Ilya Ilyich Oblomov - κύριος χαρακτήρας ομώνυμο μυθιστόρημαΓκοντσάροβα. Ένα ολόκληρο φαινόμενο της ρωσικής πραγματικότητας άρχισε να παίρνει το όνομά του. Πώς «ξεχώρισε» τον εαυτό του ότι έμεινε στην ιστορία , τον τάισε, τον πρόσεχε, έκανε τη ζωή του άνετη και ανέμελη. Στο χωριό Oblomovka, όλοι οι κάτοικοι ένιωθαν προστατευμένοι, η ανεμελιά και η ευδαιμονία βασίλευαν στο χωριό Ενήλικας, βλέπει ένα όνειρο του Ομπλόμοφ είναι μια ανάμνηση της παιδικής ηλικίας και ταυτόχρονα - μια εικόνα της ζωής του ήρωα μας ήταν αγαπητός, χαϊδεμένος, περιποιημένος, μεγάλωσε ευγενικός, συμπαθητικός, αλλά ανίκανος για οποιαδήποτε δραστηριότητα. Το όνειρο επιστρέφει τον Ίλια Ίλιτς στη γαλήνια εποχή της παιδικής ηλικίας Στην υπηρεσία του είναι ονειροπόλος, όπου τα πάντα λύνονται μαγικά πραγματική ζωή, τότε πιστεύει ότι ο ήρωάς μας δεν ξέρει τη ζωή και τη φοβάται, κρύβεται σε διαμερίσματα από τις καταιγίδες της ζωής - και ο υπάλληλος τον κλέβει τελικά οδήγησε την περιουσία του στην κατάρρευση) Στην αγάπη, αποδείχτηκε ότι κάτι έπρεπε να γίνει τελικά, η Όλγα ερωτεύτηκε τον Ομπλόμοφ για την καλή του διάθεση, τον «περιστερά χαρακτήρα» του. Αλλά ο Ίλια Ίλιτς δεν είναι σε θέση να κρατήσει την αγαπημένη του. Εκεί νιώθει άνετα και γαλήνια. Οι προσπάθειες του Stolz να αλλάξει με κάποιο τρόπο τον τρόπο ζωής του φίλου του δεν οδηγούν σε τίποτα καλό. Με φέρνουν μέσα. Η φασαρία του κόσμου τον κουράζει, οι φίλοι του φεύγουν σταδιακά σε ενότητα με τη φύση, την οικογένεια, τα όνειρα και βρήκε κάτι που του ταιριάζει απόλυτα. γύρισε στην Ομπλόμοβκα Όλα έγιναν όπως με το κύμα ενός μαγικού ραβδιού, ένα ποτήρι λικέρ πριν το δείπνο, ένα καθαρό σπίτι, μια στοργική γυναίκα, αλλά το κυριότερο είναι ότι έβαλε σε τάξη την εγκαταλελειμμένη ρόμπα σύμβολο του «Oblomovism», και όλα επανήλθαν στο φυσιολογικό, ισχυρίζεται ο συγγραφέας. Τα φαινόμενα της φύσης του είναι άριστα, ευγενικά, ονειροπόλα, ικανά για βαθιά συναισθήματα. γενικά, άδεια ζωή Είναι ένας επιπλέον άνθρωπος και συνέχισε τη γκαλερί. επιπλέον άτομα"Στη ρωσική λογοτεχνία, που ξεκίνησε από τον Πούσκιν και τον Λέρμοντοφ. Αλλά ο Ομπλόμοφ ξεχωρίζει. Ο Πετόριν και ο Όνεγκιν ήταν μαχητές από τη φύση και τον χαρακτήρα. Ο Ομπλόμοφ δεν είναι μαχητής, αλλά ένας παράλογος ονειροπόλος. Γιατί είναι έτσι; Εκπαίδευση και τρόπο ζωής καιΕπίσης, η απροθυμία να δουλέψει έκανε τον ήρωα «έξυπνα άχρηστο» και όλες οι δυνάμεις της φύσης του παρέμειναν αχρησιμοποίητες. ξαπλωμένος στον καναπέ και ο αργός θάνατος της ψυχής και των σωμάτων Αυτός είναι ο ήρωάς μας.
Χάρη στον Ivan Aleksandrovich Goncharov, εμφανίστηκε η έννοια του "Oblomovism". Με αυτή τη λέξη, ο συγγραφέας όρισε την κατάσταση στην οποία βρίσκεται ο κύριος χαρακτήρας του - έξυπνος, όμορφος, με αγνή ψυχή, που δεν θέλει να ζήσει όπως ζουν οι περισσότεροι φίλοι του. Ταυτόχρονα, ο Oblomov δεν έχει "το δικό του μονοπάτι" - ονειρεύεται μόνο, κάνει μη ρεαλιστικά σχέδια και δεν κάνει απολύτως τίποτα. Η ζωή, τα νιάτα, η αγάπη τον περνούν και φαίνεται ότι δεν υπάρχει δύναμη που θα τον έκανε να σηκωθεί από τον καναπέ.
Η συζήτηση για το τι είναι ο Ομπλομοβισμός ξεκίνησε αμέσως μετά την έκδοση του βιβλίου και συνεχίζεται μέχρι σήμερα. Η πηγή αυτών των διαφωνιών έγκειται, όπως συμβαίνει συχνά, στην εξέταση του φαινομένου του Oblomovism από αντίθετες απόψεις.
Ο μπλομοβισμός είναι κοινωνικό κακό
Δεδομένου ότι το μυθιστόρημα γράφτηκε στην εποχή της μετάβασης από την δουλοπαροικία στον καπιταλισμό, πολλοί σύγχρονοι είδαν τον Ομπλομοβισμό ως προϊόν φεουδαρχικές σχέσεις, τροχοπέδη στην κοινωνική ανάπτυξη.
Ο Ντμίτρι Πισάρεφ αποκάλεσε τον Ομπλομοβισμό «υποτακτική, ειρηνική, χαμογελαστή απάθεια» και ο Ομπλόμοφ τον ονόμασε χαϊδεμένο, κακομαθημένο, «συνηθισμένο στην αρχοντιά, την αδράνεια και την πλήρη ικανοποίηση των φυσικών αναγκών κάποιου».
Ο εξέχων πολιτικός Ανατόλι Κόνι υποστήριξε μάλιστα ότι οι Ομπλόμοφ της εποχής του «με την απάθεια τους, τον φόβο τους για οποιαδήποτε πρωτοβουλία και την τεμπέλικη μη αντίσταση στο κακό ακυρώνουν τα κραυγαλέα ζητήματα της ζωής και τις ανάγκες της χώρας».
Ομπλομοβισμός - η αναζήτηση ανώτερου νοήματος
Ωστόσο, δεν περιορίστηκαν όλοι οι κριτικοί σε μια τόσο μονόπλευρη ερμηνεία της έννοιας του «Ομπλομοβισμού». Πολλοί προσπάθησαν να εξετάσουν αυτό το φαινόμενο από μια παγκόσμια ανθρώπινη προοπτική, να δουν σε αυτό κάτι περισσότερο από παθολογική τεμπελιά που εξαρτάται από τις κοινωνικές συνθήκες. Έτσι, ο σύγχρονος του Goncharov, συγγραφέας Alexander Druzhinin, υποστήριξε ότι «είναι αδύνατο να γνωρίζεις τον Oblomov και να μην τον αγαπάς βαθιά», έστω και μόνο επειδή «είναι θετικά ανίκανος για κακές πράξεις».
Ήδη μέσα Σοβιετική εποχήΟ Mikhail Prishvin έγραψε για το μυθιστόρημα "Oblomov": "Σε αυτό το μυθιστόρημα, η ρωσική τεμπελιά δοξάζεται εσωτερικά και εξωτερικά καταδικάζεται από την απεικόνιση νεκρών-ενεργών ανθρώπων Καμία "θετική" δραστηριότητα στη Ρωσία δεν μπορεί να αντέξει την κριτική του Oblomov: η ειρήνη του είναι γεμάτη με αίτημα για την υψηλότερη αξία, σε μια τέτοια δραστηριότητα, εξαιτίας της οποίας θα άξιζε να χάσουμε την ειρήνη».
Συμφωνούμε μαζί του και σύγχρονοι κριτικοί Peter Weil και Alexander Genis. Στο βιβλίο τους «Native Speech: Lessons in Fine Literature», περιγράφουν τον Oblomov ως «το μόνο αληθινό πρόσωπο στο μυθιστόρημα», που δεν θέλει να υποδυθεί τους ρόλους που επιβάλλει η κοινωνία, υπερασπιζόμενος το δικαίωμά του να παραμείνει απλός άντρας.
Εισαγωγή
Ο Ivan Goncharov για πρώτη φορά στο μυθιστόρημά του "Oblomov" εισάγει μια νέα έννοια για τη ρωσική λογοτεχνία "Oblomovism", η οποία υποδήλωνε μια ιδιαίτερη κοινωνική τάση, χαρακτηριστική, πρώτα απ 'όλα, του ρωσικού λαού, που κατέληξε σε πλήρη έλλειψη θέλησης, απάθεια, συνεχής τεμπελιά και υπερβολική αφηρημάδα, όταν οι ψευδαισθήσεις αντικαθίστανται στην πραγματική ζωή και το άτομο υποβαθμίζεται. Η ίδια η λέξη "Oblomovism" προέρχεται από το όνομα του κύριου χαρακτήρα του έργου - Oblomov και το όνομά του γενέθλιο χωριό- Ομπλόμοβκα, που ήταν το επίκεντρο όλων όσων οδήγησαν στη σταδιακή εξαφάνιση του Ίλια Ίλιτς ως ανθρώπου, στην πλήρη απομόνωση από τον κόσμο και στην τελική απόδραση. Η απεικόνιση του Oblomov και του "Oblomovism" στο μυθιστόρημα του Goncharov είναι μια αντανάκλαση της διαδικασίας της σταδιακής αλλαγής, το "σπάσιμο" ενός ατόμου που έχει ενσταλάξει αφύσικες αξίες και επιθυμίες, που τελικά οδηγεί σε τραγικές συνέπειες - την απόκτηση ενός ψεύτικο νόημα της ζωής, φόβος πραγματικό κόσμοΚαι πρόωρο θάνατοήρωας.
Oblomovka και "Oblomovism"
Οι ρίζες της εμφάνισης του "Oblomovism" στον Oblomov βρίσκονται στην παιδική ηλικία του ήρωα - ο Ilya Ilyich μεγάλωσε σε ένα μακρινό χωριό, κυριολεκτικά αποκομμένο από τον πραγματικό κόσμο και το κέντρο της Ρωσίας - Oblomovka. Το κτήμα Oblomov βρίσκεται σε μια γραφική, ήσυχη, γαλήνια περιοχή, όπου το κλίμα ήταν ευχαριστημένο με τη μετριοπάθεια και την ηρεμία του, όπου δεν υπήρχαν έντονες βροχές, τυφώνες ή άνεμοι, μια μανιασμένη θάλασσα ή μαγευτικά βουνά, αντί των οποίων υπήρχαν ήπιοι λόφοι, ακόμα και ο ουρανός «στριμώχνεται πιο κοντά στο έδαφος», «για να την αγκαλιάσει πιο σφιχτά, με αγάπη: απλώθηκε τόσο χαμηλά πάνω από το κεφάλι της, σαν την αξιόπιστη στέγη ενός γονιού, για να προστατέψει, φαίνεται, την επιλεγμένη γωνιά από όλες τις αντιξοότητες». Όλα εδώ υπόσχονταν «μια ήρεμη, μακροχρόνια ζωή μέχρι να κιτρινίσουν τα μαλλιά και έναν απαρατήρητο ύπνο». θάνατος έτσι" Ακόμη και οι εποχές διαδέχονταν η μία την άλλη σύμφωνα με το ημερολόγιο, χωρίς να καταστρέψουν τις καλλιέργειες με τα ανοιξιάτικα χιόνια - όλα στην Oblomovka πήγαν σύμφωνα με τον συνήθη τρόπο τους, χωρίς να αλλάξουν για δεκαετίες. Σε μια τέτοια εμφάνιση επίγειου παραδείσου, ο Ομπλόμοφ και οι Ομπλομοβίτες αναπτύχθηκαν, προστατευμένοι ακόμη και από τη φύση τους από κάθε είδους κακουχίες, εμπειρίες και απώλειες.
Οι άνθρωποι στην Oblomovka ζούσαν από ιεροτελεστία σε τελετή - από τη γέννηση σε γάμο και από γάμο σε κηδεία. Η ειρηνική φύση γαλήνεψε τη διάθεσή τους, καθιστώντας τους ήσυχους, ακίνδυνους και αδιάφορους για τα πάντα: οι πιο τρομερές φρικαλεότητες στο χωριό συνδέονταν με την κλοπή μπιζελιών ή καρότων και κάποτε βρέθηκαν νεκρό άτομοαπό γειτονικό χωριό, αποφάσισαν να το ξεχάσουν, αφού οι ζωές άλλων κοινοτήτων δεν τους αφορούσαν, πράγμα που σημαίνει ότι ο νεκρός δεν είναι το πρόβλημά τους. Μια παρόμοια κατάσταση συνέβη με ένα γράμμα από ένα γειτονικό κτήμα, το οποίο περιέγραφε μια συνταγή για μπύρα, αλλά οι Ομπλομοβίτες φοβήθηκαν να την ανοίξουν αμέσως, φοβούμενοι άσχημα νέα που θα μπορούσαν να διαταράξουν τη συνηθισμένη ηρεμία του χωριού. Στους ανθρώπους στην Oblomovka δεν άρεσε η εργασία, θεωρώντας ότι ήταν καθήκον και προσπαθούσαν να ολοκληρώσουν τη δουλειά όσο το δυνατόν γρηγορότερα ή ακόμα και να τη μεταφέρουν στους ώμους κάποιου άλλου. Στο κτήμα, όλη η δουλειά έγινε από τους υπηρέτες, οι οποίοι, όπως φαίνεται από το παράδειγμα του Zakhar, δεν ήταν επίσης οι πιο υπεύθυνοι και εργατικοί άνθρωποι, αλλά ταυτόχρονα παρέμειναν αφοσιωμένοι υπηρέτες του μπαρ τους.
Οι μέρες των Ομπλομοβίτων περνούσαν με ηρεμία και αδράνεια, και οι περισσότερες σημαντικό γεγονόςυπήρχε μια επιλογή από πιάτα για μεσημεριανό γεύμα, όταν ο καθένας πρόσφερε τις δικές του επιλογές, και στη συνέχεια όλοι συμβουλεύονταν, προσεγγίζοντας το μενού με ιδιαίτερη σοβαρότητα: «η φροντίδα για το φαγητό ήταν το πρώτο και κύριο μέλημα της ζωής στην Oblomovka. Μετά το γεύμα, όλοι έπεφταν σε μια υπνηλία, μερικές φορές έκαναν νωχελικές, χωρίς νόημα συζητήσεις, αλλά πιο συχνά ήταν εντελώς σιωπηλοί, σταδιακά αποκοιμιόντουσαν: «Ήταν ένα είδος ύπνου που καταναλώνει τα πάντα, ακατανίκητος, μια αληθινή ομοιότητα θανάτου », που ο μικρός Ilya παρατηρούσε χρόνο με τον χρόνο, υιοθετώντας σταδιακά το μοντέλο και τις αξίες της γονικής συμπεριφοράς.
Τα παιδικά χρόνια του Oblomov στην Oblomovka
Ως παιδί, ο Ilya ήταν ένα διερευνητικό, δραστήριο παιδί που προσπαθούσε με κάθε δυνατό τρόπο να κατανοήσει τον κόσμο γύρω του. Ήθελε, όπως άλλα παιδιά, να τρέξει μέσα στα χωράφια, να σκαρφαλώσει στα δέντρα, να περπατήσει όπου ήταν απαγορευμένο ή, ανεβαίνοντας στο άχυρο, να θαυμάσει το ποτάμι και τα υπέροχα τοπία από ψηλά. Ο Oblomov άρεσε να παρακολουθεί ζώα και να εξερευνά τη γύρω περιοχή. Ωστόσο, οι υπερβολικά προστατευτικοί γονείς, οι οποίοι από τη βρεφική ηλικία περιέβαλαν την Ilya με συνεχή φροντίδα και έλεγχο, απαγόρευσαν στο αγόρι να αλληλεπιδρά ενεργά με τον κόσμο και να τον μελετήσει, ενσταλάσσοντάς του εντελώς διαφορετικές αξίες και πρότυπα συμπεριφοράς "Oblomov": συνεχής τεμπελιά, απροθυμία να εργαστούν και να σπουδάσουν, έλλειψη θέλησης και φόβος για την πραγματική ειρήνη.
Στερούμενος από την ανάγκη να αγωνιστεί για τις επιθυμίες του, λαμβάνοντας ό, τι θέλει με το πρώτο αίτημα, ο Oblomov συνήθισε στην αδράνεια. Δεν χρειαζόταν να αποφασίσει ή να κάνει τίποτα μόνος του - υπήρχαν πάντα γονείς κοντά που «ήξεραν καλύτερα» τι χρειαζόταν ο γιος τους, ή υπηρέτες που ήταν έτοιμοι να του φέρουν φαγητό, να τον βοηθήσουν να ντυθεί ή να καθαρίσει τα δωμάτια του. Η Ilya μεγάλωσε ως εξωτική " λουλούδι εσωτερικού χώρου», προστατεύοντάς τον με όλη του τη δύναμη από έξω κόσμοςκαι κρύβεται στην ειρηνική φωλιά της Oblomovka. Οι γονείς του δεν απαιτούσαν καν ακαδημαϊκή επιτυχία από τον γιο τους, αφού δεν θεωρούσαν την επιστήμη κάτι πραγματικά σημαντικό και χρήσιμο, τον άφηναν συχνά στο σπίτι στις διακοπές ή σε κακοκαιρία. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η φοίτηση στο σχολείο και στη συνέχεια στο ινστιτούτο έγινε για τον Oblomov κάτι σαν οδηγία από τους γονείς του και όχι η εφαρμογή του με τη θέλησή του. Ο Ilya Ilyich βαριόταν στην τάξη, δεν καταλάβαινε πώς θα μπορούσε να εφαρμοστεί η γνώση που είχε αποκτήσει μετέπειτα ζωή, ειδικότερα, στην Oblomovka.
Η καταστροφική επίδραση των παραμυθιών στη ζωή του Oblomov
Στο μυθιστόρημα, ο Ilya Ilyich εμφανίζεται ως ένα πολύ ευαίσθητο, ονειροπόλο άτομο που ξέρει πώς να βλέπει την ομορφιά και να βιώνει διακριτικά τυχόν εκδηλώσεις του έξω κόσμου. Από πολλές απόψεις, ο σχηματισμός αυτών των ιδιοτήτων στον ήρωα επηρεάστηκε από τη γραφική φύση του Oblomov και τα παραμύθια που είπε η νταντά του στο αγόρι. Οι μύθοι και οι θρύλοι μετέφεραν τον Oblomov σε έναν εντελώς διαφορετικό κόσμο - έναν φανταστικό, όμορφο και γεμάτο θαύματα: «Ονειρεύεται άθελά του τον Militris Kirbityevna. όλα τον τραβούν προς αυτή την κατεύθυνση, όπου ξέρουν μόνο ότι περπατούν, όπου δεν υπάρχουν έγνοιες και στενοχώριες. έχει πάντα τη διάθεση να ξαπλώνει στη σόμπα, να κυκλοφορεί με ένα έτοιμο, απλήρωτο φόρεμα και να τρώει σε βάρος της καλής μάγισσας». Ακόμα και στην ενηλικίωση, συνειδητοποιώντας ότι «ποτάμια γάλακτος» δεν υπάρχουν, ο Ilya Ilyich «ενίοτε λυπάται ασυνείδητα, γιατί το παραμύθι δεν είναι ζωή και γιατί η ζωή δεν είναι παραμύθι». Γι' αυτό στον Oblomov, αυτή η αίσθηση της εγκατάλειψης ενός ατόμου σε έναν τρομακτικό και τρομακτικό κόσμο, με παραμύθια, συνέχισε να ζει στο Oblomov, όπου πρέπει να κάνεις τυφλά το δρόμο σου προς τα εμπρός, ούτε να δεις στόχο ούτε δρόμο, από που μόνο ένα αληθινό θαύμα μπορεί να σε σώσει.
Νεράιδα, Μαγικός κόσμοςθρύλοι και μύθοι γίνονται μια εναλλακτική πραγματικότητα για τον Oblomov και ήδη στην ενηλικίωση ο ίδιος επινοεί ένα παραμύθι για μελλοντική ζωήστην παραδεισένια Oblomovka, για την ατελείωτη ήρεμη οικογενειακή ευτυχία, την ευημερία και την ηρεμία. Ωστόσο, η τραγωδία του Ilya Ilyich δεν έγκειται καν στην πλήρη απόδραση, τον φόβο της κοινωνίας, την απροθυμία να κάνει οτιδήποτε και να αγωνιστεί για την ευτυχία του και όχι στην κατανόηση ότι έχει ήδη αντικαταστήσει την πραγματική ζωή με μια απατηλή. Πριν από το θάνατό του, για τον Oblomov, τα όνειρά του είναι πιο αληθινά και σημαντικά από τον γιο του, τη σύζυγο, τον φίλο και τους ανθρώπους γύρω του, ακόμα πιο σημαντικά από τον ίδιο, γιατί στα όνειρά του όλα είναι εντάξει με την υγεία του, είναι γεμάτος δύναμη και ενέργεια. Ωστόσο, ο ίδιος ο Goncharov στο μυθιστόρημα δίνει στον αναγνώστη μια από τις εξηγήσεις για αυτήν την αντικατάσταση: «ή ίσως ο ύπνος, η αιώνια σιωπή μιας νωθρής ζωής και η απουσία κίνησης και τυχόν πραγματικοί φόβοι, περιπέτειες και κίνδυνοι ανάγκασαν ένα άτομο να δημιουργήσει ένα άλλο , απραγματοποίητο μεταξύ του φυσικού κόσμου, και να αναζητάς γλέντι και διασκέδαση για την αδρανής φαντασία ή τη λύση σε συνηθισμένους συνδυασμούς περιστάσεων και αιτιών ενός φαινομένου έξω από το ίδιο το φαινόμενο», τονίζοντας ότι η ίδια η ζωή πρέπει να είναι μια συνεχής προσπάθεια προς τα εμπρός, και όχι ένας ατελείωτος ύπνος στη «ζώνη άνεσης».
συμπέρασμα
Η έννοια του "Oblomovism" στο μυθιστόρημα "Oblomov" εισάγεται από τον Goncharov όχι ως ένα μοναδικό χαρακτηριστικό των κινήτρων ζωής και των χαρακτηριστικών της φύσης του πρωταγωνιστή, αλλά ως ένα τυπικό και ιδιαίτερα ελκυστικό φαινόμενο για τη ρωσική κοινωνία - το αρχέτυπο της Emelya the Fool. , ξαπλωμένος στη σόμπα και περιμένει την καλύτερη ώρα του. Σύμφωνα με τον ίδιο τον συγγραφέα, πρόκειται για «μια κακή και ύπουλη σάτιρα για τους προπάππους μας και ίσως και για εμάς τους ίδιους» - ένα παραμύθι που όλοι θέλουν να πιστέψουν, αλλά δεν έχει καμία σχέση με την πραγματικότητα, όπου για να επιτύχετε ύψη είναι απαραίτητο να σηκωθείτε από φούρνους και να εργαστείτε, να εργαστείτε στον εαυτό σας. Χρησιμοποιώντας τον Oblomov ως παράδειγμα, ο Goncharov έδειξε πώς ένα ευαίσθητο, ονειροπόλο άτομο μπορεί να επηρεαστεί αρνητικά από την υπερβολική φροντίδα και κηδεμονία, την προστασία από το άγχος και την απώλεια, που οδηγεί σε πλήρη απογοήτευση στην πραγματική ζωή και αντικατάστασή του με ψευδαισθήσεις.
Τα χαρακτηριστικά της έννοιας του "Oblomovism", η ιστορία της εμφάνισής του και η σύνδεση με τον κύριο χαρακτήρα του μυθιστορήματος θα είναι χρήσιμα στους μαθητές της 10ης τάξης κατά την προετοιμασία ενός δοκιμίου με θέμα "Oblomovism" και "Oblomovism" στο μυθιστόρημα "Oblomov" .
Δοκιμή εργασίας
Το μυθιστόρημα του I. A. Goncharov "Oblomov" δημοσιεύτηκε το 1859, σε μια εποχή που το ζήτημα της κατάργησης της δουλοπαροικίας ήταν εξαιρετικά οξύ στη χώρα, όταν Ρωσική κοινωνίαέχει ήδη συνειδητοποιήσει πλήρως την καταστροφικότητα της υπάρχουσας τάξης. Η βαθιά γνώση της ζωής και η ακρίβεια της κοινωνικής ανάλυσης των χαρακτήρων επέτρεψαν στον συγγραφέα να βρει καταπληκτικά σωστός ορισμόςΟ τρόπος της ρωσικής ζωής εκείνης της εποχής ήταν ο «Ομπλομοβισμός».
Το κύριο καθήκον του συγγραφέα στο μυθιστόρημα είναι να δείξει πώς ένας άνθρωπος πεθαίνει σταδιακά σε έναν άνθρωπο, πόσο απροσάρμοστος είναι ένας ιδιοκτήτης γης στη ζωή, δεν έχει συνηθίσει να κάνει τίποτα. Τα κύρια χαρακτηριστικά του ευγενικού, γλυκού Ilya Ilyich Oblomov είναι η αδράνεια, η απάθεια και η αποστροφή του για οποιαδήποτε δραστηριότητα. Πιστός στις παραδόσεις του ρεαλισμού, ο I. A. Goncharov δείχνει ότι αυτές οι ιδιότητες ήταν το αποτέλεσμα της ανατροφής του Oblomov, γεννήθηκαν από τη σιγουριά ότι οποιαδήποτε από τις επιθυμίες του θα εκπληρωθεί και δεν χρειαζόταν να γίνει προσπάθεια για αυτό. Ο Ομπλόμοφ είναι ευγενής, δεν χρειάζεται να δουλέψει για ένα κομμάτι ψωμί - εκατοντάδες δουλοπάροικοι Ζαχάρωφ εργάζονται γι 'αυτόν στο κτήμα και εξασφαλίζουν πλήρως την ύπαρξή του. Αυτό σημαίνει ότι μπορεί να ξαπλώνει στον καναπέ όλη την ημέρα, όχι επειδή είναι κουρασμένος, αλλά επειδή «αυτή ήταν η κανονική του κατάσταση». Σχεδόν συγχωνεύτηκε με την απαλή, άνετη ρόμπα και τα μακριά, φαρδιά παπούτσια του, που τα γλίστρησε με μαεστρία την πρώτη φορά, μόλις κούμπωσε τα πόδια του από τον καναπέ.
Στα νιάτα του, ο Oblomov «ήταν γεμάτος από κάθε είδους φιλοδοξίες, ελπίδες, περίμενε πολλά από τη μοίρα και τον εαυτό του, προετοιμαζόταν πάντα για κάποιο πεδίο, για κάποιο ρόλο». Αλλά η ώρα πέρασε και ο Ilya Ilyich ετοιμαζόταν ακόμα, ετοιμαζόταν να ξεκινήσει νέα ζωή, αλλά δεν έκανε καμία πρόοδο προς κανέναν στόχο. Στη Μόσχα έλαβε μια καλή εκπαίδευση, αλλά το κεφάλι του «ήταν σαν μια βιβλιοθήκη, που αποτελείται μόνο από γνώσεις διάσπαρτες σε μέρη». Μπαίνοντας στην υπηρεσία, που προηγουμένως του φαινόταν με τη μορφή κάποιου είδους οικογενειακής ενασχόλησης, δεν φανταζόταν καν ότι η ζωή θα χωριζόταν αμέσως σε δύο μισά γι 'αυτόν, το ένα από τα οποία θα αποτελείται από δουλειά και πλήξη, που για αυτόν ήταν συνώνυμα, και το άλλο - από την ειρήνη και την ειρηνική διασκέδαση. Συνειδητοποίησε ότι «θα χρειαζόταν τουλάχιστον ένας σεισμός για να αποτρέψει έναν υγιή άνθρωπο να έρθει στη δουλειά», και ως εκ τούτου σύντομα παραιτήθηκε, μετά σταμάτησε να βγαίνει στον κόσμο και κλείστηκε εντελώς στο δωμάτιό του. Αν ο Ομπλόμοφ αναγνωρίζει κάποιο είδος δουλειάς, αυτό είναι μόνο έργο ψυχής, αφού δεκάδες γενιές των προγόνων του «υπόμειναν την εργασία ως τιμωρία που επιβλήθηκε στους προπάτορές μας, αλλά δεν μπορούσαν να αγαπήσουν και όπου υπήρχε ευκαιρία, πάντα το ξεφορτώθηκε, βρίσκοντάς το δυνατό και οφειλόμενο».
Υπήρξαν στιγμές στη ζωή του Ομπλόμοφ που σκέφτηκε τους λόγους που τον ώθησαν να ζήσει μια τέτοια ζωή, όταν έθεσε στον εαυτό του την ερώτηση: "Γιατί είμαι έτσι;" Στο κορυφαίο κεφάλαιο του μυθιστορήματος "Το όνειρο του Oblomov", ο συγγραφέας απαντά σε αυτήν την ερώτηση. Δημιουργεί μια εικόνα της ζωής των επαρχιακών γαιοκτημόνων και δείχνει πώς η νωχελική χειμερία νάρκη σταδιακά γίνεται η φυσιολογική κατάσταση ενός ατόμου.
Σε ένα όνειρο, ο Oblomov μεταφέρεται στο κτήμα των γονιών του Oblomovka, «σε μια ευλογημένη γωνιά της γης», όπου δεν υπάρχει «δεν υπάρχει θάλασσα, όχι ψηλά βουνά, βράχοι, άβυσσοι ή πυκνά δάση - δεν υπάρχει τίποτα μεγαλειώδες, άγριο και ζοφερό». Μια ειδυλλιακή εικόνα εμφανίζεται μπροστά μας, μια σειρά από όμορφα τοπία. «Ο ετήσιος κύκλος εκτελείται εκεί σωστά και ήρεμα. Βαθιά σιωπή βρίσκεται στα χωράφια. Η σιωπή και η ειρήνη της ζωής βασιλεύουν επίσης στα ήθη των ανθρώπων αυτής της περιοχής», γράφει ο I. A. Goncharov. Ο Oblomov βλέπει τον εαυτό του ως ένα μικρό αγόρι, που προσπαθεί να κοιτάξει το άγνωστο, να κάνει περισσότερες ερωτήσεις και να πάρει απαντήσεις σε αυτές. Αλλά μόνο η φροντίδα για το φαγητό γίνεται το πρώτο και κύριο μέλημα της ζωής στην Oblomovka. Και τον υπόλοιπο χρόνο διακατέχεται από «κάποιο είδος παντοδύναμου, ανίκητου ονείρου», το οποίο ο I. A. Goncharov κάνει ένα σύμβολο που χαρακτηρίζει ανθρώπους όπως ο Oblomov, και το οποίο αποκαλεί «η αληθινή ομοίωση του θανάτου». Από την παιδική ηλικία, ο Ilya ήταν συνηθισμένος στο γεγονός ότι δεν έπρεπε να κάνει τίποτα, ότι για οποιαδήποτε δουλειά υπήρχε "Vaska, Vanka, Zakharka" και κάποια στιγμή ο ίδιος συνειδητοποίησε ότι ήταν "πολύ πιο ήρεμο" με αυτόν τον τρόπο. Και ως εκ τούτου, όλα εκείνα τα «αναζητούν εκδηλώσεις δύναμης» στην Ilyusha «γύρισαν προς τα μέσα και βυθίστηκαν, μαραίνονται». Μια τέτοια ζωή στέρησε από τον ήρωα του μυθιστορήματος κάθε πρωτοβουλία και σταδιακά τον μετέτρεψε σε σκλάβο της θέσης του, των συνηθειών του, ακόμη και σε σκλάβο του υπηρέτη του Ζαχάρ.
Στο άρθρο του «Τι είναι ο Ομπλομοβισμός;» Ο N.A. Dobrolyubov έγραψε: "Ο Oblomov δεν είναι μια ηλίθια απαθής φιγούρα χωρίς φιλοδοξίες και συναισθήματα, αλλά ένα άτομο που επίσης αναζητά κάτι στη ζωή, σκέφτεται κάτι". Είναι προικισμένος με πολλά θετικές ιδιότητες, και όχι ηλίθιο. Υπάρχει μια θλιβερή αλήθεια στις κρίσεις του - επίσης μια συνέπεια Ρωσική ζωή. Τι επιδιώκουν όλοι αυτοί οι Sudbinsky, Volkins, Penkov; Αλήθεια, αξίζει να σηκωθεί από τον καναπέ για χάρη της μικροφασαρίας που ασχολούνται οι πρώην σύντροφοί του;
Στο πνεύμα της παράδοσης που δημιούργησαν οι Ρώσοι συγγραφείς, ο I. A. Goncharov υποβάλλει τον ήρωά του στη μεγαλύτερη δοκιμασία - τη δοκιμασία της αγάπης. Ένα συναίσθημα για την Olga Ilyinskaya, ένα κορίτσι με τεράστια πνευματική δύναμη, θα μπορούσε να αναστήσει τον Oblomov. Αλλά ο I. A. Goncharov είναι ρεαλιστής και δεν μπορεί να δείξει χαρούμενο τέλοςμυθιστόρημα. «Γιατί πέθαναν όλα; Ποιος σε καταράστηκε, Ίλια; Τι σε κατέστρεψε; - Η Όλγα προσπαθεί πικρά να καταλάβει. Και ο συγγραφέας δίνει την απάντηση σε αυτά τα ερωτήματα, ορίζοντας με απόλυτη ακρίβεια το όνομα αυτού του κακού - Ομπλομοβισμός. Και ο Ilya Ilyich δεν ήταν ο μόνος που έγινε θύμα της. «Το όνομά μας είναι λεγεώνα!» - λέει στον Στολτζ. Και πράγματι, σχεδόν όλοι οι ήρωες του μυθιστορήματος έμειναν έκπληκτοι από τον «Oblomovism» και έγιναν θύματά του: Zakhar, Agafya Pshenitsyna, Stolz και Olga.
Η μεγαλύτερη αξία του I. A. Goncharov είναι ότι απεικόνισε με εκπληκτική ακρίβεια την ασθένεια που έπληξε τη ρωσική κοινωνία μέσα του 19ουαιώνα, τον οποίο ο N.A. Dobrolyubov χαρακτήρισε ως «την αδυναμία να θέλει κανείς ενεργά κάτι» και έδειξε κοινωνικούς λόγουςαυτό το φαινόμενο.