Στις δεκαετίες του '70 και του '80. του αιώνα μας, η λύρα των ποιητών και των πεζογράφων ήχησε δυνατά για την υπεράσπιση του περιβάλλοντος. Οι συγγραφείς πήγαιναν στο μικρόφωνο, έγραφαν άρθρα για εφημερίδες, αφήνοντας στην άκρη τη δουλειά έργα τέχνης. Υπερασπίστηκαν τις λίμνες και τα ποτάμια, τα δάση και τα χωράφια μας. Ήταν μια αντίδραση στη δραματική αστικοποίηση της ζωής μας. Χωριά καταστράφηκαν, πόλεις μεγάλωσαν. Όπως πάντα στη χώρα μας, όλα αυτά έγιναν σε μεγάλη κλίμακα και οι μάρκες πετούσαν παντού. Τώρα τα ζοφερά αποτελέσματα της ζημιάς που προκαλούν τα καυτά κεφάλια στη φύση μας έχουν ήδη συνοψιστεί.
Οι συγγραφείς που αγωνίζονται για την οικολογία γεννήθηκαν όλοι κοντά στη φύση, τη γνωρίζουν και την αγαπούν. Αυτοί είναι τόσο γνωστοί πεζογράφοι εδώ και στο εξωτερικό όπως ο Βίκτορ Αστάφιεφ και ο Βαλεντίν Ρασπούτιν.
Ο Astafiev αποκαλεί τον ήρωα της ιστορίας "The Fish Tsar" "κύριο". Πράγματι, ο Ignatych ξέρει πώς να τα κάνει όλα καλύτερα και πιο γρήγορα από οποιονδήποτε άλλον. Διακρίνεται από φειδώ και ακρίβεια. «Φυσικά, ο Ιγνάτιτς έπιασε ψάρια καλύτερα από οποιονδήποτε και περισσότερο από όλους, και αυτό δεν αμφισβητήθηκε από κανέναν, θεωρήθηκε νόμιμο και κανείς δεν τον ζήλευε, εκτός από τον μικρότερο αδερφό του Διοικητή». Η σχέση μεταξύ των αδελφών ήταν δύσκολη. Ο διοικητής όχι μόνο δεν έκρυψε την εχθρότητά του προς τον αδερφό του, αλλά το έδειξε και με την πρώτη ευκαιρία. Ο Ιγνάτιτς προσπάθησε να μην του δώσει σημασία. Μάλιστα αντιμετώπιζε όλους τους κατοίκους του χωριού με κάποια ανωτερότητα έως και συγκατάβαση. Ο κεντρικός χαρακτήρας της ιστορίας, φυσικά, απέχει πολύ από το να είναι ιδανικός: κυριαρχείται από απληστία και καταναλωτική στάση απέναντι στη φύση. Ο συγγραφέας φέρνει τον κεντρικό χαρακτήρα αντιμέτωπο με τη φύση. Παρά όλες τις αμαρτίες του ενώπιόν της, η φύση παρουσιάζει στον Ιγνάτιτς μια βαριά δοκιμασία. Έγινε έτσι: ο Ignatych πηγαίνει για ψάρεμα στο Yenisei και, μη ικανοποιημένος με μικρά ψάρια, περιμένει οξύρρυγχο. «Και εκείνη τη στιγμή το ψάρι αναγγέλθηκε, πήγε στο πλάι, τα αγκίστρια χτύπησαν στο σίδερο, και μπλε σπίθες βγήκαν από την πλευρά του σκάφους. Πίσω από την πρύμνη, το βαρύ σώμα ενός ψαριού έβραζε, στριφογύριζε, επαναστάτησε, σκορπίζοντας νερό σαν κουρέλια από καμένα, μαύρα κουρέλια». Εκείνη τη στιγμή, ο Ιγνάτιτς είδε ένα ψάρι στην άκρη του σκάφους. «Το είδα και έμεινα έκπληκτος: υπήρχε κάτι σπάνιο, πρωτόγονο όχι μόνο στο μέγεθος του ψαριού, αλλά και στο σχήμα του σώματός του - έμοιαζε με προϊστορική σαύρα...» Το ψάρι φάνηκε αμέσως δυσοίωνο στον Ignatich . Η ψυχή του φαινόταν να χωρίζεται στα δύο: το ένα μισό του είπε να αφήσει το ψάρι να φύγει και έτσι να σωθεί, αλλά το άλλο δεν ήθελε να αφήσει έναν τέτοιο οξύρρυγχο να φύγει, γιατί το βασιλόψαρο έρχεται μόνο μια φορά στη ζωή. Το πάθος του ψαρά υπερισχύει της σύνεσης. Ο Ignatych αποφασίζει να πιάσει τον οξύρρυγχο με κάθε κόστος. Όμως από απροσεξία, καταλήγει στο νερό, στο γάντζο του δικού του εξοπλισμού. Ο Ignatych νιώθει ότι πνίγεται, ότι το ψάρι τον τραβάει στον πάτο, αλλά δεν μπορεί να κάνει τίποτα για να σωθεί. Μπροστά στον θάνατο, το ψάρι γίνεται για αυτόν ένα είδος πλάσματος. Ο ήρωας, που δεν πίστεψε ποτέ στον Θεό, αυτή τη στιγμή στρέφεται σε αυτόν για βοήθεια. Ο Ignatych θυμάται αυτό που προσπάθησε να ξεχάσει σε όλη του τη ζωή: ένα ντροπιασμένο κορίτσι που ήταν καταδικασμένο σε αιώνια βάσανα. Αποδείχθηκε ότι η φύση, επίσης κατά μία έννοια «γυναίκα», τον εκδικήθηκε για το κακό που είχε προκαλέσει. Η φύση εκδικήθηκε σκληρά τον άνθρωπο. Ο Ignatych, «μη έχοντας τον έλεγχο του στόματός του, αλλά ακόμα ελπίζοντας ότι τουλάχιστον κάποιος θα τον άκουγε, σφύριξε κατά διαστήματα και άτακτα: «Gla-a-asha-a-a, συγχώρεσε-ti-i-i...» Και όταν το ψάρι αφήνει του Ignatych, νιώθει ότι η ψυχή του έχει ελευθερωθεί από την αμαρτία που τον βάραινε σε όλη του τη ζωή. Αποδείχθηκε ότι η φύση εκπλήρωσε το θείο καθήκον: κάλεσε τον αμαρτωλό σε μετάνοια και γι' αυτό τον απάλλαξε από την αμαρτία του. Ο συγγραφέας αφήνει ελπίδα για μια ζωή χωρίς αμαρτία όχι μόνο στον ήρωά του, αλλά και σε όλους εμάς, γιατί κανείς στη γη δεν είναι απρόσβλητος από συγκρούσεις με τη φύση, άρα και με την ψυχή του.
Με τον δικό του τρόπο, ο συγγραφέας Βαλεντίν Ρασπούτιν αποκαλύπτει το ίδιο θέμα στην ιστορία «Φωτιά». Οι ήρωες της ιστορίας ασχολούνται με την υλοτομία. «Έμοιαζαν να περιφέρονται από μέρος σε μέρος, σταμάτησαν να περιμένουν την κακοκαιρία και κατέληξαν κολλημένοι». Το επίγραμμα της ιστορίας: «Το χωριό καίγεται, ο ντόπιος καίγεται» - προετοιμάζει τον αναγνώστη εκ των προτέρων για τα γεγονότα της ιστορίας. Ο Ρασπούτιν αποκάλυψε την ψυχή κάθε ήρωα του έργου του μέσα από τη φωτιά: «Σε όλο τον τρόπο που συμπεριφέρονταν οι άνθρωποι - πώς έτρεχαν στην αυλή, πώς έβαζαν αλυσίδες για να περάσουν πακέτα και δέματα από χέρι σε χέρι, πώς πείραζαν τη φωτιά. διακινδυνεύοντας τον εαυτό τους μέχρι το τέλος - σε όλα αυτά ήταν κάτι εξωπραγματικό, ανόητο, που έγινε με ενθουσιασμό και διαταραγμένο πάθος». Στη σύγχυση στη φωτιά, οι άνθρωποι χωρίστηκαν σε δύο στρατόπεδα: σε αυτούς που κάνουν το καλό και σε αυτούς που κάνουν το κακό. Κύριος χαρακτήραςιστορία Ο Ιβάν Πέτροβιτς Εγκόροφ είναι δικηγόρος πολίτης, όπως τον αποκαλούν οι Αρχαροβίτες. Ο συγγραφέας ονόμασε τους απρόσεκτους, άεργους ανθρώπους Αρχαροβίτες. Κατά τη διάρκεια μιας πυρκαγιάς, αυτοί οι Αρχαροβίτες συμπεριφέρονται σύμφωνα με τη συνήθη καθημερινή τους συμπεριφορά: «Τα σέρνουν όλα! Το γραφείο του Στριγκούνοφ γέμισε τις τσέπες του με μικρά κουτιά. Και μάλλον δεν έχουν σίδερα, κάτι τέτοιο έχουν μέσα τους!... Σε σπρώχνουν στο μπούτι, στο στήθος σου! Και αυτά τα μπουκάλια, μπουκάλια!». Είναι αφόρητο για τον Ιβάν Πέτροβιτς να αισθάνεται την αδυναμία του μπροστά σε αυτούς τους ανθρώπους. Όμως η αταξία δεν βασιλεύει μόνο γύρω του, αλλά και στην ψυχή του. Ο ήρωας συνειδητοποιεί ότι «ένα άτομο έχει τέσσερα στηρίγματα στη ζωή: ένα σπίτι με οικογένεια, δουλειά, ανθρώπους και τη γη στην οποία βρίσκεται το σπίτι σου. Κάποιος κουτσαίνει - όλος ο κόσμος έχει γέρνει». ΣΕ σε αυτήν την περίπτωσηη γη "κούτσαινε" Άλλωστε οι κάτοικοι του χωριού δεν είχαν ρίζες πουθενά, ήταν «νομάδες». Και η γη υπέφερε σιωπηλά από αυτό. Ήρθε όμως η στιγμή της τιμωρίας. Σε αυτή την περίπτωση τον ρόλο της ανταπόδοσης έπαιξε η φωτιά, που είναι και δύναμη της φύσης, δύναμη καταστροφής. Μου φαίνεται ότι δεν είναι τυχαίο που ο συγγραφέας ολοκλήρωσε την ιστορία σχεδόν σύμφωνα με τον Γκόγκολ: «Γιατί είσαι η σιωπηλή γη μας, πόσο καιρό είσαι σιωπηλός; Και είσαι σιωπηλός; Ίσως αυτά τα λόγια να εξυπηρετήσουν καλά την πατρίδα μας τώρα.
Ο M. M. Prishvin είναι ένας από εκείνους τους τυχερούς συγγραφείς που μπορείς να ανακαλύψεις σε οποιαδήποτε ηλικία: στην παιδική ηλικία, στη νεότητα, ως ώριμο άτομο, σε μεγάλη ηλικία. Και αυτή η ανακάλυψη, αν συμβεί, θα είναι πραγματικά ένα θαύμα. Ιδιαίτερο ενδιαφέρον παρουσιάζει το βαθιά προσωπικό, φιλοσοφικό ποίημα «Phacelia», το πρώτο μέρος του «Forest Drop». Υπάρχουν πολλά μυστικά στη ζωή. Και το πιο πολύ μεγάλο μυστικό, κατά τη γνώμη μου, είναι η δική σας ψυχή. Τι βάθη κρύβει μέσα του! Από πού πηγάζει η μυστηριώδης λαχτάρα για το ανέφικτο; Πώς να το ικανοποιήσετε; Γιατί η πιθανότητα της ευτυχίας μερικές φορές είναι τρομακτική, τρομακτική και η ταλαιπωρία γίνεται σχεδόν οικειοθελώς αποδεκτή; Αυτός ο συγγραφέας με βοήθησε να ανακαλύψω τον εαυτό μου εσωτερικός κόσμοςκαι φυσικά τον κόσμο γύρω μας. Το «Phacelia» είναι ένα λυρικό και φιλοσοφικό ποίημα, ένα τραγούδι για το «εσωτερικό αστέρι» και για το «βραδινό» αστέρι στη ζωή του συγγραφέα. Σε κάθε μινιατούρα λάμπει η αληθινή ποιητική ομορφιά, που καθορίζεται από το βάθος της σκέψης. Η σύνθεση μας επιτρέπει να εντοπίσουμε την ανάπτυξη της γενικής χαράς. Ένα σύνθετο φάσμα ανθρώπινων εμπειριών, από τη μελαγχολία και τη μοναξιά μέχρι τη δημιουργικότητα και την ευτυχία. Ένα άτομο αποκαλύπτει τις σκέψεις, τα συναισθήματα, τις σκέψεις του μόνο όντας σε στενή επαφή με τη φύση, η οποία εμφανίζεται ανεξάρτητα ως ενεργή αρχή, η ίδια η ζωή. Οι βασικές ιδέες του ποιήματος εκφράζονται στους τίτλους και τα επιγράμματα των τριών κεφαλαίων του. «Έρημος»: «Στην έρημο, οι σκέψεις μπορούν να είναι μόνο δικές σας, γι' αυτό φοβούνται την έρημο, γιατί φοβούνται να μείνουν μόνοι με τον εαυτό τους». "Rosstan": "Υπάρχει μια κολόνα, και από αυτήν υπάρχουν τρεις δρόμοι: ένας, ένας άλλος, ο τρίτος για να πάει - παντού υπάρχουν διαφορετικά προβλήματα, αλλά ο ίδιος θάνατος. Ευτυχώς, δεν πάω προς την κατεύθυνση που χωρίζουν οι δρόμοι, αλλά από εκεί πίσω - για μένα, οι καταστροφικοί δρόμοι από τον πυλώνα δεν αποκλίνουν, αλλά συγκλίνουν. Χαίρομαι για τον πυλώνα και επιστρέφω στο σπίτι μου ακολουθώντας το σωστό μονοπάτι, ενθυμούμενος τις ατυχίες μου στη Ροσστάνα». «Χαρά»: «Η λύπη, που συσσωρεύεται όλο και περισσότερο σε μια ψυχή, μπορεί μια μέρα να φουντώσει σαν σανό και να κάψει τα πάντα με τη φωτιά της εξαιρετικής χαράς». Μπροστά μας βρίσκονται τα στάδια της μοίρας του ίδιου του συγγραφέα και κάθε δημιουργικά σκεπτόμενου ανθρώπου που είναι ικανός να συνειδητοποιήσει τον εαυτό του, τη ζωή του. Και στην αρχή υπήρχε έρημος... μοναξιά... Ο πόνος της απώλειας είναι ακόμα πολύ δυνατός. Αλλά μπορείς ήδη να νιώσεις την προσέγγιση μιας πρωτόγνωρης χαράς. Δύο χρώματα, το μπλε και το χρυσό, το χρώμα του ουρανού και του ήλιου, αρχίζουν να μας λάμπουν από τις πρώτες γραμμές του ποιήματος. Η σύνδεση του Prishvin μεταξύ ανθρώπου και φύσης δεν είναι μόνο φυσική, αλλά και πιο λεπτή και πνευματική. Στη φύση του αποκαλύπτεται αυτό που συμβαίνει στον εαυτό του και ηρεμεί. «Τη νύχτα, μια ασαφής σκέψη ήταν στην ψυχή μου, βγήκα στον αέρα... Και τότε αναγνώρισα στο ποτάμι τη σκέψη μου για τον εαυτό μου, ότι εγώ, όπως το ποτάμι, δεν είμαι ένοχος, αν δεν μπορώ να επαναλάβω με όλο τον κόσμο, κλεισμένο από αυτόν με τα σκοτεινά πέπλα της λαχτάρας μου για τη χαμένη Φακελία». Βαθύς, φιλοσοφικό περιεχόμενοοι μινιατούρες καθορίζουν επίσης το μοναδικό τους σχήμα. Πολλά από αυτά, γεμάτα μεταφορές και αφορισμούς που βοηθούν στο να συμπυκνωθούν οι σκέψεις στο έπακρο, μοιάζουν με παραβολή. Το στυλ είναι λακωνικό, ακόμη και αυστηρό, χωρίς καμία ένδειξη ευαισθησίας ή στολισμού. Κάθε φράση είναι ασυνήθιστα μεγάλη και έχει νόημα. «Χθες αυτό το ποτάμι ανοιχτός ουρανόςαντηχούσε με τα αστέρια, με όλο τον κόσμο. Σήμερα ο ουρανός έκλεισε και το ποτάμι βρισκόταν κάτω από τα σύννεφα, σαν κάτω από μια κουβέρτα, και ο πόνος δεν αντηχούσε στον κόσμο - όχι! Σε δύο μόνο προτάσεις παρουσιάζονται ευδιάκριτα δύο διαφορετικές εικόνες μιας χειμωνιάτικης νύχτας και στο πλαίσιο - δύο διαφορετικές Κατάσταση μυαλούπρόσωπο. Η λέξη φέρει πλούσιο σημασιολογικό φορτίο. Έτσι, μέσω της επανάληψης, η εντύπωση ενισχύεται από τον συνειρμό: «... παρέμενε ακόμα ποτάμι και έλαμψε στο σκοτάδι και έτρεχε». «... τα ψάρια... πιτσίλησαν πολύ πιο δυνατά και πιο δυνατά από χθες, όταν τα αστέρια έλαμπαν και έκανε πολύ κρύο». Στις δύο τελευταίες μινιατούρες του πρώτου κεφαλαίου εμφανίζεται το μοτίβο της αβύσσου - ως τιμωρία για παραλείψεις στο παρελθόν και ως δοκιμασία που πρέπει να ξεπεραστεί. Αλλά το κεφάλαιο τελειώνει με μια συγχορδία που επιβεβαιώνει τη ζωή: «...και τότε μπορεί να συμβεί ότι ένας άνθρωπος θα νικήσει ακόμη και τον θάνατο με την τελευταία παθιασμένη επιθυμία για ζωή». Ναι, ένας άνθρωπος μπορεί να νικήσει ακόμη και τον θάνατο, και, φυσικά, ένας άνθρωπος μπορεί και πρέπει να ξεπεράσει την προσωπική του θλίψη. Όλα τα στοιχεία στο ποίημα υπόκεινται σε εσωτερικό ρυθμό - την κίνηση των σκέψεων του συγγραφέα. Και συχνά η σκέψη ακονίζεται σε αφορισμούς: «Μερικές φορές η ποίηση γεννιέται από τον πνευματικό πόνο σε έναν δυνατό άνθρωπο, όπως το ρετσίνι από τα δέντρα». Το δεύτερο κεφάλαιο, «Rosstan», είναι αφιερωμένο στον εντοπισμό αυτής της κρυμμένης δημιουργικής δύναμης. Υπάρχουν ιδιαίτερα πολλοί αφορισμοί εδώ. «Η δημιουργική ευτυχία θα μπορούσε να γίνει η θρησκεία της ανθρωπότητας». «Η μη δημιουργική ευτυχία είναι η ικανοποίηση ενός ατόμου που ζει πίσω από τρία κάστρα». «Όπου υπάρχει αγάπη, εκεί είναι η ψυχή». «Όσο πιο ήσυχος είσαι, τόσο περισσότερο παρατηρείς την κίνηση της ζωής». Η σύνδεση με τη φύση γίνεται πιο στενή. Ο συγγραφέας αναζητά και βρίσκει σε αυτό «τις όμορφες πλευρές της ανθρώπινης ψυχής». Ο Prishvin εξανθρωπίζει τη φύση; Δεν υπάρχει στη λογοτεχνική κριτική ομοφωνίασε αυτό το σκορ. Μερικοί ερευνητές βρίσκουν ανθρωπομορφισμό στα έργα του συγγραφέα (μεταφορά εγγενής στον άνθρωπονοητικές ιδιότητες σε φυσικά φαινόμενα, ζώα, αντικείμενα). Άλλοι έχουν την αντίθετη άποψη. Παίρνουν μια συνέχεια σε ένα άτομο καλύτερες πλευρέςζωή της φύσης, και δικαιωματικά μπορεί να γίνει ο βασιλιάς της, αλλά μια πολύ σαφής φιλοσοφική φόρμουλα για τη βαθιά σύνδεση μεταξύ ανθρώπου και φύσης και τον ειδικό σκοπό του ανθρώπου: «Στέκομαι και μεγαλώνω - είμαι φυτό. Στέκομαι και μεγαλώνω και περπατάω - είμαι ζώο. Στέκομαι, μεγαλώνω, περπατάω και σκέφτομαι - είμαι άντρας. Στέκομαι και νιώθω: η γη είναι κάτω από τα πόδια μου, ολόκληρη η γη. Ακουμπώντας στη γη, σηκώνομαι: και από πάνω μου είναι ο ουρανός - όλος ο ουρανός είναι δικός μου. Και αρχίζει η συμφωνία του Μπετόβεν και το θέμα της: όλος ο ουρανός είναι δικός μου». ΣΕ καλλιτεχνικό σύστημαΟ συγγραφέας παίζει σημαντικό ρόλο σε λεπτομερείς συγκρίσεις και παραλληλισμούς. Στη μινιατούρα «Old Linden Tree», που ολοκληρώνει το δεύτερο κεφάλαιο, αποκαλύπτει κύριο χαρακτηριστικόαυτό το δέντρο είναι ανιδιοτελής υπηρεσία στους ανθρώπους. Το τρίτο κεφάλαιο ονομάζεται «Χαρά». Και η χαρά είναι πραγματικά γενναιόδωρα σκορπισμένη ήδη στα ίδια τα ονόματα των μινιατούρων: «Νίκη», «Χαμόγελο της Γης», «Ήλιος στο Δάσος», «Πουλιά», «Αιολική Άρπα», «Πρώτο Λουλούδι», «Βράδυ του η Ευλογία των Μπουμπουκιών», «Νερό και Αγάπη», «Χαμομήλι», «Αγάπη», Μια παραβολή παρηγοριάς, μια παραβολή χαράς ανοίγει αυτό το κεφάλαιο: «Φίλε μου, ούτε στο βορρά ούτε στο νότο υπάρχει θέση για σένα, αν εσύ ο ίδιος νικηθείς... Αλλά αν υπάρχει νίκη, - και τέλος πάντων, κάθε νίκη - αυτό είναι πάνω σου - αν ακόμη και οι άγριοι βάλτοι ήταν μάρτυρες της νίκης σου, τότε κι αυτοί θα ανθίσουν με εξαιρετική ομορφιά , και η άνοιξη θα μείνει μαζί σου για πάντα, μια άνοιξη, δόξα στη νίκη». Ο γύρω κόσμος εμφανίζεται όχι μόνο με όλη τη μεγαλοπρέπεια των χρωμάτων, αλλά είναι ηχητικός και αρωματικός. Το εύρος των ήχων είναι ασυνήθιστα ευρύ: από το απαλό, μόλις αντιληπτό κουδούνισμα των παγετώνων, μια αιολική άρπα, μέχρι τα δυνατά χτυπήματα ενός ρυακιού σε μια απότομη κατεύθυνση. Και ο συγγραφέας μπορεί να μεταφέρει όλες τις διάφορες μυρωδιές της άνοιξης με μία ή δύο φράσεις: «Παίρνεις ένα μπουμπούκι, το τρίβεις ανάμεσα στα δάχτυλά σου και μετά για πολλή ώρα όλα μυρίζουν σαν την αρωματική ρητίνη της σημύδας, της λεύκας ή την ιδιαίτερη αξέχαστη μυρωδιά του κερασιού...”. Αναπόσπαστο δομικά στοιχεία V σκίτσα τοπίων Prishvina είναι καλλιτεχνικό χρόνοκαι χώρο. Για παράδειγμα, στη μινιατούρα "Evening of the Blessing of the Buds" η έναρξη του σκοταδιού και η αλλαγή των εικόνων του βραδινού καλοκαιριού μεταφέρονται πολύ καθαρά, ορατά, με τη βοήθεια λέξεων - χρωματικές ονομασίες: "άρχισε να σκοτεινιάζει ... τα μπουμπούκια άρχισαν να εξαφανίζονται, αλλά οι σταγόνες πάνω τους έλαμπαν...”. Η προοπτική σκιαγραφείται καθαρά, ο χώρος γίνεται αισθητός: «Οι σταγόνες έλαμψαν... μόνο οι σταγόνες και ο ουρανός: οι σταγόνες πήραν το φως τους από τον ουρανό και έλαμψαν πάνω μας σκοτεινό δάσος" Ένα άτομο, αν δεν έχει παραβιάσει τη συμφωνία του με τον περιβάλλοντα κόσμο, είναι αχώριστο από αυτόν. Η ίδια ένταση σε όλους ζωτικότητα, όπως σε ένα ανθισμένο δάσος, και στην ψυχή του. Η μεταφορική χρήση της εικόνας ενός ανθισμένου μπουμπουκιού καθιστά δυνατό να το νιώσει κανείς στο σύνολό του: «Μου φάνηκε σαν να είχα μαζευτεί όλοι σε ένα ρητινώδες μπουμπούκι και ήθελα να ανοίξω για να συναντήσω τον μοναδικό μου άγνωστο φίλο, τόσο όμορφο που περιμένοντας τον, όλα τα εμπόδια στην κίνησή μου θρυμματίζονται σε ασήμαντη σκόνη». Από φιλοσοφικής άποψης, η μινιατούρα «Forest Stream» είναι πολύ σημαντική. Στον φυσικό κόσμο, ο Μιχαήλ Μιχαήλοβιτς ενδιαφέρθηκε ιδιαίτερα για τη ζωή του νερού σε αυτό είδε ανάλογα με την ανθρώπινη ζωή, με τη ζωή της καρδιάς. «Τίποτα δεν παραμονεύει όπως το νερό, και μόνο η καρδιά του ανθρώπου μερικές φορές κρύβεται στα βάθη και από εκεί ξαφνικά φωτίζει, όπως η αυγή σε μεγάλο, ήσυχο νερό.
Τι να σκεφτείς; Η ρωσική κλασική λογοτεχνία παρέχει γόνιμο υλικό για την ανθρώπινη εκπαίδευση σχέση αγάπηςστη φύση. Είναι δύσκολο να βρεις άλλη εθνική λογοτεχνία στον κόσμο που θα έδινε τόση προσοχή στο θέμα «Φύση και Άνθρωπος».
Τι να σκεφτείς; Περιγραφές της φύσης στα ρωσικά κλασική λογοτεχνία- αυτό δεν είναι μόνο το υπόβαθρο πάνω στο οποίο εκτυλίσσεται η δράση, αλλά είναι σημαντικά γενική δομήλειτουργεί, στον χαρακτηρισμό του χαρακτήρα, γιατί σε σχέση με τη φύση αποκαλύπτεται και η εσωτερική εμφάνιση ενός ανθρώπου, το πνευματικό και ηθικό του στοιχείο.
Τι να σκεφτείς; Άγγλος συγγραφέαςΓ. Χιόνι, μιλώντας για διαφορά αγγλική λογοτεχνίααπό τα ρωσικά, σημείωσε: «Σε όλα σχεδόν τα έργα της ρωσικής λογοτεχνίας, και κυρίως του Τολστόι, ο Άγγλος αναγνώστης αισθάνεται την ανάσα απέραντους χώρους, ατελείωτες ρωσικές πεδιάδες».
Θέση: «Άνθρωπος και φύση είναι ένα ενιαίο σύνολο. Είμαστε όλοι προϊόν της φύσης, μέρος της» M. Prishvin «The Pantry of the Sun» Στο έργο «The Pantry of the Sun» ο Prishvin εξέφρασε τις βαθύτερες σκέψεις του για τη σχέση ανθρώπου και φύσης: «Είμαστε οι κύριοι της φύσης μας, και για εμάς είναι η αποθήκη του ήλιου με μεγάλους θησαυρούς τη ζωή». Ch. Aitmatov «The Scaffold»
V. Astafiev «The Tsar Fish» Στο «The Tsar Fish» ο Viktor Astafiev γράφει για τη ζωογόνο αρχή της ένωσης ανθρώπου και φύσης. Η σχέση ανθρώπου και φύσης, σύμφωνα με τον Αστάφιεφ, πρέπει να οικοδομηθεί στις αρχές της αρμονίας. Οι προσπάθειες «κατάκτησης» της φύσης μπορούν να οδηγήσουν στο θάνατο των πάντων. Ο ψαράς Utrobin πιάστηκε σε ένα αγκίστρι τεράστια ψάρια, ανίκανος να το αντιμετωπίσει. Για να αποφύγει το θάνατο, αναγκάζεται να την απελευθερώσει. Μια συνάντηση με ένα ψάρι που συμβολίζει την ηθική αρχή στη φύση αναγκάζει αυτόν τον λαθροθήρα να αναθεωρήσει τις ιδέες του για τη ζωή.
Διατριβή: «Η γύρω φύση μπορεί να αλλάξει έναν άνθρωπο, να τον κάνει ευτυχισμένο». V. Shukshin «The Old Man, the Sun and the Girl» Στην ιστορία του Vasily Makarovich Shukshin «The Old Man, the Sun and the Girl» βλέπουμε ένα παράδειγμα της στάσης απέναντι αυτοφυής φύση. Ο γέρος, ο ήρωας του έργου, έρχεται κάθε απόγευμα στο ίδιο μέρος και παρακολουθεί το ηλιοβασίλεμα. Στο κορίτσι καλλιτέχνη που είναι δίπλα του, σχολιάζει κάθε λεπτό τα χρώματα του δειλινού που αλλάζουν. Πόσο απρόσμενη θα είναι η ανακάλυψη για εμάς, τους αναγνώστες, και για την ηρωίδα, ότι ο παππούς αποδεικνύεται τυφλός! Για περισσότερα από 10 χρόνια! Πως να αγαπάς πατρίδανα θυμάται την ομορφιά της για τις επόμενες δεκαετίες!
Yu. Yakovlev «Ξύπνησε τα αηδόνια». Το άτακτο, ανήσυχο Σελιουζονόκ ξύπνησε κάποτε αηδόνια σε ένα στρατόπεδο πρωτοπόρων. Θυμωμένος, με μια πέτρα στο χέρι, αποφασίζει να ασχοληθεί με τα πουλιά, αλλά παγώνει, γοητευμένος από το τραγούδι του αηδονιού. Κάτι κινήθηκε στην ψυχή του αγοριού που ήθελε να δει και μετά να απεικονίσει τον μάγο του δάσους. Και παρόλο που το πουλί που σμίλεψε από πλαστελίνη δεν θυμίζει καθόλου αηδόνι, ο Σελουζονόκ γνώρισε τη ζωογόνο δύναμη της τέχνης. Όταν το αηδόνι τον ξύπνησε ξανά, σήκωσε όλα τα παιδιά από τα κρεβάτια τους για να ακούσουν κι αυτά τις μαγικές τρίλιες. Ο συγγραφέας υποστηρίζει ότι η κατανόηση της ομορφιάς στη φύση οδηγεί στην κατανόηση της ομορφιάς στην τέχνη.
V. Shukshin "Zaletny" Sanya Neverov, ο ήρωας της ιστορίας του V. M. Shukshin "Zaletny", σύμφωνα με τα λόγια του, "έζησε λάθος όλη του τη ζωή". Όταν όμως αρρώστησε και ο θάνατος του χτύπησε την πόρτα, ξαφνικά θέλησε με πάθος να ζήσει. Να ζω για να ατενίζω την ομορφιά της φύσης που απλά δεν είχα παρατηρήσει πριν. «Είδα την άνοιξη σαράντα φορές, σαράντα φορές! Και μόνο τώρα καταλαβαίνω: καλό. Να της ρίξω μια ματιά, για την άνοιξη! Άσε με να χαρώ!» λέει. Τολστόι "Πόλεμος και Ειρήνη". Επεισόδια "Night in Otradnoye", "Oak". Δεν μπορώ να απομακρυνθώ από το να συλλογιστώ την ομορφιά φεγγαρόλουστη νύχταη ηρωίδα του μυθιστορήματος «Πόλεμος και Ειρήνη» του Λέοντος Τολστόι, Νατάσα Ροστόβα. Είναι τόσο συνεπαρμένη από το νυχτερινό τοπίο που δεν μπορεί καν να σκεφτεί τον ύπνο. Ο Αντρέι Μπολκόνσκι, που επίσης θαύμασε την όμορφη νυχτερινή σκηνή και κατά λάθος άκουσε τα επιφωνήματα ενός κοριτσιού μαγεμένου από την ομορφιά της νύχτας, θα καταλήξει ξαφνικά στο συμπέρασμα ότι «η ζωή δεν έχει τελειώσει στα τριάντα ένα χρόνια»...
Φ. Αμπράμοφ «Υπάρχει, υπάρχει τέτοιο φάρμακο» «...Ο Μπάμπα Μανιά σηκώθηκε. Σηκώθηκε, πήγε σπίτι με δυσκολία και αρρώστησε: εμφάνισε αμφοτερόπλευρη πνευμονία. Η γιαγιά Manya δεν σηκώθηκε από το κρεβάτι για περισσότερο από ένα μήνα και οι γιατροί δεν είχαν καμία αμφιβολία: η γριά θα πέθαινε. Δεν υπάρχει φάρμακο στον κόσμο που να μπορεί να αναστήσει έναν ηλικιωμένο από τους νεκρούς. Ναι, υπάρχει τέτοιο φάρμακο! Τα ψαρόνια το έφεραν στον Μπάμπα Μάνα...»
Θέση: Είναι απαραίτητο να φροντίζουμε τη φύση. Saint-Exupéry "Ο Μικρός Πρίγκιπας" Μια πολύ σημαντική ιδέα της παραμυθίας-παραβολής εκφράζεται έξυπνα στα λόγια του κύριου χαρακτήρα - ΜΙΚΡΟΣ ΠΡΙΓΚΙΠΑΣ: «Σήκω, πλύνε το πρόσωπό σου, τακτοποίησε τον εαυτό σου και βάλε αμέσως σε τάξη τον πλανήτη σου». Ο άνθρωπος δεν είναι ο βασιλιάς της φύσης, και αν δεν ακολουθήσει τους νόμους της, τότε η αιώνια τάξη πραγμάτων μπορεί να διαταραχθεί, πιστεύει ο συγγραφέας. Μέσα από το στόμα ενός άλλου ήρωα του παραμυθιού - της Αλεπούς - ο συγγραφέας υπενθυμίζει στους ανθρώπους: «Είμαστε υπεύθυνοι για αυτούς που εξημερώσαμε». B.Sh. Okudzhava "Ποντίκι"
Εργασίες-επιχειρήματα στο θεματικό μπλοκ: 1.B.Ekimov "Night Passes" 2.V.Shukshin "The Old Man, the Sun and the Girl" 3.V.Krupin "Drop the Bag" 4.V.Rasputin "Farewell στη Ματέρα» 5.B .Shukshin «Zaletny» 6.V.Astafiev «Όποιος δεν μεγαλώνει, πεθαίνει...» 7.V.Degtev «Έξυπνα όντα» 8.V.Degtev «Dandelion» 9. Ch.Aitmatov «Scaffold» 10. V. Astafiev « Vasyutkino Lake» 11. B. Vasiliev «Μην πυροβολείς λευκούς κύκνους»
Αφορισμοί…Αποσπάσματα…. William Shakespeare: Η γη, η μητέρα της φύσης, είναι και ο τάφος της: αυτό που γέννησε, το έθαψε. Mikhail Prishvin: Η γυναίκα που γεννά είναι πιο κοντά στη φύση: από τη μια πλευρά είναι ακόμη και η ίδια η φύση και από την άλλη ο ίδιος ο άνθρωπος. Mikhail Prishvin: Για άλλους, η φύση είναι καυσόξυλα, κάρβουνο, μετάλλευμα ή μια ντάτσα ή απλώς ένα τοπίο. Για μένα, η φύση είναι το περιβάλλον από το οποίο, όπως τα λουλούδια, αναπτύχθηκαν όλα τα ανθρώπινα ταλέντα μας. Alexander Herzen: Τα μεγαλεπήβολα πράγματα γίνονται με μεγαλεπήβολα μέσα. Η φύση από μόνη της κάνει σπουδαία πράγματα για το τίποτα. Η φύση έχει φροντίσει τα πάντα τόσο πολύ που παντού βρίσκεις κάτι να μάθεις.
Λεονάρντο ντα Βίντσι: Στη φύση, όλα είναι σοφά μελετημένα και τακτοποιημένα, ο καθένας πρέπει να κάνει τη δουλειά του, και σε αυτή τη σοφία υπάρχει η υψηλότερη δικαιοσύνη της ζωής. Marcus Tullius Cicero: Η μελέτη και η παρατήρηση της φύσης γέννησε την επιστήμη. Λεονάρντο ντα Βίντσι: Η φύση έχει φροντίσει τα πάντα τόσο πολύ που παντού βρίσκεις κάτι να μάθεις. Michel Montaigne: Δεν υπάρχει τίποτα άχρηστο στη φύση. Ζυλ Ρενάρ: Ο Θεός ήταν αρκετά επιτυχημένος με τη φύση, αλλά με τον άνθρωπο έκανε λάθος. Καρλ Μαρξ: Ο άνθρωπος ζει από τη φύση του.
Η ίδια η φύση, αυτή η όμορφη και ακούραστη ερωμένη, φροντίζει να διδάξει σε όλη τη νεολαία τι είναι αγάπη. (V. Trediakovsky) Marcus Tullius Cicero: *Όλη η φύση αγωνίζεται για αυτοσυντήρηση. * Η κύρια κλίση του ανθρώπου κατευθύνεται προς αυτό που αντιστοιχεί στη φύση * Κάθε μέρα η ίδια η φύση μας θυμίζει πόσο λίγα, πόσο μικρά πράγματα χρειάζεται. * Η γη δεν επιστρέφει ποτέ χωρίς να περισσεύει αυτά που έχει λάβει. * Και ό,τι κάνει η φύση σε έναν άνθρωπο!!!
Από την επικοινωνία με τη φύση θα αφαιρέσετε όσο φως θέλετε, και όσο κουράγιο και δύναμη χρειάζεστε (F.G. Ranevskaya) Πώς σπουδαίος καλλιτέχνης, η φύση ξέρει να πετυχαίνει μεγάλα εφέ με μικρά μέσα (Z.I. Godfried) Τα δάση διδάσκουν τον άνθρωπο να κατανοεί την ομορφιά (G. Heine) Ας μην... παρασυρόμαστε από τις νίκες μας επί της φύσης. Για κάθε τέτοια νίκη μας εκδικείται. (Φ. Ένγκελς)
Η φύση παρέχει αρκετά για να ικανοποιήσει τις φυσικές ανάγκες (Σενέκα) Όπως ένας μεγάλος καλλιτέχνης, η φύση ξέρει πώς να επιτύχει μεγάλα αποτελέσματα με μικρά μέσα (G. Heine) Υπάρχουν πολλές υπέροχες δυνάμεις στη φύση πιο δυνατός από τον άνθρωπο- Όχι (Σοφοκλής) Η φύση... ξυπνά μέσα μας την ανάγκη για αγάπη... (Ι. Τουργκένιεφ) Υπέροχο βιβλίοΗ φύση είναι ανοιχτή σε όλους, και σε αυτό το σπουδαίο βιβλίο μέχρι τώρα... έχουν διαβαστεί μόνο οι πρώτες σελίδες (D. Pisarev) Στη φύση, όλα είναι σύμφωνα με το Tao χωρίς βία, και χωρίς πειθώ είναι εμποτισμένα με καλοσύνη, κάθε. Το πράγμα είναι σε ήρεμη χαρά, μη γνωρίζοντας την υπερηφάνεια, βρίσκει αρμονία (Huainan Zi).
Ακόμα και στα πιο όμορφα όνειρά του, ο άνθρωπος δεν μπορεί να φανταστεί τίποτα πιο όμορφο από τη φύση. (Alphonse de Lamartine) Πώς θα μπορούσε η φύση να είναι τόσο φωτεινή και όμορφη αν η μοίρα του ανθρώπου δεν ήταν η ίδια (Henry Thoreau) Johann Goethe: Η φύση είναι ο δημιουργός όλων των δημιουργών (I. Goethe) Marcus Tullius Cicero εξαιρετική. Γνωρίζουμε την άποψη των μεγαλύτερων επιστημόνων ότι διάφοροι κλάδοι γνώσης απαιτούν μελέτη και διδασκαλία, αλλά η ποιητική ικανότητα δημιουργείται από την ίδια τη φύση και ο ποιητής δημιουργεί από το πνεύμα του και ταυτόχρονα σαν να εμπνέεται από ψηλά. Λουκρήτιος: Η φύση τελειοποιεί τα πάντα. (Λουκρήτιος)
Η γη, η μητέρα της φύσης, είναι και ο τάφος της: αυτό που γέννησε, το έθαψε (W. Shakespeare) Mikhail Prishvin: Η γυναίκα που γεννά είναι πιο κοντά στη φύση: από τη μια πλευρά είναι ακόμη και η ίδια η φύση. άλλος, ο ίδιος ο άνθρωπος. Για άλλους, η φύση είναι καυσόξυλα, κάρβουνο, μετάλλευμα ή εξοχική κατοικία ή απλώς ένα τοπίο. Για μένα, η φύση είναι το περιβάλλον από το οποίο, όπως τα λουλούδια, αναπτύχθηκαν όλα τα ανθρώπινα ταλέντα μας. Τα σπουδαία πράγματα γίνονται με μεγάλα μέσα. Η φύση από μόνη της κάνει σπουδαία πράγματα δωρεάν (A. Herzen) Στη φύση, όλα είναι σοφά μελετημένα και τακτοποιημένα, ο καθένας πρέπει να ασχολείται με τη δουλειά του, και σε αυτή τη σοφία είναι η ύψιστη δικαιοσύνη της ζωής.
Η μελέτη και η παρατήρηση της φύσης γέννησε την επιστήμη (M.T. Cicero) Leonardo da Vinci: Η φύση έχει φροντίσει τόσο πολύ που παντού βρίσκεις κάτι να μάθεις (L. da Vinci). Montaigne) Ο Θεός δεν είναι κακός Η φύση ήταν μια επιτυχία, αλλά με τον άνθρωπο ήταν λάθος (Jules Renard)
Στη φύση, όλα είναι σοφά μελετημένα και τακτοποιημένα, ο καθένας πρέπει να ασχολείται με τη δική του δουλειά, και σε αυτή τη σοφία είναι η ύψιστη δικαιοσύνη της ζωής (L. da Vinci) Η μελέτη και η παρατήρηση της φύσης γέννησε την επιστήμη. Η φύση φρόντισε για όλα τόσο πολύ που παντού βρίσκεις κάτι να μάθεις (L. da Vinci) Δεν υπάρχει τίποτα άχρηστο στη φύση (Michel Montaigne) Ο Θεός δεν ήταν κακός στη φύση, αλλά με τον άνθρωπο έκανε λάθος.
Nina Valerievna Ryzhkina
Είμαι ο ίδιος που ήμουν
Και θα είμαι όλη μου τη ζωή:
Ούτε σκλάβος, ούτε βοοειδή, ούτε δέντρο,
Αλλά ο άνθρωπος.
Α. Ραντίστσεφ
Η ΦΥΣΗ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΝΑΟΣ, ΑΛΛΑ ΕΡΓΑΣΤΗΡΙΟ,
ΚΑΙ ΤΟ ΠΡΟΣΩΠΟ ΣΕ ΑΥΤΟ ΕΙΝΑΙ ΕΡΓΑΤΗΣ.
I. S. TURGENEV
...ΘΛΙΠΗ ΦΥΣΗ
ΞΑΠΛΕΣ ΓΥΡΩ, ΑΝΑστενάζοντας ΒΑΡΥ,
ΚΑΙ Η ΑΓΡΙΑ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ ΔΕΝ ΤΗΝ ΩΡΑΙΑ,
ΟΠΟΥ ΤΟ ΚΑΚΟ ΕΙΝΑΙ ΞΕΧΩΡΙΣΤΟ ΑΠΟ ΤΟ ΚΑΛΟ.
N. ZABOLOTSKY
Ο ΑΝΘΡΩΠΟΣ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ Ο ΒΑΣΙΛΙΑΣ ΤΗΣ ΦΥΣΗΣ,
ΟΧΙ ΒΑΣΙΛΙΑΣ, ΑΛΛΑ ΓΙΟΣ.
Βιβλιογραφία:
V. Astafiev «Τσάρος Ψάρι»
Β. Ρασπούτιν «Αντίο στη Ματέρα», «Τι υπάρχει στη λέξη, τι υπάρχει πίσω από τη λέξη»
Ch. Aitmatov «The Scaffold»
Ν. Νικόνοφ «Στου Λύκους»
B. Vasiliev "Μην πυροβολείτε λευκούς κύκνους"
B. Isaev «Ο κυνηγός σκότωσε τον γερανό»
N. Zabolotsky “Cranes”
G. Troepolsky «White Bim» μαύρο αυτί»
Yu. Shcherbak «Τσέρνομπιλ»
V. Gubarev «Σαρκοφάγος»
I. Polyansky «Καθαρή ζώνη»
1. Το πρόβλημα του «διαλόγου» μεταξύ φύσης και ανθρώπου εξελίσσεται σε παγκόσμιο ανθρώπινο πρόβλημα. Η στάση του καταναλωτή απέναντι στη φύση είναι «γεμάτη τραγική σύγκρουσηο άνθρωπος και η ανθρωπότητα με την αρχέγονη πηγή της ζωής» (D. N. Murin)
2. Συζήτηση με την τάξη:
Θεωρείτε ότι το θέμα «Άνθρωπος και Φύση» είναι ένα από τα κορυφαία στη σύγχρονη λογοτεχνία;
Ποια έργα πιστεύετε ότι εξερευνούν αυτό το θέμα;
Ποιους χαρακτήρες θυμάστε, ποια είναι η σχέση τους με τη φύση;
Ποιες «ζώνες» περιβαλλοντικής καταστροφής γνωρίζετε; Μπορούν να ονομαστούν αποτέλεσμα επιστημονικής και τεχνολογικής προόδου;
- «Η φύση δεν είναι, αλλά ένα εργαστήριο». Συμφωνείτε με αυτή τη δήλωση;
3. Μία από τις αντιφάσεις της επιστημονικής και τεχνολογικής επανάστασης είναι η ασυμφωνία μεταξύ των γιγαντιαίων ευκαιριών που λαμβάνει ένας οπλισμένος με τεχνολογία και της συχνά χαμηλής ηθικής αυτού του ατόμου, δηλαδή η χρήση αυτών των ευκαιριών για τη φύση και τον άνθρωπο για το κακό. Γι' αυτό, έχοντας ανακαλύψει αυτήν την επικίνδυνη αντίφαση, η λογοτεχνία, γυρίζοντας τα «δυνατά κουδούνια», στράφηκε σε συγκρούσεις που απειλούν αναρίθμητα προβλήματα για ολόκληρο τον πλανήτη.
Τα χθεσινά παιδιά της φύσης σήμερα ένιωσαν ότι ήταν αδιαίρετοι κύριοι της και άρχισαν να το κόβουν, να το αναπλάθουν και ταυτόχρονα να το δηλητηριάζουν, να το σκοτώνουν όπου και όπως ήθελαν (αυτό δεν εξηγούνταν πάντα από μια εγωιστική θέση - μερικές φορές απλώς από αδυναμία πρόβλεψης μακροπρόθεσμων συνεπειών). Η λογική συνέπεια αυτής της διαδικασίας ήταν η σκλήρυνση των ανθρώπων, η υποταγή του εαυτού τους ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΙ ΤΥΠΟΙμηχανήματα χωρίς να λαμβάνονται υπόψη τα συμφέροντα όλης της ζωής στη γη, της βιόσφαιρας στο σύνολό της.
Εδώ, για παράδειγμα, είναι ένα επεισόδιο από την ιστορία "On the Wolves" του συγγραφέα Nikolai Nikonov:
«- Τσίχας τι; - συνέχισε ο κυνηγός. - Η τεχνολογία είναι παντού... Για μια στιγμή, κανείς δεν χρησιμοποιεί πριόνι εγκάρσιας κοπής - μόνο ένας ανόητος ανακατεύεται. Αλλά είναι πιο εύκολο να πάρεις ένα ζώο με εξοπλισμό... Έχουμε έναν τύπο, έναν οδηγό και έναν οδηγό τρακτέρ... Ένας χειριστής μηχανών, γενικά... Έπιασε το κόλπο να τσακίσει κουνέλια με ένα αυτοκίνητο... Το βράδυ . Ή ίσως ο ασβός είναι στη μόδα. Οι γυναίκες και οι άνδρες φορούν καπέλα ασβού. Παραγγέλνουν. Στην υπαίθρια αγορά τα δέρματα σκίζονται με το χέρι. Τι γίνεται με τη γούνα; Εχετε δει; Ομορφιά... Κινείται κατά κύματα... Και πού να το πάρω... ασβός. Είναι υπόγειος... κρύβεται σε μια τρύπα. Λοιπόν, παίρνεις μια μοτοσυκλέτα, έχουμε έναν τύπο εδώ, τη Βίτκα Μπρύνια... Παίρνεις μια μοτοσυκλέτα, βάζεις μάνικες στους σωλήνες της εξάτμισης. Λοιπόν, οδηγείτε μέχρι την τρύπα και σπρώχνετε τους σωλήνες εκεί μέσα. Η μοτοσυκλέτα στέκεται ακριβώς εκεί. Και περιμένεις - ο ασβός, παρόλο που έχει χειμερία νάρκη από το φθινόπωρο, βγαίνει. Δεν αντέχει τις αναθυμιάσεις... Τον μαστίγεις, και αυτό είναι... Πρόσφατα απέκτησα ένα υγιές θηλυκό και μαζί της έναν ασβό, στο μέγεθος ενός γαντιού...
Γκγκάντ! – φώναξε ξαφνικά ο καλλιτέχνης, τρομάζοντας τους πάντες, πηδώντας πάνω....- Μπάσταρδο! Ουάου... ρε κάθαρμα... θα σε σκοτώσω! - και ανέβηκε στον κυνηγό με τις γροθιές του... - Μακάρι... εσύ... με σύρμα...»
Στο μυθιστόρημα του Ch Aitmatov "The Scaffold" υπάρχει επίσης ένα επεισόδιο της εκτέλεσης των saigas. Με τη βοήθεια ελικοπτέρου, οδηγήθηκαν σε παγίδα και πυροβολήθηκαν σε εμβέλεια, γιατί ήταν απαραίτητο να δοθεί σχέδιο για προμήθεια κρέατος.
«Και τότε ήταν πραγματικά σαν βροντή από τον ουρανό - αυτά τα ελικόπτερα εμφανίστηκαν ξανά. Αυτή τη φορά πέταξαν πολύ γρήγορα και αμέσως κατέβηκαν απειλητικά χαμηλά πάνω από τον ανήσυχο πληθυσμό των σάιγκα, που έσπευσαν άγρια μακριά από την τερατώδη ατυχία. Συνέβη απότομα και εκπληκτικά γρήγορα - περισσότερες από εκατό φοβισμένες αντιλόπες, που τρελαίνονταν, έχοντας χάσει τους ηγέτες και τον προσανατολισμό τους, υπέκυψαν σε έναν άτακτο πανικό, επειδή αυτά τα ακίνδυνα ζώα δεν μπορούσαν να αντισταθούν στην τεχνολογία πτήσης.
Και ένα άλλο παράδειγμα είναι ο βλάσφημος έπαινος της ισχυρής τεχνολογίας που εγείρει ένας κακόβουλος λαθροκυνηγός στην ιστορία του Astafiev «The Tsar Fish». Έχοντας πιάσει στερλίνα (το ψάρεμα απαγορεύεται), ο Διοικητής αφήνει την επιθεώρηση αλιείας σε μηχανοκίνητο σκάφος:
«Είναι σαν να εφευρέθηκε ο κινητήρας Whirlwind ειδικά για λαθροκυνηγούς! Ονομάζεται - χύνεται!
Οι ταχύτητες αυξήθηκαν, οι χρόνοι μειώθηκαν. Σκεφτείτε: μόλις πρόσφατα ξύνονταν σε κοντάρια και λεπίδες. Τώρα, για λίγο το βράδυ, θα πηδήξετε έξω στο ποτάμι, θα παρακάμψετε τους ψαράδες που κινούνται αργά, θα μαζέψετε ένα ψάρι κάτω από τη μύτη τους και θα φύγετε γρήγορα. Υπάρχει διακοπές στην ψυχή, υπάρχει κουδούνισμα στην τσέπη, όχι ζωή - σμέουρα! Σας ευχαριστώ για έναν τέτοιο κινητήρα έξυπνος άνθρωπος! Δεν είναι περίεργο που εκπαιδεύτηκα ως μηχανικός! Αν έπινα ένα ποτό μαζί του, θα έβαζα έναν κουβά εκεί - δεν θα ήταν κρίμα!»
Στο ίδιο βιβλίο, ο Αστάφιεφ μιλάει απευθείας από τον εαυτό του:
«Υπήρχε ένας βρυχηθμός μπροστά, βιαστικός, σφεντόνα, ο τρόπος που ένας ψαράς δεν πυροβολεί ποτέ. Έτσι πυροβολεί ένας ληστής, ένας κλέφτης!.. Ήμουν στον πόλεμο, τα είδα αρκετά όλα στη ζέστη των χαρακωμάτων και ξέρω τι κάνει το αίμα στον άνθρωπο! Γι' αυτό φοβάμαι όταν οι άνθρωποι τρελαίνονται για να πυροβολούν, ακόμα και σε ένα ζώο ή ένα πουλί, και τυχαία, παιχνιδιάρικα, χύνουν αίμα. Δεν ξέρουν ότι, έχοντας πάψει να φοβούνται το αίμα, χωρίς σεβασμό γι' αυτό, ζεστό, ζωντανό, περνούν ανεπαίσθητα αυτή τη μοιραία γραμμή πέρα από την οποία τελειώνει ένας άνθρωπος, και από μακρινούς καιρούς γεμάτες με σπηλαιώδη φρίκη, την κυνηγετική κούπα ενός πρωτόγονου ο άγριος ξεχωρίζει και κοιτάζει, χωρίς να αναβοσβήνει».
Radiy Pogodin, ταλαντούχος συγγραφέας για παιδιάστο άρθρο "Ποιος είσαι, κυρίαρχος της γης;" έγραψε:
«Έχουμε οκτώ εκατομμύρια εγγεγραμμένους αθλητικούς κυνηγούς στη χώρα μας. Κάθε ένα έχει ένα δίκαννο κυνηγετικό όπλο. Πόσοι κορμοί βγαίνουν στο δάσος κάθε άνοιξη και φθινόπωρο; Δεκαέξι εκατομμύρια! (Για παράδειγμα: Ο στρατός του Ναπολέοντα αριθμούσε μόνο πεντακόσιες χιλιάδες στρατιώτες.) Κάθε κυνηγός επιτρέπεται να σκοτώσει πέντε πάπιες. Πού μπορώ να βρω τόσες πάπιες; Έμαθα αυτές τις φιγούρες από τον Νικολάι Ιβάνοβιτς Σλάντκοφ. Αυτό είναι πραγματικά και κατευθείαν στο θέμα: «Αυτός που αυξάνει τη γνώση αυξάνει τη λύπη». Η απέχθεια για το κυνήγι ως άθλημα πρέπει να καλλιεργείται από την παιδική ηλικία, έστω και μόνο επειδή ο αθλητισμός προϋποθέτει ισότητα στη δύναμη. Μπορεί ένας τέτοιος διαγωνισμός, ας πούμε, να ονομαστεί άθλημα, στο οποίο από τη μια υπάρχει δίκαννο κυνηγετικό όπλο, από την άλλη μόνο χνούδι και πούπουλα;
Γεμάτη με φλεγόμενο πόνο για τη φύση, διαποτισμένη από ενεργό μίσος για τους καταστροφείς της, η λογοτεχνία παντού λειτουργεί ως ένα είδος συμπυκνωμένης ενσάρκωσης των ιδεών και της ηθικής του προηγμένου τμήματος της κοινωνίας μας, της ανθρωπότητας στο σύνολό της. Σάλπιγγες ηχούν παντού. Η λογοτεχνία αφυπνίζει και αφυπνίζει τη συνείδηση του κοινού, καλώντας μας να ξυπνήσουμε από την ανεμελιά, να κοιτάξουμε γύρω μας, να σκεφτούμε ηθικό νόημασχέσεις ανθρώπου και φύσης.
Παρά την ομοιότητα των ηθικών θέσεων των συγγραφέων, υπάρχουν διαφορετικά θεματικά επίκεντρα. Μητέρα ελάφι, πρόγονος άνθρωποι του βουνού, ζωγραφίζει στο «The White Steamer» του Aitmatov. Η ομορφιά και η δύναμη της αιώνιας φύσης προσωποποιούνται στους δυνατούς, δυνατούς, τέλειους κατοίκους των νερών: τη φάλαινα του Yuri Rytkheu («Πού πηγαίνουν οι φάλαινες;»), ο σολομός του Fyodor Abramov («Μια φορά κι έναν καιρό υπήρχε ένας σολομός»), ο βασιλικός οξύρρυγχος του Βίκτορ Αστάφιεφ.
Σε άλλες περιπτώσεις, η ομορφιά και η ανυπεράσπιστη φύση της φύσης ενσωματώνονται στην εικόνα ενός από τους πιο όμορφους κατοίκους του στοιχείου του αέρα - του κύκνου. Η ιστορία του Boris Vasiliev "Don't Shoot White Swans" προκάλεσε μεγάλη δημόσια κατακραυγή. Για τον δασολόγο Yegor Polushkin, οι κύκνοι, τους οποίους φέρνει στην απομακρυσμένη Μαύρη Λίμνη, έτσι ώστε αυτή η λίμνη να γίνει Λίμνη των Κύκνων, είναι ένα σύμβολο για κάθε τι αγνό και υψηλό που πρέπει να προστατεύει ένας άνθρωπος.
Το ποίημα του N. Zabolotsky «Cranes» είναι γεμάτο πόνο και άγχος
Μια αχτίδα φωτιάς χτύπησε την καρδιά του πουλιού,
Μια γρήγορη φλόγα άναψε και έσβησε,
Και ένα κομμάτι θαυμαστό μεγαλείο
Μας έπεσε από ψηλά.
Δύο φτερά, σαν δύο τεράστιες θλίψεις,
Αγκάλιασε το ψυχρό κύμα
Και, αντηχώντας τον θλιβερό λυγμό,
Οι γερανοί όρμησαν στα ύψη.
Μόνο εκεί που κινούνται τα αστέρια,
Να εξιλεωθεί για το δικό του κακό
Η φύση επέστρεψε ξανά σε αυτούς
Τότε ο θάνατος πήρε μαζί του:
Περήφανο πνεύμα, υψηλή φιλοδοξία,
Μια ανυποχώρητη θέληση για αγώνα,
Όλα από την προηγούμενη γενιά
Η νιότη περνάει σε σένα.
Το ίδιο θέμα υπάρχει στο ποίημα του Yegor Isaev «Ο κυνηγός σκότωσε τον γερανό», που δημοσιεύτηκε στην εφημερίδα «Pravda» (24 Ιουλίου 1985). Το ίδιο το όνομα μας επιτρέπει να δούμε σε αυτό μια συμπυκνωμένη έκφραση της σύγχρονης δημόσιας ανησυχίας τόσο για τη φύση (μεταφορικά μιλώντας, για τον γερανό) όσο και για την ανθρώπινη ηθική (μεταφορικά, για τον λαθροκυνηγό). Η παθιασμένη, μετανοημένη ομολογία ενός κυνηγού, του οποίου η συνείδηση είναι δηλητηριασμένη από ένα καταραμένο μεθυστικό φίλτρο, ξυπνά υπό την επήρεια έγκλημα που διαπράχθηκε, - αυτό είναι το περιεχόμενο του ποιήματος.
«Ο άνθρωπος είναι ο βασιλιάς όλης της φύσης»; Είναι αυτό που είναι γενικά αποδεκτό;
Θα υπήρχε γκρουπ και παπιά - ουάου!
Και συνείδηση
Πες μου, γιατί κάνεις, βασιλιά;
Καλύτερα να σηκωθείς και να παραγγείλεις
Άλλα εκατό...
Αυτή είναι η αρχή, που λέει για την προέλευση ενός εγκλήματος στο δάσος - για έναν παράλογο, σκληρό πυροβολισμό από ένα όπλο στον αρχηγό ενός κοπαδιού γερανών. Και εδώ είναι το τέλος του ποιήματος:
Από τότε δεν είμαι περιπατητής
Στο ίδιο δάσος.
Υπάρχει μια δίκη σε εξέλιξη. –
Κοίταξε ψηλά
Στο άδειο μπλε. –
Ο άνθρωπος δεν είναι ο βασιλιάς της φύσης,
Όχι βασιλιάς, αλλά γιος.
Μία από τις κορυφαίες σκηνές του ποιήματος (και βασίζεται στην αρχή της αύξησης της έντασης) είναι το όνειρο του κυνηγού:
Και από την ομίχλη τον βλέπω,
Ο αδερφός μου Ιβάν,
Σε κουμπότρυπες - kubari
Σε μπλε.
Πάει, αγγίζει την αυγή
Ψηλό μέτωπο.
Σαν από τον ουρανό
Εκεί που καταρρίφθηκε.
Λόγω του Δνείπερου.
Και φαίνεται κατευθείαν στην καρδιά μου:
-Τι κάνεις αδερφέ;
Χτυπάς το δικό σου;
ΟΧΙ καλα.
Τι είσαι φασίστας;...
Και απομακρύνθηκε και έφυγε,
Πέθανε μεταθανάτια νέος,
Στην ακμή της ζωής...
Σκότωσε τον αδερφό μου πιλότο! Ο Κρέιν είναι αδερφός! Αυτό είδε ο κυνηγός στο όνειρό του.
Τέτοια είναι η ανελέητη κρίση της συνείδησης, τέτοια είναι η σύνδεση των βαθιών συνειρμών στη συνείδηση του κυνηγού και στη συνείδηση του αναγνώστη μας.
Ο αριθμός των διάφορων έμβιων όντων που χρειάζονται την προστασία μας και που γράφτηκαν από συγγραφείς στις σελίδες των βιβλίων, στις οθόνες των κινηματογράφων και των τηλεοράσεων αυξάνεται κάθε χρόνο, και αυτή η ίδια η αύξηση είναι εξαιρετικά συμπτωματική. «Ποιος τον χρειάζεται, αυτή η Βάσκα;» - ρωτάει ο Σεργκέι Ομπρατσόφ από τις οθόνες. Και αποδεικνύεται ότι το χρειαζόμαστε, όλοι όσοι θέλουν να διατηρήσουν μια ζωντανή ψυχή μέσα τους.
Η ευρεία επιτυχία της ιστορίας «White Bim Black Ear» του Gabriel Troepolsky και της ομώνυμης ταινίας, που βασίζεται σε αυτήν την ιστορία του Stanislav Rostotsky, δείχνει ότι η έκκληση που απευθύνεται στην ανθρώπινη συνείδηση βρίσκει την ευρύτερη δημόσια απήχηση.
Η ιστορία του τραγική μοίραο σκηνοθέτης Bim, προδομένος από κακούς ανθρώπους, τελειώνει, όπως θυμόμαστε, με μια σκηνή στο δάσος:
«Και ήταν άνοιξη.
Και σταγόνες του ουρανού στη γη.
Και ήταν πολύ ήσυχο.
Τόσο ήσυχο, σαν να μην υπήρχε πουθενά το κακό.
Όμως... ακόμα, στο δάσος, κάποιος... πυροβόλησε! Πυροβολήθηκε τρεις φορές.
ΠΟΥ; Για τι; Στους οποίους;
Μπορεί, κακό πρόσωποτραυμάτισε αυτόν τον όμορφο δρυοκολάπτη και τον τελείωσε με δύο κατηγορίες...
Ή ίσως κάποιος από τους κυνηγούς έθαψε το σκυλί, και ήταν τριών ετών...
Όχι, δεν είναι ήρεμα σε αυτόν τον μπλε ναό με τις στήλες από ζωντανές βελανιδιές», σκέφτηκε ο Ιβάν Ιβάνοβιτς, στεκόμενος με το λευκό του κεφάλι γυμνό και τον κοίταξε ψηλά. Και ήταν σαν την ανοιξιάτικη προσευχή.
Το δάσος ήταν σιωπηλό».
Ναι, είναι ανήσυχο στον γαλάζιο ναό της φύσης. Αλλά αν το δάσος είναι σιωπηλό, τότε οι φύλακές του δεν σιωπούν. Είναι δυνατόν να μην θυμηθούμε εδώ το ήδη κλασικό «Ρωσικό Δάσος» του L. Leonov; Ο κεντρικός χαρακτήρας αυτού του έργου, ο δασολόγος Vikhrov, που αγωνίζεται για την επιστημονική διαχείριση των δασών, ενδιαφέρεται όχι μόνο για την υγεία των ανθρώπων του, αλλά και για το μέλλον όλης της ανθρωπότητας. Σε αυτό το έργο, ο αγώνας για τη διατήρηση της φύσης και του ρωσικού δάσους είναι άρρηκτα συνδεδεμένος με ηθικά ζητήματα.
Ίσως όμως η πιο ανησυχητική και πιο τραγική έκθεση του λαθροθήρα που ζει στην ανθρώπινη ψυχή ήταν φιλοσοφική ιστορίαΒ. Ρασπούτιν «Αντίο στη Ματέρα».
Το υπέροχο νησί της Ματέρας καταστρέφεται και περνά κάτω από το νερό. Αυτό είναι αναπόφευκτο, γιατί κάτω από αυτό, στην Ανγκάρα, θα κατασκευαστεί ένα κολοσσιαίο φράγμα, που θα ανεβάζει νερό για τη λειτουργία υδροηλεκτρικού σταθμού. Και αυτή η καταστροφή της φύσης συνδυάζεται με την παράλογη, παράλογη καταστροφή κάθε τι ανθρώπινου στη Ματέρα. Είναι τρομακτικό, βάρβαρο, οι τάφοι στο νεκροταφείο λεηλατούνται. Με κάποιου είδους τρελή ηδονία, πυρπολούνται οι καλύβες στις οποίες πέρασαν ζωές γενεών.
Το μόνο που αντιτίθεται σε αυτή την καταπιεστική, τραγική ενέργεια είναι το βασιλικό φύλλωμα, που ούτε το τσεκούρι ούτε η φωτιά μπορεί να το πάρει, και η καταδίκη του απάνθρωπου Σαββάτου από τις αρχαίες γριές. Η κύρια, η Ντάρια, λέει στον εγγονό της, ο οποίος σκοπεύει να φύγει για να φτιάξει ένα εργοστάσιο ηλεκτροπαραγωγής στην κρατική περιφέρεια: «Δεν είμαι το διάταγμά σου. Έχουμε κάνει το μερίδιό μας. Μόνο εσύ και εσύ, Αντριουσένκα, θα θυμάσαι μετά από μένα όταν θα είσαι εξαντλημένος. Πού βιαζόσουν, πες μου, τι κατάφερες; Και μάλιστα κατάφερε να προσθέσει λίγη θερμότητα στην περιοχή. Ζήσε... Αυτή, τη ζωή σου, κοίτα τι φόρους παίρνει: Δώσε της το Ματέρ, πεινάει. Αν μόνο η Ματέρα;! Αρπάζει, γουργουρίζει και βρυχάται και ίσο πιο δυνατό από αυτόθα απαιτήσει. Ας τραγουδήσουμε. Και πού να πας: θα δώσεις. Διαφορετικά, είσαι βιδωμένος. Την άφησες να φύγει από τα ηνία, τώρα δεν την εμποδίζει κανείς. Κατηγορήστε το στον εαυτό σας... Αλλά δεν μπορείτε, έχετε φτιάξει κάθε λογής μηχανές... Κόψτε το και πάρτε το όπου είναι η γη, βάλτε το δίπλα δίπλα. Όταν ο Κύριος απελευθέρωσε τη γη, δεν έδωσε σε κανέναν επιπλέον γνώση. Και σου έχει γίνει περιττή. Αφαιρέστε το και αφήστε το να είναι. Θα σας βολέψει και θα εξυπηρετήσει τα εγγόνια σας. Θα σε ευχαριστήσουν.
Γιαγιά, δεν υπάρχουν τέτοια μηχανήματα. Αυτά δεν εφευρέθηκαν.
Σκεφτήκαμε ότι θα καταλήξουμε σε κάτι».
Αυτή η απερίσκεπτη στάση απέναντι στη φύση παράγει αποτελέσματα.
Εκδικείται ένα άτομο. Στο μυθιστόρημα του Aitmatov «The Scaffold», η λύκος του Akbar κλέβει το παιδί ενός βοσκού της Βοστώνης επειδή οι άνθρωποι της έκλεψαν τα λυκάκια της.
«Και έτσι η Akbara στάθηκε μπροστά στο μωρό. Και δεν είναι ξεκάθαρο πώς ανακάλυψε ότι αυτό ήταν ένα μικρό, το ίδιο με οποιοδήποτε από τα μικρά της λύκου, μόνο άνθρωπος, και όταν άπλωσε το χέρι της στο κεφάλι για να χαϊδέψει τον ευγενικό σκύλο, η καρδιά της Akbara, εξαντλημένη από τη θλίψη, έτρεμε. Πλησίασε κοντά του και του έγλειψε το μάγουλο. Το μωρό χάρηκε από τη στοργή της, γέλασε ήσυχα και αγκάλιασε τον λύκο από το λαιμό. Και τότε ο Akbara κουράστηκε εντελώς, ξάπλωσε στα πόδια του, άρχισε να παίζει μαζί του... Ο Akbara έγλειψε το μικρό και του άρεσε. Η λύκος έχυσε πάνω του την τρυφερότητα που είχε συσσωρευτεί μέσα της, εισπνέοντας την παιδική του μυρωδιά. Πόσο ευχάριστο θα ήταν, σκέφτηκε, αν αυτό το ανθρώπινο κουτάβι ζούσε στη φωλιά της κάτω από την προεξοχή του βράχου...»
Προλαβαίνοντας τη λύκο, η Βοστώνη πυροβολεί και σκοτώνει τον γιο του. Αυτό είναι το είδος της τρομερής εκδίκησης που πλήττει τους ανθρώπους. Ο Aitmatov τονίζει συνεχώς σε αυτό το έργο: τα ζώα είναι τα ίδια ζωντανά όντα με τους ανθρώπους, υποφέρουν εξίσου πολύ: «Στο σπίτι, έβαλε το σώμα του μωρού σε μια κούνια, ήδη προετοιμασμένο για την επερχόμενη φόρτωση στο αυτοκίνητο, και στη συνέχεια ο Gulyumkan έπεσε στο το κεφαλάρι και ούρλιαζε όπως ο Ακμπάρ ούρλιαζε τη νύχτα...»
Η γη εκδικείται επίσης τις περιβαλλοντικές καταστροφές. Το 1986, σημειώθηκε ένα τρομερό ατύχημα στον πυρηνικό σταθμό του Τσερνομπίλ. Αυτή είναι η ιστορία του ντοκιμαντέρ του Yu. Shcherbak "Chernobyl" (1987). Βασίζεται σε έγγραφα, επιστολές, ιστορίες, συνεντεύξεις από συμμετέχοντες στα τρομερά γεγονότα της 26ης Απριλίου 1986. Η καταστροφή στον πυρηνικό σταθμό του Τσερνομπίλ είναι μια καταστροφή που συγκλόνισε τον κόσμο. «Το Τσερνόμπιλ είναι η τελευταία προειδοποίηση για την ανθρωπότητα», προειδοποιεί ο Ρ. Γκέιλ.
Για έναν, η φύση είναι μητέρα και για έναν άλλον, η φύση είναι θετή μητέρα.
Το κύριο θέμα της δημοσιογραφίας του V. Rasputin τα τελευταία χρόνιαείναι το θέμα της οικολογίας, ο αγώνας για την καθαρότητα της λίμνης Βαϊκάλης, για τη διατήρηση φυσικό περιβάλλον, γιατί ο Ρασπούτιν είναι ένας από αυτούς που αποκαλούνται πνιγμένοι. Σύμφωνα με τον συγγραφέα, το να μιλάς για οικολογία σημαίνει να μιλάς για τη διάσωση ζωών. Και ταυτόχρονα τονίζει ότι το να μιλάς για σωτηρία γίνεται όλο και πιο δύσκολο. Πρέπει να φτάσουμε στο μυαλό και τις καρδιές των αναγνωστών με διαφορετικούς τρόπους. Πρώτα απ 'όλα, προέρχεται από τη γλώσσα - την ασάφεια της λέξης "κύριος". Οι αλλαγές στη φύση συνδέονται με την ανάπτυξη Χρήματα. Το παρακάτω δείχνει πώς χρησιμοποιούνται αυτά τα χρήματα.
HOMO – GOMUS – «γη» και «άνθρωπος» είναι οι ίδιες ρίζες.
Ο Ρασπούτιν μιλά για την καλλιέργεια της περιβαλλοντικής συνείδησης. Πρέπει να ζήσουμε μια καταστροφή για να κατανοήσουμε το πρόβλημα.
Γράφει για τη φύση και προσπαθεί να διαμορφώσει μια αισθητική στάση απέναντι στη φύση (δοκίμιο «Baikal» στο βιβλίο «Τι υπάρχει στη λέξη, τι υπάρχει πίσω από τη λέξη»). Η απόδειξη ομορφιάς μπορεί να είναι μια γνώμη ξένος. Η ομορφιά δεν καταστρέφεται, η ομορφιά αγαπιέται - η κύρια διατριβή
Το ζήτημα της στάσης απέναντι στη φύση, στους γηγενείς τόπους είναι επίσης ζήτημα στάσης απέναντι στην Πατρίδα. Έτσι ακριβώς το λένε τώρα οι πατριώτες συγγραφείς. Αυτό είναι ένα ζήτημα του τι είδους άνθρωπος είναι και τι είδους άνθρωπος πρέπει να είναι.
Η φύση είναι και ναός και εργαστήριο, αλλά πρέπει να τη διαχειριζόμαστε με σύνεση ώστε όχι μόνο να διατηρηθούν οι μοναδικοί θησαυροί της φύσης, αλλά και να αυξηθούν προς όφελος της σύγχρονης και μελλοντικής ανθρωπότητας.
Στις δεκαετίες του '70 και του '80. του αιώνα μας, η λύρα των ποιητών και των πεζογράφων ήχησε δυνατά για την υπεράσπιση του περιβάλλοντος. Οι συγγραφείς πήγαιναν στο μικρόφωνο, έγραφαν άρθρα για εφημερίδες, αφήνοντας στην άκρη δουλειά για έργα τέχνης.
Υπερασπίστηκαν τις λίμνες και τα ποτάμια, τα δάση και τα χωράφια μας. Ήταν μια αντίδραση στη δραματική αστικοποίηση της ζωής μας. Χωριά καταστράφηκαν, πόλεις μεγάλωσαν. Όπως πάντα στη χώρα μας, όλα αυτά έγιναν σε μεγάλη κλίμακα και οι μάρκες πετούσαν παντού. Τώρα τα ζοφερά αποτελέσματα της ζημιάς που προκαλούν τα καυτά κεφάλια στη φύση μας έχουν ήδη συνοψιστεί.
Οι συγγραφείς είναι όλοι περιβαλλοντικοί ακτιβιστές
Γεννήθηκαν κοντά στη φύση, την ξέρουν και την αγαπούν. Αυτοί είναι τόσο γνωστοί πεζογράφοι εδώ και στο εξωτερικό όπως ο Βίκτορ Αστάφιεφ και ο Βαλεντίν Ρασπούτιν.
Ο Astafiev αποκαλεί τον ήρωα της ιστορίας "The Fish Tsar" "κύριο". Πράγματι, ο Ignatych ξέρει πώς να τα κάνει όλα καλύτερα και πιο γρήγορα από οποιονδήποτε άλλον. Διακρίνεται από φειδώ και ακρίβεια. «Φυσικά, ο Ιγνάτιτς έπιασε ψάρια καλύτερα από οποιονδήποτε και περισσότερο από όλους, και αυτό δεν αμφισβητήθηκε από κανέναν, θεωρήθηκε νόμιμο και κανείς δεν τον ζήλευε, εκτός από τον μικρότερο αδερφό του Διοικητή». Η σχέση μεταξύ των αδελφών ήταν δύσκολη. Ο διοικητής όχι μόνο δεν έκρυψε την εχθρότητά του προς τον αδελφό του, αλλά το έδειξε και με την πρώτη ευκαιρία. Ιγνάτιτς
Προσπάθησα να μην του δώσω σημασία.
Μάλιστα αντιμετώπιζε όλους τους κατοίκους του χωριού με κάποια ανωτερότητα έως και συγκατάβαση. Ο κεντρικός χαρακτήρας της ιστορίας, φυσικά, απέχει πολύ από το να είναι ιδανικός: κυριαρχείται από απληστία και καταναλωτική στάση απέναντι στη φύση. Ο συγγραφέας φέρνει τον κεντρικό χαρακτήρα αντιμέτωπο με τη φύση. Παρά όλες τις αμαρτίες του ενώπιόν της, η φύση παρουσιάζει στον Ιγνάτιτς μια βαριά δοκιμασία.
Έγινε έτσι: ο Ignatych πηγαίνει για ψάρεμα στο Yenisei και, μη ικανοποιημένος με μικρά ψάρια, περιμένει οξύρρυγχο. «Και εκείνη τη στιγμή το ψάρι αναγγέλθηκε, πήγε στο πλάι, τα αγκίστρια χτύπησαν στο σίδερο, και μπλε σπίθες βγήκαν από την πλευρά του σκάφους. Πίσω από την πρύμνη, το βαρύ σώμα ενός ψαριού έβραζε, στριφογύριζε, επαναστάτησε, σκορπίζοντας νερό σαν κουρέλια από καμένα, μαύρα κουρέλια». Εκείνη τη στιγμή, ο Ιγνάτιτς είδε ένα ψάρι στην άκρη του σκάφους. «Το είδα και έμεινα έκπληκτος: υπήρχε κάτι σπάνιο, πρωτόγονο όχι μόνο στο μέγεθος του ψαριού, αλλά και στο σχήμα του σώματός του - έμοιαζε με προϊστορική σαύρα...»
Το ψάρι φάνηκε αμέσως δυσοίωνο στον Ιγνάτιτς. Η ψυχή του φαινόταν να χωρίζεται στα δύο: το ένα μισό του είπε να αφήσει το ψάρι να φύγει και έτσι να σωθεί, αλλά το άλλο δεν ήθελε να αφήσει έναν τέτοιο οξύρρυγχο να φύγει, γιατί το βασιλόψαρο έρχεται μόνο μια φορά στη ζωή. Το πάθος του ψαρά υπερισχύει της σύνεσης. Ο Ignatych αποφασίζει να πιάσει τον οξύρρυγχο με κάθε κόστος. Όμως από απροσεξία, καταλήγει στο νερό, στο γάντζο του δικού του εξοπλισμού. Ο Ignatych νιώθει ότι πνίγεται, ότι το ψάρι τον τραβάει στον πάτο, αλλά δεν μπορεί να κάνει τίποτα για να σωθεί. Μπροστά στον θάνατο, το ψάρι γίνεται για αυτόν ένα είδος πλάσματος.
Ο ήρωας, που δεν πίστεψε ποτέ στον Θεό, αυτή τη στιγμή στρέφεται σε αυτόν για βοήθεια. Ο Ignatych θυμάται αυτό που προσπάθησε να ξεχάσει σε όλη του τη ζωή: ένα ντροπιασμένο κορίτσι που ήταν καταδικασμένο σε αιώνια βάσανα. Αποδείχθηκε ότι η φύση, επίσης κατά μία έννοια «γυναίκα», τον εκδικήθηκε για το κακό που είχε προκαλέσει. Η φύση εκδικήθηκε σκληρά τον άνθρωπο. Ο Ignatych, «μη έχοντας τον έλεγχο του στόματός του, αλλά ακόμα ελπίζοντας ότι τουλάχιστον κάποιος θα τον άκουγε, σφύριξε κατά διαστήματα και άτακτα: «Gla-a-asha-a-a, συγχώρεσε-ti-i-i...»
Και όταν το ψάρι αφήνει τον Ιγνάτιτς, νιώθει ότι η ψυχή του ελευθερώνεται από την αμαρτία που τον βάραινε σε όλη του τη ζωή. Αποδείχθηκε ότι η φύση εκπλήρωσε το θείο καθήκον: κάλεσε τον αμαρτωλό σε μετάνοια και γι' αυτό τον απάλλαξε από την αμαρτία του. Ο συγγραφέας αφήνει ελπίδα για μια ζωή χωρίς αμαρτία όχι μόνο στον ήρωά του, αλλά και σε όλους εμάς, γιατί κανείς στη γη δεν είναι απρόσβλητος από συγκρούσεις με τη φύση, άρα και με την ψυχή του.
Με τον δικό του τρόπο, ο συγγραφέας Βαλεντίν Ρασπούτιν αποκαλύπτει το ίδιο θέμα στην ιστορία «Φωτιά». Οι ήρωες της ιστορίας ασχολούνται με την υλοτομία. «Έμοιαζαν να περιφέρονται από μέρος σε μέρος, σταμάτησαν να περιμένουν την κακοκαιρία και κατέληξαν κολλημένοι». Το επίγραμμα της ιστορίας: «Το χωριό καίγεται, ο ντόπιος καίγεται» - προετοιμάζει τον αναγνώστη εκ των προτέρων για τα γεγονότα της ιστορίας.
Ο Ρασπούτιν αποκάλυψε την ψυχή κάθε ήρωα του έργου του μέσα από τη φωτιά: «Σε όλο τον τρόπο που συμπεριφέρονταν οι άνθρωποι - πώς έτρεχαν στην αυλή, πώς έβαζαν αλυσίδες για να περάσουν πακέτα και δέματα από χέρι σε χέρι, πώς πείραζαν τη φωτιά. διακινδυνεύοντας τον εαυτό τους μέχρι το τέλος - σε όλα αυτά ήταν κάτι εξωπραγματικό, ανόητο, που έγινε με ενθουσιασμό και διαταραγμένο πάθος». Στη σύγχυση στη φωτιά, οι άνθρωποι χωρίστηκαν σε δύο στρατόπεδα: σε αυτούς που κάνουν το καλό και σε αυτούς που κάνουν το κακό.
Ο κύριος χαρακτήρας της ιστορίας, ο Ιβάν Πέτροβιτς Εγκόροφ, είναι δικηγόρος πολίτης, όπως τον αποκαλούν οι Αρχαροβίτες. Ο συγγραφέας ονόμασε τους απρόσεκτους, άεργους ανθρώπους Αρχαροβίτες. Κατά τη διάρκεια μιας πυρκαγιάς, αυτοί οι Αρχαροβίτες συμπεριφέρονται σύμφωνα με τη συνήθη καθημερινή τους συμπεριφορά: «Τα σέρνουν όλα! Το γραφείο του Στριγκούνοφ γέμισε τις τσέπες του με μικρά κουτιά. Και μάλλον δεν έχουν σίδερα, μάλλον έχουν κάτι τέτοιο μέσα τους!…
Σε σπρώχνουν στο μπούτι, στην αγκαλιά! Και αυτά τα μπουκάλια, μπουκάλια!». Είναι αφόρητο για τον Ιβάν Πέτροβιτς να αισθάνεται την αδυναμία του μπροστά σε αυτούς τους ανθρώπους. Όμως η αταξία δεν βασιλεύει μόνο γύρω του, αλλά και στην ψυχή του. Ο ήρωας συνειδητοποιεί ότι «ένα άτομο έχει τέσσερα στηρίγματα στη ζωή: ένα σπίτι με οικογένεια, δουλειά, ανθρώπους και τη γη στην οποία βρίσκεται το σπίτι σου. Κάποιος κουτσαίνει - όλος ο κόσμος έχει γέρνει». Σε αυτή την περίπτωση, η γη «κούτσαινε». Άλλωστε οι κάτοικοι του χωριού δεν είχαν ρίζες πουθενά, ήταν «νομάδες». Και η γη υπέφερε σιωπηλά από αυτό. Ήρθε όμως η στιγμή της τιμωρίας.
Σε αυτή την περίπτωση τον ρόλο της ανταπόδοσης έπαιξε η φωτιά, που είναι και δύναμη της φύσης, δύναμη καταστροφής. Μου φαίνεται ότι δεν είναι τυχαίο που ο συγγραφέας ολοκλήρωσε την ιστορία σχεδόν σύμφωνα με τον Γκόγκολ: «Γιατί είσαι η σιωπηλή γη μας, πόσο καιρό είσαι σιωπηλός; Και είσαι σιωπηλός; Ίσως αυτά τα λόγια να εξυπηρετήσουν καλά την πατρίδα μας τώρα.