Οι Βαλκάροι (Μάλκαροι) είναι ορεινός λαός που έχουν διατηρήσει τις παραδόσεις τους. Πολιτισμός και ζωή της Καμπαρντίνο-Μπαλκαρικής Δημοκρατίας

Εκτελείται από μαθητή της ομάδας Ι5Μ

Nebelova.A.V

Δημοκρατία της Καμπαρντίνο-Μπαλκαρίας - θέμα Ρωσική Ομοσπονδία, είναι μέρος της Νότιας Ομοσπονδιακής Περιφέρειας. Η σημαία της Δημοκρατίας του Καμπαρντίνο-Μπαλκαρίας είναι ένα ύφασμα που αποτελείται από 3 ίσες οριζόντιες ρίγες: μπλε, λευκό και πράσινο. Στο κέντρο του πίνακα υπάρχει ένας κύκλος χωρισμένος σε μπλε και πράσινα πεδία, στη μέση υπάρχει μια λευκή εικόνα του Elbrus. Το Elbrus είναι η ψηλότερη κορυφή του Καυκάσου, της Ρωσίας και της Ευρώπης, σύμβολο των Βαλκάρων. Η στιλιστική του εικόνα είναι παρούσα στην εθνική σημαία.

Το οικόσημο της Δημοκρατίας του Καμπαρντίνο-Μπαλκαρίας είναι μια εικόνα ενός χρυσού (κίτρινου) αετού σε ένα κατακόκκινο (κόκκινο) πεδίο ασπίδας. το μάτι του αετού είναι γαλάζιο (μπλε, γαλάζιο). Στο στήθος του αετού υπάρχει μια μικρή σταυρωτή ασπίδα, στην κορυφή υπάρχει μια εικόνα ενός ασημί (λευκού) βουνού με δύο κορυφές σε ένα γαλάζιο (μπλε, γαλάζιο) πεδίο, στο κάτω μέρος υπάρχει ένα χρυσό (κίτρινο) τρίφυλλο με επιμήκη φύλλα σε ένα καταπράσινο χωράφι.

Η πρωτεύουσα της Καμπαρντίνο-Μπαλκαρίας είναι το Νάλτσικ. Η πόλη πήρε το όνομά της από τον ορεινό ποταμό Nalchik, που διαρρέει την επικράτειά της. Το Nalchik, μεταφρασμένο από τις γλώσσες της Καμπαρδιανής και της Βαλκαρίας, σημαίνει πέταλο, αφού γεωγραφικά η πόλη βρίσκεται σε ένα ημικύκλιο βουνών που θυμίζει πέταλο. Το πέταλο έγινε το έμβλημα της πόλης. Συνορεύει με την επικράτεια της Σταυρούπολης στα βόρεια, με τη Βόρεια Οσετία και τη Γεωργία στα νότια και με την Καρατσάι-Τσερκεσία στα δυτικά.

Γλώσσα:Οι επίσημες γλώσσες της Καμπαρντίνο-Μπαλκαρίας είναι η Καμπαρντιανή (Καμπαρντινο-Κερκασική), η Βαλκαρική (Καρατσάι-Μπαλκαριανή) και η Ρωσική. Η Καμπαρδινο-Κερκασσική γλώσσα ανήκει στην ομάδα των Αμπχαζο-Αδύγες των Καυκάσιων γλωσσών. Μία από τις επίσημες γλώσσες της Καμπαρντίνο-Μπαλκαρίας και της Καρατσάι-Τσερκεσίας.

ΘΡΗΣΚΕΙΑ:Από θρησκεία, οι Καμπαρντιανοί και οι Βαλκάροι είναι Σουνίτες Μουσουλμάνοι. Στην Καμπαρντίνο-Μπαλκαρία, οι κύριες θρησκείες είναι μουσουλμανικές και χριστιανικές (ορθόδοξες και προτεσταντικές). Η αρχαιότερη μορφή θρησκείας μεταξύ των Καμπαρδιανών και των Βαλκάρων ήταν ο παγανισμός, με τα απαραίτητα χαρακτηριστικά του - πολυθεϊσμός, σεβασμό». ιερούς τόπους», η λατρεία των φυσικών στοιχείων, η πίστη σε μια μεταθανάτια ζωή, η λατρεία των προγόνων κ.λπ. Τον 10ο αιώνα, ο Χριστιανισμός, που διείσδυσε από το Βυζάντιο, εξαπλώθηκε εδώ, αλλά ο Χριστιανισμός συνδυάστηκε σε μεγάλο βαθμό με παλιές, παγανιστικές ιδέες. Το Ισλάμ άρχισε να διεισδύει στην επικράτεια της Καμπαρντίνο-Μπαλκαρίας τον 14ο αιώνα Αυτό αποδεικνύεται από τα ερείπια του πλινθόκτιστου τζαμιού Nizhne-Dzhulat του 13ου-14ου αιώνα με τα ερείπια ενός μιναρέ και μια ταφική κρύπτη κάτω από το δάπεδο. Το Ισλάμ έγινε η κυρίαρχη θρησκεία των Καμπαρδιανών το πρώτο μισό του 19ου αιώνα, το Ισλάμ έγινε η κύρια θρησκεία των Βαλκάρων και των Καμπαρντιανών.

Εμφανισιακά, οι Βαλκάροι και οι Καραχάι είναι πολύ κοντά στους Οσέτιους του βουνού και στους Βορειογεωριανούς. Αυτή η περίσταση πρέπει να ληφθεί υπόψη, καθώς η τουρκική γλώσσα των Βαλκάρων και των Καραχάι έδωσε αφορμή για πολλούς ερευνητές να τους θεωρήσουν άμεσους απογόνους των Μογγόλων που ήρθαν στον Καύκασο από την Ανατολή. Μια ανάλυση των ανθρωπολογικών χαρακτηριστικών των Βαλκάρων και των Καραχάι, που πραγματοποιήθηκε από μια αποστολή του Ινστιτούτου Πειραματικής Μορφολογίας της Ακαδημίας Επιστημών της Γεωργίας SSR, έρευνα του V.P Alekseev και άλλων συγγραφέων έδειξε ότι δεν υπάρχουν μογγολοειδή στοιχεία μεταξύ των εκπροσώπων των λαών Καρατσάι και Βαλκάρ.

Αρχιτεκτονικά και αρχαιολογικά μνημεία

Στο έδαφος της Καμπαρντίνο-Μπαλκαρίας, βρέθηκαν υπολείμματα ψάθινων κατοικιών και κεραμικών, που χρονολογούνται από τη Νεολιθική και την Πρώιμη Εποχή του Χαλκού (ταφικοί τύμβοι Nalchik), μεταλλικά κοσμήματα που ανήκουν στον κύκλο του πολιτισμού Koban και στον πολιτισμό των Σκυθών-Σαρματών . Έχουν διατηρηθεί πολλοί ταφικοί τύμβοι, ταφικοί χώροι και κρύπτες διαφορετικών εποχών (υπόγειος τάφος κοντά στην πόλη Nalchik, 3η χιλιετία π.Χ.). Μεταξύ των τελευταίων: ο οικισμός Nizhny Dzhulat, που υπήρχε από τις αρχές του αιώνα. μι. έως τον 14ο αιώνα συμπεριλαμβανομένου (λείψανα μεγάλου τζαμιού, αρχές 14ου αιώνα κ.λπ.), τον πρώιμο μεσαιωνικό οικισμό Lygyt (κοντά στο χωριό Verkhny Chegem) με ένα σύμπλεγμα αμυντικών κατασκευών του ύστερου Μεσαίωνα. Στις ψηλές ορεινές περιοχές, έχουν διατηρηθεί τα ερείπια των όψιμων μεσαιωνικών συγκροτημάτων φρουρίων, χτισμένα σε δυσπρόσιτα μέρη (σε πλαγιές, προεξοχές, κορυφές βουνών), σκληρή και λακωνική στην αρχιτεκτονική: το φρούριο Totur-Kala και το κάστρο Dzhaboev στη δεξιά όχθη. του ποταμού. Cherek, τα φρούρια Bolat-Kala, Malkar-Kala στο φαράγγι Cherek, το κάστρο στο όρος Kurnoyat-Bashi, το συγκρότημα 3 επιπέδων Zylgi (το λεγόμενο κάστρο Borziev) στο φαράγγι του Balkar κ.λπ. Οι οχυρωμένοι πύργοι είναι μεγαλοπρεπείς: ο πύργος Abai κοντά στο πρώην χωριό Kunnyum, χρονολογείται από τα τέλη του 16ου - αρχές του 17ου αιώνα. Πύργος Balkarukov στο χωριό. Άνω Τσέγκεμ, (χρονολογείται στο δεύτερο μισό του 17ου αιώνα, πύργος Ak-Kala (17-18 αι.).

Συνηθίζονται οι πέτρινες υπέργειες κρύπτες-μαυσωλεία του 14ου-19ου αιώνα: ορθογώνιες σε κάτοψη με ψηλή δίρριχτη στέγη, στρογγυλές και πολύπλευρες με στέγη σε σχήμα κώνου. Οι θριαμβευτικές πύλες στο χωριό Ekaterinogradskaya χρονολογούνται από το 1785 (αναστηλώθηκαν το 1847 και 1962), καθώς και κρύπτες (keshen) στο Upper Chegem

Παραδοσιακή φορεσιά:

Παραδοσιακά ρούχα βορειοκαυκάσιου τύπου. Για τους άνδρες - ένα εσώρουχο, παντελόνι, πουκάμισα από δέρμα προβάτου, ένα μπεσμέ, ένα καρό, ζωσμένο με μια στενή ζώνη στην οποία κρεμόταν ένα όπλο. γούνινα παλτό, μπούρκες, καπέλα, κουκούλες, καπέλα από τσόχα, δέρμα, τσόχα, παπούτσια Μαρόκο, κολάν. Οι γυναίκες φορούσαν πουκάμισα που έμοιαζαν με χιτώνα, φαρδιά παντελόνια, καφτάνι, μακρύ αιωρούμενο φόρεμα, ζώνη, παλτό από δέρμα προβάτου, εσάρπες, κασκόλ, φουλάρια, κασκόλ και διάφορα κοσμήματα. Το γιορτινό φόρεμα στολιζόταν με γαλόνι, χρυσό ή ασημί κέντημα, πλεξούδα και πλεξούδα με σχέδια.

Παραδοσιακό φαγητό:

Η βάση της διατροφής είναι το κρέας, τα γαλακτοκομικά και τα λαχανικά. Παραδοσιακά πιάτα - βραστό και τηγανητό κρέας, αποξηραμένο λουκάνικο από ωμό κρέαςκαι λιπαρά (dzherme), γάλα που έχει υποστεί ζύμωση (ayran), κεφίρ (gypy ayran), γιαούρτι (juvurt ayran), διάφορα είδη τυριών. Τα δημοφιλή πιάτα με αλεύρι περιλαμβάνουν άζυμα (γύρτζιν) και πίτες (χύχυν) με διάφορες γεμίσεις, τηγανητές ή ψητές, σούπες με ζωμό κρέατος (σόρπα) και διάφορες ποικιλίες χαλβά μεταξύ των εδεσμάτων. Ποτά: γαλακτοκομικά - κεφίρ και ayran, διακοπές - μπούζα και μπύρα (τυρί), καθημερινά - τσάι από ροδόδεντρο του Καυκάσου.

Εορταστικές και τελετουργικές εκδηλώσεις:και η εκτέλεση διαφόρων τελετουργιών, διακρίνονταν από μεγάλα γλέντια, για τα οποία παρασκευάζονταν ποικίλα φαγητά και ποτά. Οι Καμπαρντιανοί και οι Βαλκάροι γιόρτασαν πανηγυρικά τη γέννηση ενός παιδιού, ιδιαίτερα ενός αγοριού, που θα συνέχιζε την οικογενειακή γραμμή. Τις γιορτές αυτές οργάνωναν οι παππούδες ή οι θείοι και οι θείες του. Ενημέρωσαν όλους τους συγγενείς για την ημέρα της αργίας. Η οικογένεια άρχισε να παρασκευάζει το εθνικό ποτό - μπούζα (μαχασύμα, μπόζα), τηγανητά λακούμ, σφαγμένα κοτόπουλα, πρόβατα κ.λπ. Ετοίμαζαν εθνικό χαλβά (khyelyue). Δεν υπήρχε συγκεκριμένη ημερομηνία για αυτές τις γιορτές. Θα μπορούσε να είχε κανονιστεί τις πρώτες μέρες μετά τη γέννηση ενός παιδιού ή να είχε χρονομετρηθεί ώστε να συμπίπτει με το τελετουργικό του δεσίματος του παιδιού σε μια κούνια. Οι συγγενείς έφεραν στις διακοπές: ένα καλάθι με λάκουμ, ζωντανά και σφαγμένα κοτόπουλα και ένα ζωντανό κριάρι.

Το πιο σημαντικό μέρος αυτής της γιορτής ήταν η θυσία προς τιμήν του Θεού. Αυτός που εμπιστεύονταν να σφάξει ένα κριάρι ή έναν ταύρο έλεγε ειδικά λόγια: για να κάνει ο Θεός το αγόρι δυνατό, δυνατό, να παρατείνει τη ζωή του κ.λπ. Την ημέρα μιας τέτοιας αργίας, πραγματοποιήθηκε διαγωνισμός. Ένα δοκάρι με δοκάρι σκάφτηκε στην αυλή. Στρογγυλό καπνιστό τυρί ήταν κρεμασμένο στη ράβδο. Οι αγωνιζόμενοι έπρεπε να φτάσουν στο τυρί κατά μήκος ενός καλά λαδωμένου δερμάτινου σχοινιού και να τσιμπήσουν. Ένα έπαθλο περίμενε τον νικητή.

Οι Καμπαρντιανοί και οι Βαλκάροι δίδαξαν στα παιδιά τους την ικανότητα να μαγειρεύουν φαγητό. Κορίτσια με πρώτα χρόνιαΔιδάχτηκαν να βοηθούν τη μητέρα τους να καθαρίζει το δωμάτιο, να πλένουν και να τακτοποιούν τα μαγειρικά σκεύη, να βοηθούν στην προετοιμασία του φαγητού και να το μαγειρεύουν μόνοι τους. Ο υποχρεωτικός κώδικας για την ανατροφή των κοριτσιών περιελάμβανε γνώση όλων των εθνικών πιάτων, τις μεθόδους παρασκευής τους και τη σειρά με την οποία σερβίρονταν. Ένα κορίτσι κρίθηκε όχι μόνο από την εμφάνισή της, αλλά και από την ανατροφή της, την ικανότητά της να κάνει κεντήματα και να μαγειρεύει νόστιμο φαγητό. Τα αγόρια διδάχθηκαν επίσης πώς να μαγειρεύουν.

Οι Καμπαρντιανοί και οι Βαλκάροι διακρίνονταν πάντα από μέτρο στο φαγητό. Θεωρήθηκε εντελώς απαράδεκτο και απρεπές να πεις ότι πεινούσες. Η απληστία για φαγητό θεωρούνταν σοβαρό ανθρώπινο ελάττωμα. Το έθιμο απαιτούσε να αφήσει λίγο από το φαγητό, αν και ο ίδιος δεν χόρτασε. Το έθιμο επίσης δεν επέτρεπε σε κάποιον να είναι επιλεκτικός στο φαγητό, να επιλέξει ή να ζητήσει ένα πιάτο και να αρνηθεί ένα άλλο. Το φαγητό το ετοίμαζε η μεγαλύτερη γυναίκα της οικογένειας ή μια από τις νύφες. Το μοίρασε στα μέλη της οικογένειας. Συνήθως το φαγητό παρασκευαζόταν με κάποια επιφύλαξη, γιατί οι επισκέπτες μπορούσαν να φτάσουν απροσδόκητα. Επιπλέον, ακόμη και ένας καλοφαγωμένος δεν είχε το δικαίωμα, χωρίς να παραβιάσει το έθιμο, να αρνηθεί φαγητό. Όντας φιλόξενοι, οι Καμπαρντιανοί και οι Βαλκάροι δεν αντιμετώπισαν ευγενικά την άρνηση ενός επισκέπτη να φάει. Αυτό θα μπορούσε να τους προσβάλει. Από την άλλη, έβλεπαν τον άνθρωπο που έτρωγε το ψωμί και το αλάτι τους σαν δικό τους, αγαπητέ, αγαπημένοςκαι του παρείχε κάθε δυνατή βοήθεια. Στο παρελθόν, το φαγητό των Καμπαρδιανών και των Βαλκάρων χαρακτηριζόταν από εποχικότητα. Το καλοκαίρι έτρωγαν κυρίως γαλακτοκομικά και λαχανικά και το φθινόπωρο και το χειμώνα κρέας.

Παραδοσιακοί χοροί:Οι αρχαίοι χοροί των Βαλκάρων και των Καραχάι είναι συγκριτικοί στη φύση, όπου ο χορός συνδέεται στενά με το τραγούδι, τη μουσική, το δράμα, την προσευχή και τα σκηνικά. Οι χοροί Karachay-Balkar αντικατοπτρίζουν την ανθρώπινη εργασία, τον τρόπο ζωής των ανθρώπων, τη χλωρίδα και την πανίδα, τον χαρακτήρα, τα έθιμα, την ιστορία, τα οποία μεταφέρονται με τις κινήσεις του σώματος σε μεταφορική και μιμητική μορφή. Στις τελετουργίες, ο χορός έχει μια πολυλειτουργική ιδιαιτερότητα. Οι τελετουργικοί χοροί δεν παρέμειναν οι ίδιοι όπως προέκυψαν στην αρχαιότητα. Κάθε εποχή άφησε το στίγμα της. Μεταμορφώθηκαν. Παράλληλα, κάποια στοιχεία έπεσαν, εμπλουτισμένα με νέο περιεχόμενο. Αυτό αποδεικνύεται ξεκάθαρα από τις χορευτικές επιλογές. Σε όλες τις τελετουργίες, ο χορός κατέχει κυρίαρχη θέση ανάμεσα στα άλλα είδη δράσης. Στους χορούς ο ερμηνευτής προσπαθεί να εκφράσει με κινήσεις του σώματος την τοξοβολία στο αντικείμενο του κυνηγιού, τις συνήθειες των άγριων ζώων, τα πληγωμένα θηράματα, τη συλλογή άγριων φρούτων και βοτάνων, το όργωμα, τη σπορά, το βοτάνισμα, τη συγκομιδή, το αλώνισμα, το κοσκίνισμα σιτηρών, το κούρεμα των προβάτων. , επεξεργασία μαλλιού, ράψιμο κ.λπ. δ. Όλα αυτά μεταφέρονται σε χορογραφία υπό όρους, σε μεταφορική και μιμητική μορφή.

Οι τελετουργικοί χοροί των Καραχάι και των Βαλκάρων αποτελούσαν αναπόσπαστο μέρος των παραδοσιακών εορτών που χρονολογούνται από την αρχαιότητα και συνδέονται με τη ζωή των ανθρώπων. Ο χορός στο τελετουργικό ήταν, σαν να ήταν, ο σκελετός του, το πλαίσιο, οι λειτουργίες του χορού καταλαμβάνουν εδώ την πιο σημαντική θέση, δηλαδή είναι ο εκφραστής της κύριας ιδέας του τελετουργικού. Εάν αφαιρέσετε τον χορό από τη δράση, θα φαίνεται ημιτελής. Στις τελετουργίες, ο χορός έχει μια πολυλειτουργική ιδιαιτερότητα. Για παράδειγμα, στο «Hardar» ο χορός είναι αφιερωμένος στο όργωμα, το «Apsaty» και το «Ashtotur» στο κυνήγι, το «Kurek biyche» στη βροχή, το «Eliya» στις πράξεις του θεού του πολέμου, το «Bayrym» στη γέννηση. ενός παιδιού, το «Bashil» στη γαμήλια τελετή, το «Khychauman» είναι αφιερωμένο σε όσους σκοτώθηκαν στον πόλεμο, το «Aimush» είναι ένας χορός των κτηνοτρόφων κ.λπ.

Εφαρμοσμένες τέχνες:

Στην Καμπαρντίνο-Μπαλκαρία, ξυλογλυπτική (έπιπλα, πιάτα, σεντούκια κ.λπ.), λιθοτεχνία, κεντήματα με χρυσές κλωστές σε συνδυασμό με κορδόνι και γαλόνι με μεγάλα σχέδια (λουλουδάτα και κέρατα μοτίβα, ρόμβοι, κύκλοι, τρίφυλλα) καλύμματα, αναπτύχθηκαν καπάκια, πλαϊνά και μπροστινά μανίκια Γυναικείος ρουχισμός. Σιτάρια, φιλιγκράν, γκραβούρες και μερικές φορές έγχρωμες πέτρες διακοσμούσαν μεταλλικά προϊόντα (σκουλαρίκια, δαχτυλίδια, πόρπες, αγκράφες, μέρη ιμάντων αλόγων). Τα μοτίβα εφαρμόστηκαν σε δερμάτινα είδη (πουγκιά, πορτοφόλια, θήκες) χρησιμοποιώντας ανάγλυφο, απλικέ και κέντημα. Οι Βαλκάροι έφτιαχναν χαλιά από τσόχα με γεωμετρικό μοτίβο τσόχας ή με μοτίβο μεγάλων φιγούρων σε σχήμα κέρατος, ηλιακά σημάδια, φτιαγμένα με απλικέ και τεχνικές μωσαϊκού (κομμάτια από τσόχα διαφορετικών χρωμάτων ράβονται μεταξύ τους). Οι Kabardian υφαίνουν συνήθως ψάθες με γεωμετρικά σχέδια.

Μουσικά όργανα:Οι Καμπαρδιανοί χρησιμοποιούν εδώ και καιρό πρωτότυπα μουσικά όργανα. Ο πιο συνηθισμένος τύπος πνευστού οργάνου ήταν το φλάουτο τύπου bzhiami από καλάμια ή (αργότερα) από κάννη όπλου. Μέχρι σήμερα υπάρχει βιολί με χορδές μαλλιών και φιόγκος σε σχήμα φιόγκου. Το βιολί ήταν κυρίως σόλο όργανο και χρησιμοποιήθηκε επίσης για να συνοδέψει τραγούδι και χορό. Μόνο άντρες τα έπαιζαν. Ο ρόλος ενός κρουστικού οργάνου εκτελούνταν από ένα ξύλινο σφυρί φτιαγμένο από πολλές σανίδες δεμένες μεταξύ τους. Υπό την επιρροή των άλλων Καυκάσιοι λαοίΤέτοια μουσικά όργανα όπως το zurna, το ντέφι και η φυσαρμόνικα εισήχθησαν στη ζωή των Kabardians. Όπως όλα τα έθνη Βόρειος Καύκασος, η φυσαρμόνικα έχει γίνει εδώ γυναικείο όργανο.

Πρόσωπα της Ρωσίας. “Ζώντας μαζί παραμένοντας διαφορετικοί”

Το έργο πολυμέσων "Faces of Russia" υπάρχει από το 2006, μιλώντας για τον ρωσικό πολιτισμό, το πιο σημαντικό χαρακτηριστικό του οποίου είναι η ικανότητα να ζεις μαζί ενώ παραμένεις διαφορετικός - αυτό το σύνθημα είναι ιδιαίτερα σημαντικό για χώρες σε όλο τον μετασοβιετικό χώρο. Από το 2006 έως το 2012, στο πλαίσιο του έργου, δημιουργήσαμε 60 ντοκιμαντέργια εκπροσώπους διαφορετικών Ρωσικές εθνότητες. Επίσης, δημιουργήθηκαν 2 κύκλοι ραδιοφωνικών προγραμμάτων "Μουσική και τραγούδια των λαών της Ρωσίας" - περισσότερα από 40 προγράμματα. Εικονογραφημένα αλμανάκ εκδόθηκαν για την υποστήριξη της πρώτης σειράς ταινιών. Τώρα βρισκόμαστε στα μισά της δημιουργίας μιας μοναδικής πολυμεσικής εγκυκλοπαίδειας των λαών της χώρας μας, ένα στιγμιότυπο που θα επιτρέψει στους κατοίκους της Ρωσίας να αναγνωρίσουν τον εαυτό τους και να αφήσουν μια κληρονομιά στους επόμενους με μια εικόνα του πώς ήταν.

~~~~~~~~~~~

«Πρόσωπα της Ρωσίας». Βαλκάροι. «Για έναν βουνίσιο, τα βουνά είναι τα πάντα», 2006

ΒΑΛΚΑΡΟΙ- άνθρωποι στη Ρωσία, ιθαγενείςΚαμπαρντίνο-Μπαλκαρία. Ο αριθμός στη Ρωσική Ομοσπονδία (σύμφωνα με την απογραφή του 2006) είναι 112 χιλιάδες 924 άτομα. Οι Βαλκάροι ζουν επίσης στο Καζακστάν (3 χιλιάδες άτομα), στο Κιργιστάν (2,1 χιλιάδες άτομα).

Οι Βαλκάροι είναι ένας από τους υψηλότερους ορεινούς λαούς του Καυκάσου. Στην επικράτεια της Βαλκαρίας υπάρχουν σχεδόν όλες οι γνωστές πέντε χιλιάδες - οι υψηλότερες κορυφές του Καυκάσου - Έλμπρους (το οποίο οι Βαλκάροι αποκαλούν Μίνγκι τάου - "Αιώνιο Βουνό"), Dykh-tau, Koshtan-tau, Dzhangi-tau κ.λπ. Η γλώσσα είναι το Karachay-Balkar της τουρκικής ομάδας της οικογένειας Altai. Οι κύριες διάλεκτοι: λογοτεχνικές - Karachay-Baksano-Chegem ("ch"-διάλεκτος) και Upper Balkar ("ts"-διάλεκτος). Η λογοτεχνική γλώσσα Karachay-Balkar αναπτύχθηκε με βάση τη διάλεκτο Karachay-Baksano-Chegem. Γράφοντας το 1920-24 με βάση την αραβική γραφή, το 1924-36. με βάση το λατινικό αλφάβητο, από το 1936 - το κυριλλικό αλφάβητο.

Η Βαλκαρία περιελάμβανε αρκετές αγροτικές κοινωνίες. Ο ρόλος της λαϊκής συνέλευσης (tere), της πατρωνυμικής οργάνωσης, ήταν μεγάλος. Οι ηγεμόνες ονομάζονταν taubi, τα ελεύθερα μέλη της κοινότητας ονομάζονταν karakish, οι εξαρτημένοι αγρότες ονομάζονταν chagars και ήταν γνωστή η οικιακή σκλαβιά των αιχμαλώτων πολέμου (kul). Η οικογένεια είναι κυρίως μικρή, οι γάμοι εξωγαμικοί. Τηρήθηκαν αυστηρά οι περιορισμοί της τάξης. ΣΕ οικογενειακή ζωήχαρακτηρίζεται από πατριαρχικές παραδόσεις και ποικίλες απαγορεύσεις και αποφυγές.

Η διαδικασία εξισλαμισμού των Βαλκάρων ξεκίνησε τον 17ο αιώνα, αλλά ακόμα XIX αιώναΟι πεποιθήσεις των Βαλκάρων ήταν μια σύνθετη σύνθεση του Χριστιανισμού, του Ισλάμ και των προχριστιανικών παραδόσεων. Παρέμεινε η πίστη στη μαγεία, τα ιερά δέντρα (Δρυιδισμός), οι πέτρες και οι προστάτες θεότητες. Χαρακτηρίζεται από ημερολογιακές και άλλες αργίες, στρατιωτικοποιημένη αθλητικά παιχνίδια. Η λαογραφία είναι ποικίλη - επικά, τελετουργικά, εργατικά, ηρωικά και άλλα τραγούδια, καλές ευχές Επί του παρόντος, η απόλυτη πλειοψηφία των Βαλκάρων είναι σουνίτες μουσουλμάνοι.

Διάσημοι Βαλκάροι: Abaev Sultanbek Aslanbekovich (1845-1888) - ένας εξαιρετικός βιολονίστας, ο πρώτος επαγγελματίας μουσικός, εκπαιδευτικός, δημόσιο πρόσωπο. Kuliev Kaisyn Shuvaevich (1917-1985) - ένας εξαιρετικός Βαλκάρος ποιητής.

Mechiev Kazim Bekkievich (1859-1945) - φιλόσοφος και ανθρωπιστής, πατριάρχης της ποίησης των Βαλκάρ. Ulbashev Mutai Ismailovich (1923-2005) - χορογράφος, χορογράφος, Επίτιμος Καλλιτέχνης της Δημοκρατίας του Καμπαρντίνο-Μπαλκαρίας, Επίτιμος Καλλιτέχνης της Ρωσικής Ομοσπονδίας, σκηνοθέτησε τα σύνολα "Kabardinka" και "Balkaria". Eneev Timur Magometovich (γεν. 1924) - Σοβιετικός και Ρώσος επιστήμονας, συγγραφέας θεμελιωδών εργασιών στον τομέα της θεωρητικής και εφαρμοσμένης αστροναυτικής και της κοσμογονίας.

Δοκίμια

Τίποτα δεν μπορεί να ικανοποιήσει έναν άνθρωπο εκτός από τη γη.

Οι Βαλκάροι έχουν ένα υπέροχο παραμύθι. Διαθέτει τρεις ισχυρούς ήρωες - την ευτυχία, την ευφυΐα και τον πλούτο. Μαλώνουν μεταξύ τους ποιος από αυτούς είναι πιο σημαντικός, ανίκανοι να καταλήξουν σε συμφωνία, η Ευτυχία, η Ευφυΐα και ο Πλούτος ξεκίνησαν σε όλο τον κόσμο αναζητώντας την αλήθεια. Σύντομα συναντούν έναν φτωχό καβαλάρη που σπέρνει καλαμπόκι στο χωράφι. Προσπαθούν να βρουν την απάντηση από αυτόν. Ο πλούτος σκεπάζει το χωράφι του φτωχού με ράβδους χρυσού. Το μυαλό αφαιρεί τη λογική του καβαλάρη. Ο καβαλάρης μετατρέπεται σε ανόητο και δίνει όλο του το χρυσάφι στον πλούσιο μπάι. Ο καημένος καβαλάρης χαίρεται και, για να μην πει βλακεία, σιωπά όλη την ώρα. Είναι παντρεμένος με μια πλούσια κοπέλα, αλλά μένει σιωπηλός. Η κατάσταση είναι ξεκάθαρα αδιέξοδο. Ο καβαλάρης έχει τα πάντα (και την ευτυχία και τον πλούτο), αλλά δεν μπορεί να τα απολαύσει όλα Και εδώ η Ευτυχία και ο Πλούτος συνειδητοποιούν ότι έχουν χάσει το επιχείρημα. Το μυαλό, ικανοποιημένο που έγινε νικητής, επιστρέφει τη λογική στον καβαλάρη. παραμύθι σε σε αυτήν την περίπτωσηόχι ένα ψέμα, ούτε μια υπόδειξη, αλλά μια σαφής δήλωση ότι ο Νους είναι πάνω από τον Πλούτο και την Ευτυχία.

Αυτός που έχει δει πολλά ξέρει πολλά

Είναι ενδιαφέρον να παρακολουθήσουμε την ιστορία των ανθρώπων που καθιέρωσαν μια τέτοια ιεραρχία αξιών. Σύμφωνα με την απογραφή πληθυσμού του 2002, ο αριθμός των Βαλκάρων που ζουν στη Ρωσία είναι 108 χιλιάδες άτομα. Στην ίδια την Καμπαρντίνο-Μπαλκαρία υπάρχουν 104 χιλιάδες Βαλκάροι (μεταφρασμένοι ως ορεινοί), μαζί με τους Καμπαρντιανούς, είναι ο αυτόχθονος πληθυσμός της Καμπαρντίνο-Μπαλκαρίας. Χωρίζονται σε τοπικές ομάδες: Βαλκάροι (Malkars, Malkarlyla), Bizingievtsy (Byzyngychyla), Kholamtsy (Kholamlyla), Chegemtsy (Chegemlile), Urusbievtsy ή Baksanty (Baksanchyla). Η γλώσσα των Μπαλκάρ ανήκει στην τουρκική ομάδα Καρατσάι-Μπαλκάρ της οικογένειας των Αλτάι. Γραφή βασισμένη σε ρωσικά γραφικά. Οι πιστοί είναι σουνίτες μουσουλμάνοι πολλές εθνότητες συμμετείχαν στη διαμόρφωση των Βαλκάρων: ο ίδιος ο καυκάσιος πληθυσμός, οι ιρανόφωνοι Αλανοί, που εμφανίστηκαν στην ορεινή ζώνη του Κεντρικού Καυκάσου. IV-V αιώνες, και τουρκόφωνες φυλές, πιθανώς οι Βούλγαροι Κουμπάν και, αναμφίβολα, οι Κιπτσάκοι, που εγκαταστάθηκαν στα βουνά του Καυκάσου τον 13ο αιώνα και αφομοίωσαν εν μέρει τους Οσετίους Αλανούς τρίτα του XIXαιώνα, οι κοινωνίες των Βαλκάρων έγιναν μέρος του Ρωσική Αυτοκρατορία. Στη δεκαετία του 60-70 του ίδιου αιώνα, κατά τη διάρκεια της διαδικασίας των αγροτικών μεταρρυθμίσεων, μερικοί Βαλκάροι χωρίς γη εγκαταστάθηκαν στην πεδιάδα. Αυτό όμως δεν έλυσε όλα τα προβλήματα. Στις αρχές του 20ου αιώνα, το πλεόνασμα του πληθυσμού στα βουνά της Βαλκαρίας ήταν 67%. Το 1944, οι Βαλκάροι εκτοπίστηκαν βίαια στις περιοχές Κεντρική Ασίακαι Καζακστάν. Το 1957, η Αυτόνομη Σοβιετική Σοσιαλιστική Δημοκρατία της Καμπαρντίνο-Μπαλκαρίας αποκαταστάθηκε και οι Βαλκάροι, δυστυχώς όχι όλοι, επέστρεψαν στην πατρίδα τους. Το 1991, ανακηρύχθηκε η Καμπαρντίνο-Μπαλκαρική Δημοκρατία Οι Βαλκάροι ασχολούνταν επίσης με ορεινές αροτραίες καλλιέργειες (κριθάρι, σιτάρι, βρώμη, τέλη XIXαιώνα - πατάτες και άλλες καλλιέργειες κήπου).

Ο ιδιοκτήτης επτά ταύρων εξαρτάται από έναν γείτονα που έχει έναν ταύρο

Ο κορυφαίος κλάδος της παραδοσιακής οικονομίας των Βαλκάρων είναι η μετακίνηση (πρόβατα, κατσίκες, άλογα, καθώς και βοοειδή, και μέχρι τα τέλη του 17ου αιώνα - χοίροι). Στον σκληρό ορεινό βιότοπο, έγινε ο άξονας γύρω από τον οποίο περιστράφηκε ολόκληρο το σύμπλεγμα της υποστήριξης της ζωής - η δομή των οικισμών, τα τρόφιμα, η παραγωγή όλων των ειδών οικιακών προϊόντων και ειδών ένδυσης έγινε ευρέως διαδεδομένη, κυρίως η κατασκευή τσόχας. τσόχα, υφάσματα, επεξεργασία δέρματος και ξύλου, αλατοποιία, εξόρυξη θείου και μολύβδου, κατασκευή πυρίτιδας και σφαίρες. Μεγάλης σημασίαςγια τους Βαλκάρους είχαν μελισσοκομία και κυνήγι. Στους χρόνους μετά τη μεταρρύθμιση, η βιομηχανία γάλακτος άρχισε να αναπτύσσεται. ). Για αμυντικούς σκοπούς, οι Βαλκάροι έχτισαν πύργους (kaala). Στον κάμπο, τα χωριά είχαν πολλαπλές αυλές, με ρυμοτομία, με κτήματα Σχεδόν μέχρι τα τέλη του 19ου αιώνα, οι κατοικίες ήταν μονόχωρες, χωρισμένες σε αρσενικά και θηλυκά. Το οικιστικό τμήμα συνδυάστηκε με βοηθητικούς χώρους. Σπίτια δύο ή τριών δωματίων με ξενώνα (kunatskaya) εμφανίστηκαν ανάμεσα σε πλούσιες οικογένειες ήδη από την εποχή της μεταρρύθμισης. Τον 20ο αιώνα, διώροφα σπίτια πολλαπλών δωματίων με ξύλινα δάπεδα και οροφές απλώνονται αντί για μια ιερή ανοιχτή εστία - ένα τζάκι τοίχου, μια ρωσική σόμπα - ένα εσώρουχο, παντελόνι, πουκάμισα από δέρμα προβάτου, Κιρκάσιο παλτό με γκαζίρ, ζωσμένο με στενή ζώνη. γούνινα παλτό, μπούρκες, καπέλα, κουκούλες, καπέλα από τσόχα, δέρμα, τσόχα, παπούτσια Μαρόκο, κολάν. Οι γυναίκες φορούσαν πουκάμισα που έμοιαζαν με χιτώνα, φαρδιά παντελόνια, καφτάνι, μακρύ αιωρούμενο φόρεμα, ζώνη, παλτό από δέρμα προβάτου, εσάρπες, κασκόλ, φουλάρια, κασκόλ και διάφορα κοσμήματα. Η παραδοσιακή διατροφή βασίζεται στα γαλακτοκομικά. Το κρέας καταναλώνονταν κυρίως στις γιορτές και σε ειδικές περιστάσεις. Οι Βαλκάροι ετοίμαζαν πολλά πιάτα από κριθάρι, συμπεριλαμβανομένης της μπύρας.

Κάθε πουλί λατρεύει τη φωλιά του

Η Βαλκαρία αποτελούνταν από πολλές αγροτικές κοινωνίες. Ο ρόλος της λαϊκής συνέλευσης (tere), της πατρωνυμικής οργάνωσης, ήταν μεγάλος. Οι ηγεμόνες ονομάζονταν taubi, τα ελεύθερα μέλη της κοινότητας ονομάζονταν karakish και οι εξαρτημένοι αγρότες ονομάζονταν chagars. Η οικιακή σκλαβιά αιχμαλώτων πολέμου (kul) ασκούνταν. Η οικογένεια των Βαλκάρων είναι μικρή, οι γάμοι είναι εξωγαμικοί. Τηρήθηκαν αυστηρά οι περιορισμοί της τάξης. Η οικογενειακή ζωή χαρακτηρίζεται από πατριαρχικές παραδόσεις και διάφορες απαγορεύσεις, συμπεριλαμβανομένης της αποφυγής. Καθορίστηκε ξεκάθαρα ποιος είχε το δικαίωμα να τον δει από ποιον. Μεταξύ των Βαλκάρων ήταν ευρέως διαδεδομένα τα έθιμα της βεντέτας, της αδελφοποίησης, του κουναχισμού, της ατάλυστβο (ανατροφή παιδιών της υψηλότερης ευγένειας σε ειδικές οικογένειες) και, φυσικά, της φιλοξενίας. Αλλά ακόμη και τον 19ο αιώνα, οι πεποιθήσεις των Βαλκάρων αντιπροσώπευαν μια σύνθετη σύνθεση του Χριστιανισμού, του Ισλάμ και των προχριστιανικών παραδόσεων. Η πίστη στη μαγεία, τα ιερά δέντρα, οι πέτρες και οι προστάτιδες θεότητες παρέμειναν κοινά. Η λαογραφία είναι ποικίλη - το έπος της Nart, τελετουργικά, εργατικά, ηρωικά και άλλα τραγούδια, καλές ευχές (algysh). Τα τελετουργικά του προξενητού και του ίδιου του γάμου ήταν αρκετά σταθερά. Η οικογένεια του γαμπρού έστελνε προξενητές -τους πιο σεβαστούς γέροντες- στο σπίτι της νύφης. Αφού έλαβε τη συγκατάθεσή του, ο γαμπρός έδωσε στους γονείς του κοριτσιού μέρος της προίκας - σε βοοειδή, χρήματα, πράγματα. Στις αρχές του 20ου αιώνα, η ποσότητα του καλύμ έφτασε τα 800 ρούβλια σε ασήμι. Ο γάμος με απαγωγή ήταν επίσης συνηθισμένος, αλλά, κατά κανόνα, γινόταν με κοινή συναίνεση των μερών που ήθελαν να αποφύγουν τα έξοδα του γάμου Οι κύριες γιορτές γίνονταν στο σπίτι των γονιών του γαμπρού. Όμως η νύφη δεν συμμετείχε σε αυτά. Ήταν στο δωμάτιο των νέων - πίσω από την κουρτίνα. Μπορούσε να εμφανιστεί ενώπιον των καλεσμένων μόνο με το πρόσωπό της καλυμμένο με πέπλο και ο γαμπρός, ο οποίος κρυβόταν στο σπίτι ενός φίλου σε όλη τη διάρκεια του γάμου, επισκεπτόμενος τον νεόνυμφο μόνο τη νύχτα. Η γαμήλια τελετή των Βαλκάρων ολοκληρώθηκε με το τελετουργικό της εισαγωγής του νεόνυμφου στην κοινόχρηστη αίθουσα. Εκεί υπήρχε μια οικογενειακή εστία. Και επίσης η επιστροφή του νεαρού συζύγου στο σπίτι Και δύο τελικές συγχορδίες. Αυτό είναι το πρώτο ταξίδι της νύφης για να φέρει νερό. Και η πρώτη της επίσκεψη (μετά τον γάμο) στο σπίτι των γονιών της. Τότε άρχισε η σκληρή καθημερινότητα.

Πάνω από το ήμισυ του πληθυσμού της Καμπαρντίνο-Μπαλκαρικής Δημοκρατίας ομολογεί το Ισλάμ.

Γεγονός είναι ότι μέχρι τώρα το ζήτημα της προέλευσης της διείσδυσης του Ισλάμ στην Βαλκαρία παραμένει ανεπαρκώς ερευνημένο. Στη ρωσική ιστοριογραφία, παραδόξως, οι εκδοχές αναπτύχθηκαν στη σοβιετική περίοδο, σύμφωνα με τις οποίες το Ισλάμ διεισδύει στο περιβάλλον των Βαλκάρ-Καρατσάι πολύ αργά (σχεδόν στα τέλη του 18ου αιώνα) και αυτή η ίδια η διαδικασία είναι μάλλον αρνητική για εθνικό πολιτισμόχαρακτήρα και όχι θετικό. Σύμφωνα με τους εθνογράφους, ο εξισλαμισμός της κοινωνικής ελίτ των Βαλκάρων ξεκίνησε πριν από τον 17ο αιώνα, από το δεύτερο μισό του 18ου αιώνα. Ισλαμιστές ιεροκήρυκες εμφανίζονται στη Βαλκαρία, κυρίως από το Νταγκεστάν. Ωστόσο, πίσω στον 19ο αιώνα. Οι πεποιθήσεις των Βαλκάρων ήταν μια σύνθετη σύνθεση του Χριστιανισμού, του Ισλάμ και των προχριστιανικών παραδόσεων.

Τα προϊσλαμικά υπολείμματα μπορούν πράγματι να βρεθούν σε λαϊκό πολιτισμόΒαλκάροι, αλλά είναι απίθανο να είναι πιο πολυάριθμοι από τους Τατάρους, τους Τούρκους, ακόμη και τους Άραβες, των οποίων τον πρώιμο εξισλαμισμό δεν αμφιβάλλει κανείς. Τον 18ο αιώνα, η θέση του Ισλάμ στην πραγματικότητα ενισχύθηκε στο Καρατσάι και τη Βαλκαρία. Η εισροή μουρίδων και κηρύκων από το Νταγκεστάν σχετιζόταν άμεσα με τη διαμόρφωση αντίστασης των λαών των βουνών στη ρωσική επέκταση, κυρίως με τη μορφή του gazavat - του ιερού πολέμου στον οποίο πραγματοποιήθηκε αυτή η αντίσταση. Ωστόσο, η ενίσχυση της θέσης του Ισλάμ και η αλλαγή του πολιτικού του ρόλου δεν είναι καθόλου η αρχική διείσδυση του Ισλάμ στο περιβάλλον του Καραχάι-Μπαλκάρ. Αυτό όμως δεν μπορεί να το υποθέσει κανείς ολόκληρους ανθρώπουςξαφνικά δέχεται ξαφνικά μια ακατανόητη, νέα πίστη. Ανάμεσα σε αυτές τις αφετηρίες βρίσκονται ολόκληροι αιώνες σταδιακής εισαγωγής του λαού του Καραχάι-Μπαλκάρ στη μουσουλμανική θρησκεία και τον ισλαμικό πολιτισμό.

Επί αυτή τη στιγμήτο σύνορο της ιστορικής αρχής κινείται όλο και περισσότερο στον 15ο, 13ο, 10ο και τελικά ακόμη και στον 8ο και 9ο αιώνα. Μόλις η «Ιστορία των Χαζάρων» υπενθύμισε ότι το 737 εκατόν είκοσι χιλιάδες στρατοί Αράβων με επικεφαλής τον Μερβάν εισέβαλαν στα εδάφη που κατοικούσαν Βούλγαροι, Σαβίροι, Αλανοί και Χάζαροι ( Khazar Khaganate), συζητήσεις και προβληματισμοί αναπτύχθηκαν στους κύκλους της λαϊκής διανόησης για το πώς αυτό επηρέασε τον θρησκευτικό προσανατολισμό των προγόνων των Καρατσάι-Μπαλκάρ. Δεν ήταν από τους πρώτους Ευρωπαίους που έλαβαν το μήνυμα του Αλλάχ από την αρχική πηγή - το Αραβικό Χαλιφάτο; Ακόμη πιο γόνιμο έδαφος για να σκεφτούμε την πρόοδο του Ισλάμ τον 8ο αιώνα στον Καύκασο παρείχαν οι τελευταίες εξελίξεις Γεωργιανών και Αμπχαζών ιστορικών, οι οποίοι επέστησαν την προσοχή στον ανταγωνισμό μεταξύ Βυζαντίου και Αραβικού Χαλιφάτου στον αγώνα για την Ανατολική Μαύρη Θάλασσα. περιοχή, αποκαλύπτοντας τη σημασία της μάχης της Ανακοπίας (736). Ήταν προφανές ότι με τον θρησκευτικό ζήλο που ήταν εγγενής στην εποχή του πρώιμου Μεσαίωνα, οποιοσδήποτε πόλεμος διεξήχθη υπό τη σημαία του αγώνα για τον θρίαμβο της μιας ή της άλλης πίστης, από την οποία προκύπτει ότι εάν οι Άραβες επισκέπτονταν τους τόπους όπου έζησαν οι πρόγονοι των σύγχρονων ορεινών κατοίκων τον 8ο αιώνα, τότε οι διαθήκες του Προφήτη έφτασαν ταυτόχρονα εδώ.

Ένα πράγμα είναι σίγουρο - ο μόνος τρόπος για να διεισδύσουν οι Ισλαμιστές ιεραπόστολοι στο έδαφος της σημερινής Βαλκαρίας ήταν ο ανατολικός, από το Νταγκεστάν, όπου το Ισλάμ επανήλθε τον 7ο αιώνα. Περαιτέρω ιστορική επιστήμηασχολείται ήδη με τις πραγματικότητες του 14ου αιώνα - με ένα μαυσωλείο στην περιοχή του Ust-Dzheguta, το οποίο, προφανώς, ήταν μέρος ενός μεγάλου συνόλου ενός μουσουλμανικού νεκροταφείου.

Υπάρχουν επίσης πολλοί θρύλοι για την υιοθέτηση του Ισλάμ στην Καμπαρντίνο-Μπαλκαρία. Ένα από αυτά, σύμφωνα με το οποίο οι Καραχάι, μετά την ήττα του βασιλείου των Αλανών από τον Ταμερλάνο και τη συγκρότηση του κράτους του Καραχάι, δεν προσκολλήθηκαν σε ούτε μία θρησκεία. Όπως και στην Αλάνια, είχαν ευρέως διαδεδομένες λατρείες διαφορετικών θρησκειών. Και όταν μουσουλμάνοι ιεροκήρυκες ήρθαν σε αυτούς και τους είπαν για το Ισλάμ, οι πρεσβύτεροι συγκεντρώθηκαν στο Teryo - το Ανώτατο Συμβούλιο και αποφάσισαν: Αυτή η θρησκεία είναι οικεία σε εμάς, σε καμία περίπτωση δεν έρχεται σε αντίθεση με την ηθική μας στο βουνό - adeb, τιμή του βουνού - namys και μας εθνικές παραδόσεις. Απαιτεί τη λατρεία του Ενός Θεού και θεωρούμε ότι τα επιχειρήματα αυτής της θρησκείας για τον μονοθεϊσμό είναι η αλήθεια και δηλώνουμε ότι αποδεχόμαστε δημόσια το Ισλάμ εθελοντικά, χωρίς κανέναν εξαναγκασμό.

Πρέπει να σημειωθεί ότι ήταν πολύ δύσκολο να διατηρηθούν οι θρησκευτικές πεποιθήσεις κατά τη δύσκολη περίοδο των εκτοπίσεων του λαού του Καραχάι-Μπαλκάρ. Η πίστη του βοήθησε τους ανθρώπους να περάσουν από την κόλαση και να επιβιώσουν από την αναγκαστική έξωση που διήρκεσε από το 1943 έως το 1957. Οι Καραχάι και οι Βαλκάροι επέστρεψαν στην πατρίδα τους με τη μουσουλμανική πίστη, όχι μόνο δεν καταστράφηκαν, αλλά αναβίωσαν και ενισχύθηκαν σε δύσκολα χρόνιαεξορία.

Γενικά χαρακτηριστικά του αφγανικού κράτους
Στο κράτος του Αχμέντ Σαχ, οι Χαν Αμπντάλι κατέλαβαν σταθερά μια προνομιακή θέση. Από την αρχή, η εξουσία του Σάχη υπόκειτο σε περιορισμούς από τη φυλετική ελίτ. Στους Χαν ανατέθηκαν κληρονομικά εδάφη και όλα τα υψηλότερα αξιώματα στο κράτος. Η μετέπειτα υιοθέτηση του τίτλου "Durr-i-Durran" από τον Ahmed Shah ("μαργαριτάρι ανάμεσα στις γυναίκες...

Η Γαλλία τον 16ο αιώνα
Τον 16ο αιώνα Στη Γαλλία εξακολουθούσε να κυριαρχεί ο φεουδαρχικός τρόπος παραγωγής, αλλά η χώρα είχε ήδη εισέλθει στην περίοδο της πρωτόγονης συσσώρευσης. Στα βάθη της γαλλικής φεουδαρχικής κοινωνίας άρχισαν να δημιουργούνται οι προϋποθέσεις για την ανάπτυξη των καπιταλιστικών σχέσεων και άρχισε να αναδύεται η καπιταλιστική παραγωγή που υπονόμευσε και κατέστρεψε...

Πολιτικά κόμματα της ρωσικής αστικής τάξης
Είναι χαρακτηριστικό ότι πολιτικά κόμματαΗ αστική τάξη εμφανίστηκε μόλις το 1905 στο κύμα του κινήματος διαμαρτυρίας. Επιπλέον, αυτό συνέβη ταυτόχρονα με την εμφάνιση μοναρχικών (συντηρητικών) κομμάτων, τα οποία ήταν αρκετά αντικαπιταλιστικά. Τα ισχυρότερα από τα αστικά κόμματα ήταν η Ένωση της 17ης Οκτωβρίου (σύμφωνα με την ημερομηνία του περίφημου Τσάρου...

Καύκασος. Η άκρη είναι όμορφη και αυστηρή. Ένας κόσμος όπου τα πάντα αλλάζουν συνεχώς και αναλλοίωτα εδώ και αιώνες. Εδώ, όπως πουθενά αλλού, υπάρχει έντονη η αίσθηση του άπειρου του χρόνου και της στιγμής της ύπαρξης. Η γη εδώ φτάνει στον ουρανό και η φύση αιχμαλωτίζει την ψυχή. Είναι επίσης μια μοναδική περιοχή όσον αφορά την εθνοτική ποικιλομορφία. Η χώρα των ορειβατών. Είναι εκπληκτικό πώς οι λαοί κατάφεραν να διατηρήσουν τον πολιτισμό, την ταυτότητά τους, ιστορικές παραδόσεις, τις γλώσσες τους. Το έχουμε στα χέρια μας» επαγγελματική κάρτα» Καμπαρντίνο-Μπαλκαρία.

«...Στην άκρη του ορίζοντα απλώνεται μια ασημένια αλυσίδα από χιονισμένες κορυφές, ξεκινώντας από το Kazbek και τελειώνοντας με το δικέφαλο Elbrus... Είναι διασκεδαστικό να ζεις σε μια τέτοια χώρα! Κάποιο ευχάριστο συναίσθημα κύλησε σε όλες μου τις φλέβες. Ο αέρας είναι καθαρός και φρέσκος, σαν παιδικό φιλί. ο ήλιος είναι λαμπερός, ο ουρανός μπλε - τι θα φαινόταν περισσότερο;» (Μιχαήλ Λέρμοντοφ)

ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΚΑΜΠΑΡΔΙΝΟΥ-ΒΑΛΚΑΡΙΑΣ

Βιογραφία ενός από τα κύρια κέντρα θερέτρουΝότια της Ρωσίας και των πόλεων στρατιωτική δόξαξεκίνησε το 1724, όταν τα χωριά των κύριων πρίγκιπες της Καμπάρντα - Aslanbek Kaytukin, Dzhambot Tatarkhanov, Kuchuk Dzhankhotov - εμφανίστηκαν στους πρόποδες των βουνών της κύριας οροσειράς του Καυκάσου.

Το Nalchik βρίσκεται σε ένα ημικύκλιο βουνών και μοιάζει με πέταλο. Ίσως από εκεί προέρχεται το όνομα; Τόσο από τα βαλκαρικά όσο και από τα καμπαρδιά, η λέξη "nal" μεταφράζεται ως πέταλο.

Υπάρχει και άλλη εκδοχή. Αν πιστεύετε στους ιστορικούς, τα παλιά χρόνια υπήρχε παχύρρευστη, αδιάβατη λάσπη σε αυτό το μέρος - τέτοια που τα πέταλα ξεριζώθηκαν από τα άλογα. Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, σήμερα το πέταλο βρίσκεται στο έμβλημα της πόλης και στη θέση αυτής της θρυλικής λάσπης υπάρχουν γρήγορες λεωφόροι που τρέχουν στα βουνά.

Η κύρια διακόσμηση του Nalchik- ένα πάρκο που δικαίως θεωρείται ένα από τα καλύτερα στη Ρωσία και το μεγαλύτερο στην Ευρώπη. Τα σκιερά σοκάκια του πάρκου σμίγουν με τα γύρω δάση. Υπάρχουν 156 είδη δέντρων και θάμνων στο πάρκο, συμπεριλαμβανομένων σπάνιων, ακόμη και λειψάνων. Τέτοια, για παράδειγμα, όπως το Gingko Biloba.

Μιλώντας για το Gingko: στη γερμανική πόλη της Βαϊμάρης υπάρχει ένα μουσείο του οποίου οι υπάλληλοι κρατούν μητρώο με όλα τα θαυματουργά δέντρα που διατηρούνται στη Γη. Τα δείγματα του Nalchik περιλαμβάνονται επίσης σε αυτό το "κόκκινο βιβλίο".

ΦΥΣΗ

Μαργαριτάρι της Δημοκρατίας- το Έλμπρους με δύο κορυφές, που απλώνεται στον ουρανό υψηλό σημείοστα 5642 μέτρα. Δεν αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι η εικόνα των χιονισμένων κορυφών του κοσμεί τη σημαία και το οικόσημο της Καμπαρντίνο-Μπαλκαρίας.

Επιπλέον, τονίζει τη μακροχρόνια σύνδεση δύο στενών λαών, των Καμπαρδιανών και των Βαλκάρων. Αλλά για τον Δημιουργό, όταν δημιούργησε αυτήν την περιοχή, ήταν σαν να μην έφτανε μόνο ο Ελμπρούς.

Εντός της δημοκρατίας υπάρχουν πέντε ακόμη γίγαντες βουνών, το ύψος των οποίων είναι πάνω από 5000 μέτρα: Dykh-Tau, Koshtan-Tau, Shkhara, Dzhangi-tau, Pushkin Peak.

Λαμπεροί παγετώνες, γραφικά φαράγγια, θορυβώδεις καταρράκτες, σμαραγδένιες λίμνες - Η Καμπαρντίνο-Μπαλκαρία έχει τα πάντα για να ερωτευτείτε αυτά τα μέρη για το υπόλοιπο της ζωής σας.

ΓΛΩΣΣΑ

Λέει η Καμπαρντίνο-Μπαλκαρίασε τρεις κρατικές γλώσσες: Ρωσικά, Καμπαρδιανά και Μπαλκαρικά.
Η Καμπαρδιανή γλώσσα ανήκει στην ομάδα των Καυκάσιων γλωσσών Αμπχαζο-Αδύγε. Η γραφή σε αυτή τη γλώσσα δημιουργήθηκε μετά Οκτωβριανή επανάσταση. Λογοτεχνική γλώσσαπροέκυψε με βάση τη διάλεκτο της Μεγάλης Καμπάρντα.
Η βαλκαρική γλώσσα ανήκει στον βορειοδυτικό κλάδο των τουρκικών γλωσσών. Διατήρησε τις αρχαίες τουρκικές ρίζες στην αγνότητα - με τη βοήθειά του, οι ανατολίτες επιστήμονες μελετούν τις αρχαίες γραπτές γλώσσες του τουρκικού συστήματος. Σύγχρονη ονομασίαέλαβε τη δεκαετία του 1950 - πριν από εκείνη την εποχή ονομαζόταν Mountain-Tatar, Mountain-Turkic, Tatar-Jagatai.

Στον εορτασμό της 450ης επετείου από την ένταξη στη Ρωσία. Nalchik, Σεπτέμβριος 2007

ΘΡΗΣΚΕΙΑ

Σουνιτικό Ισλάμ- Περίπου το 75% του πληθυσμού ομολογεί το Ισλάμ στη δημοκρατία. Το Ισλάμ ήρθε στην επικράτεια της δημοκρατίας τον 14ο αιώνα - είναι γνωστό ότι οι πρίγκιπες Καμπάρντιαν και Αντίγκες ορκίστηκαν πίστη στον Ρώσο πρίγκιπα "σύμφωνα με την πίστη τους και τον μουσουλμανικό νόμο". Από την πρώτη μισό του 19ου αιώνααιώνα, το Ισλάμ έγινε η κυρίαρχη θρησκεία των Καμπαρδιανών και των Βαλκάρων. Εκτός από το Ισλάμ, ο Χριστιανισμός και ο Ιουδαϊσμός εκπροσωπούνται στη δημοκρατία. Υπάρχουν εκπρόσωποι άλλων θρησκειών.

ΠΑΡΑΔΟΣΕΙΣ

Φιλοξενία.Η Καμπαρντίνο-Μπαλκαρία, όπως και άλλες δημοκρατίες του Καυκάσου, διακρίνεται για τη φιλοξενία της. Στο σπίτι κάθε ορειβάτη, ο ταξιδιώτης θα τρέφεται και θα ζεσταίνεται. Ωστόσο, η απόλαυση δεν είναι η ίδια για όλους. Για παράδειγμα, αντί για το εθνικό ποτό, τη μπούζα, στις γυναίκες θα σερβίρεται γλυκό τσάι. Για τους άντρες είναι το αντίθετο. Ο εθνικός χαλβάς δεν προετοιμάζεται για έναν τυχαίο καλεσμένο, αλλά σίγουρα θα τεθεί στο τραπέζι αν η επίσκεψη ήταν γνωστή εκ των προτέρων.

Γάμος.Ο γαμπρός, φεύγοντας για τη νύφη, αποδίδεται με ένα βραδινό γλέντι, στο οποίο συγκεντρώνεται όλο το χωριό. Την πομπή με τη νύφη στη διαδρομή συναντούν φίλοι και συγγενείς του γαμπρού - στο χωράφι κανονίζουν γλέντι, σηκώνουν τοστ και χορεύουν. Μετά από αυτό, οι καλεσμένοι οδηγούνται στο σπίτι και περπατούν μέχρι το πρωί. Ο καβαλάρης που καταφέρνει να μπει στο δωμάτιο της νύφης έφιππος κεράζεται ένα μεγάλο μπολ με μπούζα, λακούμ και κρέας. Η πιο έγκυρη γυναίκα της οικογένειας αλείφει τα χείλη της νύφης της με μέλι και λάδι για να νέα οικογένειαήταν το ίδιο γλυκό και ευχάριστο για εκείνη.

ΥΠΕΡΗΦΑΝΕΙΑ

ΚΟΥΖΙΝΑ

Μπούζα(makhsyma) είναι ένα ποτό χαμηλής περιεκτικότητας σε αλκοόλ, αρχαίο και πιο δημοφιλές στη δημοκρατία. Συνήθως παρασκευάζεται από αλεύρι καλαμποκιού ή κεχρί, ζάχαρη ή μέλι και βύνη κριθαριού. Παρασκευάζεται για γάμους, με την ευκαιρία μεγάλων εορτών και τελετουργικών εκδηλώσεων.

Lakuma- Μαλακό και ευάερο προϊόν ζύμης. Κάθε νοικοκυρά έχει τη δική της συνταγή, η οποία, κατά κανόνα, δεν αποκαλύπτεται.

Χαλβάς- αγαπημένη λιχουδιά των Καμπαρδιανών και των Βαλκάρων. Δεν μπορούν όλοι να ετοιμάσουν πραγματικό χαλβά. Συχνά, μια ιδιαίτερη τεχνίτρια που φημίζεται για την προετοιμασία του χαλβά προσκαλείται ειδικά σε μια οικογένεια όπου προγραμματίζεται ένα μεγάλο γλέντι.

Khychiny- ένα πιάτο βαλκαρικής κουζίνας, τις καλύτερες πίτες από άζυμη ζύμημε κάθε είδους γέμιση: πατάτες με τυρί, τυρί κότατζ, φρέσκος δυόσμος, κρέας. Το να επισκεφτείς τη δημοκρατία και να μην δοκιμάσεις το Khychin σημαίνει να μην μάθεις τίποτα για αυτά τα μέρη.

Συνταγές για χιτσίνια και λακούμ θα βρείτε και στο περιοδικό μας στην ενότητα
(«Γιορτή με δικέφαλο βουνό»).

Η επαγγελματική κάρτα συντάχθηκε από τον Alexander Lastin.

Φωτογραφία: Sergey Klimov, Zhanna Shogenova.

Βαλκάροι - Τούρκοι, που ζει στη Ρωσία. Οι Βαλκάροι αυτοαποκαλούνται «taulula», που μεταφράζεται ως «ορεινός». Σύμφωνα με την Απογραφή Πληθυσμού του 2002, 108 χιλιάδες Βαλκάροι ζουν στη Ρωσική Ομοσπονδία. Μιλούν τη γλώσσα Karachay-Balkar.
Οι Βαλκάροι ως λαός σχηματίστηκαν κυρίως από τρεις φυλές: Καυκάσιες φυλές, Ιρανόφωνους Αλανούς και τουρκόφωνες φυλές (Κουμπάν Βούλγαροι, Κιπτσάκοι). Οι κάτοικοι όλων των χωριών των Βαλκάρων είχαν στενούς δεσμούς με γειτονικούς λαούς: , Σβανούς, . Η στενή επαφή μεταξύ των Βαλκάρων και των Ρώσων ξεκίνησε γύρω στον δέκατο έβδομο αιώνα, όπως αποδεικνύεται από πηγές χρονικών όπου οι Βαλκάροι ονομάζονται «ταβέρνες Balkhar».

Στις αρχές του 19ου αιώνα, οι κοινωνίες των Βαλκάρων έγιναν μέρος της Ρωσικής Αυτοκρατορίας. Το 1922 σχηματίστηκε η Αυτόνομη Περιφέρεια Καμπαρντίνο-Μπαλκαρίας και το 1936 μετατράπηκε σε Αυτόνομη Σοβιετική Σοσιαλιστική Δημοκρατία. Το 1944, οι Βαλκάροι εκτοπίστηκαν βίαια στις περιοχές της Κεντρικής Ασίας και. Το 1957, η Αυτόνομη Σοβιετική Σοσιαλιστική Δημοκρατία της Καμπαρντίνο-Μπαλκαρίας αποκαταστάθηκε και οι Βαλκάροι επέστρεψαν στην πατρίδα τους. Το 1991 ανακηρύχθηκε η Δημοκρατία της Καμπαρντίνο-Μπαλκαρίας.

Για πολλά χρόνια, οι Βαλκάροι ασχολούνταν με την κτηνοτροφία, εκτρέφοντας κυρίως πρόβατα, κατσίκες, άλογα, αγελάδες και άλλα παρόμοια. Ασχολούνταν επίσης με ορεινές ταράτσες καλλιεργήσιμες εκτάσεις (κριθάρι, σιτάρι, βρώμη). Οικιακές χειροτεχνίες και χειροτεχνίες - κατασκευή τσόχας, τσόχα, επεξεργασία υφασμάτων, δέρματος και ξύλου, κατασκευή αλατιού. Κάποια χωριά ασχολούνταν με τη μελισσοκομία, άλλα κυνηγούσαν γουνοφόρα ζώα.

Μέχρι τον δέκατο ένατο αιώνα, οι Βαλκάροι ομολογούσαν μια θρησκεία που ήταν ένας συνδυασμός Ορθοδοξίας, Ισλάμ και παγανισμού. Από τα τέλη του δέκατου έβδομου αιώνα, η διαδικασία ξεκίνησε πλήρης μετάβασηστο Ισλάμ, αλλά τελείωσε μόλις τον δέκατο ένατο αιώνα. Μέχρι αυτή τη στιγμή, οι Βαλκάροι πίστευαν μαγικές δυνάμεις, προίκισε πέτρες και δέντρα με μαγικές ιδιότητες. Παρούσες και προστάτιδες θεότητες.

Παραδοσιακό σπίτι

Οι οικισμοί των Βαλκάρων είναι συνήθως μεγάλοι, αποτελούμενοι από πολλές φυλές. Βρίσκονταν σε προεξοχές κατά μήκος των βουνοπλαγιών. Για αμυντικούς σκοπούς, ανεγέρθηκαν μοναδικοί πύργοι. Μερικές φορές οι Βαλκάροι εγκαταστάθηκαν στις πεδιάδες, στέκοντας τα σπίτια τους με τον ρωσικό, «δρόμο» τρόπο με κτήματα.

Σε ορεινούς οικισμούς, οι Βαλκάροι έχτισαν τις κατοικίες τους από πέτρα, μονώροφα, ορθογώνια στα φαράγγια Baksan και Chegem, έχτισαν επίσης ξύλινα σπίτια με χωμάτινες στέγες. Σύμφωνα με τον οικογενειακό καταστατικό, ο οποίος ίσχυε μέχρι τα τέλη του 19ου αιώνα, η τιμή του ύπνου του σπιτιού των Βαλκάρ πρέπει να χωριστεί σε δύο μισά: θηλυκό και αρσενικό. Επιπλέον, υπήρχαν βοηθητικά δωμάτια και μερικές φορές ένας ξενώνας. Σπίτια με 2-3 δωμάτια με ξενώνα (kunatskaya) εμφανίστηκαν ανάμεσα σε πλούσιες οικογένειες στα τέλη του 19ου αιώνα. Τον 20ο αιώνα διαδόθηκαν τα διώροφα πολυδωμάτια σπίτια με ξύλινα πατώματα και ταβάνια. Τα παλιά χρόνια, το σπίτι των Βαλκάρων θερμαινόταν και φωτιζόταν από ένα ανοιχτό τζάκι.

Λαϊκή φορεσιά

Παραδοσιακά ρούχα των Βαλκάρων του Βόρειου Καυκάσου τύπου: για άνδρες - εσώρουχο, παντελόνι, πουκάμισα από δέρμα προβάτου, μπεσμέτ, ζωσμένο με στενή ζώνη. Από χειμωνιάτικα ρούχα: γούνινα παλτό, μπούρκες, καπέλα, κουκούλες, καπέλα από τσόχα, δερμάτινα παπούτσια, παπούτσια από τσόχα, παπούτσια marocco, κολάν. Οι γυναίκες φορούσαν πουκάμισα, φαρδιά παντελόνια, καφτάνι, μακρύ αιωρούμενο φόρεμα, ζώνη, παλτό από δέρμα προβάτου, σάλια, κασκόλ και κασκόλ. Γυναίκες Βαλκάρ μεγάλη προσοχήΔίνουν προσοχή στα κοσμήματα: βραχιόλια, δαχτυλίδια, σκουλαρίκια, περιδέραια και ούτω καθεξής. Το γιορτινό φόρεμα στολιζόταν με γαλόνι, χρυσό ή ασημί κέντημα, πλεξούδα και πλεξούδα με σχέδια.

Βαλκαρική κουζίνα

Η παραδοσιακή κουζίνα των Βαλκάρων αποτελείται κυρίως από φαγητά που παρασκευάζονται από δημητριακά (κριθάρι, βρώμη, σιτάρι, καλαμπόκι...). Τα κρέατα και τα γαλακτοκομικά καταναλώνονταν αρκετά σπάνια, κυρίως τις γιορτές. Τις καθημερινές έτρωγαν μέλι, κέικ, ψωμί και μαγειρευτά. Έφτιαχναν μπύρα από κριθάρι.