Αυτό είναι ένα παράδοξο: οι γυναίκες βιώνουν υστερίες λόγω σεξουαλικής δυσαρέσκειας, αλλά την ίδια στιγμή μπορεί να υπάρχει πολύ σεξ και προσοχή από τους άνδρες. Η σύνδεση είναι μάλλον αντίστροφη. Αν μια γυναίκα τυγχάνει ανδρικής προσοχής, είναι πιο πιθανό να συμπεριφερθεί σαν υστερική παρά αν δεν την λαμβάνει καθόλου.
Δηλαδή, η λέξη «υστερία» (όπως λένε για τους υστερικούς) περιέχει αληθοφανή αλήθεια. Το κλειδί είναι «κάτω». Μια γυναίκα κάνει σεξ, αλλά ένας σεξουαλικός αποκλεισμός (απογοήτευση) την εμποδίζει να ανοιχτεί στη ροή της λίμπιντο, έτσι η σεξουαλική ένταση συσσωρεύεται και οδηγεί σε υστερία. Η γυναίκα φαίνεται να διεγείρεται συνεχώς, αλλά όχι ικανοποιημένη όπως θα έπρεπε. Αυτό το φαινόμενο αναφέρθηκε από τον Φρόιντ, τον Ράιχ και άλλους, αλλά ελάχιστα γράφτηκαν για το τι ακριβώς πρέπει να γίνει για αυτό.
Υποσχέθηκα να πω ένα παραμύθι για τη Σταχτοπούτα, που περιγράφει τον μηχανισμό για να ξεφύγεις από την ημιτελή απογοήτευση (πλήρης απογοήτευση είναι όταν δεν θέλεις να πλησιάσεις καθόλου, και ελλιπής είναι όταν θέλεις να πλησιάσεις, μερικές φορές ακόμη και πολύ , αλλά δεν υπάρχει σχεδόν καμία ικανοποίηση από αυτό). Κλασικά παραμύθιαόπως οι μύθοι περιγράφουν πάντα κάποιο είδος μύησης, δηλαδή διέξοδο από κάποια αρχετυπική κρίση ή σύγκρουση. Η «Σταχτοπούτα» απλώς περιγράφει τη διέξοδο από την ελλιπή γυναικεία απογοήτευση.
Ας δούμε όμως πρώτα πώς διαφέρει η γυναικεία απογοήτευση από αυτή των ανδρών. Γιατί οι άντρες τόσο σπάνια παθαίνουν υστερία (αν και συμβαίνει επίσης, αλλά πολύ λιγότερο συχνά) και προσπαθούν να σβήσουν την ασυμφωνία μεταξύ φιλοδοξιών και συνειδητοποίησης με αλκοόλ ή κάποιου είδους ακραία αθλήματα, όπως καυγάδες και πόλεμοι, ή απλώς τους σπρώχνουν πιο βαθιά μέσα.
Η σεξουαλική απογοήτευση των ανδρών φαίνεται διαφορετική από αυτή των γυναικών. Η σεξουαλική απογοήτευση των γυναικών σχετίζεται σχεδόν πάντα με αισθήματα δυσαρέσκειας, ταπείνωσης και απόρριψης. Η ανδρική απογοήτευση συνδέεται περισσότερο με φόβους και αισθήματα ενοχής. Αυτή είναι μια σημαντική διαφορά φύλου που πηγάζει από το γεγονός ότι ο συμβολικός ρόλος του φύλου είναι διαφορετικός για τους άνδρες και τις γυναίκες.
Για τους άνδρες, το σεξ είναι μια ευκαιρία να «πάρουν», για τις γυναίκες «να δώσουν». Είναι ξεκάθαρο ότι αν προσβληθείς ή σε απορρίψουν, το να «πάρεις» δεν θα σε βλάψει, αλλά το «δίνοντας» θα σε εμποδίσει πολύ.
Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο οι γυναίκες βρίσκονται σε τόσο έντονη αμφιθυμία: τα κρυφά παράπονα και το αίσθημα ταπείνωσης (λόγω του γεγονότος ότι ένας άντρας δεν τις εκτιμά αρκετά) εμποδίζουν μια γυναίκα να χαλαρώσει και να παραδοθεί σε έναν άντρα, φαίνεται να συγκρατεί μέρος του εαυτού της , δεν τα δίνει όλα, είναι πολύ ταπεινωτικό για εκείνη να ανοίγεται και να δίνεται ολοκληρωτικά σε κάποιον που δεν την εκτιμά αρκετά. Όσο περισσότερες φιλοδοξίες έχει μια γυναίκα, τόσο πιο επιρρεπής είναι σε αυτού του είδους την απογοήτευση (γι' αυτό η σεμνότητα βοηθάει πραγματικά).
Μπορούμε να πούμε ότι μια γυναίκα έρχεται πρόθυμα να έρθει σε επαφή με τον αγαπημένο της άντρα και ακόμη και οικειότητα, δίνοντάς του την ευκαιρία να της αποδείξει την αγάπη του, αλλά αν δεν δει στοιχεία, ματαιώνει τη ροή και δεν λαμβάνει πλήρη ικανοποίηση, και βάζει μια φραγμός. Είναι «χαμηλωμένη» γιατί δεν υποχωρεί εντελώς, δίνει στο μισό, και μετά δεν έχει σημασία πόσο καιρό και πόσο συχνά θα τη «γαμάνε». Ελπίζω ότι με τόσο απλά και χοντροκομμένα λόγια αποκάλυψα αυτό το λεπτό ζήτημα φύλου.
Η μεταχείριση των υστερικών γυναικών στην αρχαιότητα, στην πραγματικότητα, συνίστατο στο να αναγκάσει τη γυναίκα να «ανοίξει όλες τις πύλες», όπως έγραψε τόσο ωμά ο Τζάκομο Καζανόβα, ο οποίος, παρεμπιπτόντως, θεωρούσε τον εαυτό του κύριο στη θεραπεία νευρικών γυναικείων ασθενειών, αλλά θεράπευε χωρίς κανένα κόλπο ατμού ή νερού, με τον αρχέγονο τρόπο.
Δεδομένου ότι στο συμβολικό επίπεδο, η σεξουαλική ικανοποίηση μιας γυναίκας συνδέεται σαφώς με την εικόνα του «δίνοντας», μπορούμε να πούμε ότι η ατελής σεξουαλική απογοήτευση συνδέεται με «σφιγκτήρα», συμβολική «απληστία» και άρνηση να ανοιχτεί πλήρως ο εαυτός του σε κάποιον που δεν το αξιζει.
Και πώς οι πριγκίπισσες κερδίζουν την εύνοιά τους, μας λένε γενναιόδωρα τα παραμύθια: αυτό είναι όλο - κάντε τον ανόητο να γελάσει, να ξυπνήσει τους νεκρούς, να μαντέψει τρία αινίγματα, να νικήσει το τέρας, να βρει την πριγκίπισσα από τη γάτα και ούτω καθεξής. Ο ιππότης πρέπει να προσπαθήσει και να δουλέψει σκληρά, τότε ναι.
Αποδεικνύεται ότι ένας άντρας που δεν θέλει μια υστερική γυναίκα δίπλα του, αλλά μια ισορροπημένη γυναίκα, πρέπει να φροντίσει να μην συσσωρευτούν τα παράπονά της και τα παράπονά της, διαφορετικά δεν θα υπάρξει κανονικό σεξ μαζί της και υστερικές απρόβλεπτες - ναι. Είναι χρήσιμο για κάθε άντρα να το θυμάται αυτό.
Δυστυχώς, μερικές φορές τίποτα δεν εξαρτάται από έναν άντρα. Δηλαδή, ο άντρας συμπεριφέρεται κανονικά, όχι χειρότερα από τους άλλους, αλλά η γυναίκα προσβάλλεται συνεχώς, νιώθει πάντα ότι «δεν της αξίζει», αλλά ταυτόχρονα δεν τον αφήνει, δίνοντάς του μια «ευκαιρία» να βελτιωθεί. και το αξίζουν. Αλλά ένας άντρας είναι επίσης άτομο, και αν δεν του δοθεί αγάπη, αλλά του δοθούν μόνο «ευκαιρίες», μπορεί να συμπεριφέρεται όλο και χειρότερα. Ένας τυπικός φαύλος κύκλος.
Όπως σχεδόν με όλους ψυχολογικά προβλήματα, μια γυναίκα μπορεί να βοηθήσει μόνο τον εαυτό της. Και ο σύντροφός της μπορεί να προσφέρει τη μέγιστη υποστήριξη. Το παραμύθι για τη Σταχτοπούτα περιγράφει πώς να βγείτε από τον φαύλο κύκλο της απογοήτευσης. Σας υπενθυμίζω ότι κάθε παραμύθι αντανακλά μια συμβολική εσωτερική εικόνα: εσωτερική, όχι εξωτερική, δηλαδή αυτό που συμβαίνει μέσα στο άτομο και όχι μέσα έξω κόσμομαζί της.
Η Σταχτοπούτα έζησε σε έναν κόσμο εχθρικών, αντίπαλων γυναικών (οι κακές αδερφές) και μιας σαδιστικής γονικής φιγούρας (η κακιά θετή μητέρα) και προδόθηκε από τον πατέρα της (η προστατευτική φιγούρα) από δειλία (πιθανόν από έλλειψη αρρενωπότητας).
Η Σταχτοπούτα ένιωθε σαν ένα βρώμικο κουρέλι, αναγκασμένη να κάνει την πιο ταπεινωτική δουλειά ενώ οι χοντρές και αλαζονικές αδερφές της ζούσαν άπραγες. Η μητριά της (σούπερ-εγώ, ελεγκτής, λογοκριτής, Βασιλιάς) την επέπληξε όλη την ώρα και την ανάγκαζε να δουλέψει, την ταπείνωσε, μερικές φορές ακόμη και την έδερνε. Η Σταχτοπούτα μάντεψε ότι, στην πραγματικότητα, ήταν γλυκιά και ίσως ακόμη και όμορφη, αλλά τριγυρνούσε βρωμισμένη και με κουρέλια, οπότε η ομορφιά της ήταν πάντα κρυμμένη.
Η γνωριμία της Σταχτοπούτας με τον πρίγκιπα (ανδρική φιγούρα, το animus της) έγινε χάρη σε μια νεράιδα, δηλαδή ένα φανταστικό άτομο (φανταστικό) που τη βοήθησε να δημιουργήσει την εμφάνιση ότι δεν ήταν ένα βρώμικο κοριτσάκι, αλλά μια πριγκίπισσα. Μόνο οι γυάλινες παντόφλες ήταν αληθινές, και όλα τα άλλα ήταν ένα φάντασμα, ένα ψέμα που υποτίθεται ότι έλιωνε και εξαφανιζόταν μόλις το ρολόι έδειχνε μεσάνυχτα. Ως εκ τούτου, η Σταχτοπούτα χόρεψε με τον πρίγκιπα στην μπάλα και όταν το ρολόι άρχισε να χτυπά, γρήγορα έφυγε τρέχοντας. Φοβόταν ότι ο πρίγκιπας θα έβλεπε την αληθινή της και θα την αποτραβήξει με αηδία.
Ωστόσο, ο πρίγκιπας, ήδη ερωτευμένος με μια όμορφη άγνωστη, είχε ένα παθιασμένο φετίχ για τη γυάλινη παντόφλα που είχε πέσει η Σταχτοπούτα, οπότε τη βρήκε ψάχνοντας σε ολόκληρη τη χώρα. Δεν τον πτόησαν τα κουρέλια, η βρώμικη και άθλια εμφάνισή της, της φόρεσε μια παντόφλα και της ζήτησε να την παντρευτούν. Έτσι αποδείχθηκε ότι η άμαξα και το φόρεμα δεν είχαν μεγάλης σημασίας, και ο πρίγκιπας ήταν ερωτευμένος με τη Σταχτοπούτα, και όχι με το περιβάλλον που δημιούργησε η νεράιδα.
Το παραμύθι περιγράφει ότι μια γυναίκα επιρρεπής σε σεξουαλική απογοήτευση (συνηθισμένη να τρέχει στη μέση της μπάλας, να μην επιτρέπει στον εαυτό της να έχει οργασμό) φοβάται να ανοιχτεί επειδή δεν εμπιστεύεται την ανδρική φιγούρα (εσωτερική) και περιμένει την απογοήτευση και την απόρριψή της.
Αν μια ανδρική φιγούρα μπορούσε να της αποδείξει την αγάπη του, θα την έβρισκε ενώ έπαιζε κρυφτό, θα φόραγε εκατό παπούτσια και θα έσβηνε εκατό μπαστούνια ενώ την έψαχνε στο σκοτεινό δάσος, θα την ξυπνούσε στο κρυστάλλινο φέρετρό της. , και γενικά να κερδίσει την εμπιστοσύνη της, τότε η γυναίκα θα μπορούσε να αρχίσει να ανοίγεται και να σταματήσει να τρέχει μακριά από τις «μπάλες».
Αν καταλαβαίνετε ότι αυτό δεν πρέπει να το κάνει ένας άντρας απ' έξω, αλλά οι αλλαγές πρέπει να συμβούν μέσα σε μια γυναίκα, γιατί ο πρίγκιπας είναι η εσωτερική της φιγούρα, εσωτερική εικόναΆντρες, τότε θα μπορέσετε να δείτε την έξοδο.
Η λύση είναι να αποκτήσεις σιγουριά από μέσα σου ότι αξίζεις αγάπη και να σταματήσεις να το αμφιβάλλεις. Αυτό θα σημαίνει ότι ο Animus βρήκε μια γυναίκα και της εξομολογήθηκε τον έρωτά του, έχει συμβεί μια ευτυχισμένη επανένωση και τώρα δεν θα ανησυχεί συνεχώς για την ασημαντότητα και την αχρηστία της στα μάτια των αγαπημένων της πραγματική ζωή, συσσωρεύουν παράπονα και κόμπλεξ, απαιτούν ατελείωτα να της αποδείξουν κάτι και κερδίσουν την εμπιστοσύνη της.
Γιατί η Σταχτοπούτα ήταν χάλια και όχι πριγκίπισσα; Γιατί η προστάτιδα της φιγούρα (πατέρας) την πρόδωσε και διάλεξε μια κακιά γυναίκα (θετή μητέρα). Δηλαδή, όλα ξεκινούν από το γεγονός ότι μια γυναίκα, αντί για μια εσωτερική μητέρα (μια σοφή και στοργική ελεγκτής, γνωστός και ως αυτοεκτίμηση), αποκτά κάποιου είδους κακιά σκύλα. Χωρίς αυτή τη σκύλα, δεν θα υπήρχαν κουρέλια, ούτε στάχτες, ούτε κοροϊδεύουσες αδερφές.
Δηλαδή, η κατάσταση μπορεί να διορθωθεί σε παγκόσμιο επίπεδο μόνο με την αλλαγή της θετής μητέρας σε μητέρα, αυτό για το οποίο έγραψα. Γίνετε μια ευγενική και προσεκτική μητέρα, τόσο ευγενική όσο μια νεράιδα. Σε αυτή την περίπτωση, το πρόβλημα της Σταχτοπούτας θα λυθεί από την αρχή, η Σταχτοπούτα θα μετατραπεί αμέσως σε ομορφιά, δεν θα χρειαστεί να κρυφτεί από τους πρίγκιπες και να δείξει σκόνη στα μάτια τους, θα είναι ήδη αρκετά καλή (πρωτίστως στα δικά της μάτια , δηλαδή στο επίπεδο της αυτοεκτίμησής της, που θα της δώσει σταθερότητα είναι τα «παπούτσια» της).
Το δεύτερο πρόβλημα της Σταχτοπούτας είναι μια βασική δυσπιστία προς τους άνδρες. Η ιδέα ότι οι άντρες δεν χρειάζονται τις γυναίκες, ότι οι γυναίκες πρέπει να προσποιούνται και να προσπαθούν να δείχνουν το καλύτερο για να τραβήξουν και να διατηρήσουν το ενδιαφέρον ενός άνδρα, είναι μια παρανόηση της ανδρικής φύσης. Ο πρίγκιπας είναι ερωτευμένος με την παντόφλα της Σταχτοπούτας, το ίδιο το σύμβολο της θηλυκότητας, και είναι έτοιμος να λατρέψει τη θηλυκότητα, αφού αυτή είναι η ουσία της αρρενωπότητας. Δεν θα υπήρχε αρρενωπότητα αν οι άντρες δεν ξεχώριζαν από τις γυναίκες και δεν τις αναγνώριζαν ως αυτούς που θα έπρεπε να προστατεύουν και να τους φροντίζουν, τους οποίους θα ήθελαν να κατέχουν (ναι, το κτητικό πατριαρχικό συναίσθημα είναι και εδώ, αλλά η έλξη είναι εμφανής) .
Αν μια γυναίκα θεωρεί τον εαυτό της περιττό και ασήμαντο στα μάτια των ανδρών, δεν έχει υποστεί γυναικεία σεξουαλική μύηση (η οποία περιγράφεται από τον μύθο της Κόρας και του Άδη, που την έκλεψαν, αλλά δεν έχω μιλήσει ακόμη για αυτό λεπτομερώς) και δεν καταλαβαίνει πόσο δυνατός έχει ένας υγιής άντρας (μερικές φορές πολύ ισχυρή) έλξη για οτιδήποτε θηλυκό. Σε αυτή την περίπτωση, θα παραμείνει Σταχτοπούτα.
Το σύμβολο του παπουτσιού είναι το κλειδί για να καταλάβεις ότι ένας άντρας, αν δεν είναι πολύ απογοητευμένος, ψάχνει για μια γυναίκα, αναζητά αγάπη, για να έχει άνεση για την καρδιά και έμπνευση για την ψυχή. Αλλά για να κατανοήσουμε καλύτερα αυτή την ένδειξη, πρέπει να έχουμε κατά νου τις αυλικές ιπποτικές μυήσεις που υπαινίσσονται από την παντόφλα σε αυτό το γαλλικό παραμύθι. Δεν είναι τυχαίο ότι η ρομαντική λατρεία του ιπποτισμού ξεκίνησε από την Προβηγκία. Αλλά για αυτές τις μυήσεις - κάποια άλλη στιγμή.
Υπουργείο Παιδείας της Ουκρανίας
Εθνικό Πανεπιστήμιο του Χάρκοβο που πήρε το όνομά του. Καραζίν
με θέμα: "Ψυχολογικό πορτρέτο της Σταχτοπούτας"
Χάρκοβο 2008
Θα μιλήσουμε για την ηρωίδα του παραμυθιού του Charles Perrault «Σταχτοπούτα», που θεωρήθηκε από τη δική μου οπτική (σλαβική) αντίληψη αυτής της ξένης ηρωίδας.
Από την αρχή του παραμυθιού, η ηρωίδα της Σταχτοπούτας εμφανίζεται ως μια γλυκιά, κοινωνική, συμπονετική και έτοιμη να βοηθήσει όσους έχουν ανάγκη, ένα κοριτσάκι που απολαμβάνει τη ζωή, τους γονείς της και είναι ανοιχτό στον κόσμο γύρω της. . Ένα παιδί που μπορεί και εκφράζει ελεύθερα τα συναισθήματα και τα συναισθήματά του, τις διαφορετικές επιθυμίες και απόψεις του. Είναι σημαντική και τη σέβονται οι γονείς της. Μπορούμε να πούμε ότι ως παιδί η Σταχτοπούτα έπαιζε και αναπτύχθηκε ελεύθερα, χωρίς να την περιορίζει δημιουργικότητακαι ικανότητες, εξέφρασε ανοιχτά (έστω και παιδικά αφελώς) τις απόψεις της για τα πράγματα. Εκείνη τη στιγμή, η ζωή της ήταν ενδιαφέρουσα και γεμάτη νόημα.
Λαμβάνοντας υπόψη την παιδική ηλικία και την οικογένεια της Σταχτοπούτας, μπορούμε να υποθέσουμε ότι οι συνθήκες τέτοιων καλή ανατροφήκαι η σχέση μαζί της: ως μικρός ακόμη, αλλά ήδη άνθρωπος, θα έτρεφε μια ολιστική προσωπικότητα στην ενήλικη Σταχτοπούτα. Αλλά ένα απροσδόκητο χτύπημα της μοίρας - ο θάνατος της μητέρας της και ο επακόλουθος γάμος του πατέρα της με μια νέα σύζυγο - μια κακιά θετή μητέρα - αλλάζει ριζικά τη ζωή της Σταχτοπούτας και στη συνέχεια η προσωπικότητά της υφίσταται αλλαγές.
Το πώς έλαβε χώρα η διαδικασία αλλαγής της προσωπικότητας της Σταχτοπούτας μπορεί να γίνει μόνο εικασίες και φαντασιώσεις, αφού στο παραμύθι αυτή η περίοδος της ενηλικίωσής της περιγράφεται εν συντομία από δύσκολες συνθήκες (συμπεριλαμβανομένης της αδράνειας και της αδυναμίας του πατέρα της) και πολυάριθμες ευθύνες.
Η ώριμη Σταχτοπούτα εξακολουθεί να είναι το ίδιο είδος, αλλά χωρίς να δείχνει τον εαυτό της, τον χαρακτήρα της, ένα κορίτσι υπομονετικό, επιεικής. Ένα κορίτσι χωρίς δικαίωμα έκφρασης συναισθημάτων, επιθυμιών, συναισθημάτων. Σε αυτή την κατάσταση, το τρομακτικό δεν είναι οι συνθήκες και η συνεχής απόδοση των δύσκολων σωματική εργασία, αλλά η αδράνεια και η αποδοχή του καθιερωμένου τρόπου ζωής από τη Σταχτοπούτα: έχοντας ολοκληρώσει όλες τις δουλειές του σπιτιού, η Σταχτοπούτα πήγε σε μια γωνιά κοντά στη σόμπα, κάθισε σε ένα σωρό στάχτη (εξ ου και το παρατσούκλι «Σταχτοπούτα») και περίμενε τις επόμενες παραγγελίες, απαιτήσεις , οδηγίες που δόθηκαν από τις θετές αδερφές και τη θετή μητέρα της. Και μόνο σε στιγμές που ήταν μόνη, θυμόταν την οικογένειά της και την εποχή που ένιωθε καλά ανάμεσα αγαπημένους ανθρώπους. Αυτές οι σκέψεις την πηγαίνουν μακριά στον ιδανικό της κόσμο, στον οποίο δεν υπάρχει κακή θετή μητέρα και οι κόρες της, αλλά έχει το δικό της σπίτι, την οικογένειά της και έναν στοργικό πρίγκιπα. Εδώ μπορεί κανείς να δει την ιδεαλιστική σκέψη της Σταχτοπούτας, τις προσπάθειες μέρα με τη μέρα, ξανά και ξανά να ξεχάσει, να μην σκεφτεί τι πραγματικά συμβαίνει, τον φόβο και την αδυναμία της να αλλάξει κάτι.
Μόνο με μεγάλη προσπάθεια κάνει αυτό που θέλει. Σε μια κατάσταση όπου είναι όμορφη και κομψή, ντυμένη και προετοιμασμένη από τη νεράιδα νονά, έχοντας φτάσει στο κάστρο, αμφιβάλλει και φοβάται να κάνει αυτό που θέλει - να πάει στην μπάλα. Η Σταχτοπούτα πρέπει να ξεπεράσει τον εαυτό της, τις αμφιβολίες της, τη σωτήρια επιθυμία της να φύγει (απόδραση), να πάει στο κάστρο και μόλις μπει στην αίθουσα χορού να νιώθει διαφορετικά. Και εδώ στο χορό, έχοντας λάβει αυτό που ήθελε, τρέχει μακριά από το φόβο μήπως την αποδεχτεί ο πρίγκιπας γι' αυτό που είναι. Και της είναι δύσκολο να δεχτεί την εκπλήρωση των επιθυμιών της σε μια στιγμή, γιατί έχει χάσει τη συνήθεια του.
Η εκδήλωση αδύναμης θέλησης και αυτοθυσίας αποδεικνύεται ξεκάθαρα όταν οι αδερφές δοκιμάζουν τη γυάλινη παντόφλα. Εδώ, η Σταχτοπούτα βάζει επιδέξια με τα χέρια της ένα παπούτσι στο πόδι της αδερφής της και εκείνη τη στιγμή αρνείται στον αγαπημένο της πρίγκιπα, την ευκαιρία να γίνει πριγκίπισσα: να δραπετεύσει από το σπίτι της και να πραγματοποιήσει τα όνειρά της. Κάνει ό,τι θέλει το περιβάλλον της, κρύβοντας και πνίγοντας τα συναισθήματά της, σπρώχνοντας τον εαυτό της στο παρασκήνιο. Θέλω απλώς να κάνω την ερώτηση: "Τι είναι μετά;" Και χωρίς να ακούσετε την απάντηση, καταλαβαίνετε το ανούσιο και το άχρηστο της ζωής της Σταχτοπούτας σε αυτό το στάδιο της ζωής. Ίσως όλα να ήταν τόσο λυπηρά αν πάλι η θέληση της τύχης (το σπασμένο παπούτσι) και οι προσπάθειες της νεράιδας νονάς δεν έδιναν στην Σταχτοπούτα την ευκαιρία να δηλώσει τον εαυτό της και τα δικαιώματά της (το κορίτσι, ο ιδιοκτήτης αυτού του μικρού ποδιού από το οποίο το παπούτσι έπεσε) στο ρόλο του πρίγκιπα της νύφης.
Συνοψίζοντας τα παραπάνω, γυρίζοντας στην τυπολογία των παθολογιών της προσωπικότητας του καθηγητή A.K Dusavitsky, μπορούμε να πούμε ότι ψυχολογικό πορτρέτοΗ Σταχτοπούτα είναι ένα πορτρέτο ενός «στωικού»:
με το κύριο αρχή της ζωής- υπομονή,
με μια δευτερεύουσα, αυτοθυσιαστική στάση απέναντι στον εαυτό του,
με τύπο προσωπικότητας που διαμορφώθηκε από το περιβάλλον (στην περίπτωση της Σταχτοπούτας, αυτή είναι η θετή μητέρα και οι κόρες της),
με αποδοχή της προτεραιότητας των άλλων,
με ιδεαλιστική σκέψη και σιωπηλά συναισθήματα,
με έλλειψη θέλησης και με μεγάλες προσπάθειες να πραγματοποιήσουν τις επιθυμίες τους,
με μια ανάμνηση που αρνείται να θυμηθεί όλα όσα συμβαίνουν και
με αποτέλεσμα μια παράλογη σπατάλη ζωής.
Φτάνοντας στο τέλος της ιστορίας της Σταχτοπούτας, πιστεύετε ότι χάρη στη θετική ανατροφή που λάβατε πρώιμη παιδική ηλικία, «μαγικές» συνθήκες, την υποστήριξη της νονάς της νεράιδας, του πρίγκιπα και, τέλος, των προσπαθειών και της σκόπιμης ανάπτυξής της, αυτό το νεαρό κορίτσι θα γίνει ένα πλήρες άτομο: δημιουργικό, με μια ζωντανή εκδήλωση άξιου αυτοσεβασμού, πραγματοποιώντας τις επιθυμίες της, να νιώθει και να θυμάται κάθε στιγμή της ουσιαστικής, στοχευμένης ζωής της.
Άλλα υλικά
- Κοινωνική και ψυχολογική ετοιμότητα για το σχολείο των παιδιών που φοιτούν και δεν φοιτούν στο νηπιαγωγείο
- Εξάλειψη των αιτιών ενός δυσμενούς ψυχολογικού κλίματος σε μια οικογένεια που μεγαλώνει ένα παιδί με αναπτυξιακές διαταραχές
- Εργασία του δασκάλου της τάξης με γονείς μαθητών δημοτικού σχολείου σε σύγχρονες συνθήκες
Μεταξύ των δύο ομάδων μελέτης. 2.2. Συγκριτική ανάλυσηκοινωνικά - ψυχολογική ετοιμότηταστο σχολείο για παιδιά που φοιτούν και δεν φοιτούν νηπιαγωγείο 1. Ανάλυση διαγνωστικών χαρακτηριστικών των σχέσεων των παιδιών προσχολικής ηλικίαςσε έναν ενήλικα. Ας δούμε την ανάλυση της έρευνας των γονέων...
Παραγωγή και για πλούτη και για κουρέλια!». Συμπέρασμα Έτσι, τα πολυάριθμα γεγονότα που συζητήθηκαν σε αυτό το έργο επηρεάζουν τρέχουσα κατάστασηείδος πολιτικού πορτραίτου, χρειάζεται γενίκευση. Το θεμελιώδες χαρακτηριστικό της εμφάνισης ενός ατόμου στις σελίδες των περιοδικών έγκειται στο...
Γίνεται επικοινωνία με τους συναδέλφους και τη διοίκηση των ιδρυμάτων όπου εισάγεται το παιδί. Η εμπειρία από τη δημιουργία και τη λειτουργία του SS&R στο Pskov έχει δείξει ότι η εργασία για την υποστήριξη οικογενειών που μεγαλώνουν ένα παιδί με αναπτυξιακές αναπηρίες είναι ζητούμενο. Κατά τον ενάμιση χρόνο λειτουργίας της Υπηρεσίας, οι υπηρεσίες της χρησιμοποιήθηκαν από...
Αυτή η τάση εμφανίστηκε σε λογοτεχνικό παραμύθιαπό τη δεκαετία του 20. Μαζί με τη Σταχτοπούτα, τον φορέα των καλών ξεκινημάτων, το παραμύθι περιλαμβάνει ένα από τα βασικά θέματα του έργου του Ε. Σβαρτς - το θέμα της αγάπης, κατανοητό πολύ ευρέως από τον θεατρικό συγγραφέα. Η αντιπαράθεση του καλού με το κακό εμφανίζεται λοιπόν ως αντιπαράθεση αγάπης...
Το ένα στάδιο στο άλλο δεν σημαίνει μηχανική αλλαγή και αλληλουχία σταδίων. Κάθε στάδιο αυτογνωσίας καθορίζεται όχι μόνο από το αντίστοιχο επίπεδο ανάπτυξης της ψυχής και της προσωπικότητας συνολικά, αλλά και από τα αποτελέσματα της ανάπτυξης προηγούμενων, λιγότερο περίπλοκων σταδίων αυτογνωσίας. Με άλλα λόγια, μεταξύ όλων των σταδίων...
Εκδήλωση ζωτικής αναγκαιότητας. Στο έργο της I. P. Chernousova «Structure and καλλιτεχνικές λειτουργίεςκίνητρα του ρωσικού παραμυθιού» παρέχει ένα σύστημα κινήτρων που αναπτύχθηκε από τον συγγραφέα για δομική ανάλυση παραμύθια. Αυτά είναι τα κίνητρα: · Η εύρεση συζύγου και η αποκατάσταση...
Οι αιτίες και οι συνέπειες της ανισότητας της αρχικής τους θέσης επαγγελματικές δραστηριότητες, κατά τη γνώμη μας, είναι το κλειδί για την περαιτέρω επιτυχία σε αυτό. Κεφάλαιο 2. Επιλογή καριέρας για γυναίκα Όλα καθορίζονται από το τι ψάχνετε στη ζωή, αλλά και από το τι ζητάτε από τον εαυτό σας και τους άλλους. (Somerset Maugham) Επιλογή...
Και πνευματικότητα. Το δεύτερο κεφάλαιο περιγράφει το πειραματικό και ερευνητική εργασία. Κατά τη συγγραφή της εργασίας, μελετήθηκε η διαδικασία ανάπτυξης της ευαισθησίας στα παιδιά με βάση τα παραμύθια, αναλύθηκαν σχολικά βιβλία για τον εντοπισμό του εκπαιδευτικού περιεχομένου των παραμυθιών και προτάθηκαν μορφές εξωσχολικών δραστηριοτήτων...
Η μοίρα και η κληρονομιά του ήρωα. Δεν θα μπορούσε να περάσει απαρατήρητο στο ρομαντισμό και χαρακτηριστικό του καλλιτεχνική βιογραφίαέντονο στοιχείο εξιδανίκευσης του ήρωα, η μεταφορική φύση της εικόνας του. 5. Είδη και κύρια χαρακτηριστικά των βιογραφικών διηγημάτων του Παουστόφσκι 5.1 Βιογραφικό έργοως μορφή λογοτεχνίας...
Η σωστή ανατροφή είναι η βάση για να βοηθηθούν οι γονείς στην επίλυση των προβλημάτων της οικογενειακής παιδαγωγικής. Μπορούμε να πούμε εν συντομία: για να βοηθήσετε, πρέπει να ξέρετε. Επομένως, η μελέτη της οικογένειας δεν είναι αυτοσκοπός, ούτε ανεξάρτητο πρόβλημα στην εργασία δάσκαλος της τάξης. Αυτό προαπαιτούμενο(ένα από τα πολλά) η επιτυχία του...
Σήμερα στο blog θα δούμε ανάλυση σεναρίου του παραμυθιού Σταχτοπούταμέσα από τα μάτια του συναλλακτικού αναλυτή Eric Berne. Αυτό είναι απαραίτητο για να κατανοήσουμε την ομοιότητα μεταξύ των σεναρίων των χαρακτήρων των παιδικών παραμυθιών και των σεναρίων πραγματικής ζωής που γράφουν οι γονείς και ο άμεσος κύκλος μας.
Παραμυθοθεραπεία για παιδιά και ενήλικες
Συναλλακτική, σεναριακή ανάλυση του παραμυθιού Σταχτοπούτα
Οι διδασκαλίες που ο Charles Perrault συνόδευε την ιστορία της Σταχτοπούτας ήταν, κατά τη γνώμη του Eric Berne, του ιδρυτή της ανάλυσης και θεραπείας συναλλακτικών και σεναρίων, οι γονικές οδηγίες (η νεράιδα ενεργούσε ως γονιός) που αποτέλεσαν τη βάση για τον προγραμματισμό του σεναρίου ζωής.Ο συγγραφέας μίλησε για ένα χαρούμενο δώρο που είναι κάτι περισσότερο από ομορφιά του προσώπου. η γοητεία αυτού του δώρου ξεπερνά όλα τα άλλα. Αυτό ακριβώς έδωσε η νεράιδα στη Σταχτοπούτα. Την καθοδήγησε τόσο προσεκτικά και δίδαξε τους ευγενείς της τρόπους που η Σταχτοπούτα έγινε βασίλισσα.
Τώρα ας δούμε την ιδέα της Σταχτοπούτας από τη σκοπιά μιας συναλλακτικής, αναλυτή σεναρίων, όπως κοιτάζει στο παραμύθι του Perrault, που σχεδόν όλα τα παιδιά γνωρίζουν, και ας συζητήσουμε τα διάφορα περιεχόμενα που περιέχονται στο παραμύθι. σενάρια ζωής, πολλά από τα οποία εντοπίζονται εύκολα στην πραγματική ζωή.
Καλησπέρα, αγαπητοί λάτρεις των παραμυθιών! Σας καλωσορίζω και πάλι στην ιστοσελίδα μου. Σήμερα θα προσπαθήσω, μαζί με τον Charles Perrault, να διεισδύσω βαθύ νόηματα παραμύθια του «Σταχτοπούτα».
Σύντομη περίληψη του παραμυθιού.
Μια φορά κι έναν καιρό ζούσε ένας αξιοσέβαστος και ευγενής άνθρωπος. Είχε γυναίκα και κόρη. Μόλις όμως η κόρη έγινε 16 ετών, η σύζυγος πέθανε. Ο πατέρας μου παντρεύτηκε κάποιον άλλον. Η θετή μητέρα είχε δύο δικές της κόρες, τις οποίες αγαπούσε και προστάτευε από τη δουλειά. Η θετή μητέρα μισούσε τη θετή της κόρη και της εμπιστεύτηκε όλες τις βρώμικες, δυσάρεστες δουλειές του σπιτιού και δεν της επέτρεψε ούτε στιγμή να ξεκουραστεί.
Η θετή μητέρα έντυσε τις κόρες της όμορφα ρούχα, και η θετή κόρη φορούσε ένα παλιό, βρώμικο φόρεμα. Η θετή κόρη ήταν όμορφο κορίτσι, και οι κόρες της θετής μητέρας δεν ήταν καλλονές, αλλά ήταν περήφανες, μάταιες και προσπαθούσαν με κάθε δυνατό τρόπο να ταπεινώσουν την ετεροθαλή αδερφή τους, δεν μπορούσαν να τη συγχωρήσουν για την ομορφιά και την καλοσύνη της. Η θετή μητέρα ήταν τρομερή και επιθετική, ο πατέρας ήταν καταθλιπτικός από τη δύναμη της γυναίκας του και δεν τολμούσε να προστατεύσει την κόρη του.
Η δυαδικότητα του κόσμου
Νομίζω ότι εδώ μιλάμε για δύο τύπους ανθρώπων: κάποιοι είναι προσγειωμένοι, σκέφτονται μόνο τα οφέλη, την ευκολία, τον πλούτο για τους αγαπημένους τους, δεν παρατηρούν τα βάσανα των ανθρώπων γύρω τους. Ακόμα κι αν περισσεύουν ρούχα, φαγητό, χρήματα, δεν θα τα μοιραστούν με κανέναν. Είναι προσγειωμένοι γιατί ενδιαφέρονται μόνο για οτιδήποτε γήινο, είναι σαν παιδιά της μητρικής ύλης (στα παραμύθια - θετές μητριές), χωρίς να σκέφτονται ότι υπάρχει ένας Ουράνιος κόσμος και υπάρχουν άλλες αξίες εκεί. Υπάρχει ένας άλλος τύπος ανθρώπων: από τη γέννησή τους είναι ήδη, σαν να λέγαμε, παιδιά του Επουράνιου Πατέρα (στα παραμύθια, παιδιά του πατέρα, θετές κόρες, θετές κόρες). Σεβαστή, εργατική, ταλαντούχα, που πάντα παρέχει βοήθεια και υποστήριξη στους άλλους, αλλά αναπόφευκτα υφίσταται προσβολές και χλευασμούς από τα παιδιά της «θετής μητέρας» τους.
Θα φαινόταν μια τέτοια αδικία. Όμως σε κάθε παραμύθι το καλό τελικά κερδίζει. Σε αυτό το παραμύθι, η θετή κόρη παντρεύεται τον πρίγκιπα σε άλλα παραμύθια, ο Ιβανούσκι και άλλοι γενναίοι ήρωες λαμβάνουν μια πριγκίπισσα ως σύζυγο και επιπλέον μισό βασίλειο, κ.λπ.
Διαμόρφωση του Οικογενειακού Δέντρου
Στην αρχή του παραμυθιού υπάρχει ένα πολύ σημαντικό μήνυμα: η κοπέλα έζησε με τους γονείς της μέχρι τα 16 της χρόνια. Αγαπημένη μητέρακατάφερα να διδάξω στην κόρη μου πολύ σημαντικές αρχές ζωής:
«Η μαμά με δίδαξε: όχι, το νερό δεν ρέει κάτω από μια πέτρα,
Και δεν μπορείς να ανάψεις φωτιά στη σόμπα αν δεν είναι γεμάτη ξύλα.
Κι αν θέλεις να κοιμηθείς γλυκά, μη βασίζεσαι στο έλεος του Θεού,
Πρέπει να απλώσετε το καλαμάκι και να βεβαιωθείτε ότι δεν μπερδεύεται.
Μην τολμήσεις - μην πάρεις κάποιου άλλου! Κράτα το δικό σου. Πώς μπορείς;
Και στέγνωσε τα δάκρυά σου, μην κλαις, γίνεσαι πιο αδύναμος από την αυτολύπηση.
Μη ζητάτε πολλά από τον Θεό, αλλά πιστέψτε ότι η γη θα έρθει και θα βοηθήσει.
Σβήστε τον παράλογο θυμό και μην θυμώνετε με τη μοίρα, δεν είναι καλό.
Μην περιμένεις να το φέρει κάποιος, απλά πήγαινε να το πάρεις, γιατί τα πόδια σου θα σε κρατήσουν ψηλά.
Και αν υπάρχει πρόβλημα, ποιος θα σε σώσει; Τουλάχιστον κάντε κάτι μόνοι σας πρώτα.
Ακόμα κι αν φοβάστε, ακόμα κι αν δεν μπορείτε να το κάνετε, οι άλλοι μπορούν να το κάνουν - απλώς προσπαθήστε.
Ο φόβος έχει μεγάλα μάτια, αλλά όλα θα πάνε καλά - προσπαθήστε.
Και μην κρατάτε παράπονα, συγχωρέστε τα. Αν ήξερα..."
Η μητέρα δίδασκε, και η ζωή επιβεβαίωσε την επιστήμη της (ποιήματα Α. Οπαρίνα).
Είναι πολύ σημαντικό ότι οι γονείς είναι αυτοί που διδάσκουν στο παιδί τις βασικές έννοιες της ζωής - αυτός είναι ο πνευματικός πυρήνας που θα επιτρέψει να επιβιώσει όλες τις δυσκολίες της ζωής. Το καρτούν "Ratibor's childhood" δείχνει πολύ καλά πώς η μητέρα και ο πατέρας δίδαξαν τον γιο τους να είναι δυνατός, δυνατός και έξυπνος. Το παιδί κουβαλάει τις οδηγίες των γονιών του σε όλη του τη ζωή και τις μεταλαμπαδεύει πολλαπλασιάζοντάς τες με την εμπειρία του, στα παιδιά, στα εγγόνια του κ.λπ. Έτσι σχηματίζεται το Οικογενειακό Δέντρο.
Τα όνειρα της Σταχτοπούτας
Η λέξη Σταχτοπούτα σημαίνει υποκοριστικό όρο για στάχτη. Τέφρα είναι τα μαύρα υπολείμματα καμένου ξύλου. Γεννηθήκαμε σε αυτόν τον κόσμο, τον κόσμο των «δερμάτινων ρούχων» ή των «ξύλινων ανδρών» (στο παραμύθι «Το χρυσό κλειδί»), χωρίς να ξέρουμε πώς να κυριαρχήσουμε στις δυνατότητές μας, τις οποίες ο Επουράνιος Πατέρας μας έθεσε στη Δημιουργία. Μας δημιούργησε «κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσή Του», δηλαδή έχουμε την ικανότητα να δημιουργούμε και να πνευματικοποιούμε ό,τι έχει δημιουργηθεί ώστε να είναι ζωντανό.
Η νεράιδα του παραμυθιού δείχνει μερικά θαύματα: φτιάχνει μια άμαξα από μια κολοκύθα, μετατρέπει τα ποντίκια σε άλογα, έναν αρουραίο σε αμαξά, με ένα κύμα του μαγικού της ραβδιού αλλάζει το παλιό βρώμικο φόρεμα της Σταχτοπούτας σε μια όμορφη φόρεμα, που ζήλευαν όλες οι κυρίες στο χορό του πρίγκιπα.
Ο κόσμος δεν είναι απλός
Πώς μπορούμε λοιπόν να βρούμε «την ομοίωση του Θεού» στον εαυτό μας; Παραδόξως, αυτοί που μας αναγκάζουν να είμαστε δημιουργικοί σε οποιαδήποτε δουλειά (για να κερδίσετε περισσότερα, πρέπει να είστε σε θέση να κάνετε κάτι καλύτερο από τους άλλους: να ράβετε πιο όμορφα, να μαγειρέψετε πιο νόστιμα, να κατασκευάζετε καλύτερα, να επιτυγχάνετε καλύτερα αποτελέσματα στον αθλητισμό, να σχεδιάζετε καλύτερα αυτοκίνητα , αεροπλάνα, πύραυλοι κ.λπ.) είναι τα τεστ του χαρακτήρα μας. Η αντοχή, η αντοχή, η ικανότητα λήψης μιας σοφής απόφασης, η ενσυναίσθηση, η συν-χαρά, η υπομονή και η ταπεινοφροσύνη δεν αναπτύσσονται ταυτόχρονα - αυτό είναι το αποτέλεσμα της μακροχρόνιας εργασίας της ανθρώπινης ψυχής. Κάθε γενιά της οικογένειας αναπτύσσει κάτι δικό της κατά τη διάρκεια της ζωής της και το μεταδίδει στα παιδιά της με γονίδια, και τα παιδιά το μεταδίδουν στα παιδιά τους κ.λπ. Η φυλή στην οποία εργάστηκαν καλύτερα οι πρόγονοι επιτυγχάνει καλύτερα αποτελέσματα σε κάθε επόμενη γενιά. Στο σχολείο, από την πρώτη κιόλας δημοτικού, είναι ξεκάθαρο ότι όλα τα παιδιά είναι διαφορετικά σε ικανότητες και σε βάθος αντίληψης της πληροφορίας. Αρχικά, σε κάθε οικογένεια στη γη δόθηκε ένα ταλέντο - το πρώτο, και στη συνέχεια ο Κύριος είπε ότι οι άνθρωποι πρέπει να αναπτύξουν τα ταλέντα τους και να μην "τα θάβουν στο έδαφος", δηλαδή αποκλείεται η τεμπελιά - ένας κακός σύντροφος στη ζωή. Από γενιά σε γενιά, κάποιο επάγγελμα περνούσε από πατέρα σε γιο, από γιο σε εγγονό κ.λπ. Εάν μπορούσατε να κάνετε ένα πράγμα καλά, στην πορεία αναπτύχθηκαν και άλλες ικανότητες, για παράδειγμα: έπρεπε να πουληθεί μια πλούσια σοδειά για να αγοράσετε κάτι άλλο που χρειαζόταν στο αγρόκτημα. Έμαθε την τέχνη του εμπορίου, την ψυχολογία του εμπορίου, έμαθε γλώσσες διαφορετικά έθνηνα συναλλάσσονται μαζί τους. Δηλαδή, ένας άνθρωπος που ζει ενεργά ανέπτυξε πάντα τα ταλέντα του.
Αυτό σημαντικό σημείοστη ζωή ενός ανθρώπου, αλλά όχι στην κύρια. Προσπαθούμε να προστατεύσουμε τον εαυτό μας και τους αγαπημένους μας από τις καθημερινές δυσκολίες. Αλλά εδώ υπάρχει ένα παράδοξο: εάν ένα άτομο δεν έχει υποφέρει ο ίδιος, δεν ξέρει πώς να συμπάσχει με τον πόνο των άλλων, δεν θεωρεί απαραίτητο να βοηθήσει όσους έχουν ανάγκη, ακόμα κι αν υπάρχει μια τέτοια ευκαιρία.
Βρίσκοντας τον πραγματικό σας εαυτό
«Λέμε ότι η δυστυχία δεν πρέπει να υπάρχει, αλλά υπάρχει, και πρέπει να βρεθούμε στη φωτιά της. Η θλίψη είναι ένα από τα τους σημαντικότερους παράγοντεςζωή, και επομένως είναι ανώφελο να πούμε ότι δεν έπρεπε να υπάρχει. Αμαρτία και βάσανα και θλίψη υπάρχουν και δεν είναι η θέση μας να πούμε ότι ο Θεός έκανε λάθος όταν τα επέτρεψε. Η θλίψη καίει πολλά μικρά πράγματα στην ψυχή μας, αλλά δεν κάνει πάντα έναν άνθρωπο καλύτερο.
Είναι αδύνατο να βρεθείς στην επιτυχία. Η επιτυχία μόνο ζαλίζει.
Είναι επίσης αδύνατο να βρεθείτε στη μονοτονία. Στη μονοτονία δεν μπορούμε παρά να γκρινιάζουμε.
Μόνο στη φωτιά του πόνου μπορείς να βρεθείς. Η ταλαιπωρία είτε μου δίνει τον εαυτό μου είτε καταστρέφει τον εαυτό μου Με βάση τις Αγίες Γραφές και την ανθρώπινη εμπειρία, αυτό είναι γνωστό ότι συμβαίνει στις ζωές των ανθρώπων. Ξέρεις πάντα πότε ένας άνθρωπος έχει περάσει από τη φωτιά του πόνου και έχει βρεθεί (δηλαδή η ομοίωση του Θεού μέσα του), και είσαι σίγουρος ότι μπορείς να στραφείς σε αυτόν σε δύσκολη θέση και να βρεις ότι έχει χρόνο για σένα. Αν βρεθείς στη φωτιά του πόνου, ο Θεός θα σε κάνει χρήσιμο στους άλλους ανθρώπους» (Ο. Τσάμπερς).
Η θετή μητέρα και οι αδερφές έφυγαν για την μπάλα και η Σταχτοπούτα έλαβε εντολή να τακτοποιήσει τα ανάμεικτα σιτάρια και ολοκλήρωσε αυτό το έργο. Αυτή είναι μια εικόνα του γεγονότος ότι καθαρίζουμε τον εαυτό μας από οτιδήποτε περιττό στην ψυχή: το σιτάρι από το άχυρο, και όλες οι δυνάμεις της φυσικής φύσης (πουλιά) και ο λεπτός κόσμος (άγγελοι) μας βοηθούν σε αυτό. Η ποσότητα μετατρέπεται σε ποιότητα με συνεχή προσπάθεια, αναπτύσσουμε υπομονή και ταπεινότητα όταν χρειάζεται για να αντέξουμε σε κάποιες δοκιμασίες στη μοίρα.
Μερικές φορές στις πράξεις μας ή στα όνειρά μας υπερβαίνουμε τα συνηθισμένα - βρισκόμαστε στο μπαλάκι ενός πρίγκιπα. Σύντομα, όμως, αυτή η κατάσταση περνά: η άμαξα μετατρέπεται ξανά σε κολοκύθα, η φορεσιά σε ένα παλιό άσχημο φόρεμα, και μόνο η γυάλινη παντόφλα προδίδει το να βρεθούμε παραδεισένιοι. Οι δυσκολίες της ζωής που έχουμε ξεπεράσει εξευγενίζουν τον ψυχισμό μας, σαν να διευκολύνουν το βήμα μας στη γη. Στο παραμύθι, αυτό αντικατοπτρίζεται στην αλλαγή στα παπούτσια: η Νεράιδα αντικατέστησε τα τραχιά παπούτσια της Σταχτοπούτας με κομψές κρυστάλλινες παντόφλες και δεν εξαφανίστηκαν.
Όσοι δεν αισθάνονται πολύ άνετα στον επίγειο κόσμο, μεταμορφώνονται και μετά τη ζωή στον επίγειο κόσμο, πηγαίνουν στους Ανώτερους Φωτεινούς Κόσμους. Στη συνέχεια τους ονομάζουμε Άγιους.
Η χαρά της συνάντησης
«Ο κόσμος δεν είναι απλός, καθόλου απλός. Δεν μπορείς να κρυφτείς σε αυτό από καταιγίδες και καταιγίδες, δεν μπορείς να κρυφτείς σε αυτό από χειμώνες και χιονοθύελλες, και από χωρισμούς, από πικρούς χωρισμούς». Αλλά για όλες αυτές τις δοκιμασίες υπάρχει μια ανταμοιβή μπροστά - η χαρά της συνάντησης με την Αγάπη - τον Κύριό μας. Και η Σταχτοπούτα είναι η καρδιά κάθε ανθρώπου στον πλανήτη μας που έχει καταφέρει να υποτάξει το σώμα στην ψυχή και την ψυχή στο πνεύμα. Αυτή είναι η μεταμόρφωση από τέφρα σε Σταχτοπούτα.
Έτσι κατάλαβα το νόημα αυτού του φαινομενικά απλού παραμυθιού. Αλλά στην πραγματικότητα, αντανακλά όλο το νόημα της ζωής μας: κάνε το καλό και θα επιστρέψει σε σένα, «ό,τι βγάζεις στον κόσμο είναι αυτό που βγάζεις από αυτόν. πώς θέλετε να σας συμπεριφέρονται οι άνθρωποι, έτσι τους συμπεριφέρεστε. Με την ίδια κρίση που κρίνετε, θα κριθείτε και εσείς» (Ευαγγέλιο).
«Πού είναι οι θυσίες και ειδικά ο κανιβαλισμός;» - θα εκπλαγείτε. Η ιστορία είναι για ένα ευγενικό και πράο κορίτσι που μάζεψε τις στάχτες μέχρι να φτάσει η ώρα της. Το θέμα είναι ότι τα παραμύθια των αδερφών Γκριμ και του Σαρλ Περό είναι παραμύθια γραμμένα ήδη από τον 18ο-19ο αιώνα. Εκά, δηλαδή, κοντά στην εποχή μας.
Το αρχικό, μυθολογικό πλαίσιο σε μεταγενέστερες θεραπείες είναι πολύ παραμορφωμένο. Τα μυθολογικά στοιχεία που υπάρχουν στις προηγούμενες εκδοχές του παραμυθιού ξεχνιούνται, γιατί ο μύθος δεν είναι πάντα λογικός και κατανοητός. Ο μύθος είναι πολύ πιο αρχαϊκός και τρομακτικός και το παραμύθι είναι μια προσπάθεια εκλογίκευσης του.
Η «Σταχτοπούτα» είναι μια από τις πιο δημοφιλείς «αλήτες ιστορίες», που έχει πάνω από χίλιες ενσαρκώσεις στη λαογραφία διαφορετικών λαών του κόσμου.
Πού είναι η μητέρα της Σταχτοπούτας; Την έφαγαν!
Μία από τις πιο σημαντικές εικόνες στο παραμύθι «Σταχτοπούτα» είναι η εικόνα της νεκρής μητέρας. Ο αναγνώστης δεν αμφισβητεί γιατί η άτυχη γυναίκα θα μπορούσε να είχε πεθάνει. Η εμφάνιση της καλής νεράιδας νονάς στην εκδοχή του Charles Perrault επίσης δεν προκαλεί έκπληξη. Και λίγοι άνθρωποι συνειδητοποιούν πόσο στενά σχετίζονται αυτές οι δύο εικόνες μεταξύ τους.
Έτσι, στην αρχή του παραμυθιού, η ίδια η μητέρα της Σταχτοπούτας πεθαίνει και ο πατέρας της, έχοντας λυπηθεί, βρίσκει τον εαυτό του άλλη γυναίκα. Γιατί συμβαίνει ο θάνατος; Στα περισσότερα παραμύθια αυτό δεν καλύπτεται, αλλά δίνεται ως δεδομένο, αλλά υπάρχουν ακόμα παραμύθια που έχουν διατηρήσει τα αρχαιότερα μοτίβα που απαντούν σε αυτό το ερώτημα.
Στην ελληνική εκδοχή του "The Wench on the Roost" (Edmund Martin Geldart, Folk-Lore of Modern Greece: The Tales of the People, Little Saddleslut), μια μητέρα υφίσταται το θάνατο στα χέρια των δικών της κορών:
Μια μέρα τρεις αδερφές κάθονταν και κλωσούσαν λινάρι. Και είπαν: «Όποιος ο άξονας πέσει στο έδαφος, θα σκοτώσουμε και θα φάμε». Η άτρακτος της μητέρας τους έπεσε πρώτα, αλλά δεν την άγγιξαν, αλλά κάθισαν να γυρίσουν περαιτέρω. Και πάλι έπεσε η άτρακτος της μάνας, και πάλι, ξανά... «Λοιπόν, καλά! - είπαν. «Τώρα θα το φάμε». Αλλά η Σταχτοπούτα υπερασπίζεται τη μητέρα της, αν και μάταια: «Όχι!» - είπε η μικρότερη από τις αδερφές. - Μην το φας. Αφού θέλεις τόσο πολύ κρέας, φάε το καλύτερα από εμένα». Αλλά οι αδερφές αρνήθηκαν. δύο από αυτούς σκότωσαν και μετά μαγείρεψαν τη μητέρα.
Έτσι αντιμετώπισαν βάναυσα οι κόρες την ίδια τους τη μητέρα. Η Σταχτοπούτα αρνείται να φάει και στη συνέχεια θα ανταμειφθεί για αυτό.
Από το κείμενο μπορεί να υποτεθεί ότι η μητέρα ρίχνει σκόπιμα τον άξονα για να σώσει τα παιδιά της. Στη συνέχεια, στο παραμύθι Little Saddleslut, είναι η μητέρα που γίνεται ο μαγικός δωρητής για τη μικρότερη κόρη, την οποία οι αδερφές κορόιδευαν:
Στη συνέχεια, η νεότερη, που ονομαζόταν το Κορίτσι στο Ρόστ [μετά το θάνατο της μητέρας της, η κοπέλα καθόταν όλη την ώρα στο κοτόπουλο, για το οποίο οι αδερφές της της έδωσαν αυτό το παρατσούκλι], μάζεψε όλα τα οστά της μητέρας της και τα έθαψε κάτω. ο φράχτης. Για σαράντα μέρες η κοπέλα τα υποκαπνούσε με θυμίαμα και μετά ήθελε να τα πάει σε άλλο μέρος. Μόλις σήκωσε την πέτρα, ακτίνες φωτός την τύφλωσαν. Βρήκε εκεί μια πανέμορφη ρόμπα, σαν υφαντή από τον ουρανό και τα αστέρια, από την άνοιξη και κύματα της θάλασσας. Εκτός από το φόρεμα, υπήρχαν πολλά νομίσματα.
Αλλά αυτή δεν είναι μια μεμονωμένη περίπτωση. Υπάρχουν πολλά παραδείγματα που αναφέρουν το φαγητό μιας μητέρας από μέλη της οικογένειάς της. Συχνά το κίνητρο του λεγόμενου ενδοκανιβαλισμού (τρώγοντας συγγενή) εκτελείται σε πιο ήπια μορφή, δηλαδή δεν γίνεται άμεση αναφορά στην κατανάλωση ανθρώπινης σάρκας. Η μητέρα σε αυτές τις εκδοχές μεταμορφώνεται σε ζώο -συχνά αγελάδα- και μόνο τότε τρώγεται.
Σπάζοντας μια μαγική απαγόρευση
Σε μερικά παραμύθια, η μεταμόρφωση της μητέρας σε ζώο είναι συνέπεια της παραβίασης μιας μαγικής απαγόρευσης. Αυτό μας λέει το σερβικό παραμύθι “Pepelyuga” (Woislav M. Petrovitch, Hero Tales and Legends of the Serbias, Pepelyuga):
Στα ψηλά ορεινά βοσκοτόπια, κοντά σε βαθιές άβυσσες, αρκετές κοπέλες κλωσούσαν νήματα και πρόσεχαν τα βοοειδή. Ξαφνικά παρατήρησαν έναν παράξενο άντρα με μακριά άσπρα γένια να φτάνει μέχρι τη μέση του. Σταμάτησε και είπε: «Όμορφες κοπέλες, να προσέχετε την άβυσσο. Άλλωστε, αν κάποιος από σας ρίξει τον άξονα του μέσα της, η μητέρα αυτού του κοριτσιού θα γίνει αγελάδα εκείνη ακριβώς τη στιγμή!» Αφού το είπε αυτό, ο γέρος εξαφανίστηκε. Τα κορίτσια, σαστισμένα από τα λόγια του και συζητώντας το περίεργο περιστατικό, πλησίασαν στην άκρη του γκρεμού... Κοίταξαν τη χαραμάδα με περιέργεια, σαν να ήλπιζαν να δουν κάτι ασυνήθιστο εκεί. Ξαφνικά η άτρακτος γλίστρησε από τα χέρια της πιο όμορφης από αυτές και, χτυπώντας τις πέτρες, πέταξε στην άβυσσο. Όταν το κορίτσι επέστρεψε σπίτι το βράδυ, οι χειρότεροι φόβοι της έγιναν πραγματικότητα. Αντί για τη μητέρα της, είδε μια αγελάδα μπροστά στην πόρτα.
Η αγελάδα βοηθά τη Μάρρα (Σερβική Σταχτοπούτα) όταν ο πατέρας της παντρεύεται μια κακιά και επίμονη γυναίκα. Αλλά η θετή μητέρα δεν είναι ανόητη - λέει στην κόρη της να ακολουθήσει τη Μάρρα και να δει πώς καταφέρνει να είναι πάντα καλοφαγωμένη. Η απάτη ανακαλύπτεται και η θετή αδερφή ενημερώνει τη μητέρα της ότι η αγελάδα ταΐζει το κορίτσι και βοηθά τη θετή μητέρα της να ολοκληρώσει τα καθήκοντά της. Η κακιά θετή μητέρα διατάζει να σκοτωθεί η αγελάδα, αλλά εκείνη, προεξοφλώντας τον θάνατο, λέει στη Μάρρα να μην δοκιμάσει το κρέας της, αλλά να μαζέψει τα κόκαλα και να τα θάψει σε ένα συγκεκριμένο μέρος.
Πολύ συχνά, μια μητέρα που μετατρέπεται σε ζώο προβλέπει το θάνατό της και δεν τον φοβάται.
Ένα άλλο παράδειγμα τιμωρίας για μια παραβιασμένη απαγόρευση είναι το παραμύθι «The Wicked Stepmother» (J. Hinton Knowles, Folk-Tales of Kashmir, The Wicked Stepmother) της πολιτείας του Κασμίρ. Σε αυτό το παραμύθι, η μητέρα της Σταχτοπούτας είναι σύζυγος ενός brahmana. Φεύγοντας από το σπίτι, ο μπράχμαν ζητά επειγόντως από τη γυναίκα του να μην φάει τίποτα μέχρι την επιστροφή του. Διαφορετικά θα μετατραπεί σε κατσίκα. Αν ο ίδιος γευτεί φαγητό έξω από το σπίτι, θα μετατραπεί σε τίγρη.
Έχοντας παρακούσει την εντολή του συζύγου της, η γυναίκα δοκιμάζει φαγητό ερήμην του και μετατρέπεται σε κατσίκα. Αυτήν πρώην σύζυγοςξαναπαντρεύεται. Σε αυτή την εκδοχή του παραμυθιού, η Σταχτοπούτα έχει άλλα αδέρφια και αδερφές, που σώζονται από μια μαγική κατσίκα μέχρι η κακιά θετή μητέρα να βρει τον βοηθό τους. Μετά από αυτό, η νέα σύζυγος, προσποιούμενη την άρρωστη, λέει στον γιατρό να πει ότι μόνο το κατσικίσιο κρέας μπορεί να τη σώσει. Ο γιατρός εκπληρώνει πειθήνια την εντολή της. Ο μπράχμαν αυτή τη στιγμή δεν είχε χρήματα για άλλη κατσίκα, οπότε μια θλιβερή μοίρα έρχεται στην πρώην γυναίκα του.
Τι σχέση έχει η θυσία;
Υπάρχουν δύο βασικοί λόγοι για τον κανιβαλισμό ως πραγματικό φαινόμενο: ο αναγκαστικός κανιβαλισμός που σχετίζεται με δύσκολες συνθήκες διαβίωσης (πείνα, ξηρασία κ.λπ.) και ο τελετουργικός κανιβαλισμός. Στο πλαίσιο αυτής της ιστορίας, μπορούμε με σχετική σιγουριά να απορρίψουμε την εκδοχή να φάμε έναν συγγενή λόγω πείνας, αφού τα παραμύθια αναφέρουν επανειλημμένα παχιά κοπάδια προβάτων και άλλα σημάδια ευημερίας.
Το φαινόμενο του ενδοκανιβαλισμού έχει βαθιές αρχαϊκές ρίζες και αναφέρεται συχνά σε μύθους και παραμύθια. Αν αρχικά ο κανιβαλισμός ήταν χαρακτηριστικό των υπέρτατων θεοτήτων, τότε καθώς η απαγόρευση εξαπλώνεται, γίνεται χαρακτηριστικό των κατώτερων μυθολογικών πλασμάτων: βρικόλακες, λυκάνθρωποι κ.λπ. Συνήθως τιμωρείται αυστηρά.
Έτσι, στα περισσότερα παραμύθια για τη Σταχτοπούτα, στα οποία υπάρχει ένα μοτίβο έμμεσου ή άμεσου κανιβαλισμού, τα ζώα, που είναι το πνεύμα της νεκρής μητέρας, της απαγορεύουν να δοκιμάσει το κρέας τους.
Εκδικητική Σταχτοπούτα από το Βιετνάμ
Κατά καιρούς η πλοκή μετατρέπεται σε εντελώς ασύλληπτες κατευθύνσεις. Σε μια από τις βιετναμέζικες εκδοχές του παραμυθιού «Tấm Cám», η Σταχτοπούτα τιμωρεί τη θετή μητέρα της με τον πιο σκληρό τρόπο, αναγκάζοντάς την να γευτεί τη σάρκα της δικής της κόρης.
Όταν η Βιετναμέζα Σταχτοπούτα Ταμ έχει ήδη παντρευτεί τον πρίγκιπα, η θετή αδερφή της Καμ τη ρωτά πώς καταφέρνει να διατηρήσει την ομορφιά της. Η Ταμ απαντά ότι απλώς κάνει μπάνιο με βραστό νερό. Έχοντας κάνει όπως τη συμβούλεψε η αδερφή της, η Καμ πεθαίνει, βρασμένη ζωντανή. Η Ταμ κόβει το σώμα της σε κομμάτια και μαγειρεύει το κρέας σε φαγητό και μετά το στέλνει στη θετή μητέρα της. Η γυναίκα ξεκινά το γεύμα της χωρίς δισταγμό, αλλά στη συνέχεια ένα κοράκι προσγειώνεται στην ταράτσα του σπιτιού της και κράζει: «Yummy! Μια μάνα τρώει τη σάρκα της ίδιας της κόρης της! Έχει μείνει κανένα; Δώσε μου κι ένα κομμάτι!». Και μόνο αφού το τελειώσει, η θετή μητέρα ανακαλύπτει το κρανίο του κοριτσιού της στον πάτο του δοχείου, μετά από το οποίο πεθαίνει από σοκ.
Βοηθητικά ζώα: από αγελάδα σε ψάρι
Με την πάροδο του χρόνου, το κίνητρο του κανιβαλισμού έχει περάσει από μια μακρά διαδρομή εξορθολογισμού. Το παραμύθι έμεινε για πολύ καιρό προφορικό είδος. Περνώντας μια γνώριμη πλοκή από στόμα σε στόμα, οι αφηγητές έφεραν κάτι δικό τους στην ιστορία της Σταχτοπούτας, συχνά παραλείποντας ή εκλογικεύοντας ό,τι ήταν ακατανόητο για τον αφηγητή. Έτσι, το χάσμα μεταξύ της μητέρας της Σταχτοπούτας και της καλής βοηθού που εμφανίζεται στο δρόμο της άρχισε να αυξάνεται.
Σε πολλές εκδοχές του παραμυθιού, η εικόνα της μητέρας χάνει τη σημασία της, αλλά ταυτόχρονα διατηρείται η εικόνα ενός βοηθού ζώων, η εμφάνιση του οποίου δεν εξηγείται με κανέναν τρόπο. Στα ιρλανδικά, σκωτσέζικα και σερβικά ανάλογα του «Σταχτοπούτα», ένα τέτοιο ζώο είναι ένα πρόβατο ή μια αγελάδα, κάτι που σε κάποιο βαθμό κάνει αυτό το παραμύθι παρόμοιο με την εξίσου γνωστή ιστορία του «Little Khavroshechka».
Τις περισσότερες φορές, μια γυναίκα ενεργεί ως βοηθός ζώων, αλλά υπάρχουν και αρσενικές παραλλαγές που απέχουν πολύ από την ιδέα μιας μητέρας-σωτήρα. Και αν στη λαϊκή ιστορία της Μαλαισίας "Bawang Putih Bawang Merah" το ψάρι παραδέχεται επίσης ότι είναι η μητέρα του κοριτσιού, τότε στο βιετναμέζικο "Tam and Cam" το ψάρι συμβολίζει σαφώς μια ανδρική φιγούρα - σύμφωνα με ορισμένες εκδοχές, ο ίδιος ο Βούδας βοηθά το κορίτσι.
Το ψάρι εμφανίζεται στα ασιατικά παραμύθια για έναν λόγο: συχνά συμβολίζει τον Θεό.
Άλλα ζώα βοηθούν επίσης τη Σταχτοπούτα: ο ταύρος την απομακρύνει από την κακιά θετή μητέρα της στο νορβηγικό παραμύθι «Katie the Wooden Cloak». Ένα κόκκινο μοσχάρι σε σκωτσέζικο Rashin-Coatie την οδηγεί μέσα στο δάσος. Υπάρχουν επίσης χαρακτήρες από τον «κάτω κόσμο»: ένα ποντίκι, ένας φρύνος και άλλοι.
Στο επόμενο στάδιο του εξορθολογισμού, τα πουλιά ή ένα δέντρο που φύτρωσε στον τάφο της μητέρας ενεργούν ως βοηθοί της Σταχτοπούτας. Σύμφωνα με τους αδερφούς Γκριμ, η Σταχτοπούτα έκανε ένα προσκύνημα στον τόπο ταφής της μητέρας της και εκεί πότισε τη γη με τα δάκρυά της μέχρι που φύτρωσε ένα δέντρο σε αυτό ακριβώς το μέρος. Μόλις το τίναξε η Σταχτοπούτα, έπεσαν ξηροί καρποί από τα κλαδιά, στα οποία κρύβονταν για εκείνη μαγικά δώρα. Η Σταχτοπούτα του Τζόζεφ Τζέικομπς κάνει ακριβώς το ίδιο πράγμα όταν φυτεύει μια φουντουκιά. Ένα πουλί πετά κοντά της και τη συμβουλεύει να τινάξει το δέντρο για να πέσει ένα καρύδι από αυτό.
Στο ιταλικό παραμύθι «Σταχτοπούτα» (Thomas Frederick Crane, Italian Popular Tales, Cinderella), ο πατέρας φέρνει η μικρότερη κόρητο πουλάκι Verdelio, που δίνει στην Σταχτοπούτα την ομορφιά της. Η εικόνα ενός πουλιού είναι πανταχού παρούσα στους μύθους διαφόρων χωρών. ανθρώπινη ψυχή. Έτσι, οι νεκροί συγγενείς έρχονται στους ζωντανούς με τη μορφή πουλιών και βοηθούν σε προβλήματα ή προειδοποιούν για κακοτυχία. Το πουλί είναι ένας παραδεισένιος κάτοικος, κοντά στους θεούς. Είναι τα πουλιά που προειδοποιούν τον πρίγκιπα για εξαπάτηση όταν οι θετές αδερφές της Σταχτοπούτας, θέλοντας να παντρευτούν ένα βασιλικό πρόσωπο, έκοψαν μέρος του ποδιού τους για να χωρέσει το παπούτσι.
Το γιατί ακριβώς η φουντουκιά γίνεται ο προστάτης της Σταχτοπούτας είναι επίσης ξεκάθαρο. Μεταξύ πολλών λαών, η φουντουκιά (φουντουκιά) θεωρήθηκε στενά συνδεδεμένη με τη μετά θάνατον ζωή. Σε ορισμένα μέρη στην Ευρώπη, την παραμονή των Χριστουγέννων, οι ιδιοκτήτες σπιτιών σκόρπισαν ξηρούς καρπούς στο πάτωμα και σε γωνίες για να θρέψουν τις ψυχές των νεκρών. Στο γερμανικό παραμύθι Aschenputtel, η Σταχτοπούτα ζητά από τον πατέρα της να της φέρει το πρώτο κλαδί που θα του γκρεμίσει το καπέλο για να το φυτέψει στον τάφο της μητέρας της. Αυτό το κλαδί αποδεικνύεται κλαδί φουντουκιάς. Εκτός από τη σύνδεση με τη μετά θάνατον ζωή, η φουντουκιά προικίζει επίσης τον ιδιοκτήτη της με μεγάλη σοφία μεταξύ των Δρυίδων αυτό το δέντρο θεωρούνταν ιερό.
Γέννηση μιας νεράιδας
Εάν οι εικόνες των πουλιών ή των δέντρων ως μαγικοί βοηθοί ενσωματώνουν ήδη το πνεύμα της νεκρής μητέρας μόνο καθαρά συμβολικά, τότε αργότερα αυτή η εικόνα έχασε εντελώς το αρχικό της νόημα. Σε αυτό το στάδιο, ο βοηθός της Σταχτοπούτας είναι είτε ον θεϊκής φύσης είτε φίλος ανθρώπου.
Στο γνωστό παραμύθι του Charles Perrault, τη Σταχτοπούτα βοηθούν όχι ζώα ή πουλιά, αλλά μια νονά από νεράιδα που εμφανίζεται από το πουθενά. Στη Γεωργιανή Σταχτοπούτα, "The Little Ragged One" (Conkiajgharuna), το φτωχό κορίτσι βοηθείται από έναν ντάβι - ένα μυστικιστικό πλάσμα, μια από τις μορφές της μητέρας θεάς. Το κάνει αυτό με έναν μάλλον ανατριχιαστικό τρόπο:
Μια μέρα, όταν η μικρή Ragged φρόντιζε μια αγελάδα, έτρεξε κατά λάθος στη στέγη. [Σημείωμα συγγραφέας: σε ορισμένες περιοχές του Καυκάσου, τα σπίτια των αγροτών είναι σκαμμένα στο έδαφος, επομένως είναι πολύ πιθανό να περπατήσετε κατά λάθος στη στέγη]. Το κορίτσι ακολούθησε την αγελάδα για να την επιστρέψει στο δρόμο, αλλά κατά λάθος έριξε την άτρακτο μέσα στο σπίτι. Κοιτάζοντας μέσα, βρήκε μια ηλικιωμένη γυναίκα και τη ρώτησε: «Καλή γυναίκα, δώσε μου τον άξονα μου». «Δεν μπορώ, παιδί μου», απάντησε η ηλικιωμένη γυναίκα, «μπες και πάρε το μόνος σου». Αυτή η γριά ήταν παρθένα. Όταν το Tattered Girl σήκωσε τον άξονα, η ερωμένη του σπιτιού της γύρισε με μια παράκληση: «Κόρη, κόρη, έλα σε μένα και κοίτα το κεφάλι μου, είμαι σχεδόν φαγωμένος». Το κορίτσι πλησίασε και κοίταξε το κεφάλι της γριάς. Η καρδιά της βούλιαξε όταν ανακάλυψε σκουλήκια να σέρνονται μέσα. Αλλά το Tattered Girl συγκέντρωσε το κουράγιο της και καθάρισε μερικά σκουλήκια, μετά από τα οποία είπε: «Τι να κοιτάξουμε; Το κεφάλι σου είναι καθαρό!»
Οι θεοί βοηθούν όχι μόνο τον Tattered Man. Η Θεά Μπαγκαβάνι λυπήθηκε τη Μουγκάζο, την ηρωίδα του βιετναμέζικου παραμυθιού «Η Χρυσή Παντόφλα».
Απλά γυναίκες, ευγενικές και όχι τόσο ευγενικές, υποστηρίζουν επίσης τη Σταχτοπούτα. Η Zezolla, η Ιταλίδα Σταχτοπούτα από το παραμύθι του Giambattista Basile (1575−1632), συνωμοτικά με την νταντά της, σπάει το λαιμό της θετής μητέρας της με το καπάκι ενός στήθους. Η ευγενική γειτόνισσα από το γεωργιανό παραμύθι διατάζει τα πουλιά της να μαζέψουν όλο το κεχρί που σκόρπισε η θετή μητέρα και διέταξε τη θετή της κόρη να μαζέψει.
Και στο ελληνικό παραμύθι που ήδη αναφέρθηκε παραπάνω, η Σταχτοπούτα βοηθάει άμεσα ο Θεός. Βρίσκοντας τον εαυτό της στην έρημο, προσεύχεται: «Κύριε, δώσε μου μια τρύπα στο έδαφος, ώστε μόνο εγώ να μπορώ να κολλήσω το κεφάλι μου εκεί, για να μην ακούω το ουρλιαχτό των άγριων ζώων». Αφού εκπληρώθηκε το αίτημα της Σταχτοπούτας, ζήτησε μια μεγαλύτερη τρύπα, που να χωράει μέχρι τη μέση. Και μόνο για τρίτη φορά η Σταχτοπούτα προσευχήθηκε για μια καλύβα όπου θα μπορούσε να ζήσει.
Έτσι, η εικόνα της μητέρας της Σταχτοπούτας, κρυμμένη πίσω από στρώματα πολυάριθμων μεταμορφώσεων και παραμορφώσεων, αποκτά ένα μυστικιστικό, ιερό νόημα.
Έχοντας απορρίψει τις μεταγενέστερες, πιο ήπιες εκδοχές, όπου η Σταχτοπούτα ξεχνά ή συγχωρεί την κακιά θετή μητέρα και τις αδερφές της, συναντάμε ένα κοινό μοτίβο στο οποίο το πνεύμα της νεκρής μητέρας εκδικείται σκληρά τα παράπονά της. Η θετή μητέρα της σπάει το λαιμό, τα πουλιά βγάζουν τα μάτια των κορών της, η Σταχτοπούτα αναγκάζει τη θετή μητέρα της να γευτεί τη σάρκα του δικού της παιδιού...
Υπό το φως όλων των παραπάνω, τίθεται το ερώτημα: ποιος είναι πραγματικά ο κύριος χαρακτήρας αυτής της ιστορίας; Η Σταχτοπούτα δεν είναι απλώς ένα εργαλείο, ένας μαέστρος, με τη βοήθεια του οποίου το πνεύμα της νεκρής μητέρας απονέμει την, ενίοτε αιματηρή, δικαιοσύνη της; Πεθαίνοντας, δεν φεύγει εντελώς από τον κόσμο των ζωντανών, αλλά είναι αόρατα παρούσα σε αυτόν, μεταφέροντας τη θέλησή της στην κόρη της και δείχνοντάς της το δρόμο.
Δημοφιλής
