočim, navdušenim in prenovljenim obrazom ustavil pred Pierrom ..."
Nataša se na Andrejevo ljubezen odzove z vsem srcem: "Ampak to, to se mi še nikoli ni zgodilo." "Ne prenesem ločitve" ...
Natasha oživi po Andrejevi smrti pod žarki Pierrove ljubezni: »Celoten obraz, hoja, pogled, glas - vse se je nenadoma spremenilo v njej. Moč življenja, zanjo nepričakovana, upanje na srečo je privrelo na površje in zahtevalo zadovoljstvo,« »Sprememba ... je presenetila princeso Maryo.«
Nikolaj se je »čedalje bolj zbliževal s svojo ženo in v njej vsak dan odkrival nove duhovne zaklade«. Zadovoljen je z duhovno premočjo svoje žene nad njim in si prizadeva biti boljši.
Dotlej neznana sreča ljubezni do moža in otrok naredi Maryo še bolj pozorno, prijaznejšo in nežnejšo: »Nikoli, nikoli ne bi verjela,« je šepetala sama pri sebi, »da si lahko tako srečna.«
In Marya skrbi za možev temperament, skrbi jo boleče, do solz: »Nikoli ni jokala od bolečine ali sitnosti, ampak vedno od žalosti in usmiljenja. In ko je jokala sijoče oči pridobila je neustavljiv čar.« V njenem obrazu, »trpečem in ljubečem«, Nikolaj zdaj najde odgovore na vprašanja, ki ga mučijo, je ponosen nanj in se boji, da bi jo izgubil.
Po ločitvi Natasha sreča Pierra; njen pogovor z možem ubere novo pot, v nasprotju z vsemi zakoni logike ... Že zato, ker sta se hkrati pogovarjala o popolnoma različnih temah ... To je bil najbolj zanesljiv znak, da se »popolnoma razumeta«. )
Ljubezen daje budnost njihovim dušam, moč njihovim občutkom.
Lahko žrtvujejo vse za svojo ljubljeno osebo, za srečo drugih. Pierre nedeljivo pripada družini in ona pripada njemu. Natasha pusti vse svoje hobije. Ima nekaj pomembnejšega, najbolj dragocenega - družino. In družina skrbi za svoj glavni talent - talent skrbi, razumevanja, ljubezni. Oni: Pierre, Natasha, Marya, Nikolai - utelešenje družinske misli v romanu.
Toda sam Tolstojev "družinski" epitet je veliko širši in globlji. Lahko to dokažeš?
(Da, družinski krog je baterija Raevskega; oče in otroci so stotnik Tušin in njegove baterije; »vsi so bili videti kot otroci«; oče vojakov je Kutuzov. In za deklico Malaško je Kutuzov dedek. Tako je ona bo poveljnika sorodno poklical Kutuzov, ko je od Andreja izvedel za smrt Nikolaja Andrejeviča, bo rekel, da je zdaj oče za princa. Vojaki so nehali govoriti Kamenski - oče Kutuzovu - oče "Sin zaskrbljen o usodi domovine," - Bagration, ki bo v pismu Arakčejevu izrazil skrb in ljubezen svojega sina do Rusije.
In ruska vojska je tudi družina, s posebnim, globokim občutkom bratstva, enotnosti ob skupni nesreči. Predstavnik ljudskega pogleda na svet v romanu je Platon Karataev. On je s svojim očetovskim, očetovskim odnosom do vseh postal za Pierra in za nas ideal služenja ljudem, ideal dobrote, vestnosti, vzor »moralnega« življenja - življenja po Bogu, življenja »za vse«.
Zato skupaj s Pierrom vprašamo Karataeva: "Kaj bi odobril?" In slišimo Pierrov odgovor Natashi: »Odobraval bi naše družinsko življenje. V vsem si je tako želel videti lepoto, srečo, mir in s ponosom bi mu nas pokazal.” V družini Pierre pride do zaključka: »... če so zlobni ljudje povezani med seboj in predstavljajo silo, potem morajo pošteni ljudje delati samo enako. Tako preprosto je.«)
Morda je bil Pierre vzgojen zunaj družine in je svojo družino postavil v središče svojega prihodnje življenje?
(Na njem, moškem, je neverjetna njegova otroška vestnost, občutljivost, sposobnost, da se s srcem odzove na bolečino drugega človeka in ublaži njegovo trpljenje. »Pierre se je nasmehnil s svojim prijaznim nasmehom«, »Pierre je nerodno sedel na sredini« dnevne sobe«, »sramežljiv je bil«, čuti obup svoje matere, ki je izgubila otroka v goreči Moskvi; in v salonu Schererja in njegove žene bo zanikal govorice o Natašinem pobegu z Anatolom, zato je cilj njegove javne službe dobra, »aktivna«.
V katerih prizorih romana se ta lastnost Pierrove duše še posebej jasno kaže?
(Tako Nikolaj kot Andrej imenujeta Pierra velik otrok. Bolkonski mu bo zaupal skrivnost ljubezni do Nataše, Pierre. Zaupal mu bo Natašo, nevesto. Svetoval ji bo, naj se v težkih trenutkih obrne nanj, Pierra "Z zlatim srcem" bo Pierre pravi prijatelj v romanu, s katerim se bo Natašina posvetovala o svoji ljubljeni nečakinji Natasha na prvem balu za odrasle v njenem življenju bo opazil zmedo Natashinih čustev, ki je nihče ni povabil na ples, in bo prosil svojega prijatelja Andreja, da jo zasnubi.)
Kakšne so podobnosti in razlike med duševno strukturo Pierra in Natashe?
(Struktura duše Natashe in Pierra je v marsičem podobna. Pierre v intimnem pogovoru z Andrejem prizna prijatelju: »Čutim, da poleg mene nad mano živijo duhovi in da je na tem svetu resnica ,” živeli smo in bomo živeli večno tam, v vsem (je pokazal na nebo).” Nataša “ve”, da je bil v njenem prejšnjem življenju vsak Pierre (on je starejši) prvi, ki je začutil to povezanost in nehote zaskrbljen zaradi Natashine usode: bil je vesel in iz nekega razloga žalosten, ko je poslušal Andrejevo priznanje ljubezni do Rostove, se je zdelo, da se nečesa boji.
Toda tudi Nataša se bo bala zase in za Andreja: "Kako me je strah zanj in zase in za vse, česar se bojim ..." In Andrejev občutek ljubezni do nje bo pomešan z občutkom strahu. in odgovornost za usodo tega dekleta.
Pierre in Natasha ne bosta to občutila. Ljubezen bo oživila njihove duše. V duši ne bo prostora za dvome, vse bo napolnjeno z ljubeznijo.
Toda pronicljivi Tolstoj je videl, da je Nataša že pri 13 letih s svojo odzivnostjo na vse resnično lepo in dobro po srcu Pierre je opazil: za mizo gleda od Borisa Drubetskega, za katerega se je zaobljubila, da ga bo »ljubila do samega konca«, do Pierra; Pierre je prvi odrasel moški, ki ga povabi na ples; za Pierra si deklica Natasha vzame pahljačo in se pretvarja, da je odrasla. "Zelo ga imam rada."
"Nespremenljivo moralno gotovost" Natashe in Pierra je mogoče zaslediti skozi celoten roman. »Ni se hotel izgovarjati javnosti«, svoje življenje je gradil na notranjih osebnih temeljih: upih, težnjah, ciljih, ki so temeljili na istih družinskih interesih; Nataša naredi, kar ji veli srce. V bistvu Tolstoj poudarja, da »delati dobro« svojim najljubšim junakom pomeni odgovarjati drugim »čisto intuitivno, s srcem in dušo«. Natasha in Pierre »s svojo značilno občutljivostjo srca« začutita in razumeta najmanjšo laž. Pri 15 letih Natasha reče svojemu bratu Nikolaju: »Ne bodi jezen, ampak vem, da se ne boš poročil z njo (Sonyo). "Nataša je s svojo občutljivostjo opazila tudi stanje svojega brata", "Vedela je razumeti, kaj je ... v vsakem Rusu", Nataša "ničesar ne razume" v Pierrovih znanostih, vendar jim pripisuje velik pomen. Nikoli nikogar ne "uporabljajo" in zahtevajo samo eno vrsto povezave - duhovno sorodstvo. Resnično čutijo, doživljajo: jokajo, kričijo, se smejijo, delijo skrivnosti, obupajo in spet iščejo smisel življenja v skrbi za druge.)
Kakšen je pomen otrok v družinah Rostov in Bezukhov?
(Otroci za "nedružinske" ljudi so križ, breme, breme. In samo za družinske ljudi so sreča, smisel življenja, življenje samo. Kako veseli so Rostovci, da se vrnejo s fronte na počitnice k Nikolaju , njihov ljubljenec in junak! S kakšno ljubeznijo in skrbjo vzamejo v roke otroka Nikolaja in Pierra! Se spomnite istega izraza na obrazu Nikolaja in njegove najljubše Nataše? pokuka v njene drage poteze? najmlajši sin, se mu zdi podoben Pierru? Marya je srečna v svoji družini. Niti enega kot srečni družinske slike ne bomo našli med Kuragini, Drubetskimi, Bergi, Karagini. Ne pozabite, Drubetskemu je bilo »neprijetno spominjati se njegove otroške ljubezni do Nataše« in vsi Rostovi so popolnoma srečni le doma: »Vsi so kričali, govorili, poljubljali Nikolaja hkrati«, tukaj, doma, med svojimi sorodniki, Nikolaj je srečen, kot nisem bil srečen že leto in pol. Družinski svet za Tolstojeve najljubše junake - svet otroštva. V najtežjih trenutkih svojega življenja se Andrej in Nikolaj spominjata svojih sorodnikov: Andrej na Austerlitskem polju se spominja doma, Marije; pod naboji - o očetovem ukazu. Ranjeni Rostov v trenutkih pozabe vidi svoj dom in vse svoje prijatelje. Ti junaki so živi ljudje, ki jih razumemo. Njihove izkušnje, žalost, veselje se ne morejo dotakniti.)
Ali lahko rečemo, da imajo junaki romana otroško dušo?
(Oni, avtorjevi najljubši junaki, imajo svoj svet, visok svet dobrote in lepote, otroški čisti svet. V svet zimska pravljica Nataša in Nikolaj se prepeljeta na božični večer. V čarobnih budnih sanjah 15-letni Petja Rostov zadnjo noč svojega življenja preživi na fronti. »Daj no, naša Matvevna,« je rekel Tušin sam pri sebi. "Matvevna" je bila v njegovi domišljiji predstavljena kot top (velik, ekstremen, starodavni ulitek ...). In tudi svet glasbe združuje junake, jih povzdiguje in poduhovlja. Petya Rostov vodi nevidni orkester v sanjah, "Princesa Marya je igrala klavikord," uči Natašo peti slavni Italijan. Nikolaj pride iz moralne slepe ulice (izgubil je proti Dolokhovu za 43 tisoč!) Pod vplivom sestrinega petja. In knjige igrajo pomembno vlogo v življenju teh junakov. Andrej si v Brünnu nabira knjige »za na pohod«. Nikolaj si je zadal pravilo, da ne kupi nove knjige, ne da bi prej prebral stare. Videli bomo Maryo, Natasho in nikoli Helene s knjigo v rokah.)
IV. Rezultati.
Tolstoj celo najčistejšo besedo »otročje« povezuje z besedo »družina«. »Rostov je spet vstopil v to družino otroški svet"... "Rostov se je prvič po letu in pol počutil kot pod vplivom teh svetlih žarkov Natašine ljubezni. V njegovi duši in na obrazu se je razcvetel tisti otroški in čisti nasmeh, s kakršnim se ni nikoli nasmehnil, odkar je odšel od doma.” Pierre ima otroški nasmeh. Junker Nikolaj Rostov ima otroški, navdušen obraz.
Otroškost duše (čistost, naivnost, naravnost), ki jo človek ohranja, je po Tolstoju srce – krivda morale, bistvo lepote v človeku:
Andrej na Pratsenskaya Heights s transparentom v rokah dvigne vojaka za seboj: »Fantje, pojdite naprej! - je zavpil z otroškim glasom.
Andrej Kutuzov bo gledal Andreja Kutuzova z otroškimi, nesrečnimi očmi, ko bo izvedel za smrt starejšega Bolkonskega, njegovega tovariša. Marya se bo z otroškim izrazom skrajne užaljenosti (solze) odzvala na izbruhe moževe neupravičene jeze.
Oni, ti junaki, imajo celo zaupen, domač besednjak. Besedo "draga" izgovarjajo Rostovi, Bolkonski, Tušin in Kutuzov. Zato so razredne ovire porušene in vojaki v bateriji Raevskega so sprejeli Pierra v svojo družino in ga poimenovali naš gospodar; Nikolaj in Petja se z lahkoto pridružita družini mladih Rostov, Nataše in Nikolaja, sta zelo prijazni. Družina v njih razvija najboljša čustva - ljubezen in predanost.
"Ljudska misel" v romanu "Vojna in mir". Zgodovinski načrt v romanu. Slike Kutuzova in Napoleona. Kombinacija osebnega in splošnega v romanu. Pomen podobe Platona Karatajeva.
Cilj: posplošiti skozi roman vlogo ljudstva v zgodovini, avtorjev odnos do ljudstva.
Napredek lekcije
Lekcija-predavanje poteka po načrtu s snemanjem tez:
I. Postopno spreminjanje in poglabljanje koncepta in tematike romana »Vojna in mir«.
II. "Ljudska misel" je glavna ideja romana.
1. Glavni konflikti romana.
2. Trganje najrazličnejših mask s sodnih in štabnih lakajev ter dronov.
3. "Rus po srcu" ( Najboljši del plemiška družba v romanu. Kutuzov kot vodja ljudska vojna).
4. Prikaz moralne veličine ljudstva in osvobodilnega značaja ljudske vojne 1812.
III. Nesmrtnost romana "Vojna in mir".
Da bo delo dobro,
ljubiti morate glavno, temeljno idejo v njem.
V "Vojni in miru" mi je bilo všeč ljudska misel,
zaradi vojne 1812.
L. N. Tolstoj
Gradivo za predavanja
L. N. Tolstoj je na podlagi svoje izjave menil, da je "ljudska misel" glavna ideja roman "Vojna in mir". To je roman o usodah ljudi, o usodi Rusije, o podvigu ljudi, o odsevu zgodovine v človeku.
Glavni konflikti romana - boj Rusije proti napoleonski agresiji in spopad najboljšega dela plemstva, ki izraža nacionalne interese, z dvornimi lakaji in osebnimi droni, ki zasledujejo sebične, sebične interese tako v letih miru kot v letih vojna – so povezani s tematiko ljudske vojne.
"Poskušal sem napisati zgodovino ljudstva," je rekel Tolstoj. Glavni junak Romana - ljudje; ljudstvo, vrženo v vojno leta 1805, ki je bila njegovim interesom tuja, nepotrebna in nerazumljiva, ljudstvo, ki se je leta 1812 dvignilo za obrambo svoje domovine pred tujimi zavojevalci in v pravični, osvobodilni vojni premagalo ogromno sovražno vojsko, ki jo je vodil dotlej nepremagljivi poveljnik, ljudstvo, ki ga združuje velik cilj - "očisti svojo deželo pred invazijo."
V romanu jih je več kot sto množične scene, v njem nastopa več kot dvesto imenovanih ljudi iz ljudstva, vendar pomen podobe ljudstva seveda ne določa to, temveč dejstvo, da vsi pomembne dogodke v romanu ocenjuje avtor s poljudnega vidika. Tolstoj izrazi priljubljeno oceno vojne leta 1805 z besedami kneza Andreja: »Zakaj smo izgubili bitko pri Austerlitzu? Tam se nam ni bilo treba bojevati: želeli smo čim prej zapustiti bojišče.« Ljudsko oceno bitke pri Borodinu, ko je bila na Francoze položena roka najmočnejšega sovražnika, je pisatelj izrazil na koncu I. dela III napadalna vojska je bila izčrpana. Ne zmaga, ki jo določajo kosi materiala, pobrani na palice, imenovane transparenti, in prostor, na katerem so stale in stojijo čete, ampak moralna zmaga, tista, ki prepriča sovražnika o moralni superiornosti njegovega sovražnika in o njegovo lastno nemoč so osvojili Rusi pod Borodinom."
»Ljudska misel« je v romanu prisotna povsod. To jasno čutimo v neusmiljenem »trganju mask«, h kateremu se Tolstoj zateka pri slikanju Kuraginovih, Rostopčina, Arakčejeva, Bennigsena, Julija Karagina in drugih. Njihovo mirno, razkošno peterburško življenje je potekalo po starem.
Pogosto je družbeno življenje predstavljeno skozi prizmo ljudskih nazorov. Spomnite se prizora operne in baletne predstave, na kateri Nataša Rostova sreča Heleno in Anatolija Kuragina (zv. II, V. del, 9-10. poglavja). »Po vasi ... ji je bilo vse to divje in presenetljivo. ... -... ali se je sramovala igralcev ali pa jim je bila smešna.” Predstava je prikazana tako, kot da jo opazuje pozoren kmet z zdravim občutkom za lepoto, presenečen nad tem, kako nesmiselno se gospodje zabavajo.
»Ljudska misel« se bolj jasno čuti tam, kjer so upodobljeni junaki, ki so blizu ljudem: Tušin in Timokhin, Nataša in princesa Marija, Pierre in princ Andrej - vsi so po srcu Rusi.
Prav Tušin in Timokhin sta prikazana kot prava junaka bitke pri Šengrabenu; zmaga v bitki pri Borodinu bo po besedah kneza Andreja odvisna od občutka, ki je v njem, v Timohinu in v vsakem vojaku. "Jutri, ne glede na vse, bomo zmagali v bitki!" - pravi princ Andrej in Timokhin se strinja z njim: "Tukaj, vaša ekscelenca, resnica, prava resnica."
V mnogih prizorih romana tako Nataša kot Pierre nastopata kot nosilca ljudskega čustva in »ljudske misli«, ki sta razumela »skrito toplino domoljubja«, ki je bila v milici in vojakih na predvečer in na dan bitke pri Borodino; Pierre, ki je bil po besedah služabnikov v ujetništvu "preprost" in princ Andrej, ko je postal "naš princ" za vojake svojega polka.
Tolstoj upodablja Kutuzova kot človeka, ki uteleša duha ljudstva. Kutuzov je pravi ljudski poveljnik. Z izražanjem potreb, misli in čustev vojakov se pojavi med pregledom pri Braunauu, med bitko pri Austerlitzu in med osvobodilno vojno leta 1812. »Kutuzov,« piše Tolstoj, »z vsem svojim ruskim bitjem je vedel in čutil, kar je čutil vsak ruski vojak ...« Med vojno leta 1812 so bila vsa njegova prizadevanja usmerjena k enemu cilju - očiščenju. domovina od zavojevalcev. Kutuzov v imenu ljudstva zavrne Lauristonov predlog za premirje. Razume in to večkrat pove Bitka pri Borodinu tam je zmaga; razumevajoč kot nihče drug, ljudski značaj vojne 1812, podpira načrt Denisova za razporeditev partizanskih akcij. Njegovo razumevanje čustev ljudi je prisililo ljudi, da so tega osramočenega starca izbrali za vodjo ljudske vojne proti volji carja.
Tudi »ljudska misel« se je v polnosti pokazala v prikazovanju junaštva in domoljubja ruskega ljudstva in vojske v dneh. domovinska vojna 1812. Tolstoj prikazuje izjemno vztrajnost, pogum in neustrašnost vojakov in najboljšega dela častnikov. Piše, da so ne le Napoleon in njegovi generali, ampak vsi vojaki francoske vojske v bitki pri Borodinu doživeli »občutek groze pred tem sovražnikom, ki je izgubil polovico vojske in stal prav tako grozeče na koncu kot na začetku bitke."
Vojna leta 1812 ni bila podobna drugim vojnam. Tolstoj je pokazal, kako se je dvignil "klub ljudske vojne", naslikal številne podobe partizanov in med njimi - nepozabno podobo kmeta Tihona Ščerbatija. Vidimo patriotizem civilisti ki so zapustili Moskvo, zapustili in uničili svojo lastnino. »Potovali so, ker za rusko ljudstvo ni moglo biti dvoma, ali bi bilo pod nadzorom Francozov v Moskvi dobro ali slabo. Ne moreš biti pod francosko oblastjo: to je bilo najslabše."
Tako smo ob branju romana prepričani, da pisatelj presoja velike dogodke preteklosti, življenje in moralo različnih slojev ruske družbe, posamezne ljudi, vojno in mir s položaja ljudskih interesov. In to je »ljudska misel«, ki jo je Tolstoj ljubil v svojem romanu.
1. Kompleksno epsko platno.
2. Idealna družina in odnosi.
3. Slabosti drugih družin.
4. Družina kot najvišje utelešenje človekove sreče.
Življenje daje človeku najboljši možni scenarij en sam edinstven trenutek in skrivnost sreče je, da ta trenutek čim večkrat ponovimo.
O. Wilde
Roman L. N. Tolstoja "Vojna in mir" je kompleksno epsko platno, ki združuje svetle, živahne slike zasebnega življenja in prizore bitk. Roman med bralci vzbuja resnično zanimanje. Težko je najti drugo delo, ki bi se lahko primerjalo z romanom tega pisatelja.
Pogosto bralce k delu ne pritegnejo le bojni prizori in zgodovinske resničnosti, temveč vsakdanje življenje plemiške družine. Pravzaprav je nemogoče ne občudovati trdnosti družinskih vezi Rostov. Vidimo, koliko pozornosti in skrbi so izkazali otrokom. Nemogoče je ne občudovati Natashe, v kateri je pisatelj utelesil svoje moralni idealženske.
Podoba Natashe ni statična. Ona raste in se razvija. Na začetku romana je otrok, na koncu pa odrasla ženska, katere vse življenje je osredotočeno na otroke. Družina Rostov je izjemna oseba. So pametni, izobraženi, inteligentni. Njihovo življenje je lahkotno in umirjeno. Zdi se, da bo vedno tako. Vendar vojna spremeni vse. In Rostovci se soočajo s številnimi preizkušnjami in žalostmi. Tolstoj je poskušal prikazati idealno družino. In uspelo mu je.
Rostovi imajo presenetljivo ganljiv odnos drug do drugega. Prizanesljivi so do slabosti bližnjih in od sorodnikov ne zahtevajo preveč. In drug drugemu dajeta pristno ljubezen, iskreno skrb. Morebitne težave in težave ne vplivajo na družinsko vzdušje, v njihovem domu še vedno vlada medsebojno razumevanje. Družina Rostov je izjemna oseba. So pametni, izobraženi, inteligentni. Njihovo življenje je lahkotno in umirjeno. Zdi se, da bo vedno tako. Vendar vojna spremeni vse. In Rostovci se soočajo s številnimi preizkušnjami in žalostmi. Hkrati je nemogoče ne občudovati njihove odločitve, da dajo vozičke za ranjence. Hkrati pa Rostovci ne morejo pomagati, da ne bi razumeli, da bodo propadli, saj bodo svoje lastnino odpeljali na vozičkih. Pred smrtjo je grof, "vpijoč, prosil za odpuščanje od svoje žene in v odsotnosti od svojega sina za uničenje njegove posesti - glavna krivda, ki jo je čutil zase."
Zasluži velika pozornost kako Natasha skrbi za svojo mamo po Petjini smrti. Smrt njenega sina je cvetočo žensko čez noč spremenila v starko. Grofica je tako rekoč ponorela. Natasha ne zapusti materine strani. »Samo je lahko svojo mamo obvarovala pred norim obupom. Nataša je tri tedne brezupno živela pri materi, spala na stolu v njeni sobi, ji dajala vodo, jo hranila in se z njo neprenehoma pogovarjala – govorila je zato, ker je že njen nežni, božajoči glas pomiril grofico.” Za Natašo je bilo v tem obdobju zelo težko. Navsezadnje je imela priložnost skrbeti za umirajočega Bolkonskega, kar za mlado dekle ni bil lahek preizkus. Smrt njegovega brata je bila še en udarec. Toda potreba po skrbi za mamo naredi Natašo močnejšo. "Ljubezen se je prebudila in življenje se je prebudilo." Deklica se voljno žrtvuje, da bi pomagala materi.
Na koncu romana je Tolstoj pokazal svoj ideal žene in matere družine, ki ga je utelesil v Nataši. Popolnoma je potopljena v svojo družino, živi v interesu moža in otrok. Naj ga Nataša nima več zunanja lepota in šarm, vendar ima brezmejno ljubezen do lastne družine. Nataši je tuja želja po zabavi, brezdelju in zabavi. Misli le na dobro počutje otrok. »Tema, v katero je bila Nataša popolnoma potopljena, je bila družina, torej mož, ki ga je bilo treba obdržati tako, da je neločljivo pripadal njej, hiši, in otroci, ki jih je bilo treba nositi, rojevati, hraniti, dvignjen. In bolj ko se je poglabljala, ne z umom, ampak z vso svojo dušo, z vsem svojim bitjem, v predmet, ki jo je zaposloval, bolj je ta predmet postajal pod njeno pozornostjo in čim šibkejše in bolj nepomembne so se ji zdele njene moči, tako da jih je vse osredotočila na eno in isto stvar, pa vendar ni imela časa narediti vsega, kar je mislila, da potrebuje.« Po Tolstoju je prava človeška sreča ljubezen in medsebojno razumevanje družine. In vse ostalo se zdi nepotrebno. Zato Nataša na koncu romana "sploh ni marala družbe, ampak je še posebej cenila družbo svojih sorodnikov - grofice Marije, brata, matere in Sonje."
V romanu so poleg družine Rostov tudi podobe drugih družin. Vendar je njun odnos popolnoma drugačen. Na primer, v družini Bolkonsky je vladalo strogo in hladno vzdušje, kar ni moglo vplivati na Maryin značaj. Deklici je težko v očetovi hiši, živi s srcem, ki pri očetu ni naletelo na razumevanje. Starec Bolkonski živi "življenje uma"; v njem ni topline ali prijaznosti. Je zelo despotski, kar vpliva celo na njegov odnos do lastnih otrok.
V družini Kuragin se upošteva le zunanja spodobnost. Princ do lastnih otrok ne goji pravih čustev. Vsak član družine Kuragin je navajen na osamljenost in ne čuti potrebe po podpori ljubljenih. Odnosi v družini Kuragin so lažnivi in hinavski. Avtorjev pravi odnos do njih je očiten. Odnosov v družini Kuragin ni mogoče primerjati z odnosi v družini Rostov.
Bergova družina po mnenju pisatelja še zdaleč ni idealna. Tolstoj poudarja, da je Berg z vsemi pravi buržuj negativne lastnosti. Vojno skuša izkoristiti za svoje potrebe, si prizadeva pridobiti čim več koristi. Bergs si prizadevajo ustrezati kanonom, sprejetim v družbi. Ni naključje, da je večer Bergovih zelo podoben "kateremu koli drugemu večeru s pogovori, čajem in prižganimi svečami". Vera, vzgojena v družinski tradiciji, se od mladosti zdi neprijetna, ker je brezbrižna, sebična in arogantna.
Anna Mikhailovna Drubetskaya in njen sin sta si vedno prizadevala za materialno blaginjo. V družini Drubetsky so bili finančni interesi postavljeni na prvo mesto; vsako dejanje je bilo uporabljeno zaradi dobička. Boris se ne upira materini volji in prevzame njen slog obnašanja. Drubetskyjevi tega niso sposobni iskrena čustva, za pravo prijateljstvo.
Moč družinskih vezi za Tolstoja določa predvsem njegov odnos do otrok. Ni naključje, da Marya Bolkonskaya in Natasha Rostova po rojstvu otrok postaneta veliko srečnejši. Njihove podobe so harmonične, za razliko od sekularne lepotice Helen. Zavrne materinstvo in umre, nikomur neuporabna. Z njo se konča družina Kuragin.
Edinstvene trenutke življenja, ki dajejo srečo, je treba ponoviti. In nekaterim ljudem se zgodi točno to. Ob branju Tolstojevega romana Vojna in mir je nemogoče ne razmišljati o tem. V finalu pisatelj upodablja zares srečni ljudje. To sta Pierre in Natasha, pa tudi Nikolaj Rostov in Marya Bolkonskaya.
Družina za Tolstoja je tla za nastanek človeška duša, hkrati pa v »Vojni in miru« uvod družinska tema je eden od načinov organiziranja besedila. Vzdušje hiše, družinskega gnezda, po mnenju pisatelja, določa psihologijo, poglede in celo usodo junakov. Zato L. N. Tolstoj v sistemu vseh glavnih podob romana identificira več družin, na primeru katerih je jasno izražena avtorjev odnos idealu doma - to so Bolkonski, Rostov in Kuragini.
Hkrati pa Bolkonski in Rostovovi niso samo družine, ampak celoten način življenja, način življenja, ki temelji na Rusih. nacionalne tradicije. Verjetno se te lastnosti v največji meri kažejo v življenju Rostovih - plemiško-naivne družine, ki živi po čustvih in impulzivnih vzgibih, združuje resen odnos do družinske časti (Nikolaj Rostov ne zavrača očetovih dolgov) in srčnost ter toplina odnosov znotraj družine ter gostoljubje in gostoljubje, ki sta vedno značilni za ruske ljudi.
Prijaznost in brezskrbnost družine Rostov ne velja le za njene člane; celo tujec zanje, Andrej Bolkonski, ki se znajde v Otradnem, presenečen nad naravnostjo in vedrostjo Nataše Rostove, si prizadeva spremeniti svoje življenje. In verjetno je najsvetlejša in najbolj značilna predstavnica rostovske pasme Natasha. V svoji naravnosti, gorečnosti, naivnosti in nekaj površnosti - bistvo družine.
Zaradi takšne čistosti odnosov in visoke morale sta Rostova povezana s predstavniki druge plemiške družine v romanu - Bolkonski. Toda ta pasma ima glavne lastnosti, nasprotne rostovskim. Vse je podrejeno razumu, časti in dolžnosti. Prav teh načel čutni Rostovi verjetno ne morejo sprejeti in razumeti.
Sam občutek družinske večvrednosti in dostojanstva je jasno izražen v Mariji - navsezadnje je ona, bolj kot vsi Bolkonski, nagnjena k skrivanju svojih čustev, menila, da je poroka njenega brata in Natashe Rostove neprimerna.
Toda skupaj s tem ne moremo opozoriti na vlogo dolžnosti do domovine v življenju te družine - zaščita interesov države je za njih višja kot celo osebna sreča. Andrej Bolkonski odide v času, ko je njegova žena tik pred porodom; stari princ v navalu patriotizma, pozabi na svojo hčer, hiti braniti domovino.
In hkrati je treba povedati, da je v odnosu Bolkonskih prisotna, čeprav globoko skrita, naravna in iskrena ljubezen, skrita pod masko hladnosti in arogance.
Pravi, ponosni Bolkonski sploh niso podobni prijetnim in domačim Rostovim, zato je enotnost teh dveh družin po Tolstojevem mnenju možna le med najbolj neznačilnimi predstavniki družin (poroka med Nikolajem Rostovom in princeso Marya), zato srečanje Natashe Rostove in Andreja Bolkonskega v Mytishchiju ne služi povezovanju in popravljanju njunih odnosov, temveč njihovemu dopolnjevanju in razjasnitvi. Prav to je razlog za slovesnost in patos njunega odnosa v zadnjih dneh življenja Andreja Bolkonskega.
Nizka, "zlobna" pasma Kuragins sploh ni podobna tema dvema družinama; komaj jih sploh lahko imenujemo družina: med njima ni ljubezni, obstaja le materina zavist do hčerke, prezir princa Vasilija do svojih sinov: »mirnega norca« Hipolita in »nemirnega bedaka« Anatola. Njihova bližina je medsebojno jamstvo sebičnih ljudi; njihov videz, pogosto v romantični avri, povzroča krize v drugih družinah.
Anatole, simbol svobode za Natašo, osvoboditev od omejitev patriarhalnega sveta in hkrati pred mejami dovoljenega, od moralnih okvirov dovoljenega ...
V tej "pasmi", za razliko od Rostovih in Bolkonskih, ni kulta otroka, nobenega spoštljivega odnosa do njega.
Toda ta družina Napoleonovih spletkarjev izgine v požaru leta 1812, tako kot neuspešna svetovna avantura velikega cesarja izginejo vse Helenine spletke - zapletena vanje umre.
Toda ob koncu romana se pojavijo nove družine, ki poosebljajo najboljše lastnosti obeh družin - ponos Nikolaja Rostova se umakne potrebam družine in naraščajočemu občutku, Natasha Rostova in Pierre Bezukhov pa ustvarita tisto domačnost, tisto vzdušje. ki sta ga oba iskala.
Nikolaj in princesa Marya bosta verjetno srečna - navsezadnje sta ravno tista predstavnika družine Bolkonski in Rostov, ki znata najti nekaj skupnega; "Led in ogenj", princ Andrej in Nataša, nista mogla povezati svojih življenj - navsezadnje, tudi ko sta se ljubila, se nista mogla popolnoma razumeti.
Zanimivo je dodati, da je bil pogoj za zvezo Nikolaja Rostova in veliko globlje Marje Bolkonske odsotnost razmerja med Andrejem Bolkonskim in Natašo Rostovo, tako da ta ljubezenska linija se aktivira šele na koncu epa.
Toda kljub vsej zunanji popolnosti romana je mogoče opaziti tudi takšno kompozicijsko značilnost, kot je odprtost konca - navsezadnje je zadnji prizor, prizor z Nikolenko, absorbiral vse najboljše in najčistejše, kar so imeli Bolkonski, Rostovovi. in Bezukhov je imel. On je prihodnost...
Tema družine v romanu "Vojna in mir" L. N. Tolstoja (2 različica)
Lev Nikolajevič Tolstoj - velik pisatelj 19. stoletje. V svojih delih je znal zastaviti številna pomembna vprašanja in nanje tudi odgovoriti. Zato njegova dela zasedajo eno prvih mest v svetovni fikciji. Vrhunec njegovega ustvarjanja je epski roman Vojna in mir. V njej Tolstoj obravnava temeljna vprašanja človeškega bivanja. Po njegovem mnenju je eno od tako pomembnih vprašanj, ki določa bistvo osebe, družina. Tolstoj si skoraj nikoli ne predstavlja svojih junakov kot osamljenih. Ta tema je najbolj živo in večplastno prikazana v tistih delih dela, ki pripovedujejo o svetu.
Roman prepleta različne družinske linije in razkriva zgodbe različnih družin. Lev Nikolajevič prikazuje svoje poglede na odnose med bližnjimi ljudmi in družinsko strukturo na primeru Rostovih in Bolkonskih.
IN velika družina Vodja Rostovih je Ilya Andreevich, moskovski gospod, najbolj prijazna oseba, ki je malikoval svojo ženo, oboževal svoje otroke in bil precej velikodušen in zaupljiv. Kljub dejstvu, da so njegove materialne zadeve v razsulu, saj sploh ne ve, kako voditi gospodinjstvo, Ilya Andreevich sebe in svoje celotne družine ni mogel omejiti na običajno razkošje. Triinštirideset tisočakov, ki jih je izgubil njegov sin Nikolaj, je plačal, ne glede na to, kako težko mu je bilo, ker je zelo plemenit: njegova lastna čast in čast njegovih otrok sta zanj nadvse.
Družino Rostov odlikujejo prijaznost, čustvena odzivnost, iskrenost in pripravljenost pomagati, kar ljudi pritegne k sebi. V takšni družini odraščajo domoljubi, ki nepremišljeno gredo v smrt, kot je Petya Rostov. Starši so ga težko pustili v aktivno vojsko, zato so se za sina trudili, da bi končal v štabu in ne v aktivnem polku.
Za družino Rostov ni značilna hinavščina in hinavščina, zato se vsi tukaj ljubijo, otroci zaupajo staršem, spoštujejo njihove želje in mnenja o različnih vprašanjih. Zato je Nataši vseeno uspelo prepričati starše, da so iz oblegane Moskve odnesli svoje dote in luksuzne predmete: slike, preproge, posodo in ranjene vojake. Tako je družina Rostov ostala zvesta svojim idealom, tistemu, zaradi česar je življenje vredno živeti. Tudi če je popolnoma uničila družino, jim še vedno ni dovolila, da bi kršili zakone vesti.
Natasha je odraščala v tako prijazni in prijazni družini. Svoji mami je podobna tako po videzu kot značaju – tako kot njena mama kaže enako skrbnost in varčnost. Ima pa tudi očetove lastnosti - prijaznost, širino narave, željo po združevanju in osrečevanju vseh. Je očetova ljubljenka. Zelo pomembna kakovost Natashe je naravnost. Ni sposobna igrati vnaprej določene vloge, ni odvisna od mnenj tujcev in ne živi v skladu z zakoni sveta. Junakinja je obdarjena z ljubeznijo do ljudi, talentom za komunikacijo in odprtostjo duše. Lahko ljubi in se ljubezni popolnoma preda, in prav to je Tolstoj videl kot glavni namen ženske. Izvor predanosti in prijaznosti, nesebičnosti in predanosti je videl v družinski vzgoji.
Drugi družinski član je Nikolaj Rostov. Ne odlikuje ga niti globina uma niti sposobnost globokega razmišljanja in doživljanja bolečine ljudi. Toda njegova duša je preprosta, poštena in spodobna.
V podobi Rostovih je Tolstoj utelesil svoj ideal trdnosti družine, nedotakljivosti družinskega gnezda, doma. Toda vsa mlajša generacija te družine ni šla po stopinjah svojih staršev. Kot rezultat Verine poroke z Bergom je nastala družina, ki ni bila podobna Rostovom, Bolkonskim ali Kuraginom. Sam Berg ima veliko skupnega z Gribojedovim Molchalinom (zmernost, marljivost in natančnost). Po Tolstoju Berg ni le filister sam po sebi, ampak tudi del univerzalnega filisterstva (v vsaki situaciji prevzame pridobitniška manija, ki utopi manifestacije normalnih čustev - epizoda z nakupom pohištva med evakuacijo večine prebivalci iz Moskve). Berg "izkorišča" vojno leta 1812 in iz nje "iztisne" največjo korist. Bergovi se na vso moč trudijo biti podobni družbeno všečnim modelom: večer, ki ga prirejata Bergova, je kopija mnogih drugih večerov ob svečah in čaju. Pod vplivom moža Vera že kot deklica kljub prijetnemu videzu in razvoju, lepim maniram, ki so ji bile privzgojene, ljudi odriva s svojo brezbrižnostjo do drugih in skrajno sebičnostjo.
Takšna družina po Tolstoju ne more postati osnova družbe, saj so na njeni podlagi postavljeni »temelji« materialne pridobitve, ki bolj uničujejo dušo in prispevajo k uničenju človeških odnosov, ne pa k združitvi.
Nekoliko drugačna družina so Bolkonski - služeči plemiči. Vse odlikuje poseben talent, izvirnost in duhovnost. Vsak od njih je izjemen na svoj način. Glava družine, princ Nikolaj, je bil oster do vseh ljudi okoli sebe, zato je, ne da bi bil krut, v sebi vzbudil strah in spoštovanje. Pri ljudeh najbolj ceni inteligenco in aktivnost. Zato med vzgojo svoje hčerke poskuša v njej razviti te lastnosti. Stari knez je svojemu sinu podedoval visoko predstavo o časti, ponosu, neodvisnosti, plemenitosti in ostrini uma. Tako sin kot oče Bolkonski sta vsestranska, izobražena, nadarjena človeka, ki se znata obnašati z drugimi. Andrej je arogantna oseba, prepričana v svojo premoč nad drugimi, zavedajoč se, da ima v tem življenju visok namen. Razume, da je sreča v družini, v njem samem, vendar se izkaže, da ta sreča za Andreja ni lahka.
Njegova sestra, princesa Marya, se nam pokaže kot popoln, popolnoma celovit psihološko, fizično in moralno človeški tip. Živi v nenehnem nezavednem pričakovanju družinske sreče in ljubezni. Princesa je pametna, romantična, verna. Ponižno prenaša vse očetovo posmehovanje, vse potrpi, a ga ne neha globoko in močno ljubiti. Marija ljubi vsakogar, a ljubi z ljubeznijo, zaradi katere se ljudje okoli nje pokorijo njenim ritmom in gibom ter se raztopijo v njej.
Brat in sestra Bolkonski sta podedovala nenavadnost in globino očetove narave, a brez njegove avtoritete in nestrpnosti. So pronicljivi, globoko razumejo ljudi, kot njihov oče, vendar ne zato, da bi jih prezirali, ampak zato, da bi sočustvovali z njimi.
Bolkonski niso tujci v usodi ljudi, so pošteni in spodobni ljudje, ki se trudijo živeti pravično in v skladu s svojo vestjo.
Tolstoj prikazuje družino Kuragin kot neposredno nasprotje prejšnjih družin. Glava družine je princ Vasilij. Ima otroke: Heleno, Anatola in Hipolita. Vasilij Kuragin je tipičen predstavnik sekularnega Sankt Peterburga: pameten, galanten, oblečen po zadnji modi. Toda za vso to bistrostjo in lepoto se skriva popolnoma lažna, nenaravna, pohlepna in nesramna oseba. Princ Vasilij živi v ozračju laži, družbenih spletk in ogovarjanja. Najpomembnejša stvar v njegovem življenju sta denar in položaj v družbi.
Zaradi denarja je pripravljen celo storiti zločin. To potrjuje njegovo obnašanje na dan njegove smrti starega grofa Bezukhova. Princ Vasilij je pripravljen narediti vse, da bi dobil dediščino. Pierra obravnava s prezirom, ki meji na sovraštvo, a takoj ko Bezukhov prejme dediščino, se vse spremeni. Pierre postane donosna tekma za Helen, saj lahko poplača dolgove princa Vasilija. Ker ve to, se Kuragin zateče k kakršnim koli trikom, da bi približal bogatega, a neizkušenega dediča.
Pojdimo zdaj k Ellen Kuragina. Na svetu vsi občudujejo njeno postavo, lepoto, provokativne obleke in bogat nakit. Je ena najbolj zavidljivih nevest v Sankt Peterburgu. Toda za to lepoto in iskrico diamantov ni duše. Je prazna, brezčutna in brezsrčna. Za Helen družinska sreča ni v ljubezni do moža ali otrok, temveč v porabi moževega denarja, prirejanju plesov in salonov. Takoj ko Pierre začne govoriti o potomcih, se mu nesramno zasmeje v obraz.
Anatole in Hippolyte v ničemer nista slabša od očeta ali sestre. Prvi preživi svoje življenje v veselicah in veseljačenju, v igrah s kartami in raznih vrstah zabave. Princ Vasilij priznava, da "ta Anatole stane štirideset tisoč na leto." Njegov drugi sin je neumen in ciničen. Princ Vasilij pravi, da je "nemiren norec".
Avtor ne skriva gnusa nad to »družino«. V njem ni prostora za dobre motive in želje. Svet Kuraginovih je svet "sekularne drlače", umazanije in razuzdanosti. Sebičnost, lastni interesi in nizki instinkti, ki vladajo tam, ne dovoljujejo, da bi te ljudi imenovali polnopravna družina. Njihove glavne slabosti so malomarnost, sebičnost in nenasitna želja po denarju.
Temelji družine so po Tolstoju zgrajeni na ljubezni, delu in lepoti. Ko propadejo, postane družina nesrečna in razpade. In vendar je glavna stvar, ki jo je Lev Nikolajevič želel povedati o notranjem življenju družine, povezana s toplino, udobjem, poezijo pravega doma, kjer so ti vsi dragi in ti si drag vsem, kjer so čaka nate. kako bližje ljudi naravnemu življenju, močnejše kot so znotrajdružinske vezi, več sreče in veselja v življenju vsakega družinskega člana. To stališče Tolstoj izraža na straneh svojega romana.
Tema družine v romanu "Vojna in mir" L. N. Tolstoja (različica 3)
Kakšna naj bi bila družina v Tolstojevem razumevanju, izvemo šele na samem koncu romana. Roman se začne z opisom neuspešnega zakona. Govorimo o princu Bolkonskem in mali princesi. Oba srečamo v salonu Ane Pavlovne Scherer. Nemogoče je ne biti pozoren na princa Andreja - tako je drugačen od drugih: »Očitno so mu bili vsi v dnevni sobi ne le znani, ampak je bil tako utrujen od tega, da se mu je zdelo zelo dolgočasno gledati nanje. in jih poslušaj." Vse druge zanima ta dnevna soba, saj je vse njihovo življenje tu, v teh pogovorih in čenčih. In za ženo princa Andreja, ljubko žensko, je tukaj vse njeno življenje. In za princa Andreja? »Od vseh obrazov, ki so ga dolgočasili, se je zdelo, da ga najbolj dolgočasi obraz njegove lepe žene. Z grimaso, ki ga je razvadila lep obraz, se je obrnil stran od nje.” In ko ga je ogovorila s spogledljivim tonom, je celo »zaprl oči in se obrnil stran«. Ko sta se vrnila domov, njun odnos ni postal toplejši. Princ Andrej ne postane bolj ljubeč, vendar že razumemo, da bistvo tukaj ni njegovo slab značaj. Bil je preveč mehak in očarljiv v svojih odnosih s Pierrom, ki ga je iskreno ljubil. S svojo ženo ravna »hladno vljudno«. Svetuje ji, naj gre zgodaj spat, navidezno zaskrbljen za njeno zdravje, v resnici pa želi samo eno: da hitro odide in pusti, da se mirno pogovori s Pierrom. Preden je odšla, je vstal in ji »vljudno, kot tujec, poljubil roko«. Zakaj je tako hladen do svoje žene, ki od njega pričakuje otroka? Poskuša biti vljuden, a čutimo, da je do nje nesramen. Žena mu pove, da se je do nje spremenil, kar pomeni, da je bil prej drugačen. V Schererjevi dnevni sobi, ko so vsi občudovali "to lepo bodočo mamo, polno zdravja in živahnosti, ki je tako zlahka prenašala svoj položaj", je bilo težko razumeti, kaj na njej jezi princa Andreja. Toda vse postane jasno, ko se z možem doma še naprej pogovarja »v istem spogledljivem tonu, s katerim je nagovarjala tujce«. Princ Andrej se je naveličal tega spogledljivega tona, tega lahkotnega klepetanja, tega nenaklonjenosti razmišljanju o njegovih besedah. Rad bi se celo zavzel za princeso - navsezadnje ni ona kriva, vedno je bila takšna, zakaj tega ni opazil prej? Ne, odvrne Tolstoj, jaz sem kriv. Kriva, ker tega ne čuti. Samo občutljiva in razumevajoča oseba se lahko približa sreči, saj je sreča nagrada za neumorno delo duše. Mala princesa se ne trudi sama, ne sili se razumeti, zakaj se je njen mož spremenil do nje. Ampak vse je tako očitno. Morala je le postati bolj pozorna - pozorno pogledati, poslušati in razumeti: s princem Andrejem se ne moreš tako obnašati. Toda njeno srce ji ni povedalo ničesar in še naprej je trpela zaradi moževe vljudne hladnosti. Vendar tudi Tolstoj ne stoji na strani Bolkonskega: v razmerju z ženo ni videti preveč privlačen. Tolstoj ne daje jasnega odgovora na vprašanje, zakaj se je življenje mlade družine Bolkonsky izkazalo tako - oba sta kriva in nihče ne more ničesar spremeniti. Princ Andrej pravi svoji sestri: »Ampak če hočeš izvedeti resnico ... hočeš vedeti, ali sem srečen? št. Je srečna? št. zakaj je to Ne vem ...« Le ugibamo lahko, zakaj. Ker sta drugačna, ker nista razumela: družinska sreča je delo, nenehno delo dveh ljudi.
Tolstoj pomaga svojemu junaku in ga osvobodi tega bolečega zakona. Kasneje bo "rešil" tudi Pierra, ki je prav tako trpel zaradi stiske v družinsko življenje s Heleno. A nič v življenju ni zaman. Verjetno je moral Pierre pridobiti to strašno izkušnjo življenja s podlo in pokvarjeno žensko, da bi v svojem drugem zakonu doživel popolno srečo. Nihče ne ve, ali bi bila Nataša srečna, če bi se poročila s princem Andrejem ali ne. Toda Tolstoj je menil, da bi ji bilo bolje s Pierrom. Vprašanje je, zakaj jih ni povezal že prej? Zakaj si ga spravil skozi toliko trpljenja, skušnjav in stiske? Očitno je, da sta ustvarjena drug za drugega. Vendar je bilo za Tolstoja pomembno slediti oblikovanju njihovih osebnosti. Tako Natasha kot Pierre sta opravila ogromno duhovnega dela, ki ju je pripravilo na družinsko srečo. Pierre je svojo ljubezen do Natashe prenašal skozi dolga leta in v teh letih je nabral toliko duhovnega bogastva, da je njegova ljubezen postala še resnejša in globlja. Preživel je ujetništvo, grozo smrti, strašne stiske, a njegova duša se je le krepila in postajala še bogatejša. Natasha, ki je doživela osebno tragedijo - prekinitev s princem Andrejem, nato njegovo smrt, nato pa smrt mlajšega brata Petya in materino bolezen - je tudi duhovno rasla in lahko na Pierra pogledala z drugimi očmi in cenila njegovo ljubezen.
Ko berete o tem, kako se je Natasha spremenila po poroki, sprva postane žaljivo. »Postala je debelejša in širša,« se veseli otroške pleničke »z rumeno liso namesto zelene«, je ljubosumna, skopa, opustila je petje - kaj pa je to? Vendar moramo ugotoviti, zakaj: »Čutila je, da bodo tisti čari, ki jo je prej naučil uporabljati instinkt, zdaj samo smešni v očeh njenega moža, ki se mu je od prve minute v celoti posvetila – torej z vso njeno dušo, ne da bi mu pustil odprt en sam kotiček. Čutila je, da njene povezanosti z možem ne držijo tista poetična čustva, ki so ga pritegnila k njej, ampak jo drži nekaj drugega, nejasnega, a trdnega, kot je povezanost njene lastne duše z njenim telesom.« No, kako se ne spomniti uboge male princese Bolkonske, ki ji ni bila dana možnost razumeti, kaj se je razkrilo Nataši. Zdelo se ji je naravno, da svojega moža nagovori v spogledljivem tonu, kot da bi bil tujec, Natashi pa se je zdelo neumno, »da bi navihala svoje kodre, si nadela robone in prepevala romance, da bi pritegnila moža k sebi«. Za Natašo je bilo veliko pomembneje začutiti Pierrovo dušo, razumeti, kaj ga skrbi, in uganiti njegove želje. Ko je ostala sama z njim, se je z njim pogovarjala »takoj, kot se pogovarjata žena in njen mož, torej z izjemno jasnostjo in hitrostjo, spoznavata in sporočata misli drug drugemu, na način, ki je v nasprotju z vsemi pravili logike, brez posredovanja. sodb, sklepanj in zaključkov, vendar na povsem poseben način." Kakšna metoda je to? Če spremljate njun pogovor, se morda zdi celo smešno: včasih so njihove pripombe videti popolnoma neskladne. Ampak to je od zunaj. Vendar ne potrebujejo dolgih, popolnih fraz; drug drugega že razumejo, saj namesto tega govorijo njihove duše.
Kako se družina Marije in Nikolaja Rostova razlikuje od družine Bezukhov? Morda zato, ker temelji le na nenehnem duhovnem delu grofice Marije. Njena »večna duševna napetost, usmerjena le v moralno dobro otrok«, razveseli in preseneti Nikolaja, sam pa tega ni sposoben. Vendar pa njegovo občudovanje in občudovanje njegove žene krepi tudi njihovo družino. Nikolaj je ponosen na svojo ženo, razume, da je pametnejša od njega in pomembnejša, vendar ne zavida, ampak se veseli, saj svojo ženo smatra za del sebe. Grofica Marya preprosto nežno in ponižno ljubi svojega moža: predolgo je čakala na svojo srečo in ni več verjela, da bo kdaj prišla.
Tolstoj prikazuje življenje teh dveh družin in lahko dobro sklepamo, na kateri strani so njegove simpatije. Seveda sta v njegovih mislih idealna družina Natasha in Pierre.
Tista družina, kjer sta mož in žena eno, kjer ni prostora za konvencije in nepotrebno naklonjenost, kjer iskrica v očeh in nasmeh povesta veliko več kot dolge, zmedene fraze. Ne vemo, kako se bo njuno življenje razvijalo v prihodnosti, vendar razumemo: kamor koli bo usoda pripeljala Pierra, Natasha mu bo vedno in povsod sledila, ne glede na stiske in stiske, ki ji grozijo.
Glavna misel v romanu L. N. Tolstoja "Vojna in mir" je poleg ljudske misli "družinska misel", ki je bila izražena v mislih o vrstah družin. Pisatelj je verjel, da je družina osnova celotne družbe in odraža procese, ki se dogajajo v družbi." Po Tolstoju je družina tla za oblikovanje človeške duše. In hkrati vsaka družina je cel svet, poseben, drugačen od česar koli drugega, poln kompleksnih odnosov, vzdušje družinskega gnezda določa značaje, usode in poglede junakov dela.
1.Kakšna je Tolstojeva idealna sedmerica in? To je patriarhalna družina, s svojo sveto dobroto, s skrbjo mlajših in starejših drug za drugega, z zmožnostjo dati več kot vzeti, z odnosi, zgrajenimi na dobroti in resnici. Po Tolstoju je tisto, kar dela družino družino, nenehno delo duš vseh družinskih članov.
2. Vse družine so različne, ampak pisec duhovno skupnost ljudi označuje z besedo »pasma« .Mati je Tolstojev sinonim za mir, njena duhovna glasbena vilica. Glavna stvar, brez katere ne more biti prava družina, je iskrenost. Tolstoj verjame: "Ni lepote tam, kjer ni resnice."
3.V romanu vidimo družini Rostov in Bolkonski.
A). Družina R okostnjaki – idealna harmonična celota, kjer srce prevlada nad razumom. Ljubezen veže vse družinske člane . Kaže se v občutljivosti, pozornosti in bližini. Pri Rostovih je vse iskreno, prihaja iz srca. V tej družini vlada prisrčnost, gostoljubje, gostoljubje, ohranjajo se tradicije in običaji ruskega življenja.
Starši so vzgajali svoje otroke in jim dajali vso svojo ljubezen. Znajo razumeti, odpustiti in pomagati. Na primer, ko je Nikolenka Rostov izgubila ogromno denarja proti Dolokhovu, ni slišal niti besede očitka od svojega očeta in je lahko odplačal svoj igralniški dolg.
B). Otroci te družine so absorbirali vse najboljše lastnosti "rostovske pasme". Nataša je poosebitev srčne občutljivosti, poezije, muzikalnosti in intuitivnosti. Zna uživati življenje in ljudi kot otrok. Življenje srca, poštenost, naravnost, moralna čistost in spodobnost določajo njihove odnose v družini in vedenje med ljudmi.
IN). Za razliko od Rostovih, Bolkonskiživi z razumom, ne s srcem . To je stara aristokratska družina. Člane te družine poleg krvnih vezi povezuje tudi duhovna bližina. Na prvi pogled so odnosi v tej družini težki in brez prisrčnosti. Vendar pa so ti ljudje notranje blizu drug drugemu. Niso nagnjeni k izkazovanju svojih čustev.
D). Stari princ Bolkonski uteleša najboljše lastnosti služabnika (plemstvo, vdanost tistemu, ki mu je "prisegel zvestobo"). Pojem časti in dolžnosti je bil zanj na prvem mestu. Služil je pod Katarino II in sodeloval v kampanjah Suvorova. Za glavne vrline je štel bistrost in aktivnost, za slabosti pa lenobo in brezdelje. Življenje Nikolaja Andrejeviča Bolkonskega je neprekinjena dejavnost. Bodisi piše spomine na pretekle akcije bodisi upravlja posestvo. Princ Andrej Bolkonski zelo spoštuje in spoštuje svojega očeta, ki mu je uspel vcepiti visok koncept časti. "Tvoja cesta-cestačast,« reče svojemu sinu in princ Andrej izpolni očetove poslovilne besede tako med kampanjo leta 1806, v bitkah pri Shengrabnu in Austerlitzu, kot med vojno leta 1812.
Marya Bolkonskaya zelo ljubi svojega očeta in brata. Za svoje najdražje je pripravljena dati vse od sebe. Princesa Marya se popolnoma podredi očetovi volji. Njegova beseda je zanjo zakon. Na prvi pogled se zdi šibka in neodločna, a v pravem trenutku pokaže moč volje in trdnost.
D). To je zelo različne družine, vendar imata, kot vsaka čudovita družina, veliko skupnega. Tako Rostovi kot Bolkonski so domoljubi, njihova čustva še posebej jasno med domovinsko vojno leta 1812. Izražajo ljudski duh vojna. Princ Nikolaj Andrejevič umre, ker njegovo srce ni zdržalo sramote zaradi umika ruskih čet in predaje Smolenska. Marya Bolkonskaya zavrne ponudbo pokroviteljstva francoskega generala in zapusti Bogucharovo. Rostovci dajo svoje vozičke vojakom, ranjenim na Borodinskem polju, in plačajo najdražje - s Petjino smrtjo.
4. Na primeru teh družin Tolstoj črpa svoj družinski ideal. Za Tolstojeve najljubše junake je značilno:
- nenehno delo duše;
- naravnost;
- skrben odnos do družine;
-patriarhalni način življenja;
- gostoljubje;
- občutek, da sta dom in družina opora v težkih trenutkih življenja;
- "otroštvo duše";
- bližina ljudem.
Po teh lastnostih prepoznamo idealne, s pisateljevega vidika, družine.
5.V epilogu romana sta prikazani še dve družini, ki čudežno združujeta Tolstojeve najljubše družine. To je družina Bezukhov (Pierre in Natasha), ki je utelešala avtorjev ideal družine, ki temelji na medsebojnem razumevanju in zaupanju, in družina Rostov - Marija in Nikolaj. Marija je v družino Rostov prinesla prijaznost in nežnost, visoko duhovnost, Nikolaj pa kaže prijaznost v odnosih z najbližjimi.
"Vsi ljudje so kot reke, vsak ima svoj izvir: dom, družino, svojo tradicijo ..." - tako je verjel Tolstoj. Zato je Tolstoj pripisoval tako velik pomen vprašanju družine. Zato mu »družinska misel« v romanu »Vojna in mir« ni bila nič manj pomembna kot »ljudska misel«.
2. Tema osamljenosti kot vodilni motiv M.Yu. Lermontov. Branje na pamet ene od pesnikovih pesmi (po izbiri učenca).
M. Yu Lermontov je živel in delal v letih najhujše politične reakcije, ki je nastopila v Rusiji po porazu dekabrističnega upora. Izguba matere v zgodnja starost in sama pesnikova osebnost je spremljala zaostrovanje v njegovi zavesti tragične nepopolnosti sveta. Vse svoje kratko, a plodno življenje je bil osamljen.
1.Zato je osamljenost osrednja tema njegove poezije.
A). Lermontov lirični junak je ponosna, osamljena oseba, ki nasprotuje svetu in družbi. Ne najde zatočišča zase niti v posvetni družbi, niti v ljubezni in prijateljstvu niti v domovini.
B). Njegova osamljenost v svetloba odraža v pesmi "Duma". Tu je pokazal, koliko sodobna generacija zaostaja v duhovnem razvoju. Strahopetnost posvetna družba, ki je klonil pred divjim despotizmom, je v Lermontovu vzbudil jezen prezir, vendar se pesnik ne loči od te generacije: v pesmi se nenehno pojavlja zaimek "mi". Njegova vpetost v duhovno propadlo generacijo mu omogoča, da izrazi tragični pogled na svet svojih sodobnikov in jih hkrati ostro obsodi z vidika prihodnjih generacij.
Lermontov je izrazil isto misel v pesmi "Kako pogosto, obdan s pestro množico." Tu se počuti osamljenega med »spodobno potegnjenimi maskami«, dotik »urbanih lepot« pa mu je neprijeten. On edini stoji proti tej množici, v obraz jim hoče »drzno vreči železen verz, prepojen z bridkostjo in jezo«.
IN). Lermontov je hrepenel po resničnem življenju. Obžaluje generacijo, izgubljeno za to življenje, zavida veliki preteklosti, polni slave velikih dejanj.
V pesmi »Tako dolgočasno kot žalostno« je celotno življenje skrčeno na »prazno in neumno šalo«. In res, nima smisla, ko »v trenutku duhovne stiske ni nikogar, s katerim bi se rokoval«. Ta pesem ne prikazuje le osamljenosti Lermontov v družbi, pa tudi v ljubezni in prijateljstvu. Njegova nevera v ljubezen je jasno vidna:
Ljubiti... ampak koga?.., za nekaj časa - ni vredno truda,
In nemogoče je ljubiti večno.
V pesmi »Hvaležnost« je še vedno isti motiv osamljenosti . Lirični junak se očitno zahvaljuje svoji ljubljeni "za grenkobo solz, strup poljuba, za maščevanje sovražnikov, za obrekovanje prijateljev", toda v tej hvaležnosti je slišati očitek za neiskrenost čustev, meni, da poljub »strup«, njegovi prijatelji pa kot hinavci, ki so obrekovali njegovega.
G). V pesmi "Pečina" Lermontov alegorično govori o krhkosti človeških odnosov . Pečina trpi zaradi samote, zato mu je tako ljubo obiskati oblak, ki je zjutraj prihitel in se »veselo poigraval po modrini«.
Pesem »Na divjem severu« govori o boru, ki stoji »osamljen v goli vrh" Sanja o palmi, ki »v daljni puščavi, v deželi, kjer sonce vzhaja«, stoji kot bor, »sam in žalosten«. Ta bor sanje o sorodni duši, ki se nahaja v daljnih toplih deželah.
IN V pesmi »List« vidimo motive samote in iskanja rodne zemlje. Hrastov list išče zavetje. »Skrčil se je ob korenini visoke platane«, a ga je odgnala. In spet je sam na tem svetu. Lermontov je, tako kot ta kos papirja, iskal zatočišče, a ga nikoli ni našel.
D). Lirski junak je izgnanec ne le družbe, ampak tudi svoje domovine, Hkrati je njegov odnos do domovine dvojen: nezavedno ljubi svojo domovino, se kljub temu pa je v njem popolnoma sam. Tako Lermontov v pesmi »Oblaki« svojega liričnega junaka najprej primerja z oblaki (»hitiš, kot da bi bil izgnanec, kot sem jaz ...«), nato pa ga kontrastira z njimi (»strasti so ti tuje in trpljenje vam je tuje«). Pesnik prikazuje oblake kot "večne potepuhe" - to večno potepanje pogosto nosi pridih potepanja; brezdomstvo postane značilna lastnost Lermontovega junaka .
Lermontov koncept domovine je povezan predvsem s konceptom ljudi, dela in narave (»domovina«), vendar pa lirski junak, svoboden in ponosen človek, ne more živeti v »državi sužnjev, državi gospodarjev«, ne sprejema Rusije, nepritožene, pokorne, v kateri vladata samovolja in brezpravnost (»Zbogom, neumita Rusija ...«).
2. Kako Lermontov lirični junak dojema svojo osamljenost?:
A ) V nekaterih primerih obsojenost na osamljenost vzbuja žalostno, melanholično razpoloženje. Lermontov lirični junak bi rad "dal roko" nekomu, ki bi ga razumel in rešil osamljenosti, a ni nikogar. .V delih, kot so »Osamljeno je na divjem severu ...«, »Klif«, »Ne, nisi ti tista, ki jo ljubim tako strastno ...« in drugih, se osamljenost pojavlja kot večna usoda vseh bitij in , predvsem človeka To je čustveni motiv, ki izraža melanholijo, zavest o tragičnosti življenja.
B) Vendar pogosteje osamljenost Lermontovljev lirični junak dojema kot znak izbranosti . Ta občutek lahko imenujemo ponosna osamljenost . Lermontov lirični junak je osamljen, ker je nad ljudmi, ki ga ne le nočejo, ampak tudi ne razumejo. V posvetni množici, sploh v človeški družbi, ni nikogar, ki bi bil vreden pesnika. Osamljen je, ker je... izjemna oseba, in takšna osamljenost je res mogoča bodi ponosen. Ta misel se prepleta skozi pesmi, kot so »Ne, nisem Byron, drugačen sem ...«, »Smrt pesnika«, »Prerok«, »Kako pogosto, obdan s pestro množico ...«, “Jadro”.
Če zaključimo temo osamljenosti v besedilih Lermontova, je treba reči, da ima pesnik več čudovitih del, polnih energije in plemenitega ogorčenja, želje po spremembi obstoječe resničnosti. Njegova besedila so odsevala celoten zapleten duhovni svet pesnika.