Ανάλυση άγριων γαιοκτημόνων. Ανάλυση του παραμυθιού δοκίμιο του άγριου γαιοκτήμονα Saltykov-Shchedrin. Ανάλυση του άγριου γαιοκτήμονα

« Άγριος γαιοκτήμονας» ανάλυση του έργου - θέμα, ιδέα, είδος, πλοκή, σύνθεση, χαρακτήρες, θέματα και άλλα θέματα συζητούνται σε αυτό το άρθρο.

Εμφανιζόμενο ταυτόχρονα με το «The Tale of How...», το παραμύθι «The Wild Landowner» (1869) αντανακλούσε τη μεταμεταρρυθμιστική κατάσταση των προσωρινά υπόχρεων αγροτών. Η αρχή του θυμίζει εισαγωγικό μέρος"Αναπληρωματικοί ένωρκοι...". Στην έκδοση του περιοδικού, το παραμύθι "The Wild Landowner" είχε επίσης έναν υπότιτλο: "Γράφτηκε από τα λόγια του γαιοκτήμονα Svet-lookov". Το παραμύθι που ξεκινά σε αυτό, όπως και στο «Παραμύθι», αντικαθίσταται από μια δήλωση για την «ηλιθιότητα» του γαιοκτήμονα (συγκρίνετε με την «επιπολαιότητα» των στρατηγών). Αν οι στρατηγοί διάβαζαν το Moskovskie Vedomosti, τότε ο γαιοκτήμονας διάβαζε την εφημερίδα Vest. Σε κωμική μορφή, με τη βοήθεια της υπερβολής, απεικονίζεται η πραγματική σχέση μεταξύ του γαιοκτήμονα και των αγροτών στη Ρωσία μετά τη μεταρρύθμιση. Η απελευθέρωση των αγροτών μοιάζει μόνο με μυθοπλασία, ο γαιοκτήμονας «τους μείωσε... ώστε να μην υπάρχει πού να κολλήσουν τη μύτη τους». Όμως αυτό δεν του φτάνει, καλεί τον Παντοδύναμο να τον ελευθερώσει από τους χωρικούς. Ο γαιοκτήμονας παίρνει αυτό που θέλει, αλλά όχι επειδή ο Θεός εκπληρώνει το αίτημά του, αλλά επειδή άκουσε την προσευχή των ανδρών και τους ελευθέρωσε από τον γαιοκτήμονα.

Ο γαιοκτήμονας σύντομα κουράζεται από τη μοναξιά. Χρησιμοποιώντας την τεχνική του παραμυθιού της τριπλής επανάληψης, ο Shchedrin απεικονίζει τις συναντήσεις του ήρωα του παραμυθιού με τον ηθοποιό Sadovsky (η διασταύρωση πραγματικού και φανταστικού χρόνου), τέσσερις στρατηγούς και έναν αστυνομικό καπετάνιο. Ο γαιοκτήμονας τους λέει σε όλους για τις μεταμορφώσεις που του συμβαίνουν και όλοι τον λένε ηλίθιο. Ο Στσέντριν περιγράφει ειρωνικά τις σκέψεις του γαιοκτήμονα σχετικά με το αν η «ελαστικότητα» του είναι, στην πραγματικότητα, «ηλιθιότητα και τρέλα». Αλλά ο ήρωας δεν είναι προορισμένος να λάβει απάντηση σε αυτό το ερώτημα, η διαδικασία της υποβάθμισής του είναι ήδη μη αναστρέψιμη.

Στην αρχή τρομάζει αβοήθητα το ποντίκι, μετά βγάζει τρίχες από την κορυφή μέχρι τα νύχια, αρχίζει να περπατά στα τέσσερα, χάνει την ικανότητα να μιλά καθαρά και κάνει φίλους με την αρκούδα. Χρησιμοποιώντας την υπερβολή, ύφανση πραγματικά γεγονότακαι φανταστικές καταστάσεις, ο Shchedrin δημιουργεί μια γκροτέσκα εικόνα. Η ζωή του γαιοκτήμονα, η συμπεριφορά του είναι απίθανη, ενώ η δική του κοινωνική λειτουργία(ιδιοκτήτης δουλοπάροικου, πρώην ιδιοκτήτης των αγροτών) είναι αρκετά αληθινό. Το γκροτέσκο στο παραμύθι «Ο άγριος γαιοκτήμονας» βοηθάει να μεταδοθεί η απανθρωπιά και το αφύσικο αυτού που συμβαίνει. Και αν οι άντρες, «μεταεγκαταστημένοι» στον τόπο διαμονής τους, επιστρέψουν ανώδυνα στον συνήθη τρόπο ζωής τους, τότε ο γαιοκτήμονας τώρα «λαχταράει την προηγούμενη ζωή του στα δάση». Ο Shchedrin υπενθυμίζει στον αναγνώστη ότι ο ήρωάς του είναι «ζωντανός μέχρι σήμερα». Κατά συνέπεια, το σύστημα σχέσεων μεταξύ του γαιοκτήμονα και του λαού, το οποίο αποτελούσε αντικείμενο σατιρική εικόνα Shchedrin.

Μια σατιρική απεικόνιση της πραγματικότητας εμφανίστηκε στο Saltykov-Shchedrin (μαζί με άλλα είδη) και στα παραμύθια. Εδώ, όπως και στο λαϊκά παραμύθια, συνδυάζει φαντασία και πραγματικότητα. Έτσι, τα ζώα του Saltykov-Shchedrin είναι συχνά εξανθρωπισμένα, προσωποποιούν τις κακίες των ανθρώπων.
Αλλά ο συγγραφέας έχει έναν κύκλο παραμυθιών όπου οι άνθρωποι είναι οι ήρωες. Εδώ ο Saltykov-Shchedrin επιλέγει άλλες τεχνικές για να γελοιοποιεί τις κακίες. Αυτό είναι, κατά κανόνα, γκροτέσκο, υπερβολή, φαντασία.

Αυτό είναι το παραμύθι του Shchedrin "The Wild Landowner". Σε αυτό η βλακεία του γαιοκτήμονα φτάνει στα άκρα. Ο συγγραφέας χλευάζει για τα «αξιώματα» του κυρίου: «Οι άντρες βλέπουν: αν και ο γαιοκτήμονάς τους είναι ηλίθιος, έχει υπέροχο μυαλό. Τα μίκρυνε έτσι ώστε να μην υπάρχει που να κολλήσει τη μύτη του. Όπου κι αν κοιτάξουν, όλα απαγορεύονται, δεν επιτρέπονται και όχι δικά σου! Τα βοοειδή πάνε στο νερό - ο γαιοκτήμονας φωνάζει: "Νερό μου!" Το κοτόπουλο βγαίνει έξω από τα περίχωρα - ο ιδιοκτήτης της γης φωνάζει: "Γη μου!" Και η γη, και το νερό, και ο αέρας - όλα έγιναν δικά του!».

Ο γαιοκτήμονας θεωρεί τον εαυτό του όχι άνθρωπο, αλλά ένα είδος θεότητας. Ή τουλάχιστον ένα άτομο της υψηλότερης βαθμίδας. Για αυτόν, είναι φυσιολογικό να απολαμβάνει τους καρπούς της εργασίας άλλων ανθρώπων και να μην το σκέφτεται καν.

Οι άνδρες του «άγριου γαιοκτήμονα» είναι εξαντλημένοι από τη σκληρή δουλειά και τη σκληρή ανάγκη. Βασανισμένοι από την καταπίεση, οι χωρικοί τελικά προσευχήθηκαν: «Κύριε! Είναι πιο εύκολο για εμάς να χαθούμε ακόμα και με μικρά παιδιά παρά να υποφέρουμε έτσι όλη μας τη ζωή!». Ο Θεός τους άκουσε και «δεν υπήρχε άνθρωπος σε ολόκληρη την επικράτεια του ανόητου γαιοκτήμονα».

Στην αρχή φαινόταν στον αφέντη ότι τώρα θα ζούσε καλά χωρίς τους χωρικούς. Και όλοι οι ευγενείς καλεσμένοι του γαιοκτήμονα ενέκριναν την απόφασή του: «Ω, πόσο καλό είναι! - οι στρατηγοί επαινούν τον γαιοκτήμονα, - έτσι τώρα δεν θα έχετε καθόλου αυτή τη μυρωδιά σκλάβου; «Καθόλου», απαντά ο ιδιοκτήτης της γης.

Φαίνεται ότι ο ήρωας δεν αντιλαμβάνεται την αξιοθρήνητη κατάσταση της κατάστασής του. Ο γαιοκτήμονας επιδίδεται μόνο σε όνειρα, άδειο στην ουσία: «και έτσι περπατάει, περπατάει από δωμάτιο σε δωμάτιο, μετά κάθεται και κάθεται. Και σκέφτεται τα πάντα. Σκέφτεται τι αυτοκίνητα θα παραγγείλει από την Αγγλία, για να είναι όλα ατμό και ατμό, και να μην υπάρχει καθόλου δουλοπρεπές πνεύμα? σκέφτεται τι γόνιμο κήπο θα φυτέψει: εδώ θα υπάρχουν αχλάδια, δαμάσκηνα...» Χωρίς τους αγρότες του, ο «άγριος γαιοκτήμονας» δεν έκανε παρά να χαϊδέψει το «χαλαρό, λευκό, θρυμματισμένο κορμί του».

Αυτή τη στιγμή αρχίζει η κορύφωση του παραμυθιού. Χωρίς τους χωρικούς του, ο γαιοκτήμονας, που δεν μπορεί να σηκώσει το δάχτυλό του χωρίς αγρότη, αρχίζει να τρέχει ξέφρενο. Στον κύκλο του παραμυθιού του Shchedrin, δίνεται πλήρες πεδίο για την ανάπτυξη του μοτίβου της μετενσάρκωσης. Ήταν το γκροτέσκο στην περιγραφή της διαδικασίας της αγριότητας του γαιοκτήμονα που βοήθησε τον συγγραφέα να δείξει με κάθε σαφήνεια πώς οι άπληστοι εκπρόσωποι της «τάξης διεύθυνσης» μπορούν να μετατραπούν σε αληθινά άγρια ​​ζώα.

Αλλά αν στις λαϊκές ιστορίες δεν απεικονίζεται η ίδια η διαδικασία της μεταμόρφωσης, τότε ο Saltykov την αναπαράγει με όλες τις λεπτομέρειες. Αυτή είναι η μοναδική καλλιτεχνική εφεύρεση του σατιρικού. Μπορεί να ονομαστεί γκροτέσκο πορτρέτο: ένας γαιοκτήμονας, εντελώς άγριος μετά τη φανταστική εξαφάνιση των αγροτών, μετατρέπεται σε πρωτόγονος άνθρωπος. «Ήταν όλος κατάφυτος με μαλλιά, από την κορυφή μέχρι τα νύχια, όπως ο αρχαίος Ησαύ... και τα νύχια του έγιναν σαν σίδερο», αφηγείται αργά ο Saltykov-Shchedrin. - Σταμάτησε να φυσάει τη μύτη του εδώ και πολύ καιρό, περπατούσε όλο και περισσότερο στα τέσσερα, και μάλιστα ξαφνιάστηκε που δεν είχε προσέξει πριν ότι αυτός ο τρόπος περπατήματος ήταν ο πιο αξιοπρεπής και πιο βολικός. Έχασε ακόμη και την ικανότητα να εκφέρει ήχους και υιοθέτησε κάποιο είδος ειδικής κραυγής νίκης, μια διασταύρωση μεταξύ ενός σφυρίχγματος, ενός σφύριγμα και ενός βρυχηθμού».

Υπό τις νέες συνθήκες, όλη η αυστηρότητα του γαιοκτήμονα έχασε τη δύναμή της. Έγινε αβοήθητος, σαν μικρό παιδί. Τώρα ακόμη και «το μικρό ποντικάκι ήταν έξυπνο και κατάλαβε ότι ο ιδιοκτήτης της γης δεν μπορούσε να του κάνει κακό χωρίς τον Σένκα. Απλώς κούνησε την ουρά του ως απάντηση στο απειλητικό επιφώνημα του γαιοκτήμονα και μια στιγμή αργότερα τον κοιτούσε κάτω από τον καναπέ, σαν να έλεγε: περίμενε λίγο, ανόητη γαιοκτήμονα! αλλιώς θα είναι περισσότερα! Δεν θα φάω μόνο τις κάρτες, αλλά και τη ρόμπα σας, μόλις τη λαδώσετε σωστά!».

Έτσι, το παραμύθι «Ο άγριος γαιοκτήμονας» δείχνει την υποβάθμιση του ανθρώπου, την εξαθλίωση του. πνευματικός κόσμος(ήταν κιόλας μέσα σε αυτή την περίπτωση!), το μαρασμό όλων των ανθρώπινων ιδιοτήτων.
Αυτό εξηγείται πολύ απλά. Στα παραμύθια του, όπως και στις σάτιρες του, με όλη τους την τραγική κατήφεια και την καταγγελτική αυστηρότητά τους, ο Σάλτικοφ παρέμεινε ηθικολόγος και παιδαγωγός. Δείχνοντας τη φρίκη της ανθρώπινης πτώσης και τις πιο μοχθηρές κακίες της, πίστευε ακόμα ότι στο μέλλον θα υπήρχε μια ηθική αναβίωση της κοινωνίας και θα ερχόταν καιρός κοινωνικής και πνευματικής αρμονίας.

Τα παραμύθια του Saltykov-Shchedrin, που προορίζονται για ενήλικες, εισάγουν τις ιδιαιτερότητες της ρωσικής κοινωνίας καλύτερα από ιστορικά έργα. Η ιστορία του άγριου γαιοκτήμονα μοιάζει με ένα συνηθισμένο παραμύθι, αλλά συνδυάζει την πραγματικότητα με τη μυθοπλασία. Ο γαιοκτήμονας, που γίνεται ο ήρωας της ιστορίας, διαβάζει συχνά την υπάρχουσα αντιδραστική εφημερίδα «Γιλέκο».

Έμεινε μόνος, ο γαιοκτήμονας στην αρχή χαίρεται που η επιθυμία του έγινε πραγματικότητα. Αργότερα έρχεται η συνειδητοποίηση της δικής του βλακείας. Οι τσαχπίνικοι καλεσμένοι δεν διστάζουν να του πουν για τη βλακεία του, συνειδητοποιώντας ότι στον ιδιοκτήτη της γης έχει μείνει μόνο καραμέλα από τα κεράσματα. Αυτή είναι και η επίσημη άποψη του αστυνομικού που εισπράττει φόρους, που κατανοεί το αδιαχώριστο των αγροτικών φόρων από τη σταθερότητα του κράτους.

Όμως ο γαιοκτήμονας δεν ακούει τη φωνή της λογικής και δεν ακούει τις συμβουλές των άλλων. Παραμένει με ισχυρή θέληση και ονειρεύεται φανταστικά ξένα αυτοκίνητα σχεδιασμένα να αντικαθιστούν τους άνδρες. Ένας αφελής ονειροπόλος δεν συνειδητοποιεί ότι στην πραγματικότητα δεν είναι σε θέση να πλυθεί. Είναι εντελώς ανήμπορος γιατί δεν ξέρει πώς να κάνει τίποτα.

Το παραμύθι τελειώνει λυπηρά: ο πεισματάρης βγάζει γούνα, ανεβαίνει στα τέσσερα και αρχίζει να ρίχνεται στους ανθρώπους. Αποδείχθηκε ότι ο κύριος, ευγενής εξωτερικά, είχε την ουσία ενός απλού πλάσματος. Έμεινε άνθρωπος όσο του σέρβιραν φαγητό σε ένα πιάτο και ντυμένο με καθαρά ρούχα.

Οι ανώτερες αρχές αποφάσισαν να επιστρέψουν τους αγρότες στο κτήμα για να δουλέψουν, να πληρώσουν φόρους στο ταμείο και να παράγουν τρόφιμα για τους ιδιοκτήτες τους.

Όμως ο γαιοκτήμονας παρέμεινε άγριος για πάντα. Τον έπιασαν και τον καθάρισαν, αλλά εξακολουθεί να έλκει προς τη δασική ζωή και δεν του αρέσει να πλένεται. Αυτός είναι ο ήρωας: ένας ηγεμόνας στον κόσμο των δουλοπάροικων, αλλά υπό τη φροντίδα ενός απλού χωρικού, του Σένκα.

Ο συγγραφέας γελάει με τα ήθη Ρωσική κοινωνία. Συμπάσχει με τους αγρότες και τους κατηγορεί ότι είναι πολύ υπομονετικοί και υποτακτικοί. Ταυτόχρονα, ο συγγραφέας καταδεικνύει την αδυναμία των γαιοκτημόνων που δεν μπορούν να ζήσουν χωρίς υπηρέτες. Οι ιστορίες του Saltykov-Shchedrin απαιτούν σεβασμό για τους ανθρώπους, που είναι η βάση που υποστηρίζει την ευημερία τέτοιων ιδιοκτητών γης.

Επιλογή 2

Ο Saltykov-Shchedrin έγραψε το δικό του διάσημο έργο, που ονομαζόταν «Άγριος Γαιοκτήμονας», το 1869. Εκεί εξετάζει αρκετά επίκαιρα θέματα που είναι επίκαιρα τόσο εκείνη την εποχή όσο και τώρα. Γι' αυτόν κεντρικό είναι το είδος των παραμυθιών, το οποίο γράφει κάθε άλλο παρά παιδικό. Ο συγγραφέας αντιπαραθέτει το τραγικό με το κωμικό στο έργο του, χρησιμοποιώντας τεχνικές όπως το γκροτέσκο και την υπερβολή, αλλά και την Αισώπεια γλώσσα. Έτσι, γελοιοποιεί την απολυταρχία και δουλοπαροικία, που εξακολουθούν να υπάρχουν στη χώρα.

Στο επίκεντρο των γεγονότων βρίσκεται ένας απλός γαιοκτήμονας που νιώθει ιδιαίτερη υπερηφάνεια για το γεγονός ότι στις φλέβες του κυλάει ευγενές αίμα. Στόχος του είναι απλώς να περιποιηθεί το σώμα, να χαλαρώσει και να είναι ο εαυτός σου. Στην πραγματικότητα ξεκουράζεται και μπορεί να αντέξει οικονομικά έναν τέτοιο τρόπο ζωής μόνο χάρη στους άντρες, τους οποίους φέρεται πολύ σκληρά, δεν μπορεί να αντέξει ούτε το πνεύμα των απλών ανδρών.

Και έτσι η επιθυμία του γαιοκτήμονα εκπληρώνεται, και μένει μόνος, ενώ ο Θεός δεν εκπλήρωσε την επιθυμία του γαιοκτήμονα, αλλά την επιθυμία των αγροτών, οι οποίοι είναι εντελώς εξαντλημένοι από τον συνεχή έλεγχο και την επίβλεψη.

Έτσι, ο Shchedrin γελοιοποιεί τη μοίρα του ρωσικού λαού, κάτι που είναι αρκετά δύσκολο. Μόνο μετά από λίγο ο ήρωας συνειδητοποιεί ότι έχει διαπράξει πραγματική βλακεία.

Και στο τέλος, ο γαιοκτήμονας έχει αγριέψει εντελώς, μέσα στην υπέρτατη ύπαρξη του ανθρώπου, κρύβεται το πιο συνηθισμένο ζώο, που ζει μόνο για να εκπληρώσει τις επιθυμίες του.

Ο ήρωας έχει αποκατασταθεί στην κοινωνία των δουλοπάροικων και ένας απλός Ρώσος αγρότης ονόματι Senka θα τον φροντίσει.

Το παραμύθι «Ο άγριος γαιοκτήμονας» είναι ένα από τα λαμπρά έργα ενός συγγραφέα που ασχολείται με το είδος της σάτιρας. Πρέπει να γελοιοποιήσει το κοινωνικοπολιτικό σύστημα, πρέπει να ξεσκεπάσει τα υπάρχοντα ήθη και είδη κοινωνίας, στην οποία υπάρχει μια μάλλον περίεργη ηθική που δεν υπόκειται σε κατανόηση. Δείχνει πόσο αβοήθητοι είναι οι γαιοκτήμονες, τους οποίους φροντίζουν συνεχώς απλοί δουλοπάροικοι. Όλα αυτά γελοιοποιούνται από τον συγγραφέα, ο οποίος αναγκάζεται να ζει σε μια τέτοια κοινωνία, του είναι δύσκολο να ανταπεξέλθει στην υπάρχουσα κατάσταση, οπότε προσπαθεί να δείξει τον παραλογισμό της και να καταδικάσει αυτό που συμβαίνει στην κοινωνία.

Ανάλυση του άγριου γαιοκτήμονα

Ένα από τα καλύτερα έργαΗ Saltykova-Shchedrin εκδόθηκε το 1869 και ονομάζεται το παραμύθι «Ο άγριος γαιοκτήμονας». Το έργο αυτό μπορεί να χαρακτηριστεί ως σάτιρα. Γιατί παραμύθι; Ο συγγραφέας επέλεξε αυτό το είδος για έναν λόγο με αυτόν τον τρόπο παρέκαμψε τη λογοκρισία. Οι ήρωες του έργου δεν έχουν ονόματα. Ένα είδος υπαινιγμού από τον συγγραφέα ότι ο γαιοκτήμονας είναι μια σύνθετη εικόνα και αντιστοιχεί σε πολλούς γαιοκτήμονες στη Ρωσία του 19ου αιώνα. Λοιπόν, πάρτε τους υπόλοιπους ήρωες, άνδρες και Σένκα, αυτοί είναι χωρικοί. Ο συγγραφέας εγείρει πολύ ενδιαφέρον θέμα. Το κυριότερο για τον συγγραφέα είναι ότι οι αγρότες, έντιμοι και εργατικοί άνθρωποι είναι πάντα ανώτεροι σε όλα από τους ευγενείς.

Χάρη στο είδος του παραμυθιού, το έργο του συγγραφέα είναι πολύ απλό και γεμάτο ειρωνεία και διάφορες καλλιτεχνικές λεπτομέρειες. Με τη βοήθεια των λεπτομερειών, ο συγγραφέας μπορεί να μεταφέρει πολύ καθαρά τις εικόνες των χαρακτήρων. Για παράδειγμα, αποκαλεί τον γαιοκτήμονα ανόητο και μαλακό. Που δεν γνώριζε θλίψη και απολάμβανε τη ζωή.

Το κύριο πρόβλημα αυτής της εργασίας είναι δύσκολη ζωή απλοί άνθρωποι. Στο παραμύθι του συγγραφέα, ο γαιοκτήμονας εμφανίζεται ως ένα άψυχο και σκληρό τέρας το μόνο που κάνει είναι να ταπεινώνει τους φτωχούς χωρικούς και να προσπαθεί να τους αφαιρέσει και το τελευταίο πράγμα. Οι χωρικοί προσεύχονταν, δεν μπορούσαν να κάνουν τίποτα άλλο, ως άνθρωποι ήθελαν μια κανονική ζωή. Ο γαιοκτήμονας ήθελε να τους ξεφορτωθεί και στο τέλος, ο Θεός εκπλήρωσε την επιθυμία των χωρικών να ζήσουν καλύτερα και την επιθυμία του γαιοκτήμονα να απαλλαγεί από τους χωρικούς. Μετά από αυτό, γίνεται σαφές ότι ολόκληρη η πολυτελής ζωή του γαιοκτήμονα παρέχεται από τους αγρότες. Με την εξαφάνιση των «σκλάβων», η ζωή άλλαξε, τώρα ο γαιοκτήμονας έγινε σαν ζώο. Άλλαξε εμφάνιση, έγινε πιο τρομακτικός, μεγάλωσε και σταμάτησε να τρώει κανονικά. Οι άντρες εξαφανίστηκαν και η ζωή άλλαξε από έντονα χρώματα σε γκρι και θαμπά. Ακόμη και περνώντας χρόνο όπως πριν, στη διασκέδαση, ο ιδιοκτήτης της γης νιώθει ότι δεν είναι ακόμα το ίδιο. Ο συγγραφέας αποκαλύπτει το πραγματικό νόημα του έργου, το οποίο σχετίζεται με πραγματική ζωή. Οι μπόγιαροι και οι γαιοκτήμονες καταπιέζουν τους αγρότες και δεν τους θεωρούν ανθρώπους. Όμως, ελλείψει «σκλάβων» δεν μπορούν να ζήσουν κανονική ζωή, γιατί όλα τα καλά για αυτούς προσωπικά και για τη χώρα παρέχεται από τους αγρότες και τους εργάτες. Και τα ανώτερα στρώματα της κοινωνίας δεν φέρνουν παρά προβλήματα και κακοτυχίες.

Άνθρωποι μέσα αυτό το έργο, δηλαδή οι αγρότες είναι τίμιους ανθρώπους, ανοιχτό και με αγάπη στη δουλειά. Με τη βοήθεια της εργασίας τους, ο ιδιοκτήτης της γης έζησε ευτυχισμένος για πάντα. Παρεμπιπτόντως, ο συγγραφέας δείχνει τους αγρότες όχι απλώς ως ένα αλόγιστο πλήθος, αλλά ως έξυπνους και διορατικούς ανθρώπους. Σε αυτό το έργο, η δικαιοσύνη είναι πολύ σημαντική για τους αγρότες. Θεώρησαν άδικη αυτή τη στάση τους απέναντι στον εαυτό τους και γι' αυτό ζήτησαν βοήθεια από τον Θεό.

Ο ίδιος ο Saltykov-Shchedrin τρέφει μεγάλο σεβασμό για τους αγρότες, κάτι που δείχνει στο έργο. Αυτό φαίνεται, πολύ καθαρά, όταν ο γαιοκτήμονας εξαφανίστηκε και ζούσε χωρίς αγρότες και την ώρα που επέστρεψε. Ως αποτέλεσμα, αποδεικνύεται ότι ο συγγραφέας οδηγεί τον αναγνώστη σε μια αληθινή γνώμη. Δεν είναι υψηλόβαθμοι αξιωματούχοι, ούτε αξιωματούχοι που αποφασίζουν για την τύχη της χώρας και του καθενός από τους γαιοκτήμονες, αλλά οι αγρότες. Όλη η ευημερία και όλα τα οφέλη των πλουσίων στηρίζονται πάνω τους. Αυτό είναι κύρια ιδέαεργοστάσιο.

Μια σύντομη ανάλυση του παραμυθιού του Saltykov-Shchedrin "The Wild Landowner": ιδέα, προβλήματα, θέματα, εικόνα των ανθρώπων

Το παραμύθι "The Wild Landowner" δημοσιεύτηκε από τον M. E. Saltykov-Shchedrin το 1869. Αυτό το έργο είναι μια σάτιρα για τον Ρώσο γαιοκτήμονα και τον απλό Ρώσο λαό. Για να παρακάμψει τη λογοκρισία, ο συγγραφέας επέλεξε ένα συγκεκριμένο είδος, το «παραμύθι», μέσα στο οποίο περιγράφεται ένας σκόπιμος μύθος. Στο έργο, ο συγγραφέας δεν δίνει ονόματα στους χαρακτήρες του, σαν να υπαινίσσεται ότι είναι ο ιδιοκτήτης της γης συλλογική εικόναόλοι οι γαιοκτήμονες στη Ρωσία τον 19ο αιώνα. Και ο Σένκα και οι υπόλοιποι άνδρες είναι τυπικοί εκπρόσωποι της τάξης των αγροτών. Το θέμα του έργου είναι απλό: η υπεροχή των εργατικών και υπομονετικών ανθρώπων έναντι των μέτριων και ηλίθιων ευγενών, που εκφράζεται με αλληγορικό τρόπο.

Προβλήματα, χαρακτηριστικά και νόημα του παραμυθιού «Ο άγριος γαιοκτήμονας»

Οι ιστορίες του Saltykov-Shchedrin διακρίνονται πάντα από απλότητα, ειρωνεία και καλλιτεχνικές λεπτομέρειες, χρησιμοποιώντας το οποίο ο συγγραφέας μπορεί να αποδώσει με απόλυτη ακρίβεια τον χαρακτήρα του χαρακτήρα «Και αυτός ο ηλίθιος γαιοκτήμονας διάβαζε την εφημερίδα «Γιλέκο» και το σώμα του ήταν απαλό, λευκό και εύθραυστο», «έζησε και κοίταζε το φως και χάρηκε».

Το κύριο πρόβλημα στο παραμύθι «Ο άγριος γαιοκτήμονας» είναι το πρόβλημα δύσκολη μοίραάνθρωποι. Ο γαιοκτήμονας στο έργο εμφανίζεται ως ένας σκληρός και αδίστακτος τύραννος που σκοπεύει να αφαιρέσει το τελευταίο πράγμα από τους χωρικούς του. Αλλά αφού άκουσε τις προσευχές των χωρικών για καλύτερη ζωήκαι την επιθυμία του γαιοκτήμονα να απαλλαγεί από αυτά για πάντα, ο Θεός ικανοποιεί τις προσευχές τους. Σταματούν να ενοχλούν τον γαιοκτήμονα και οι «άντρες» απαλλάσσονται από την καταπίεση. Ο συγγραφέας δείχνει ότι στον κόσμο του γαιοκτήμονα, οι αγρότες ήταν οι δημιουργοί όλων των αγαθών. Όταν εξαφανίστηκαν, ο ίδιος μετατράπηκε σε ζώο, μεγάλωσε και σταμάτησε να τρώει κανονικό φαγητό, αφού όλα τα τρόφιμα εξαφανίστηκαν από την αγορά. Με την εξαφάνιση των ανδρών, μια λαμπερή, πλούσια ζωή έφυγε, ο κόσμος έγινε ξενέρωτος, θαμπός, άγευστος. Ακόμη και η ψυχαγωγία που προηγουμένως έφερνε ευχαρίστηση στον γαιοκτήμονα -παίζοντας pulque ή παρακολουθώντας μια παράσταση στο θέατρο- δεν φαινόταν πλέον τόσο δελεαστική. Ο κόσμος είναι άδειος χωρίς την αγροτιά. Έτσι, στο παραμύθι «Ο άγριος γαιοκτήμονας» το νόημα είναι αρκετά πραγματικό: τα ανώτερα στρώματα της κοινωνίας καταπιέζουν και καταπατούν τα κατώτερα, αλλά ταυτόχρονα δεν μπορούν να παραμείνουν στα απατηλά ύψη χωρίς αυτούς, αφού είναι οι «σκλάβοι». που φροντίζουν για τη χώρα, αλλά ο κύριος τους δεν είναι παρά προβλήματα, δεν μπορούμε να παρέχουμε.

Η εικόνα των ανθρώπων στα έργα του Saltykov-Shchedrin

Οι άνθρωποι στο έργο του M. E. Saltykov-Shchedrin είναι εργατικοί άνθρωποι στα χέρια των οποίων οποιαδήποτε επιχείρηση «διαφωνεί». Χάρη σε αυτούς ο γαιοκτήμονας ζούσε πάντα σε αφθονία. Ο λαός εμφανίζεται μπροστά μας όχι απλώς ως μια αδύναμη και απερίσκεπτη μάζα, αλλά ως έξυπνοι και διορατικοί άνθρωποι: «Οι άντρες βλέπουν: αν και ο γαιοκτήμονάς τους είναι ανόητος, του έχει δοθεί μεγάλο μυαλό». Οι αγρότες είναι επίσης προικισμένοι με μια τόσο σημαντική ιδιότητα όπως η αίσθηση της δικαιοσύνης. Αρνήθηκαν να ζήσουν κάτω από τον ζυγό ενός γαιοκτήμονα που τους επέβαλε άδικους και μερικές φορές παράφρονες περιορισμούς και ζήτησαν από τον Θεό βοήθεια.

Ο ίδιος ο συγγραφέας αντιμετωπίζει τους ανθρώπους με σεβασμό. Αυτό φαίνεται στην αντίθεση μεταξύ του πώς ζούσε ο γαιοκτήμονας μετά την εξαφάνιση της αγροτιάς και κατά την επιστροφή του: «Και ξαφνικά μύρισε πάλι ήρα και προβιές σε εκείνη την περιοχή. αλλά ταυτόχρονα εμφανίστηκαν στην αγορά αλεύρι, κρέας και κάθε είδους ζωικό κεφάλαιο, και έφτασαν τόσοι φόροι μέσα σε μια μέρα, που ο ταμίας, βλέποντας ένα τέτοιο σωρό χρήματα, απλά έσφιξε τα χέρια του έκπληκτος...». μπορεί να υποστηριχθεί ότι οι άνθρωποι είναι κινητήρια δύναμηκοινωνία, το θεμέλιο στο οποίο βασίζεται η ύπαρξη τέτοιων «ιδιοκτητών γης», και φυσικά οφείλουν την ευημερία τους στον απλό Ρώσο αγρότη. Αυτό είναι το νόημα του τέλους του παραμυθιού «Ο άγριος γαιοκτήμονας».

Μια σατιρική απεικόνιση της πραγματικότητας εμφανίστηκε στο Saltykov-Shchedrin (μαζί με άλλα είδη) και στα παραμύθια. Εδώ, όπως και στα λαϊκά παραμύθια, η φαντασία και η πραγματικότητα συνδυάζονται. Έτσι, τα ζώα του Saltykov-Shchedrin είναι συχνά εξανθρωπισμένα, προσωποποιούν τις κακίες των ανθρώπων.
Αλλά ο συγγραφέας έχει έναν κύκλο παραμυθιών όπου οι άνθρωποι είναι οι ήρωες. Εδώ ο Saltykov-Shchedrin επιλέγει άλλες τεχνικές για να γελοιοποιεί τις κακίες. Αυτό είναι, κατά κανόνα, γκροτέσκο, υπερβολή, φαντασία.

Αυτό είναι το παραμύθι του Shchedrin "The Wild Landowner". Σε αυτό η βλακεία του γαιοκτήμονα φτάνει στα άκρα. Ο συγγραφέας χλευάζει για τα «αξιώματα» του κυρίου: «Οι άντρες βλέπουν: αν και ο γαιοκτήμονάς τους είναι ηλίθιος, έχει υπέροχο μυαλό. Τα μίκρυνε έτσι ώστε να μην υπάρχει που να κολλήσει τη μύτη του. Όπου κι αν κοιτάξουν, όλα απαγορεύονται, δεν επιτρέπονται και όχι δικά σου! Τα βοοειδή πάνε στο νερό - ο γαιοκτήμονας φωνάζει: "Νερό μου!" Το κοτόπουλο βγαίνει έξω από τα περίχωρα - ο ιδιοκτήτης της γης φωνάζει: "Γη μου!" Και η γη, και το νερό, και ο αέρας - όλα έγιναν δικά του!».

Ο γαιοκτήμονας θεωρεί τον εαυτό του όχι άνθρωπο, αλλά ένα είδος θεότητας. Ή τουλάχιστον ένα άτομο της υψηλότερης βαθμίδας. Για αυτόν, είναι φυσιολογικό να απολαμβάνει τους καρπούς της εργασίας άλλων ανθρώπων και να μην το σκέφτεται καν.

Οι άνδρες του «άγριου γαιοκτήμονα» είναι εξαντλημένοι από τη σκληρή δουλειά και τη σκληρή ανάγκη. Βασανισμένοι από την καταπίεση, οι χωρικοί τελικά προσευχήθηκαν: «Κύριε! Είναι πιο εύκολο για εμάς να χαθούμε ακόμα και με μικρά παιδιά παρά να υποφέρουμε έτσι όλη μας τη ζωή!». Ο Θεός τους άκουσε και «δεν υπήρχε άνθρωπος σε ολόκληρη την επικράτεια του ανόητου γαιοκτήμονα».

Στην αρχή φαινόταν στον αφέντη ότι τώρα θα ζούσε καλά χωρίς τους χωρικούς. Και όλοι οι ευγενείς καλεσμένοι του γαιοκτήμονα ενέκριναν την απόφασή του: «Ω, πόσο καλό είναι! - οι στρατηγοί επαινούν τον γαιοκτήμονα, - έτσι τώρα δεν θα έχετε καθόλου τη μυρωδιά του σκλάβου; «Καθόλου», απαντά ο ιδιοκτήτης της γης.

Φαίνεται ότι ο ήρωας δεν αντιλαμβάνεται την αξιοθρήνητη κατάσταση της κατάστασής του. Ο γαιοκτήμονας επιδίδεται μόνο σε όνειρα, άδειο στην ουσία: «και έτσι περπατάει, περπατάει από δωμάτιο σε δωμάτιο, μετά κάθεται και κάθεται. Και σκέφτεται τα πάντα. Σκέφτεται τι αυτοκίνητα θα παραγγείλει από την Αγγλία, για να είναι όλα ατμό και ατμό, και να μην υπάρχει καθόλου δουλοπρεπές πνεύμα? σκέφτεται τι γόνιμο κήπο θα φυτέψει: εδώ θα υπάρχουν αχλάδια, δαμάσκηνα...» Χωρίς τους αγρότες του, ο «άγριος γαιοκτήμονας» δεν έκανε παρά να χαϊδέψει το «χαλαρό, λευκό, θρυμματισμένο κορμί του».

Αυτή τη στιγμή αρχίζει η κορύφωση του παραμυθιού. Χωρίς τους χωρικούς του, ο γαιοκτήμονας, που δεν μπορεί να σηκώσει το δάχτυλό του χωρίς αγρότη, αρχίζει να τρέχει ξέφρενο. Στον κύκλο του παραμυθιού του Shchedrin δίνεται πλήρες πεδίο για την ανάπτυξη του μοτίβου της μετενσάρκωσης. Ήταν το γκροτέσκο στην περιγραφή της διαδικασίας της αγριότητας του γαιοκτήμονα που βοήθησε τον συγγραφέα να δείξει με κάθε σαφήνεια πώς οι άπληστοι εκπρόσωποι της «τάξης διεύθυνσης» μπορούν να μετατραπούν σε αληθινά άγρια ​​ζώα.

Αλλά αν στις λαϊκές ιστορίες δεν απεικονίζεται η ίδια η διαδικασία της μεταμόρφωσης, τότε ο Saltykov την αναπαράγει με όλες τις λεπτομέρειες. Αυτή είναι η μοναδική καλλιτεχνική εφεύρεση του σατιρικού. Μπορεί να ονομαστεί γκροτέσκο πορτρέτο: ένας γαιοκτήμονας, εντελώς άγριος μετά τη φανταστική εξαφάνιση των αγροτών, μετατρέπεται σε πρωτόγονο άνθρωπο. «Ήταν όλος κατάφυτος με μαλλιά, από την κορυφή μέχρι τα νύχια, όπως ο αρχαίος Ησαύ... και τα νύχια του έγιναν σαν σίδερο», αφηγείται αργά ο Saltykov-Shchedrin. «Σταμάτησε να φυσάει τη μύτη του εδώ και πολύ καιρό, περπατούσε όλο και περισσότερο στα τέσσερα και εξεπλάγη που δεν είχε παρατηρήσει πριν ότι αυτός ο τρόπος περπατήματος ήταν ο πιο αξιοπρεπής και πιο βολικός. Έχασε ακόμη και την ικανότητα να εκφέρει ήχους και υιοθέτησε κάποιο είδος ειδικής κραυγής νίκης, μια διασταύρωση μεταξύ ενός σφυρίχγματος, ενός σφύριγμα και ενός βρυχηθμού».

Υπό τις νέες συνθήκες, όλη η αυστηρότητα του γαιοκτήμονα έχασε τη δύναμή της. Έγινε αβοήθητος, σαν μικρό παιδί. Τώρα ακόμη και «το μικρό ποντικάκι ήταν έξυπνο και κατάλαβε ότι ο ιδιοκτήτης της γης δεν μπορούσε να του κάνει κακό χωρίς τον Σένκα. Απλώς κούνησε την ουρά του ως απάντηση στο απειλητικό επιφώνημα του γαιοκτήμονα και μια στιγμή αργότερα τον κοιτούσε κάτω από τον καναπέ, σαν να έλεγε: περίμενε λίγο, ανόητη γαιοκτήμονα! αλλιώς θα είναι περισσότερα! Δεν θα φάω μόνο τις κάρτες, αλλά και τη ρόμπα σας, μόλις τη λαδώσετε σωστά!».

Έτσι, το παραμύθι «Ο άγριος γαιοκτήμονας» δείχνει την υποβάθμιση του ανθρώπου, την εξαθλίωση του πνευματικού του κόσμου (υπήρξε κιόλας στην περίπτωση αυτή;!) και το μαρασμό όλων των ανθρώπινων ιδιοτήτων.
Αυτό εξηγείται πολύ απλά. Στα παραμύθια του, όπως και στις σάτιρες του, με όλη τους την τραγική κατήφεια και την καταγγελτική αυστηρότητά τους, ο Σάλτικοφ παρέμεινε ηθικολόγος και παιδαγωγός. Δείχνοντας τη φρίκη της ανθρώπινης πτώσης και τις πιο μοχθηρές κακίες της, πίστευε ακόμα ότι στο μέλλον θα υπήρχε μια ηθική αναβίωση της κοινωνίας και θα ερχόταν καιρός κοινωνικής και πνευματικής αρμονίας.