Περί δικαιοσύνης και αδικίας

Το ζήτημα της αδικίας ανησυχούσε την ανθρωπότητα από τα αρχαία χρόνια.

Το πρόβλημα (συμπεριλαμβανομένου του προβλήματος αυτού του κειμένου) είναι το εξής. Άνθρωποι που συχνά προσβάλλονται δική του εμπειρίαπειστείτε για το τι είναι αδικία. Αλλά το ζήτημα του τι είναι δικαιοσύνη, ο καθένας αποφασίζει πρωτίστως από τη σκοπιά των συμφερόντων του.

Σχολιάζοντας αυτό το πρόβλημα, μπορούμε να πούμε ότι σε γενικοί άνθρωποιενδιαφέρεται ελάχιστα για το γεγονός ότι οι άλλοι είχαν άδικη μεταχείριση. Αν τους επιδειχθεί αδικία, οι άνθρωποι αγανακτούν και αισθάνονται προσβεβλημένοι, ταπεινωμένοι και δυστυχισμένοι.

Ποια είναι η θέση του συγγραφέα; Πιστεύει ότι η ανθρωπότητα δεν μπορεί να ελπίζει ότι οι προσεγγίσεις στην έννοια της «δικαιοσύνης» μπορούν να είναι ίδιες για όλους. Γιατί; Γιατί οι άνθρωποι δεν είναι εγγενώς ίσοι. Και η δικαιοσύνη είναι η «τέχνη της ανισότητας».

Συμφωνώ με την άποψη του συγγραφέα και για να αποδείξω την ορθότητά του παρουσιάζω το πρώτο επιχείρημα. Είμαστε πεπεισμένοι από πολλά παραδείγματα ότι ένα άτομο αποφασίζει το ζήτημα της δικαιοσύνης τις περισσότερες φορές προς όφελός του. Πόσοι άνθρωποι, τόσες πολλές απόψεις, τόσες πολλές θέσεις ζωής. Και όλα αυτά γιατί οι άνθρωποι δεν είναι ίσοι και δεν μπορούν να είναι ίσοι για πολλούς λόγους. Οι άνθρωποι διαφέρουν ως προς την εθνικότητα. Διαφέρουν ανά φύλο, ηλικία. μπορεί να είναι φτωχοί ή πλούσιοι. Και οι απόψεις που σχηματίζονται κατά τη διάρκεια της ζωής επηρεάζουν τη στάση τους απέναντι στο θέμα της δικαιοσύνης και της αδικίας.

Ο δημοσιογράφος Kotlyarsky μίλησε κάποτε για μερικά νέος άνδρας, που μόλις είχε δηλώσει τον έρωτά του και βρισκόταν στον έβδομο ουρανό. Στην καρδιά του αγαπημένου του κοριτσιού, βρήκε ένα αμοιβαίο συναίσθημα. Ήθελε να τρέξει, να ουρλιάξει, να πει σε όλο τον κόσμο για τον εαυτό του! Και τι σήμαιναν ο αναποδογυρισμένος κουβάς στο διάδρομο και οι βρισιές της καθαρίστριας, τσαλακωμένες πασχαλινές τούρτες στην αμμουδιά των παιδιών, λαχανικά σκορπισμένα από μια σακούλα στη στάση του λεωφορείου; Αλλά ο εραστής δεν νοιαζόταν για τους ανθρώπους που προσέβαλε: είναι εγωιστές. Αλλά οι ίδιοι «τυχεροί», επίσης δυνατοί ερωτευμένοι τύποι, τσάκισαν το ρολόι του και τον έλουσαν στη λίμνη. Ο νεαρός προσβλήθηκε τρομερά από μια τέτοια αδικία. Τι σκεφτόταν πριν;

Επιχείρημα δεύτερο. Στο μυθιστόρημα του F.M. Το «Έγκλημα και Τιμωρία» του Ντοστογιέφσκι το ζήτημα της δικαιοσύνης για τον κεντρικό ήρωα Ροντιόν Ρασκόλνικοφ φαίνεται πολύ δύσκολο. Θεωρεί τη γενικά απάνθρωπη «ναπολεόντεια» θεωρία του πολύ δίκαιη και ακόμη και «μαθηματικά επαληθευμένη» και η δολοφονία μιας «άχρηστης και επιβλαβούς ηλικιωμένης γυναίκας» όχι μόνο δεν είναι έγκλημα, αλλά ως «τεστ» της θεωρίας του. το βλέπει ακόμη και ως καλή περίπτωση. Ωστόσο, ο Ρασκόλνικοφ, με την πράξη του, «δεν σκότωσε μια ηλικιωμένη γυναίκα», αλλά «σκότωσε τον εαυτό του». Ταυτόχρονα, δεν μπόρεσε ποτέ να περάσει τη γραμμή πέρα ​​από την οποία κυριαρχούν οι «άρχοντες του κόσμου», αυτοί που «έχουν το δικαίωμα». Η ανθρωπιά, η αίσθηση της συνείδησης και η κατανόηση της αληθινής δικαιοσύνης κερδίζουν στον Ρασκόλνικοφ.

Συμπερασματικά, πρέπει να ειπωθεί ότι, πράγματι, για κάθε άτομο, η ιδέα της δικαιοσύνης είναι μάλλον προσωπική, αντικατοπτρίζοντας τα συμφέροντά του. Για να δημιουργηθεί μια αντικειμενική εικόνα του κόσμου, υπάρχουν νομικοί και ηθικοί νόμοι.

Ποια έργα των Ρώσων κλασικών περιέχουν το θέμα της κοινωνικής αδικίας και τι κάνει αυτά τα έργα παρόμοια με το έργο του Μ. Γκόρκι; (Δώστε 2-3 παραδείγματα υποδεικνύοντας τους συγγραφείς.)

«Στο κάτω μέρος» Μ. Γκόρκι Λούκα (σκεπτικά, στον Μπούμπνοφ). Εδώ... λες - είναι αλήθεια... Είναι αλήθεια - δεν είναι πάντα λόγω της ασθένειας ενός ανθρώπου... δεν μπορείς πάντα να θεραπεύεις μια ψυχή με την αλήθεια... Υπήρχε περίπου μια τέτοια περίπτωση. Ήξερα ένα άτομο που πίστευε σε μια δίκαιη γη...

Μπούμπνοφ. Τι;

Λουκ. Στη δίκαιη γη. Πρέπει, είπε, να υπάρχει μια δίκαιη γη στον κόσμο... σε αυτή, λένε, γη - ιδιαίτεροι άνθρωποικατοικώ... καλοί άνθρωποι! Σέβονται ο ένας τον άλλον, απλά βοηθούν ο ένας τον άλλον... και όλα είναι ωραία και καλά μαζί τους! Και έτσι ο άντρας συνέχισε να ετοιμάζεται να πάει... να αναζητήσει αυτή τη δίκαιη γη. Ήταν φτωχός, ζούσε άσχημα... και όταν του ήταν τόσο δύσκολο που μπορούσε απλά να ξαπλώσει και να πεθάνει, δεν έχανε το πνεύμα του, αλλά χαμογελούσε και απλά έλεγε: «Τίποτα! Θα κάνω υπομονή! Θα περιμένω μερικές ακόμα... και μετά θα παρατήσω όλη αυτή τη ζωή και θα πάω στη δίκαιη γη...» Είχε μόνο μια χαρά - αυτή τη γη...

Φλαμουριά. Καλά; Θα πας;

Μπούμπνοφ. Οπου; Χο-χο!

Λουκ. Και σε αυτό το μέρος -ήταν στη Σιβηρία- έστειλαν έναν εξόριστο, έναν επιστήμονα... με βιβλία, με σχέδια, είναι επιστήμονας, και με κάθε λογής πράγματα... Ο άντρας λέει στον επιστήμονα: «Δείξε μου , κάνε μου μια χάρη «Πού είναι η δίκαιη γη και πώς είναι ο δρόμος εκεί;» Τώρα αυτός ο επιστήμονας άνοιξε τα βιβλία του, κατέθεσε τα σχέδιά του... κοίταξε και κοίταξε - δεν υπήρχε πουθενά δίκαιη γη! Σωστά, όλα τα εδάφη φαίνονται, αλλά ο δίκαιος όχι!..

Στάχτη (ήσυχα). Καλά; Οχι;

Ο Μπούμπνοφ γελάει.

Νατάσα. Περίμενε... καλά, παππού;

Λουκ. Ο άντρας δεν πιστεύει... Πρέπει να υπάρχει, λέει... ψάξε κάτι καλύτερο! Αλλιώς, λέει, τα βιβλία και τα σχέδιά σας δεν ωφελούν αν δεν υπάρχει δίκαιη γη... Ο επιστήμονας προσβάλλεται. Τα σχέδιά μου, λέει, είναι τα πιο σωστά, αλλά δεν υπάρχει πουθενά δίκαιη γη. Λοιπόν, τότε ο άντρας θύμωσε - πώς θα μπορούσε να είναι αυτό; Έζησε, έζησε, άντεξε, άντεξε και πίστεψε τα πάντα - υπάρχουν! αλλά σύμφωνα με τα σχέδια αποδεικνύεται - όχι! Ληστεία!.. Και λέει στον επιστήμονα: «Α, εσύ... τέτοιο κάθαρμα! Είσαι κάθαρμα, όχι επιστήμονας...» Ναι, στο αυτί του - μια φορά! Επιπλέον!.. (Μετά από μια παύση.) Και μετά πήγε σπίτι - και κρεμάστηκε!..

Όλοι σιωπούν, ο Λούκα, χαμογελαστός, κοιτάζει τον Ας και τη Νατάσα.

Στάχτη (ήσυχα). Ανάθεμα... η ιστορία είναι θλιβερή...

Νατάσα. Δεν άντεχα να λένε ψέματα...

Μπούμπνοφ (βουρκωμένος). Όλα είναι ένα παραμύθι...

Εμφάνιση πλήρους κειμένου

Ας προσπαθήσουμε να συγκρίνουμε το έργο του Μ. Γκόρκι με το διήγημα του Ν. Β. Γκόγκολ «Το παλτό» και με το μυθιστόρημα του Φ. Μ. Ντοστογιέφσκι «Έγκλημα και τιμωρία» και στα τρία έργα βλέπουμε ένα κοινό στοιχείο της θέσης του συγγραφέα - την κατανόηση των τρομερών συνθηκών Ρωσική ζωή, ακρωτηριάζοντας και καταστρέφοντας «ανθρωπάκια». Επιπλέον, είναι αδύνατο να μην παρατηρήσετε εγγύτητα των συνθέσεων: Akakiy Akakievich, Semyon Marmeladov και τα καταφύγια Η Άννα και ο Ηθοποιός πεθαίνουν στο φινάλε.Όπως ο Μ. Γκόρκι, ο Φ. Μ. Ντοστογιέφσκι δείχνει τον ίδιο τον «πάτο» στο μυθιστόρημά του ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωη. Ο Μαρμελάντοφ αποδεικνύεται ότι δεν είναι χρήσιμος σε κανέναν, δεν έχει "που να πάει"

Πρόβλημα εθισμού στα ναρκωτικά

Ο Radek Jon (γεννημένος το 1954) είναι ένας Τσέχος συγγραφέας που έκανε σοβαρά όνομα στη δεκαετία του '80 με το πρώτο του μυθιστόρημα για τη νεολαία, "The World of Denim".

Το μυθιστόρημα βασίζεται σε αξιόπιστο υλικό ζωής και μιλά για τη δύσκολη περίοδο της ενηλικίωσης ενός καλού Τσέχου, του Μιχάλ Οτάβα, και των συνομηλίκων του, που παγιδεύτηκαν στον ιστό του εθισμού στα ναρκωτικά και δεν μπορούν να βρουν τη δύναμη να ξεφύγουν από αυτούς. Αλλά το «Memento» δεν είναι απλώς ένα μυθιστόρημα για καταστροφική δύναμηναρκωτικά, αυτό είναι ένα προειδοποιητικό μυθιστόρημα, ένα βιβλίο που ενσταλάζει στους νέους την ανάγκη να καλλιεργήσουν τη θέληση στον εαυτό τους, να υπομείνουν με θάρρος τις αντιξοότητες και να αντισταθούν σθεναρά στο κακό. Αυτή είναι η τεράστια ηθική της δύναμη.

Το πρόβλημα του ρόλου της λογοτεχνίας στο ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωη,

Το πρόβλημα της απώλειας της σημασίας της λογοτεχνίας στο σύγχρονη κοινωνία

Ο Μ. Γκόρκι «Παιδική ηλικία» ο Αλιόσα Πεσκόφ προσπάθησε να διαβάζει κάθε ελεύθερο λεπτό, παρά το γεγονός ότι οι ιδιοκτήτες του τον τιμώρησαν. Και μετά, όταν μεγάλωσε, τον βοήθησε το πάθος του για το διάβασμα, έγινε συγγραφέας.

R. Bradbury «Memoirs» «Οι βιβλιοθήκες με μεγάλωσαν. Δεν εμπιστεύομαι τα κολέγια και τα πανεπιστήμια, πιστεύω στις βιβλιοθήκες... Εκπαιδεύτηκα σε βιβλιοθήκη, όχι στο κολέγιο».

Μ. Γκόρκι «Τα πανεπιστήμια μου» Ο Αλιόσα, ο ήρωας της ιστορίας, πίστευε ότι μόνο τα βιβλία που διάβαζε τον βοήθησαν να αντέξει τις πιο δύσκολες δοκιμασίες της ζωής και να γίνει άντρας..

Ο ρόλος των βιβλίων στην ανθρώπινη ζωή και το μέλλον του ίδιου του βιβλίου.

*Σύμφωνα με τον διάσημο συγγραφέα Φ. Ισκαντέρ, «το κύριο και σταθερό σημάδι της καλής τύχης είναι έργο τέχνηςυπάρχει η επιθυμία να επιστρέψουμε σε αυτό, να το ξαναδιαβάσουμε και να επαναλάβουμε την ευχαρίστηση».

*Διάσημος συγγραφέαςκαι ο δημοσιογράφος Yu Olesha έγραψε: «Διαβάσαμε ένα υπέροχο βιβλίο περισσότερες από μία φορές στη ζωή μας, και κάθε φορά είναι σαν καινούργιο, και σε αυτό. καταπληκτική μοίρασυγγραφείς χρυσών βιβλίων... Είναι διαχρονικοί».

*Μ. Ο Γκόρκι έγραψε: «Ο,τι καλό έχω μέσα μου το οφείλω στα βιβλία».

* Υπάρχουν πολλά παραδείγματα στη ρωσική λογοτεχνία θετική επιρροήανάγνωση για τη διαμόρφωση της προσωπικότητας ενός ατόμου. Έτσι, από το πρώτο μέρος της τριλογίας του Μ. Γκόρκι «Παιδική ηλικία» μαθαίνουμε ότι τα βιβλία βοήθησαν τον ήρωα του έργου να ξεπεράσει τις «μολύβδινες αηδίες της ζωής» και να γίνει άνθρωπος.

*Ο δημοφιλής δημοσιογράφος S. Kuriu συζήτησε στο δοκίμιό του «The Book and the Computer Age» εάν το βιβλίο θα πεθάνει δεδομένης της ανάπτυξης του σύγχρονου Τεχνολογίες πληροφορικής. Ο συγγραφέας υποστήριξε ότι ένα βιβλίο είναι πρωτίστως κείμενο, αλλά σε ποια μορφή παρουσιάζεται δεν έχει σημασία για την ουσία του έργου.

* Ο V. Soloukhin γράφει για το τεράστιο πλεονέκτημα των βιβλίων έναντι των ταινιών. Ο αναγνώστης, κατά τη γνώμη του, «σκηνοθετεί» τη δική του ταινία, ο σκηνοθέτης δεν του επιβάλλει την εμφάνιση των χαρακτήρων. Έτσι, η ανάγνωση βιβλίων είναι μια πιο δημιουργική διαδικασία από το να κάθεσαι μπροστά σε ένα «κουτί», όταν ένα άτομο είναι περισσότερο καταναλωτής παρά δημιουργός.

Η λογοτεχνία είναι η συνείδηση ​​της κοινωνίας, η ψυχή της (D.S. Likhachev)

Διαβάζοντας - εδώ καλύτερη διδασκαλία(A.S. Pushkin)

Η ποίηση δεν είναι απλώς μια σκέψη που εκφράζεται. Αυτό είναι το τραγούδι μιας πληγής που αιμορραγεί ή των χειλιών που χαμογελούν. D. Gibran

- Η ιστορία του V. Nekrasov «Αφιερωμένο στον Χέμινγουεϊ».Ακόμη και κατά τη διάρκεια του πολέμου, ο Leshka διάβαζε σχεδόν πάντα και παντού: «Τα πάντα στον επάνω όροφο βούιζαν, πυροβολούσαν, εκρήγνυνται και καθόταν με τα πόδια σταυρωμένα και διάβαζε». Το βιβλίο ήταν δικό του ο καλύτερος φίλος, και γι' αυτό ήταν γνωστός και σεβαστός. Άνθρωποι όπως ο Leshka λέγονται διαβασμένοι και είναι σεβαστοί ανά πάσα στιγμή. Θαυμάζονται μέχρι σήμερα.

Πρόβλημα Γραφειοκρατία, γραφειοκρατία

Evgeniy Schwartz "Dragon"Στα έργα των κλασικών, μπορούμε να εντοπίσουμε την ιστορία της ρωσικής γραφειοκρατίας με τον καλύτερο δυνατό τρόπο. Αν και αυτή η ιστορία διαφέρει από τις άλλες ως προς τη μονοτονία της, αφού όλοι οι υπάλληλοι ανά πάσα στιγμή δούλευαν μόνο για τον εαυτό τους, ενώ προσποιούνται ότι νοιάζονται για τους ανθρώπους. Στο «Dragon» του Evgeniy Schwartz, οι άνθρωποι εμφανίζονται μπροστά μας ως υποταγμένοι, υπάκουοι υπηρέτες του κυρίου τους. Ο δράκος είναι τυπικός αξιωματούχος, τύραννος και δεσπότης. Μαζεύει φόρο τιμής από τους υπηκόους του, του γίνονται θυσίες, προσποιείται ότι νοιάζεται για τους ανθρώπους.

Οι άνθρωποι, μεγαλωμένοι με τους κανόνες και τις αρχές της υποταγής στον αφέντη και τον «προστάτη» τους, όπως τα ρομπότ, ακολουθούν αδιαμφισβήτητα εντολές, σε σημείο να αρνούνται να πιστέψουν σε αυτό που είδαν με τα μάτια τους.

Ilf και Petrov "Golden Calf"Ο γραφειοκράτης, μια αξιοσημείωτη φιγούρα για τους συγγραφείς του Χρυσού Μοσχαριού, προκαλεί ιδιαίτερη εχθρότητα. Ο γραφειοκράτης ανεβαίνει πάντα με πείσμα στο προσκήνιο. Ισχυρίζεται ότι μιλά για λογαριασμό όλων των «άλλων», ότι είναι μέντορας, ηγέτης, δάσκαλος. Ο Polykhaev, ο επικεφαλής του ιδρύματος του Ηρακλή, καθισμένος στην καρέκλα του σαν σε θρόνο, μπορεί μόνο να κουμαντάρει. Δεν υπογράφει καν επαγγελματικά έγγραφα με το δικό του χέρι. Για το σκοπό αυτό έχει φτιάξει ένα καθολικό σύνολο γραμματοσήμων.

Gogol "The Tale of Captain Kopeikin"Η ιστορία μιλάει για την αυθαιρεσία και την ανομία που διαπράττουν οι ανώτατοι αξιωματούχοι της Αγίας Πετρούπολης, δηλαδή η ίδια η κυβέρνηση. Παρά τους τραυματισμούς του καπετάνιου και τα στρατιωτικά του προσόντα, δεν δικαιούται καν τη σύνταξη που του αναλογεί. Ο απελπισμένος Kopeikin προσπαθεί να βρει βοήθεια στην πρωτεύουσα, αλλά η προσπάθειά του διακόπτεται από την ψυχρή αδιαφορία του υπαλλήλου. Όλοι αυτοί, ξεκινώντας από τον μικροεπαρχιακό γραμματέα και τελειώνοντας με τον εκπρόσωπο της ανώτατης διοικητικής εξουσίας, είναι άνθρωποι ανέντιμοι, εγωιστές, σκληροί, αδιάφοροι για τη μοίρα της χώρας και του λαού.

Το πρόβλημα της λατρείας

Τσέχοφ A.P. "Χοντρό και λεπτό"Η ιστορία του Τσέχοφ «Ο χοντρός και ο λεπτός» μας μιλά για τη συνάντηση δύο παλιών φίλων, πρώην συμμαθητών, του χοντρού και του αδύνατος. Ενώ δεν γνωρίζουν τίποτα ο ένας για τον άλλον, παρουσιάζονται ως άνθρωποι: «Οι φίλοι φιλήθηκαν τρεις φορές και καρφώθηκαν τα μάτια τους γεμάτα δάκρυα ο ένας στον άλλον». Μόλις όμως αντάλλαξαν «προσωπικά δεδομένα», εμφανίστηκε αμέσως μεταξύ τους ένα αδιάβατο κοινωνικό όριο. Έτσι μια φιλική συνάντηση μετατρέπεται σε συνάντηση δύο άνισων τάξεων.

Το πρόβλημα της αδικίας στην κοινωνική δομή της κοινωνίας

1. I. S. Turgenev. «Μου Μου». Ήρωες: ο βουβός δουλοπάροικος Γερασίμ, η Τατιάνα, η αγαπημένη του κυρία, που η τυραννία αποφασίζει τις τύχες των ανθρώπων που της εμπιστεύτηκε η μοίρα.

2. I. S. Turgenev. «Σημειώσεις ενός κυνηγού». Η ιστορία "Biryuk": ο κύριος χαρακτήρας είναι ένας δασολόγος με το παρατσούκλι Biryuk. Η μίζερη ζωή των αγροτών. Αδικία της κοινωνικής δομής της ζωής.

3. V. G. Korolenko." ΣΕ κακή κοινωνία" Ο Βάσια, ένα αγόρι από μια πλούσια οικογένεια, κάνει φίλους με παιδιά που έχουν παραβιαστεί - τον Βάλεκ και τη Μαρούσια. Ευεργετική επιρροήκαλοσύνη στον νεαρό ήρωα.

4. N. A. Nekrasov. Ποίημα "Σιδηρόδρομος". Διαφωνία μεταξύ του στρατηγού και του συγγραφέα για το ποιος έχτισε ΣΙΔΗΡΟΔΡΟΜΙΚΗ ΓΡΑΜΜΗ. Καταδίκη της άδικης δομής της ζωής.

Το ποίημα "Στοχασμοί στην μπροστινή είσοδο": αγρότες ήρθαν από μακρινά χωριά με μια αναφορά στον ευγενή, αλλά δεν έγιναν δεκτοί και εκδιώχθηκαν. Καταδίκη των αρχών.

5. N. S. Leskov. «Αριστερά». Κύριος χαρακτήρας- Αριστερόχειρας, έπληξε τον ψύλλο «Aglitskaya», αλλά το ταλέντο του δεν εκτιμάται στην πατρίδα του: πεθαίνει σε ένα νοσοκομείο για τους φτωχούς.

6. A M Gorky. Η ιστορία "Παιδική ηλικία": εικόνα " μολυβένια αηδίεςΖΩΗ." Η μοίρα της οικογένειας Kashirin.

7. Ν.Β. Γκόγκολ. "Πανωφόρι". Ο Akaki Akakievich Bashmachkin είναι ένας «μικρός ΑΝΘΡΩΠΟΣ», υπερασπίζεται το δικαίωμά του σε ένα όνειρο.

8. Λ. Ν. Τολστόι «Μετά τη Μπάλα». Μετά τη μπάλα, ο ερωτευμένος ήρωας βλέπει τον πατέρα της αγαπημένης του να επιβλέπει τον ξυλοδαρμό ενός στρατιώτη με spitzrutens. Ο χωρισμός δύο Ρωσιών - της πλούσιας Ρωσίας και της φτωχής Ρωσίας.

Θέμα " ανθρωπάκι«Στο μυθιστόρημα του Φ. Ντοστογιέφσκι «Έγκλημα και τιμωρία»

Η συμπόνια είναι η μεγαλύτερη μορφή

ανθρώπινη ύπαρξη...

Φ. Ντοστογιέφσκι Λ. Τολστόι

Το θέμα του «μικρού ανθρώπου» στη ρωσική λογοτεχνία εκπροσωπείται ευρέως στα έργα πολλών μεγάλων Ρώσων συγγραφέων. Ενδιαφέρον για τη μοίρα κοινός άνθρωποςσε συνθήκες κοινωνικής αδικίας, ο A. S. Pushkin έδειξε στο " Σταθμάρχης", ο N.V. Gogol περιέγραψε την τραγωδία του "μικρού ανθρώπου" στην ιστορία "The Overcoat", ο A.P. Chekhov αναφέρθηκε σε αυτό το θέμα στις ιστορίες "Thin and Fat", "Death of an Official", A.N. Ostrovsky στο έργο "Προίκα" «δημιούργησε την εικόνα ενός μικρού αξιωματούχου Καραντίσεφ. Όλοι αυτοί οι συγγραφείς μπορούν δικαίως να θεωρηθούν μεγάλοι ανθρωπιστές, γιατί έδειξαν έλεος, συμπόνια, συμπάθεια για τους φτωχούς ανθρώπους και έθεσαν το ζήτημα της ανάγκης δραματικές αλλαγέςστη ζωή των «ταπεινωμένων και προσβεβλημένων», που απορρίπτονται από την κοινωνία.

Ο Φ. Μ. Ντοστογιέφσκι δεν άφησε κατά μέρος το θέμα του «μικρού ανθρώπου». Ο τραγικός κόσμος των ηρώων του δημιουργεί την εντύπωση πρωτόγνωρης ηθικής καθαρότητας και πνευματικής υπεροχής.

Οι φτωχοί άνθρωποι ζουν στη λάσπη των κακών στο μυθιστόρημα Έγκλημα και Τιμωρία. Ο Ντοστογιέφσκι βρίσκει στους πεσόντες και αποστερημένους ήρωες την αγνότητα της ψυχής, την αξιοπρέπεια και αυτή την ύψιστη αρχή, που ονομάζεται ανθρωπιά. Όλοι οι «μικροί άνθρωποι» του μυθιστορήματος λαχταρούν πραγματικά ανθρώπινη ύπαρξη. Ο Μαρμελάντοφ και η γυναίκα του κλαίνε σε μια μάταιη αναζήτηση δικαιοσύνης. βασανίζεται από το ερώτημα αν αυτός, ο Ρασκόλνικοφ, είναι άνθρωπος. και ακόμη και ο ανήθικος Svidrigailov θέλει να πεθάνει, έχοντας κάνει το καλό πριν από το θάνατό του. Η πίστη του Ντοστογιέφσκι στα ανεξάντλητα βάθη της ανθρωπότητας ενθουσιάζει και πείθει τον συγγραφέα ότι είναι απαραίτητο να προειδοποιεί τους ανθρώπους από το κακό.

Οι περιγραφές της φρικτής φτώχειας και της απελπισίας διάσπαρτες σε όλο το μυθιστόρημα φτάνουν στο σημείο της τραγωδίας στην απεικόνιση της οικογένειας Μαρμελάντοφ. Στο επίσημο Μαρμελάντοφ, ο Ντοστογιέφσκι έδειξε ακραίο βαθμό στέρησης και φτώχειας. Η τραγωδία αυτού του «μικρού ανθρώπου» αποκαλύπτεται στην ομολογία του. Σε μια βρώμικη ταβέρνα, σε ένα κολλώδες τραπέζι στο οποίο στέκεται ένα μπουκάλι βότκα, ο Μαρμελάντοφ ανοίγει την ψυχή του. Η περιγραφή της εμφάνισης αυτού του ήρωα τραβάει την προσοχή: ένα παλιό, τελείως φθαρμένο φράκο, κουμπωμένο με το μόνο κουμπί που απομένει, μια τσαλακωμένη, βρώμικη μπροστινή μπλούζα. Αυτός ήταν ένας άντρας «με ένα κίτρινο, ακόμη και πρασινωπό πρόσωπο πρησμένο από το συνεχές μεθύσι». Αλλά το πορτρέτο του Marmeladov δεν είναι μόνο κοινωνικά μυτερό, είναι ταυτόχρονα και εξαιρετικό ψυχολογική εικόνα, που μεταφέρει τη μοναξιά του «μικρού ανθρώπου» στον αστικό κόσμο, τις μάταιες προσπάθειές του να προκαλέσει συμπάθεια και συμπόνια.

Από την ομολογία μαθαίνουμε ότι ο Μαρμελάντοφ έχει φτάσει στην ακραία φτώχεια. Ακούγεται η ιστορία του τραγική ιστορίαΗ Sonechka, η οποία πήγε στο πάνελ για να σώσει τα αγαπημένα της πρόσωπα από την πείνα. Γι' αυτό πίνει ο Μαρμελάντοφ για να ξεχάσει την καταραμένη ζωή του. «Δεν πονάει η καρδιά μου; Δεν το νιώθω; Δεν υποφέρω; - λέει με απόγνωση ο Μαρμελάντοφ. Βρίσκοντας τον εαυτό του σε αδιέξοδο στη ζωή, αυτό το «λίγο

άνθρωπος» επιλέγει μια παθητική μορφή διαμαρτυρίας. Ο Μαρμελάντοφ συμπληρώνει την ταπεινοφροσύνη και την υποταγή του στη μοίρα με συνεχή μέθη. «...Εξάλλου, είναι απαραίτητο ο κάθε άνθρωπος να έχει τουλάχιστον ένα μέρος όπου θα τον λυπάται», λέει αυτός ο άτυχος. Τον κυριεύει η πλήρης απόγνωση από τη συνείδηση ​​της απελπισίας του. «Καταλαβαίνετε, καταλαβαίνετε, αγαπητέ κύριε», απευθύνει ο Μαρμελάντοφ στον Ρασκόλνικοφ, «τι σημαίνει όταν δεν υπάρχει πουθενά αλλού να πάτε;» Αυτά τα λόγια εκφράζουν το τελικό όριο της απόγνωσης. Ο Μαρμελάντοφ δεν μπορεί να αντισταθεί στις σκληρότητες της ζωής, βρίσκει τον θάνατο κάτω από τις ρόδες μιας άμαξας στο πεζοδρόμιο, στη λάσπη, μπροστά σε μια ντουζίνα αδιάφορα μάτια.

Η κύρια κατηγορία εναντίον του αστικού κόσμου είναι η εικόνα της Κατερίνας Ιβάνοβνα, συζύγου του Μαρμελάντοφ. Το πορτρέτο της δίνεται από τον Ντοστογιέφσκι με φόντο ένα άθλιο σπίτι: «Η άκρη ενός κεριού φώτιζε το πιο φτωχό δωμάτιο, δέκα βήματα. Ένα σεντόνι με τρύπες τεντώθηκε στην πίσω γωνία... Το δωμάτιο ήταν βουλωμένο... από τις σκάλες έβγαινε μια δυσοσμία...» Αυτό το εσωτερικό τονίζει την ακραία φτώχεια της οικογένειας Marmeladov.

Το τρεμάμενο φως ενός κεριού που πεθαίνει φωτίζει το πρόσωπο της Κατερίνας Ιβάνοβνα. Φωτεινά καταναλωτικά σημεία είναι ορατά στα μάγουλά της, τα ξεραμένα χείλη της και το πυρετώδες βλέμμα της τραβάει την προσοχή.

Αναλύοντας την ιστορία της ζωής και τον χαρακτήρα της Κατερίνας Ιβάνοβνα, πρέπει να σημειωθεί ότι δεν είναι από το στρατόπεδο των καταπιεσμένων ανθρώπων που έχουν παραιτηθεί στη ζωή. Ανήκει στο στρατόπεδο των επαναστατημένων και πικραμένων ανθρώπων. Ο Ντοστογιέφσκι γράφει ότι «ήταν δυνατό να τη σκοτώσει κανείς από τις περιστάσεις, αλλά ήταν αδύνατο να τη σκοτώσει ηθικά, δηλαδή να εκφοβίσει και να υποτάξει τη θέλησή της». Γι' αυτό η Κατερίνα Ιβάνοβνα παλεύει τόσο απεγνωσμένα ενάντια στη φτώχεια. Πλένεται, τρίβει το άθλιο δωμάτιό της, βρίζει, πλένει τα κουρέλια των παιδιών τη νύχτα, προσπαθεί να εξασφαλίσει ότι όλα στην οικογένειά της είναι σαν αυτά των αξιοπρεπών ανθρώπων. Για να το κάνει αυτό, διδάσκει στα παιδιά γαλλικά και παρακολουθεί τους τρόπους και τη συμπεριφορά τους. Πικραμένη από τα χτυπήματα της μοίρας, η Κατερίνα Ιβάνοβνα αναζητά μανιωδώς και απαιτεί δικαιοσύνη. Αυτό εκφράζεται με τις επαναστατικές της πράξεις: τόσο στη σκηνή της συμπεριφοράς της μετά από τον άντρα της, όσο και στο δραματικό επεισόδιο όταν κάνει μια «επίδειξη φτώχειας». Έχοντας ντύσει παράλογα τα παιδιά της, τα βάζει να τραγουδήσουν γαλλικά τραγούδια, ορμάει στην πόλη σαν τρελή μέχρι που πέφτει νεκρή στο πεζοδρόμιο. τελευταίες λέξεις, που λέει η Κατερίνα Ιβάνοβνα: «Η γκρίνια έφυγε! Είμαι καταπονημένος!»

Η εξέγερση της Κατερίνας Ιβάνοβνα είναι η διαμαρτυρία ενός ατόμου που έχει φτάσει στον τελευταίο βαθμό απόγνωσης, αλλά δεν συμβιβάζεται με τη σκληρή πραγματικότητα. Αυτό αποδεικνύεται από την αποφασιστική άρνησή της στην ετοιμοθάνατη κοινωνία: «Τι; Ενας ιερέας; Όχι ναο... Δεν έχω αμαρτίες! Ο Θεός πρέπει να συγχωρήσει πάντως... Ο ίδιος ξέρει πόσο υπέφερα!».

Ο Α. Μ. Γκόρκι αποκάλεσε τον Φ. Μ. Ντοστογιέφσκι «την άρρωστη συνείδησή μας», επειδή ο συγγραφέας καλλιεργεί την ηθική ευαισθησία, το έλεος και διδάσκει να μην γνωρίζεις την ειρήνη όσο υποφέρει κάποιος. Ο Ντοστογιέφσκι ήλπιζε ότι η ανθρωπότητα θα μπορούσε να αποκατασταθεί μέσω της ηθικής αυτοβελτίωσης του ατόμου. Αλλά για να αντιμετωπιστεί το κακό, χρειάζονται αποφασιστικές αλλαγές στην ατελή κοινωνία στην οποία προκύπτουν οι τραγωδίες του «μικρού ανθρώπου». Γι' αυτό, ξανά και ξανά, η ψυχή του κύριου ήρωα του μυθιστορήματος του Ρασκόλνικοφ αναδεύεται συνεχώς από τη μελαγχολία, που τον καλεί σε δράση, στην υπεράσπιση της ανθρωπότητας.