>

Φωτογραφίες της συλλογής Shabelsky από τη συλλογή του Ρωσικού Εθνογραφικού Μουσείου. Φωτογραφίες της συλλογής Shabelsky

Αντίγραφο

1 UDC ΕΘΝΟΓΡΑΦΙΚΕΣ ΣΥΛΛΟΓΕΣ ΤΑΡΩΝ ΣΙΒΗΡΙΑΣ ΣΤΑ ΜΟΥΣΕΙΑ ΤΗΣ ΑΓΙΑΣ ΠΕΤΡΟΥΠΟΛΗΣ Akhunova E.R. Υποκατάστημα Ομσκ του Ομοσπονδιακού Κράτους δημοσιονομικό ίδρυμαΕπιστημονικό Ινστιτούτο Αρχαιολογίας και Εθνογραφίας του Παραρτήματος της Σιβηρίας της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών, Ομσκ, Ρωσία (644024, Omsk, Marx Ave., 15), e-mail: Το άρθρο συζητά την ιστορία του σχηματισμού εθνογραφικών συλλογών στη Σιβηρία Τάταροι στο Μουσείο Ανθρωπολογίας και Εθνογραφίας του Μεγάλου Πέτρου (Kunstkamera ) RAS και στο Ρωσικό Εθνογραφικό Μουσείο. Παρέχονται στοιχεία για τις αποστολές της Σιβηρίας που ξεκινούν από τον 18ο αιώνα και για τους συλλέκτες αυτών των συλλογών. Το άρθρο εξετάζει επίσης λεπτομερώς την ποσοτική και ποιοτική σύνθεση των εθνογραφικών συλλογών των Τατάρων της Σιβηρίας. Αυτά τα στοιχεία δημοσιεύονται για πρώτη φορά. Σχεδόν όλοι οι μεγάλοι και μικροί λαοί της Σιβηρίας εκπροσωπούνται στα μουσεία της Αγίας Πετρούπολης, αλλά πρακτικά δεν υπάρχουν σημαντικές μελέτες για τους λαούς της Σιβηρίας, υπάρχει μόνο ένας μικρός αριθμός επιστημονικών άρθρων. Οι εθνογραφικές συλλογές των Τατάρων της Σιβηρίας που βρίσκονται σε αυτά τα μουσεία δεν έχουν μελετηθεί επαρκώς. Το άρθρο κάνει μια προσπάθεια να δώσει μια επισκόπηση των υπαρχουσών εθνογραφικών συλλογών για τους Τάταρους της Σιβηρίας. Λέξεις κλειδιά: Τάταροι της Σιβηρίας, εθνογραφικές συλλογές Τατάρων, μουσεία, ταμεία μουσείων, εθνογραφικές αποστολές στους Τάταρους της Σιβηρίας. ΕΘΝΟΓΡΑΦΙΚΕΣ ΣΥΛΛΟΓΕΣ ΣΤΟ ΜΟΥΣΕΙΟ ΤΑΤΑΡΩΝ Σιβηρίας ΣΤΟΝ ΑΓ. ΠΕΤΡΟΥΠΟΛΗ Akhunova E.R. Omsk Branch of Federal State Institution of Science Institute of Archaeology and Ethnography of the Siberian Branch of the Russian Academy of Sciences, Omsk, Russia (644024, Omsk, Marx Ave, 15), Το άρθρο εξετάζει την ιστορία του σχηματισμού των εθνογραφικών συλλογών στους Τάταρους της Σιβηρίας στο Μουσείο Ανθρωπολογίας και Εθνογραφίας που φέρει το όνομα του Μεγάλου Πέτρου (Kunstkamera) και τοΡωσικό Μουσείο Εθνογραφίας. Τα δεδομένα για τις αποστολές της Σιβηρίας από τον XVIII αιώνα. και συλλέκτες συλλογών δεδομένων. Επίσης, το άρθρο εξετάζει λεπτομερώς την ποσοτική και ποιοτική σύνθεση των εθνογραφικών συλλογών των Τατάρων της Σιβηρίας. Αυτά τα στοιχεία δημοσιεύονται για πρώτη φορά. Στα μουσεία του Αγ. Η Πετρούπολη είναι σχεδόν όλοι οι μεγάλοι και μικροί λαοί της Σιβηρίας, αλλά οι λαοί της Σιβηρίας ουσιαστικά δεν έχουν μεγάλες μελέτες, υπάρχει μόνο ένας μικρός αριθμός επιστημονικών άρθρων. Οι εθνογραφικές συλλογές σε Τάταρους της Σιβηρίας που βρίσκονται σε αυτά τα μουσεία δεν είναι καλά κατανοητές. Το άρθρο είναι μια προσπάθεια να πει μια επισκόπηση των διαθέσιμων εθνογραφικών συλλογών στους Τάταρους της Σιβηρίας. Λέξεις-κλειδιά: Τάταροι της Σιβηρίας, εθνογραφικές συλλογές Τατάρων, μουσεία, συλλογές μουσείων, εθνογραφική αποστολή στους Τάταρους της Σιβηρίας. Στην Αγία Πετρούπολη υπάρχουν δύο παγκοσμίου φήμης εθνογραφικά μουσεία: το Μουσείο Ανθρωπολογίας και Εθνογραφίας του Μεγάλου Πέτρου (MAE) της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών (Kunstkamera) και το Ρωσικό Εθνογραφικό Μουσείο (REM). Αυτά τα μουσεία περιέχουν εκτεταμένες εθνογραφικές συλλογές για τους λαούς του κόσμου και μια σημαντική θέση ανάμεσά τους κατέχει η συλλογή των λαών της Σιβηρίας. Αυτό το άρθρο θα εξετάσει την ιστορία του σχηματισμού των εθνογραφικών συλλογών των Τατάρων της Σιβηρίας στα προαναφερθέντα μουσεία, τη σύνθεση και τα ποσοτικά χαρακτηριστικά τους. Το Μουσείο Ανθρωπολογίας και Εθνογραφίας δημιουργήθηκε το 1879, στη βάση του το 1933 δημιουργήθηκε το Ινστιτούτο Εθνογραφίας της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ και το 1992 αυτό το ινστιτούτο και μουσείο μετατράπηκε σε Μουσείο Ανθρωπολογίας και Εθνογραφίας που πήρε το όνομά του. Ο Μέγας Πέτρος (Kunstkamera) RAS. 1

2 Στο MAE, οι συλλογές για τους αυτόχθονες πληθυσμούς της Σιβηρίας θεωρούνται μία από τις καλύτερες συλλογές παραδοσιακού πολιτισμού στον κόσμο. Στην έκθεσή του στο επιστημονικό συνέδριο αφιερωμένο στην 285η επέτειο της Kunstkamera, ο C.M. Το Taxami γράφει ότι «επί του παρόντος το κύριο ταμείο του Τμήματος Σιβηρίας περιλαμβάνει 747 συλλογές με συνολικό αριθμό αντικειμένων άνω των 27 χιλιάδων μονάδων». Η αρχή του σχηματισμού των συλλογών της Σιβηρίας χρονολογείται από την ίδρυση της Kunstkamera της Αγίας Πετρούπολης το 1714. Ήδη στις πρώτες συλλογές της Kunstkamera υπήρχαν πράγματα που έφεραν από τη Σιβηρία, αλλά το έργο της συλλογής εθνογραφικού υλικού, ιδίως στη Σιβηρία, πήρε συστηματικό χαρακτήρα μόνο όταν άρχισαν να στέλνονται ειδικές αποστολές στη Σιβηρία. Το 1725, ένας μεγάλος αριθμός αντικειμένων για τον πολιτισμό των λαών της Σιβηρίας και της Μογγολίας προήλθε από τον D.G. Messerschmidt, ο οποίος εξερεύνησε αυτές τις περιοχές με οδηγίες της Ακαδημίας Επιστημών και από το 1733 έως το 1743 έλαβε χώρα η Μεγάλη Βόρεια Εκστρατεία, η οποία έφερε επίσης πλούσιο εθνογραφικό υλικό για τους λαούς που κατοικούσαν στη Σιβηρία και την Άπω Ανατολή. Τα συγκεντρωμένα επιστημονικά υλικά χάθηκαν εν μέρει εκείνα τα χρόνια. Μια πυρκαγιά προκάλεσε μεγάλες ζημιές στην Kunstkamera το 1747, καταστρέφοντας σημαντικό μέρος των βιβλίων και των συλλογών του μουσείου, αλλά, παρά τους δυσμενείς αυτούς παράγοντες, σε όλη τη διάρκεια του 18ου αιώνα. Η Ακαδημία Επιστημών έστειλε αποστολές για μια ολοκληρωμένη μελέτη της Ρωσίας, των φυσικών της πόρων και των λαών που την κατοικούσαν, κυρίως στη Σιβηρία. Η απώλεια των εθνογραφικών συλλογών άρχισε να αναπληρώνεται στην Kunstkamera ήδη το 1748, μετά την επιστροφή του G.F. Μυλωνάς. Μέχρι το 1768, οι Σιβηρικές συλλογές του Kunstkamera είχαν αυξηθεί σημαντικά λόγω του Διατάγματος της Γερουσίας και της απαίτησης της Ακαδημίας Επιστημών να αποκτήσει συλλογές για το μουσείο. Τα αντικείμενα που συλλέχθηκαν εκείνη την εποχή, τα περισσότερα από τα οποία αποτελούνταν από γούνινα ρούχα, δυστυχώς χάθηκαν μέρος της συλλογής που σώθηκε, λόγω κακής τεκμηρίωσης των μουσειακών αντικειμένων, θα μπορούσε να συμπεριληφθεί στις λεγόμενες «παλιές συλλογές της Kunstkamera» και καθορίστε ακριβώς σε ποιους από αυτούς Δεν είναι δυνατόν σε ποιους λαούς ανήκαν. Ταξιδεύοντας σε όλο τον κόσμο τον 19ο αιώνα. άνοιξε μια νέα σελίδα στην ιστορία της ρωσικής εθνογραφίας. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, το μουσείο έλαβε συλλογές για τον πολιτισμό των λαών της Καμτσάτκα, της Τσουκότκα και των ακτών του Ειρηνικού της Ρωσίας. Εκείνη την εποχή, ο M.A. συνέλεξε εθνογραφικές συλλογές για τον πολιτισμό των Khanty, Mansi και Selkups. Castren, οι συλλογές για τους Γιακούτ συλλέχθηκαν από τον A.F. Middendorf κατά τη διάρκεια μιας αποστολής στην Ανατολική Σιβηρία (gg.). Τα πρώτα χρόνια του 20ου αιώνα, σε σχέση με την έναρξη του σχηματισμού του Τμήματος Εθνογραφίας της Σιβηρίας, το μουσείο αύξησε απότομα το συλλεκτικό του έργο στον αυτόχθονα πληθυσμό της Βόρειας Ασίας. Μεταξύ των λαμπρών επιστημόνων που πραγματοποίησαν αυτό το έργο, μπορεί κανείς να ονομάσει τα ονόματα του V.K. Arsenyeva, 2

3 V.I. Anuchina, V.G. Bogoraza, V.N. Vasilyeva, V.I. Jochelson, D.A. Κλεμέντζα, Β.Ε. Petri, F.V. Radlova, S.M. Shirokogorova, L.Ya. Strenberg και άλλοι Στα χρόνια. ΧΧ αιώνα Ο Α.Α. ξεκινά τη συλλογή εργασιών. Danilin, Α.Α. Popov, Γ.Ν. Προκόφιεφ, Β.Ν. Chernetsov και άλλοι και σε χρόνια. Οι εθνογραφικές συλλογές στη Σιβηρία αναπληρώθηκαν από επιστήμονες όπως ο Ε.Α. Alekseenko, I.S. Vdovin, V.P. Dyakonova, V.A. Kisel, L.R. Pavlinskaya, Ch.M. Ταξάμι, L.V. Khomich και άλλοι Σύμφωνα με τον Ch.M. Ταξάμι, ήταν «κατά τη διάρκεια αυτών των ετών που το προσωπικό του Τμήματος Σιβηρίας δημιούργησε θεμελιώδη έργα: «Ιστορικός-εθνογραφικός άτλας της Σιβηρίας» και ο τόμος «Λαοί της Σιβηρίας. Εθνογραφικά δοκίμια». Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, οι επιστήμονες του MAE δημοσίευσαν κλασικά έργα για την εθνογραφία, όπως μονογραφίες του S.V. Ivanov «Στολίδι των λαών της Σιβηρίας ως ιστορική και εθνογραφική πηγή», A.A. Popov "Nganasany", G.M. Βασίλεβιτς «Εβένκι. Ιστορικά και εθνογραφικά δοκίμια», L.P. Potapov «Δοκίμια για την ιστορία και την εθνογραφία των Αλταίων» και άλλα στα τέλη του 20ου, αρχές του 21ου αιώνα. Η ένταση αναπλήρωσης των εθνογραφικών συλλογών του ΜΑΕ έχει μειωθεί. Αυτό οφείλεται, καταρχάς, στην οικονομική κατάσταση της χώρας αυτής της περιόδου, στη σταδιακή εξαφάνιση αντικειμένων του παραδοσιακού πολιτισμού και στην ανάπτυξη τοπικής ιστορίας και εθνογραφικών μουσείων που διεξάγουν ενεργές ερευνητικές και συλλεκτικές δραστηριότητες στις περιοχές τους. Το κύριο καθήκον που αντιμετώπιζε το Τμήμα Σιβηρίας στο MAE ήταν η συλλογή επιτόπιου εθνογραφικού υλικού για όλους τους λαούς της Σιβηρίας, η μελέτη των παραδοσιακών πολιτισμών της περιοχής, η προετοιμασία και η έκδοση μονογραφιών. Τα υλικά που συλλέγονται από τους επιστήμονες του MAE αποθηκεύονται επί του παρόντος στο αρχείο του MAE είναι εντυπωσιακά ως προς το υψηλό επιστημονικό τους επίπεδο και το εύρος κάλυψης του πολιτισμού που μελετάται. Ο αριθμός των συλλογών παρουσιάζεται άνισα. Παρά τον σημαντικό αριθμό Σιβηριανών Τατάρων (σύμφωνα με την απογραφή του 2002, υπήρχαν 9,6 χιλιάδες άτομα), η εθνογραφική συλλογή των Τατάρων της Σιβηρίας στο MAE αντιπροσωπεύεται από μόνο 40 αντικείμενα. Ίσως λόγω της απώλειας ή της ανακριβούς τεκμηρίωσης της προεπαναστατικής περιόδου, ορισμένες από τις συλλεγόμενες εθνογραφικές συλλογές των Τατάρων της Σιβηρίας ανατέθηκαν σε συλλογές άλλων λαών της Σιβηρίας ή συμπεριλήφθηκαν στις λεγόμενες «Παλιές συλλογές της Kunstkamera». Η συλλογή μιας εθνογραφικής συλλογής για τους Τάταρους της Σιβηρίας στο MAE ξεκίνησε το 1948 με την αποστολή του υπαλλήλου της MAE V.V. Ναός στην περιοχή Tyumen, περιοχή Tobolsk στο συμβούλιο του χωριού Laitamak. Η αποστολή οργανώθηκε στους Τατάρους που ζούσαν στο Zabolotye. Εξετάστηκε από τον V.V. Η ομάδα ναών των Τατάρων του Τομπόλσκ ανήκει στους λεγόμενους «Τάταρους των ελών». Όπως σημείωσε η ίδια η V.V. Khramova: «Οι Τάταροι έχουν μελετηθεί ελάχιστα εθνογραφικά και οι «άνθρωποι των ελών» δεν έχουν μελετηθεί καθόλου. Είναι απομονωμένο και 3

4, μια εθνογραφικά απομονωμένη ομάδα Τατάρων παρουσιάζει ενδιαφέρον, πρώτα απ 'όλα, λόγω της οικονομικής τους μοναδικότητας: είναι κυρίως ψαράδες, γεγονός που τους κάνει να διαφέρουν έντονα από άλλες ομάδες Τατάρων της Σιβηρίας η εθνογένεση των Τατάρων της Σιβηρίας γενικά». V.V. Η Khramova περιγράφει λεπτομερώς τους οικισμούς των «Τατάρων των ελών», τους δύσκολους και μεγάλων αποστάσεωνμέσα από τους βάλτους από τον έναν οικισμό στον άλλο σε ένα μικρό και ελαφρύ σκάφος πιρόγα. Η ζωή, οι παραδοσιακές δραστηριότητες και οι τέχνες των Τατάρων περιγράφονται λεπτομερώς. V.V. Η Khramova καταλήγει στο συμπέρασμα ότι οι «Τάταροι των ελών» ανήκουν στην τουρκική ομάδα λαών, αλλά η ιστορία αυτών των Τατάρων θα πρέπει να μελετηθεί χρησιμοποιώντας αρχαιολογικά ευρήματα σε αυτά τα μέρη, επειδή πιστεύει ότι «τα κεραμικά ευρήματα προφανώς δεν ανήκουν στους Τατάρους, αλλά σε κάποιους άλλους ανθρώπους που έζησαν εδώ στις αρχές της εποχής μας». Στο τοπωνύμιο των ποταμών, των ουρμάνων και των λιμνών υπάρχουν πολλές λέξεις Χάντυ. Κατά τη διάρκεια αυτής της αποστολής συλλέχθηκαν 35 αντικείμενα από την εθνογραφική συλλογή των «Τατάρων του Marsh». Η μεγαλύτερη συλλογή κατασκευάστηκε από κοσμήματα Σιβηρίας Τατάρ (15 είδη) και παιδικά παιχνίδια (10 είδη). Ανάμεσα στα κοσμήματα είναι 9 ασημένια κουμπιά με μοτίβα, ένα βραχιόλι χειρός από ασημένια νομίσματα, ένα ζευγάρι μεταλλικές πλάκες για ράψιμο σε κορδέλες υφασμένες σε κοριτσίστικες πλεξούδες, ένα κοχύλι cowrie, μια μεταλλική σαλιάρα για παιδικά ρούχα και ένα ζευγάρι γυναικείο μέταλλο φυσητά σκουλαρίκια με μενταγιόν. Το τμήμα του παιχνιδιού αποτελείται από έξι κουρέλιες κούκλες με μέγεθος από 6 έως 8 cm, δύο ξύλινα βέλη και κόκαλα για παιχνίδι. Τα είδη κυνηγιού και ψαρέματος αντιπροσωπεύονται από 5 αντικείμενα: ένα ξύλινο βέλος με μεταλλική άκρη (μήκος 67 cm), μια κολοβωμένη, επίπεδη άκρη δόρατος με μανίκι (35,5 cm), ένα κομμάτι σχοινί μπαστούνι, ένα τούβλο με στρογγυλή τρύπα με διάμετρο 3 εκ. και αγκίστρι «κουτάλι» μήκους 21 εκ. Το ρούχο αντιπροσωπεύεται από γυναικείο κεφαλόδεσμο «Zarautz» από σκούρο καφέ βελούδο, κεντημένο με χρυσές κλωστές μήκους 48,5 εκ. και ύψους 12 εκ αντιπροσωπεύεται από ένα μόνο αντίγραφο - σκεύη από φλοιό σημύδας "chuman" από φλοιό σημύδας, ύψους 8 cm βλ. V.V. Η Khramova σημειώνει την ευρεία χρήση των σκευών από φλοιό σημύδας από τους «Τάταρους των ελών» «τρώνε, πίνουν από αυτό, πλένονται σε αυτό, αποθηκεύουν νερό κ.λπ. Εξηγεί την παρουσία σκαλιστών πλαισίων στα παράθυρα από το γεγονός ότι προηγουμένως τα σπίτια των Τατάρων του βάλτου χτίστηκαν από νεοφερμένους, που έφτιαχναν τα κουφώματα. Έτσι, βλέπουμε ότι το υλικό που συλλέγεται είναι διαφορετικό σε ποσότητα και σύνθεση. Τα περισσότερα από τα αντικείμενα που συλλέγονται είναι στο τμήμα παιχνιδιών και κοσμημάτων, τα ρούχα και τα σκεύη είναι μεμονωμένα αντικείμενα. Αυτή η εθνογραφική συλλογή των «Τατάρων των ελών» του 1948 4

5 υπό 4221 φυλάσσεται στις συλλογές του Μουσείου Ανθρωπολογίας και Εθνογραφίας. Ο Μέγας Πέτρος (Kunstkamera) RAS. Η επόμενη αποστολή του V.V. Η Khramova διέπραξε το 1953 στο χωριό Karbana, στην περιοχή Tyumen. Συνέλεξε μια συλλογή κοσμημάτων αποτελούμενη από 5 αντικείμενα. Από αυτά, 3 μεταλλικά διακοσμητικά στήθους σε μορφή κουμπιών, ένα παιδικό βραχιόλι από λευκό μέταλλο, διαμέτρου 13,5 εκ. και ένα δείγμα από μάλλινο κέντημα σε ένα κομμάτι κόκκινο ύφασμα. Τα σχέδια είναι κεντημένα σε μορφή φύλλων. Στα ταμεία ΜΑΕ φυλάσσεται και αυτή η συλλογή των 6066 για το 1953. Ένα άλλο από τα μεγαλύτερα εθνογραφικά μουσεία στον κόσμο βρίσκεται στην Αγία Πετρούπολη, το Ρωσικό Εθνογραφικό Μουσείο. Το 1934, το τμήμα έλαβε το καθεστώς του ανεξάρτητου μουσείου και ένα νέο όνομα, το Κρατικό Μουσείο Εθνογραφίας, και το 1992, η κυβέρνηση της Ρωσικής Ομοσπονδίας αποφάσισε τη νέα του ονομασία, Ρωσικό Εθνογραφικό Μουσείο. Το Ρωσικό Εθνογραφικό Μουσείο αποθηκεύει περισσότερα από μισό εκατομμύριο εκθέματα που χαρακτηρίζουν την παραδοσιακή καθημερινή κουλτούρα 150 λαών του κόσμου. Καθώς και το Μουσείο Ανθρωπολογίας και Εθνογραφίας. Ο Μέγας Πέτρος RAS και το Ρωσικό Εθνογραφικό Μουσείο έχουν μια τεράστια συλλογή αφιερωμένη στους λαούς της Σιβηρίας και της Άπω Ανατολής. Ένα σημαντικό μέρος της συλλογής για τους λαούς της Σιβηρίας συγκεντρώθηκε στις αρχές του εικοστού αιώνα. Οι εισπράξεις αυτών των συλλογών συνδέονται τόσο με εθνογραφικές αποστολές του προσωπικού του μουσείου όσο και με συλλεκτικές δραστηριότητες δασκάλων, στρατιωτικών, εμπόρων, εξόριστων εποίκων κ.λπ. Ας αναφέρουμε μόνο μερικά λαμπερά ονόματα και προσωπικότητες συλλεκτών: V.K. Arsenyev, V.N. Vasiliev, D.A. Clements, F.Ya. Kohn, Α.Α. Μακαρένκο, Ε.Κ. Pekarsky, S.I. Rudenko και άλλοι Τα πρώτα εκθέματα των Τατάρων της Σιβηρίας δωρίστηκαν στο Ρωσικό Εθνογραφικό Μουσείο από την Παγκόσμια Έκθεση του Παρισιού του 1900. Πρόκειται για ένα γυναικείο διακοσμητικό κεφαλής «Zarautz» από κατακόκκινο βελούδο με κέντημα, καπέλο με γούνινη επένδυση. μια βελούδινη σαλιάρα, κεντημένη με χρυσή κλωστή, παπούτσια από δέρμα και χάντρες. Όλα τα αντικείμενα ανήκουν στους Τατάρους του Τομπόλσκ, κατασκευάζονται με μεθόδους χειροτεχνίας και χρονολογούνται στα τέλη του 19ου αιώνα. (Λεωφ. 7). Αργότερα, εκθέματα για τους Τάταρους της Σιβηρίας εμφανίστηκαν στο μουσείο τα χρόνια. Όπως σημειώνεται στον κατάλογο «Παραδοσιακός Πολιτισμός των Τατάρων του 19ου και 20ου αιώνα», που δημοσιεύτηκε το 2012 και αφιερώθηκε σε όλες τις ομάδες Τατάρων, συμπεριλαμβανομένων των Σιβηριανών, ότι «πρώτα απ 'όλα, αυτές είναι οι συλλογές του ανταποκριτή του μουσείου, τοπική ιστορικός και δημοσιογράφος Yulian Osipovich Gorbatovsky. Το 1904 απέκτησε πολιτιστικά μνημεία των Τατάρων του Τομπόλσκ που χρονολογούνται από τα τέλη του 18ου και τις αρχές του 19ου αιώνα. Αυτά είναι τα ρούχα των πλούσιων υπηρεσιών Τατάρων, το μετάξι και το μπροκάρ τους, 5

6 ασημένια κοσμήματα και κάποια είδη που σχετίζονται με την άσκηση της μουσουλμανικής λατρείας». Το αρχείο REM περιέχει «Αλληλογραφία με τον έποικο Yu.O. Gorbatovsky για τη συλλογή εθνογραφικού υλικού στην περιοχή Tara της επαρχίας Tobolsk το 1904. Σε επιστολή του προς τον Δ.Α. Ο Gorbatovsky γράφει στην Clemenza, «Έχω ήδη περιγράψει τι θα μπορούσε να είναι ενδιαφέρον για το τμήμα σας στην Tara. Υπάρχουν αυθεντικές πολύ αρχαίες φορεσιές, νομίσματα και μεταλλικά αντικείμενα των λαών της Ανατολής, των Σαρτών, των Τατάρων και των Μπουχάρων». Για το 1904 Yu.O. Ο Γκορμπατόφσκι απέκτησε 10 αντικείμενα από την εθνογραφική συλλογή των Τατάρ από τους Τάταρους Τομπόλσκ της περιοχής Τάρα της επαρχίας Τομπόλσκ. Πρόκειται για δύο καλύμματα κεφαλής: ένα εορταστικό ταταρικό σκουφάκι και ένα άλλο κάλυμμα κεφαλής (δεν διευκρινίζεται το ανδρικό ή το γυναικείο), τέσσερα γυναικεία είδη ένδυσης, δύο φορέματα, ένα γυναικείο αμάνικο γιλέκο και ένα γυναικείο εορταστικό καφτάνι. Yu.O. Οι Γκορμπατόφσκι αγόρασαν επίσης τέσσερα χάλκινα σκεύη: μια κανάτα, ένα κουμγκάν και δύο αγγεία. Τα αντικείμενα χρονολογούνται στο πρώτο μισό του 18ου αιώνα. Ένας άλλος συλλέκτης αντικειμένων για τον πολιτισμό των Τατάρων της Σιβηρίας είναι ο διάσημος εθνογράφος, λαογράφος, πρώην πολιτικός εξόριστος A.A. Ο Makarenko, εκτός από τις συλλογές για τα Evenks, συνέλεξε 14 αντικείμενα από τους Τατάρους του Τομσκ κατά τη διάρκεια μιας εθνογραφικής εκδρομής στις επαρχίες Yenisei και Tomsk το 1906. Σχεδόν όλα τα αντικείμενα είναι χειροποίητα και χρονολογούνται στον 19ο και στις αρχές του 20ου αιώνα. Πρόκειται κυρίως για είδη γυναικείας φορεσιάς (6 είδη), κοσμήματα (4 είδη) και είδη χειροτεχνίας (4 είδη). Στην ενότητα των κοστουμιών μπορείτε να δείτε μια γυναικεία σαλιάρα “tastar” lychnik, για να καλύψει γυναικείο πρόσωπο, γυναικείο καλφάκι και κεφαλοκεφαλή, καθώς και δύο τσάντες “hashite” κεντημένες με χάντρες, τις οποίες φορούσαν κάτω από τη μασχάλη του αριστερού χεριού της γυναίκας. . Τα γυναικεία κοσμήματα αντιπροσωπεύονται από ασημένια σκουλαρίκια, ένα βραχιόλι, ένα εξατομικευμένο δαχτυλίδι σφραγίδας και ένα στολίδι για κοριτσίστικη πλεξούδα («τσόλπα»). Το τμήμα χειροτεχνίας περιλαμβάνει λινά χαρτοπετσέτες, μια πετσέτα και δύο κεντητά διακοσμητικά για πετσέτες. Στη δεκαετία του 1920 Συνεχίστηκε η συγκέντρωση κεφαλαίων του Εθνογραφικού Τμήματος Πολιτισμού των Λαών του Άπω Βορρά, της Σιβηρίας και της Άπω Ανατολής. Οργανώθηκαν αρκετές αποστολές στη Σιβηρία. Στα χρόνια Στο μουσείο ανατέθηκαν νέα καθήκοντα. Μαζί με το εθνογραφικό υλικό, έπρεπε να συλλεχθούν εφημερίδες, αφίσες και στατιστικά στοιχεία. Τα έξοδα αποστολής μειώθηκαν απότομα και μέχρι τη δεκαετία του 1950. Η κύρια δραστηριότητα του τμήματος επικεντρώθηκε στις εργασίες αποκατάστασης. Από τα μέσα της δεκαετίας του 1950. Η συλλογή εκθεμάτων για το Τμήμα Σιβηρίας συνεχίστηκε. Σημειώνεται ότι από το 1920 έως το τέλος της δεκαετίας του 1950. Τα υλικά συγκεντρώθηκαν κυρίως στους λαούς του Βορρά και της Άπω Ανατολής και δεν στάλθηκαν αποστολές στους Τάταρους της Σιβηρίας. 6

7 Και μόνο το καλοκαίρι του 1959 ο Π.Ι. Ο Καράλκιν, εκείνη την εποχή ο επικεφαλής του τμήματος της Σιβηρίας του Κρατικού Μουσείου Εθνογραφίας των Λαών της ΕΣΣΔ, που ασχολείται με τον πολιτισμό των λαών της Νότιας Σιβηρίας, διεξήγαγε μια αποστολή μεταξύ των Τατάρων της Σιβηρίας στα χωριά Tyumen και Tobolsk συνοικίες της περιοχής Tyumen. Αγόρασε 36 είδη ένδυσης, παπούτσια και οικιακά σκεύη και τράβηξε επίσης περίπου 150 φωτογραφίες της πόλης του Τομπόλσκ, κατοικίες σε ταταρικά γιουρτ, είδη οικιακής χρήσης, κ.λπ. 3 είναι γυναικεία φορέματα, 1 είναι γυναικεία καμιζόλα, 3 γυναικεία καπέλα, ανδρικά παντελόνια και ένα καπέλο. Τα υποδήματα αντιπροσωπεύονται από δύο ζευγάρια γυναικείες μπότες "ade" από δέρμα και γυναικεία παπούτσια από δέρμα προβάτου "kesi". Τα γυναικεία κοσμήματα της συλλογής περιλαμβάνουν πέτρινες χάντρες και δύο πλεγμένα κορδόνια με κέρματα για τη διακόσμηση της πλεξούδας ενός κοριτσιού. Μεταξύ των αντικειμένων που συγκεντρώθηκαν υπάρχουν είδη θρησκευτικής λατρείας: κομποσκοίνια από γυαλί και ξύλινες χάντρες, καθώς και δύο σάμαιλ από χαρτί με ρητά από το Κοράνι. Ο Shamaili κρεμάστηκε σε εσωτερικούς χώρους ως φυλαχτό για στέγαση και μέλη του νοικοκυριού. Τα οικιακά σκεύη αντιπροσωπεύονται από 4 αντικείμενα: μια χάλκινη λεκάνη, ένα μικρό μπολ, μια ξύστρα για το δέψιμο του δέρματος και ένα κουτί από φλοιό σημύδας για τη μεταφορά ζωντανών ψαριών. Τα περισσότερα από τα αντικείμενα χρονολογούνται από τα τέλη του 19ου έως τα μέσα του 20ου αιώνα και δημιουργήθηκαν με μεθόδους χειροτεχνίας. Μία από τις τελευταίες προσθήκες στη συλλογή των Σιβηριανών Τατάρων ήταν το 1978. Η επιτροπή αγορών αγόρασε ένα ζευγάρι γυναικείες μπότες Chitek. ΠΙ. Ο Καράλκιν σημείωσε ότι «η πληρότητα των πληροφοριών για την εθνογραφία ενός δεδομένου λαού εξαρτάται συχνά από την πληρότητα των περιεχομένων των συλλογών για έναν συγκεκριμένο λαό και από την πληρότητα της μελέτης τους». Επιπλέον, οι εθνογραφικές συλλογές του μουσείου χρησιμοποιούνται ευρέως ως πηγή για την επίλυση ζητημάτων που σχετίζονται με την εθνική ιστορία, τον παραδοσιακό πολιτισμό, τα έθιμα και τις πεποιθήσεις του. Χρησιμοποιώντας εθνογραφικές συλλογές, μπορεί κανείς να εντοπίσει τον μετασχηματισμό του πολιτισμού των ανθρώπων, να σημειώσει τα παραδοσιακά χαρακτηριστικά του πολιτισμού και της ζωής και επίσης να σημειώσει τις καινοτομίες που συνέβησαν σε μια ορισμένη χρονική περίοδο. Η αξία των εθνογραφικών κεφαλαίων καθορίζεται επίσης από το γεγονός ότι ορισμένες κατηγορίες αντικειμένων, σε ορισμένες περιπτώσεις, οι περισσότερες διατηρούν τα εθνοτικά χαρακτηριστικά των ανθρώπων και μόνο στις συλλογές των μουσείων μπορεί κανείς να δει πράγματα που έχουν φύγει από καιρό εκτός χρήσης. Έτσι, βλέπουμε ότι η εθνογραφική συλλογή των Τατάρων της Σιβηρίας στο Μουσείο Ανθρωπολογίας και Εθνογραφίας του Μεγάλου Πέτρου (Kunstkamera) της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών και στο Ρωσικό Εθνογραφικό Μουσείο παρουσιάζεται άνισα. Συλλογές για Τάταρους της Σιβηρίας συλλέχθηκαν κυρίως από τα μέσα του 19ου έως τα μέσα του 20ού αιώνα. Στο τελευταίο τέταρτο του εικοστού αιώνα. και μέχρι σήμερα ουσιαστικά κανείς δεν ασχολείται με την επιστημονική έρευνα των Τατάρων της Σιβηρίας σε αυτά τα μουσεία. Στο Ρωσικό Εθνογραφικό Μουσείο, τα αντικείμενα των Τάταρων της Σιβηρίας αντιπροσωπεύονται από μεγαλύτερο αριθμό και ποικιλία αντικειμένων από ό,τι στο Μουσείο Ανθρωπολογίας 7

8 και εθνογραφία της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών. Το MAE δεν έχει ουσιαστικά υλικά σε ρούχα, σκεύη, εργαλεία κ.λπ. Μια μικρή ποσότητα κοσμημάτων και παιδικών παιχνιδιών παρουσιάζεται με αρκετά ομοιόμορφο τρόπο. Στο REM, η συλλογή των Τατάρων της Σιβηρίας αντιπροσωπεύεται ευρύτερα: υπάρχουν αντικείμενα παραδοσιακής ανδρικής και γυναικείας φορεσιάς, κοσμήματα, θρησκευτικά είδη και οικιακά σκεύη. Δεν υπάρχουν σχεδόν καθόλου εκθέματα για εργαλεία, εσωτερικούς χώρους σπιτιού ή παιδικά πράγματα. Σύμφωνα με τις πληροφορίες του θεματοφύλακα του ταμείου και του επιστημονικού προσωπικού του Τμήματος Σιβηρίας του MAE και του REM, ανακαλύψαμε ότι στο δεύτερο μισό του 20ού αιώνα το προσωπικό του μουσείου ουσιαστικά δεν πραγματοποίησε αποστολές με τους Τάταρους της Σιβηρίας. υπάρχουν επίσης λίγα αρχειακά υλικά, επομένως είναι αδύνατο να μελετηθεί ο πολιτισμός των Τατάρων της Σιβηρίας από Δεν είναι εύκολο για τα υλικά που διατίθενται σε αυτά τα μουσεία. Παραπομπές 1. Karalkin P.I., Kryukova T.A., Predtechenskaya Z.B. Χρησιμοποιώντας την εθνογραφική συλλογή ως πηγή σε ερευνητικές εργασίες (από την εμπειρία του Κρατικού Μουσείου Εθνογραφίας των Λαών της ΕΣΣΔ). Μ.: Επιστήμη, σελ. 2. Κατάλογος της έκθεσης «Παραδοσιακός πολιτισμός των Τατάρων του 19ου και 20ου αιώνα». Καζάν, s. 3. Αλληλογραφία με τον έποικο Yu.O. Gorbatovsky για τη συλλογή εθνογραφικού υλικού στην περιοχή Tara της επαρχίας Tobolsk για το 1904 // Επιστημονικό αρχείο της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών. Ταμείο 1. Απογραφή ιβ. 4. Ταξάμι Χ.Μ. Το πρώτο ακαδημαϊκό μουσείο σε νέο στάδιο ανάπτυξης // 285 χρόνια Kunstkamera της Αγίας Πετρούπολης. SPb.: Nauka, T. XLVIII. Από τον Khramov V.V. Τάταροι του βάλτου // Νέα της Γεωγραφικής Εταιρείας της Ομοσπονδιακής Γεωγραφικής Εταιρείας. M., S Κριτές: Tomilov N.A., Διδάκτωρ Ιστορικών Επιστημών, Καθηγητής, Διευθυντής του παραρτήματος Omsk του Ινστιτούτου Αρχαιολογίας και Εθνογραφίας SB RAS, Omsk. Smirnova T.B., Διδάκτωρ Ιστορικών Επιστημών, Καθηγήτρια του Τμήματος Εθνολογίας, Ανθρωπολογίας, Αρχαιολογίας και Μουσειολογίας, Κρατικό Πανεπιστήμιο του Ομσκ. F.M. Ντοστογιέφσκι, Ομσκ. 8


ΚΥΡΙΕΣ ΕΚΔΗΛΩΣΕΙΣ ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΙΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ ΤΩΝ ΕΡΓΑΖΟΜΕΝΩΝ ΤΜΗΜΑΤΟΣ ΑΝΑΤΟΛΙΚΗΣ ΚΑΙ ΝΟΤΙΟΑΝΑΤΟΛΙΚΗΣ ΑΣΙΑΣ ΤΟ 2010 2012 Συμμετοχή στις εκθέσεις του 2010 «The Path Towards: The Cultural Unity of the Peoples of Eurasia» (επιμέλεια: Ph.D.

Εργασία 2. «Υπέρμαχοι του Διαφωτισμού» Για να ολοκληρώσετε αυτήν την εργασία, δημιουργήστε ένα νέο έγγραφο κειμένου (παράδειγμα ονόματος εγγράφου: «Απαντήσεις από το Σχολείο 24»), στο οποίο γράψτε στην πρώτη γραμμή το όνομα του ιδρύματος,

Υπουργείο Πολιτισμού της Περιφέρειας Ομσκ Κρατικό Ιστορικό και Τοπικό Μουσείο του Ομσκ Ένωση Τοπικών Λοριτών της Ρωσίας Περιφερειακό παράρτημα του Ομσκ της Ένωσης Τοπικών Λοριτών της Ρωσίας Κρατικό Πανεπιστήμιο του Ομσκ με το όνομά του

Υπουργείο Πολιτισμού της Δημοκρατίας της Κριμαίας Κρατικό Δημοσιονομικό Ίδρυμα της Δημοκρατίας του Καζακστάν "Ιστορικό, Πολιτιστικό και Αρχαιολογικό Μουσείο-Αποθεματικό Μπαχτσισαράι" Μουσείο Ιστορίας και Πολιτισμού Τάταροι της ΚριμαίαςΠεριλήψεις εκθέσεων του Διεθνούς Συνεδρίου «VI

2.4. ΣΥΜΜΕΤΟΧΗ ΣΤΟ ΣΧΕΔΙΑΣΜΟ ΚΑΙ ΥΛΟΠΟΙΗΣΗ ΠΡΩΤΟΒΟΥΛΙΩΝ Πραγματοποιώ τις δραστηριότητές μου σύμφωνα με το κύριο εκπαιδευτικό πρόγραμμα. Λαμβάνω υπόψη τα ενδιαφέροντα όλων των θεμάτων των εκπαιδευτικών σχέσεων και των περιφερειακών

Η Ν.Δ. Svetozarova, A.A. Burykin, A.Kh. Girfanova Φωνογραφικές ηχογραφήσεις από τον L.Ya. Sternberg στο αρχείο φωνογραφημάτων του Ινστιτούτου Ρωσικής Λογοτεχνίας (Οίκος Πούσκιν) RAS L.Ya. Sternberg 1, όπως και οι σύγχρονοί του (V.I.

Η γέφυρα ενεργειακών πόρων και υπηρεσιών μεταφορών, χωρίς την οποία ούτε ένα αγρόκτημα, ούτε μία επιχείρηση στην περιοχή δεν θα μπορέσει να γίνει αυτοσυντηρούμενη. Και τότε η βοήθεια στους αυτόχθονες κατοίκους της περιοχής θα παρέχεται μόνο με υποχρεωτική

1. Πώς δουλέψαμε στο έργο Επιλέξαμε ένα θέμα Φτιάξαμε ένα σχέδιο εργασίας Χωρισμένοι σε ομάδες Συλλογή υλικού Μοιραστήκαμε τις γνώσεις που αποκτήσαμε Φτιάξαμε μοντέλα κοστουμιών Δημιουργήσαμε μια παρουσίαση Η εργασία μας περιελάμβανε

Παραδοσιακή φορεσιά των λαών της περιοχής του Περμ Βιβλίο ζωγραφικής Αγία Πετρούπολη 2016 UDC 398.21 (470.53) BBK 82.3 (2Ros) T 65 T 65 Παραδοσιακή φορεσιά των λαών της περιοχής του Περμ: βιβλίο ζωγραφικής. Αγία Πετρούπολη:

Η περιοχή του Ομσκ είναι μια πολυεθνική περιοχή Η περιοχή του Ομσκ, στην επικράτεια της οποίας ζουν εκπρόσωποι 121 εθνικοτήτων, είναι ένα μοντέλο της Ρωσίας, είναι μια συνοριακή περιοχή, η «ψυχή» της Ρωσίας

Υπουργείο Πολιτισμού της Ρωσικής Ομοσπονδίας Ομοσπονδιακό Κρατικό Δημοσιονομικό Ίδρυμα Πολιτισμού "KIRILLO-BELOZERSKY ΙΣΤΟΡΙΚΟ, ΑΡΧΙΤΕΚΤΟΝΙΚΟ ΚΑΙ ΤΕΧΝΙΚΟ ΜΟΥΣΕΙΟ-ΑΠΟΘΕΜΑ" ΔΗΜΟΦΙΚΟ ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΟ ΑΡΘΡΟ

Πολιτιστικό φαινόμενο: Συγκρότημα κοστουμιών “SOROKAN MARI” Κέντημα κάλυπτε όλες τις άκρες των ρούχων, καθώς και το μεσαίο τμήμα του μήκους του μανικιού. Μέσα 19ου αιώνα «ΣΩΡΟΚΑ» Τέλος 19ου αιώνα. Κύκνοι (Γιούκσο). Σύμβολο αγάπης και πίστης,

Υπουργείο Παιδείας και Επιστημών της Ρωσικής Ομοσπονδίας Ομοσπονδιακό Κρατικό Δημοσιονομικό Εκπαιδευτικό Ίδρυμα Ανώτατης Επαγγελματικής Εκπαίδευσης "Novosibirsk National Research State

Συμπέρασμα σχετικά με τα αποτελέσματα της μελέτης Η μελέτη πραγματοποιήθηκε βάσει αιτήματος στις 30 Ιουνίου 2016 που υπογράφηκε από τον διευθυντή του δημοτικού δημοσιονομικού πολιτιστικού ιδρύματος Μουσείο της Περιφέρειας Pogarsky "Radogoshch" Z.S.

ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΚΑΙ ΕΠΙΣΤΗΜΗΣ ΤΗΣ ΡΩΣΙΚΗΣ ΟΜΟΣΠΟΝΔΙΑΣ Ομοσπονδιακό κρατικό δημοσιονομικό εκπαιδευτικό ίδρυμα τριτοβάθμιας επαγγελματικής εκπαίδευσης Κρατικό Πανεπιστήμιο του Ομσκ με το όνομά του. F.M.

Α.Α. Ilyina, O.V. Petrenko Πολιτιστική κληρονομιά των λαών της Δυτικής Σιβηρίας στο Διαδίκτυο Όλοι είναι υποχρεωμένοι να φροντίζουν για τη διατήρηση της ιστορικής και πολιτιστικής κληρονομιάς, την προστασία των ιστορικών και πολιτιστικών μνημείων. Σύνταγμα

ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΚΑ ΠΡΟΦΙΛ ΠΤΥΧΙΟΥ Κατεύθυνση Εκπαιδευτικό πρόγραμμαΔιάρκεια σπουδών Μορφή σπουδών Απονομή τίτλων 03/46/01 ΙΣΤΟΡΙΑ ΙΣΤΟΡΙΑ 4 ΧΡΟΝΙΑ ΠΛΗΡΗΣ ΑΠΑΣΧΟΛΗΣΗΣ Πτυχίο Εσωτερικής Ιστορίας Γενικά

ΟΜΟΣΠΟΝΔΙΑΚΗ ΟΡΓΑΝΙΣΜΟΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ ΚΡΑΤΙΚΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΤΟΜΣΚ ΠΡΑΚΤΙΚΑ ΜΟΥΣΕΙΟ ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΑΣ ΚΑΙ ΕΘΝΟΓΡΑΦΙΑΣ ΤΗΣ ΣΙΒΗΡΗΣ ΚΡΑΤΙΚΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΤΟΜΣΚ Τόμος ΙΙΙ ΥΛΙΚΑ ΚΑΙ ΕΡΕΥΝΑ ΤΗΣ ΑΡΧΑΙΑΣ, ΜΕΣΑΙΩΝΙΑΣ

GAUK NSO "NOVOSIBIRSK State MUSEUM OF LOCAL LORD" Κατάλογος ειδών για την περιοδεύουσα έκθεση "Black Africa" ​​Όνομα, χρονολόγηση, χώρα προέλευσης, υλικό, διαστάσεις (cm) Ασφαλιστικό Δέντρο 1.

Διατροφή της ανεκτικότητας και η ιδέα ενός πολιτικού έθνους, που λειτουργεί ως εγγυητής της σταθερότητας ενός τέτοιου πολυεθνικού κράτους όπως η Ρωσική Ομοσπονδία και, ειδικότερα, μια από τις πολυεθνικές της περιοχές του Βορρά

Κρατικό Ρωσικό Μουσείο 115 χρόνια από τα εγκαίνια του στους επισκέπτες Ιστορία του Ρωσικού Μουσείου Το Κρατικό Ρωσικό Μουσείο είναι το πρώτο μουσείο ρωσικής τέχνης της χώρας, που ιδρύθηκε το 1895

Fuzulzyanova Liliya Gusmanovna, ερευνήτρια, Ινστιτούτο Ταταρικής Εγκυκλοπαίδειας και Περιφερειακών Σπουδών της Ακαδημίας Επιστημών της Δημοκρατίας του Ταταρστάν, Καζάν ΣΧΕΣΗ ΤΩΝ ΠΑΡΑΜΥΘΙΚΩΝ ΠΑΡΑΔΟΣΕΩΝ ΤΩΝ ΤΑΤΑΡΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΡΩΣΙΚΩΝ ΛΑΩΝ Περίληψη. Βασικά

L. S. Lavrentieva ΡΩΣΙΚΑ ΓΥΝΑΙΚΕΙΑ ΕΝΔΥΜΑΤΑ ΣΕ ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΕΣ N. A. SHABUNIN ΚΑΙ M. A. KRUKOVSKY (ΑΠΟ ΤΙΣ ΣΥΛΛΟΓΕΣ ΤΗΣ MAE RAS) Στις συλλογές του Μουσείου Ανθρωπολογίας και Εθνογραφίας που φέρει το όνομά του. Ο Μέγας Πέτρος διατηρείται σε μεγάλες ποσότητες

M.L. Berezhnova Παραδοσιακή φορεσιά των Ρώσων στη Σιβηρία Στις σύγχρονες ενδυματολογικές μελέτες και εθνογραφία, συνηθίζεται να μελετάται η φορεσιά μεμονωμένων πληθυσμιακών ομάδων σε σχέση με την προέλευσή τους και λαμβάνοντας υπόψη εθνοτικές και εθνο-ομάδες

Shulepova A.V. Φοιτητής του κλάδου Tara του Κρατικού Παιδαγωγικού Πανεπιστημίου του Ομσκ στην Tara Επιστημονικός επιβλέπων: αναπληρωτής καθηγητής, υποψήφιος ιστορικών επιστημών. Sedelnikova N.A. ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ ΓΥΝΑΙΚΩΝ ΣΤΗΝ ΕΠΑΡΧΙΑ ΤΟΜΠΟΛΣΚ

Αυτή η ενότητα περιλαμβάνει φωτογραφικά έγγραφα σε ποσότητα 167 μονάδων αποθήκευσης που έφτασαν στο Αποθετήριο ως αποτέλεσμα μιας πολύπλοκης αποστολής στην περιοχή Tyumen της περιοχής Tyumen της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Χρόνος αποστολής

Κοινοπολιτεία Μουσείων (από τη συλλογή της επιστημονικής βιβλιοθήκης) 18 Μαΐου Διεθνής Ημέρα Μουσείων Το Μουσείο Minusinsk είναι το πρώτο στο Yenisei: Collections of the Minusinsk Regional Museum of Local Lore που πήρε το όνομά του. Ν.Μ. Μαρτιάνοβα. Κρασνογιάρσκ:

발 간 등 록 번 호 11-1550011-000548-01 στο Primorsky Krai στη Ρωσία το 2008-2011 KOKSHAROVKA-1 FORTELOGY IN PRIMORYE: Έκθεση ανασκαφής στο οχυρό Koksharovka-ROKYE-ROK : - ΜΕΡΟΣ 1 -

Έκθεση νέων παραλαβών εκπαιδευτικής και επιστημονικής βιβλιογραφίας τον Ιανουάριο-Μάρτιο 2014 Ιστορία μεμονωμένων τοποθεσιών της Ρωσίας T3 (2) M226 Mamsik, T. S. Πρώτοι άποικοι της περιοχής Novosibirsk Ob: με βάση υλικά

Υπουργείο Παιδείας και Επιστημών της Ρωσικής Ομοσπονδίας Ερευνητικό Εργαστήριο του Κρατικού Πανεπιστημίου Altai της Σχολής Τεχνών «Καλές Τέχνες και Αρχιτεκτονική της Σιβηρίας» I.V. Chernyaeva ARTISTIC

Savenkov Ivan Timofeevich (1846 1914) επιστήμονας-εκπαιδευτικός, δάσκαλος, εθνογράφος, αρχαιολόγος, ένας από τους καλύτερους σκακιστές στη Ρωσία από τον 19ο αιώνα. ΧΧ αιώνα Γεννήθηκε στη Μαριούπολη, αποφοίτησε από το Πανεπιστήμιο της Αγίας Πετρούπολης (φυσική ιστορία

ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΗΣ MAE KUNSTKAMERA: ΣΥΛΛΟΓΕΣ, ΣΥΛΛΕΚΤΕΣ, ΕΡΓΑΖΟΜΕΝΟΙ Ε.Α. Andreeva, D.V. Ivanov, L.G. Cherenkova ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΟΥΣ "ΠΑΛΙΟΥΣ" ΑΡΙΘΜΟΥΣ ΚΑΙ ΔΙΑΦΟΡΕΣ ΣΥΛΛΟΓΕΣ ΣΕ ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΑ ΜΟΥΣΕΙΑ Τέτοιες πινακίδες μπορεί να είναι διαφόρων ειδών και διαφορετικών

Lyutova N.K REGIONAL JOURNAS ΣΤΑ ΙΔΡΥΜΑΤΑ ΤΗΣ ΚΡΑΤΙΚΗΣ ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΗΣ ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΗΣ: ΣΧΗΜΑΤΙΣΜΟΣ ΚΑΙ ΑΠΟΘΗΚΕΥΣΗ Η Κρατική Επιστημονική Βιβλιοθήκη της Άπω Ανατολής έχει αρχίσει να μελετά το θέμα της δημοσίευσης.

Παράρτημα Ομσκ του Ενωμένου Ινστιτούτου Ιστορίας, Φιλολογίας και Φιλοσοφίας (JIFF) SB RAS Αποτελέσματα εργασίας το 2001 2003. και προοπτικές ανάπτυξης, παράρτημα του Ομσκ του Ενωμένου Ινστιτούτου Ιστορίας, Φιλολογίας και Φιλοσοφίας

MDOAU d/s "Smile" Pyt-yakh Παρουσίαση με θέμα: "Γνωριμία με τη ζωή, τον τρόπο ζωής και τα έθιμα των αυτόχθονων πληθυσμών του Βορρά - Khanty και Mansi" Εκπαιδευτικός: Alekseeva Larisa Nikolaevna Η Πατρίδα μας-Ρωσία Η Πατρίδα μας

ΥΛΙΚΑ ΓΙΑ ΤΟ ΣΤΡΟΓΓΥΛΟ ΤΡΑΠΕΖΙ «ΕΘΝΟΓΡΑΦΙΚΗ ΠΗΓΗ ΠΕΔΙΟΥ ΚΑΙ ΘΕΜΑΤΑ ΤΗΣ ΕΓΓΡΑΦΗΣ ΜΟΥΣΕΙΑΣ ΤΗΣ» (συντονιστής στρογγυλής τραπέζης: Υποψήφιος Ιστορικών Επιστημών N.V. Ushakov) N.V. Ushakov Προβλήματα σύγχρονης εθνογραφικής πηγής πεδίου

Συμβούλιο του Κέντρου Πατριωτικής Αγωγής (προφίλ ιστορίας και τοπικής ιστορίας). 1.Kirillova T.V. καθηγητής ιστορίας. Πρόεδρος του Συμβουλίου 2. Krivonosova T.N - δάσκαλος γεωγραφίας 3. Kirillov S.P. - δάσκαλος ασφάλειας ζωής 4. Zabirova

Παρουσίαση: 1485 Ρωσικό Εθνογραφικό Μουσείο Παρουσίαση στην υποψηφιότητα: Καλύτερο ερευνητικό μουσειακό έργο Όνομα έργου: Πολυεπιστημονικό ερευνητικό έργο της Ρωσικής

1. ΓΕΝΙΚΕΣ ΔΙΑΤΑΞΕΙΣ 1.1. Πλήρες όνομα της ενότητας: Εκπαιδευτικό και Επιστημονικό Κέντρο για τη Μελέτη των Προβλημάτων της Φύσης και του Ανθρώπου του Ομοσπονδιακού Κρατικού Προϋπολογισμού Εκπαιδευτικού Ιδρύματος Ανώτατης Εκπαίδευσης "Τσελιάμπινσκ

ΓΡΑΜΜΑ ΣΕ ΦΙΛΟ Kolesnikov Denis, 2η τάξη MBU DO "CDYUTE", σύλλογος "Istoki" Stary Oskol, περιοχή της πόλης Stary Oskol. Επικεφαλής Vasilyeva Nina Aleksandrovna, δάσκαλος επιπρόσθετη εκπαίδευση

T.I. Shaskolskaya V.V. RADLOV ΟΡΓΑΝΙΣΤΗΣ ΤΗΣ ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΗΣ MAE Σχεδιάζοντας την ανάπτυξη του μουσείου, V.V. Ο Ράντλοφ οραματίστηκε να ιδρύσει εκεί μια επιστημονική βιβλιοθήκη ως ανεξάρτητο και απαραίτητο μουσειακό τμήμα. Με αυτό

ΟΜΟΣΠΟΝΔΙΑΚΟΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΟΣ ΟΡΓΑΝΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΡΩΣΙΚΗΣ ΟΜΟΣΠΟΝΔΙΑΣ ΚΡΑΤΙΚΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΤΟΜΣΚ ΙΝΣΤΙΤΟΥΤΟ ΤΕΧΝΩΝ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ Etudes of Culture 2007 Υλικά του Πανρωσικού Επιστημονικού και Πρακτικού Συνεδρίου Μέρος

Παρουσίαση: 770 "Tambov Regional Museum of Local Lore" Παρουσίαση στην υποψηφιότητα: Καλύτερο ερευνητικό μουσειακό έργο Όνομα έργου: Tambov Photo studio. Ιστορία της φωτογραφίας στο Tambov

168 Cultural heritage of Siberia ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ 1. Nazarova V. I. Ύφανση: φλοιός σημύδας, άχυρα, καλάμι, ράβδος και άλλα υλικά, 2011. URL: http://www.libatriam.net/ (ημερομηνία διεύθυνσης:

«Miklouho-Maclay XXI αιώνας. Αναβιωμένη ιστορία» Έκθεση φωτογραφίας «Miklouho-Maclay XXI αιώνας. Living History» είναι μια ζωντανή ιστορία που συνδέει τη Ρωσία και το νησί της Νέας Γουινέας. Σχεδόν ενάμιση αιώνα πριν, οι κάτοικοι του νησιού Novaya

“Peoples of Crimea” Εθνογραφική σύνθεση της Κριμαίας Η Κριμαία είναι πολυεθνική. Η εθνική παλέτα αντιπροσωπεύεται από περισσότερες από εκατό εθνότητες και εθνοτικές ομάδες, πολλές από τις οποίες έχουν διατηρήσει την παραδοσιακή καθημερινή τους κουλτούρα

Ο Khairetdin Ageev (δεύτερος από δεξιά) με την οικογένειά του. 1905. Φωτογραφία από το προσωπικό αρχείο της I. A. Shamsutdinova (εγγονή του Kh. Ageev). Παρέχεται από τον M. Safarov Στο «D of the Muslim Community: Imams of the Ageevs» (18 Οκτωβρίου – 11 Νοεμβρίου)

Έκθεση για το 1ο εξάμηνο του 2010 Ιστορική βιβλιοθήκη φαξ Από την αρχή του έτους, η βιβλιοθήκη μας έχει εκδώσει πάνω από 600 νέους τόμους στους ακόλουθους τομείς: Εγχώρια ιστορία Στρατιωτική ιστορία Ταξίδια και περιγραφές

ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΚΑΙ ΕΠΙΣΤΗΜΗΣ ΤΗΣ ΡΩΣΙΚΗΣ ΟΜΟΣΠΟΝΔΙΑΣ Ομοσπονδιακό Κρατικό Αυτόνομο Ίδρυμα Ανώτατης Επαγγελματικής Εκπαίδευσης Τμήμα "Kazan (Volga Region) Federal University"

1 2 ΠΑΡΑΡΤΗΜΑ. ΣΥΛΛΟΓΗ ΕΙΚΟΝΩΝ 3 Εικόνα 1. Συγκρότημα κοστουμιών. Κοσμήματα σώματος. Δαχτυλίδια σημαδιών. 1.2 Tara (ανασκαφές S. F. Tataurov, 2009 2012); 3 5 Tobolsk (σύμφωνα με: Alieva, 2014); 6 Μπερέζοφ

Κρατικό δημοσιονομικό εκπαιδευτικό ίδρυμα της πόλης της Μόσχας "Σχολείο 1311" Πιατικά της μεσαιωνικής Μόσχας των αιώνων XII-XVII. Koval Vladislava 4 «Β» τάξη Επιστημονική επιβλέπουσα Tulchinskaya Marianna Semenovna

Πρόγραμμα της Κυβέρνησης της Αγίας Πετρούπολης για την εφαρμογή της κρατικής πολιτικής της Ρωσικής Ομοσπονδίας έναντι των συμπατριωτών στο εξωτερικό για την περίοδο 2008-2010 Μαθήματα και μαθήματα παραδοσιακής κούκλας

Υπουργείο Πολιτισμού της Ρωσικής Ομοσπονδίας Ομοσπονδιακό Κρατικό Δημοσιονομικό Ίδρυμα Πολιτισμού "KIRILLO-BELOZERSK HISTORICAL, ARCHITECTURAL AND ART MUSEUM-Reserve" Συλλογή "Λαϊκά Υφάσματα"

Δημοτικό Αυτόνομο Εκπαιδευτικό Ίδρυμα Επιπρόσθετης Εκπαίδευσης Παιδιών ΚΕΝΤΡΟ ΠΡΟΣΘΕΤΙΚΗΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ ΠΑΙΔΩΝ Σύλλογος «Καλλιτεχνικό Σχέδιο» Υπεύθυνη Ντεμίνα Ε.Α. Παραδοσιακός

Ρωσική λαϊκή φορεσιά Ρούχα στη Ρωσία. Τα ρούχα στη Ρωσία ήταν φαρδιά, μακριά και ασυνήθιστα όμορφα. Τα ρούχα από κόκκινο ύφασμα θεωρούνταν τα πιο κομψά. Γιορτινά και καθημερινά ρούχα. Γιορτινό και καθημερινό

ΔΗΜΟΤΙΚΟ ΔΗΜΟΣΙΟΝΟΜΙΚΟ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΟ ΙΔΡΥΜΑ ΓΥΜΝΑΣΙΟ 1 DANKOVA Τέχνη, τοπική ιστορία Ποικιλία μουσείων. Local Lore Museum of Dankova ΠΕΡΙΛΗΨΗ ΕΡΓΟΥ Ulyana K. Vassa U. 2η τάξη Poniatovskaya

Επεξηγηματικό σημείωμα για το πρόγραμμα «ΛΑΪΚΕΣ ΤΕΧΝΕΣ ΤΗΣ ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑΣ ΜΠΡΙΑΝΣΚ» Πρόγραμμα εργασίας Τεχνολογία. Ενότητα: "Λαϊκή χειροτεχνία της περιοχής Bryansk" αναπτύχθηκε σύμφωνα με την ομοσπονδιακή συνιστώσα του κράτους

三 三 三 七 三 他 三 三 乙 伶 他 n 他 “ORIENTAL STUDIES ΠΕΤΕΡΣΒΟΥΡΓΙΚΗΣ” ORIENTALIA ΡΩΣΙΚΗ ΑΚΑΔΗΜΙΑ ΕΠΙΣΤΗΜΩΝ Peter The Great VE Museum of Anthropology and EthseENF THE.

Υπουργείο Πολιτισμού της Ρωσικής Ομοσπονδίας Ομοσπονδιακό Κρατικό Δημοσιονομικό Ίδρυμα Πολιτισμού "KIRILLO-BELOZERSK HISTORICAL, ARCHITECTURAL AND ART MUSEUM-Reserve" Συλλογή "Ceramics"

Για να κοιτάξουμε «στα μάτια» της Ρωσίας Το Περιφερειακό Εκθεσιακό Μέγαρο του Lipetsk φιλοξενεί μια έκθεση έργων του φωτογράφου της Αγίας Πετρούπολης Oleg Trubsky «Windows of Russia». Ο συγγραφέας είχε την ιδέα να συγκεντρώσει μια συλλογή φωτογραφιών από παράθυρα πριν από 30 χρόνια

Το βιβλίο παρουσιάζει τον πλούτο και την ποικιλομορφία των ρωσικών λαϊκών ενδυμάτων, που δημιουργήθηκαν κατά τη διάρκεια πολλών αιώνων ανάπτυξης του παραδοσιακού πολιτισμού. Ανιχνεύεται ο σχηματισμός ενδυματολογικών συμπλεγμάτων που εξελίχθηκαν σε διαφορετικά φυσικά περιβάλλοντα.

Τρέχουσες κατευθύνσεις έρευνας μνημείων βιβλίων στην ονομαστή Επιστημονική Βιβλιοθήκη. N.I. Lobachevsky KFU Amerkhanova Elmira Ishakovna, Ph.D., Επικεφαλής. ORRK NBL KFU, πιστοποιημένος εμπειρογνώμονας του Υπουργείου Πολιτισμού της Ρωσικής Ομοσπονδίας για την περιοχή του Βόλγα

1

1 Παράρτημα του Ομσκ του Ομοσπονδιακού Κρατικού Προϋπολογισμού Ινστιτούτου Επιστημών Αρχαιολογίας και Εθνογραφίας του Παραρτήματος της Σιβηρίας της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών

Το άρθρο εξετάζει την ιστορία του σχηματισμού εθνογραφικών συλλογών για τους Τάταρους της Σιβηρίας στο Μουσείο Ανθρωπολογίας και Εθνογραφίας του Μεγάλου Πέτρου (Kunstkamera) της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών και του Ρωσικού Εθνογραφικού Μουσείου. Παρέχονται στοιχεία για τις αποστολές της Σιβηρίας που ξεκινούν από τον 18ο αιώνα και για τους συλλέκτες αυτών των συλλογών. Το άρθρο εξετάζει επίσης λεπτομερώς την ποσοτική και ποιοτική σύνθεση των εθνογραφικών συλλογών των Τατάρων της Σιβηρίας. Αυτά τα στοιχεία δημοσιεύονται για πρώτη φορά. Σχεδόν όλοι οι μεγάλοι και μικροί λαοί της Σιβηρίας εκπροσωπούνται στα μουσεία της Αγίας Πετρούπολης, αλλά πρακτικά δεν υπάρχουν σημαντικές μελέτες για τους λαούς της Σιβηρίας, υπάρχει μόνο ένας μικρός αριθμός επιστημονικών άρθρων. Οι εθνογραφικές συλλογές των Τατάρων της Σιβηρίας που βρίσκονται σε αυτά τα μουσεία δεν έχουν μελετηθεί επαρκώς. Το άρθρο κάνει μια προσπάθεια να δώσει μια επισκόπηση των υπαρχουσών εθνογραφικών συλλογών για τους Τάταρους της Σιβηρίας.

εθνογραφικές αποστολές στους Τάταρους της Σιβηρίας.

μουσειακά ταμεία

εθνογραφικές συλλογές των Τατάρων

Τάταροι της Σιβηρίας

1. Karaalkin P.I., Kryukova T.A., Predtechenskaya Z.B. Χρησιμοποιώντας την εθνογραφική συλλογή ως πηγή σε ερευνητικές εργασίες (από την εμπειρία του Κρατικού Μουσείου Εθνογραφίας των Λαών της ΕΣΣΔ). – Μ.: Nauka, 1964. – 9 σελ.

2. Κατάλογος της έκθεσης «Παραδοσιακός πολιτισμός των Τατάρων του 19ου–20ου αιώνα». – Καζάν, 2012. – 157 σελ.

3. Αλληλογραφία με τον έποικο Yu.O. Gorbatovsky για τη συλλογή εθνογραφικού υλικού στην περιοχή Tara της επαρχίας Tobolsk για το 1904 // Επιστημονικό αρχείο της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών. – Ταμείο 1. – Απογραφή 2. – 17 φύλλα.

4. Ταξάμι Χ.Μ. Το πρώτο ακαδημαϊκό μουσείο σε νέο στάδιο ανάπτυξης // 285 χρόνια Kunstkamera της Αγίας Πετρούπολης. – Αγία Πετρούπολη: Nauka, 2000. – T. XLVIII. – Σελ. 5–15.

5. Khramova V.V. Τάταροι του βάλτου // Ειδήσεις της Ομοσπονδιακής Γεωγραφικής Εταιρείας. – Μ., 1950. – Αρ. 2. – Σ. 174–183.

Στην Αγία Πετρούπολη υπάρχουν δύο παγκοσμίου φήμης εθνογραφικά μουσεία - το Μουσείο Ανθρωπολογίας και Εθνογραφίας του Μεγάλου Πέτρου (MAE) της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών (Kunstkamera) και το Ρωσικό Εθνογραφικό Μουσείο (REM). Αυτά τα μουσεία περιέχουν εκτεταμένες εθνογραφικές συλλογές για τους λαούς του κόσμου και μια σημαντική θέση ανάμεσά τους κατέχει η συλλογή των λαών της Σιβηρίας. Αυτό το άρθρο θα εξετάσει την ιστορία του σχηματισμού των εθνογραφικών συλλογών των Τατάρων της Σιβηρίας στα προαναφερθέντα μουσεία, τη σύνθεση και τα ποσοτικά χαρακτηριστικά τους.

Το Μουσείο Ανθρωπολογίας και Εθνογραφίας δημιουργήθηκε το 1879, στη βάση του το 1933 δημιουργήθηκε το Ινστιτούτο Εθνογραφίας της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ και το 1992 αυτό το ινστιτούτο και μουσείο μετατράπηκε σε Μουσείο Ανθρωπολογίας και Εθνογραφίας που πήρε το όνομά του. Ο Μέγας Πέτρος (Kunstkamera) RAS.

Στο MAE, οι συλλογές για τους αυτόχθονες πληθυσμούς της Σιβηρίας θεωρούνται μία από τις καλύτερες συλλογές παραδοσιακού πολιτισμού στον κόσμο. Στην έκθεσή του στο επιστημονικό συνέδριο αφιερωμένο στην 285η επέτειο της Kunstkamera, ο C.M. Το Taxami γράφει ότι «επί του παρόντος το κύριο ταμείο του Τμήματος Σιβηρίας περιλαμβάνει 747 συλλογές με συνολικό αριθμό αντικειμένων άνω των 27 χιλιάδων μονάδων». Η αρχή του σχηματισμού των συλλογών της Σιβηρίας χρονολογείται από την ίδρυση της Kunstkamera της Αγίας Πετρούπολης το 1714. Ήδη στις πρώτες συλλογές της Kunstkamera υπήρχαν πράγματα που έφεραν από τη Σιβηρία, αλλά το έργο της συλλογής εθνογραφικού υλικού, ιδίως στη Σιβηρία, πήρε συστηματικό χαρακτήρα μόνο όταν άρχισαν να στέλνονται ειδικές αποστολές στη Σιβηρία. Το 1725, ένας μεγάλος αριθμός αντικειμένων για τον πολιτισμό των λαών της Σιβηρίας και της Μογγολίας προήλθε από τον D.G. Messerschmidt, ο οποίος εξερεύνησε αυτές τις περιοχές με οδηγίες της Ακαδημίας Επιστημών και από το 1733 έως το 1743 έλαβε χώρα η Μεγάλη Βόρεια Εκστρατεία, η οποία έφερε επίσης πλούσιο εθνογραφικό υλικό για τους λαούς που κατοικούσαν στη Σιβηρία και την Άπω Ανατολή. Τα συγκεντρωμένα επιστημονικά υλικά χάθηκαν εν μέρει εκείνα τα χρόνια. Μια πυρκαγιά προκάλεσε μεγάλες ζημιές στην Kunstkamera το 1747, καταστρέφοντας σημαντικό μέρος των βιβλίων και των συλλογών του μουσείου, αλλά, παρά τους δυσμενείς αυτούς παράγοντες, σε όλη τη διάρκεια του 18ου αιώνα. Η Ακαδημία Επιστημών έστειλε αποστολές για μια ολοκληρωμένη μελέτη της Ρωσίας, των φυσικών της πόρων και των λαών που την κατοικούσαν, κυρίως στη Σιβηρία.

Η απώλεια των εθνογραφικών συλλογών άρχισε να αναπληρώνεται στην Kunstkamera ήδη το 1748, μετά την επιστροφή του G.F. Μυλωνάς. Μέχρι το 1768, οι Σιβηρικές συλλογές του Kunstkamera είχαν αυξηθεί σημαντικά λόγω του Διατάγματος της Γερουσίας και της απαίτησης της Ακαδημίας Επιστημών να αποκτήσει συλλογές για το μουσείο. Τα αντικείμενα που συλλέχθηκαν εκείνη την εποχή, τα περισσότερα από τα οποία αποτελούνταν από γούνινα ρούχα, δυστυχώς χάθηκαν μέρος της συλλογής που σώθηκε, λόγω κακής τεκμηρίωσης των μουσειακών αντικειμένων, θα μπορούσε να συμπεριληφθεί στις λεγόμενες «παλιές συλλογές της Kunstkamera» και καθορίστε ακριβώς σε ποιους από αυτούς Δεν είναι δυνατόν σε ποιους λαούς ανήκαν.

Ταξιδεύοντας σε όλο τον κόσμο τον 19ο αιώνα. άνοιξε μια νέα σελίδα στην ιστορία της ρωσικής εθνογραφίας. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, το μουσείο έλαβε συλλογές για τον πολιτισμό των λαών της Καμτσάτκα, της Τσουκότκα και των ακτών του Ειρηνικού της Ρωσίας. Εκείνη την εποχή, ο M.A. συνέλεξε εθνογραφικές συλλογές για τον πολιτισμό των Khanty, Mansi και Selkups. Castren, οι συλλογές για τους Γιακούτ συλλέχθηκαν από τον A.F. Ο Middendorf κατά τη διάρκεια μιας αποστολής στην Ανατολική Σιβηρία (1844-1844).

Τα πρώτα χρόνια του 20ου αιώνα, σε σχέση με την έναρξη του σχηματισμού του Τμήματος Εθνογραφίας της Σιβηρίας, το μουσείο αύξησε απότομα το συλλεκτικό του έργο στον αυτόχθονα πληθυσμό της Βόρειας Ασίας. Μεταξύ των λαμπρών επιστημόνων που πραγματοποίησαν αυτό το έργο, μπορεί κανείς να ονομάσει τα ονόματα του V.K. Arsenyeva, V.I. Anuchina, V.G. Bogoraza, V.N. Vasilyeva, V.I. Jochelson, D.A. Κλεμέντζα, Β.Ε. Petri, F.V. Radlova, S.M. Shirokogorova, L.Ya. Strenberg και άλλοι.

Σε 20-30 χρόνια. ΧΧ αιώνα Ο Α.Α. ξεκινά τη συλλογή εργασιών. Danilin, Α.Α. Popov, Γ.Ν. Προκόφιεφ, Β.Ν. Chernetsov και άλλοι και στη δεκαετία του 50-80. Οι εθνογραφικές συλλογές στη Σιβηρία αναπληρώθηκαν από επιστήμονες όπως ο Ε.Α. Alekseenko, I.S. Vdovin, V.P. Dyakonova, V.A. Kisel, L.R. Pavlinskaya, Ch.M. Ταξάμι, L.V. Khomich και άλλοι Σύμφωνα με τον Ch.M. Ταξάμι, ήταν «κατά τη διάρκεια αυτών των ετών που το προσωπικό του Τμήματος Σιβηρίας δημιούργησε θεμελιώδη έργα: «Ιστορικός και Εθνογραφικός Άτλας της Σιβηρίας» και τον τόμο «Λαοί της Σιβηρίας. Εθνογραφικά δοκίμια». Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, οι επιστήμονες του MAE δημοσίευσαν κλασικά έργα για την εθνογραφία, όπως μονογραφίες του S.V. Ivanov «Στολίδι των λαών της Σιβηρίας ως ιστορική και εθνογραφική πηγή», A.A. Popov "Nganasany", G.M. Βασίλεβιτς «Εβένκι. Ιστορικά και εθνογραφικά δοκίμια», L.P. Potapov "Δοκίμια για την ιστορία και την εθνογραφία των Αλταίων" και άλλα.

Στα τέλη του 20ου - αρχές του 21ου αιώνα. Η ένταση αναπλήρωσης των εθνογραφικών συλλογών του ΜΑΕ έχει μειωθεί. Αυτό οφείλεται, καταρχάς, στην οικονομική κατάσταση της χώρας αυτής της περιόδου, στη σταδιακή εξαφάνιση αντικειμένων του παραδοσιακού πολιτισμού και στην ανάπτυξη τοπικής ιστορίας και εθνογραφικών μουσείων που διεξάγουν ενεργές ερευνητικές και συλλεκτικές δραστηριότητες στις περιοχές τους.

Το κύριο καθήκον που αντιμετώπιζε το Τμήμα Σιβηρίας στο MAE ήταν η συλλογή πεδίου εθνογραφικού υλικού για όλους τους λαούς της Σιβηρίας, η μελέτη των παραδοσιακών πολιτισμών της περιοχής, η προετοιμασία και η έκδοση μονογραφιών ολοκληρώθηκε. Τα υλικά που συλλέγονται από τους επιστήμονες του MAE αποθηκεύονται επί του παρόντος στο αρχείο του MAE είναι εντυπωσιακά ως προς το υψηλό επιστημονικό τους επίπεδο και το εύρος κάλυψης του πολιτισμού που μελετάται. Ο αριθμός των συλλογών παρουσιάζεται άνισα. Παρά τον σημαντικό αριθμό Σιβηριανών Τατάρων (σύμφωνα με την απογραφή του 2002, υπήρχαν 9,6 χιλιάδες άτομα), η εθνογραφική συλλογή των Τατάρων της Σιβηρίας στο MAE αντιπροσωπεύεται από μόνο 40 αντικείμενα.

Ίσως λόγω της απώλειας ή της ανακριβούς τεκμηρίωσης της προεπαναστατικής περιόδου, ορισμένες από τις συλλεγόμενες εθνογραφικές συλλογές των Τατάρων της Σιβηρίας ανατέθηκαν σε συλλογές άλλων λαών της Σιβηρίας ή συμπεριλήφθηκαν στις λεγόμενες «Παλιές συλλογές της Kunstkamera».

Η συλλογή μιας εθνογραφικής συλλογής για τους Τάταρους της Σιβηρίας στο MAE ξεκίνησε το 1948 με την αποστολή του υπαλλήλου της MAE V.V. Ναός στην περιοχή Tyumen, περιοχή Tobolsk στο συμβούλιο του χωριού Laitamak. Η αποστολή οργανώθηκε στους Τατάρους που ζούσαν στο Zabolotye. Εξετάστηκε από τον V.V. Η ομάδα ναών των Τατάρων του Τομπόλσκ ανήκει στους λεγόμενους «Τάταρους των ελών». Όπως σημείωσε η ίδια η V.V. Khramova: «Οι Τάταροι έχουν μελετηθεί ελάχιστα εθνογραφικά και οι «άνθρωποι των ελών» δεν έχουν μελετηθεί καθόλου. Αυτή η απομονωμένη και εθνογραφικά απομονωμένη ομάδα Τατάρων ενδιαφέρει, πρώτα απ 'όλα, λόγω της οικονομικής μοναδικότητάς τους: είναι κυρίως ψαράδες, γεγονός που τους κάνει να διαφέρουν έντονα από άλλες ομάδες Τατάρων της Σιβηρίας... Οι Τατάροι του «Βάλτου» παρουσιάζουν ιδιαίτερο ενδιαφέρον για αποσαφηνίζοντας την εθνογένεση των Τατάρων της Σιβηρίας γενικά». V.V. Η Khramova περιγράφει λεπτομερώς τους οικισμούς των «Τατάρων των ελών», το δύσκολο και μακρύ ταξίδι μέσα από τους βάλτους από τον ένα οικισμό στον άλλο με ένα μικρό και ελαφρύ σκάφος πιρόγας. Η ζωή, οι παραδοσιακές δραστηριότητες και οι τέχνες των Τατάρων περιγράφονται λεπτομερώς. V.V. Η Khramova καταλήγει στο συμπέρασμα ότι οι «Τάταροι των ελών» ανήκουν στην τουρκική ομάδα λαών, αλλά η ιστορία αυτών των Τατάρων θα πρέπει να μελετηθεί χρησιμοποιώντας αρχαιολογικά ευρήματα σε αυτά τα μέρη, επειδή πιστεύει ότι «τα κεραμικά ευρήματα προφανώς δεν ανήκουν στους Τατάρους, αλλά σε κάποιους άλλους ανθρώπους που έζησαν εδώ στις αρχές της εποχής μας». Στο τοπωνύμιο των ποταμών, των ουρμάνων και των λιμνών υπάρχουν πολλές λέξεις Χάντυ.

Κατά τη διάρκεια αυτής της αποστολής συλλέχθηκαν 35 αντικείμενα από την εθνογραφική συλλογή των «Τατάρων του Marsh». Η μεγαλύτερη συλλογή κατασκευάστηκε από κοσμήματα Σιβηρίας Τατάρ (15 είδη) και παιδικά παιχνίδια (10 είδη). Ανάμεσα στα κοσμήματα είναι 9 ασημένια κουμπιά με μοτίβα, ένα βραχιόλι χειρός από ασημένια νομίσματα, ένα ζευγάρι μεταλλικές πλάκες για ράψιμο σε κορδέλες υφασμένες σε κοριτσίστικες πλεξούδες, ένα κοχύλι cowrie, μια μεταλλική σαλιάρα για παιδικά ρούχα και ένα ζευγάρι γυναικείο μέταλλο φυσητά σκουλαρίκια με μενταγιόν.

Το τμήμα του παιχνιδιού αποτελείται από έξι κουρέλιες κούκλες με μέγεθος από 6 έως 8 cm, δύο ξύλινα βέλη και κόκαλα για παιχνίδι. Τα είδη κυνηγιού και ψαρέματος αντιπροσωπεύονται από 5 αντικείμενα - ένα ξύλινο βέλος με μεταλλική άκρη (μήκος 67 cm), μια κολοβωμένη, επίπεδη άκρη δόρατος με ένα μανίκι (35,5 cm), ένα κομμάτι σχοινί μπαστούνι, ένα τούβλο βυθού με μια στρογγυλή τρύπα Διαμέτρου 3 εκ. και γάντζος ψαρέματος - «κουτάλι» μήκους 21 εκ. Τα ρούχα αντιπροσωπεύονται από γυναικείο κεφαλόδεσμο «Zarautz» από σκούρο καφέ βελούδο, κεντημένο με χρυσές κλωστές μήκους 48,5 εκ. και ύψους 12 εκ. Τα σκεύη αντιπροσωπεύονται επίσης ένα μόνο αντίγραφο - αυτό είναι "chuman" - σκεύη από φλοιό σημύδας από φλοιό σημύδας, ύψους 8 cm. Η Khramova σημειώνει την ευρεία χρήση των σκευών από φλοιό σημύδας από τους «Τάταρους των ελών» «τρώνε, πίνουν από αυτό, πλένονται σε αυτό, αποθηκεύουν νερό κ.λπ. Εξηγεί την παρουσία σκαλιστών πλαισίων στα παράθυρα από το γεγονός ότι προηγουμένως τα σπίτια των Τατάρων του βάλτου χτίστηκαν από νεοφερμένους, που έφτιαχναν τα κουφώματα.

Έτσι, βλέπουμε ότι το υλικό που συλλέγεται είναι διαφορετικό σε ποσότητα και σύνθεση. Τα περισσότερα από τα αντικείμενα που συλλέγονται είναι στο τμήμα παιχνιδιών και κοσμημάτων, τα ρούχα και τα σκεύη είναι μεμονωμένα αντικείμενα. Αυτή η εθνογραφική συλλογή των «Τατάρων των ελών» του 1948, Νο. 4221, φυλάσσεται στις συλλογές του Μουσείου Ανθρωπολογίας και Εθνογραφίας που φέρει το όνομά του. Ο Μέγας Πέτρος (Kunstkamera) RAS.

Η επόμενη αποστολή του V.V. Η Khramova διέπραξε το 1953 στο χωριό Karbana, στην περιοχή Tyumen. Συνέλεξε μια συλλογή κοσμημάτων αποτελούμενη από 5 αντικείμενα. Από αυτά, 3 μεταλλικά διακοσμητικά στήθους σε μορφή κουμπιών, ένα παιδικό βραχιόλι από λευκό μέταλλο, διαμέτρου 13,5 εκ. και ένα δείγμα από μάλλινο κέντημα σε ένα κομμάτι κόκκινο ύφασμα. Τα σχέδια είναι κεντημένα σε μορφή φύλλων. Στις συλλογές ΜΑΕ φυλάσσεται και αυτή η συλλογή, με αριθμό 6066 για το 1953.

Ένα άλλο από τα μεγαλύτερα εθνογραφικά μουσεία στον κόσμο βρίσκεται στην Αγία Πετρούπολη - αυτό είναι το Ρωσικό Εθνογραφικό Μουσείο. . Το 1934, το τμήμα έλαβε το καθεστώς ενός ανεξάρτητου μουσείου και ένα νέο όνομα - το Κρατικό Μουσείο Εθνογραφίας, και το 1992 η κυβέρνηση της Ρωσικής Ομοσπονδίας αποφάσισε το νέο του όνομα - Ρωσικό Εθνογραφικό Μουσείο.

Το Ρωσικό Εθνογραφικό Μουσείο αποθηκεύει περισσότερα από μισό εκατομμύριο εκθέματα που χαρακτηρίζουν την παραδοσιακή καθημερινή κουλτούρα 150 λαών του κόσμου. Καθώς και το Μουσείο Ανθρωπολογίας και Εθνογραφίας. Ο Μέγας Πέτρος RAS και το Ρωσικό Εθνογραφικό Μουσείο έχουν μια τεράστια συλλογή αφιερωμένη στους λαούς της Σιβηρίας και της Άπω Ανατολής.

Ένα σημαντικό μέρος της συλλογής για τους λαούς της Σιβηρίας συγκεντρώθηκε στις αρχές του εικοστού αιώνα. Οι εισπράξεις αυτών των συλλογών συνδέονται τόσο με εθνογραφικές αποστολές του προσωπικού του μουσείου όσο και με συλλεκτικές δραστηριότητες δασκάλων, στρατιωτικών, εμπόρων, εξόριστων εποίκων κ.λπ. Ας αναφέρουμε μόνο μερικά φωτεινά ονόματα και προσωπικότητες συλλεκτών - αυτός είναι ο V.K. Arsenyev, V.N. Vasiliev, D.A. Clements, F.Ya. Kohn, Α.Α. Μακαρένκο, Ε.Κ. Pekarsky, S.I. Rudenko και άλλοι.

Τα πρώτα εκθέματα των Τατάρων της Σιβηρίας δωρίστηκαν στο Ρωσικό Εθνογραφικό Μουσείο από την Παγκόσμια Έκθεση του Παρισιού του 1900 - αυτή είναι μια γυναικεία κόμμωση "Zarautz" από κατακόκκινο βελούδο με κέντημα, ένα καπέλο με γούνα, μια βελούδινη σαλιάρα κεντημένη με χρυσό νήμα, δερμάτινα παπούτσια και χάντρες Όλα τα αντικείμενα ανήκουν στους Τατάρους του Τομπόλσκ, κατασκευάζονται με μεθόδους χειροτεχνίας και χρονολογούνται στα τέλη του 19ου αιώνα. (Λεωφ. 7).

Αργότερα, εκθέματα για τους Τάταρους της Σιβηρίας εμφανίστηκαν στο μουσείο το 1904-1909. Όπως σημειώνεται στον κατάλογο «Παραδοσιακός Πολιτισμός των Τατάρων του 19ου-20ου αιώνα», που δημοσιεύτηκε το 2012 και είναι αφιερωμένος σε όλες τις ομάδες Τατάρων, συμπεριλαμβανομένων των Σιβηριανών, ότι «πρώτα απ 'όλα, αυτές είναι οι συλλογές του ανταποκριτή του μουσείου, τοπική ιστορικός και δημοσιογράφος Yulian Osipovich Gorbatovsky. Το 1904, απέκτησε πολιτιστικά μνημεία των Τατάρων του Τομπόλσκ που χρονολογούνται από τα τέλη του 18ου - αρχές του 19ου αιώνα. Αυτά είναι τα ρούχα πλούσιων στρατιωτών των Τατάρων, το μετάξι και το μπροκάρ τους, τα ασημένια κοσμήματα και ορισμένα αντικείμενα που σχετίζονται με την πρακτική της μουσουλμανικής λατρείας».

Το αρχείο REM περιέχει «Αλληλογραφία με τον έποικο Yu.O. Gorbatovsky για τη συλλογή εθνογραφικού υλικού στην περιοχή Tara της επαρχίας Tobolsk το 1904. Σε επιστολή του προς τον Δ.Α. Ο Gorbatovsky γράφει στην Clemenza, «Έχω ήδη περιγράψει τι θα μπορούσε να είναι ενδιαφέρον για το τμήμα σας στην Tara. Υπάρχουν αυθεντικές πολύ αρχαίες ενδυμασίες, νομίσματα και μεταλλικά αντικείμενα των λαών της ανατολής - Σαρτ, Τάταροι και Μπουχάροι». Για το 1904 Yu.O. Ο Γκορμπατόφσκι απέκτησε 10 αντικείμενα από την εθνογραφική συλλογή των Τατάρ από τους Τάταρους Τομπόλσκ της περιοχής Τάρα της επαρχίας Τομπόλσκ. Πρόκειται για δύο καλύμματα κεφαλής - ένα εορταστικό ταταρικό σκουφάκι και ένα άλλο κόμμωση (δεν διευκρινίζονται ανδρικά ή γυναικεία), τέσσερα γυναικεία είδη ένδυσης - δύο φορέματα, ένα γυναικείο αμάνικο γιλέκο και ένα γυναικείο εορταστικό καφτάνι. Yu.O. Οι Γκορμπατόφσκι αγόρασαν επίσης τέσσερα χάλκινα σκεύη - μια κανάτα, ένα κουμγκάν και δύο αγγεία. Τα αντικείμενα χρονολογούνται στο πρώτο μισό του 18ου αιώνα.

Ένας άλλος συλλέκτης αντικειμένων για τον πολιτισμό των Τατάρων της Σιβηρίας είναι ο διάσημος εθνογράφος, λαογράφος, πρώην πολιτικός εξόριστος A.A. Ο Makarenko, εκτός από τις συλλογές για τα Evenks, συνέλεξε 14 αντικείμενα από τους Τατάρους του Τομσκ κατά τη διάρκεια μιας εθνογραφικής εκδρομής στις επαρχίες Yenisei και Tomsk το 1906. Σχεδόν όλα τα αντικείμενα είναι χειροποίητα και χρονολογούνται στον 19ο και στις αρχές του 20ου αιώνα. Πρόκειται κυρίως για είδη γυναικείας φορεσιάς (6 είδη), κοσμήματα (4 είδη) και είδη χειροτεχνίας (4 είδη). Στην ενότητα των κοστουμιών μπορείτε να δείτε μια γυναικεία σαλιάρα «tastar» - ένα λυχνίκι, για να καλύψει το πρόσωπο μιας γυναίκας, ένα γυναικείο καλφάκι και κρανίο, καθώς και δύο «χασίτες» - τσάντες κεντημένες με χάντρες, τις οποίες φορούσαν κάτω από τη μασχάλη ενός το αριστερό χέρι της γυναίκας. Τα γυναικεία κοσμήματα αντιπροσωπεύονται από ασημένια σκουλαρίκια, ένα βραχιόλι, ένα εξατομικευμένο δαχτυλίδι σφραγίδας και ένα στολίδι για κοριτσίστικη πλεξούδα («τσόλπα»). Το τμήμα χειροτεχνίας περιλαμβάνει λινά χαρτοπετσέτες, μια πετσέτα και δύο κεντητά διακοσμητικά για πετσέτες.

Στη δεκαετία του 1920 Συνεχίστηκε η συγκέντρωση κεφαλαίων του Εθνογραφικού Τμήματος Πολιτισμού των Λαών του Άπω Βορρά, της Σιβηρίας και της Άπω Ανατολής. Οργανώθηκαν αρκετές αποστολές στη Σιβηρία. Στη δεκαετία 1930-1940. Στο μουσείο ανατέθηκαν νέα καθήκοντα. Μαζί με το εθνογραφικό υλικό, έπρεπε να συλλεχθούν εφημερίδες, αφίσες και στατιστικά στοιχεία. Τα έξοδα αποστολής μειώθηκαν απότομα και μέχρι τη δεκαετία του 1950. Η κύρια δραστηριότητα του τμήματος επικεντρώθηκε στις εργασίες αποκατάστασης.

Από τα μέσα της δεκαετίας του 1950. Η συλλογή εκθεμάτων για το Τμήμα Σιβηρίας συνεχίστηκε. Σημειώνεται ότι από το 1920 έως το τέλος της δεκαετίας του 1950. Τα υλικά συγκεντρώθηκαν κυρίως στους λαούς του Βορρά και της Άπω Ανατολής και δεν στάλθηκαν αποστολές στους Τάταρους της Σιβηρίας.

Και μόνο το καλοκαίρι του 1959 ο Π.Ι. Ο Καράλκιν, εκείνη την εποχή ο επικεφαλής του τμήματος της Σιβηρίας του Κρατικού Μουσείου Εθνογραφίας των Λαών της ΕΣΣΔ, που ασχολείται με τον πολιτισμό των λαών της Νότιας Σιβηρίας, διεξήγαγε μια αποστολή μεταξύ των Τατάρων της Σιβηρίας στα χωριά Tyumen και Tobolsk συνοικίες της περιοχής Tyumen. Αγόρασε 36 είδη ένδυσης, παπούτσια και οικιακά σκεύη και τράβηξε επίσης περίπου 150 φωτογραφίες της πόλης του Τομπόλσκ, κατοικίες σε ταταρικά γιουρτ, είδη οικιακής χρήσης, κ.λπ. 3 είναι γυναικεία φορέματα, 1 είναι γυναικεία καμιζόλα, 3 γυναικεία καπέλα, ανδρικά παντελόνια και ένα καπέλο. Τα υποδήματα αντιπροσωπεύονται από δύο ζευγάρια γυναικείες μπότες "ade" από δέρμα και γυναικεία παπούτσια από δέρμα προβάτου "kesi". Τα γυναικεία κοσμήματα της συλλογής περιλαμβάνουν πέτρινες χάντρες και δύο πλεξούδες “manit” - κορδόνια με νομίσματα για τη διακόσμηση της πλεξούδας ενός κοριτσιού. Μεταξύ των αντικειμένων που συγκεντρώθηκαν υπάρχουν αντικείμενα θρησκευτικής λατρείας - ένα κομπολόι από γυαλί και ξύλινες χάντρες, καθώς και δύο σαμάιλ από χαρτί με ρητά από το Κοράνι. Ο Shamaili κρεμάστηκε σε εσωτερικούς χώρους ως φυλαχτό για στέγαση και μέλη του νοικοκυριού. Τα οικιακά σκεύη αντιπροσωπεύονται από 4 αντικείμενα - μια χάλκινη λεκάνη, ένα μικρό μπολ, μια ξύστρα για το μαύρισμα του δέρματος και ένα κουτί από φλοιό σημύδας για τη μεταφορά ζωντανών ψαριών. Τα περισσότερα από τα αντικείμενα χρονολογούνται στα τέλη του 19ου - μέσα του 20ου αιώνα και δημιουργήθηκαν με μεθόδους χειροτεχνίας.

Μία από τις τελευταίες προσθήκες στη συλλογή των Τατάρων της Σιβηρίας ήταν το 1978 - η προμήθεια αγορών αγόρασε ένα ζευγάρι γυναικείες μπότες Chitek.

ΠΙ. Ο Καράλκιν σημείωσε ότι «η πληρότητα των πληροφοριών για την εθνογραφία ενός δεδομένου λαού εξαρτάται συχνά από την πληρότητα των περιεχομένων των συλλογών για έναν συγκεκριμένο λαό και από την πληρότητα της μελέτης τους». Επιπλέον, οι εθνογραφικές συλλογές του μουσείου χρησιμοποιούνται ευρέως ως πηγή για την επίλυση ζητημάτων που σχετίζονται με την εθνική ιστορία, τον παραδοσιακό πολιτισμό, τα έθιμα και τις πεποιθήσεις του. Χρησιμοποιώντας εθνογραφικές συλλογές, μπορεί κανείς να εντοπίσει τον μετασχηματισμό του πολιτισμού των ανθρώπων, να σημειώσει τα παραδοσιακά χαρακτηριστικά του πολιτισμού και της ζωής και επίσης να σημειώσει τις καινοτομίες που συνέβησαν σε μια ορισμένη χρονική περίοδο. Η αξία των εθνογραφικών κεφαλαίων καθορίζεται επίσης από το γεγονός ότι ορισμένες κατηγορίες αντικειμένων, σε ορισμένες περιπτώσεις, οι περισσότερες διατηρούν τα εθνοτικά χαρακτηριστικά των ανθρώπων και μόνο στις συλλογές των μουσείων μπορεί κανείς να δει πράγματα που έχουν φύγει από καιρό εκτός χρήσης.

Έτσι, βλέπουμε ότι η εθνογραφική συλλογή των Τατάρων της Σιβηρίας στο Μουσείο Ανθρωπολογίας και Εθνογραφίας του Μεγάλου Πέτρου (Kunstkamera) της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών και στο Ρωσικό Εθνογραφικό Μουσείο παρουσιάζεται άνισα. Συλλογές για Τάταρους της Σιβηρίας συλλέχθηκαν κυρίως από τα μέσα του 19ου έως τα μέσα του 20ού αιώνα. Στο τελευταίο τέταρτο του εικοστού αιώνα. και μέχρι σήμερα ουσιαστικά κανείς δεν ασχολείται με την επιστημονική έρευνα των Τατάρων της Σιβηρίας σε αυτά τα μουσεία. Στο Ρωσικό Εθνογραφικό Μουσείο, τα αντικείμενα στους Τάταρους της Σιβηρίας αντιπροσωπεύονται από μεγαλύτερο αριθμό και ποικιλία αντικειμένων από ό,τι στο Μουσείο Ανθρωπολογίας και Εθνογραφίας της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών. Το MAE δεν έχει ουσιαστικά υλικά σε ρούχα, σκεύη, εργαλεία κ.λπ. Μια μικρή ποσότητα κοσμημάτων και παιδικών παιχνιδιών παρουσιάζεται με αρκετά ομοιόμορφο τρόπο. Στο REM, η συλλογή των Τατάρων της Σιβηρίας αντιπροσωπεύεται ευρύτερα: υπάρχουν αντικείμενα παραδοσιακής ανδρικής και γυναικείας φορεσιάς, κοσμήματα, θρησκευτικά είδη και οικιακά σκεύη. Δεν υπάρχουν σχεδόν καθόλου εκθέματα για εργαλεία, εσωτερικούς χώρους σπιτιού ή παιδικά πράγματα. Σύμφωνα με τις πληροφορίες του θεματοφύλακα του ταμείου και του επιστημονικού προσωπικού του Τμήματος Σιβηρίας του MAE και του REM, ανακαλύψαμε ότι στο δεύτερο μισό του 20ού αιώνα το προσωπικό του μουσείου ουσιαστικά δεν πραγματοποίησε αποστολές με τους Τάταρους της Σιβηρίας. υπάρχουν επίσης λίγα αρχειακά υλικά, επομένως είναι αδύνατο να μελετηθεί ο πολιτισμός των Τατάρων της Σιβηρίας από Δεν είναι εύκολο για τα υλικά που διατίθενται σε αυτά τα μουσεία.

Αξιολογητές:

Tomilov N.A., Διδάκτωρ Ιστορίας, Καθηγητής, Διευθυντής του παραρτήματος Omsk του Ινστιτούτου Αρχαιολογίας και Εθνογραφίας SB RAS, Omsk.

Smirnova T.B., Διδάκτωρ Ιστορικών Επιστημών, Καθηγήτρια του Τμήματος Εθνολογίας, Ανθρωπολογίας, Αρχαιολογίας και Μουσειολογίας, Κρατικό Πανεπιστήμιο του Ομσκ. F.M. Ντοστογιέφσκι, Ομσκ.

Βιβλιογραφικός σύνδεσμος

Akhunova E.R. ΕΘΝΟΓΡΑΦΙΚΕΣ ΣΥΛΛΟΓΕΣ ΣΙΒΗΡΙΩΝ ΤΑΤΑΡΩΝ ΣΤΑ ΜΟΥΣΕΙΑ ΤΗΣ ΑΓΙΑΣ ΠΕΤΡΟΥΠΟΛΗΣ // Σύγχρονα προβλήματα επιστήμης και εκπαίδευσης. – 2013. – Νο. 6.;
URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id=10884 (ημερομηνία πρόσβασης: 02/01/2020). Φέρνουμε στην προσοχή σας περιοδικά που εκδίδονται από τον εκδοτικό οίκο "Ακαδημία Φυσικών Επιστημών"

ΚΕΦΑΛΑΙΟ 1. ΓΕΝΕΣΗ ΟΙΚΟΜΟΥΣΕΙΟΛΟΓΙΑΣ

1.1. Η θέση των οικολογικών μουσείων στο σύστημα διατήρησης και χρήσης της εθνοπολιτιστικής κληρονομιάς 16

1.2. Οικομουσεία Ευρώπης, Αμερικής, Αφρικής και Υπερπόντια Ασία

1.2.1. Οικομουσεία της Ευρώπης 32

1.2.2. Οικομουσεία της Αμερικής 45

1.2.3. Οικομουσεία Ξένης Ασίας και Αφρικής και 50

1.3. Οικομουσεία της Ρωσίας

1.3.1. Ο σχηματισμός της οικομουσειολογίας στη Ρωσία 52

1.3.2. Οικομουσεία του Pritomye 75

ΚΕΦΑΛΑΙΟ 2. ΕΘΝΟΠΟΛΙΤΙΣΜΙΚΟΣ ΧΩΡΟΣ ΠΡΙΤΟΜΥΕ

2.1. Εθνοτική σύνθεσηιθαγενείς του Pritomye

2.1.1. Εθνοτική σύνθεση των Shors 84

2.1.2. Εθνοτική σύνθεση των Teleuts 95

2.1.3. Εθνοτική σύνθεση των Τατάρων του Τομσκ 105

2.1.4. Εθνοτική σύνθεση των Tulbers 113

2.2. Εθνοπολιτισμική αλληλεπίδραση των Αβορίγινων με τους Ρώσους

2.2.1. Αλλαγή στη διοικητική δομή του Pritomye 117

2.2.2. Κέντρα εθνοπολιτισμικών αλληλεπιδράσεων 132

2.3. Εθνοπολιτιστικές περιοχές

2.3.1. Περιοχή Shor 158

2.3.2. Περιοχή Teleut-Tulber 195

2.3.3. Περιοχή Τατάρ-Καλμάτι 210

2.3.4. Περιοχή Χαλδών 224

ΚΕΦΑΛΑΙΟ 3. ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΗ ΕΝΝΟΙΑ ΤΩΝ ΟΙΚΟΜΟΥΣΕΙΩΝ PRITOMYE

3.1. Αρχές δημιουργίας οικολογικών μουσείων

3.1.1. Ολοκληρωμένο πρόγραμμα οργάνωσης οικολογικών μουσείων 248

3.1.2. Έργο ζωνών προστασίας 251

3.2. Στάδια διαμόρφωσης της χωροταξικής δομής των οικισμών

3.2.1. Χωριό Shorsky Ust-Anzas, περιοχή Tashtagol 256

3.2.2. Οικισμοί Teleut της κοιλάδας του ποταμού Περιοχή Bachat Belovsky 263

3.2.3. Χωριό Kalmatsky Yurty-Konstantinovy ​​· Yashkinsky περιοχή 267

3.2.4. Οικισμός Tyulbersky Gorodok, περιοχή Kemerovo 272

3.2.5. Κοντά στην οδό Ishim, περιοχή Yaisky 275

3.2.6. Περιοχή Pritraktovoye Krasnoe Leninsk-Kuznetsk 279

3.3. Αρχιτεκτονική εκθέσεων ηλεκτρονικού μουσείου

3.3.1. Οικομουσείο "Tazgol" 288

3.3.2. Οικομουσείο "Cholkoy" 297

3.3.3. Οικομουσείο "Καλμάκι" 302

3.3.4. Οικομουσείο-αποθεματικό "Tulber town" 312

3.3.5. Οικομουσείο «Ishim Village» της εθνικής οδού Tomsk-Irkutsk» 332

3.3.6. Οικομουσείο «Village Bryukhanovo» tract Tomsko-Kuznetsky 337

ΚΕΦΑΛΑΙΟ 4. ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΕΣ ΤΩΝ ΟΙΚΟΜΟΥΣΕΙΩΝ

4.1. Εθνικό-πολιτιστικό και εκπαιδευτικό-επιστημονικό κέντρο 343

4.2. Πολιτιστικές, εκπαιδευτικές και εκθεσιακές δραστηριότητες 348

4.3. Οικολογικές και ψυχαγωγικές δραστηριότητες 359

4.4. Οικονομικές δραστηριότητες 388

Προτεινόμενη λίστα διατριβών

  • Μουσειοποίηση ειδικά προστατευόμενων περιοχών ιστορικής και πολιτιστικής σημασίας στις Δημοκρατίες της Νότιας Σιβηρίας: τέλη 20ου - αρχές 21ου αιώνα 2010, υποψήφιος ιστορικών επιστημών Eremin, Leonid Valentinovich

  • Το πάρκο μουσείων ως μορφή παρουσίασης της αρχαιολογικής κληρονομιάς 2011, υποψήφιος πολιτιστικών σπουδών Drobyshev, Andrey Nikolaevich

  • Μουσειοποίηση λογοτεχνικών και αναμνηστικών κτημάτων 2005, υποψήφια πολιτιστικών σπουδών Nikitina, Nina Alekseevna

  • Μουσειοποίηση της ιστορικής και πολιτιστικής κληρονομιάς των Shors 2018, υποψήφιος πολιτιστικών σπουδών Rodionov, Semyon Grigorievich

  • Χαρακτηριστικά μουσειοποίησης αρχιτεκτονικών και εθνογραφικών συμπλεγμάτων της Πρεβαϊκαλιάς 2004, υποψήφιος πολιτιστικών σπουδών Tikhonov, Vladimir Viktorovich

Εισαγωγή της διατριβής (μέρος της περίληψης) με θέμα «Οικομουσεία του Pritomye και η διατήρηση της εθνοπολιτιστικής κληρονομιάς: γένεση, αρχιτεκτονική, λειτουργίες»

Συνάφεια του ερευνητικού θέματος. Η νεότερη τάση στη σύγχρονη μουσειολογία είναι η αναζήτηση νέων μορφών μουσειοποίησης του εθνοπολιτισμικού και φυσικού περιβάλλοντος ως ενιαίου συνόλου. Αυτή η τάση συνίσταται στην ανάδυση μιας νέας κατεύθυνσης στη σκανσενολογία - οικομουσειολογία, με στόχο την πληρέστερη προβολή παραδειγμάτων του αυθεντικού παραδοσιακού πολιτισμού του τοπικού πληθυσμού, οργανικά συνδεδεμένου με το φυσικό περιβάλλον. Από τα τέλη του 20ου αιώνα. Στις ευρωπαϊκές χώρες, οι ιδέες της «νέας μουσειολογίας», «οικομουσείο», «ολοκληρωμένο μουσείο», «κοινοτικό μουσείο», «περιβαλλοντικό μουσείο», «λαογραφικό μουσείο», «αγροτικό εθνομουσείο» αναπτύσσονται ενεργά. Ένας νέος τύπος μουσείου θεωρείται ως κοινωνικοπολιτιστικός θεσμός που υπερβαίνει σημαντικά το παραδοσιακό πλαίσιο της ερμηνείας της πολιτιστικής κληρονομιάς και των πολιτιστικών και εκπαιδευτικών δραστηριοτήτων, γεγονός που του επιτρέπει να ενσωματωθεί πληρέστερα στο περιβάλλον και να εγγυηθεί τη διατήρηση των εξαφανιζόμενων εθνοπολιτισμικών χαρακτηριστικών του πληθυσμού. στους τόπους της συμπαγούς κατοικίας τους.

Σε αντίθεση με το συνηθισμένο αρχιτεκτονικό και εθνογραφικό μουσείο κάτω ύπαιθρο- Skansen, το οποίο παρουσιάζει κυρίως μνημεία που έχουν αφαιρεθεί από το φυσικό περιβάλλον διαβίωσης, το οικολογικό μουσείο είναι αφιερωμένο κυρίως στον τοπικό πληθυσμό στο εθνοπολιτιστικό και φυσικό του περιβάλλον και τα μνημεία πολιτιστικής κληρονομιάς αποκαθίστανται στην αρχική τους θέση. Με βάση αυτό, κύριο καθήκον του οικολογικού μουσείου είναι η διατήρηση και η βέλτιστη ανάπτυξη του φυσικού και εθνοπολιτισμικού περιβάλλοντος ως αλληλένδετα μέρη ενός ενιαίου συνόλου, η διατήρηση της οικολογικής ισορροπίας μεταξύ των ανθρώπων, του φυσικού περιβάλλοντος και των μνημείων, η διατήρηση της εθνικής ταυτότητας του τοπικού πληθυσμού και δημιουργία συστήματος αυτορρύθμισης των κοινωνικών σχέσεων. Στις δραστηριότητές του, το οικολογικό μουσείο και ο τοπικός πληθυσμός μπορούν να λειτουργήσουν ως ενεργοί εταίροι.

Η συνάφεια των δραστηριοτήτων του σύγχρονου οικολογικού μουσείου έγκειται στην εθνοπολιτισμική ανάπτυξη του χώρου, στη δημιουργία μη παραδοσιακών μορφών ερμηνείας εθνογραφικών πηγών. Το οικομουσείο λειτουργεί ως εργαστήριο, παρέχοντας υλικό για την απεικόνιση του παρελθόντος και του παρόντος της επικράτειας. λειτουργίες του σχολείου, εμπλέκοντας τους κατοίκους σε δραστηριότητες για τη διατήρηση των παραδόσεων, την δημιουργική επανεκτίμηση του παρόντος και την πρόβλεψη του μέλλοντός τους, και επίσης εκπαιδεύει ειδικούς στη διατήρηση της τοπικής εθνοπολιτιστικής και φυσικής κληρονομιάς [Rivier, 1985. - P. 3].

Ένα οικομουσείο ως ζωντανός εθνο-οργανισμός της σύγχρονης κοινωνίας μπορεί να γίνει ένα σημαντικό μέσο για τους κατοίκους της περιοχής να αναγνωρίσουν τις πολιτιστικές τους παραδόσεις και τις αξίες του φυσικού περιβάλλοντος και ένα μέσο διατήρησης μιας χαμένης αίσθησης κοινοτικής αλληλεγγύης.

Η ανάγκη ανάπτυξης και υλοποίησης έργων οικολογικών μουσείων στη Ρωσία καθορίζεται από τις συνέπειες της παγκόσμιας διαδικασίας μαζικής καταστροφής μνημείων της εθνοπολιτιστικής κληρονομιάς του πληθυσμού, βαθιές ανθρωπογενείς αλλαγές στο φυσικό περιβάλλον σε βιομηχανικές περιοχές, όπως π. για παράδειγμα, το Khanty-Mansiysk Okrug και το Kuzbass. Οι επιζήμιες συνέπειες της βιομηχανικής και, στο παρελθόν, της αγροτικής ανάπτυξης των εδαφών έχουν ήδη οδηγήσει σε κρίση στο σύστημα παραδοσιακής περιβαλλοντικής διαχείρισης, σε ορισμένες περιοχές υπάρχει κίνδυνος περιβαλλοντικής κρίσης και επιδείνωσης των κοινωνικών και διεθνικών σχέσεων.

Ο βαθμός ανάπτυξης του προβλήματος. Η ιστορία της δημιουργίας και της μελέτης των οικολογικών μουσείων περιλαμβάνει διάφορα χρονολογικά στάδια.

Το πρώτο στάδιο συνδέεται με την κίνηση για τη δημιουργία οικολογικών μουσείων και τη θεωρητική τους αιτιολόγηση. Η έννοια του «οικολογικού μουσείου» εμφανίστηκε στις αρχές της δεκαετίας του 1970. στη Γαλλία να ορίσει υπαίθρια μουσεία, κύριος στόχος των οποίων ήταν η βέλτιστη διατήρηση και ανάπτυξη του κοινωνικοπολιτιστικού και φυσικού περιβάλλοντος, λαμβάνοντας υπόψη τα περιβαλλοντικά προβλήματα και τα εθνοπολιτισμικά χαρακτηριστικά της περιοχής. Η εθνοοικολογική προσέγγιση απαιτούσε την ενοποίηση των κλάδων για τον εντοπισμό και τον χαρακτηρισμό των σχέσεων μεταξύ φυσικές συνθήκες, τεχνική, οικονομική και πολιτιστική ανάπτυξηεδάφη. Τα πρώτα γαλλικά οικολογικά μουσεία είχαν περιφερειακό χαρακτήρα: με την υποστήριξη των αρχών, δημιουργήθηκαν από ειδικούς για κατοίκους της περιοχής με την άμεση συμμετοχή τους [Hubert, 1985. - Σ. 6].

Ιδρυτής του κινήματος για τη δημιουργία οικολογικών μουσείων θεωρείται ο Γάλλος εθνογράφος Ζωρζ Ανρί Ριβιέρ. Κατά την κατανόησή του, ένα οικο-μουσείο είναι ένα είδος εργαστηρίου για την ανάπτυξη μεθόδων για τη βελτίωση της σχέσης μεταξύ ενός ατόμου και του περιβάλλοντός του. ένα καταφύγιο που προωθεί τη διατήρηση της φυσικής και πολιτιστικής κληρονομιάς· ένα είδος σχολείου που εμπλέκει ντόπιους κατοίκους στις δραστηριότητές του και διεξάγει πολιτιστικές και εκπαιδευτικές δραστηριότητες μεταξύ τους [Rivier, 1985. - P. 2].

Η περαιτέρω ανάπτυξη της οικομουσιολογίας συνδέεται με το όνομα του Γάλλου ερευνητή Hugues de Varin, ο οποίος το 1971 πρότεινε να ονομαστούν ορισμένα από τα υπαίθρια μουσεία που δημιουργούνται οικολογικά μουσεία (από το ελληνικό "eISOB" - "σπίτι", "κατοικία", " βιότοπο"). Κέρδισαν αναγνώριση στην Ευρώπη, αποτελώντας ένα ιδανικό τριαδικό μοντέλο ενός μουσείου του χρόνου, ενός μουσείου του χώρου και ενός μουσείου ανθρώπινης δραστηριότητας. Το 1979, ο Pierre Meyrand, διευθυντής του καναδικού οικολογικού μουσείου Haute-Beauce, περιέγραψε τρεις βασικές αρχές της έννοιας του οικολογικού μουσείου: διατήρηση, συνεργασία και επίδειξη υλικών αποδεικτικών στοιχείων [Meyrand, 1985. - P. 20; Rivard, 1985. - Σ. 22].

Στην ανάπτυξη της θεωρίας του οικολογικού μουσείου, σημαντικό ρόλο έπαιξε το Πρώτο Διεθνές Σεμινάριο «Ecomuseum and New Museology» που πραγματοποιήθηκε στο Κεμπέκ το 1984, όπου εγκρίθηκε η Διακήρυξη του Κεμπέκ που περιείχε τις κύριες διατάξεις του Κινήματος για νέου τύπουένα μουσειακό ίδρυμα που χαρακτηρίζεται από μια ξεκάθαρα εκφρασμένη κοινωνική αποστολή. Η διακήρυξη αντανακλούσε τις ιδέες των πρώτων δημιουργών και θεωρητικών των οικολογικών μουσείων. Η σημασία της κοινωνικής αποστολής του οικολογικού μουσείου προσδιορίστηκε στην αντανάκλαση της σφαίρας της ανθρώπινης κατοίκησης και των δραστηριοτήτων του ως μια αναπόσπαστη δημιουργική διαδικασία ανάπτυξης, σε σύγκριση με τις παραδοσιακές λειτουργίες του μουσείου - αποθήκευση, έκθεση συλλογών και εκδρομικές εργασίες. Meiran, 1985. - Σ. 20; Rivard, 1985. - Σ. 22].

Το 1983, η πρώτη Ημέρα Οικολογικών Μουσείων γιορτάστηκε στο Μόντρεαλ και στο Δεύτερο Διεθνές Σεμινάριο στη Λισαβόνα το 1985, δημιουργήθηκε η Διεθνής Ομοσπονδία για την Υποστήριξη της Νέας Μουσειολογίας. Τον Οκτώβριο του 1988 πραγματοποιήθηκε στο ελληνικό νησί Χάλχα ένα διεθνές συνέδριο «Μουσείο και Ανάπτυξη», κύριος στόχος του οποίου ήταν η ανάπτυξη μιας νέας μουσειολογικής θεωρίας, σύμφωνα με την οποία τα μουσεία θα έπρεπε να συνεισφέρουν πιο ενεργά στα κοινωνικοπολιτισμικά και οικονομικά χαρακτηριστικά. του πληθυσμού της περιοχής και η ανάπτυξη διεπιστημονικών συνδέσεων.

Τον Νοέμβριο του 1998, στην ιταλική πόλη Furine, στο επόμενο διεθνές συνέδριο, εκφράστηκαν ιδέες για τη δημιουργία εθνικών και διεθνών δικτύων οικολογικών μουσείων - ένα σύστημα που θα εξασφάλιζε αποτελεσματική ανταλλαγή πληροφοριών και συνεργασία μεταξύ οικολογικών μουσείων διαφορετικών χωρών. Εξετάστηκε το ζήτημα της αποσαφήνισης των ορισμών ενός οικομουσείου και των τύπων του: να διαχωριστεί το μουσείο-skansen, το οποίο συγκεντρώνει εκθέματα από διαφορετικούς χώρους, από το οικομουσείο, το οποίο εκθέτει «τόπους» όπως τους έχει δημιουργήσει η ιστορία. να διαχωριστεί το ecocomium από το μουσείο-αποθεματικό [Meyran, 1985. - P. 20; Ο στόχος των οικολογικών μουσείων, 1999].

Η εμφάνιση ενός νέου κινήματος ήταν μια διαμαρτυρία ενάντια στη συντηρητική προσέγγιση των περισσότερων μουσειακών ιδρυμάτων για την επίλυση ζητημάτων εθνοπολιτισμικής, κοινωνικής και πολιτικής ανάπτυξης, με την ανεπαρκή δραστηριότητα και τη δύσκολη επικοινωνία, την ασυνέπεια των μεταρρυθμίσεων που προτείνουν οι μουσειολόγοι, την άρνηση οποιουδήποτε πειράματα και συμμετοχή σε κοινωνική ζωήπεριβαλλοντας ΧΩΡΟΣ.

Το δεύτερο στάδιο συνδέεται με την προετοιμασία των μεθοδολογικών εξελίξεων και επιστημονική έρευνασχετικά με τα προβλήματα της δημιουργίας τόσο συνηθισμένων scansen όσο και οικολογικών μουσείων ειδικότερα. Σε άρθρα και μονογραφίες για μουσεία όπως "Kizhi", "Kolomenskoye", "Malye Korely", "Vitoslavlitsy", "Taltsy", "Shushenskoye", "Tomsk Pisanitsa", κ.λπ., ενότητες για τις μεθόδους σαρωτικής και οικολογικής μουσεολογίας όπως ανεξάρτητοι κλάδοι μουσειολογίας [Morozov, 1960. - P. 102; Makovetsky, 1963. - Σ. 7; 1972. - Σ. 123; 1976. - Σ. 42; Opolovnikov, 1965. - P. 22, 1968. - P. 12; Shurgin, 1975. - P. 114, 1990. - P. 16; 1999. - Σ. 150; Vilkov, 1980. - Σ. 40; Galkina, 1982. - P. 45, 1989. - P. 87; Gnedovsky, 1981. - P. 73, 1983. - P. 5, 19876. - P. 12, 1994. - P. 7, 2002. - 5;

Shmelev, 1983. - Σ. 15; Photius et al., 1985. - P. 8; Davydov, 1983. - P. 9, 1985. - P. 36, 1989. - P. 9; Tchaikovsky, 1991. - Σ. 15; 1984. - S. 11; Bychkov et al., 1999. - P. 5; Martynova et al., 2001. - Σ. 54; Nikishin, 1987. - Σ. 64; 2001. -Σ. 293; Tikhonov, 20036. - Σ. 60]. Ένα ειδικό τεύχος του περιοδικού MUSEUM, το οποίο περιλάμβανε άρθρα από θεωρητικούς και επαγγελματίες της οικολογικής ζεολογίας, έπαιξε μεγάλο ρόλο στην καθιέρωση του οικολογικού μουσείου ως ενός ειδικού τύπου υπαίθριου μουσείου. Οι εργασίες σχετικά με τη θεωρία της διατήρησης της ιστορικής, πολιτιστικής και φυσικής κληρονομιάς της Ρωσίας υπογραμμίζουν επίσης τα προβλήματα της μουσειοποίησης του ανθρωπογενούς τοπίου και των εθνοπολιτισμικών μνημείων ως μέρος της κληρονομιάς [Bernstam, 1992. - P. 165; Bobrov, 1996. - Σ. 100; Vedenin et al., 2001. - P. 7; Shulgin, 2002. - Σ. 20; Kulemzin, 2006α. - Σελ. 30; Ivanovskaya, 2001. - Σ. 394; Kuchmaeva, 1987. - Σ. 10].

Στη δεκαετία 1980-90. εθνογράφος Α.Ν. Ο Davydov, ενεργός συμμετέχων στο κίνημα για τη νέα μουσειολογία, πρότεινε έργα για πολλά οικολογικά μουσεία ως μέρος του Εθνικού Πάρκου Kenozersky και του εθνοοικολογικού πάρκου του νησιού Kolguev στο βορρά της Ρωσίας. Αυτή η προσέγγιση, σύμφωνα με τον ερευνητή, βοηθά στην επίλυση των προβλημάτων βιώσιμης ανάπτυξης των αυτόχθονων πληθυσμών, λαμβάνοντας υπόψη τα περιβαλλοντικά χαρακτηριστικά της επικράτειας [Davydov, 1983. - P. 134; 1989α. -ΜΕ. 10; 19896; 2006. - Σελ. 35]. Το 1990, ο αρχιτέκτονας O. Sevan δημοσίευσε ένα εγχειρίδιο βασισμένο στην προσωπική εμπειρία δημιουργίας ενός μουσείου σε αγροτικό περιβάλλον στο χωριό Verkola, στην περιοχή Arkhangelsk [Sevan, 1989. - P. 36, 1990. - P. 13].

Ο συγγραφέας αυτού του έργου μαζί με τον αρχιτέκτονα της Μόσχας A.G. Ο Afanasyev δημοσίευσε ένα μεθοδολογικό εγχειρίδιο «Ecomuseology. National Ecomuseums of Kuzbass» και τη μονογραφία «Ecomuseums of Pritomye», η οποία παρουσίαζε έργα ζωνών προστασίας και ρυθμιστικών σχεδίων για έξι αναδυόμενα οικολογικά μουσεία του Pritomye: Shor «Tazgol», Teleut «Cholkoy», Τατάρ «Kalmaki», τον πληθυσμό της Μέσης Περιοχή Tomsk "Tulbersky town", Ρώσοι Σιβηρικοί "Ishim" και "Bryukhanovo" [Kimeev, Afanasyev, 1996; Kimeev, 2008]. Τα έργα άλλων ρωσικών οικολογικών μουσείων είναι πρωτότυπα, αλλά δεν έχουν ακόμη υλοποιηθεί: «Pomeranian Tonya» του P.A. Μπούφος στον Ρωσικό Βορρά,

Μουσείο Λύκου» του T. Vedehina στο Tambov, «Museum of the Village of Zirekly» στο Tatarstan [Filin, 1999. - P. 93]. Τα οικολογικά μουσεία της Σιβηρίας μπορούν να συμπληρωθούν από: το χωριό Buryat Ust-Orda. Συγκροτήματα-αποθέματα Pikhtinsky και Yordynsky στην περιοχή του Ιρκούτσκ. τα χωριά Talmenka, Zudelovo και Srostki στην Επικράτεια Αλτάι· οικισμοί κατά μήκος της οδού Chuisky στη Δημοκρατία του Αλτάι. χωριά Ρώσων παλιών - Yarki και Polovinka (οικολογικό μουσείο "Uchinya") στο Khanty-Mansiysk Okrug, τα χωριά Tura στο Evenki Okrug και Verkhnyaya Gutara της Δημοκρατίας της Tyva. Σύμφωνα με το σχέδιο οικολογικού μουσείου, το αρχαιολογικό μουσείο-αποθεματικό "Ancient Emder" κοντά στην πόλη Nyagan, στο Khanty-Mansiysk Okrug, με έναν αυθεντικό οικισμό - το πρώην κέντρο του πριγκιπάτου των Ob Ugrian, το ιστορικό, πολιτιστικό και τοπίο μουσείο-αποθεματικό «Naivan» στην Chukotka, το μουσείο-αποθεματικό «Ushki» μπορεί να αναπτυχθεί «στην Καμτσάτκα, το μουσείο Tunkinskaya Valley στη Buryatia [Shagzhina, 1996. - P. 140; Shulgin, 2002. - Σ. 40; Tikhonov, 20036. και άλλοι].

Στις αρχές του 21ου αιώνα. Ο μουσειολόγος του Ιρκούτσκ V.V. Ο Tikhonov, στη μονογραφία του για τη σκανσενολογία, για πρώτη φορά επιχείρησε να αναλύσει τη θεωρία της οικομουσιολογίας, βασισμένος σε γνωστά έργα [Tikhonov, 20036. - σελ. 90-94].

Το πρόβλημα της μελέτης είναι ότι, αφενός, υπάρχει εκτενές εμπειρικό και θεωρητικό υλικό για την οικομουσεολογία γενικά, αφετέρου δεν αντιπροσωπεύει επαρκώς τα χαρακτηριστικά των οικο-μουσείων Pritomye που σχετίζονται με τη διατήρηση της εθνοπολιτιστικής κληρονομιάς. του ιθαγενούς πληθυσμού στο φυσικό περιβάλλον μέσω της μουσειοποίησης - κατιόν του, καθώς και στην εννοιολογική αιτιολόγηση της ουσίας, της αρχιτεκτονικής και των λειτουργιών των ηλεκτρονικών μουσείων ως εθνικών-πολιτιστικών κέντρων διατήρησης εθνοπολιτισμικού υλικού και άυλης κληρονομιάς.

Αντικείμενο της μελέτης είναι: η εθνοπολιτισμική κληρονομιά των Αβορίγινων Pritomye στις συνθήκες των διαεθνοτικών αλληλεπιδράσεων με τους Ρώσους και οι μορφές μουσειοποίησης της με σκοπό την αναβίωση εθνικές παραδόσεις, διοργάνωση μουσειακών-επιστημονικών, πολιτιστικών-εκπαιδευτικών, περιβαλλοντικών, ψυχαγωγικών δραστηριοτήτων στο πλαίσιο ενός οικολογικού μουσείου ως ειδικού τύπου υπαίθριου μουσείου.

Αντικείμενο της έρευνας είναι οι μέθοδοι ανασυγκρότησης και μουσειοποίησης της κληρονομιάς των Αβορίγινων Pritomye στο φυσικό τους περιβάλλον με βάση τον εντοπισμό εθνοπολιτισμικών χαρακτηριστικών και τις αλλαγές τους υπό την επίδραση των Ρώσων στη σύνθεση των επιλεγμένων περιοχών, καθώς και καθορισμός της αρχιτεκτονικής και σχεδιαστικής οργάνωσης των περιοχών για τα δημιουργημένα οικολογικά μουσεία, η αρχιτεκτονική των εκθέσεων, η ανάλυση των επιστημονικών εννοιών και λειτουργιών των οικολογικών μουσείων Pritomye με φόντο την παγκόσμια εμπειρία.

Σκοπός της διατριβής είναι η μελέτη των προϋποθέσεων, της διαδικασίας και των συνεπειών της οικομουσειοποίησης ως παράγοντα διατήρησης της εθνοπολιτισμικής κληρονομιάς των Αβορίγινων Pritomye σε ένα φυσικό, εθνο-μεταβαλλόμενο περιβάλλον, λαμβάνοντας υπόψη τη θεωρία και την πρακτική της οικομουσιολογίας.

Ο δηλωμένος στόχος περιλαμβάνει την επίλυση των παρακάτω προβλημάτων:

Συνοψίστε ξένα και Ρωσική εμπειρίατη δημιουργία οικολογικών μουσείων ως ένα είδος υπαίθριων μουσείων και άλλων κοινωνικο-πολιτιστικών ιδρυμάτων για τη διατήρηση της κληρονομιάς του τοπικού πληθυσμού· να εντοπίσει αλλαγές στην εθνοτική σύνθεση και στα εθνοπολιτισμικά χαρακτηριστικά των Αβορίγινων του Pritomye υπό την επίδραση του ρωσικού αποικισμού τον 17ο - 20ο αιώνα. να αναδείξει τις εθνοπολιτιστικές περιοχές ως εννοιολογική βάση για την κατασκευή του εκθεσιακού χώρου των ηλεκτρονικών μουσείων.

Να αναπτύξει μια εννοιολογική βάση για το σύστημα των οικολογικών μουσείων στο Pritomye, να καθορίσει τα στάδια και τις αρχές της δημιουργίας, την αρχιτεκτονική των εκθέσεων. δείχνουν τις λειτουργίες των οικολογικών μουσείων ως εθνικών-πολιτιστικών, επιστημονικών-εκπαιδευτικών και φυσικών-ψυχαγωγικών κέντρων για τη διατήρηση της κληρονομιάς του τοπικού πληθυσμού.

Μεθοδολογική και θεωρητική βάση της μελέτης. Ως μια θεωρητική βάση.

Κατά την ανάλυση των φαινομένων της σύγχρονης οικομουσιολογίας, χρησιμοποιείται η θεσμική έννοια του μουσείου, η οποία ερμηνεύει τη μουσειολογία ως ένα σύνολο εξειδικευμένων δραστηριοτήτων με τη βοήθεια των οποίων η μουσειακή επιχείρηση πραγματοποιεί κοινωνικές λειτουργίες. Τα πειραματικά υλικά που ελήφθησαν στην εθνοοικολογική εκστρατευτική έρευνα και κατά την υλοποίηση έργων ηλεκτρονικού μουσείου υποβλήθηκαν σε επεξεργασία με χρήση ενός συνόλου μεθόδων, συμπεριλαμβανομένων συστημικών, περιεκτικών, συγκριτικών ιστορικών και αναδρομικών, που περιλαμβάνουν τη μελέτη της διαδικασίας μουσεοποίησης του εθνοπολιτισμικού και του φυσικού περιβάλλον. Η λειτουργική μέθοδος επέτρεψε να αντικατοπτρίζεται επαρκώς ο ρόλος των οικομουσείων ως τύπου υπαίθριου μουσείου στην κοινωνική ζωή του πληθυσμού, στη διατήρηση της ιστορικής και πολιτιστικής κληρονομιάς και στην αναβίωση των εθνικών παραδόσεων.

Η πηγαία βάση της μελέτης βασίζεται σε έναν αντιπροσωπευτικό συνδυασμό ενός συνόλου πηγών. Το έργο χρησιμοποιεί αρχαιολογικό-εθνογραφικό, ιστορικο-τοπικό ιστορικό, στατιστικό, γεωγραφικό, μουσειολογικό, αρχιτεκτονικό, σκανσενολογικό υλικό για να αποκαλύψει το περιεχόμενο και τη λειτουργική ουσία του ερευνητικού αντικειμένου.

Οι αρχαιολογικές και εθνογραφικές πηγές που χρησιμοποιούνται στο έργο αντιπροσωπεύονται από υλικά πεδίου που συνέλεξε ο συγγραφέας το 1976 - 2008. ως επικεφαλής των αποστολών των Κρατικών Πανεπιστημίων του Λένινγκραντ και του Κεμέροβο, διευθυντής του Μουσείου-Αποθεματικού Tomsk Pisanitsa και του οικολογικού μουσείου Tyulbersky Town σε χώρους συμπαγούς κατοικίας των Αβορίγινων: Shors, Teleuts, Tatar-Kalmaks της Σιβηρίας, Tyulbers και Ρώσοι.

Το κύριο σύνολο υλικών πεδίου περιλαμβάνει περιγραφές, σκίτσα, αρχιτεκτονικές μετρήσεις και σχέδια αντικειμένων άμεσης παρατήρησης: ακίνητα μνημεία και σχέδια οικισμών, φωτογραφίες, φιλμ και βίντεο παραδοσιακής ζωής και τελετουργιών, κείμενα προφορικών αναφορών πληροφοριοδοτών, εθνογραφικές συλλογές που μεταφέρθηκαν στο οικολογικό μουσείο Tazgol, το μουσείο εθνογραφίας και τη φύση του βουνού Shoria, το Μουσείο Συγγραφέων Tomsk, το Μουσείο του Κρατικού Πανεπιστημίου Kem "Archaeology, Ethnography and Ecology of Siberia", το οικολογικό καταφύγιο Tyulbersky Town στην περιοχή Kemerovo.

Συλλογές μουσείων (επιστημονικά διαβατήρια, φωτογραφίες και σχέδια) αντικειμένων της παραδοσιακής καθημερινής κουλτούρας των Αβορίγινων και των Ρώσων παλαιών χρόνων του Pritomye, που φυλάσσονται στα ταμεία του: Μουσείου Ανθρωπολογίας και Εθνογραφίας. Ο Μέγας Πέτρος (Kunstkamera) RAS; Ρωσικό Εθνογραφικό Μουσείο (REM); Μουσείο Αρχαιολογίας και Εθνογραφίας του Κρατικού Πανεπιστημίου του Τομσκ (MAET-SU); Περιφερειακό Μουσείο Τοπικής Αναγνώρισης Τομσκ (TOKM); Omsk State United Historical και λογοτεχνικό μουσείο(GOILM); Μουσείο Αρχαιολογίας και Εθνογραφίας του Κρατικού Πανεπιστημίου του Ομσκ (OSU), Μουσείο Αρχαιολογίας, Εθνογραφίας και Οικολογίας της Σιβηρίας του KemSU (KMAEE); Μουσείο-Αποθεματικό «Tomsk Pisanitsa» (MZTP); Μουσείο Εθνογραφίας και Φύσης του Βουνού Shoria στο Tashtagol (ΜΕΚ); Ιστορικό και Εθνογραφικό Οικολογικό Μουσείο «Cholkoy» Belovsky District (IEEC); Μουσείο Ιστορίας αγροτική ζωήΜε. Περιοχή Krasnoe Leninsk-Kuznetsk (MIKB); Novokuznetsk Museum of Local Lore (NKM); οικολογικό μουσείο-αποθεματικό "Tulber town" περιοχή Kemerovo (EMZTG). Το εικονογραφημένο παράρτημα της διατριβής περιέχει σχέδια και φωτογραφίες των πιο χαρακτηριστικών τύπων του θεματικού συμπλέγματος του παραδοσιακού καθημερινού πολιτισμού των Αβορίγινων της περιοχής Pritom.

Οι αρχιτεκτονικές και πολεοδομικές πηγές αντιπροσωπεύονται από έργα ζωνών προστασίας και ρυθμιστικά σχέδια έξι οικολογικών μουσείων, που αναπτύχθηκαν από τον συγγραφέα αυτής της μελέτης το 1990 - 2006. ως μέρος των ομάδων του συγγραφέα του εργαστηρίου αρχιτεκτονικής και αποκατάστασης του Υπουργείου Πολιτισμού της Ρωσικής Ομοσπονδίας και του Ινστιτούτου Τομσκ "Sibspetsproektrestavratsiya" (V.N. Kesler, A.G. Afanasyev, V.R. Novikov, V.N. Usoltsev). Τα υλικά πεδίου περιλαμβάνουν αρχιτεκτονικά σχέδια αναφοράς για κάθε έναν από τους οικισμούς που επιλέχθηκαν για σχεδιασμό οικολογικών μουσείων. Τοπογραφικοί χάρτες του γύρω τοπίου με καταγραφή μνημείων ιστορικής και πολιτιστικής κληρονομιάς. φωτογραφίες και μετρητικά σχέδια διατηρητέων αρχιτεκτονικών και εθνογραφικών αντικειμένων, που έγιναν κατά τη διάρκεια επιτόπιων αρχιτεκτονικών και εθνογραφικών αποστολών.

Οι αφηγηματικές πηγές αντιπροσωπεύονται από δημοσιεύσεις μελών Ακαδημαϊκών αποστολών του 18ου - πρώτου μισού του 20ού αιώνα, σημειώσεις ιεραποστόλων, περιηγητών, κυβερνητικών αξιωματούχων και τοπικών ιστορικών, καθώς και αρχειακό υλικό των εθνογράφων A.B. Ανόχινα, Ν.Π. Dyrenkova, L.P. Potapova, U.E. Erdnieva, Yu.V. Πλάτος, το οποίο περιέχει εκτενές και αξιόπιστο υλικό για αρχαιολογικά και εθνογραφικά μνημεία, που επέτρεψε τη σημαντική συμπλήρωση των βασικών πηγών για την εθνοπολιτισμική, φυσική και αρχιτεκτονική-ιστορική κληρονομιά των Αβορίγινων και Ρώσων παλαιών χρόνων της περιοχής Τομσκ. Επιπλέον, χρησιμοποιήθηκαν νομοθετικά έγγραφα του δεύτερου μισού του 20ου - αρχές του 21ου αιώνα. για τη διατήρηση της εθνοπολιτιστικής κληρονομιάς και την οργάνωση μουσείων-αποθεμάτων για τον εντοπισμό κοινά χαρακτηριστικάκαι τα χαρακτηριστικά των οικολογικών μουσείων σε σύγκριση με άλλα παρόμοια ιδρύματα.

Η επιστημονική καινοτομία της έρευνας της διπλωματικής εργασίας είναι προφανής και έγκειται στα εξής:

1. Γενικεύεται η πρακτική εμπειρία στη δημιουργία και λειτουργία οικολογικών μουσείων, αναδεικνύονται τα στάδια διαμόρφωσης της οικομουσειολογίας ως κλάδου της εθνογραφικής μουσειολογίας. Αποκαλύπτονται οι ιδιαιτερότητες και οι προοπτικές δημιουργίας οικολογικών μουσείων στη Σιβηρία στον φυσικό βιότοπο των Αβορίγινων και των Ρώσων Σιβηριανών.

2. Εντοπίζονται οι εθνοπολιτισμικές περιοχές των Αβορίγινων της περιοχής Pritom και τα κέντρα της εθνοπολιτισμικής τους αλληλεπίδρασης με τους Ρώσους. Τα σημαντικότερα αντικείμενα της ιστορικής και πολιτιστικής κληρονομιάς εντοπίστηκαν και εξετάστηκαν με σκοπό τη μουσείωση με σκοπό τη δημιουργία οικολογικών μουσείων στη βάση τους.

3. Για πρώτη φορά, ο όρος «αρχιτεκτονική οικολογικών εκθέσεων» εισήχθη στο εννοιολογικό πεδίο της εθνολογίας, της εθνογραφικής μουσειολογίας και των εφαρμοσμένων πολιτισμικών σπουδών - μια καλλιτεχνική και αισθητική έκφραση των δομικών προτύπων των εθνοπολιτισμικών και εθνοοικολογικών εκθέσεων στο ύπαιθρο. αέρα στο φυσικό περιβάλλον.

5. Οι κύριες μορφές δραστηριότητας καθορίζονται, που δικαιολογούνται από τις πολιτιστικές, κοινωνικές και ψυχαγωγικές λειτουργίες του ηλεκτρονικού μουσείου.

Διατάξεις για την άμυνα:

1. Στην παγκόσμια πρακτική, ένα οικολογικό μουσείο είναι ο πιο αποτελεσματικός και πολλά υποσχόμενος τύπος υπαίθριου μουσείου, που επιτρέπει σε κάποιον να διατηρήσει, να ανακατασκευάσει και να μεταδώσει στους απογόνους την ποικιλομορφία της εθνοπολιτιστικής και φυσικής κληρονομιάς του τοπικού πληθυσμού στη φυσική ζωή περιβάλλον. Τα οικολογικά μουσεία της Σιβηρίας και η θεωρητική τους βάση έρχονται σε μεγάλο βαθμό σε αντίθεση με το ξένο μοντέλο του οικολογικού μουσείου, δεν είναι όλα τα οικολογικά μουσεία που δηλώνονται σε έργα ως προς την αρχιτεκτονική των εκθέσεων και τις μορφές δραστηριότητας.

2. Στοιχεία του ιστορικού, πολιτιστικού και φυσικού περιβάλλοντος, κατά τη μεταφορά τους στην κατηγορία μνημείου υπαγόμενου σε μουσεία, απαιτούν τον προκαταρκτικό προσδιορισμό εθνοπολιτισμικών περιοχών με κέντρα αλληλεπιδράσεων μεταξύ των εθνοτήτων, τον προσδιορισμό πολύτιμων ιστορικών, πολιτιστικών αντικειμένων και εθνοπολιτισμικών τοπίων ως τη βάση της αρχιτεκτονικής του οικολογικού μουσείου.

3. Κατά τη δημιουργία εκθέσεων του οικολογικού μουσείου, είναι απαραίτητο να λαμβάνονται υπόψη οι ακόλουθοι παράγοντες: προσδιορισμός της υλικής, πνευματικής, αισθητικής και ψυχαγωγικής αξίας των αντικειμένων κληρονομιάς ως φορείς παραδόσεων και πρότυπο τοπίου. θεωρητική αιτιολόγηση για τις μεθόδους και το εύρος της αποκατάστασης, ανακατασκευής και μουσειοποίησης αυτών των αντικειμένων· ταυτίζοντας την αρχιτεκτονική του εκθεσιακού χώρου με ακίνητα πρωτότυπα μνημεία, ανακατασκευές, μουσειακά αντικείμενα και στοιχεία θεατρικών εκδρομών.

4. Το οικο-μουσείο του Pritomye, που σχεδιάστηκε από τον συγγραφέα της διατριβής και δημιουργείται, ως προς τις λειτουργίες του, μπορεί να γίνει εθνικά-πολιτιστικά και ψυχαγωγικά κέντρα με τη σύμπτωση των συμφερόντων του τοπικού πληθυσμού και των περιφερειακών αρχών. Η επίτευξη συμβιβασμού αποσκοπεί στη διατήρηση της κληρονομιάς στο φυσικό περιβάλλον και στην απασχόληση του πληθυσμού, η οποία αυξάνει κοινωνική σημασίαοικομουσείο.

Η θεωρητική σημασία της διατριβής έγκειται στη διαφαινόμενη ευκαιρία για μια πιο εμπεριστατωμένη μελέτη των χαρακτηριστικών και της διαφορετικότητας της εθνοπολιτιστικής κληρονομιάς στο περιβάλλον, καθώς και στην ανάγκη προσδιορισμού του βαθμού διατήρησης του παραδοσιακού πολιτισμού σε μια συγκεκριμένη εθνοπολιτιστική περιοχή. το πλαίσιο των συνεχών διεθνικών αλληλεπιδράσεων.

Τα αποτελέσματα που προέκυψαν μας επιτρέπουν να αποκαλύψουμε πληρέστερα τη σημασία του οικολογικού μουσείου ως πολιτιστικού φαινομένου, να επανεξετάσουμε την ουσία των θεωρητικών και μεθοδολογικών συνιστωσών της οικομουσεολογίας σε σχέση με τις ιδιαιτερότητες της Σιβηρίας και να επεκτείνουμε το περιεχόμενο της έννοιας του «μουσείου» ως γνωσιολογικού κατηγορία. Η ανάπτυξη της έννοιας του «οικολογικού μουσείου» και των λειτουργιών του μας επιτρέπει να κατανοήσουμε τη σχέση μεταξύ αρχαιολογίας, εθνολογίας, οικολογίας, αρχιτεκτονικής και τοπικής ιστορίας ως πολιτιστικό φαινόμενο, το οποίο, με τη σειρά του, είναι η πιο σημαντική προϋπόθεση στη διαδικασία ολοκλήρωσης. ανθρωπιστικές γνώσεις.

Η πρακτική σημασία της μελέτης έγκειται στη διαμόρφωση μιας αξιολόγησης των δυνατοτήτων της διατηρημένης εθνοπολιτιστικής και φυσικής κληρονομιάς των Αβορίγινων της περιοχής Pritom για τη μουσείωση ως μέρος ενός οικολογικού μουσείου. Η ανάπτυξη των βέλτιστων επιλογών για ένα οικολογικό μουσείο επιτρέπει την αποτελεσματικότερη προστασία, ανασυγκρότηση και περαιτέρω μεταφορά διαγενεακών διατηρημένων και ανακατασκευασμένων παραδοσιακών στοιχείων του περιβάλλοντος διαβίωσης των Αβορίγινων και των Ρώσων Σιβηρών μέσω της μουσειοποίησης των χώρων πολιτιστικής κληρονομιάς και του γύρω εθνοπολιτισμικού τοπίου.

Μέσω του οικολογικού μουσείου δημιουργείται ένας παγκόσμιος μηχανισμός αυτορρύθμισης των κοινωνικών σχέσεων, διαγενεακής μετάδοσης της εθνοπολιτισμικής κληρονομιάς και της περιβαλλοντικής ηθικής στο φυσικό περιβάλλον εθνοτικών ομάδων με μνημεία κληρονομιάς που συνδέονται με μουσεία και σύγχρονα κτίρια κατοικιών, περιοχές παραδοσιακού φυσικού πόρου. διαχείριση και προστατευόμενα εθνοπολιτιστικά τοπία. Το οικολογικό μουσείο εισάγει νέες μορφές μουσεοποίησης της ιστορικής και πολιτιστικής κληρονομιάς και συμβάλλει στην ανάπτυξη του περιφερειακού τουρισμού.

Τα αποτελέσματα της έρευνας της διατριβής εφαρμόστηκαν στα έργα των υφιστάμενων οικολογικών μουσείων «Tazgol» και «Tyulbersky town», τα οποία έχουν ήδη γίνει πολιτιστικά, εκπαιδευτικά και οικολογικά και ψυχαγωγικά κέντρα του Pritomye, και χρησιμοποιήθηκαν επίσης στις εκθέσεις του Ιστορικό και Εθνογραφικό Μουσείο

Cholkoy" Belovsky District, Μουσείο Εθνογραφίας και Φύσης του Mountain Shoria στο Tashtagol, Μουσείο KemSU "Αρχαιολογία, Εθνογραφία και Οικολογία της Σιβηρίας". Έχουν δημιουργηθεί εκπαιδευτικά και επιστημονικά κέντρα στα οικολογικά μουσεία-αποθήκες «Tazgol» και «Tulber Town» για την παρακολούθηση του κοινωνικο-πολιτιστικού και φυσικού περιβάλλοντος. ταυτοποίηση, έρευνα και μουσειοποίηση αντικειμένων εθνοπολιτιστικής κληρονομιάς. Εντός των ορίων του εθνοπολιτισμικού τοπίου του οικολογικού μουσείου Καλμακίου, πραγματοποιούνται ανασκαφές στο οχυρό Sosnovsky.

Το πραγματικό υλικό και τα συμπεράσματα της διατριβής βρήκαν εφαρμογή σε μαθήματα εθνολογίας και εθνογραφικής μουσειολογίας, που διδάσκονται από τον συγγραφέα από το 1989 στο Τμήμα Αρχαιολογίας του KemSU.

Έγκριση ερευνητικών αποτελεσμάτων. Οι κύριες διατάξεις της διατριβής αντικατοπτρίζονται σε 79 δημοσιεύσεις του συγγραφέα, συμπεριλαμβανομένων 7 μονογραφιών που περιλαμβάνουν έναν εθνοδημογραφικό κατάλογο, ενότητες σε 7 συλλογικές μονογραφίες και 2 σχολικά βιβλία, άρθρα σε περιοδικά με κριτές και συλλογές επιστημονικών άρθρων. Τα αποτελέσματα της μελέτης επισημάνθηκαν σε διεθνή συνέδρια, πανρωσικά συνέδρια, περιφερειακά επιστημονικά συνέδρια που πραγματοποιήθηκαν το 1980 - 2008. σε Μόσχα, Αγία Πετρούπολη, Κεμέροβο, Ομσκ, Τομσκ, Νοβοσιμπίρσκ, Κρασνογιάρσκ, Τιουμέν, Τομπόλσκ, Ιρκούτσκ, Μπαρναούλ, Κιζίλ, Γκόρνο-Αλτάισκ, Αμπακάν, Ούφα, Σαράνσκ.

Ως μέρος της μελέτης του θέματος, ο συγγραφέας της διατριβής έλαβε επιχορήγηση από το Ρωσικό Ίδρυμα Βασικής Έρευνας (Αρ. 00-06-85014) το 2000 και το 2002 - 2003. - επιχορήγηση «Πανεπιστήμια της Ρωσίας» (No. UR. 10.01.024), το 2008-2010. - επιχορήγηση από το Υπουργείο Παιδείας και Επιστήμης της Ρωσικής Ομοσπονδίας «Μελέτη εθνοπολιτισμικών αλληλεπιδράσεων στην Κεντρική Ασία: παραμεθόριες περιοχές της Ρωσίας και της Μογγολίας από την εποχή του αποικισμού έως σήμερα» (UDC 39:572.026 (571.5+517).

Η διατριβή συζητήθηκε στο Τμήμα Αρχαιολογίας του Κρατικού Πανεπιστημίου του Kemerovo. Τμήμα Εθνογραφίας και Ανθρωπολογίας, Κρατικό Πανεπιστήμιο Αγίας Πετρούπολης, Τμήμα Σιβηρίας, MAE RAS.

Παρόμοιες διατριβές στην ειδικότητα «Εθνογραφία, εθνολογία και ανθρωπολογία», 07.00.07 κωδ. Β.Α.Κ.

  • Μουσειοποίηση ανακτόρων: πραγματοποίηση της αρχιτεκτονικής κληρονομιάς στη σύγχρονη θεωρία και πράξη 2009, Διδάκτωρ Πολιτιστικών Σπουδών Kalnitskaya, Elena Yakovlevna

  • Μουσειοποίηση μεσαιωνικών αρχαιολογικών μνημείων 1999, Υποψήφιος Ιστορικών Επιστημών Medved, Alexander Nikolaevich

  • Πολιτιστικές πτυχές της εθνοτικής αλληλεπίδρασης μεταξύ Αβορίγινων και Ρώσων του Pritomye 2003, υποψήφια πολιτιστικών σπουδών Kimeeva, Tatyana Ivanovna

  • Ο ρόλος των μουσείων Yamal στην εφαρμογή της κρατικής πολιτικής για τη διατήρηση του εθνοτικού πολιτισμού των Nenets 2006, Υποψήφιος Ιστορικών Επιστημών Zaitsev, Gennady Stepanovich

  • Διατήρηση, χρήση και κρατική προστασία της αρχαιολογικής κληρονομιάς των Νοτίων Ουραλίων στο δεύτερο μισό του 19ου - αρχές του 21ου αιώνα. 2010, Διδάκτωρ Ιστορικών Επιστημών Mineeva, Ilyana Maratovna

Συμπέρασμα της διατριβής με θέμα «Εθνογραφία, εθνολογία και ανθρωπολογία», Kimeev, Valery Makarovich

ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ

Το κύριο πρόβλημα του οικολογικού μουσείου είναι να βρει τη θέση του ανάμεσα στο μυθικό παρελθόν και το απατηλό μέλλον, γίνοντας μέρος του παρόντος. Ωστόσο, η υπάρχουσα ασυμφωνία μεταξύ της θεωρίας της οικομουσειολογίας, που παρουσιάζεται από Γάλλους εθνολόγους, και της πρακτικής δίνει στους Ρώσους μουσειολόγους και στους απλούς επισκέπτες μια στρεβλή ιδέα για τα οικομουσεία ως ανακατασκευές οικισμών με κατοικίες, εργαστήρια παραγωγής και βοηθητικά κτίρια.

Στην τρέχουσα πρακτική της δημιουργίας οικολογικών μουσείων στη Ρωσία, κάθε οικολογικός ζεολόγος αντλεί τη θεωρία του από τη δική του εμπειρία, τις περισσότερες φορές προσπαθώντας να την φέρει πιο κοντά στον «εξελικτικό ορισμό του οικολογικού μουσείου», αν και ο ίδιος ο Ζωρζ Ανρί Ριβιέρ έδωσε τρεις εκδοχές αυτού του ορισμού (το 1973, 1976, 1980), αφήνοντας προφανώς σκόπιμα πολλά περιθώρια για πειραματισμούς.

Η ιδέα ενός οικολογικού μουσείου, που υλοποιήθηκε σε χώρους συμπαγούς κατοικίας των Αβορίγινων της Σιβηρίας και, ειδικότερα, της περιοχής Τομσκ, λόγω μιας ιδιαίτερης αίσθησης πολιτιστικού αυτοστοχασμού, αποδείχθηκε ελκυστική σε μια κρίσιμη κατάσταση συνειδητοποίηση της καταστροφής και των απωλειών που υπέστησαν προηγούμενος αιώναςεθνοτικές κουλτούρες. Σε αντίθεση με τα ξένα οικολογικά μουσεία, όπου το κύριο πράγμα είναι η διατήρηση και η ανάπτυξη όσων είναι διαθέσιμα, στο Pritomye το κύριο πρόβλημα είναι η ανοικοδόμηση της χαμένης κληρονομιάς. Είναι πιο δύσκολο για τα οικομουσεία που δημιουργούνται στη σύγχρονη μεταβιομηχανική κοινωνία των αστικών περιοχών της Σιβηρίας να γίνουν μέρος της σύγχρονης πραγματικότητας, καθώς οι υπάρχουσες κοινωνικές αντιφάσεις επιδεινώνονται από τις διαφορές στην κουλτούρα και το βιοτικό επίπεδο του αγροτικού και αστικού πληθυσμού, των αυτόχθονων και Ρώσοι Σιβηριανοί. Σε τέτοια οικολογικά μουσεία της Σιβηρίας όπως, για παράδειγμα, «Torum-Maa», «Museum of Nature and Man», «Tulber Town» είναι δυνατό μόνο να δημιουργηθεί τεχνητά η «ταυτότητα» ενός πληθυσμού χωρίς παραδοσιακές ρίζες, του οποίου οι απόψεις είναι ξένοι στην κοσμοθεωρία των Αβορίγινων της περιοχής.

Οι εθνοπολιτιστικές περιοχές του Pritomye, που σχηματίστηκαν ως αποτέλεσμα του ρωσικού αποικισμού στα τέλη του 19ου αιώνα, ένωσαν τόσο τις πρώην εθνολογικές ομάδες και τους αυτόχθονες ουλούς, όσο και τους οικισμούς Ρώσων Σιβηριανών. Γύρω από τα κέντρα της διεθνικής αλληλεπίδρασης, διαμορφώθηκε ένα μοναδικό τοπικό σύμπλεγμα υλικού και πνευματικού πολιτισμού, η ενοποιητική αρχή του οποίου ήταν η κοινή οικονομική δραστηριότητα και η ρωσική γλώσσα. Η δημιουργία σύγχρονων οικολογικών μουσείων στον χώρο τέτοιων κέντρων αλληλεπίδρασης μεταξύ Αβορίγινων και Ρώσων Pritomye δίνει τη δυνατότητα στον τοπικό πληθυσμό να διατηρήσει την κληρονομιά του, να δημιουργήσει μια σύνδεση μεταξύ του παρελθόντος και του μέλλοντος μέσω του παρόντος, να διατηρήσει την εθνοτική του ιδιαιτερότητα και την ενσωμάτωσή της στο σύγχρονο περιβάλλον, κάτι που δεν μπορεί να επιτευχθεί μέσω «κρατικών και περιφερειακών προγραμμάτων αναβίωσης» και συμβατικών μέσων μουσειοποίησης της κληρονομιάς.

Ένα ολοκληρωμένο πρόγραμμα για την οργάνωση οικολογικών μουσείων στο Pritomye στοχεύει στον εντοπισμό των δυνατοτήτων της πολιτιστικής και φυσικής κληρονομιάς της περιοχής με ανάλυση των υφιστάμενων ακίνητων αρχαιολογικών μνημείων, λαϊκή αρχιτεκτονική, ιστορία και φυσικό τοπίο. Η διαδικασία καταγραφής, συντήρησης, αποκατάστασης και ανακατασκευής μνημείων του σύγχρονου ιστορικού, πολιτιστικού και φυσικού περιβάλλοντος διαβίωσης είναι πειραματική, δεν ρυθμίζεται πλήρως από κανονισμούς και απαιτεί ειδική τεκμηρίωση. Κατά τη μουσείωση της κληρονομιάς σε οικολογικά μουσεία, χρησιμοποιείται μερική ανακατασκευή με μετατόπιση (μεταφορά) αυθεντικών ακίνητων μνημείων. Τα εντελώς χαμένα στοιχεία του ιστορικού περιβάλλοντος και του φυσικού τοπίου ανακατασκευάζονται με διαφορετικούς βαθμούς αξιοπιστίας και αντικειμενικότητας σε κάθε συγκεκριμένη περίπτωση (ανάλογα με το υλικό και τον επαγγελματισμό των δημιουργών) βάσει αναλόγων, ιστορικών πληροφοριών, τεχνουργημάτων με την αναδρομική μέθοδο και εισήχθη σε ένα ενιαίο εκθεσιακό σύνολο. Ακίνητα μνημεία με εσωτερικούς χώρους και μουσειακά αντικείμενα αποτελούν ένα εστιασμένο πληροφοριακό πεδίο στον εκθεσιακό χώρο του μουσείου (αρχιτεκτονική του οικολογικού μουσείου) λόγω διατηρημένων ή ανακατασκευασμένων στοιχείων του παραδοσιακού πολιτισμού.

Με βάση την έρευνα που διεξήχθη, ο συγγραφέας της διατριβής πιστεύει ότι μόνο ένα οικολογικό μουσείο-αποθεματικό είναι ικανό να αποκαταστήσει τον μηχανισμό αυτοαναπαραγωγής των αξιών της ζωής και των πολιτιστικών παραδόσεων και να διατηρήσει το περιβάλλον διαβίωσης των αυτοχθόνων του Περιφέρεια Τομσκ. Στα οικομουσεία του Pritomye, χρησιμοποιώντας τη μέθοδο του πειράματος, κατέστη δυνατή η σύνδεση διαφόρων θεωρητικών διατάξεων της οικομουσειολογίας και της πρακτικής εμπειρίας της δημιουργίας τους. Κάποιοι ανακοίνωσαν και δημιούργησαν οικολογικά μουσεία του Pritomye, όπως τα «Tazgol», «Cholkoy» και «Kalmaki», ανοίγουν ευρείες ευκαιρίες στην κοινωνία.

Τα αποτελέσματα του πειράματος για τη δημιουργία οικολογικών μουσείων στο Pritomye έδειξαν ότι η συμμετοχή του τοπικού πληθυσμού και των ειδικών καθιστά δυνατή την ανάπτυξη και εφαρμογή αμοιβαία επωφελών έργων, την υιοθέτηση μιας αντισυμβατικής προσέγγισης για την επίλυση του σημαντικότερου ζητήματος της εποχής μας - της διατήρησης της εθνοπολιτιστικής κληρονομιάς των λαών ενός συγκεκριμένου αγροτικού οικισμού στο φυσικό περιβάλλον διαβίωσης. Τα εκθέματα στα οικολογικά μουσεία Tazgol και Cholkoy θεωρούνται κάτι περισσότερο από ένα μουσειακό αντικείμενο και φέρουν σημαντικό σημασιολογικό και συμβολικό φορτίο και το συγκρότημα ή η συλλογή που σχηματίζουν είναι ένα είδος ιστορικού ντοκουμέντου ενός συγκεκριμένου τόπου, του πολιτισμού, της ιστορίας και της ιστορίας του. περιβάλλον. Τα Οικομουσεία «Cholkoy» και «Tulber Town» ανέλαβαν ενεργά την ευθύνη για την άυλη κληρονομιά της περιοχής (διακοπές, τελετουργίες, σύμβολα, τελετές, οικογενειακές παραδόσεις κ.λπ.). Διεπιστημονικές ομάδες ερευνητών από το προσωπικό των οικολογικών μουσείων και των πανεπιστημίων του Kuzbass που συνεργάζονται μαζί τους, λαμβάνοντας υπόψη τις ιδιαιτερότητες της περιοχής, πραγματοποιούν με επιτυχία διάφορες εκδηλώσεις με τη συμμετοχή του τοπικού πληθυσμού (επιστημονικά και πρακτικά συνέδρια, παραδοσιακές διακοπές, συγκεκριμένες εργασίες για τη διατήρηση δειγμάτων χλωρίδας και πανίδας, πολύτιμα μνημεία στην επικράτειά τους φυσική κληρονομιά).

Μπορεί να υπάρχουν πολλά οικολογικά μουσεία σε μια διοικητική περιοχή, ενώ μικρά οικομουσεία, όπως το Tazgol, μπορεί να συνδέονται με μεγάλα και να μην έχουν τις δικές τους συλλογές στα ταμεία, περιοριζόμενα σε προσωρινές εκθέσεις. Τα παραδοσιακά είδη οικιακής χρήσης μπορούν να παραμείνουν στους ιδιοκτήτες τους και να χρησιμοποιηθούν για τον αρχικό τους σκοπό, παραμένοντας «ζωντανά» αντικείμενα έκθεσης, αλλά υπό την προϋπόθεση της υποχρεωτικής τήρησης αρχείων εγγράφων και της διασφάλισης της ασφάλειάς τους από τον ιδιοκτήτη και τους υπαλλήλους του οικολογικού μουσείου. Μεγάλα οικολογικά μουσεία, όπως η πόλη Tyulber, έχουν γίνει συνδετικός κρίκος για άλλους

413 οικολογικά μουσεία διατηρούν τους ιερούς τόπους της Πρντομυάς (λόφους, ταφικούς χώρους, τόπους προσευχής, τελετουργικούς οικισμούς κ.λπ.), οργανώνουν τουριστικές διαδρομές και παίζουν επίσης ρόλο κέντρων τεκμηρίωσης για πολιτιστικά θέματα και οργανώνουν περιοδεύουσες εκθέσεις.

Η αρχιτεκτονική των εκθέσεων των οικολογικών μουσείων του Pritomye, εκτός από τα εξαφανισμένα στοιχεία πολιτιστικών παραδόσεων, αντικατοπτρίζει τις σημαντικότερες πτυχές της σύγχρονης ζωής του τοπικού πληθυσμού και του περιβάλλοντός του, καθώς και τα κοινωνικά προβλήματα της επικράτειας. Οι θεματικές εκθέσεις φωτογραφίας παρουσιάζουν περιβαλλοντικά προβλήματα, ζητήματα διατήρησης της παραδοσιακής τοπικής τεχνολογίας, η οποία γενικά συμβάλλει σε πολιτιστικές και εκπαιδευτικές δραστηριότητες και στην αναβίωση της χειροτεχνίας.

Η βελτίωση των δραστηριοτήτων των οικολογικών μουσείων Pritomye μέσω της δημιουργίας Διοικητικών Συμβουλίων οδηγεί στην ενοποίηση των προσπαθειών της διοίκησης, των προστάτων, των υπαλλήλων και των ηγετών της τοπικής κοινότητας ως πλήρεις συμμετέχοντες στην ανάπτυξη των περιοχών, βοηθά στην αποτελεσματικότερη χρήση της συλλογικότητας μνήμη και κληρονομιά του πληθυσμού για την ενότητά τους. Τα Οικομουσεία εργάζονται σκληρά για να μελετήσουν τις ανάγκες της κοινωνίας, να λύσουν προβλήματα απόκτησης και αλληλεπίδρασης με τους επισκέπτες. Οι εργαζόμενοι των οικολογικών μουσείων Pritomye, μαζί με τις δημοτικές εκπαιδευτικές και πολιτιστικές αρχές, αναπτύσσουν και προσπαθούν να εφαρμόσουν μακροπρόθεσμα πολιτιστικά και εκπαιδευτικά προγράμματα, συμμετέχουν στη δημιουργία αγροτικών εθνικών πολιτιστικών κέντρων και προωθούν την ανάπτυξη των εθνικών γλωσσών συλλέγοντας και χρησιμοποιώντας διάφορα στοιχεία της προφορικής παράδοσης σε εκδηλώσεις. Η πρακτική έχει δείξει ότι η δημιουργία ενός οικολογικού μουσείου είναι πιο αποτελεσματική στο πλαίσιο των έργων ένταξης των αρχών, των εκπαιδευτικών ιδρυμάτων και των τοπικών δημόσιων οργανισμών των αυτόχθονων πληθυσμών, όταν ντόπιοι κάτοικοιλαμβάνουν μέρος στη δημιουργία του οικολογικού μουσείου με ολόκληρες οικογένειες, τόσο με άμεση συμμετοχή στην κατασκευή εκθέσεων όσο και με οικονομική ενίσχυση.

Τα Οικομουσεία που δημιουργούνται από πολιτιστικούς φορείς επικεντρώνονται στην ανάγκη διατήρησης και αναπαραγωγής της πολιτιστικής ταυτότητας, βελτίωσης του περιβάλλοντος, της οικονομίας, της κοινωνικής ζωής και της δημιουργίας νέων κενών θέσεων. πηγές

1. Αρχείο του Μουσείου Τοπικής Ειρήνης Novokuznetsk (NKM). NF - D. Op. 1. R. 1.

D. 23. L. 21-22; D. 39. L. 7, 17, 21.

2. Martynov, A. I. Έκθεση σχετικά με την αρχαιολογική εξερεύνηση στον ποταμό Τομ το 1962 [Κείμενο] / A. I. Martynov // Αρχείο του Μουσείου Τοπικής Ιστορίας του Νοβοκουζνέτσκ (NKM). NF-D. Op. 1. R. 1. D. 39.

3. Erdniev, E. Έκθεση για την αρχαιολογική εξερεύνηση κατά μήκος του ποταμού Tom το 1954 [Κείμενο] / E. Erdniev // Αρχείο NKM-ODF. Op. 1. R. 1. D. 23. L. 26-30.

4. ΓΑΝΟ. F. 105. Op. 1. Δ. 1. Ν. 390-392, 395.

5. GATO. Ο Φ.Ζ. Op. 19. D. 268. L. 54. 66; F. 234. Op. 1. D. 194. L. 143; F. 234. Όπ. 1. D. 194. L. 122-126; F. 234. Όπ. 1. Δ. 135. Ν. 379-386, 682-697.

6. Ρωσικό Κρατικό Ιστορικό Αρχείο (RGIA). F. 1264. Op. 1. D. 365. L. 57 ob.; F. 1264. Op. 1. Δ. 277. Ν. 226.

7. Anokhin, A. V. [Κείμενο] / A. V. Anokhin // Αρχείο του Ινστιτούτου Ατομικής Ενέργειας της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών. ΣΤ. 11. Όπ. 1. D. 84; ΣΤ. 11. Όπ. 1., Δ. 194. L. Zob.

8. Safronyuk, G. P. Έκθεση εξερεύνησης και διαβατήριο για το αρχαιολογικό μνημείο του οικισμού «Gorodok» στον ποταμό Tom: (9 Σεπτεμβρίου 1958) [Κείμενο] / G. P. Safronyuk, V. N. Alekseev // Αρχείο ΚΜΑΕΕ. F. 1. D. 22.

Κατάλογος αναφορών για έρευνα διατριβής Διδάκτωρ Ιστορικών Επιστημών Kimeev, Valery Makarovich, 2009

1. Abdrakhmanov, M. A. Σχετικά με τα τουρκικά τοπωνύμια της Δυτικής Σιβηρίας (τοπωνύμια των Eushtins and Kalmaks Text. / M. A. Abdrakhmanov // Academic journal. Tom. State Pedagogical University: συλλογή tr. - Tomsk, 1965 . - T. XX1.. - Σ. 90-94.

2. Adrianov, A.V. Seoki και κωμικά χαρακτηριστικά ξένων φυλών (seoks) Κείμενο. / A. V. Adrianov // Potanin, G. I. Σκίτσα της Βορειοδυτικής Μογγολίας: εθνογραφικά υλικά. Πετρούπολη, 1883. - Τεύχος. IV. - σελ. 936-941.

3. Adrianov, A.V. Ταξίδι στο Altai και πέρα ​​από τους Sayans, που ολοκληρώθηκε το 1881. Κείμενο. / A. V. Adrianov // Σημειώσεις του IRGO: επιστημονική. περιοδικό Αγία Πετρούπολη, 1888α. - T. II. - Σ. 147-422.

4. Adrianov, A.V. Ταξίδι στο Altai και πέρα ​​από τους Sayans, που έγινε το καλοκαίρι του 1883 για λογαριασμό του IRGO και του τμήματος Δυτικής Σιβηρίας από τον υπάλληλο-μέλος A.V. Κείμενο προκαταρκτικής έκθεσης. / A. V. Adrianov. Omsk, 18886. - 144 p.

5. Alekseev, N. A. Πρώιμες μορφές θρησκείας των τουρκόφωνων λαών της Σιβηρίας Κείμενο. / N. A. Alekseev. Novosibirsk, 1980. - 318 p.

6. Alekseev, N. A. Shamanism of the τουρκόφωνων λαών της Σιβηρίας (εμπειρία περιφερειακής συγκριτικής έρευνας) Κείμενο. /Η.Α. Αλεξέεφ. Novosibirsk, 1984.-232 σελ.

7. Andreeva, O. S. Ανάπτυξη ενός συστήματος ειδικά προστατευόμενων φυσικών περιοχών σε μια βιομηχανική περιοχή (χρησιμοποιώντας το παράδειγμα της περιοχής Kemerovo) "Κείμενο. /

9. Andrievich, V.K History of Siberia Text. / V.K Andrievich. Πετρούπολη, 1889. -Ch. 1.-220 s.

10. Anokhin, A.V. Η ψυχή και οι ιδιότητές της σύμφωνα με το Κείμενο. / A. V. Anokhin // MAE AN USSR: συλλογή. tr. Λ., 1929. - Τ. VIII. - σελ. 253-269.

11. Anokhin, A.V Kuznetsk αλλοδαποί της επαρχίας Tomsk Κείμενο. / A. V. Anokhin // Ιστορικά, πολιτιστικά και φυσική κληρονομιά Mountain Shoria: Συλλογή Shorsky. Kemerovo, 1994. - Τεύχος. Ι. - σσ. 49-64.

12. Arabian, A. N. Shoria and the Shors Text. / A. N. Arabian // Ιστορική, πολιτιστική και φυσική κληρονομιά του Mountain Shoria: Συλλογή Shorsky. Kemerovo, 1994.-Τεύχος. I.-C. 86-102.

13. Aristov, N. A. Σημειώσεις για την εθνοτική σύνθεση των τουρκικών φυλών και εθνικοτήτων και πληροφορίες για τον αριθμό τους Κείμενο. / N. A. Aristov // Ζωντανή αρχαιότητα: περιοδικό. Μιν-βα Ναρ. διαφώτιση Πετρούπολη, 1897. - Τεύχος. III-IV. - 182 σελ.

14. Afanasyev, A. G. Ecomuseum “Cholkoy” Text. / A. G. Afanasyev, V. I. Bedin, V. M. Kimeev // Προβλήματα εθνικής ιστορίας και πολιτισμού των τουρκομογγολικών λαών της Νότιας Σιβηρίας και των παρακείμενων εδαφών: συλλογή. Τέχνη. / IEA RAS. Μ., 1994. - σελ. 7-13.

15. Ashchepkov, E. A. Ρωσική λαϊκή αρχιτεκτονική στη Δυτική Σιβηρία Κείμενο. / E. A. Ashchepkov. -Μ., 1950. 138 σελ.

16. Babushkin, G. F. About Shor dialectology Text. / G. F. Babushkin // Ερωτήματα διαλεκτολογίας των τουρκικών γλωσσών: συλλογή. Τέχνη. - Frunze, 1968. - Σ. 120-122.

17. Balandin, S. N. Αμυντική αρχιτεκτονική της Σιβηρίας τον 17ο αιώνα. Κείμενο. / S. N. Balandin // Πόλεις της Σιβηρίας: συλλογή. επιστημονικός Τέχνη. - Novosibirsk, 1974. - Σ. 23-37.

18. Bardina, P. E. Γυναικεία ρούχα του ρωσικού πληθυσμού της περιοχής Middle Ob στα τέλη του 19ου και πρώτο τέταρτο του 20ου αιώνα. Κείμενο. / P. E. Bardina // Πολιτιστικές και καθημερινές διαδικασίες μεταξύ των Ρώσων της Σιβηρίας τον 18ο και τις αρχές του 20ου αιώνα. : Σάββ. Τέχνη. - Novosibirsk, 1985. - Σ. 204-217.

19. Bardina, P. E. Life of Russian Siberians of the Tomsk Territory Text. / Π.Ε. Bardina.-Tomsk, 1995.-224 p.

20. Batyanova, E. P. Structure of the Teleut seok Text. / E. P. Batyanova: συλλογή. mat-lov πεδίο. έρευνα / Ινστιτούτο Εθνογραφίας και Ανθρωπολογίας της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ. - Μ., 1983, 1987.-Σ. 55-66.

21. Batyanova, E. P. Κοινότητα μεταξύ των Τελευτών τον 19ο - αρχές 20ου αιώνα. Κείμενο. / E. P. Batyanova // Teleuts: υλικά για τη σειρά "Άνθρωποι και Πολιτισμοί" / Ινστιτούτο Εθνογραφίας και Ανθρωπολογίας της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών. Μ., 1992. - Τεύχος. XVII. - σελ. 141-268.

22. Batyanova, E. P. Achkeshtymy Text. / E. P. Batyanova // Προβλήματα εθνικής ιστορίας και πολιτισμού των Τουρκομογγολικών λαών της Νότιας Σιβηρίας και των παρακείμενων εδαφών: συλλογή. Τέχνη. / IEA RAS. Μ., 1994. - σσ. 14-27.

23. Bakhrushin, S. V. Σιβηρική υπηρεσία Τάταροι τον 17ο αιώνα. Ιστορικές σημειώσεις Κείμενο. /ΜΕ. V. Bakhrushin. -Μ., 1937.-Τ. III.-4. 2.-Σ. 153-175.

24. Bakhrushin, S. V. Εξοπλισμός Ρώσων βιομηχάνων της Σιβηρίας τον 17ο αιώνα. Κείμενο. / S. V. Bakhrushin // Ιστορικό μνημείο της ρωσικής αρκτικής ναυσιπλοΐας. -M.-JL, 1951.-S. 19-22.

25. Bakhrushin, S. V. Δοκίμια για την ιστορία του αποικισμού της Σιβηρίας τον 16ο-17ο αιώνα. Κείμενο. C.B. Bakhrushin // Επιστημονικά έργα: σε 3 τόμους M., 1955. - T. III. - Μέρος 1. - σελ. 15-162.

26. Bakhrushin, S. V. Ιστορικό σκίτσο του οικισμού της Σιβηρίας πριν μισό του 19ου αιώνα V. Κείμενο. / S. V. Bakhrushin // Δοκίμια για την ιστορία του αποικισμού του Βορρά και της Σιβηρίας. Σιβηρία XVII-XVIII αιώνες. Novosibirsk, 1962. - Τεύχος. Ι. - σσ. 36-75.

27. Belikov, D. N. Οι πρώτοι Ρώσοι αγρότες-κάτοικοι της περιοχής Τομσκ και διαφορετικά χαρακτηριστικάη ζωή και η καθημερινότητά τους Κείμενο. / D. N. Belikov. Tomsk, 1898. - 138 p.

28. Bellague-Scalber, M. Συμμετοχή του πληθυσμού στις εργασίες του οικολογικού μουσείου Κείμενο. M. Belleg-Scalber // MUSEUM: ηλεκτρονική δημοσίευση για μουσεία και για μουσεία. - 1985.-Αρ. 148.-Σ. 14-17.

29. Belousova, O. A. "Rogovshchina" σύμφωνα με τα απομνημονεύματα των παρτιζάνων Κείμενο. / O. A. Belousova, G. G. Vashchenko // Kuznetsk αρχαιότητα: ιστορία της περιοχής. Σάβ. ; αντιστ. εκδ. Yu. V. Shirin. Novokuznetsk, 2003. - Τεύχος. 5. - σσ. 225-255.

30. Επίσκοπος, Κ. Μοντέλα εθνικών πάρκων Κείμενο. / K. Bishop, M. Green, A. Phillips. Μ., 2000. - 216 σελ.

31. Bernshtam, T. A. Chuprovo tract (φυσικό και πολιτιστικό μνημείο στην περιοχή Pinezh) Κείμενο. / T. A. Bernshtam // Ρωσικός Βορράς: περιοχές και πολιτιστικές παραδόσεις: Σάββ. εθνογραφικός. Πετρούπολη, 1992. - σσ. 165-194.

32. Bobrov, V.V. Η χρήση των αρχαιολογικών μνημείων στο σύστημα ecocom-zeev Κείμενο. / V.V Bobrov // Προβλήματα προστασίας και χρήσης της ιστορικής και πολιτιστικής κληρονομιάς της Σιβηρίας: συλλογή. Τέχνη. Kemerovo, 1996. - Σ. 100-105.

33. Bobrov, V.V. Αρχαία ιστορία και αρχαιολογικά μνημεία Κείμενο. / V. V-Bobrov, Yu V. Shirin // Εθνικό φυσικό πάρκο Shorsky: φύση, άνθρωποι και προοπτικές / Institute of Coal and Coal Chemistry SB RAS. Kemerovo, 2003. -Σ. 107-122.

34. Boyarshinova, 3. Πληθυσμός της περιοχής Tomsk στο πρώτο μισό του 17ου αιώνα Κείμενο. / 3. Y. Boyarshinova: tr. Ενταση ΗΧΟΥ. κατάσταση un-ta. - Tomsk, 1950. - T. 112. - P. 24-210.

35. Boyarshinova, 3. Ίδρυμα της πόλης Tomsk Κείμενο. / 3. Ya. Boyarshinova // Ερωτήσεις γεωγραφίας της Σιβηρίας: συλλογή. Τέχνη. Tomsk, 1953. - Αρ. 3. - Σ. 21-48.

36. Boyarshinova, 3. Το πρώτο έγγραφο για την κατασκευή μιας ρωσικής πόλης στις όχθες του Τομ. / 3. Y. Boyarshinova, G. A. Golisheva // Από την ιστορία της Σιβηρίας: συλλογή. Τέχνη. Tomsk, 1970. - Τεύχος. 1.- σσ. 202-209.

37. Boyarshinova, 3. Πρώιμες σελίδες της ιστορίας της πόλης Kuznetsk Κείμενο. / 3. Ya. Boyarshinova // Novokuznetsk στο παρελθόν και το παρόν: επιστημονικά υλικά. συνδ. : [αφιερωμένο 350 ετών θεμέλια του Kuznetsk] / Σιβηρικό Μεταλλουργικό Ινστιτούτο. Novokuznetsk, 1971. - Σ. 26-33.

38. Bukshpan, P. Shushenskoye. Μνημείο-Αποθεματικό «V.I Lenin’s Siberian Exile»: Κείμενο οδηγού. / P. Ya. - 4η έκδ. - Μ., 1990.-202 σελ.

39. Bulatov, N. M. Principles of organizing archaeological Museum-Reserves Κείμενο. / N. M. Bulatov // Θέματα προστασίας, αποκατάστασης και ανάδειξης ιστορικών και πολιτιστικών μνημείων: tr. Ερευνητικό Ινστιτούτο Πολιτισμού. Μ 1975.-Τεύχος. 28.-Σ. 75-105.

40. Butanaev, V. Ya. Ethnic history of the Khakass in the 17th-19th century. Κείμενο. / V. Ya. Butanaev // Khakass: υλικά για τη σειρά: «Άνθρωποι Σοβιετική Ένωση» / IEiA RAS. Μ., 1990. - Τεύχος. III. - 273 σελ.

41. Butanaev, V. Ya. / V. Ya. Butanaev // Τουρκικοί λαοί της Σιβηρίας. αντιστ. εκδ. D. A. Funk, N. A. Tomilov / Ινστιτούτο Εθνολογίας και Ανθρωπολογίας με το όνομά του. H.H. Miklouho-Maclay RAS; Παράρτημα Ομσκ του Ινστιτούτου Αρχαιολογίας και Εθνογραφίας SB RAS. Μ., 2006. - σσ. 533-630.

42. Bychkov, O. V. Χαρακτηριστικά της αλιευτικής ζωής των Ρώσων στην Ανατολική Σιβηρία τον 17ο αιώνα Κείμενο. / O. V. Bychkov // Ρώσοι πρωτοπόροι στην Άπω Ανατολή τον 17ο-19ο αιώνα. (Ιστορική και αρχαιολογική έρευνα) / Κλάδος Άπω Ανατολής της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών. Βλαδιβοστόκ, 1992.-Τ. 1.-Σ. 105-122.

43. Bychkov, O. V. Οι Ρώσοι στο δάσος των κέδρων: περιφερειακά χαρακτηριστικά της αλιείας της Σιβηρίας Κείμενο. / O. V. Bychkov // Ρώσοι πρωτοπόροι στην Άπω Ανατολή τον 17ο-19ο αιώνα. (Ιστορική και αρχαιολογική έρευνα) / Κλάδος Άπω Ανατολής της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών. Vladivostok, 1998. - T. 3. - P. 202-218.

44. Bychkov, O. V. Κύριες εννοιολογικές κατευθύνσεις για το σχηματισμό του AEM «Taltsy» Text. : μέθοδος, συστάσεις / O. V. Bychkov, A. K. Nefedeva, V. V. Tikhonov. Ιρκούτσκ, 1999. - 55 σελ.

45. Valsev, F. T. Siberian Tatars. Πολιτισμός και ζωή. Κείμενο. / F. T. Valeev. -Καζάν, 1993.-208 σελ.

46. ​​Valeev, F. T. Tatars of Western Siberia: History and Culture Κείμενο. / F. T. Valeev, N. A. Tomilov // Πολιτισμός των λαών της Ρωσίας. Novosibirsk, 1996. -T. 2 - 224 δ.

47. Varin, Yu Όρος και η σημασία του Κείμενο. / Yu. Varin // MUSEUM: ηλεκτρονική δημοσίευση για μουσεία και για μουσεία. 1985. - Αρ. 148: - Σ. 5.

48. Vasiliev, F.V. Υλικός πολιτισμός των αγροτών της περιοχής Nizhny Novgorod Trans-Volga (μέσα 19ου - αρχές 20ου αιώνα) Κείμενο. / F.V. Vasiliev. - Μ., 1982. - 224 σελ.

49. Vasiliev, I. E. Lensky Historical and Architectural Museum-Reserve «Friendship» Text. / I. E. Vasiliev // Science and technology in Yakutia, 2005. No. 1 (8).-P. 1-3.

50. Vasyutin, A. S. Εθνοαρχαιολογικό συγκρότημα «Zimnik» Κείμενο. / A. S. Vasyutin, V. M. Kimeev // Ενσωμάτωση της αρχαιολογικής και εθνογραφικής έρευνας: συλλογή. επιστημονικός tr. Novosibirsk-Omsk, 1996. - Μέρος 2. - Σ. 22-25.

51. Vasyutin, A. S. Ancient trade routes of Mountain Shoria Κείμενο. / A. S. Vasyutin // Εθνοοικολογία και τουρισμός του Mountain Shoria: Συλλογή Shorsky. - Kemerovo, 1997.-Τεύχος. 2-C. 184-190.

52. Vasyutin, A. S. Poryvaika Kurgan Group Text. / A. S. Vasyutin, Yu V. Shirin // Αβορίγινες και Ρώσοι παλιοί του Pritomye. - Kemerovo, 2002. - Σ. 78-92.

53. Vedenin, Yu A. Πολιτιστικό τοπίο ως αντικείμενο πολιτιστικής και φυσικής κληρονομιάς Κείμενο. / Yu. A. Vedenin, M. E. Kuleshova // Izv. RAS. Σερ.: Γεωγραφία.-Μ., 2001.-Αρ. 1.-Σ. 7-14.

54. Verbitsky, V.I. Απόσπασμα από το περιοδικό του ιεραποστολικού τμήματος Kuznetsky. Altai Spiritual Mission, ιερέας V. Verbitsky Κείμενο. / V. I. Verbitsky // Χριστιανικές αναγνώσεις. Πετρούπολη, 1862. - Μέρος 1. - Σ. 544-556.

55. Verbitsky, V. Σημειώσεις ενός ιεραπόστολου του κλάδου Kuznetsk της αποστολής Altai για το 1862. Κείμενο. / V. Verbitsky // Orthodox Review. Μ., 1863. -Τ. 4, Νο. 2. - Σελ.143-161.

56. Verbitsky, V.I. Σημειώσεις του ιεραπόστολου του τμήματος Kuznetsk. Πνευματική αποστολή Αλτάι για το 1865. Κείμενο. / V. I. Verbitsky // Orthodox Review. -Μ., 1866.-Τ. 19, Νο. 1.-Σ. 71-94.

57. Verbitsky, V. Σημειώσεις ενός ιεραπόστολου του κλάδου Kuznetsk της πνευματικής αποστολής Altai για το 1866. Κείμενο. / V. Verbitsky // Orthodox Review. -Μ., 1867.-Τ.8, Αρ. 1.-Σ. 165-180.

58. Verbitsky, V. Σημειώσεις του ιεραπόστολου του κλάδου Kuznetsk της πνευματικής αποστολής Altai, ιερέα Vasily Verbitsky για το 1867. Κείμενο. / V. Verbitsky // Orthodox Review. Μ., 1868. - Τ. 1. - Σ.41-63.

59. Verbitsky, V.I. Altaians Text. / V. I. Verbitsky. Tomsk, 1870. - 224 p.

60. Verbitsky, V. Νομάδες αλλοδαπών της περιοχής Kuznetsk κατά μήκος του ποταμού Tom, Mrassa και Kondoma Text. / V. Verbitsky // Αναμνηστικό βιβλίο της επαρχίας Τομσκ για το 1871. Τομσκ, 1871. - Σ. 242-249.

61. Verbitsky, V.I αλλοδαποί Altai Text. / V. Verbitsky / EO IO-LEAiE MSU. Μ., 1893.-221 πίν.

62. Vilkov, O. N. Χειροτεχνία και εμπόριο στη Δυτική Σιβηρία τον 17ο αιώνα. Κείμενο. / O. N. Vilkov. Μ., 1967. - 323 σελ.

63. Vilkov, O. N. On the history of Krasnoyarsk and the Siberian Highway in the 18th αιώνα. Κείμενο. / O. N. Vilkov // Ερωτήματα της ιστορίας των κοινωνικο-οικονομικών και πολιτιστική ζωήΣιβηρία. Novosibirsk, 1976. - Σ. 37-40.

64. Vilkov, O. N. Για την ιστορία των υπαίθριων μουσείων Κείμενο. / O. N. Vilkov // Ιστορικό και Αρχιτεκτονικό Υπαίθριο Μουσείο. Αρχές και μέθοδοι οργάνωσης. Novosibirsk, 1980. - Σ. 6-44.

65. Vilkov, O. N. Δυναμική των αλλαγών στην τάξη και την αριθμητική σύνθεση του πληθυσμού του Kuznetsk από την εποχή της ίδρυσής του έως τη δεκαετία του 1870. Κείμενο. / O. N. Vilkov // Kuznetsk αρχαιότητα: ιστορία της περιοχής. Σάβ. ; αντιστ. εκδ. Yu. V. Shirin. Novokuznetsk, 1999.-Τεύχος. Ζ.-Σ. 53-67.

66. Vorobyova, I. A. Ρωσική τοπωνυμία της Δυτικής Σιβηρίας σε σχέση με την ιστορία του οικισμού της Κείμενο. / I. A. Vorobyova // Actes du XI congress International des Sciences onomastiques. Σοφία, 1975. - σσ. 413-419.

67. Gaevskaya, E. Όλα αυτά θα μείνουν στη μνήμη: οι θρύλοι ήταν το Wooden River Text. / E. Gaevskaya // Περιοχή, ιστορικές-πολιτιστικές μελέτες. και οικολόγος, κέντρο. Megion, 1999.-83 p.

68. Galkin, N.V. Ιστορία της Γιούργκα από την αρχαιότητα μέχρι σήμερα Κείμενο. / N.V. Galkin. // Προϊστορία της πόλης / Διοίκηση Yurga, Αρχ. τ.μ. ; κατάσταση αψίδα. Κεμέρ. περιοχή Kemerovo, 1999. - Μέρος 1. - 120 σελ.

69. Galkina, Ε. JI. Υπαίθριο Μουσείο (βασισμένο σε υλικά από την RSFSR) Κείμενο. / E.JI. Galkina // Ζητήματα προστασίας, αποκατάστασης και ανάδειξης ιστορικών και πολιτιστικών μνημείων: συλλογή. επιστημονικός tr. / Ερευνητικό Ινστιτούτο Πολιτισμού. Μ., 1982. - Αρ. 109. - Σ. 45-57.

70. Galkina, E. A. Υπαίθρια μουσεία στη RSFSR (τρέχουσα κατάσταση και προοπτικές ανάπτυξης) Κείμενο. / E. A. Galkina // Μουσειακές Σπουδές. Στο δρόμο για το μουσείο του 19ου αιώνα: συλλογή. επιστημονικός tr. / Ερευνητικό Ινστιτούτο Πολιτισμού. Μ., 1989. - Σ. 87-102.

71. Gemuev, I. N. Religion of the Mansi people. Θρησκευτικοί τόποι (ΧΙΧ - αρχές ΧΧ αι.) Κείμενο. / I. N. Gemuev, A. M. Sagalaev. Novosibirsk, 1986. - 190 p.

72. Georgi, I. G. Περιγραφή όλων των ζωντανών λαών στο ρωσικό κράτος Κείμενο. / Ι. Γ. Γεωργή. Αγία Πετρούπολη, 1776. - 4.2. - σελ. 161-171.

73. Gnedovsky, B.V. Μερικά προβλήματα δημιουργίας ιστορικών και μνημονιακών μουσείων Κείμενο. / B.V. Gnedovsky // Ζητήματα προστασίας, αποκατάστασης και ανάδειξης ιστορικών και πολιτιστικών μνημείων: συλλογή. επιστημονικός tr. / Ερευνητικό Ινστιτούτο Πολιτισμού. Μ., 1978.-Σ. 23-29.

74. Gnedovsky, B.V. Για τη δημιουργία μουσείων ρωσικής λαϊκής αρχιτεκτονικής Κείμενο./B. V. Gnedovsky.-M., 1981. Τ. 2. - Σ. 73-84.

76. Gnedovsky, B.V. Arkhangelsk Museum-Reserve of Wooden Architecture Text. / B.V. Gnedovsky. Μ., 1987α. - 40 δευτ.

77. Gnedovsky, B.V. Υπαίθρια μουσεία. Ανάπτυξη αρχών διαμόρφωσης και δομής Κείμενο. / B.V. Gnedovsky, E.D. Dobrovolskaya. -Μ, 19876.-41 σελ.

78. Gnedovsky B.V. Δημιουργία υπαίθριων μουσείων Κείμενο. : μέθοδος. συστάσεις / B.V. Gnedovsky, E.D. Dobrovolskaya, E.Yu. -Μ., 1992. 67 σελ.

79. Gnedovsky, M. B. Secrets under the open sky: (μουσείο στο Variegan) Κείμενο. / M. B. Gnedovsky // World of the Museum. 1994. - Αρ. 3. - Σ. 8-19.

80. Gnedovsky, B.V. Μνημεία ρωσικής ξύλινης αρχιτεκτονικής σε υπαίθρια μουσεία. 12 παλαιότερα μουσεία λαϊκή αρχιτεκτονικήκαι καθημερινή ζωή Κείμενο. / B.V. Γκνεντόφσκι. Μ., 2002. - 68 σελ.

81. Γκόμεζ, ντε Μπλάβια. Μουσείο Barquisimeto: δημιουργήστε ή ακολουθήστε τη ροή; Κείμενο. / de Blavia Gomez // MUSEUM: ηλεκτρονική δημοσίευση για μουσεία και για μουσεία. 1985.-Αρ. 148.-Π. 39^9.

82. Goncharova, T. A. History of the Lower Tomsk region in the context of interethnic communication (XVII αρχές XXI αιώνες) Κείμενο. / T. A. Goncharova. - Tomsk, 2006. - 226 p.

83. Κρατική στρατηγική για τη διαμόρφωση ενός συστήματος αξιοθέατων, ιστορικών και πολιτιστικών αποθεμάτων και μουσείων-αποθεμάτων στη Ρωσική Ομοσπονδία Κείμενο. Μ, 2006.

84. Grigoriev, A. D. Δομή και εγκατάσταση της εθνικής οδού της Μόσχας στη Σιβηρία από τη σκοπιά της μελέτης των διαλέκτων Κείμενο. / A. D. Grigoriev // Izv. in-ta is-trace. Σιβηρία. Tomsk, 1921. -No 6. -S. 34-79.

85. Davydov, A. N. Tenth Conference of the Association of European Open Air Museums Κείμενο. / A. N. Davydov // Sov. εθνογραφία. 1983. - Αρ. 4. -Σ. 134-137.

86. Davydov, A. N. Υπαίθρια μουσεία και πολιτιστική οικολογία: Arkhangelsk Museum of Folk Art Text. / A. N. Davydov // Διακοσμητική τέχνη της ΕΣΣΔ: περιοδικό. Ένωση Καλλιτεχνών Η ΕΣΣΔ. Μ., 1985. - Αρ. 8. - Σ. 3639.

87. Davydov, A N. International Conference in Greece “Museum and Development” Κείμενο. / A. N. Davydov // SE, 19896. Αρ. 6. - σελ. 148-151.

88. Davydov, A. N. Ethnohabitat on the edge of the ecumene: Nenets of Kolguev Island Text. / A. N. Davydov // Διαεθνοτικές αλληλεπιδράσεις και κοινωνικοπολιτισμική προσαρμογή των λαών του ρωσικού Βορρά: συλλογή άρθρων. Τέχνη. ; αντιστ. εκδ. V. I. Molodin, V.

89. A. Tishkov. Μ., 2006. - σσ. 34-61.

90. Dax (Γαλλία) Ηλεκτρονικός πόρος. : Θεραπεία, αποκατάσταση και προγράμματα στο εξωτερικό. Ηλεκτρόνιο, δεδομένο. - Εταιρεία "Meslazz181:". - Λειτουργία πρόσβασης: Iir:/Du\uuu.tes1a551z1.gi/soip1gu/P"apse/s1ah.5I1t1. - Γλώσσα: Ρωσικά.

91. Dal, V.I. Επεξηγηματικό λεξικό της ζωντανής ρωσικής γλώσσας: σε 4 τόμους. /

92. V. I. Dal. Μ., 1955. - Τ. 4. - 587 σελ.

93. Danilin, A. G. Burkhanism Text. / A. G. Danilin. Gorno-Altaisk, 1993. -205 σελ.

94. Danilyuk, A.G. Skansen στο χωριό Κείμενο. / A. G. Danylyuk // Μνημεία της Ουκρανίας. Κίεβο, 1985. - Αρ. 2. - Σ. 42-43.

95. Dedu, I. I. Οικολογικό εγκυκλοπαιδικό λεξικό Κείμενο. / I. I. De-du. Κισινάου, 1989. - 670 σελ.

96. Dyakov, A. N. Ηθικός παράγοντας στη διατήρηση της ακίνητης πολιτιστικής κληρονομιάς Κείμενο. / A. N. Dyakov // Μνημεία σε έναν μεταβαλλόμενο κόσμο: υλικά του διεθνούς. επιστημονικός-πρ. συνδ. Μ., 1993. - σσ. 11-16.

97. Dobzhansky, V. N. Kuznetsk οχυρό 1618 και 1620. Κείμενο. / V. N. Dobzhansky, Yu V. Shirin // Αβορίγινες και Ρώσοι παλιοί του Pritomye. - Kemerovo, 2002. Σ. 221-242.

98. Dolgikh, B. O. Φυλή και φυλετική σύνθεση των λαών της Σιβηρίας τον 17ο αιώνα. Κείμενο. / B. O. Dolgikh / ΔΕΣΤΕ ΤΗΝ ΕΣΣΔ. Νέος ser. Μ.-Λ., 1960. -Τ. 55. - σσ. 104-118.

99. Dolgikh, B. O. Essays on the ethnic history of the Nenets and Enets Text. / B. O. Dolgikh. Μ., 1970. - 270 σελ.

100. Donghai, S. Ecomuseums in China Text. / S. Donghai // ICOM. Πληροφορώ. δελτίο 2005. - Αρ. 4. - Σ. 38-40.

101. Dochevsky, P.I. Κυνήγι στην επαρχία Tomsk Κείμενο. / P. I. Dochevsky // Επιστημονική. Δοκίμια Τομ. άκρες: Σάββ. Τέχνη. - Tomsk, 1898. - Σ. 4-23.

102. Dyrenkova, N.P. Umai στη λατρεία των τουρκικών φυλών Κείμενο. / N. P. Dyrenkova // Πολιτισμός και γραφή της Ανατολής / Πανρωσική Κεντρική Επιτροπή HTA. Μπακού, 1928. - Βιβλίο. 2. -Σ. 134-139.

103. Dyrenkova, N.P. Λαμβάνοντας ένα σαμανικό δώρο σύμφωνα με την άποψη των τουρκικών φυλών Κείμενο. / N. P. Dyrenkova: συλλογή. MAE / Ακαδημία Επιστημών της ΕΣΣΔ. Πετρούπολη, 1930. - Τ. ΙΧ.-Σ. 267-291.

104. Dyrenkova, N.P. Απομεινάρια της ιδεολογίας της μητρικής οικογένειας μεταξύ των Τούρκων Αλτάι. / N. P. Dyrenkova // Στη μνήμη του V. G. Bogoraz: συλλογή. Τέχνη. / Ακαδημία Επιστημών της ΕΣΣΔ.-M.-L., 1937.-S. 123-145.

105. Dyrenkova, N.P. / N. P. Dyrenkova; app., μετάφρ., εισαγωγή. Τέχνη. και περίπου. N. P. Dyrenkova / Ακαδημία Επιστημών της ΕΣΣΔ. M.-L., 1940. - 448 p.

106. Dyrenkova, N. P. Grammar of the Shor language Text. / N. P. Dyrenkova / Ακαδημία Επιστημών της ΕΣΣΔ. M.-L., 1941.-307 p.

107. Dyrenkova, N. P. Materials on shamanism into the Teleuts Text. / N. P. Dyrenkova: συλλογή. MAE / Ακαδημία Επιστημών της ΕΣΣΔ. Λ., 1949. - T.Kh. - Σ. 107-190.

108. Dulzon, A.P. Dialects of the Aboriginal Tatars of Tomsk Text. / A. P. Dulzon // Uch. zap. Ενταση ΗΧΟΥ. κατάσταση πεδ. Πανεπιστήμιο: Σάββ. tr. Tomsk, 1956. - T. XV. - σελ. 297-379.

109. Chubko, L. Ya. επέτειο της περιφέρειας. [Κείμενο] / L. Ya Chubko, T. P. Chumachenko, I. V. Moshnenko, V. A. Malin. Novosibirsk, 2004. - 480 p.

110. Zelenin, D.K. Ανατολική σλαβική εθνογραφία. / D.K Zelenin. - Μ., 1991.-511 σελ.

111. Zyus, V. G. From the history of the Siberian Cossack Linear Army Text. / V. G. Zyus // Εθνογραφία του Αλτάι και των παρακείμενων περιοχών: υλικά της ΙΙΙ επιστημονικής-πρ. συνδ. Barnaul, 1998. - σσ. 18-22.

112. Emelyanov, N. F. Εθνοτική και αριθμητική σύνθεση του γηγενούς πληθυσμού της επικράτειας Tomsk κατά τον 17ο και το πρώτο μισό του 19ου αιώνα. Κείμενο. / N. F. Emelyanov // Από την ιστορία της Σιβηρίας. - Tomsk, 1976. - Τεύχος. 19. - σσ. 90-107.

113. Emelyanov, N. F. Πληθυσμός της μεσαίας περιοχής Tomsk κατά τον 17ο και το πρώτο μισό του 19ου αιώνα. Κείμενο. / N. F. Emelyanov // Ερωτήσεις για τη διαμόρφωση του ρωσικού πληθυσμού της Σιβηρίας: συλλογή. Τέχνη. Tomsk, 1978. - Σ. 17-39.

114. Emelyanov, N. F. Πληθυσμός της περιοχής Middle Ob στη φεουδαρχική εποχή: (σύνθεση, επαγγέλματα και καθήκοντα) Κείμενο. / Ν.Φ. Εμελιάνοφ. - Tomsk, 1980. - 250 p.

115. Emelyanov, N. F. Settlement of the Middle Ob area by Russians in the feudal era Κείμενο. / Ν.Φ. Εμελιάνοφ. Tomsk, 1981. - 153 p.

116. Emelyanov, N. F. The city of Tomsk in the feudal era Text. / Ν.Φ. Εμελιάνοφ. Tomsk, 1984. - 231 p.

117. Eroshov, V.V Bachat κλάδος της πνευματικής αποστολής Altai Κείμενο. / V.V. Eroshov // Προβλήματα εθνικής ιστορίας και πολιτισμού των τουρκομογγολικών λαών της Νότιας Σιβηρίας και των παρακείμενων εδαφών: συλλογή. Τέχνη. / ΙΑΕ ΡΑΣ. -Μ., 1994.-Σ. 32^4.

118. Eroshov, V.V. The Path of Missionaries. Πνευματική αποστολή Αλτάι στην περιοχή Kuznetsk Κείμενο. / V.V Eroshov, V.M. Kemerovo, 1995. - 132 p.

119. Ivanov, S. V. Υλικά για τις καλές τέχνες των λαών της Σιβηρίας τον 19ο - αρχές του 20ου αιώνα: σχέδιο ιστορίαςκαι άλλους τύπους εικόνων στο επίπεδο κειμένου. / S. V. Ivanov. M.-JL, 1954. - 838 p.

120. Ivanov, S. V. Sculpture of Altaians, Khakassians and Siberian Tatars. XVIII - πρώτο τέταρτο του XX αιώνα. Κείμενο. / S. V. Ivanov. L., 1979. - 194 p.

121. Ivanovskaya, N. I. Μερικά προβλήματα ανάπτυξης αρχιτεκτονικών και εθνογραφικών υπαίθριων μουσείων σε σύγχρονες συνθήκες Κείμενο. / N. I. Ivanovskaya // Παραδόσεις και έθιμα των λαών της Ρωσίας. Πετρούπολη, 2000.-Τ. 1.-Σ. 137-140.

122. Ivanovskaya, N. I. Υπαίθριο Μουσείο Κείμενο. / N. I. Ivanovskaya // Εγκυκλοπαίδεια του Ρωσικού Μουσείου. Μ., 2001. - σσ. 394-395.

123. Ivanchenko, N.V. Cedar fishery in Altai Text. / N.V. Ivanchenko // Συλλογή Altai. 1992. - Τεύχος. XV. - σελ. 11-14.

124. Ilyushin, A. Shch. Αρχαιολογικά μνημεία της περιοχής Leninsk-Kuznetsk Κείμενο. / A. M. Ilyushin // Ιστορία της περιοχής Λένινσκ-Κουζνέτσκ. - Kemerovo, 1997a.-S. 3-25.

125. Ilyushin, A. M. Mound- νεκροταφείο στην κοιλάδα του ποταμού. Kasmy ως πηγή για τη μεσαιωνική ιστορία της λεκάνης του Kuznetsk Κείμενο. / A. M. Ilyushin. -Kemerovo, 19976.-119 σελ.

126. Ionov, Yu I. Τουριστικές διαδρομές στο Kuzbass Text. / Yu. I. Ionov. - Kemerovo, 1981. 64 σελ.

127. Ιστορική, πολιτιστική και φυσική κληρονομιά: βιβλίο αναφοράς για φοιτητές των ειδικοτήτων «Γεωοικολογία», «Ψυχολογία», «Κοινωνιολογία» Κείμενο. ; συγγραφέας-συνθ. N. M. Markdorf / NFI KemSU. Novokuznetsk, 2005. - 286 σελ.

128. Ιστορικό, πολιτιστικό και φυσικό μουσείο-αποθεματικό «Tomsk Pisanitsa» Κείμενο. ; συνθ. G. S. Martynova, A. I. Martynov, N. V. Skalon, N. A. Fomina, I. D. Rusakova, V. V. Vladimirov. Kemerovo, 1995. - 23 p.

129. History of Kuzbass Text. ; επεξεργάστηκε από N. P. Shuranova. Kemerovo, 2006. -360 σελ.

130. Kazimirov, V. N. The Great Siberian Road Text. / V. N. Kazimirov. Ιρκούτσκ, 1984. - 139 σελ.

131. Kanshin, T. Από τις σημειώσεις του Mras missionary of the Altai mission Text. / T. Kanshin // Συλλογή Shorsky. Kemerovo, 1994. - Τεύχος. 1. - σελ. 27-31.

132. Kerien, M. Για τη φύση του φαινομένου Κείμενο. / M. Kerien // MUSEUM: ηλεκτρονική δημοσίευση για μουσεία και για μουσεία. 1985. - Αρ. 148. - Σ. 18-19.

133. Karunovskaya, JI. Ε. Από τις δοξασίες και τις τελετουργίες των Αλτάι που σχετίζονται με το παιδί Κείμενο. / L. E. Karunovskaya: συλλογή. MAE / Ακαδημία Επιστημών της ΕΣΣΔ. Λ., 1927. - Τ. VI. -ΜΕ. 19-36.

134. Κατάλογος εθνογραφικών συλλογών του Μουσείου Αρχαιολογίας και Εθνογραφίας

135. TSU Κείμενο. Tomsk, 1979. - Σ. 16-122, 195-206.

136. Katsyuba, D.V. πνευματική αποστολή Altai: Ζητήματα ιστορίας, εκπαίδευσης, πολιτισμού και φιλανθρωπίας. / D. V. Katsyuba. - Kemerovo, 1998. - 156 σελ.

137. Kaulen, M. E. Μουσείο-αποθήκες ως ενιαίο εκθεσιακό συγκρότημα Κείμενο. / M. E. Kualen // Στο δρόμο για το μουσείο του 21ου αιώνα. Μουσείο-αποθήκες. -Μ., 1991.-Σ. 164-181.

138. Kaulen, M. E. Μουσειοποίηση ιστορικών, πολιτιστικών και φυσικών αντικειμένων Κείμενο. / M. E. Kaulen // Museum Affairs of Russia: col. μονογραφία; επεξεργάστηκε από M. E. Kaulen. Μ., 2003. - Σ. 363-426.

139. Kaufman, A. A. Επανεγκατάσταση και αποικισμός Κείμενο. / A. A. Kaufman. -SPb., 1905.-443 p.

140. Περιφέρεια Κεμέροβο. Διοικητική διαίρεση

141. Κείμενο. Kemerovo, 1994. - 135 p.

142. Kerien, M. Για τη φύση του φαινομένου Κείμενο. / M. Kerien // MUSEUM: ηλεκτρονική δημοσίευση για μουσεία και για μουσεία. 1985. - Αρ. 148. - Από 18-19.

143. Kimeev, V. M. Παραδοσιακά χαρακτηριστικά της νεκρικής τελετής των Shors of the Mrassu basin Text. / V. M. Kimeev // Νέοι επιστήμονες και ειδικοί του Kuzbass στο X πενταετές σχέδιο: συλλογή. επιστημονικός tr. Kemerovo, 1981.-Σ. 150-155.

144. Kimeev, V. M. Από την ιστορία της εθνικής οικοδόμησης μεταξύ του κειμένου Shors. / V. M. Kimeev // Νέοι επιστήμονες του Kuzbass: [στην 60ή επέτειο του σχηματισμού της ΕΣΣΔ]: επιστημονικά υλικά. συνδ. Kemerovo, 1982. - σσ. 86-88.

145. Kimeev, V. M. Τα κύρια στάδια του σχηματισμού της εθνοτικής ομάδας Shor. / V. M. Kimeev // Εθνοτική ιστορία των τουρκόφωνων λαών της Σιβηρίας και των παρακείμενων εδαφών: περίληψη. κανω ΑΝΑΦΟΡΑ περιοχή επιστημονικός συνδ. κατά anthropopol., archaeol. και εθνογράφος. Omsk, 1984. - Σ. 102-105.

146. Kimeev, V. M. Historical Destinies of the Teleuts Text. / V. M. Kimeev // Κοινωνικές και πολιτισμικές διεργασίες στη Σοβιετική Σιβηρία: περίληψη. κανω ΑΝΑΦΟΡΑ περιοχή επιστημονικός συνδ. από εθνολατρεία. διαδικασίες. Omsk, 1985. - σελ. 63-66.

147. Kimeev, V.M. Shor εθνοτική ομάδα. Τα κύρια στάδια της διαμόρφωσης και της εθνικής ιστορίας (XVII-XX αιώνες) Κείμενο. V.M. Kimeev: AKD. Λ., 1986. - 18 σελ.

148. Kimeev, V. M. Ethnic σύνθεση του Shors Text. / V. M. Kimeev // Προβλήματα εθνογένεσης και εθνική ιστορία των αυτόχθονων της Σιβηρίας. Kemerovo, 1986. -Σ. 4-11.

149. Kimeev, V. M. Οροσειρές της Νότιας Σιβηρίας, σύνορα ή κέντρα εθνοτικών εδαφών; Κείμενο. / V. M. Kimeev // Προβλήματα αρχαιολογίας της στέπας Ευρασίας: περίληψη. κανω ΑΝΑΦΟΡΑ συνδ. Kemerovo, 1987. - σσ. 55-56.

150. Kimeev, V. M. Shortsy. Ποιοι είναι αυτοί; Κείμενο. / V. M. Kimeev: εθνογραφικά δοκίμια. -Kemerovo, 1989. 189 σελ.

151. Kimeev, V.M. Μια ξεχασμένη σελίδα στην ιστορία του Shors Text. / V.M. Kimeev / Έρευνα. -Κεμέροβο: Από ποιον. Βιβλίο εκδοτικός οίκος, 1990. Τεύχος. Ι. Σ. 21-27

152. Kimeev, V. M. Τοπικό υπαίθριο μουσείο ως εθνικό πολιτιστικό κέντρο Κείμενο. / V. M. Kimeev // Εθνοτικές και κοινωνικο-πολιτιστικές διαδικασίες μεταξύ των λαών της ΕΣΣΔ: αφηρημένη. κανω ΑΝΑΦΟΡΑ Πανενωσιακή επιστημονικός συνδ. - Omsk, 1990.-S. 15-17.

153. Kimeev, V. M. Το πρόβλημα των αυτόχθονων πληθυσμών του Kuzbass Text. / V. M. Kimeev // Ο ρόλος των Υποπολικών πανεπιστημίων στην ανάπτυξη του πολιτισμού και της εκπαίδευσης: αφηρημένη. Διεθνές συνδ. Tyumen, 1991. - P. 42. (στα αγγλικά).

154. Kimeev, V.M. Στέγαση και βοηθητικά κτίρια του Shors Text. / V.M. Kimeev // Κατοικίες των λαών της Δυτικής Σιβηρίας: Συλλογή / εκδ. ΚΥΡΙΑ. Ουσμάνοβα. Tomsk: Εκδοτικός οίκος Tom. Πανεπιστήμιο, 1991. - Σ. 16-30.

155. Kimeev, V. M. Προβλήματα ιθαγενών πληθυσμών του Kuzbass Text. / V.M. Kimeev // Εθνοτικές και εθνοπολιτισμικές διαδικασίες μεταξύ των λαών της Σιβηρίας: ιστορία και νεωτερικότητα. Kemerovo, 1992.-Σ. 131-141.

156. Kimeev, V. M. Ξεχασμένοι άνθρωποι. (Σχετικά με την εθνική ιστορία της ομάδας Tomsk των Ta-tar-Kalmaks) Κείμενο. / V. M. Kimeev // Εθνοτική ιστορία των λαών της Ρωσίας (X-XX αιώνες): αφηρημένη. επιστημονικός συνδ. Πετρούπολη, 1993. - σσ. 43-44.

157. Kimeev, V. M. Peoples of Kuzbass για 30 χρόνια. (Εθνοδημογραφικό βιβλίο αναφοράς) Κείμενο. / V. M. Kimeev. Kemerovo, 1994. - 100 p.

158. Kimeev, V.M. Οικομουσείο "Cholkoy" // Προβλήματα εθνικής ιστορίας και πολιτισμού των Τουρκομογγολικών λαών της Νότιας Σιβηρίας και των παρακείμενων εδαφών. Μ.: Εκδοτικός οίκος IEiA SB RAS, 1994. - Σ. 7 - 12.

159. Kimeev, V. M. Οικομουσείο της Σιβηρίας ως εθνικά πολιτιστικά κέντρα Κείμενο. / V. M. Kimeev // Αβορίγινες της Σιβηρίας: Προβλήματα μελέτης απειλούμενων γλωσσών και πολιτισμών: περίληψη. Διεθνές επιστημονικός συνδ. Novosibirsk, 1995a. - σελ. 125-126.

160. Kimeev, V. M. Ecomuseum “Kalmaki” Text. / V. M. Kimeev // Έρευνα: περιφερειακή ιστορία. ημερολόγιο. Kemerovo, 19956. - Τεύχος. 4.- σσ. 87-91.

161. Kimeev, V. M. Προβλήματα εθνικής αυτοδιάθεσης του κειμένου Shors. / V. M. Kimeev // Εθνοκοινωνικές διεργασίες στη Σιβηρία. Υλικά του διεθνούς σεμιναρίου. Abakan, 1997. - σσ. 12-24.

162. Kimeev, V. M. Εμπειρία στην ανακατασκευή εθνοαρχαιολογικών μνημείων του οικολογικού μουσείου «Tazgol» Κείμενο. / V. M. Kimeev // Ενσωμάτωση της αρχαιολογικής και εθνογραφικής έρευνας: υλικά του V All-Russian. επιστημονικός οικογένεια Omsk-Ufa, 1997a.-S. 69-71.

163. Kimeev, V. M. Problems of the Ust-Anzas forestry of the Shorsky National Natural Park Text. / V.M. Kimeev // Προβλήματα διατήρησης της βιοποικιλότητας της Νότιας Σιβηρίας: υλικά από τη διαπεριοχή, επιστημονική-pr. συνδ. - Kemerovo, 19976. Σ. 201-202.

164. Kimeev, V. M. Kasminsky chaldons Text. / V. M. Kimeev. Kemerovo, 1997c. - 250 δευτ.

165. Kimeev, V. M. Προβλήματα εθνικής αυτοδιάθεσης του κειμένου Shors. / V. M. Kimeev // Εθνοκοινωνικές διεργασίες στη Σιβηρία. Υλικά του διεθνούς σεμιναρίου. - Abakan, 1997. σελ. 12 - 24.

166. Kimeev, V. M. On the ethnic history of the Pritom Tatar-Kalmaks Text. / V. M. Kimeev // Τάταροι της Σιβηρίας: υλικά I Sib. συμπόσιο «Πολιτιστική κληρονομιά των λαών της Δυτικής Σιβηρίας». Tobolsk, 1998a. - σελ. 82-84.

167. Kimeev, V. M. National eco-museums of Pritomya Text. / V. M. Kimeev // Η Σιβηρία στο πανόραμα των χιλιετιών: υλικά του διεθνούς. Συνέδριο / Ινστιτούτο Αρχαιολογίας και Εθνογραφίας SB RAS. Novosibirsk, 19986. - Τ. 2. - Σ. 213-223.

168. Kimeev, V. M. Finding a new homeland Text. / V. M. Kimeev // Pritom Kalmaks. Ιστορικά και εθνογραφικά δοκίμια. - Kemerovo, 1998c. - Σ. 5-10.

169. Kimeev, V. M. Pritomsky tulbers Text. / V. M. Kimeev // Εθνογραφία του Αλτάι και των παρακείμενων περιοχών. Barnaul, 1998 - σελ. 34-37.

170. Kimeev, V. M. Ecomuseum “Kalmaki” Text. / V. M. Kimeev // Pritom Kalmaks. Ιστορικά και εθνογραφικά δοκίμια. - Kemerovo, 1998d. σελ. 124-148.

171. Kimeev, V. M. Ecomuseum “Tulber Town” (Στα χνάρια των εξαφανισμένων ανθρώπων Tyulber) Κείμενο. / V. M. Kimeev: [μέχρι την ηλικία των 55 ετών. Από ποιον. περιοχή]: υλικά επί-ουχ.-πρ. συνδ. Kemerovo, 1998. - σελ. 22-28.

172. Kimeev, V. M. Ecomuseum ως μηχανισμός αυτορρύθμισης των κοινωνικών σχέσεων και διατήρησης των εθνικών παραδόσεων Κείμενο. / V.M. Kimeev // Εθνοκοινωνικές διεργασίες στη Σιβηρία: υλικά από την περιοχή, σεμ. - Kyzyl, 1998z. - Σ. 49-52.

173. Kimeev, V. M. Από την ιστορία των διοικητικών οντοτήτων στην επικράτεια της περιοχής Kemerovo Κείμενο. / V.M Kimeev // Αναγνώσεις Balibal. Kemerovo: Kuzbassvuzizdat, 1998. - Σ. 37 - 41.

174. Kimeev, V. M. Components of the Shor ethnos Text. / V. M. Kimeev // Αναγνώσεις στη μνήμη του E. F. Chispiyakov: [στην 70η επέτειο. από την ημέρα γέννησης]: επιστημονικά υλικά. συνδ. : (Novokuznetsk, 8 Φεβρουαρίου 2000) / Novokuz. κατάσταση πεδ. ενθ. Novokuznetsk, 2000.-H. 1.-Σ. 33-38.

175. Kimeev, V. M. Το πρόβλημα της ανοικοδόμησης και της μουσειοποίησης των Κοζάκων οχυρών στη Σιβηρία Κείμενο. / V. M. Kimeev // Εθνογραφία του Αλτάι και των παρακείμενων περιοχών. Barnaul, 20016. - σελ. 224-226.

176. Kimeev, V. M. Eco-museum-reserve “Tulber town” Κείμενο. / V. M. Kimeev // Αβορίγινες και Ρώσοι παλιοί του Pritomye. Kemerovo, 2002c. -ΜΕ. 14-41.

177. Kimeev, V. M. Ethnoecological Museum-Reserve “Tulber Town” Text. / V. M. Kimeev // Αρχαιολόγος εθνογράφος. Σάβ. Kemerovo, 2003a. -Σ.148-157.

178. Kimeev, V. M. Ethnoecological Museum-Reserve “Tulber Town” Text. / V.M. Kimeev // V Congress of Ethnographers and Athropologists of Russia: abstract. κανω ΑΝΑΦΟΡΑ : (Omsk, 9-12 Ιουνίου 2003) / Institute of Ethnology and Anthropology RAS.-M., 20036.- 172 p.

179. Kimeev, V. M. Ethnic history of the Shors στον 17ο-19ο αιώνα. Κείμενο. / V. M. Kimeev // Εθνικό φυσικό πάρκο Shorsky: φύση, άνθρωποι, προοπτικές / Ινστιτούτο Χημείας Άνθρακα και Άνθρακα SB RAS. Kemerovo, 2003c. - S. 123127.

180. Kimeev, V. M. Διατήρηση ιστορικής και πολιτιστικής κληρονομιάς Κείμενο. / V. M. Kimeev // Εθνικό φυσικό πάρκο Shorsky: φύση, άνθρωποι, προοπτικές / Ινστιτούτο Χημείας Άνθρακα και Άνθρακα SB RAS. Kemerovo, 2003 - σσ. 231-243.

181. Kimeev, V. M. Eco-museum-reserve “Tulber town” Κείμενο. / V. M. Kimeev // Δοκίμια για την ιστορία της περιοχής του Kemerovo. Kemerovo, 2004a. - Σ. 37-57.

182. Kimeev, V. M. Ιστορικά χωριά της περιοχής Kemerovo Κείμενο. / V. M. Ki-meev // Δοκίμια για την ιστορία της περιοχής του Kemerovo. Kemerovo, 20046. - σσ. 69-170.

183. Kimeev, V. M. Εθνοτική σύνθεση των ιθαγενών της περιοχής του Άνω Τομσκ στον 17ο και στις αρχές του 18ου αιώνα. Κείμενο. / V. M. Kimeev // Εθνότητες της Σιβηρίας. Παρελθόν, παρόν, μέλλον / Μουσείο Τοπικής Ειρήνης Krasnoyarsk. - Krasnoyarsk, 2004c. - Μέρος 2.-Σ. 14-20.

184. Kimeev, V. M. The first Russians of the Middle Tomsk region Κείμενο. / V. M. Kimeev // Εθνογραφία του Αλτάι και των παρακείμενων περιοχών: διεθνή υλικά. επιστημονικός-πρ. συνδ. Barnaul, 2005α.-Ισ. 6.-Σ. 14-17.

185. Kimeev, V. M. Οικομουσείο-αποθήκες ως εθνικά-πολιτιστικά, εκπαιδευτικά-επιστημονικά και φυσικά-ψυχαγωγικά κέντρα του Kuzbass Text. / V. M. Kimeev // Διεθνές Φόρουμ «Πολιτιστική Κληρονομιά και Νεωτερικότητα»: υλικά. Barnaul, 20056. - σσ. 41-43.

186. Kimeev, V. M. Funeral structures of the Mrassu valley in Mountain Shoria ως δείκτης των διαδικασιών πολιτιστικής γένεσης Κείμενο. / V. M. Kimeev // VI Συνέδριο Εθνογράφων και Ανθρωπολόγων της Ρωσίας: περίληψη. έκθεση / ΜΑΕ ΡΑΣ. Αγία Πετρούπολη, 2005 αιώνα - 188 σελ.

187. Kimeev, V. M. Κείμενο Συμμετέχοντες του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου. / V. M. Kimeev // Δοκίμια για την ιστορία της περιοχής του Kemerovo. Περιοχή Κεμέροβο κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου. Κεμέροβο, 2005 - Τομ. 3. - σελ. 72-226.

188. Kimeev, V. M. Εθνική-κρατική κατασκευή μεταξύ του Shors Text. / V. M. Kimeev // Αρχαιολογία της Νότιας Σιβηρίας. Kemerovo, 2005d. - Σ. 17-25.

189. Kimeev, V. M. Religious πεποιθήσεις του Shors Text. / V. M. Kimeev // Kuznetsk αρχαιότητα: ιστορία της περιοχής. Σάβ. ; αντιστ. εκδ. Yu. V. Shirin. Novokuznetsk, 2005e. - Τομ. 7. - σσ. 109-127.

190. Kimeev, V. M. Προβλήματα δημιουργίας του οικολογικού μουσείου-αποθεματικού «Tyulbersky town» Κείμενο. / V. M. Kimeev: επιστημονικό υλικό. συνδ. «Προβλήματα ανάπτυξης εθνογραφικών υπαίθριων μουσείων στις σύγχρονες συνθήκες». Irkutsk, 20066. - σελ. 27-35.

191. Kimeev, V. M. Shortsy Text. / V. M. Kimeev // Τουρκικοί λαοί της Σιβηρίας. αντιστ. εκδ. D. A. Funk, N. A. Tomilov / Ινστιτούτο Εθνολογίας και Ανθρωπολογίας με το όνομά του. N. N. Miklouho-Maclay RAS; Παράρτημα Ομσκ του Ινστιτούτου Αρχαιολογίας και Εθνογραφίας SB RAS. Μ., 2006γ. - σελ. 236-323.

192. Kimeev, V. M. Ecomuseums of Russia: from dreams to reality Text. / V. M. Ki-meev // VII Συνέδριο Εθνογράφων και Ανθρωπολόγων της Ρωσίας. Saransk, 20076. -S. 139.

193. Kimeev, V. M. Οικομουσεία της Σιβηρίας ως κέντρα για τη διατήρηση της εθνοπολιτιστικής κληρονομιάς στο φυσικό περιβάλλον Κείμενο. / V.M. Kimeev // Αρχαιολογία, εθνογραφία και ανθρωπολογία της Ευρασίας. Novosibirsk, 2008. -Αρ. 3. - σσ. 122-131.

194. Kimeev, V.M. Τα Οικομουσεία της Σιβηρίας ως κέντρα για τη διατήρηση και την αναβίωση της ιστορικής, πολιτιστικής και φυσικής κληρονομιάς // Ethnographic Review Online. Νοέμβριος 2008. σελ. 1-16 - Τρόπος πρόσβασης: http://www.iournal.iea.ras.ru/online.

195. Kimeev, V. M. Ο ρόλος της εκτροφής αλόγων στη ζωή του βουνού-τάιγκα Shors της εμπορικής οδού Ulug-Chol. / V.M. Kimeev // Αρχαίοι και μεσαιωνικοί νομάδες της Κεντρικής Ασίας. Συλλογή επιστημονικών εργασιών. - Barnaul, 2008.-S. 133 136.

196. Kimeev, V. M. Ethnocultural functions of the eco-museum Text. / V.M. Kimeev // Bulletin of St. Petersburg University, 2008. Vol. 4. - σσ. 15-34.

197. Kimeev, V. M. Ecomuseology Text. : σχολικό βιβλίο εγχειρίδιο / V. M. Kimeev, A. G. Afanasyev / Εθνικά οικολογικά μουσεία του Kuzbass. Kemerovo, 1996. - 135 p.

198. Kimeev, V. M. Αρχαιολογικό και εθνογραφικό συγκρότημα προστατευτικών ζωνών του οικολογικού μουσείου Tazgol. / V. M. Kimeev, V. V. Bobrov // Ενσωμάτωση της αρχαιολογικής και εθνογραφικής έρευνας. Omsk, 1995. - σελ. 14-19.

199. Kimeev, V. M. Modern εθνοτικές διαδικασίεςμεταξύ των Shors της λεκάνης Mrassu Κείμενο. / Kimeev V.M., Nosoreva N.V., Turuk S.V. // Νέοι επιστήμονες του Kuzbass στο X πενταετές σχέδιο. Συλλογή επιστημονικών εργασιών - Κεμέροβο: Εκδοτικός Οίκος Kem-GU, 1981.-Π. 155-160.

200. Kimeev, V. M. "Abintsy" στα ρωσικά ιστορικά έγγραφα Κείμενο. / V.M. Kimeev, D.A. Funk // Νέοι επιστήμονες του Kuzbass στην 60ή επέτειο από τη δημιουργία της ΕΣΣΔ. (Υλικά για ένα επιστημονικό συνέδριο) - Kemerovo: KemSU Publishing House, 1982.-P. 90-92.

201. Kimeev, V. M. From the history of socialist building in Mountainous Shoria Text. / V.M. Kimeev, O.V. Dergachev // Νέοι επιστήμονες του Kuzbass: [στην 60ή επέτειο του σχηματισμού της ΕΣΣΔ]: επιστημονικά υλικά. συνδ. Kemerovo, 1982. - σσ. 88-90.

202. Kimeev V. M. The Path of Missionaries. Πνευματική αποστολή Αλτάι στην περιοχή Kuznetsk Κείμενο. / V.M. Kimeev, V.V. Eroshov / Kemerovo: Kuzbassvuzizdat, 1995.- 130 p.

203. Kimeev, V. M. Ρούχα, υποδήματα και κοσμήματα του Shors Text. / V. M. Kimeev, T. I. Kimeeva // Ιστορική, πολιτιστική και φυσική κληρονομιά του Mountain Shoria: Συλλογή Shorsky. Kemerovo, 1994. - Τεύχος. Ι. - σσ. 200-216.

204. Kimeev, V. M. Στάδια της εθνοτικής ιστορίας των ιθαγενών εθνοτικών ομάδων του Pritomye Text. / V. M. Kimeev, V. V. Eroshov // III αποτέλεσμα, συνεδρία του Ινστιτούτου Αρχαιολογίας και Εθνογραφίας SB RAS. Novosibirsk: Εκδοτικός οίκος του Ινστιτούτου Αυτοματισμού και Ηλεκτρολόγων Μηχανικών SB RAS, 1995. - Σ. 55 -57.

205. Kimeev, V. M. Μεταμόρφωση της εθνικής ταυτότητας του Κειμένου των Καλμάκων. / V. M. Kimeev, V. P. Krivonogov // Εθνογραφική επιθεώρηση. - 1996. - Αρ. 2.-Σ. 125-139.

206. Kimeev, V. M. Σύγχρονες εθνοτικές διεργασίες μεταξύ του κειμένου Pritom Kalmaks. / V. M. Kimeev, V. P. Krivonogov // Pritom Kalmaks. Ιστορικά και εθνογραφικά δοκίμια. Kemerovo, 1998. - σσ. 86-106.

207. Kimeev, V. M. Orthodox Churches of Kuzbass Text. / V. M. Kimeev, D. E. Kandrashin, V. N. Usoltsev. Kemerovo, 1996. - 308 p.

208. Kimeev, V. M. Orthodox Churches of the Kemerovo and Novokuznetsk diocese Κείμενο. / V. M. Kimeev, D. M. Moshkin // Επισκοπή Kemerovo και Novokuznetsk της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Kemerovo, 2003. - σσ. 118-222.

209. Kimeev, V. M. Housing and outbuildings of the Shors Text. / V. M. Kimeev, A. V. Pridchin // Κατοικίες των λαών της Δυτικής Σιβηρίας. - Tomsk, 1991. -S. 16-30.

210. Kimeev, V. M. “Abintsy” στα ρωσικά ιστορικά έγγραφα Κείμενο. / V. M. Kimeev, D. A. Funk // Νέοι επιστήμονες του Kuzbass: [στην 60ή επέτειο του σχηματισμού της ΕΣΣΔ]: επιστημονικά υλικά. συνδ. Kemerovo, 1982. - σσ. 90-92.

211. Kimeev, V. M. Ecomuseum “Tazgol” in Mountain Shoria Text. / V. M. Kimeev, N. I. Shatilov // Εθνοοικολογία και τουρισμός στο Mountain Shoria: Συλλογή Shorsky. - Kemerovo, 1997. Τεύχος. II. - σελ. 150-162.

212. Kimeev, V. M. Παλαιοεθνογραφική έρευνα στην περιοχή Τομσκ Κείμενο. / V. M. Kimeev, Yu V. Shirin // Προβλήματα αρχαιολογίας, εθνογραφίας και ανθρωπολογίας της Σιβηρίας και των παρακείμενων περιοχών / Ινστιτούτο Αρχαιολογίας και Εθνογραφίας SB RAS. Novosibirsk, 1997. - Σ. 365-369.

213. Kimeev, V. M. Sosnovsky Cossack φυλακή Κείμενο. / V. M. Kimeev, Yu V. Shirin // Pritom Kalmaks. Ιστορικά και εθνογραφικά δοκίμια. Kemerovo, 1998a.-S. 25-42.

214. Kimeev, V. M. Ecomuseum “Mungat φυλακή” Κείμενο. / V. M. Kimeev, Yu V. Shirin: επιστημονικά υλικά. συνδ. : [με την ηλικία των 55 ετών. Από ποιον. περιοχή]. Kemerovo, 19986. -Σ. 28-33.

215. Kimeev V.M. Σύγχρονες εθνοτικές διεργασίες μεταξύ του κειμένου Pritom Kalmaks. / V.M. Kimeev, V.P. Krivonogov // Pritom Kalmaks / αναπ. εκδ.

216. Β.Μ. Κιμέεφ. Kemerovo: Kuzbassvuzizdat, 1998. - Σ. 86 - 106.

217. Kimeeva, T. I. Παραδοσιακή ενδυμασία των Καλμακόφ Τατάρων Κείμενο. / T. I. Kimee-va // Pritom Kalmaks. Ιστορικά και εθνογραφικά δοκίμια. - Κεμέροβο, 1998.-Σ. 19-35.

218. Kimeeva, T. I. Αντικείμενα αρχαίων φυλετικών λατρειών προ-σαμανιστικής προέλευσης μεταξύ του κειμένου των Τελεύτ. / T. I. Kimeeva // Έρευνα: περιφερειακή ιστορία. ημερολόγιο. Kemerovo, 1999. - Τεύχος. 5. - σσ. 108-113.

219. Kimeeva, T. I. Παραδόσεις αλιείας στην περιοχή Tomsk Κείμενο. / T. I. Kimeeva // Αβορίγινες και Ρώσοι παλιοί του Pritomye. - Κεμέροβο, 2002α. σελ. 124-133.

220. Kimeeva, T. I. Πολιτιστικές πτυχές της εθνοτικής αλληλεπίδρασης μεταξύ των Αβορίγινων και των Ρώσων της περιοχής Τομσκ. Κείμενο. / T.I. Kimeeva: αφηρημένη. dis. . Ph.D. πολιτιστικός Επιστήμες: 24.00.03. Kemerovo, 2003a. - 21 δευτ.

221. Kimeeva, T.I. Ο πολιτισμός των λαών του Pritomye, ως αποτέλεσμα της διεθνικής αλληλεπίδρασης (τέλη XIX - αρχές XX αιώνα) Κείμενο. / T.I. Κιμέεβα. - Kemerovo, 2007. - 295 σελ.

222. Kimeeva, T. I. Hunting tools of the Shors (βασισμένο σε υλικά από συλλογές μουσείων στη Ρωσία) Κείμενο. / T. I. Kimeeva, V. M. Kimeev // Εθνοοικολογία και τουρισμός στο Mountain Shoria: Συλλογή Shorsky. Kemerovo, 1997. - Τεύχος. 2 - σελ. 180-198.

223. Kovalev, A. Ya. Angarsk cascade Text. / A. Ya. Μ., 1975. - σσ. 246-247.

224. Kolesnikov, A. D. Ρωσικός πληθυσμός της Δυτικής Σιβηρίας στον 18ο και στις αρχές του 19ου αιώνα. Κείμενο. / A. D. Kolesnikov. - Omsk, 1973. - 440 p.

225. Kolesnikov, A. D. Siberian tract Text. / A. D. Kolesnikov // Ζητήματα επιστημονικής και μεθοδολογικής εργασίας σχετικά με το σύνολο των μνημείων της ιστορίας και του πολιτισμού των λαών της Σιβηρίας: συλλογή. επιστημονικός tr. Novosibirsk, 1974. - Σ. 26-45.

226. Konaré, A. U. Program of the Sahel Eco-Museum Text. / A. U. Konare // MUSEUM: ηλεκτρονική δημοσίευση για μουσεία και για μουσεία. - 1985. - Αρ. 148. - Σ. 50-56.

227. Konyukhov, I. S. Kuznetsk Chronicle Text. / I. S. Konyukhov. Novokuznetsk, 1995. - 182 σελ.

228. Korovin, V. T. Ιστορία της περιοχής Belovsky: γεγονότα, γεγονότα, άνθρωποι (19202000): στην 75η επέτειο της περιοχής Belovsky. Kemerovo, 2005. - 375 p.

229. Κοροστίνα, T.V. Στο δρόμο για το οικο-μουσείο Κείμενο. / T. V. Korostina // Δυτική Σιβηρία. Ιστορία και νεωτερικότητα: περιοχές, δυτικά. - Ekaterinburg, 2000. - Τεύχος. III.-S. 28-31.

230. Kostochakov, G.V. / G. V. Kostochakov // Οι δραστηριότητες του Andrei Ilyich Chudoyakov και η πνευματική αναβίωση του λαού Shor: έκθεση. επιστημονικός-πρ. συνδ. Novokuznetsk, 1998. - σελ. 34-38.

231. Kostrov, N. Γυναίκα ανάμεσα στους ξένους της επαρχίας Τομσκ Κείμενο. / N. Kostrov // Σάββ. ιστ.-στατ. πληροφορίες Sib. και τις γειτονικές της χώρες. Πετρούπολη, 1875. - Τ. 1. - Τεύχος. ΕΙΝΑΙ. 1-41.

232. Kostrov, N. City of Kuznetsk. Ιστορικό και στατιστικό δοκίμιο Κείμενο. / N. Kostrov // Αφήγηση για τη Γη του Κουζνέτσκ. αυτόματη συμπλήρωση. V. V. Togulev. - Kemerovo, 1992. Σ. 58-83.

233. Koshurnikova, A. Yu. Χαρακτηριστικά συλλογικής και εκθεσιακής εργασίας στις δραστηριότητες των αγροτικών εθνομουσείων. / A. Yu. // Ταμεία και εκθέσεις μουσείων στην επιστημονική και εκπαιδευτική διαδικασία: Πανρωσικά υλικά επιστημονικός συνδ. Tomsk, 2002. - σσ. 65-70.

234. Kradin, N.P. About the foundation of the Kazym (Yuilsky) fort Text. / N. P. Kradin // Ιστορικό και Αρχιτεκτονικό Υπαίθριο Μουσείο. Αρχές και μέθοδοι οργάνωσης. Novosibirsk, 1980. - Σ. 100-126.

235. Kradin, N.P. Ρωσική ξύλινη αμυντική αρχιτεκτονική Κείμενο. / N.P. Kradin.-M., 1988.- 191 p.

236. Κόκκινο Βιβλίο της Περιφέρειας Κεμέροβο. Σπάνια και απειλούμενα είδη φυτών και μυκήτων Κείμενο. ; αντιστ. εκδ. I. M. Krasnoborodov. Kemerovo, 2000. - 248 p.

237. Κόκκινο Βιβλίο της Περιφέρειας Κεμέροβο. Σπάνια και απειλούμενα είδη ζώων Κείμενο. ; αντιστ. εκδ. T. N. Gagina, N. V. Skalon. Kemerovo, 2000. - 280 p.

239. Krylov, G. V. Know how to relax and care of nature Text. / G. V. Krylov, B. S. Yudin. Novosibirsk, 1975. - 335 p.

240. Πράξεις Kuznetsk του 17ου πρώτου μισού του 18ου αιώνα. Κείμενο. : Σάββ. αποβάθρες? συνθ. A. N. Bachinin, V. N. Dobzhansky. - Κεμέροβο. 2000. - Τεύχος. 1.-184 s.

241. Kuznetsov-Krasnoyarsky, I. P. Ιστορικές πράξεις του 17ου αιώνα (1630-1699) Κείμενο. / I. P. Kuznetsov-Krasnoyarsky; συνθ. I. P. Kuznetsov-Krasnoyarsky // Υλικά για την ιστορία του Σιμπίρσκ. - Tomsk, 1890. Τεύχος. 2. - 100 δευτ.

242. Kulemzin, A. M. Διατήρηση του ιστορικού και πολιτιστικού περιβάλλοντος ως παράγοντας κοινωνικής σταθερότητας. / A. M. Kulemzin // Ιστορική επιστήμη στις αρχές του αιώνα: Πανρωσικά υλικά. επιστημονικός conf; αντιστ. εκδ. A. T. Topchiy. - Tomsk, 2001a.-S. 23.

243. Kulemzin, A. M. Archaeological heritage of the Yashkinsky area Text. / A. M. Kulemzin // Tr. Kuzbass, σύνθετη αποστολή. Οι περιοχές Belovsky, Yashkinsky, Tashtagolsky του Kem. περιοχή / Ινστιτούτο Χημείας Άνθρακα και Άνθρακα SB RAS. Kemerovo, 2004. - T. 1. - P. 3 89-392.

244. Kulemzin, A. M. Αρχαιολογικά μνημεία της περιοχής Kemerovo: υλικά για τον κώδικα μνημείων ιστορίας και πολιτισμού της ΕΣΣΔ Κείμενο. / A. M. Kulemzin, Yu M. Borodkin. Kemerovo, 1989. - Τεύχος. 1. - 158 σελ.

245. Kuminova, A.V. Βλάστηση της περιοχής Kemerovo Κείμενο. / A. V. Ku-minova // Tr. γεωλόγος ορυχείων in-ta. - Novosibirsk, 1950. - 99 σελ.

246. Κείμενο λεξικού Kurpeshko-Tannagasheva, N. N. Shor-Russian and Russian-Shor. / N. N. Kurpeshko-Tannagasheva, F. Ya. Kemerovo, 1993.- 147 p.

247. Langer, I. O. Σχετικά με τη σημασία των ευρωπαϊκών υπαίθριων μουσείων στο σύστημα αλληλεπίδρασης των εθνικών πολιτισμών Κείμενο. / I. O. Langer // Στο δρόμο για το μουσείο του 21ου αιώνα. Μουσείο-αποθέματα / ερευνητικά ινστιτούτα πολιτισμού. Μ., 1991. - σσ. 27-31.

248. Lipinskaya, V. A. Ρωσικός πληθυσμός της Επικράτειας Αλτάι. Λαϊκές παραδόσεις στον υλικό πολιτισμό (XVIII-XX αιώνες) Κείμενο. / V. A. Lipinskaya. Μ., 1987.-224 σελ.

249. Lipinskaya, V. A. Παλιοί και άποικοι. Ρώσοι στο Αλτάι. XVIII - αρχές ΧΧ αιώνα Κείμενο. / V. A. Lipinskaya. Μ., 1996. - 268 σελ.

250. Lisyuk, V. E. Το πρόβλημα της ανάπτυξης οικολογικών μουσείων σε ορισμένα ξένες χώρες(κριτική) Κείμενο. / V. E. Lisyuk // Πολιτισμός και τέχνη στο εξωτερικό. Διαχείριση μουσείων και προστασία μνημείων. Πληροφορίες GBL express. - Μ., 1987. - Τεύχος. 4.-Σ. 37-41.

251. Lutovinova, E.I. Λαογραφία της περιοχής Kemerovo Κείμενο. / E. I. Lutovi-nova. Kemerovo, 1997. - 200 p.

252. Luchsheva, Yu B. Εξέλιξη των οχυρώσεων του Kuznetsk στους 17-18 αιώνες. Κείμενο. / Yu. B. Luchsheva, Yu V. Shirin // Αβορίγινες και Ρώσοι παλιοί του Pritomye. - Kemerovo, 2002. Σ. 250-273.

253. Lyubimova, O. A. History and current state of the Mungat dialect Text. / O. A. Lyubimova: περίληψη. dis. . Ph.D. φιλόλογος, επιστήμη. - Tomsk, 1969.- 16 σ.289290291292293294295296297.298.299.300.301.302.303.

254. Lgotsidarskaya, A. A. Old-timers of Siberia. Ιστορικά και εθνογραφικά δοκίμια. XVII αρχή XVIII αιώνες Κείμενο. / A. A. Lyutsidarskaya. - Novosibirsk, 1992. - 196 σελ.

255. Mayorova, E. V. Μορφές οικονομικής δραστηριότητας των κατοίκων του Kuznetsk στα τέλη του 19ου - αρχές του 20ου αιώνα (σύμφωνα με τις αναμνήσεις των παλιών) Κείμενο. / E. V. Mayorova // Kuznetsk αρχαιότητα: ιστορία της περιοχής. Σάβ. ; αντιστ. εκδ. Yu. V. Shirin. -Novokuznetsk, 1999. Τεύχος. 3. - σσ. 68-87.

256. Maistrovskaya, M. T. Μουσείο έκθεσης και μνημείου Κείμενο. / M. T. Maistrovskaya // Τρόποι συντήρησης και μέθοδοι αποκατάστασης μνημείων ξύλινης αρχιτεκτονικής: συλλογή. Τέχνη. / Αρχιτεκτονικό και Εθνογραφικό Μουσείο «Angarsk Village». Arkhangelsk, 1990. - σσ. 32-46.

257. Makarenko, A. A. Siberian folk calendar Text. / A. A. Makarenko. Novosibirsk, 1993. - 167 σελ.

258. MacDonald, D. Museum of the Future in the “Global Village” Κείμενο. / D. MacDonald // MUSEUM: ηλεκτρονική δημοσίευση για μουσεία και για μουσεία. - 1987. - Αρ. 155.-Σ.

259. Makovetsky, I. V. Αρχές σχηματισμού υπαίθριων μουσείων και τα καθήκοντά τους Κείμενο. / I. V. Makovetsky // Sov. εθνογραφία. 1963. - Αρ. 2. -Σ. 7-18.

260. Malov, S. E. Λίγα λόγια για τον σαμανισμό μεταξύ του τουρκικού πληθυσμού της περιοχής Kuznetsk της επαρχίας Tomsk Κείμενο. / S. E. Malov // Ζωντανή αρχαιότητα. Έτος XVIII. Βιβλία 70-71 / Ελάχ. διαφώτιση Πετρούπολη, 1990. - Τεύχος. II-III. - Σ. 38-41.

261. Malov, S. E. Yenisei write of the Turks Text. / S. E. Malov. - M - L., 1952. - 116 p.

262. Martynova, G. S. Museum-reserve “Tomsk Pisanitsa” Κείμενο. / G. S. Martynova, A. F. Pokrovskaya // Taltsy: συλλογή. Ιρκούτσκ, 1998. - Νο. 2 (4). - σελ. 51-53.

263. Υλικά για τη μελέτη της αγροτικής και μη αυτόχθονης γεωργίας στο κείμενο του Tomsk Okrug. - Barnaul, 1898. - Τ. 1. Τεύχος. 2. - 345 p.

264. Meiran, P. Νέο μουσειολογικό Κείμενο. / P. Meiran // MUSEUM: ηλεκτρονική δημοσίευση για τα μουσεία και για τα μουσεία. 1985. - Αρ. 148 - Σελ.20-21.

265. Miller, G. F. Περιγραφή της περιοχής Tomsk της επαρχίας Tobolsk στη Σιβηρία στη σημερινή της κατάσταση, τον Οκτώβριο του 1734. Κείμενο. / G. F. Miller // Πηγές για την ιστορία της Σιβηρίας στην προ-σοβιετική περίοδο: συλλογή. επιστημονικός tr. - Novosibirsk, 1988.-S. 65-101.

266. Miller, G. F. Περιγραφή της περιφέρειας Kuznetsk της επαρχίας Tobolsk στη Σιβηρία στη σημερινή της κατάσταση, τον Σεπτέμβριο του 1734 Κείμενο. / G. F. Miller // Η Σιβηρία του 18ου αιώνα στις ταξιδιωτικές περιγραφές του G. F. Miller. Novosibirsk, 1996.-Τεύχος. VI-C. 17-36.

267. Miller, G. F. History of Siberia Text. / G. F. Miller. 3η έκδ. - Μ., 2005.-Τ. I. - 630 p.

268. Miller, G. F. History of Siberia. Κείμενο. / G. F. Miller. 2η έκδ., προσθήκη. - Μ., 2000. - Τ. II. - 796 s.

269. Mironenko, N. S. Recreational geography Κείμενο. / N. S. Mironenko, I. T. Tverdokhlebov. Μ., 1981.-232 σελ.

270. Μυθολογία Mansi: εγκυκλοπαίδεια των μυθολογιών των Ουραλίων Κείμενο. / Institute of Atomic Energy SB RAS. Novosibirsk, 2001. - T. II. - 196 σελ.

271. Mogilnikov, V. A. Η αρχή του εκτουρκισμού του πληθυσμού των περιοχών Tomsk και Middle Ob Κείμενο. / V. A. Mogilnikov // Το πρόβλημα της εθνογένεσης των λαών της Σιβηρίας και της Άπω Ανατολής. Novosibirsk, 1973. - Σ. 82-84.

272. Molchanova, E. P. Γεωργικό λεξιλόγιο της παλιάς διαλέκτου του ρωσικού πληθυσμού του ποταμού. Tomi Text. / E. P. Molchanova // Uch. zap. Από ποιον. κατάσταση πεδ. in-ta. Kemerovo, 1959. - Τεύχος. 3. - σσ. 281-287.

273. Morozov, M. N. Skansen Swedish Open Air Ethnographic Museum Text. / M. N. Morozov // Sov. εθνογραφία. - 1960. - Αρ. 5. - Σ. 102-109.

274. Mytarev, A. A. From Aba to Yaya Text. / A. A. Mytarev. Kemerovo, 1970. -216 σελ.

275. Nabaish, A. Municipal Museum of Seixal Text. / A. Nabaish // MUSEUM: ηλεκτρονική δημοσίευση για μουσεία και για μουσεία. - 1984. - Αρ. 142. - Σ.

276. Nabais, A. Ecomuseums of Portugal Text. / A. Nabaish // MUSEUM: ηλεκτρονική δημοσίευση για μουσεία και για μουσεία. - 1985. - Αρ. 148. - Σ. 31-36.

277. Λαϊκό ημερολόγιο της περιοχής Kemerovo. σύντ., λήμμα συγγραφέα. Τέχνη. και περίπου. E. I. Lutovinova. Kemerovo, 1998. - 204 σελ.

278. Nikishin, N. A. Έννοια ανάπτυξης του κρατικού ιστορικού και εθνογραφικού μουσείου-αποθεματικού «Sushenskoye» Κείμενο. / N. A. Nikishin. -Sushenskoye, 1983. 124 σελ.

279. Nikishin, N. A. Ιστορικά, πολιτιστικά και φυσικά μουσεία-αποθήκες: προβλήματα και προοπτικές Κείμενο. / N. A. Nikishin // Μουσειακές Σπουδές. Από την ιστορία της προστασίας και χρήσης της πολιτιστικής κληρονομιάς της RSFSR: tr. Ερευνητικό Ινστιτούτο Πολιτισμού. Μ., 1987. - σσ. 64-78.

280. Nikishin, N. A. Υπαίθριο Μουσείο Κείμενο. / N. A. Nikishin // Εγκυκλοπαίδεια του Ρωσικού Μουσείου. - Μ., 2001. - Σ. 393-394.

281. Nordensen, E. Στην αρχή υπήρχε ένα scansen Text. / E. Nordensen // MUSEUM: ηλεκτρονική δημοσίευση για μουσεία και για μουσεία. 1993. - Νο. 175 (1). - σελ. 25-26.

282. Για τις ειδικά προστατευόμενες φυσικές περιοχές: Ομοσπονδιακός νόμος (εξαγόμενος): ημερομηνία 14 Μαΐου 1995, αριθ. ZZ-FZ. // Η ρωσική κουλτούρα στη νομοθετική και Κανονισμοί: μουσειακές εργασίες και προστασία μνημείων (1991-1996). -Μ., 1998.-Σ. 114-129.

283. Ogurtsov, A. Yu. / A. Yu Ogurtsov, Yu V. Shirin // Μνημεία της καθημερινής ζωής και της οικονομικής ανάπτυξης της Σιβηρίας. Novosibirsk, 1989. - Σ. 59-63.

284. Ogurtsov, A. Yu Russian expansion in Southern Siberia (θέτοντας το ερώτημα) Κείμενο. / A. Yu Ogurtsov // Kuznetsk αρχαιότητα: ιστορία της περιοχής. Σάβ. ; αντιστ. εκδ. Yu. V. Shirin. Novokuznetsk, 1994. - Τεύχος. 2. - σελ. 3-14.

285. Ogurtsov, A. Yu. / A. Yu Ogurtsov // Kuznetsk αρχαιότητα: ιστορία της περιοχής. Σάβ. ; αντιστ. εκδ. Yu. V. Shirin. Novokuznetsk, 2005. - Τεύχος. 7. - σελ. 77-98.

286. Okladnikov, A.P. Treasures of Tomsk γραπτών Κείμενο. / A. P. Okladnikov, A. I. Martynov. Μ., 1972. - 257 σελ.

287. Περιβάλλον: εγκύκλιος. λεξικό αναφοράς Κείμενο. : ανά. με αυτόν. ; επεξεργάστηκε από E. M. Goncharova. Μ., 1993. - 640 σελ.

288. Okuneva, I.V Settlement of the Early Iron Age in the Tom-Kondom foothill area Κείμενο. / I. V. Okuneva, Yu V. Shirin // Kuznetsk αρχαιότητα: ιστορία της περιοχής. Σάβ. ; αντιστ. εκδ. Yu. V. Shirin. Novokuznetsk, 1999. - Τεύχος. 4. - σσ. 3-25.

289. Olzina, R. S. “TORUM MAA”: το παρελθόν και το παρόν του κείμενο. / R. S. Olzina // Περιλήψεις. κανω ΑΝΑΦΟΡΑ και μήνυμα επιστημονικός-πρ. συνδ. "Αναγνώσεις Slovtsov - 96". -Tyumen, 1997.-S. 29-31.

290. Opolovnikov, A.V. Υπαίθριο μουσείο ως μορφή διατήρησης λαϊκής τέχνης Κείμενο. / A. V. Opolovnikov // Αρχιτεκτονική της ΕΣΣΔ. - 1965.-Αριθ. 12.-Σ. 22-27.

291. Opolovnikov, A.V. Μουσεία ξύλινης αρχιτεκτονικής Κείμενο. / A. V. Opolovnikov. Μ., 1968. - 120 σελ.

292. Opolovnikov, A.V. Ρωσική ξύλινη αρχιτεκτονική: πολιτική αρχιτεκτονική Κείμενο. / A. V. Opolovnikov. Μ., 1983. - 287 σελ.

293. Orfinsky, V.P. Προς μια μεθοδολογία για τη μελέτη της ξύλινης αρχιτεκτονικής Κείμενο. / V. P. Orfinsky // Sov. εθνογραφία. 1963. - Αρ. 4. - Σ. 10-42.

294. Orfinsky, V. P. Μια διαμάχη αιώνων. Τύποι σχεδιασμού ως εθνοτικό χαρακτηριστικό (χρησιμοποιώντας το παράδειγμα οικισμών του ρωσικού Βορρά) Κείμενο. / V. P. Orfinsky // Sov. εθνογραφία. 1989. - Αρ. 2. - Σ. 55-70.

295. Αναφορά σε οδικό ταξίδι στη Γαλλία. 2005. Ηλεκτρονικός πόρος. Ηλεκτρόνιο, δεδομένο. - Προσωπική ιστοσελίδα: Pilot and Navigator. - Λειτουργία πρόσβασης: http://www.travel-journals.ru. - Γιαζ. rus.

296. Προστατευόμενες φυσικές περιοχές. Σύντομη κριτικήδιεθνής εμπειρία Κείμενο. // Προστατευόμενες φυσικές περιοχές: υλικά για τη δημιουργία της έννοιας ενός συστήματος προστατευόμενων φυσικών περιοχών στη Ρωσία. Μ., 1999. -Σ. 45-172.

297. Δοκίμια για την πολιτισμική γένεση των λαών της Δυτικής Σιβηρίας. Οικισμοί και κατοικίες Κείμενο. Tomsk, 1994. - T. 1. - Βιβλίο. I. - 286 p.

298. Δοκίμια για την πολιτισμική γένεση των λαών της Δυτικής Σιβηρίας. Ο κόσμος είναι πραγματικός και απόκοσμος Κείμενο. Tomsk, 1994. - T. 2. - 475 p.

299. Pallas, P. S. Ταξιδέψτε σε διάφορες επαρχίες της Ρωσικής Αυτοκρατορίας Κείμενο. / Π. Σ. Παλλάς. Πετρούπολη, 1786. - Μέρος Β'. - Βιβλίο 2.-571 σελ.

300. Pallas, P. S. Ταξιδεύει σε διάφορες επαρχίες της Ρωσικής Αυτοκρατορίας Κείμενο. / Π. Σ. Παλλάς. Πετρούπολη, 1788. - Μέρος ΙΙΙ. - Όροφος. I. - 642 p.

301. Panov, V.I. Ιστορία του οικισμού της περιοχής Kuznetsk (XVII αρχές XX αιώνα): περιφερειακή και εθνική σύνθεση των εποίκων Κείμενο. / V. I. Panov // Kuznetsk αρχαιότητα: ιστορία της περιοχής. Σάβ. ; αντιστ. εκδ. Yu. V. Shirin. - Novokuznetsk, 1999.-S. 36-52.

302. Petrov, I. Great Tract Text. / I. Petrov // Siberian, Far Eastern Land. Omsk, 1981. - No. 2. - P. 18-35.

303. Petrochenko, V.I. Λεξικό ψαράδων και κυνηγών της περιοχής Βόρειας Ανγκάρα Κείμενο. / V. I. Petrochenko. Krasnoyarsk, 1994. - 119 σελ.

304. Pivovarov, B.I πνευματική αποστολή Altai and Altai missionaries Text. / B. I. Pivovarov // Από την πνευματική κληρονομιά των ιεραποστόλων του Αλτάι: συλλογή. MAE / Ακαδημία Επιστημών της ΕΣΣΔ. Novosibirsk, 1989. - Σ. 4-32.

305. Ο καιρός θυμάται το έτος. Ρωσικό λαϊκό αγροτικό ημερολόγιο κείμενο. Krasnoyarsk, 1994. -205 σελ.

306. Podyapolsky, S. S. Αποκατάσταση ξύλινων κτιρίων: γενικές σκέψεις Κείμενο. / S. S. Podyapolsky // Μέθοδοι αποκατάστασης αρχιτεκτονικών μνημείων.-M., 1977.-P. 113-115.

307. Polunin, F. Kuznetsk Κείμενο. / F. Polunin // Αφήγηση για τη Γη του Κουζνέτσκ. Kemerovo, 1992. - σσ. 47-48.

308. Polunina, N. M. Χρονικό της ίδρυσης των οχυρών της Σιβηρίας τον 16ο-17ο αιώνα. Κείμενο. / N. M. Polunina // Taltsy: συλλογή. Ιρκούτσκ, 1999. -Αρ. 2 (6). - Σ. 3-11.

309. Potanin, G. N. Το νοτιοδυτικό τμήμα της επαρχίας Tomsk σε εθνογραφικούς όρους Κείμενο. / G. N. Potanin // Εθνογραφική συλλογή. Πετρούπολη, 1864. - Τεύχος. VI.-S. 1-154.

310. Potanin, G. N. Geography of Asia by Karl Ritter Text. / G. N. Potanin, P. P. Semenov-Tien-Shansky. Αγία Πετρούπολη, 1877. - Τ. IV. : Προσθήκη. προς Τ. III. - 739 σελ.

311. Potapov, L.P. Κυνηγετικές πεποιθήσεις και τελετουργίες μεταξύ του κειμένου των Τούρκων του Αλτάι. /JI. P. Potapov // Πολιτισμός και γραφή της Ανατολής. - Μπακού, 1929. - Βιβλίο. 5. - Σελ.123-149.

312. Potapov, L.P. Essays on the history of Shoria Text. / L. P. Potapov. M.-L., 1936.-260 p.

313. Potapov, L.P. Cult of the mountains in Altai Text. / L. P. Potapov // Sov. εθνογραφία. 1946. -Αριθ. 2. - Σελ. 145-160.

314. Potapov, L.P. Το τελετουργικό της αναβίωσης του τυμπάνου του σαμάνου μεταξύ των τουρκόφωνων φυλών του Altai Text. / L. P. Potapov // Tr. Ινστιτούτο Εθνογραφίας / Ακαδημία Επιστημών της ΕΣΣΔ. - Μ - Λ., 1947.-Τ. 1.-Σ. 139-183.

315. Potapov, L.P. Teleut shaman’s tambourine and his drawings Text. L. P. Potapov: συλλογή. MAE / Ακαδημία Επιστημών της ΕΣΣΔ. Μ.-Λ, 1949.-Τ. Χ. - Σ. 19-1201.

316. Potapov, L. P. Clothing of the Altaians Text. / L. P. Potapov: συλλογή. MAE / Ακαδημία Επιστημών ΕΣΣΔ.-Μ.-Λ., 1951.-Ισ. 13.-Σ. 5-59.

317. Potapov, L.P. Δοκίμια για την ιστορία του λαού των Αλτάι Κείμενο. / L. P. Potapov. - M - L., 1953.-444 p.

318. Potapov, L. P. Shortsy Text. / L. P. Potapov // Λαοί της Σιβηρίας. - Μ.-Λ., 1956.-Σ. 492-538.

319. Potapov, L.P. Εθνοτική σύνθεση και προέλευση των Αλταίων Κείμενο. / L. P. Potapov. L., 1969. - 196 p.

320. Potapov, L.P. Tubalars of the Altai Mountains Text. / L. P. Potapov // Εθνοτική ιστορία των λαών του Αλτάι. -Μ., 1972α. σελ. 52-66.

321. Potapov, L.P. Tulbers of Yenisei runic inscriptions Text. / L. P. Potapov // Τουρκολογική συλλογή - Μ., 1971-1972. σελ. 145-166.

322. Potapov, L.P. Umai, η θεότητα των αρχαίων Τούρκων υπό το πρίσμα των εθνογραφικών δεδομένων. / L. P. Potapov // Τουρκολογική συλλογή. Μ., 1972-1973. - σελ. 265-286.

323. Potapov, L.P. Altai shamanism Text. / L. P. Potapov. L., 1991. - 320 p.

324. Potapov, L.P. Shaman’s tambourine είναι ένα μοναδικό μνημείο του πνευματικού πολιτισμού των τουρκικών λαών του Altai Text. / L. P. Potapov // Εθνογραφική επιθεώρηση. 1997. -Αρ. 4. - Σελ. 25-39.

325. Επαρχίες: Γαλλία Ηλεκτρονικός πόρος. Ηλεκτρόνιο, δεδομένο. - Προσωπική ιστοσελίδα: Pilot and Navigator. - Λειτουργία πρόσβασης: http://www.travel-iournals.ru. - Γιαζ. rus.

326. Prokofieva, E. D. Shaman’s drums Text. / E. D. Prokofieva // Ιστορικός και εθνογραφικός άτλαντας των λαών της Σιβηρίας. - M.-JL, 1961. Σ. 435-92.

327. Prokudin, A. N. Αρχιτεκτονικό και Εθνογραφικό Μουσείο και η θεατρική του ερμηνεία Κείμενο. / A. N. Prokudin // Ιστορική, πολιτιστική και φυσική κληρονομιά: επιστημονική. Σάβ. Ulan-Ude, 2000. - Τεύχος. 3. - Μέρος 2. - σελ. 98-104.

328. Prytkova, N. F. Outerwear of the Shors Text. / N. F. Prytkova // Ιστορικός και εθνογραφικός άτλαντας της Σιβηρίας / Ακαδημία Επιστημών της ΕΣΣΔ. M.-JL, 1961a. - S. 227234.

329. Pushkina, T. L. Για το ζήτημα της διατήρησης του παραδοσιακού λαϊκού πολιτισμού της περιοχής Angara από το Taltsy Museum Text. / T. JI. Πούσκιν, V.V. Tikhonov // Σύγχρονο μουσείο και πολιτιστικές παραδόσεις / Taltsy: συλλογή. Ιρκούτσκ, 2002. -Σ. 26-28.

330. Radlov, V.V. Από τη Σιβηρία Κείμενο. / V.V. Radlov. Μ., 1989. - 749 σελ.

331. Rzyanin, M. I. Μνημεία ρωσικής αρχιτεκτονικής Κείμενο. / M. I. Rzyanin. - Μ., 1950.-343 σελ.

332. Rezun, D. Ya. φυλακή Verkhotomsk Κείμενο. / D. Ya Rezun // Ιστορική εγκυκλοπαίδειαΚουζμπάς. Kemerovo, 1996. - T. 1. - P. 45-46.

333. Rezun, D. Ya. / D. Ya Rezun, R. S. Vasilievsky. -Novosibirsk, 1989. 304 σελ.

334. Rezun, D. Ya. Sib. Κείμενο. / D. Ya Rezun, O. N. Besedina. - Novosibirsk, 1992. - 157 σελ.

335. Reimers, N. F. Ειδικά προστατευόμενες φυσικές περιοχές Κείμενο. / N. F. Reimers, F. R. Shtilmak. -Μ., 1978. 295 σελ.

336. Remezov, S. Drawing book of Siberia; συνθ. Tobolsk boyar son S. Remezov το 1701. Κείμενο. / Σ. Ρεμέζοφ. Αγία Πετρούπολη, 1882.

337. Rivard, R. Ecomuseums of the Province of Quebec Text. / R. Rivard // MUSEUM: ηλεκτρονική δημοσίευση για μουσεία και για μουσεία. 1985. - Αρ. 148. - Σ. 22-25.

338. Riviere, J. A. Evolutionary definition of the eco-museum Text. / J. A. Riviere // MUSEUM: ηλεκτρονική δημοσίευση για μουσεία και για μουσεία. 1985. - Αρ. 148. - Σ. 2-3.

339. Ομοσπονδιακός νόμος της Ρωσικής Ομοσπονδίας: Νόμος «Για την προστασία του περιβάλλοντος»: επίσημος. κείμενο: με ημερομηνία 10 Ιανουαρίου 2002, αρ. 7-FZ. -Μ., 2002. 51 σελ.

340. Rusakova, L. M. Traditional τέχνηΡώσοι αγρότες της Σιβηρίας Κείμενο. / L. M. Rusakova. Novosibirsk, 1989. - 174 σελ.

341. Savinov, D. G. Κράτη και πολιτισμική γένεση στην επικράτεια της Νότιας Σιβηρίας στον πρώιμο Μεσαίωνα Κείμενο. / D. G. Savinov. Kemerovo, 1994. - 215 σελ.

342. Savinov, D. G. “Tazgol” Museum of Memory of Generations Text. / D. G. Savinov // Εθνοοικολογία και τουρισμός στο Mountain Shoria: Συλλογή Shorsky. - Kemerovo, 1997. - Τεύχος. 2.-Σ. 179-183.

343. Sagalaev, A. M. Μυθολογία και πεποιθήσεις των Αλταίων. Επιρροές της Κεντρικής Ασίας Κείμενο. / A. M. Sagalaev. Novosibirsk, 1984. - 119 p.

344. Sadovoy, A. N. Territorial community of Gorny Altai and Shoria (τέλη XIX - αρχές XX αιώνα) Κείμενο. / A. N. Sadova. - Kemerovo, 1992. - 198 p.

345. Sadovaya, A. N. Παραδοσιακές μορφές υποστήριξης της ζωής για τον πληθυσμό Κείμενο. / A. N. Sadova // Εθνοοικολογική εξέταση / Institute of Coal and Coal Chemistry SB RAS. Kemerovo, 2005. - σσ. 91-127.

346. Sadykova-Eremeikina, N. S. Modern life of the Kalmaks Text. N. S. Sadykova-Eremeikina // Pritom Kalmaks: ιστορικός-εθνογράφος, δοκίμια. - Κεμέροβο, 1998.-Σ. 10-19.

347. Samaev, G.P. Gorny Altai τον 17ο - μέσα του 19ου αιώνα: προβλήματα πολιτικής ιστορίας και προσάρτηση στη Ρωσία Κείμενο. / G. P. Samaev. - Gorno-Altaisk, 1991.-256 σελ.

348. Samoilov, L. N. Η αρχή της ενότητας της πολιτιστικής και φυσικής κληρονομιάς Κείμενο. / L. N. Samoilov // Περιβαλλοντική εκπαίδευση και εκπαίδευση: συλλογή. Αρθ.-Μ., 1983.-Σ. 14-23.

349. Samosudov, V. M. Τεχνικός εξοπλισμός της γεωργίας στην προεπαναστατική Σιβηρία Κείμενο. / V. M. Samosudov // Agriculture of Siberia.-M., 1957. P.81-82.

350. Satlaev, F.A. Kocha-kan, ένα αρχαίο τελετουργικό ζητώντας γονιμότητα από το Κείμενο των Kumandins. / F. A. Satlaev: συλλογή. MAE / Ακαδημία Επιστημών της ΕΣΣΔ. L., 1971. - T. XXVII-S. 130-141.

351. Satlaev, F. A. Kumandins: ιστορικός-εθνογράφος. δοκίμιο XIX - μετάφρ. ακόμη και ΧΧ αιώνες Κείμενο. / F. A. Satlaev. Gorno-Altaisk, 1974. - 200 p.

352. Safronov, F. G. Υπαίθριο μουσείο στο χωριό Cherkyokh (Yakut Αυτόνομη Σοβιετική Σοσιαλιστική Δημοκρατία) Κείμενο. / F. G. Safronov // Sov. εθνογραφία. 1983. - Αρ. 5. - Σ. 123129.

353. Sevan, O. G. Μουσείο σε αγροτικό περιβάλλον Κείμενο. / O. G. Sevan // Στο δρόμο προς το μουσείο του 21ου αιώνα: συλλογή. επιστημονικός tr. / Ερευνητικό Ινστιτούτο Πολιτισμού. -Μ., 1989. Σ. 35-41.

354. Sevan, O. G. Διατήρηση, ανάπτυξη και χρήση της ιστορικής και πολιτιστικής κληρονομιάς στο αγροτικό περιβάλλον Κείμενο. : επιστημονική μέθοδος, συστάσεις / O. G. Sevan / Ερευνητικό Ινστιτούτο Πολιτισμού. Μ., 1990. - 69 σελ.

355. Semenenko, T. N. Ecomuseums of France: νέες τάσεις στην ανάπτυξη της μουσειακής ιδεολογίας Κείμενο. / T. N. Semenenko // Επιχείρηση μουσείων: συλλογή. επιστημονικός Τέχνη. - Μ., 1992.-Τεύχος. 21.-Σ. 51-57.

356. Sergeev, V.I. The foundation of Kuznetsk and his bridle in Western Siberia Κείμενο. / V. I. Sergeev // Ερωτήματα της ιστορίας της οικονομίας και του πληθυσμού της Ρωσίας τον 17ο αιώνα. - Μ., 1974.-Σ. 298-305.

357. Σιβηρικός Σοβιετική εγκυκλοπαίδειαΚείμενο. - Novosibirsk, 1937. - T. 1. -988 p.

358. Sivtsev-Suorun Omollon, D.K Lensky Historical and Architectural Museum-Reserve “Friendship”: Οδηγός Κείμενο. / D.K Sivtsev-Suorun Omollon. Yakutsk, 1995. - 80 p.

359. Sinyagovsky, S. A. The problem of use the monuments of the Kenozersky National Park Text. / S. A. Sinyagovsky. Kargopol, 1996. - σσ. 134-140.

360. Skaloy, N.V. Πανίδα της επικράτειας των προστατευόμενων ζωνών της πόλης Tyulbersky οικολογικό μουσείο-αποθεματικό Κείμενο. / N.V. Skalon // Αβορίγινες και Ρώσοι παλιοί του Pritomye. Kemerovo, 2002. - Σ. 100-109.

361. Skalon, N.V. Ethnoecology of the Shors of the Mrassu River Text. / N.V. Skalon, V.M Kimeev // Εθνοοικολογία και τουρισμός του Mountain Shoria: Συλλογή Shorsky. - Kemerovo, 1997.-Τεύχος. ΙΙ.-Σ. 86-110.

362. Skobelev, G. S. Ανάπτυξη της οικονομίας του τοπικού πληθυσμού του Μεσαίου Γενισέι και του Τομ τον 17ο αιώνα. Κείμενο. / G. S. Skobelev // Kuznetsk αρχαιότητα: ιστορία της περιοχής. Σάβ. ; αντιστ. εκδ. Yu. V. Shirin. Novokuznetsk, 1994. - Τεύχος. 2. - σσ. 34-46.

363. Skripkina, L. I. Museum in the system of the postmodern paradigm of επιστημονική γνώση Κείμενο. / L. I. Skripkina // Μουσείο σε σύγχρονος κόσμος: παραδοσιακισμός και καινοτομία: τρ. Κρατικό Ιστορικό Μουσείο. Μ., 1999. - Τεύχος. 104. - σσ. 27-32.

364. Skripkina, L. I. Ο 21ος αιώνας έφτασε. Δραστηριότητες μουσείων της Ρωσικής Ομοσπονδίας το 2001. Κείμενο. / L. I. Skripkina. Μ., 2002. - 65 σελ.

365. Skrynnikov, R. G. Ermak Κείμενο. / R. G. Skrynnikov. Μ., 1992. - 160 σελ.

366. Scryabina, L. A. On the history of the Moscow-Siberian tract Text. / L. A. Skryabina // Έρευνα: περιφερειακή ιστορία. ημερολόγιο. Kemerovo, 1993. - Τεύχος. 3. - Σ. 3-743.

367. Scryabina, L. A. Russian Pritomya. Ιστορικά και εθνογραφικά δοκίμια (XVII αρχές ΧΧ αιώνα) Κείμενο. / L. A. Scriabina. - Kemerovo, 1997. - 130 p.

368. Sokolov, A. Βασικές έννοιες του αρχιτεκτονικού σχεδιασμού Κείμενο. / Α. Σοκόλοφ. L., 1976. - 192 p.

369. Sorokin, M. E. On the Tom River Text. / M. E. Sorokin // Lights of Kuzbass. -1982. -Αρ. 1.-Σ. 49-50.

370. Sorokin, M. E. At Mount Fabrichnaya Text. / M. E. Sorokin. Kemerovo, 1991.-65 σελ.

371. Sorokin, M. Kuznetsk Land. (XVII αιώνα) Κείμενο. / M. E. Sorokin. - Kemerovo, 1992.-55 σελ.

372. Spassky, G.I Teleuts or White Kalmyks Text. / G. I. Spassky // Sib. Γιλέκο. - Πετρούπολη, 1821.-Χρ. 13.-Βιβλίο. 1. Π. Ι (7)-8 (14) -Μέρος. 16.-Βιβλίο. 10.-Σ. 9(282)-14(287)-Ch. 16.-Βιβλίο. 11.-Σ. 15 (316)-20 (321).

373. Κατάλογος κατοικημένων περιοχών στην επαρχία Τομσκ. Σύμφωνα με μεταγενέστερες απογραφές (1910, 1917 και 1920) Κείμενο.-Tomsk, 1923.-95 p.

374. Κατάλογος κατοικημένων τόπων στο Sibkrai Κείμενο. Novosibirsk, 1929. - 67 p.

375. Stralenberg, F.I. Ιστορική και γεωγραφική περιγραφή του μεταμεσονυκτίου-ανατολικού τμήματος της Ευρώπης και της Ασίας Κείμενο. / F. I. Stradenberg. Αγία Πετρούπολη, 1797. -315 σελ.

376. Suveizdis, P. G. Agriculture in the Kuznetsk District Text. / P. G. Su-veizdis // Γεωργία και δασοκομία. - Αγία Πετρούπολη, 1900. Αρ. 4. - Σ. 187-292.

377. Telyakova, V. M. Ερευνητικές και εκπαιδευτικές δραστηριότητες του E. F. Chispiyakova Text. / V. M. Telyakova // Αναγνώσεις στη μνήμη του E. F. Chispiyakov: [στην 70ή επέτειο. από την ημερομηνία γέννησης]. Novokuznetsk, 2000. - Σ. 4-9.

378. Terentyeva, V. I. Shushenskoye. Κείμενο 1995. / V. I. Terentyeva // World of Museum.-M., 1995.-No. 8-15.

379. Terentyeva, V. I. Historical and Ethnographic Museum-Reserve “Sushenskoye” Text. / V. I. Terentyeva // Taltsy: συλλογή. - Ιρκούτσκ, 1998. Νο. 1 (3). -ΜΕ. 39-43.

380. Tikhonov, V.V. Το μουσείο είναι μια από τις επιλογές για τη διατήρηση του υλικού και πνευματικού πολιτισμού των μικρών λαών. / V.V Tikhonov // Αναγνώσεις Slovtsov 95. - Tyumen, 19966.-Ch. 1.-Σ. 50-52.

381. Tikhonov, V.V. Παραδοσιακές λαϊκές διακοπές στο Μουσείο Taltsy. / V.V. Tikhonov / αναγνώσεις Slovtsov 1998. - Tyumen, 1998. - P. 57-58.

382. Tikhonov, V.V. Βοτανικό μονοπάτι ως χώρος μάθησης στον εκθεσιακό χώρο του μουσείου Κείμενο. / V.V Tikhonov // Μουσείο στο γύρισμα του αιώνα. Εμπειρία του παρελθόντος, ματιά στο μέλλον. -Μ., 2000α. σελ. 17-18.

383. Tikhonov, V.V. Παραδοσιακός λαϊκός πολιτισμός ως αντικείμενο για την αναπτυσσόμενη τουριστική επιχείρηση της περιοχής Ιρκούτσκ Κείμενο. / V.V Tikhonov // Ιστορική και οικονομική επετηρίδα του Ιρκούτσκ. - Ιρκούτσκ, 2000. - σελ. 248-252.

384. Tikhonov, V.V. Σχετικά με το ζήτημα της εγκυρότητας της χρήσης ανακατασκευών κατά τη δημιουργία υπαίθριων μουσείων Κείμενο. / V.V. Tikhonov // Taltsy: συλλογή. Ιρκούτσκ, 2002α. - Αρ. 16. - Σ. 45-48.

385. Tikhonov, V.V. Επιλογές για τη διατήρηση και την αναβίωση των λαϊκών τεχνών στο Μουσείο Taltsy. / V.V. Tikhonov // Taltsy: συλλογή. Ιρκούτσκ, 20026. - Αρ. 3(15).-Σ. 65-67.

386. Tikhonov, V.V. Ανάλυση της μεθοδολογικής βάσης των υπαίθριων μουσείων στη Ρωσία Κείμενο. / V.V. Tikhonov. Irkutsk, 20036. - 180 p.

387. Silence, T. Μουσείο-αποθεματικό στο χωριό Cherkyokh Κείμενο. / Τ. Σιωπή // Διακοσμητική τέχνη της ΕΣΣΔ. 1980. - Αρ. 7. - Σ. 32-34.

388. Tokarev, S. A. Σχετικά με τη μεθοδολογία της εθνογραφικής μελέτης του υλικού πολιτισμού Κείμενο. / S. A. Tokarev // Sov. εθνογραφία. 1970. - Αρ. 4. - Σ. 3-17.

389. Tomilov, N. A. Εθνογραφία του τουρκόφωνου πληθυσμού της περιοχής Tomsk Ob (οικονομία και υλικός πολιτισμός) Κείμενο. / N. A. Tomilov. - Tomsk, 1980. -200 σελ.

390. Tomilov, N. A. Τουρκόφωνος πληθυσμός της Δυτικής Σιβηρικής Πεδιάδας στα τέλη του 16ου και πρώτο τέταρτο του 19ου αιώνα. Κείμενο. / N. A. Tomilov. - Tomsk, 1981. -276 σελ.

391. Tomilov, N. A. Δοκίμια για την εθνογραφία του τουρκικού πληθυσμού της περιοχής Tomsk Ob (εθνοτική ιστορία, ζωή και πνευματικός πολιτισμός) Κείμενο. / N. A. Tomilov. -Tomsk, 1983.-215 p.

392. Tomilov, N. A. Εθνοτική ιστορία του τουρκόφωνου πληθυσμού της Δυτικής Σιβηρικής Πεδιάδας στα τέλη του 16ου και στις αρχές του 20ου αιώνα. / N. A. Tomilov. -Novosibirsk, 1992.-271 σελ.

393. Trukhin, G. V. Περιγραφή αρχαιολογικών μνημείων κατά μήκος των όχθεων του ποταμού. Tomi εντός της περιοχής Tomsk Κείμενο. / G.V Trukhin // Uch. zap. Ενταση ΗΧΟΥ. πεδ. un-ta. Tomsk, 1952. - T. 9. - P. 3-70.

394. Τουρισμός στο Kuzbass Κείμενο. / V.Ya. Severny (συγγραφέας-συνθ.) [και άλλοι] Kemerovo: IPP "Kuzbass": LLC "Skif", 2009. - 244 p.

395. Umansky, A.P. Teleuts and Russians in XVII-XVIII αιώνες. Κείμενο. / A. P. Umansky. Novosibirsk, 1980. - 296 σελ.

396. Umansky, A.P. Οι Τέλεουτ και οι γείτονές τους τον 17ο - πρώτο τέταρτο του 18ου αιώνα. Κείμενο. / A. P. Umansky. Barnaul, 1995α. - Μέρος 1. - 171 σελ.

397. Umansky, A.P. Οι Τέλεουτ και οι γείτονές τους στο 17ο και πρώτο τέταρτο του 18ου αιώνα. Κείμενο. / A. P. Umansky. - Barnaul, 19956. - Μέρος 2. - 221 σελ.

398. Umansky, A.P. Για το ζήτημα της επιρροής της κουλτούρας των Kuznetsk Teleuts στον πολιτισμό των μικρών τουρκόφωνων ομάδων μεταξύ των ποταμών Tom και Ob, Κείμενο. / A. P. Umansky // Ethnography of Altai: υλικά της II επιστημονικής-πρ. συνδ. Barnaul, 1996. - σσ. 56-57.

399. Umansky, A.P. Σχετικά με τις μεταναστεύσεις του Τελούτ στη Σιβηρία τον 16ο-19ο αιώνα. Κείμενο. / A. P. Umansky // Κοινωνικο-οικονομικές δομές των αρχαίων κοινωνιών της Δυτικής Σιβηρίας: Πανρωσικά υλικά. συνδ. - Barnaul, 1997. σσ. 199-205.

400. Umansky, A.P. Για το ζήτημα του ρόλου των Altai Teleuts στην εθνογένεση ορισμένων φυλών της Νότιας Σιβηρίας Κείμενο. / A.P. Umansky // Εθνογραφία του Αλτάι και των παρακείμενων περιοχών. Barnaul, 1998. -Σ. 14-17.

401. Uskov, I. Yu. Σχηματισμός του αγροτικού πληθυσμού του Βερχοτόμσκ στα τέλη του 17ου έως τα μέσα του 19ου αιώνα. Κείμενο. / I. Yu. Uskov // Οι αναγνώσεις του Balibalov. - Kemerovo, 1998. - Σ. 7-15.

402. Uskov, I. Yu. Σχηματισμός του αγροτικού πληθυσμού της περιοχής του Μέσου Τομσκ τον 17ο και το πρώτο μισό του 19ου αιώνα. Κείμενο. / I. Yu. Uskov // Kemerovo, 2005. -130 σελ.

403. Usmanova, M. S. Traditional in the modern material and spiritual culture of the Bachat Teleuts Text. / M. S. Usmanova // Αρχαία ιστορία του Αλτάι: διαπανεπιστήμιο. Σάβ. Barnaul, 1980. - σσ. 160-174.

404. Falk, I. P. Σημειώσεις ταξιδιού από την Αγία Πετρούπολη στο Tomsk Κείμενο. / I. P. Falk // Full. συλλογή ουχ. ταξιδιώτης σε όλη τη Ρωσία. Αγία Πετρούπολη, 1824. - Τ. VI. -546 s.

405. Fisher, I. E. Siberian history Text. / I. E. Fisher. Αγία Πετρούπολη, 1774. - 631 p.

406. Fomina, N. A. Ecomuseum “Tulber town”: από την εκπαιδευτική έρευνα στην επιστημονική έρευνα Κείμενο. / N. A. Fomina // Αβορίγινες και Ρώσοι παλιοί του Pritomye. Kemerovo, 2002. - σσ. 110-111.

407. Φώτιος, JI. Α. Δημιουργία αρχιτεκτονικών και εθνογραφικών συμπλεγμάτων σε υπαίθρια μουσεία Κείμενο. : μέθοδος, συστάσεις / L. A. Fotiy, G. G. Babanskaya, L. A. Myshanskaya, N. I. Ivanovskaya. L., 1985. - 61 p.

408. Funk, D. A. Bachat Teleuts στο 18ο και πρώτο τέταρτο του 20ου αιώνα: ιστορικός εθνογράφος. Κείμενο έρευνας. / D. A. Funk / IEiA RAS. - Μ., 1993. - 325 σελ.

409. Funk, D. A. Οικισμοί, κατοικίες και βοηθητικά κτίρια των Bachat Teleuts στον 19ο και στις αρχές του 20ου αιώνα. Κείμενο. / D. A. Funk // Υλικός πολιτισμός των λαών της Ρωσίας. - Novosibirsk, 1995. - T. 1. - P. 149-170.

410. Funk, D. A. Teleut folklore Text. / D. A. Funk. -Μ., 2004. 183 σελ.

411. Funk, D. A. Worlds of shamans and storytellers: a ολοκληρωμένη μελέτη του Tele-Ut and Shor Material Text. / D. A. Funk. Μ., 2005. - 398 σελ.

412. Fursova, E. F. Παραδοσιακή ενδυμασία των Ρώσων αγροτών-παλαιών χρόνων της περιοχής Upper Ob (τέλη XIX - αρχές XX αιώνα) Κείμενο. / E. F. Fursova / Institute of A&E SB RAS. - Novosibirsk, 1997. - 150 σελ.

413. Hudson, K. Influential Museums Text. / K. Hudson: μετάφρ. από τα Αγγλικά Novosibirsk, 2001.-196 σελ.

414. Khlopina, I. D. Από τη μυθολογία και τις παραδοσιακές δοξασίες των Shors (βασισμένο σε υλικά πεδίου του 1927) Κείμενο. / I. D. Khlopina // Εθνογραφία των λαών του Αλτάι και της Δυτικής Σιβηρίας. Novosibirsk, 1978. - Σ. 70-89.

415. Ρωσική οικονομία στις συλλογές του Περιφερειακού Μουσείου Νοβοσιμπίρσκ Κείμενο τοπικών παραδόσεων. / IAE SB RAS. Novosibirsk, 1996. - 365 p.

416. Khoroshevsky, S. N. The village of Krasnoye (ιστορικό σκίτσο) Κείμενο. S. N. Khoroshevsky. Kemerovo, 1978. - 76 p.

417. Khudyakov, Yu S. Εμπορικές διαδρομές που συνδέουν τη Νότια Σιβηρία και τον «Μεγάλο Δρόμο του Μεταξιού». / Yu. S. Khudyakov // Kuznetsk αρχαιότητα: ιστορία της περιοχής. Σάβ. αντιστ. εκδ. Yu. V. Shirin. Novokuznetsk, 1999. - Τεύχος. 4. - σελ. 72-84.

418. Ο σκοπός των οικολογικών μουσείων Ηλεκτρονικός πόρος. : Ταύρος. Σύλλογος «Ανοιχτό Μουσείο». - Ηλεκτρόνιο, δεδομένο. Μουσεία της Ρωσίας: ηλεκτρόνιο, περιοδικό. / Ομοσπονδιακή υπηρεσίαστις Εκτυπώσεις και τις Μαζικές Επικοινωνίες. - 1999. - Αρ. 4. - Τρόπος πρόσβασης: http://www.museum.ru. - Γιαζ. rus.

419. Τσαϊκόφσκι, Ε. Τα υπαίθρια μουσεία είναι 100 ετών Κείμενο. / Ε. Τσαϊκόφσκι // Στο δρόμο για το μουσείο του 21ου αιώνα. Μουσείο-αποθήκες. Μ., 1991. - Σ. 10-26.

420. Chalaya, I. P. Ιστορικές, πολιτιστικές και φυσικές περιοχές της περιοχής του Αρχάγγελσκ και το Κείμενο της Αυτόνομης Περιφέρειας Nenets. / I. P. Chalaya, P. M. Shulgin. -Μ., 2003. 118 σελ.

421. Chelukhoev, V.I. Τραγούδια του χωριού Chelukhoevo: Belovsky αγροτικό συμβούλιο των λαϊκών βουλευτών. / V. I. Chelukhoev. Belovo, 1993. - 22 σελ.

422. Chelukhoev, V. I. Teleuts. Κείμενο ιστορίας του λαού. / V. I. Chelukhoev // Tr. Kuzbass, σύνθετη αποστολή / Ινστιτούτο Χημείας Άνθρακα και Άνθρακα SB RAS. - Kemerovo, 2004. T. I. - σσ. 449-451.

423. Chelukhoev, V. I. Ιστορικό και Εθνογραφικό Μουσείο «Cholkoy». Κείμενο οδηγού. / V. I. Chelukhoev. Belovo, 2005.

424. Chindina, JI. Α. Περιοχή Narymko-Tomsk Ob στα μέσα της 1ης χιλιετίας μ.Χ. μι. Κείμενο. /JI. A. Chindina: αφηρημένη. dis. . Ph.D. ist. Sci. Tomsk, 1970. - 26 p.

425. Chispiyakov, E. F. Για το ζήτημα του εθνώνυμου Shor Text. / E.F. Chispiyakov // Εθνοτικές και ιστορικο-πολιτιστικές συνδέσεις των τουρκικών λαών της ΕΣΣΔ: αφηρημένη. κανω ΑΝΑΦΟΡΑ και μήνυμα Alma-Ata, 1976. - Αρ. 3. - Σ. 45-47.

426. Chispiyakov, E. F. On the dialect division of the Shor language Text. / E. F. Chispiyakov // Izv. και διαλεκτόλη. Γλώσσα Sib. / Institute of Atomic Energy SB RAS. Novosibirsk, 1979.-S. 85-91.

427. Chispiyakov, E. F. Σχετικά με τις επαφές γλώσσας Teleut-Shor Κείμενο. / E.F. Chispiyakov // Εθνοτική ιστορία των τουρκόφωνων λαών της Σιβηρίας και των παρακείμενων εδαφών: περίληψη. κανω ΑΝΑΦΟΡΑ περιοχή επιστημονικός συνδ. από γλωσσολόγο. Omsk, 1984. -S. 23-29.

428. Chispiyakov, E.F. Τρόποι ανάπτυξης διαλέκτων της γλώσσας Shor Text. / E.F. Chispiyakov // Κοινωνικές και πολιτιστικές διαδικασίες στη Σοβιετική Σιβηρία. - Omsk, 1985.-S. 26-30.

429. Chispiyakov, E. F. Για το ζήτημα της διαμόρφωσης του διαλεκτικού συστήματος του Shor language Text. / E.F. Chispiyakov // Προβλήματα εθνογένεσης και εθνική ιστορία των ιθαγενών της Σιβηρίας: διαπανεπιστήμιο. Σάβ. επιστημονικός tr. Kemerovo, 1986. - Σ. 5562.

430. Chispiyakov, E. F. On the origin of the Shors Text. / E. F. Chispiyakov // Lights of Kuzbass. Kemerovo, 1988a. - Σελ. 3-6.

431. Chispiyakov, E. F. On the history of Shor tels: onomastics, typology, stratigraphy Text. / E. F. Chispiyakov. Μ., 19886. - σσ. 245-247.

432. Chispiyakov, E. F. History of formation εθνοτική κουλτούραΚείμενο Shors. / E. F. Chispiyakov // Kuznetsk αρχαιότητα: ιστορία της περιοχής. Σάβ. ; αντιστ. εκδ. Yu. V. Shirin.-Novokuznetsk, 1993.-Τεύχος. 1.-Σ. 88-101.

433. Chispiyakov, E. F. Σχετικά με την ετυμολογία των ονομάτων ορισμένων φυλών Shor Κείμενο. / E.F. Chispiyakov // Αναγνώσεις στη μνήμη του E.F. Chispiyakova: [έως 70 ετών. από την ημερομηνία γέννησης]. Novokuznetsk, 2000. - Μέρος 1. - Σ. 75-97.

434. Chispiyakov, E.F. Γλώσσα, ιστορία, πολιτισμός των Τούρκων της Νότιας Σιβηρίας Κείμενο. / E. F. Chispiyakov. Novosibirsk, 2004. - 440 p.

435. Chudoyakov, A. I. Cultural roots Text. / A.I Chudoyakov // Lights of Kuzbass. Kemerovo, 1988.-No 1.-S. 6-12.

436. Chudoyakov, A. I. Sketches of the Shor epic Text. / A. I. Chudoyakov. Kemerovo, 1995.-223 σελ.

437. Shabalin, V. M. Secrets of the name of the Kuznetsk Land. Σύντομο τοπωνυμικό λεξικό της περιοχής Kemerovo Κείμενο. / V. M. Shabalin / Από ποιον. περιοχή Institute of Uso-ver. διδάσκει-Kemerovo, 1994. -223 p.

438. Shagzhina, 3. A. Concept of the eco-museum “Tunkinskaya Valley” Κείμενο. / 3. A. Shagzhina // Ιστορία, πολιτισμός και φυσική κληρονομιά: κατάσταση, προβλήματα, εκπομπή / Ακαδημαϊκός. cult, και is-tv. Ulan-Ude., 1996. - Τεύχος. 1. - σσ. 139-143.

439. Shamaeva, N.K. Ενεργοποίηση της υπαίθριας μουσειακής έκθεσης Κείμενο. / N.K Shamaeva // Taltsy: συλλογή. Ιρκούτσκ, 2002. - Αρ. 1. - Σ. 168-171.

440. Shapovalova, N. A. Επιστημονική και εκπαιδευτική διαδικασία στο μουσείο Κείμενο. / N. A. Shapovalova // Μουσείο και επιστήμη: επιστημονικά υλικά. πρακτικός σεμινάριο: [αφιερωμένο 25 χρονών. Μουσείο «Αρχαιολογία, Εθνογραφία και Οικολογία της Σιβηρίας»] / Κεμ. κατάσταση University of Kemerovo, 2002.-S. 175-177.

441. Shvetsov, S. P. Mountain Altai και ο πληθυσμός του. Μαύροι αλλοδαποί της περιοχής Kuznetsk. Οικονομικοί πίνακες Κείμενο. / S. P. Shvetsov. Bar naul, 1903.-T. 4.

442. Shelegina, O. N. Δοκίμια για τον υλικό πολιτισμό των Ρώσων αγροτών στη Δυτική Σιβηρία (XVIII - πρώτο μισό του XIX αιώνα) Κείμενο. / Ο. Ν. Σελεγίνα. -Νοβοσιμπίρσκ, 1992α. - 252 s.

443. Shelegina, O. N. Προσαρμογή του ρωσικού πληθυσμού στις συνθήκες ανάπτυξης του εδάφους της Σιβηρίας (ιστορικές και εθνογραφικές όψεις. XVII-XX αιώνες) Κείμενο. : σχολικό βιβλίο επίδομα / Ο. Ν. Σελεγίνα. - Μ., 2001α. - Τομ. 1. - 184 σελ.

444. Shelegina, O. N. Προσαρμογή του ρωσικού πληθυσμού στις συνθήκες ανάπτυξης του εδάφους της Σιβηρίας. Κοινωνικοπολιτισμικές πτυχές. XVIII - αρχές ΧΧ αιώνα Κείμενο. : σχολικό βιβλίο επίδομα / Ο. Ν. Σελεγίνα. - Μ., 20016. - Τεύχος. 2.-160 s.

445. Shelegina O. N. Διαδικασίες προσαρμογής στην κουλτούρα της υποστήριξης της ζωής του ρωσικού πληθυσμού της Σιβηρίας τον 18ο και στις αρχές του 20ου αιώνα: (Προς τη διατύπωση του προβλήματος) Κείμενο. / ΑΥΤΟΣ. Σελεγίνα. - Novosibirsk: Siberian Scientific Book Publishing House, 2005.-192 σελ.

446. Shennikov, A. A. Αγροτικό κτήμα τέλους 18ου-19ου αιώνα. στο κείμενο της Ευρωπαϊκής Ρωσίας. / A. A. Shennikov // Dokl. γεωγράφος, κοινωνίες της ΕΣΣΔ. -Λ., 1968.-Τεύχος. 5.-Σ. 3-16.

447. Sherstova, L. I. Τούρκοι και Ρώσοι στη Νότια Σιβηρία: εθνοπολιτικές διαδικασίες και εθνοπολιτισμική δυναμική του 17ου και των αρχών του 20ου αιώνα. / L. I. Shestova / Institute of Atomic Energy SB RAS. - Novosibirsk, 2005. - 312 p.

448. Schiller, V.V. Θρησκευτική κατάσταση στην πόλη Tashtagol (1961 - 2003) Κείμενο. / V.V. Schiller // Tr. Kuzbass, σύνθετη αποστολή. Οι περιοχές Belovsky, Yashkinsky, Tashtagolsky του Kem. περιοχή / Ινστιτούτο Χημείας Άνθρακα και Άνθρακα SB RAS. Kemerovo, 2004. - T. 1. - P. 517-525.

449. Shipulin A. Ya. Forests of Kuzbass Text. / A. Ya. Shipulin, A. I. Kalinin, G. V. Nikiforov. Kemerovo, 1976. - 240 p.

450. Shirin, Yu V. Archaeological work on Tom and Chulym το 1940. Κείμενο. / Yu. V. Shirin // Tr. Ενταση ΗΧΟΥ. κατάσταση ενωμένος, ιστορικός-αρχιτέκτονας. μουσείο. - Tomsk, 1995.-S. 49-60.

451. Shirin, Yu V. Οι παγκόσμιες κλιματικές αλλαγές στο βουνό Shoria σύμφωνα με αρχαιολογικές πηγές Κείμενο. / Yu. V. Shirin // Εθνοοικολογία και τουρισμός του βουνού Shoria: Συλλογή Shorsky. Kemerovo, 1997. - Τεύχος. II. - σελ. 141-149.

452. Shirin, Yu V. Εμπειρία μουσειοποίησης του μεσαιωνικού οικισμού Pritomye Text. / Yu. V. Shirin // Διατήρηση και μελέτη της πολιτιστικής κληρονομιάς του Αλτάι. Barnaul, 2000. - Τεύχος. XI. - σελ. 34-37.

453. Shirin, Yu V. Gorodishche Gorodok στην περιοχή Kemerovo Κείμενο. / Yu. V. Shirin // Αβορίγινες και Ρώσοι παλιοί του Pritomye. Kemerovo, 2002. - σσ. 41-77.

454. Shirin, Yu V. Προς την ανοικοδόμηση του παρεκκλησιού της Ανάληψης του 18ου αιώνα στην επικράτεια του φρουρίου Kuznetsk Κείμενο. / Yu. V. Shirin // Kuznetsk αρχαιότητα: ιστορία της περιοχής. Σάβ. ; αντιστ. εκδ. Yu. V. Shirin. Novokuznetsk, 2003. - Τεύχος. 5. - σσ. 140-155.

455. Shikhaleva, N. A. Shor εθνική εορτή «Olgudek-Payram»: προέλευση και νεωτερικότητα Κείμενο. / N. A. Shikhaleva // Παραδόσεις και έθιμα των λαών της Ρωσίας. Πετρούπολη, 2000. - σσ. 179-181.

456. Shmelev, V. G. Υπαίθρια μουσεία: δοκίμια για την ιστορία, την προέλευση και την ανάπτυξη Κείμενο. / V. G. Shmelev. Κίεβο, 1983. - 119 σελ.

457. Shmeleva, M. N. Διακοσμήσεις ρωσικών αγροτικών ενδυμάτων Κείμενο. / M. N. Shmeleva, JI. V. Tazikhina // Ρώσοι. Ιστορικός και εθνογραφικός άτλαντας. Μ, 1970.-Σ. 89-124.

458. Σορτσάκια. Κατάλογος εθνογραφικών συλλογών ρωσικών μουσείων Κείμενο. - Kemerovo, 1999.-Ch. 1-5.

459. Shtilmark, F. R. Reserves and wildlife sanctuaries Text. / F. R. Shtilmark. - Μ, 1984.- 144 σελ.

460. Styumer, Yu A. Διατήρηση της φύσης και τουρισμός Κείμενο. / Yu. A. Styumer. Μ, 1974.- 136 σελ.

461. Shulgin, P. M. Work of the Heritage Institute on ολοκληρωμένα περιφερειακά προγράμματα Κείμενο. / P. M. Shulgin // Κληρονομιά και νεωτερικότητα: δέκα χρόνια Ινστιτούτου Κληρονομιάς: πληροφορίες. Σάβ. Μ, 2002. - Τεύχος. 10. - σσ. 19-43.

462. Shunkov, V.I. Δοκίμια για την ιστορία του αποικισμού της Σιβηρίας τον 17ο και 18ο αιώνα. Κείμενο. / V. I. Shunkov / Ακαδημία Επιστημών της ΕΣΣΔ. - M.-L, 1946. - 228 p.

463. Shunkov, V.I. Δοκίμια για την ιστορία της γεωργίας στη Σιβηρία (XVII αιώνα) Κείμενο. / V. I. Shunkov / Ακαδημία Επιστημών της ΕΣΣΔ. M„ 1956. - 432 p.

464. Shurgin, I. N. Village-reserve, new exhibit of the Kizhi Museum Text. / I. N. Shulgin // Ιστορία και αποκατάσταση πολιτιστικών μνημείων. Μ,. 1975. - Τεύχος. 1.-Σ. 114-116.

465. Shurgin, I. N. Μερικές αρχιτεκτονικές και σχεδιαστικές αρχές και τεχνικές για το σχεδιασμό εκθέσεων υπαίθριων μουσείων στο Komi and Udmurtia Text. / I. N. Shurgin // Στο δρόμο για το μουσείο του 21ου αιώνα. Μουσείο-αποθέματα/ερευνητικά ινστιτούτα πολιτισμού. -Μ, 1991.-Σ. 148-163.

466. Shcheglova, T. K. Fairs in the south of Western Siberia in the 19th and αρχές του 20th αιώνα. Από την ιστορία του σχηματισμού και της ανάπτυξης της Πανρωσικής αγοράς Κείμενο. / T. K. Shcheglova. - Barnaul, 2001. - 504 σελ.

467. Κείμενο Οικολογικού Λεξικού. αυτόματη συμπλήρωση. S. Delyatitsky, I. Zajonc, JI. Chertkov, V. Ekzaryan. Μ, 1993. - 202 σελ.

468. Elert, A. X. Historical and geographical description of the Tomsk area by G. F. Miller (1734) Text. / A. X. Elert // Πηγές για την ιστορία της Σιβηρίας στην προ-σοβιετική περίοδο. Novosibirsk, 1988. - 214 σελ.

469. Engström, Ch. Έγκριση της έννοιας ενός οικολογικού μουσείου στη Σουηδία Κείμενο. / Ch. Engstrem // MUSEUM: ηλεκτρονική δημοσίευση για μουσεία και για μουσεία. 1985. - Αρ. 148. - Σ. 26-30.

470. Εγκυκλοπαίδεια τουριστών Κείμενο. ; εκδ. E. I. Tamm, A. X. Abukov, Yu N. Alexandrov και άλλοι, 1993. - 607 σελ.

471. Erdniev, U. E. Τύποι αρχαίων οικισμών και κατοικιών στον άνω ρου του ποταμού. Tomi Text. / U. E. Erdniev // Μερικές ερωτήσεις αρχαία ιστορίαΔυτική Σιβηρία. Tomsk, 1959. - Τεύχος. 3. - σσ. 13-17.

472. Hubert, F. Οικομουσεία στη Γαλλία: αντιφάσεις και ασυνέπειες Κείμενο. / F. Hubert // MUSEUM: ηλεκτρονική δημοσίευση για μουσεία και για μουσεία. 1985. - Αρ. 148. - Σ. 6-10.

473. Yureneva, T. Yu Museum in World Culture Text. / T. Yurene-va.-M., 2003a.-536 p.

474. Yureneva, T. Yu. : σχολικό βιβλίο για την τριτοβάθμια εκπαίδευση / T. Yureneva. Μ., 20036. - 560 σελ.

475. Yaroslavtsev, D. On Mountain Shoria Κείμενο. / D. Yaroslavtsev // Ιστορική, πολιτιστική και φυσική κληρονομιά του βουνού Shoria: Συλλογή Shorsky. Kemerovo, 1994. - Τεύχος. Ι.- σελ. 64-85.

476. Yarkho, A. I. Altai-Sayan Τούρκοι. Ανθρωπολογικό δοκίμιο Κείμενο. / Α. Ι. Γιάρχο. Abakan, 1947. - 147 p.

477. Ηλεκτρονικός πόρος Biot-Biot. Ηλεκτρόνιο, δεδομένο. - Περιηγήσεις ιστοτόπων και χώρες / EconTransInvest LLC. - Λειτουργία πρόσβασης: // http://www.tournet.ru. - Γιαζ. rus.

478. Gmelin, I. Reise durch Sibirien, von dem Jahr 1733 bis 1743 Erster Theil Text. /1. Γκμελίν. - Gottingen, 1751. - 301 s.

479. Czajkowski, J. Muzea na wolnum powietrzu w Europie Text. / J. Czajkowski. Rzeszow-Sanok, 1984. - 409 s.

480. Radioff, W. Diy altturkischen Inschriften der Mongolei. Κείμενο Dritte Lieferung. / W. Radioff. St.-Pbg. 1895.

481. Hugues, de Varine-Bohan. Κείμενο «Ένα κατακερματισμένο μουσείο: το Μουσείο του Ανθρώπου και της Βιομηχανίας». / de Varine-Bohan Hugues. Μουσείο. - 1973. -Τόμ. XXV, Νο. 4.-P. 245.

482. Zelenin, D. K. Ein Erotischer Ritus in den Opferungen der altaischer Tuerken Text. / D. K. Zelenin. Leiden, 1928. - Bd. 29. - Αρ. 416.

Λάβετε υπόψη ότι τα επιστημονικά κείμενα που παρουσιάζονται παραπάνω δημοσιεύονται μόνο για ενημερωτικούς σκοπούς και ελήφθησαν μέσω της αναγνώρισης κειμένου πρωτότυπης διατριβής (OCR). Επομένως, ενδέχεται να περιέχουν σφάλματα που σχετίζονται με ατελείς αλγόριθμους αναγνώρισης. Δεν υπάρχουν τέτοια λάθη στα αρχεία PDF των διατριβών και των περιλήψεων που παραδίδουμε.

1. Βόρεια Ρωσία,
επαρχία Pskov

ΠΡΟΛΟΓΟΣ


Μια ώρα πριν τα μεσάνυχτα της 30ης Οκτωβρίου 1900, ο Πύργος του Άιφελ φωτίστηκε με ένα κατακόκκινο φως και ακούστηκε ένας πυροβολισμός κανονιού, που σηματοδοτούσε το κλείσιμο της Έκθεσης. Έτσι τελείωσε η τελευταία Παγκόσμια Έκθεση του 19ου αιώνα. Η Ρωσική Αυτοκρατορία κατέλαβε 17 από τα 18 Περίπτερα που διατέθηκαν σε όλους τους εκθέτες στην έκθεση, εξαιρουμένου μόνο του Αποικιακού Περίπτερου. Γενικός Επίτροπος των Ρωσικών Περιπτέρων ήταν ο Πρίγκιπας V.N Tenishev, ο δημιουργός του πρώτου Εθνογραφικού Γραφείου στη Ρωσία, και ο καλλιτέχνης ήταν ο K.A.

Σε ένα από τα ρωσικά περίπτερα, οι Παριζιάνοι και οι καλεσμένοι της γαλλικής πρωτεύουσας μπορούσαν να γνωρίσουν μια μοναδική συλλογή ρωσικών κοστουμιών που έφεραν από το ιδιωτικό «Μουσείο Αρχαιοτήτων» της Μόσχας, που χτίστηκε σπιθαμή προς σπιθαμή από τη Natalya Shabelskaya.

Αυτή η εκπληκτική συλλογή από αγροτικές και αστικές στολές από την αχανή Ρωσία ήταν πραγματικά ένα διαμάντι της λαϊκής τέχνης σε ολόκληρη τη συλλογή της Έκθεσης του Παρισιού.

Περισσότερα από εκατό χρόνια αργότερα, τον Μάρτιο του 2009, με πρωτοβουλία και πρόσκληση του κ. Pierre Berger, στο Yves Saint Laurent Centre, το Ρωσικό Εθνογραφικό Μουσείο παρουσίασε μια εξαιρετική σειρά αγροτικών φορεσιών από διάφορες ρωσικές επαρχίες από το Αρχάγγελσκ έως το Βορόνεζ και από Αγία Πετρούπολη προς Ανατολική Σιβηρία. Φαίνεται ότι η επιτυχία αυτής της βαθιάς μελετημένης έκθεσης ήταν παρόμοια με την επιτυχία της έκθεσης που δημιουργήθηκε από τη Natalya Shabelskaya και τις κόρες της το 1900.

Σήμερα, με μεγάλη ζεστασιά, παρουσιάζουμε τη δημοσίευση σπάνιων φωτογραφιών από μια αρκετά μεγάλη συλλογή της Natalia Shabelskaya που συλλέγονται με αγάπη και φυλάσσονται στο Ρωσικό Εθνογραφικό Μουσείο.

Ο αναγνώστης, ανοίγοντας αυτή τη συλλογή, θα μπορεί να κοιτάξει τα πρόσωπα των Ρωσίδων καλλονών που ποζάρουν με κοστούμια που μπορούν μάλλον να ονομαστούν έργα τέχνης του τελευταίου τετάρτου του 19ου αιώνα, και όχι απλώς αριστοκρατική δεξιοτεχνία.

Επιτρέψτε μου να ευχαριστήσω όλους όσους συμμετείχαν στην προετοιμασία αυτής της έκδοσης, ξεκινώντας από τον κ. Pierre Berger, ο οποίος κατέστησε δυνατή την οπτική επιστροφή στη Γαλλία ανεκτίμητων ρωσικών εκθεμάτων της περίφημης Έκθεσης του Παρισιού του 1900.

Δρ Βλαντιμίρ Γκουσμάν
Διευθυντής του Ρωσικού Εθνογραφικού Μουσείου

Φωτογραφίες της συλλογής Shabelsky

από τη συλλογή του Ρωσικού Εθνογραφικού Μουσείου.


2. Βόρεια Ρωσία,
Επαρχία Αρχάγγελσκ


Στη δεκαετία του 70-80. Τον 19ο αιώνα, ένα έντονο ενδιαφέρον για την ιστορία και την παραδοσιακή ρωσική λαϊκή τέχνη κυριολεκτικά ξεσήκωσε το μυαλό της προοδευτικής ρωσικής διανόησης και έγινε ένα σαφές κοινωνικό φαινόμενο. Ήταν κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου που τέθηκαν οι παραδόσεις της ειδικής ρωσικής προστασίας των τεχνών, μια από τις πιο φωτεινές εκδηλώσεις των οποίων ήταν η πραγματικά ανιδιοτελής δραστηριότητα της οικογένειας Shabelsky.

Η συστηματική συλλογή μιας μοναδικής συλλογής ξεκίνησε από τη Natalya Leonidovna Shabelskaya, το γένος Kroneberg (1841-1904), άριστα μορφωμένη, εξαιρετική πιανίστρια και ενθουσιώδης για κεντήματα. Σε ηλικία 17 ετών, παντρεύτηκε τον μεγαλύτερο γαιοκτήμονα της επαρχίας Kharkov, Pyotr Nikolaevich Shabelsky (συνταξιούχος καπετάνιος, συμμετέχων Τουρκικός πόλεμος 1854). Στο κτήμα της, το χωριό Τσουπαχόβκα, στην περιοχή Λεμπεντίνσκι, δημιούργησε ένα είδος εργαστηρίου, όπου πήρε 14 ταλαντούχους κεντητές και τους επέβλεπε επιδέξια (1). Σε ένα από τα καλοκαιρινά ταξίδια κατά μήκος του Βόλγα, στα τέλη της δεκαετίας του '70. XIX αιώνα, η οικογένεια Shabelsky επισκέφτηκε τη διάσημη έκθεση Nizhny Novgorod, η οποία τους εξέπληξε με την πρωτοτυπία, το χρώμα και την ποικιλία διαφορετικών χειροτεχνιών. Ήταν κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου που η «ομορφιά της γηγενούς αρχαιότητας» καθόρισε τελικά το ενδιαφέρον και την κατεύθυνση της συλλεκτικής δραστηριότητας της Natalya Leonidovna, με την οποία προσέλκυσε τις κόρες της, τη μεγαλύτερη, Varvara Petrovna (186;-1939;) και τη μικρότερη, Natalya Petrovna. (1868-1940;), ενεργά που βοήθησαν και συνέχισαν αργότερα το έργο της μητέρας τους. Σε μια εποχή που δεν υπήρχαν πρακτικά δημοσιεύσεις ή έτοιμο υλικό για την ηγεσία, το ενδιαφέρον για την κοινωνία μόλις ξυπνούσε και οι ιδιωτικές συλλογές κάλυπταν μόνο ορισμένα θέματα, οι Shabelsky «έπρεπε να ακολουθήσουν ένα νέο, ακατάπαυστο μονοπάτι, που απαιτούσε πολλή ενέργεια , εργασία και χρήμα» ( 2).

3. Βόρεια Ρωσία,
Επαρχία Αρχάγγελσκ


Πάνω από πολλά χρόνια επίμονης και επίπονης δουλειάς, στις αρχές της δεκαετίας του '90. XIX αιώνα, η Natalya Leonidovna Shabelskaya, στο αρχοντικό της στη Μόσχα στη γωνία των οδών Sadovaya και Bronnaya, δημιούργησε ένα ασυνήθιστα πλούσιο και ποικίλο «Μουσείο Αρχαιοτήτων». Οι μοναδικές συλλογές του - αρχαίες ρωσικές φορεσιές (αγρότης, έμπορος, πόλη, παλιός πιστός) από όλες τις επαρχίες της Ρωσίας, κεφαλές, μάλλινα και μεταξωτά μαντήλια, δείγματα αρχαίων κεντημάτων, δαντέλες, ύφασμα, ρόδες, σανίδες μελόψωμο, παιχνίδια, αρχαιολογικά αντικείμενα - ανήλθαν σε .περισσότερα από 20.000 είδη (3). Μια στοχευμένη επιλογή μνημείων, μια επιστημονική προσέγγιση του προβλήματος της προέλευσής τους (περιγραφή αντικειμένων και υποχρεωτική ένδειξη της ύπαρξής τους ανά επαρχία, μερικές φορές ανά περιοχή) διέκρινε σημαντικά τη συλλογή της Natalya Leonidovna, η οποία ήταν ανοιχτή στους επισκέπτες (4). Με την ενεργό συμμετοχή του σε πολλές εκθέσεις (Μόσχα, 1890, Αγία Πετρούπολη, 1892, Σικάγο, 1893, Αμβέρσα, 1894, Παρίσι, 1900) ο Ν.Λ. Η Shabelskaya συνέβαλε εξαιρετικά στη διάδοση της ρωσικής τέχνης τόσο στη Ρωσία όσο και στο εξωτερικό. Η δημιουργική προσέγγιση ενός βαθιά αφοσιωμένου συλλέκτη είχε πάντα τεράστια επιτυχία και προκαλούσε την έκπληξη όλων. Η Natalya Leonidovna Shabelskaya και οι κόρες της, που συνέχισαν το έργο της, έθεσαν τις θεμελιώδεις βάσεις όχι μόνο για τις μεθόδους εργασίας με τα εκθέματα, αλλά και για την επιστημονική αποκατάσταση (5).

4. Βόρεια Ρωσία,
Επαρχία Αρχάγγελσκ


Από τα μέσα της δεκαετίας του '90. ξεκίνησαν οι εργασίες για τη φωτογραφική καταγραφή των συλλογών: σε μια από τις επιστολές του προς τον διάσημο αρχαιολόγο και ιστορικό Ι.Ε. Η Shabelskaya ανέφερε στον Zabelin το 1895 ότι «μέχρι σήμερα έχουν τραβηχτεί 175 φωτογραφίες με ρούχα και, με τη συμβουλή σας, η καθεμία θα έχει σχέδια για τα ρούχα που απεικονίζονται» (6). Είναι άγνωστο αν αυτό σήμαινε στολές σκοποβολής σε μοντέλα ή και μεμονωμένα αντικείμενα. Κατά τη διάρκεια της ζωής της Natalya Leonidovna, η οποία έζησε στο εξωτερικό από το 1895 έως το 1904 λόγω ασθένειας, πληροφορίες για τη συλλογή της δημοσιεύτηκαν εν μέρει σε διάφορες εκδόσεις και καταλόγους, αλλά, δυστυχώς, χωρίς εικονογράφηση (7). Μετά τον θάνατό της, το 1904, προέκυψε το ερώτημα για την τύχη του μουσείου. Οι αδερφές Shabelsky, που κατανοούσαν την αξία και τη σπανιότητα της συλλογής και ανησυχούσαν για τη μελλοντική της μοίρα, πρότειναν στη διεύθυνση του Εθνογραφικού Τμήματος στην Αγία Πετρούπολη να αγοράσει τη συλλογή, με την επιφύλαξη της κατασκευής μιας αίθουσας με το όνομα της μητέρας τους το το μουσείο (8). Μια μοναδική συλλογή από γυναικεία ρούχα, καπέλα, δαντέλες, διάφορα αντικείμενα από ξύλο και κόκκαλο, που εισάγουν τις παραδόσεις του χρυσοκέντητου, της διακόσμησης με μαργαριτάρια, της χάντρας, του σκαλίσματος (συνολικά περισσότερα από 4.000 εκθέματα) παρελήφθη το 1906 από το Εθνογραφικό Τμήμα από το Αδελφές Shabelsky. Μερικά από τα αντικείμενα (1478) δωρίστηκαν και 2596 αγοράστηκαν για 40 χιλιάδες ρούβλια σε χρυσό σε δόσεις σε διάστημα 5 ετών από τον αυτοκράτορα Νικόλαο Β' και δωρήθηκαν στο Εθνογραφικό Τμήμα του Ρωσικού Μουσείου (9).

5. Βόρεια Ρωσία,
επαρχία Νόβγκοροντ


Η συλλογή φωτογραφιών Shabelsky είναι μια μοναδική πηγή όχι μόνο για τη μελέτη της ιστορίας της ρωσικής φορεσιάς - είναι σπάνια στην καλλιτεχνική και επιστημονική της σημασία. Δημιουργήθηκε κυρίως με σκοπό την καταγραφή των κοστουμιών διαφόρων επαρχιών, που επιδείχθηκαν από μοντέλα, έγινε ένα απολύτως ανεξάρτητο φαινόμενο στην ιστορία της ρωσικής φωτογραφίας. Φωτογραφίες μοντέλων δημοσιεύτηκαν για πρώτη φορά το 1908 σε ένα δοκίμιο από τον Ε.Κ., αφιερωμένο στα γράμματα του V.V. Stasova προς N.L. Shabelskaya (10). Πιθανώς, οι κόρες της Shabelskaya, Varvara Petrovna (παντρεμένη με την πριγκίπισσα Sidamon-Eristova) και Natalya Petrovna, οι οποίες ενεργούσαν ως μοντέλα μόδας, συμμετείχαν περισσότερο στη φωτογράφιση της συλλογής. Οι αδερφές τόνισαν τα πορτρέτα τους στην αγγλική έκδοση της Russian Antiquity τοποθετώντας έγχρωμες φωτογραφίες (12). Οι Shabelsky πήραν ένα μικρό μέρος της συλλογής φωτογραφιών μαζί τους στη Γαλλία (στις αρχές του 1925, η Varvara Petrovna Sidamon-Eristova πήγε στο Παρίσι και το καλοκαίρι ήρθε να τη δει η Natalya Petrovna, η οποία ήταν βαριά άρρωστη). Σημαντικό μέρος (85 τεύχη), που παρέμεινε στη Ρωσία, μπήκε στη συλλογή του Μουσείου Dashkov στη Μόσχα το πρώτο τέταρτο του 20ού αιώνα και σήμερα φυλάσσεται στο φωτογραφικό αρχείο του Ρωσικού Εθνογραφικού Μουσείου. Οι φωτογραφίες άλμπουμ και αλατισμένες στούντιο διακρίνονται από την ιδιαίτερη εκφραστικότητα τους στη μεταφορά της εικόνας μιας Ρωσίδας. Όλα τα μοντέλα είναι εκπληκτικά οργανικά στις παρουσιαζόμενες στολές.

6. Βόρεια Ρωσία,
Επαρχία Αρχάγγελσκ


Εκτός από τις αδερφές Shabelsky (των οποίων τα πορτρέτα μπορούν να αποδοθούν σύμφωνα με την έκδοση του 1912), πιθανότατα πόζαραν κεντήτριες από το εργαστήριο της Natalya Leonidovna. Αυτή η έκδοση δημοσιεύει 16 φωτογραφίες στις οποίες η Varvara Petrovna Sidamon-Eristova και η Natalya Petrovna Shabelskaya (13) απεικονίζονται ως μοντέλα.

7. Νότια Ρωσία,
Επαρχία Τούλα


Οι αδερφές Shabelsky, που, όπως και η μητέρα τους, πέθανε στη Νίκαια, στην εξορία, ονειρεύονταν μια πλήρη ζωή για τις συλλογές τους στην πατρίδα τους και την επιστροφή στη Ρωσία εκείνου του τμήματος που παρέμεινε στη Γαλλία (14). Δυστυχώς, η επίσημη αναγνώριση του έργου της ζωής τους ήρθε πολύ αργότερα. Είναι συμβολικό ότι η «δεύτερη» γέννηση της μοναδικής συλλογής τους συμβαίνει σήμερα, επιβεβαιώνοντας απόλυτα τα λόγια που είπε η Natalya Petrovna Shabelskaya το 1920: «Σε όλα τα μνημεία ραπτικής που έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα, αρχαία, ερειπωμένα και φαινομενικά ξεπερασμένα, υπάρχουν είναι μια ζωντανή δύναμη, η δύναμη της ομορφιάς και της ατομικής δημιουργικότητας» (15). Αυτή η αδιάκοπη ομορφιά αναμφίβολα διακρίνει τις φωτογραφίες, που δημοσιεύονται για πρώτη φορά σε τέτοιο τόμο.

1. Stasov V.V. Άρθρα και σημειώσεις που δημοσιεύονται σε εφημερίδες και δεν περιλαμβάνονται σε εκδόσεις βιβλίων. .T. 1. Μ.. 1952. Σ. 194-198: Molotova L.N. N.L. Η Shabelskaya και οι συλλογές της στο Κρατικό Μουσείο Εθνογραφίας των Λαών της ΕΣΣΔ // Μηνύματα του Κρατικού Ρωσικού Μουσείου. Τομ. X. L, 1976. S. 168-173

2. Kyzlasova I.L. Από την ιστορία της ρωσικής μετανάστευσης της δεκαετίας του 1920-1930: οι αδερφές Shabelsky. Με βάση υλικά από τα αρχεία του Ινστιτούτου H.H. Kondakova στην Πράγα // Τέχνη του χριστιανικού κόσμου. Σάβ. άρθρα. Τομ. 5. Μ. 2001

3. Αυτοκρατορικές συλλογές στη συλλογή του Ρωσικού Εθνογραφικού Μουσείου: «Τσάρες στα έθνη - έθνη στους βασιλιάδες» // Κατάλογος έκθεσης. M-SPb 1995 Σελ. 46

4. Διάταγμα Kyzlasova I.L. όπ.

5. Kyzlasova I.L. Διάταγμα. op.; Shabelskaya N.P. Υλικά και τεχνικές στην αρχαία ρωσική ραπτική // Σαβ. «Ζητήματα αποκατάστασης». Τομ. 1. Μ.. 1926. Σ. 112-119

6. Παράθεση. σύμφωνα με την Kabanova M.Yu. Συλλογή υφαντικών αντικειμένων στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα χρησιμοποιώντας το παράδειγμα της «Συλλογής Ρωσικών Αρχαιοτήτων» του N.L. Shabelskaya // Καθεδρικός Ναός Προσώπων: συλλογή άρθρων. Επιμέλεια Μ.Β. Piotrovsky και A.A. Νικόνοβα. Αγία Πετρούπολη, 2006. Σελ. 265

7. Shabelskaya N.L. Συλλογή ρωσικών αρχαιοτήτων. M., 1891: Κατάλογος της έκθεσης του όγδοου αρχαιολογικού συνεδρίου στη Μόσχα το 1890. M., 1890 (Collection of Natalya Leonidovna Shabelskaya); V.P. Sidamon-Eristova και N.P. Συλλογή ρωσικών αρχαιοτήτων, τόμ. 1. Μ.. 1910

8. Αρχείο REM. F. 1. op.2. L. 707

9. Μολότοβα Λ.Ν. Διάταγμα όπ. Σελ. 171

10. Ρεντίν Ε.Κ. Γράμματα από τον Stasov στη Shabelskaya // Συλλογή της Ιστορικής και Φιλολογικής Εταιρείας του Χάρκοβο. Τ. 18. Χάρκοβο. 1909. Σ. 2-15

11. Israelova S. Υπέροχο ρωσικό “teremok”. Ιστορία της συλλογής της Natalia Shabelskaya // Πατρίδα. - 1998. - Ν 7. Σελ. 55

12. άρρωστος. 1, 22, 39, 44 στο βιβλίο. Αγροτική τέχνη στη Ρωσία. Επιμέλεια Charles Holme // MCM XII, -The Studio» ltd. Λονδίνο, Παρίσι, Νέα Υόρκη. 1912

13. REM, 5, 14 (Varvara Petrovna Shabelskaya), 1, 2, 3, 4, 6, 8, 18, 21, 24, 26, 29, 32, 52, 65 (Natalia Petrovna Shabelskaya).

14. Δείτε για περισσότερες λεπτομέρειες: Διάταγμα Kyzlasova I.L. όπ.

15 . Kyzlasova I.L. Διάταγμα. όπ.


Καρίνα Σολοβίοβα

ΛΑΪΚΗ ΦΟΡΕΣΗ ΡΩΣΙΔΩΝ

XIX - ΑΡΧΕΣ ΧΧ ΑΙΩΝΕΣ


8. Βόρεια Ρωσία,
Επαρχία Αρχάγγελσκ


Παραδοσιακή ρωσική φορεσιά τον 19ο αιώνα. στο πλαίσιο του ευρωπαϊκού πολιτισμού ήταν ένα μοναδικό φαινόμενο. Τα γυναικεία παραδοσιακά ρούχα ήταν εξαιρετικά διαφορετικά, αλλά η κύρια διαφορά βρισκόταν στα χαρακτηριστικά των τύπων φορεσιών της Βόρειας Ρωσίας και της Νότιας Ρωσίας. Αυτά τα δύο σετ ρούχων ήταν τα κύρια και υπήρχαν στα περισσότερα εδάφη της Ρωσίας.

9. Βόρεια Ρωσία,
Επαρχία Αρχάγγελσκ


Τα σύμβολα της ρωσικής εθνικής φορεσιάς θεωρούνται το sundress και το kokoshnik. Αυτό εξηγείται από το γεγονός ότι η εμφάνιση του sarafan και ο σχηματισμός του συγκροτήματος ρούχων sarafan χρονολογείται από την περίοδο σχηματισμού και ανάπτυξης του ρωσικού συγκεντρωτικού κράτους (τέλη 14ου - μέσα του 16ου αιώνα) και ήταν σε αυτό φορά που έγινε ο εθνοτικός αυτοπροσδιορισμός των Ρώσων. Ένα φανελάκι που φοριόταν πάνω από ένα μακρύ πουκάμισο, σε συνδυασμό με ένα συμπαγές κάλυμμα κεφαλής («kokoshnik» ή «kika») τον 16ο αιώνα. ήταν σε ευρεία χρήση τόσο μεταξύ των φεουδαρχών ευγενών και των κατοίκων της πόλης, όσο και μεταξύ των αγροτών. Το κοστούμι με ένα sundress κράτησε, πρώτα απ 'όλα, στις βόρειες ρωσικές περιοχές. Διαδόθηκε επίσης στην κεντρική Ρωσία, στις επαρχίες της περιοχής του Βόλγα, στα Ουράλια και στη Δυτική Σιβηρία. Από το σχίσμα της Ρωσικής Εκκλησίας το 2ο μισό του 17ου αιώνα. Οι Παλιοί Πιστοί, κρυμμένοι από τη δίωξη, έφεραν το συγκρότημα με ένα φανελάκι στην περιοχή του Βόλγα, την Ανατολική Σιβηρία, το Αλτάι, το Ντον, την Ουκρανία και τα κράτη της Βαλτικής. Τον 19ο αιώνα, διείσδυσε στις νότιες επαρχίες της Ρωσίας.

10. Βόρεια Ρωσία,
επαρχία Vologda


Τα εορταστικά πουκάμισα για το συγκρότημα sundress κατασκευάστηκαν από ακριβά αγορασμένα υφάσματα: ημι-μπροκάρ, μετάξι, μουσελίνα (15, 22). Ήταν ραμμένα με ένα φαρδύ, μακρύ, σχεδόν μέχρι το πάτωμα, μανίκι που κωνικό στο κάτω μέρος. Στις περισσότερες φωτογραφίες ο N.L. Ο Shabelskaya, ο οποίος απεικόνιζε τα ρούχα των βόρειων και κεντρικών επαρχιών της Ρωσίας, μπορείτε να δείτε ότι ένα τέτοιο μανίκι ήταν συγκεντρωμένο στο χέρι και αυτό του έδωσε μεγαλύτερη μεγαλοπρέπεια. Οι καρποί πάνω από τα μανίκια ήταν συχνά διακοσμημένοι με εφαρμοσμένες μανσέτες από χαρτόνι, καλυμμένες με ακριβό ύφασμα: βελούδο ή μετάξι, κεντημένο με χρυσή κλωστή, ψιλοκομμένο μαργαριτάρι, πέρλες (3, 5, 6). Μερικές φορές γινόταν μια τρύπα στο μανίκι, στην περιοχή του καρπού, για το χέρι και μετά η άκρη του μανικιού έπεφτε στο πάτωμα (13, 60, 62). Στον Ρωσικό Βορρά, τα νυφικά πουκάμισα φτιάχνονταν έτσι: η αρραβωνιασμένη κοπέλα, θρηνώντας για το θάνατο της παρθενικής της διαθήκης, περπάτησε γύρω από την καλύβα και κουνούσε τα μακριά μανίκια της. Τα εορταστικά πουκάμισα της επαρχίας Νίζνι Νόβγκοροντ ήταν πρωτότυπα: εδώ ήταν ραμμένα από λεπτά λευκά βαμβακερά υφάσματα, με διπλό στένωση στο μανίκι, πάνω και κάτω από τον αγκώνα (19).

11. Κεντρική Ρωσία,
Επαρχία Νίζνι Νόβγκοροντ


Τα σαμαράκια είχαν διάφορους τύπους κοπής. Από τις αρχές του XVIII-XIX αιώνα. Το πιο διαδεδομένο είναι το λοξό swing sundress (9, 11, 13, 31, 40, 47, 52). Ήταν ραμμένο από δύο μπροστινά και ένα πίσω πάνελ, με λοξές σφήνες στα πλαϊνά. Στο μπροστινό μέρος, τα πατώματα στερεώνονταν από πάνω προς τα κάτω με πολλά κουμπιά με θηλιές αέρα. Σε ορισμένες τοπικές παραδόσεις, τα πάνελ των sarafan συγκεντρώνονταν σε κάθετες πτυχές, σχηματίζοντας πιέτες (3).

12. Νότια Ρωσία,
Επαρχία Τούλα


Τα Swing sundresses κατασκευάζονταν από μια ποικιλία υφασμάτων που κατασκευάζονταν στο σπίτι και στο εργοστάσιο. Σαφείς σαραφάκια από καμβά, τσίτι και κινέζικα ήταν διακοσμημένα κατά μήκος του ποδόγυρου και κατά μήκος του πτερυγίου με βαμβακερή ή μεταξωτή πλεξούδα (45, 60). Τα σαμαράκια από ημι-μπροκάρ, βελούδο και διάφορα είδη μεταξιού ήταν διακοσμημένα με πλεξούδα ή χρυσή δαντέλα (2, 6). Στα μέσα του 19ου αιώνα. Το sundress έγινε δημοφιλές στους Ρώσους παντού, το οποίο ονομαζόταν "ίσιο", "στρογγυλό" ή "Μόσχα" (5, 10, 14, 15, 17, 29, 43, 56). Ήταν φτιαγμένο από πολλά φύλλα υφάσματος, ραμμένα και συγκεντρωμένα στην κορυφή σε ένα σύνολο, το οποίο κόπηκε σε κύκλο με πλεξούδα. στο στήθος και την πλάτη ήταν ραμμένα στενά λουριά. Τα στρογγυλά sundresses, όπως και τα λοξά σαλαμάκια, κατασκευάζονταν από μια ποικιλία σπιτικών και αγορασμένων υφασμάτων.

13. Κεντρική Ρωσία,
Επαρχία Γιαροσλάβλ


Ένα υποχρεωτικό στοιχείο της φορεσιάς ήταν συνήθως μια ζώνη που έδενε το σαλαμάκι γύρω από τη μέση (12, 43, 45, 47), αλλά συχνά, για να προστατεύεται το ακριβό ύφασμα από την τριβή και τη φθορά, η ζώνη δένονταν γύρω από το πουκάμισο κάτω από το sundress.

14. Κεντρική Ρωσία,
Επαρχία Νίζνι Νόβγκοροντ


Πάνω από το σαλαμάκι φορούσαν ποδιά (62) ή άλλο στήθος διαφόρων τύπων. Τα ταλαντευόμενα μονόστορα ρούχα με στενούς ή φαρδιούς ιμάντες, που είχαν διάφορους τύπους κοπής, ονομάζονταν «ντουσεγκρέγια» ή «κοντά» (4, 5, 10, 15, 17, 29, 52, 55). Αυτό το ρούχο ήταν γνωστό τον 16ο και 17ο αιώνα. στο μπογιαρ και εμπορικό περιβάλλον. Οι θερμαντήρες ψυχής κατασκευάζονταν, ως επί το πλείστον, από ακριβά εργοστασιακά υφάσματα: βελούδο, κοτλέ, μπροκάρ, ημι-μπροκάρ, μετάξι - και διακοσμήθηκαν με ρίγες πλεξούδας, κρόσσια από μεταλλικό νήμα, γούνινα τελειώματα. Οι βελούδινες ντουζιέρες ήταν διακοσμημένες με χρυσοκέντημα. Με το συγκρότημα sundress φορούσαν επίσης αιωρούμενα μονόπλευρα ρούχα με μακριά μανίκια, γνωστά στο αστικό περιβάλλον τον 17ο αιώνα. και ονομάστηκε "shugai" (18, 20, 24, 50, 51, 57, 63, 65). Τον 19ο αιώνα Τα shugai ήταν ραμμένα σε διαφορετικά μήκη: στην αρχή ή στη μέση του μηρού, μέχρι το γόνατο. Το shugai είχε ένα φαρδύ στρογγυλό γιακά, συχνά επικαλυμμένο. Τα Shugai κατασκευάζονταν συνήθως από μπροκάρ ή ακριβά μεταξωτά υφάσματα με σχέδια με πολύπλοκη υφή. Οι άκρες του γιακά, το στρίφωμα και τα μανίκια ήταν διακοσμημένα με κρόσσια από μεταλλικές κλωστές. Το Shugai θα μπορούσε να είναι επενδεδυμένο με βαμβάκι και, λιγότερο συχνά, γούνα.

15. Βόρεια Ρωσία,
Επαρχία Αρχάγγελσκ


Για κρύο καιρό, υπήρχαν είδη ρούχων όπως το "epanechka" - μια κοντή κάπα χωρίς μανίκια (8). γούνινο παλτό ή καφτάν (25, 28, 56). γούνινο παλτό (26, 64). Οι επικαλύψεις χρησιμοποιήθηκαν επίσης για ζεστασιά γούνινα γιακά(1, 24, 64, 65). Στο κεφάλι έβαζαν γούνινο καπέλο με μαντήλι (25).

16. Βόρεια Ρωσία,
επαρχία Ολονέτς


Τα κορίτσια, σε συνδυασμό με φανελάκι, φορούσαν ανοιχτόχρωμα καλύμματα κεφαλής όπως κορδέλα (15, 21) ή κορώνα (2, 3, 4, 5, 6, 9, 11, 14, 16,17). Τέτοια καλύμματα κεφαλής είχαν συχνά στριφώματα στο μέτωπο από μαργαριτάρια ή ψιλοκομμένο φίλντισι, και πίσω τους, λεπίδες από ακριβά υλικά κατέβαιναν κατά μήκος της πλάτης (3). Σε ορισμένες περιοχές υπήρχαν ειδικές γαμήλια κόμμωση, που ήταν παρθενικού τύπου: τέτοια, για παράδειγμα, είναι η «koruna» της Vologda (10). Οι γυναίκες, κυρίως νεαρές, φορούσαν μια σκληρή κόμμωση που ονομαζόταν «kokoshnik». Τα Kokoshnik ήταν πολύ διαφορετικά στο σχέδιο, το σχήμα και τη φύση των διακοσμήσεων, αλλά πάντα κάλυπταν σφιχτά το κεφάλι της γυναίκας και κάλυπταν τα μαλλιά της (1, 8, 22, 24,26, 28, 29, 31, 42, 43, 46, 47, 50, 52, 53, 55, 64, 65). Ένα δίχτυ μετώπου από μαργαριτάρια ή ψιλοκομμένο μαργαριτάρι συνήθως στερεώνονταν στο κεφαλόδεσμο πολλών κοκόσνικ. Τα ίδια υλικά χρησιμοποιήθηκαν για την κατασκευή διακοσμήσεων του ναού κατεβαίνοντας από την κόμμωση (50, 57). Η παραγωγή των kokoshnik γινόταν από ειδικούς τεχνίτες σε πόλεις, εμπορικά χωριά και μοναστήρια. Τα υλικά για την κατασκευή και το φινίρισμα ήταν ακριβά υφάσματα: μπροκάρ, βελούδο, μετάξι - καθώς και πλεξούδα, πέρλες, φίλντισι, μεταλλικά ένθετα με γυαλί και πέτρες και αλουμινόχαρτο. Τα Kokoshnik ήταν συχνά διακοσμημένα χρησιμοποιώντας την τεχνική του χρυσοκεντήματος. Σε ορισμένες τοπικές παραδόσεις υπήρχαν και μαλακά καλύμματα κεφαλής τύπου «καρακάξας», με σκληρή βάση μέσα στην «κίτσκα» (56, 57, 60, 62, 63). Οι κόμμωση των κοριτσιών και ιδιαίτερα των γυναικών φοριούνταν συχνά με μαντήλι, σάλι ή κάλυμμα κεφαλής από μουσελίνα ή μετάξι (16, 18, 21, 27, 28, 44, 52, 53, 63). Ένα ή δύο φουλάρια θα μπορούσαν να χρησιμοποιηθούν ως κόμμωση. Κατά κανόνα, επρόκειτο για φουλάρια από μετάξι, πλούσια διακοσμημένα με χρυσοκέντημα (20).

17. Βόρεια Ρωσία,
Επαρχία Τβερ


Σε συνδυασμό με ένα φανελάκι, φορούσαν πιο συχνά δερμάτινα παπούτσια, αλλά σε ορισμένα σημεία χρησιμοποιούσαν και παπούτσια με μπαστουνάκια, εάν η φορεσιά ήταν φτιαγμένη από σπιτικά υφάσματα (40).

18. Κεντρική Ρωσία,
Επαρχία Νίζνι Νόβγκοροντ


Τα κορίτσια και οι νεαρές γυναίκες, όταν ντύνονταν με γιορτινή φορεσιά, χρησιμοποιούσαν πάντα κοσμήματα: σκουλαρίκια (11, 22, 31, 43, 58, 60) και περιδέραια από ψιλοκομμένο μαργαριτάρι (5, 16, 22, 29, 58, κ.λπ.), γυάλινες χάντρες (1, 39, 40, 45, 60), μεταλλικές αλυσίδες (46) και γαϊτάνες με χάντρες, μερικές φορές με σταυρούς (12, 30, 62). Ειδικά είναι τα διακοσμητικά του λαιμού και του στήθους της Βόρειας Ρωσίας, όπως ένα «κολάρο» σε μια άκαμπτη βάση (24, 31) και μια απαλή «γλώσσα» σαν μπροστά πουκάμισο (50), διακοσμημένη με χρυσοκέντημα, πέρλες και ένθετα από γυαλί. Τα καθαρά κοριτσίστικα διακοσμητικά ήταν «πλεξούδες», που υφαίνονταν στο άκρο της πλεξούδας. Στις βόρειες και κεντρικές επαρχίες της Ρωσίας, ήταν ένα συμπαγές τριγωνικό ή σε σχήμα καρδιάς μενταγιόν από ακριβά υφάσματα, με εσωτερική επένδυση από καμβά ή χαρτόνι. Η επιφάνεια των πλεξούδων ήταν κεντημένη με χρυσή κλωστή, φίλντισι, πέρλες, μεταλλικό κρόσσι και δαντέλα (2, 6, 10, 11, 15).

19. Κεντρική Ρωσία,
Επαρχία Νίζνι Νόβγκοροντ


Ένα τυπικό εορταστικό αξεσουάρ για τα κοστούμια των κοριτσιών και των νεαρών γυναικών ήταν μια «μύγα» - ένα τετράγωνο ή ορθογώνιο κομμάτι καμβά ή μετάξι, διακοσμημένο με κεντήματα (5, 11, 14, 16, 31, 50, 63).

20. Κεντρική Ρωσία,
Επαρχία Νίζνι Νόβγκοροντ


Πιο αρχαϊκό από το sundress ήταν το σύμπλεγμα ρούχων με πόνεβα - ρούχα ζώνης, που φορούσαν μόνο παντρεμένες γυναίκες. Οι επιστήμονες πιστεύουν ότι τα κύρια στοιχεία αυτού του συμπλέγματος - ένα πουκάμισο, μια πόνεβα και μια κόμμωση που τους συνοδεύει - ήταν μέρος της γυναικείας φορεσιάς ήδη από τον 6ο-7ο αιώνα, κατά την περίοδο της ύπαρξης του παλαιού ρωσικού λαού. Τον 19ο αιώνα μια φορεσιά αυτού του τύπου υπήρχε στις νότιες επαρχίες της Ευρωπαϊκής Ρωσίας: Voronezh, Kaluga, Kursk, Oryol, Penza, Ryazan, Tambov, Tula - και εν μέρει στις κεντρικές και δυτικές επαρχίες: Μόσχα, Smolensk.

21. Κεντρική Ρωσία,
Επαρχία Νίζνι Νόβγκοροντ


Το σύμπλεγμα poneva χαρακτηριζόταν, ως επί το πλείστον, από ένα πουκάμισο με λοξούς «πόλους» - τραπεζοειδή ένθετα στους ώμους που μοιάζουν με τρίγωνα μπροστά και πίσω (36), αλλά υπήρχαν και πουκάμισα με ίσιες ρίγες, που είναι πιο χαρακτηριστικό η βόρεια παράδοση ( 34, 59).

22. Βόρεια Ρωσία,
επαρχία Νόβγκοροντ


Τα πουκάμισα ήταν κατασκευασμένα από λινό ή σπιτικό καμβά κάνναβης. τον 19ο αιώνα Κατά το ράψιμο, χρησιμοποιήθηκαν μερικώς εργοστασιακά υφάσματα. Τα γιορτινά πουκάμισα ήταν στολισμένα στους ώμους, γύρω από τον γιακά, στα μανίκια και στο στρίφωμα. Η διακόσμηση, ανάλογα με την τοπική παράδοση, έγινε με διάφορες τεχνικές: κέντημα, ύφανση με σχέδια, ράψιμο σε κορδέλες, απλικέ, αλλά και με συνδυασμό διαφορετικών τεχνικών. Η τεχνική της διακόσμησης του πουκαμίσου, η διακόσμηση και η θέση του ήταν σαφής δείκτης κάθε τοπικής παράδοσης.

23. Νότια Ρωσία,
Επαρχία Ριαζάν


Τα Ponyov ήταν ραμμένα από σπιτικό μάλλινο καρό ύφασμα απλής ύφανσης. Κυριάρχησαν τα πόνεβ με μπλε καρό, αλλά υπήρχαν και τα μαύρα και σπανιότερα τα κόκκινα καρό. Τα πόνεβ σχεδόν κάθε χωριού ή ομάδας χωριών είχαν τα δικά τους ιδιαίτερα χαρακτηριστικά στο μέγεθος και το σχήμα του κελιού, στον συνδυασμό των χρωμάτων και στη διακόσμηση. Λιγότερο διαδεδομένες ήταν επίσης οι πονέβας με οριζόντιες ρίγες ή με άλλα στολίδια και απλά, που διακρίνονταν από πιο σύνθετες τεχνικές ύφανσης. Σύμφωνα με το σχεδιασμό, υπήρχαν δύο κύριοι τύποι poneva: ένα αιωρούμενο από τρία ραμμένα πάνελ, συναρμολογημένο σε ένα λουράκι πλάτης για στερέωση στη μέση και με ραφή που θυμίζει μια συνηθισμένη φούστα σε ένα λουράκι, μόνο στην κατασκευή του, επιπλέον σε πάνελ από καρό ύφασμα, χρησιμοποιήθηκε ένα πάνελ από απλά σκούρα χρώματα υφάσματος, πιο συχνά από εργοστασιακό βαμβάκι (7, 41). Όταν έβαζε το poneva, η ραφή ήταν μπροστά ή ελαφρώς στο πλάι. συνήθως δεν φαινόταν κάτω από την ποδιά. Οι εορταστικές πόνεβες, ειδικά για τις νεαρές γυναίκες, διακοσμούνταν έντονα στο στρίφωμα και στους αρμούς κάθετων ραφών (35, 61). Ανάλογα με την τοπική παράδοση, για διακόσμηση χρησιμοποιούνταν κόκκινες ρίγες, μεταξωτές κορδέλες, πλεξούδα, πλεξούδα, μεταλλική δαντέλα και πούλιες, κεντήματα με πολύχρωμες μάλλινες κλωστές και κουφώματα. Η διακόσμηση της πόνεβας και η ποσότητα της εξαρτιόταν από την κατάσταση στην οποία φοριόταν η φορεσιά. Κάθε γυναίκα είχε σετ ρούχων για μεγάλες, μεγάλες και μικρές διακοπές. για αρκετές μέρες γάμου, για διαφορετικούς βαθμούς πένθους, για θάνατο. Γενικά, όταν ετοιμαζόταν να παντρευτεί, η κοπέλα ετοίμασε μέχρι και 10 - 15 σετ ρούχων για το μέλλον.

24. Βόρεια Ρωσία,
επαρχία Νόβγκοροντ


Με κοστούμι με πόνεβα, σύμφωνα με την τοπική παράδοση, φορούσαν μια, δύο ή πολλές ζώνες. Οι μέθοδοι δεσίματός τους ήταν διαφορετικοί: ευθεία μπροστά ή στο πλάι, στα πλάγια, στο πίσω μέρος.

25. Βόρεια Ρωσία,
Επαρχία Τβερ


Έπειτα φορέθηκε μια ποδιά και/ή ένα ρούχο πάνω στο στήθος (34, 35, 41, 49). Οι ποδιές κατασκευάζονταν από σπιτικό καμβά ή αγορασμένο ύφασμα. Οι γιορτινές ποδιές ήταν πλούσια διακοσμημένες με κεντήματα, ύφασμα με σχέδια, ρίγες από αγορασμένα υφάσματα, πλεξούδα και δαντέλα.

26. Βόρεια Ρωσία,
Επαρχία Τβερ


Τα ρούχα για το στήθος της Νότιας Ρωσίας, τα οποία είχαν το δικό τους όνομα σε διάφορες τοπικές παραδόσεις (navershnik, θώρακα, nasov, shushka, shushpan, shushun), είναι πολύ αρχαία στην καταγωγή (33, 35, 37, 41, 49). Τις περισσότερες φορές είχε σχήμα χιτώνα. Στις νότιες ρωσικές επαρχίες, το στήθος ήταν ραμμένο στη μέση, στους γοφούς ή στα γόνατα. με μακριά ή κοντά μανίκια ή χωρίς αυτά καθόλου? τυφλό ή αρθρωτό. Συνήθως, για τέτοια εξωτερικά ενδύματα χρησιμοποιήθηκαν σπιτικά υλικά: λευκά ή βαμμένα Μπλε χρώμακαμβάς; μάλλινο ύφασμα σε λευκό, μουσταρδί, κόκκινο-καφέ ή μαύρο. λευκό ή μαύρο ύφασμα. Το γιορτινό στήθος στολιζόταν με σφήνες και ρίγες από τσίτι, κέντημα, πλεξούδα, πούλιες, κρόσσια, ρίγες από ύφασμα με σχέδια και ραφές με δαντέλα.

27. Κεντρική Ρωσία,
Επαρχία Νίζνι Νόβγκοροντ


Τα καλύμματα κεφαλής που περιλαμβάνονται στη φορεσιά με πόνεβα αποτελούνταν από τρία ή περισσότερα μέρη και είχαν μεγάλη ποικιλία σχημάτων. Το σχήμα ολόκληρης της κόμμωσης δόθηκε από μια εσωτερική συμπαγή βάση από καπιτονέ καμβά, η οποία ονομαζόταν «kichka». Η παλαιότερη προέλευση των κιτ είχε σχήμα κεράτων (23, 49), αλλά τον 19ο αιώνα. Κοινόχρηστοι ήταν και οι Κίχκες σε σχήμα οπλής αλόγου, φτυάρι, σέλα, καπέλο, ωοειδές κ.λπ. Η πραγματική κόμμωση, που ήταν κάλυμμα σε σχήμα βάσης, έβαζαν πάνω από την κιτσκά. Τις περισσότερες φορές ονομαζόταν «καρακάξα» και ήταν φτιαγμένο από καμβά διακοσμημένο με κεντήματα ή αγορασμένα υφάσματα: τσίτι, βελούδο, μετάξι, μαλλί. Όταν συνδέθηκαν τα πλαϊνά μέρη της κίσσας, η κόμμωση πήρε τη μορφή κλειστού σκουφιού (32, 40, 48, 49, 59). Το κεφαλόδεσμο της κίσσας ήταν διακοσμημένο με κεντήματα (36, 40, 45), χρυσοκέντημα (23, 48, 49, 59), πούλιες και μεταξωτές κορδέλες (7). Στο πίσω μέρος, καλύπτοντας το πίσω μέρος του κεφαλιού και του λαιμού, ήταν προσαρτημένο ένα κομμάτι που ονομάζεται «πίσω μέρος του κεφαλιού» (33). Κατασκευαζόταν από ύφασμα ή από πολύχρωμο πλέγμα με χάντρες πάνω σε υφασμάτινη βάση. Συχνά η κόμμωση περιελάμβανε μια λωρίδα υφάσματος διακοσμημένη με πλεξούδες, χρυσοκέντημα ή χάντρες. Αυτή η λωρίδα εφαρμόστηκε στο μέτωπο, η πάνω άκρη της πήγε κάτω από την κίσσα. ονομαζόταν «μέτωπο» (7, 32, 59). Χρονικές διακοσμήσεις από χάντρες, μεταξωτές ή μάλλινες κλωστές, μακριές ή όχι πολύ μακριές, προσαρμόζονταν στο πίσω μέρος του κεφαλιού ή του μετώπου (23, 40, 59). Μέχρι τα μέσα του 19ου αι. την κόμμωση συμπλήρωνε μια πάνινη πετσέτα διακοσμημένη με κέντημα (23, 40). Αργότερα, αντί για πετσέτες, άρχισαν να χρησιμοποιούν κασκόλ και καλύμματα κεφαλής (48).

28. Βόρεια Ρωσία,
Επαρχία Τβερ


Με το σύμπλεγμα πόνυ φορούσαν δερμάτινα παπούτσια, με μάλλινες κάλτσες πλεγμένες μέχρι το γόνατο, ή μπαστουνάκια πλεγμένα από μπαστούνι με ονούχας (33,35).

29. Βόρεια Ρωσία,
Επαρχία Τβερ


Κορίτσια και γυναίκες συμπλήρωναν τη γιορτινή τους φορεσιά με διάφορα στολίδια. Τα σκουλαρίκια φοριόνταν στα αυτιά. Αποκλειστικά τα διακοσμητικά αυτιών της Νότιας Ρωσίας είναι «όπλα» από πούπουλα χήνας, τα οποία ήταν προσαρτημένα στα αυτιά ή στην κόμμωση (23, 36, 37, 49). Τα διακοσμητικά του λαιμού και του στήθους κατασκευάζονταν κυρίως από χάντρες (12, 37), κορδέλες (7, 48). Δημοφιλείς ήταν και οι χάντρες, οι οποίες φοριούνταν χαμηλά και συχνά μαζί με άλλα είδη κοσμημάτων (36, 40).

30. Κεντρική Ρωσία,
επαρχία Κοστρόμα


Στις περιοχές όπου υπήρχε το συγκρότημα της πένας, τα κορίτσια φορούσαν μόνο πουκάμισο και εξωτερικά ρούχα πριν από το γάμο. Σε ορισμένα μέρη, το φανελάκι έγινε ευρέως διαδεδομένο ως ρούχα για κορίτσια και η κόμμωση, όπως παντού αλλού μεταξύ των Ρώσων, ήταν ανοιχτή (12, 37).

31. Βόρεια Ρωσία,
επαρχία Ολονέτς


Με φόντο τους δύο κύριους τύπους ρωσικής φορεσιάς, με σαλαμάκι και πόνεβα, υπήρχαν άλλα συγκροτήματα γυναικείων ενδυμάτων που είχαν στενή τοπική κατανομή. Ένα από αυτά είναι ένα ρούχο με ριγέ φούστα (38, 42, 54).

32. Νότια Ρωσία,
Επαρχία Ριαζάν


Αυτό το σετ γυναικείων ενδυμάτων περιελάμβανε ένα πουκάμισο, μια μάλλινη φούστα με ρίγες, μια ποδιά, μια ζώνη, ένα κομμάτι στήθους και μια κόμμωση τύπου kokoshnik. Μια τέτοια φορεσιά τον 19ο - αρχές του 20ου αιώνα. φοριόταν από γυναίκες σε εκείνα τα χωριά των επαρχιών Voronezh, Kaluga, Kursk, Oryol, Smolensk, Tambov, Tula, όπου ζούσαν οι απόγονοι του odnodvortsy - υπηρέτησαν τους ανθρώπους τον 16ο - 17ο αιώνα. για την προστασία των νότιων συνόρων του ρωσικού κράτους. Το συγκρότημα με μια ριγέ φούστα μεταφέρθηκε σε όλα αυτά τα μέρη από τις δυτικές ρωσικές περιοχές που συνορεύουν με τη Λευκορωσία, την Πολωνία και τη Λιθουανία, από όπου στρατολογήθηκαν άνθρωποι της υπηρεσίας.

33. Νότια Ρωσία,
Επαρχία Ριαζάν


Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα των πουκάμισων μονής αυλής ήταν ένας φαρδύς γιακάς, τα φαρδιά μανίκια, μαζεμένα στον καρπό, με ραμμένες ή επικαλυμμένες μανσέτες σε μορφή μακριού φινιρίσματος από μεταξωτές κορδέλες και αγορασμένη φαρδιά δαντέλα. Τα πουκάμισα ήταν φτιαγμένα από λευκό σπιτικό ύφασμα με λεπτά σχέδια ή αγορασμένο κόκκινο τσίτι.

34. Νότια Ρωσία,
Επαρχία Ριαζάν


Η φούστα ήταν κατασκευασμένη από πέντε έως επτά πάνελ από σπιτικό μάλλινο ύφασμα με φωτεινές ρίγες: κόκκινο, λευκό, πράσινο, μπλε. Σε ορισμένα σημεία διακοσμήθηκε με απλικέ από μαύρο κοτλέ και κεντήματα με μεγάλες βελονιές με μάλλινες κλωστές.

35. Νότια Ρωσία,
Επαρχία Ριαζάν


Πάνω από τη φούστα κατά μήκος της μέσης δένονταν μια φαρδιά, μέχρι 30-40 cm, σπιτική ζώνη από μάλλινες κλωστές. Οι ζώνες ήταν συνήθως ριγέ ή με σχέδιο abra και σε έντονα χρώματα. Λιγότερο συνηθισμένες ήταν οι απλές ζώνες, πλούσια κεντημένες με πολύχρωμες μάλλινες κλωστές (54).

36. Νότια Ρωσία,
Επαρχία Ριαζάν


Τα ρούχα με στήθος σε συνδυασμό με ριγέ φούστα ήταν τύπου γιλέκου και ονομάζονταν «κορσέ». Ήταν ραμμένο από μαύρο κοτλέ ή άλλο ακριβό εργοστασιακό ύφασμα. Μπροστά ή πίσω, ο κορσές ήταν διακοσμημένος με κέντημα από πολύχρωμες κλωστές ή ένα στολίδι από φωτεινή πλεξούδα απλώθηκε στο φόντο του υφάσματος.

37. Νότια Ρωσία,
Επαρχία Τούλα


Η κόμμωση ήταν ένα συμπαγές κοκόσνικ από πλεξούδα σε σχήμα που πλησίαζε κυλινδρικό (38, 54). Στην περιοχή του Σμολένσκ μια πετσέτα χρησιμοποιήθηκε ως κόμμωση (42).


Στη μονόκλινη φορεσιά, υπάρχει προφανώς ένας συνδυασμός στοιχείων από διαφορετικά σετ ρούχων: Δυτική (φούστα, πουκάμισο, ρούχα στο στήθος), Southern (φαρδιά υφαντή ζώνη, διακοσμητικά στο στήθος από χάντρες, κορδέλες και αυτιά «όπλα» από πούπουλο χήνας), Βόρεια (σκληρή κόμμωση).

Υπάρχουν πολλές εθνικότητες που ζουν στη Ρωσία, φυσικά δεν μπορώ να πιστέψω ότι όλοι φορούν εθνικές φορεσιές, ωστόσο, το μουσείο παρουσιάζει εθνικές φορεσιές και χαρακτηριστικά της ζωής των λαών της Ρωσίας. Σήμερα θα πάμε στο εθνογραφικό μουσείο.

Το Ρωσικό Εθνογραφικό Μουσείο βρίσκεται στην Αγία Πετρούπολη στην οδό Inzhenernaya, 4/1

Τα καλύτερα μαθήματα τσέχικης γλώσσας στο Κίεβο. Επίπεδα αρχαρίων, προχωρημένων και προχωρημένων. Λέσχη τσεχικής γλώσσας για όσους θέλουν να επικοινωνούν άπταιστα στην τσεχική γλώσσα, που θέλουν να εισέλθουν σε δημόσια πανεπιστήμια της Τσεχικής Δημοκρατίας, παρακάμπτοντας τα προπαρασκευαστικά μαθήματα, που θέλουν να προετοιμαστούν για πιστοποιημένη εξέταση στην Τσεχική γλώσσα. πλήρης υποστήριξη εάν θέλετε να εγγραφείτε σε τσεχικά πανεπιστήμια, από νοσηλεία, υποβολή εγγράφων, λήψη εγγράφων για βίζα, συναντήσεις στην Τσεχία, συνοδεία στο αστυνομικό τμήμα και επίβλεψη του πρώτου εξαμήνου.

1. Γυναικείο χειμωνιάτικο κοστούμι. Μέσα 19ου αιώνα, Νένετς.

2. Στολή κυνηγού. Μέσα 19ου αιώνα, Καζάκοι.

5. Μωσαϊκό γούνας.

6. Βοσκός ταράνδων στη σκηνή. Οι γνώστες λένε ότι αυτοί οι βοσκοί ταράνδων είναι πάντα νεκροί μεθυσμένοι.

7. Διαδικασία παραγωγής παπουτσιών με σχέδια. Τάταροι.

8. Τσουβάς.

9. Ίζμπα. Μόρντβα.

10. Διάταξη σπιτιού. Νότιος Καύκασος.

11. Εργαστήριο χαλκουργού και κυνηγού. Ουζμπέκοι.

12. Μπροστά από αυτή την έκθεση είναι γραμμένο «Άνθρωποι της Θάλασσας».
Αυτά τα μανεκέν δεν μοιάζουν πολύ με τους λαούς της Ρωσίας, αλλά με κάποιους Νορβηγούς.

14. Πλαϊνό φως. Αριστερά.

15. Κουκλοθέατρο.

16. Και οι ηθοποιοί του.

17. Σκαλίσματα που διακοσμούσαν τις καλύβες.

18. Διακόσμηση της ρωσικής καλύβας.