Ποιο είναι το νόημα της ανθρώπινης ζωής; Πολλοί άνθρωποι σκέφτονταν πάντα αυτό το ερώτημα. Για κάποιους, το πρόβλημα του νοήματος της ανθρώπινης ζωής δεν υπάρχει καθόλου αυτό καθαυτό, κάποιοι βλέπουν την ουσία της ύπαρξης στο χρήμα, άλλοι στα παιδιά, άλλοι στη δουλειά κ.λπ. Φυσικά, οι μεγάλοι αυτού του κόσμου προβληματίστηκαν επίσης σχετικά με αυτό το ερώτημα: συγγραφείς, φιλόσοφοι, ψυχολόγοι. Αφιέρωσαν χρόνια σε αυτό, έγραψαν πραγματείες, μελέτησαν τα έργα των προκατόχων τους κ.λπ. Τι είπαν για αυτό; Ποιο θεωρούσατε το νόημα της ζωής και τον σκοπό του ανθρώπου; Ας εξοικειωθούμε με κάποιες απόψεις, ίσως αυτό να συμβάλει στη διαμόρφωση της δικής μας οπτικής για το πρόβλημα.
Για το θέμα γενικά
Λοιπόν, ποιο είναι το νόημα και οι ανατολικοί σοφοί και οι φιλόσοφοι από εντελώς διαφορετικές εποχές προσπάθησαν να βρουν τη μόνη σωστή απάντηση σε αυτό το ερώτημα, αλλά μάταια. Κάθε σκεπτόμενος άνθρωπος μπορεί επίσης να αντιμετωπίσει αυτό το πρόβλημα, και αν δεν είμαστε σε θέση να βρούμε τη σωστή λύση, τότε τουλάχιστον θα προσπαθήσουμε να συλλογιστούμε και να κατανοήσουμε λίγο το θέμα. Πώς να φτάσετε όσο το δυνατόν πιο κοντά στην απάντηση στο ερώτημα ποιο είναι το νόημα στην ανθρώπινη ζωή; Για να το κάνετε αυτό, πρέπει να προσδιορίσετε μόνοι σας τον σκοπό, τον σκοπό της ύπαρξής σας. Ανάλογα με το τι θέλετε να πετύχετε σε μια συγκεκριμένη περίοδο, το νόημα της ζωής ενός ατόμου θα αλλάξει. Αυτό γίνεται εύκολα κατανοητό με ένα παράδειγμα. Εάν στην ηλικία των 20 ετών αποφασίσατε σταθερά να κερδίσετε πολλά χρήματα, δηλαδή, θέτετε ένα τέτοιο καθήκον για τον εαυτό σας, τότε με κάθε επιτυχημένη συμφωνία η αίσθηση ότι η ζωή είναι γεμάτη νόημα θα μεγαλώνει. Ωστόσο, μετά από 15-20 χρόνια θα συνειδητοποιήσετε ότι δούλεψες σκληρά σε βάρος της προσωπικής σου ζωής, της υγείας κ.λπ. Τότε όλα αυτά τα χρόνια μπορεί να φαίνονται, αν όχι χωρίς νόημα, τότε μόνο εν μέρει ουσιαστικά. Σε ποια σε αυτήν την περίπτωσημπορούμε να συμπεράνουμε; Ότι η ζωή ενός ανθρώπου πρέπει να έχει έναν σκοπό (στην περίπτωση αυτή, νόημα), έστω και παροδικό.
Είναι δυνατόν να ζεις χωρίς νόημα;
Εάν ένα άτομο στερείται νοήματος, σημαίνει ότι δεν έχει κανένα εσωτερικό κίνητρο και αυτό τον κάνει αδύναμο. Η απουσία στόχου δεν σας επιτρέπει να πάρετε τη μοίρα σας στα χέρια σας, να αντισταθείτε στις αντιξοότητες και τις δυσκολίες, να προσπαθήσετε για κάτι κ.λπ. Ένα άτομο χωρίς νόημα ζωής ελέγχεται εύκολα, αφού δεν έχει τη δική του άποψη, φιλοδοξίες ή κριτήρια ζωής. Σε τέτοιες περιπτώσεις, οι δικές του επιθυμίες αντικαθίστανται από αυτές των άλλων, με αποτέλεσμα να υποφέρει η ατομικότητα και να μην εμφανίζονται κρυφά ταλέντα και ικανότητες. Οι ψυχολόγοι λένε ότι εάν ένα άτομο δεν θέλει ή δεν μπορεί να βρει τον δρόμο, το σκοπό, τον στόχο του, τότε αυτό οδηγεί σε νευρώσεις, κατάθλιψη, αλκοολισμό, εθισμό στα ναρκωτικά και αυτοκτονία. Επομένως, κάθε άνθρωπος πρέπει να αναζητήσει το νόημα της ζωής του, έστω και ασυνείδητα, να προσπαθήσει για κάτι, να περιμένει κάτι κ.λπ.
Τι σημαίνει το νόημα της ζωής στη φιλοσοφία;
Η φιλοσοφία για το νόημα της ανθρώπινης ζωής μπορεί να μας πει πολλά, επομένως αυτό το ερώτημα ήταν πάντα στην πρώτη θέση για αυτήν την επιστήμη και τους θαυμαστές και οπαδούς της. Για χιλιάδες χρόνια, οι φιλόσοφοι δημιουργούσαν κάποια ιδανικά για τα οποία έπρεπε να αγωνιστούμε, κάποιους νόμους της ύπαρξης, στους οποίους βρισκόταν η απάντηση στο αιώνιο ερώτημα.
1. Αν, για παράδειγμα, μιλάμε για αρχαία φιλοσοφία, τότε ο Επίκουρος είδε τον στόχο της ύπαρξης στην απόκτηση ευχαρίστησης, ο Αριστοτέλης - στην επίτευξη της ευτυχίας μέσω της γνώσης του κόσμου και της σκέψης, ο Διογένης - στην αναζήτηση της εσωτερικής γαλήνης, στην άρνηση της οικογένειας και της τέχνης.
2. Στο ερώτημα ποιο είναι το νόημα της ανθρώπινης ζωής, η φιλοσοφία του Μεσαίωνα έδωσε την εξής απάντηση: πρέπει κανείς να τιμήσει τους προγόνους, να αποδεχτεί τις θρησκευτικές απόψεις της εποχής και να τα μεταδώσει όλα αυτά στους επόμενους.
3. Τη δική τους άποψη για το πρόβλημα είχαν και εκπρόσωποι της φιλοσοφίας του 19ου και 20ού αιώνα. Οι παραλογιστές έβλεπαν την ουσία της ύπαρξης σε μια διαρκή πάλη με το θάνατο και τα βάσανα. Οι υπαρξιστές πίστευαν ότι το νόημα της ζωής ενός ατόμου εξαρτάται από τον εαυτό του. Οι θετικιστές θεώρησαν αυτό το πρόβλημα εντελώς ανούσιο, αφού εκφράζεται γλωσσικά.
Ερμηνεία από θρησκευτική άποψη
Καθε ιστορική εποχήθέτει καθήκοντα και προβλήματα για την κοινωνία, η επίλυση των οποίων επηρεάζει πιο άμεσα τον τρόπο με τον οποίο ένα άτομο κατανοεί το σκοπό του. Δεδομένου ότι οι συνθήκες διαβίωσης, οι πολιτιστικές και κοινωνικές απαιτήσεις αλλάζουν, είναι φυσικό να αλλάζουν οι απόψεις ενός ατόμου για όλα τα ζητήματα. Ωστόσο, οι άνθρωποι δεν άφησαν ποτέ την επιθυμία να βρουν αυτό το, θα λέγαμε, καθολικό νόημα της ζωής που θα ήταν κατάλληλο για κάθε τμήμα της κοινωνίας, για κάθε χρονική περίοδο. Αυτή η ίδια επιθυμία αντανακλάται σε όλες τις θρησκείες, μεταξύ των οποίων ο Χριστιανισμός είναι ιδιαίτερα αξιοσημείωτος. Το πρόβλημα του νοήματος της ανθρώπινης ζωής θεωρείται από τον Χριστιανισμό αδιάσπαστο από τις διδασκαλίες για τη δημιουργία του κόσμου, για τον Θεό, για την Πτώση, για τη θυσία του Ιησού, για τη σωτηρία της ψυχής. Δηλαδή, όλα αυτά τα ερωτήματα φαίνονται στο ίδιο επίπεδο, η ουσία της ύπαρξης εμφανίζεται έξω από την ίδια τη ζωή.
Η ιδέα μιας «πνευματικής ελίτ»
Η φιλοσοφία, ή ακριβέστερα, ορισμένοι από τους οπαδούς της, εξέτασαν το νόημα της ανθρώπινης ζωής από μια άλλη ενδιαφέρουσα σκοπιά. Κάποια στιγμή, τέτοιες ιδέες για αυτό το πρόβλημα έγιναν ευρέως διαδεδομένες, οι οποίες καλλιέργησαν τις ιδέες μιας «πνευματικής ελίτ» σχεδιασμένης να προστατεύει όλη την ανθρωπότητα από τον εκφυλισμό εισάγοντάς την σε πολιτιστικές και πνευματικές αξίες. Έτσι, για παράδειγμα, ο Νίτσε πίστευε ότι η ουσία της ζωής είναι να παράγει συνεχώς ιδιοφυΐες, ταλαντούχα άτομα που θα εξύψωναν τους απλούς ανθρώπους στο επίπεδό τους και θα τους στερούσαν το αίσθημα της ορφάνιας. Την ίδια άποψη είχε και ο Κ. Τζάσπερς. Ήταν σίγουρος ότι οι εκπρόσωποι της πνευματικής αριστοκρατίας θα έπρεπε να αποτελούν πρότυπο, πρότυπο για όλους τους άλλους ανθρώπους.
Τι λέει ο ηδονισμός για αυτό;
Οι θεμελιωτές αυτού του δόγματος είναι οι αρχαίοι Έλληνες φιλόσοφοι Επίκουρος και Αρίστιππος. Ο τελευταίος υποστήριξε ότι τόσο η σωματική όσο και η πνευματική ευχαρίστηση κάνουν καλό στο άτομο, κάτι που θα πρέπει να αξιολογηθεί θετικά, αντίστοιχα, η δυσαρέσκεια είναι κακή. Και όσο πιο επιθυμητή είναι η απόλαυση, τόσο πιο δυνατή είναι. Οι διδασκαλίες του Επίκουρου Αυτό το θέμαέχει γίνει γνωστό όνομα. Είπε ότι όλα τα ζωντανά όντα προσπαθούν για ευχαρίστηση, και κάθε άτομο αγωνίζεται για το ίδιο. Ωστόσο, δεν λαμβάνει μόνο αισθησιακή, σωματική απόλαυση, αλλά και πνευματική.
Ωφελιμιστική θεωρία
Αυτό το είδος ηδονισμού αναπτύχθηκε κυρίως από τους φιλοσόφους Bentham και Mill. Ο πρώτος, όπως και ο Επίκουρος, ήταν σίγουρος ότι το νόημα της ζωής και της ανθρώπινης ευτυχίας έγκειται μόνο στην απόκτηση ευχαρίστησης και στην προσπάθεια για αυτήν και στην αποφυγή βασανιστηρίων και βασάνων. Πίστευε επίσης ότι το κριτήριο της χρησιμότητας μπορούσε να υπολογίσει μαθηματικά ένα συγκεκριμένο είδος ευχαρίστησης ή πόνου. Και φτιάχνοντας την ισορροπία τους, μπορούμε να μάθουμε ποια δράση θα είναι κακή και ποια θα είναι καλή. Ο Μιλ, ο οποίος έδωσε το όνομά του στο κίνημα, έγραψε ότι αν οποιαδήποτε πράξη συμβάλλει στην ευτυχία, τότε αυτόματα γίνεται θετική. Και για να μην κατηγορηθεί για εγωισμό, ο φιλόσοφος είπε ότι είναι σημαντική όχι μόνο η ευτυχία του ίδιου του ατόμου, αλλά και των γύρω του.
Αντιρρήσεις στον ηδονισμό
Ναι, ήταν μερικοί, και αρκετά. Η ουσία της ένστασης έγκειται στο γεγονός ότι οι ηδονιστές και οι ωφελιμιστές βλέπουν το νόημα της ανθρώπινης ζωής στην αναζήτηση της ηδονής. Ωστόσο, όπως φαίνεται εμπειρία ζωής, ένα άτομο, όταν διαπράττει μια πράξη, δεν σκέφτεται πάντα σε τι θα οδηγήσει: ευτυχία ή θλίψη. Επιπλέον, οι άνθρωποι σκόπιμα κάνουν πράγματα που προφανώς συνδέονται με σκληρή δουλειά, βάσανα, θάνατο, προκειμένου να επιτύχουν στόχους που απέχουν πολύ από το προσωπικό όφελος. Κάθε προσωπικότητα είναι μοναδική. Αυτό που είναι ευτυχία για έναν είναι μαρτύριο για τον άλλον.
Ο Καντ επέκρινε βαθιά τον ηδονισμό. Είπε ότι η ευτυχία για την οποία μιλούν οι ηδονιστές είναι μια πολύ σχετική έννοια. Φαίνεται διαφορετικό σε όλους. Το νόημα και η αξία της ανθρώπινης ζωής, σύμφωνα με τον Καντ, βρίσκονται στην επιθυμία του καθενός να αναπτυχθεί μέσα του φήμη και πελατεία. Αυτός είναι ο μόνος τρόπος για να επιτύχει την τελειότητα, να εκπληρώσει, έχοντας θέληση, ένα άτομο θα αγωνιστεί για εκείνες τις ενέργειες που είναι υπεύθυνες για το σκοπό του.
Το νόημα της ανθρώπινης ζωήςστη λογοτεχνία του Τολστόι L.N.
Ο μεγάλος συγγραφέας όχι μόνο συλλογίστηκε, αλλά και υπέφερε από αυτό το ερώτημα. Στο τέλος, ο Τολστόι κατέληξε στο συμπέρασμα ότι ο σκοπός της ζωής έγκειται μόνο στην αυτοβελτίωση του ατόμου. Ήταν επίσης βέβαιος ότι το νόημα της ύπαρξης ενός ατόμου δεν μπορεί να αναζητηθεί χωριστά από τα άλλα, από το κοινωνικό σύνολο. Ο Τολστόι έλεγε ότι για να ζήσει κανείς τίμια πρέπει να παλεύει, να αγωνίζεται, να μπερδεύεται, γιατί η ηρεμία είναι κακία. Γι' αυτό το αρνητικό μέρος της ψυχής αναζητά γαλήνη, αλλά δεν καταλαβαίνει ότι το να πετύχει αυτό που θέλει συνδέεται με την απώλεια κάθε τι που είναι καλό και ευγενικό σε έναν άνθρωπο.
Το νόημα της ανθρώπινης ζωής στη φιλοσοφία ερμηνεύτηκε με διαφορετικούς τρόπους, αυτό συνέβη ανάλογα με πολλούς λόγους, τα ρεύματα μιας συγκεκριμένης εποχής. Αν αναλογιστούμε τις διδασκαλίες ενός τόσο μεγάλου συγγραφέα και φιλοσόφου όπως ο Τολστόι, τότε λέει το εξής. Πριν αποφασίσετε τον σκοπό της ύπαρξης, είναι απαραίτητο να καταλάβετε τι είναι η ζωή. Πέρασε από όλους τους τότε γνωστούς ορισμούς της ζωής, αλλά δεν τον ικανοποίησαν, αφού τα ανήγαγαν μόνο στη βιολογική ύπαρξη. Ωστόσο, η ανθρώπινη ζωή, σύμφωνα με τον Τολστόι, είναι αδύνατη χωρίς ηθικές, ηθικές πτυχές. Έτσι, ο ηθικολόγος μεταφέρει την ουσία της ζωής στην ηθική σφαίρα. Στη συνέχεια, ο Τολστόι στράφηκε τόσο στην κοινωνιολογία όσο και στη θρησκεία με την ελπίδα να βρει αυτό το μοναδικό νόημα που προορίζεται για όλους, αλλά όλα ήταν μάταια.
Τι λέγεται για αυτό στην εγχώρια και ξένη λογοτεχνία;
Σε αυτόν τον τομέα, ο αριθμός των προσεγγίσεων αυτού του προβλήματος και των απόψεων δεν είναι μικρότερος από ό,τι στη φιλοσοφία. Αν και πολλοί συγγραφείς έδρασαν και ως φιλόσοφοι και μίλησαν για το αιώνιο.
Μια από τις παλαιότερες λοιπόν είναι η έννοια του Εκκλησιαστή. Μιλάει για τη ματαιοδοξία και την ασημαντότητα της ανθρώπινης ύπαρξης. Κατά τον Εκκλησιαστή η ζωή είναι ανοησία, ανοησία, ανοησία. Και τέτοια συστατικά της ύπαρξης όπως η εργασία, η δύναμη, η αγάπη, ο πλούτος, δεν έχουν κανένα νόημα. Είναι το ίδιο με το να κυνηγάς τον άνεμο. Γενικά, πίστευε ότι δεν είχε νόημα ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωηΟχι.
Ο Ρώσος φιλόσοφος Kudryavtsev στη μονογραφία του πρότεινε την ιδέα ότι κάθε άτομο ανεξάρτητα γεμίζει την ύπαρξη με νόημα. Επιμένει μόνο να βλέπουν όλοι τον στόχο μόνο στα «υψηλά» και όχι στα «χαμηλά» (χρήματα, ευχαρίστηση κ.λπ.)
Ο Ρώσος στοχαστής Ντοστογιέφσκι, ο οποίος συνεχώς «ξεδιπλώνει» τα μυστικά της ανθρώπινης ψυχής, πίστευε ότι το νόημα της ζωής ενός ατόμου βρίσκεται στην ηθική του.
Η έννοια του να είσαι στην ψυχολογία
Ο Φρόιντ, για παράδειγμα, πίστευε ότι το κύριο πράγμα στη ζωή είναι να είσαι ευτυχισμένος, να παίρνεις τη μέγιστη ευχαρίστηση και απόλαυση. Μόνο αυτά είναι αυτονόητα, αλλά ένας άνθρωπος που σκέφτεται το νόημα της ζωής είναι ψυχικά άρρωστος. Όμως ο μαθητής του, ο Ε. Φρομ, πίστευε ότι δεν μπορεί κανείς να ζήσει χωρίς νόημα. Πρέπει να προσεγγίσεις συνειδητά κάθε θετικό και να γεμίσεις την ύπαρξή σου με αυτό. Στις διδασκαλίες του V. Frankl δίνεται η κύρια θέση σε αυτή την έννοια. Σύμφωνα με τη θεωρία του, σε καμία περίπτωση στη ζωή ένα άτομο δεν μπορεί να αποτύχει να δει τους στόχους της ύπαρξης. Και μπορείτε να βρείτε νόημα με τρεις τρόπους: στη δράση, μέσω της εμπειρίας, εάν έχετε μια συγκεκριμένη στάση απέναντι στις συνθήκες ζωής.
Υπάρχει πραγματικά νόημα στην ανθρώπινη ζωή;
Σε αυτό το άρθρο θεωρούμε μια τέτοια πάντα υπάρχουσα ερώτηση ως το πρόβλημα του νοήματος της ανθρώπινης ζωής. Η φιλοσοφία δίνει περισσότερες από μία απαντήσεις σε αυτό το ερώτημα, μερικές επιλογές που παρουσιάζονται παραπάνω. Αλλά ο καθένας από εμάς, τουλάχιστον μια φορά, σκεφτόταν το νόημα της δικής του ύπαρξης. Για παράδειγμα, σύμφωνα με κοινωνιολόγους, περίπου το 70% των κατοίκων του πλανήτη ζουν σε διαρκή φόβο και άγχος. Όπως αποδείχθηκε, δεν αναζητούσαν το νόημα της ύπαρξής τους, αλλά ήθελαν απλώς να επιβιώσουν. Και για τι; Και αυτός ο φασαριόζος και ανήσυχος ρυθμός της ζωής είναι συνέπεια της απροθυμίας να κατανοήσει αυτό το ζήτημα, τουλάχιστον για τον εαυτό του. Όσο και να κρυβόμαστε, το πρόβλημα εξακολουθεί να υπάρχει. Συγγραφείς, φιλόσοφοι, στοχαστές αναζητούσαν απαντήσεις. Αν αναλύσουμε όλα τα αποτελέσματα, μπορούμε να καταλήξουμε σε τρία συμπεράσματα. Ας προσπαθήσουμε να βρούμε και το νόημα;
Κρίση πρώτη: δεν υπάρχει νόημα και δεν μπορεί να υπάρξει
Αυτό σημαίνει ότι κάθε προσπάθεια εύρεσης στόχου είναι αυταπάτη, αδιέξοδο, αυταπάτη. Αυτή η θεωρία υποστηρίχθηκε από πολλούς φιλοσόφους, συμπεριλαμβανομένου του Jean-Paul Sartre, ο οποίος είπε ότι αν ο θάνατος μας περιμένει όλους, τότε δεν έχει νόημα στη ζωή, γιατί όλα τα προβλήματα θα παραμείνουν άλυτα. Ο Α. Πούσκιν και ο Ομάρ Καγιάμ παρέμειναν επίσης απογοητευμένοι και δυσαρεστημένοι στην αναζήτησή τους για την αλήθεια. Θα πρέπει να ειπωθεί ότι αυτή η θέση της αποδοχής του ανούσιου της ζωής είναι πολύ σκληρή, δεν είναι καν κάθε άτομο σε θέση να το επιβιώσει. Πολλά στην ανθρώπινη φύση αντιστέκονται σε αυτή τη γνώμη. Σε αυτό το θέμα, το επόμενο σημείο.
Δεύτερη κρίση: υπάρχει ένα νόημα, αλλά ο καθένας έχει το δικό του
Οι θαυμαστές αυτής της άποψης πιστεύουν ότι υπάρχει ένα νόημα, ή μάλλον, θα έπρεπε να υπάρχει, επομένως πρέπει να το επινοήσουμε. Αυτό το στάδιο συνεπάγεται σημαντικό βήμα- ένα άτομο σταματά να τρέχει από τον εαυτό του, πρέπει να παραδεχτεί ότι η ύπαρξη δεν μπορεί να είναι χωρίς νόημα. Σε αυτή τη θέση, το άτομο είναι πιο ειλικρινές με τον εαυτό του. Εάν μια ερώτηση εμφανίζεται ξανά και ξανά, τότε δεν θα είναι δυνατό να την παραμερίσετε ή να την κρύψετε. Λάβετε υπόψη ότι εάν αναγνωρίσουμε μια τέτοια έννοια ως ανούσια, αποδεικνύουμε με αυτόν τον τρόπο τη νομιμότητα και το δικαίωμα ύπαρξης αυτού ακριβώς του νοήματος. Είναι όλα καλά. Ωστόσο, οι εκπρόσωποι αυτής της γνώμης, ακόμη και αναγνωρίζοντας και αποδεχόμενοι την ερώτηση, δεν μπόρεσαν να βρουν μια καθολική απάντηση. Στη συνέχεια, όλα πήγαν σύμφωνα με την αρχή «αφού το παραδεχτείς, μάθε το μόνος σου». Υπάρχουν τόσοι πολλοί δρόμοι στη ζωή, μπορείς να διαλέξεις οποιονδήποτε από αυτούς. Ο Σέλινγκ είπε ότι ευτυχισμένος είναι αυτός που έχει έναν στόχο και βλέπει σε αυτό το νόημα ολόκληρης της ζωής του. Ένα άτομο με μια τέτοια θέση θα προσπαθήσει να βρει νόημα σε όλα τα φαινόμενα και τα γεγονότα που του συμβαίνουν. Κάποιοι θα στραφούν στον υλικό εμπλουτισμό, άλλοι στην επιτυχία στον αθλητισμό, άλλοι στην οικογένεια. Τώρα αποδεικνύεται ότι δεν υπάρχει καθολικό νόημα, άρα ποιες είναι όλες αυτές οι «σημασίες»; Μόνο κόλπα για να καλύψει το ανούσιο; Αλλά αν εξακολουθεί να υπάρχει ένα κοινό νόημα για όλους, τότε πού να το αναζητήσετε; Ας περάσουμε στο τρίτο σημείο.
Κρίση τρίτη
Και ακούγεται κάπως έτσι: υπάρχει νόημα στην ύπαρξή μας, μπορεί ακόμη και να γίνει γνωστό, αλλά μόνο αφού γνωρίσετε αυτόν που δημιούργησε αυτήν την ύπαρξη. Εδώ το ερώτημα θα είναι σχετικό όχι για το ποιο είναι το νόημα της ζωής ενός ατόμου, αλλά για το γιατί το αναζητά. Έτσι, το έχασα. Η λογική είναι απλή. Έχοντας διαπράξει μια αμαρτία, ένα άτομο έχασε τον Θεό. Και δεν χρειάζεται να ανακαλύψετε μόνοι σας το νόημα, απλά πρέπει να γνωρίσετε ξανά τον Δημιουργό. Ακόμη και ένας φιλόσοφος και πεπεισμένος άθεος είπε ότι αν αρχικά αποκλείσεις την ύπαρξη του Θεού, τότε δεν έχει νόημα να ψάχνεις καθόλου για νόημα, δεν θα υπάρχει. Μια τολμηρή απόφαση για έναν άθεο.
Οι πιο συνηθισμένες απαντήσεις
Αν ρωτήσετε ένα άτομο για το νόημα της ύπαρξής του, πιθανότατα θα δώσει μία από τις παρακάτω απαντήσεις. Ας τους ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά.
Στη συνέχεια της οικογένειας.Εάν απαντήσετε στην ερώτηση για το νόημα της ζωής με αυτόν τον τρόπο, τότε δείχνετε έτσι τη γύμνια της ψυχής σας. Ζεις για τα παιδιά σου; Να τους εκπαιδεύσω, να τους βάλω στα πόδια; Και τι ακολουθεί; Μετά, όταν τα παιδιά μεγαλώσουν και φύγουν άνετη φωλιά? Θα πεις ότι θα διδάξεις τα εγγόνια σου. Γιατί; Ώστε και αυτοί, με τη σειρά τους, να μην έχουν στόχους στη ζωή, αλλά να πηγαίνουν σε έναν φαύλο κύκλο; Η αναπαραγωγή είναι ένα από τα καθήκοντα, αλλά δεν είναι καθολικό.
Στη δουλειά.Για πολλούς ανθρώπους, τα μελλοντικά τους σχέδια περιστρέφονται γύρω από την καριέρα τους. Θα δουλέψεις, αλλά για τι; Ταΐστε την οικογένειά σας, ντυθείτε; Ναι, αλλά αυτό δεν είναι αρκετό. Πώς να συνειδητοποιήσεις τον εαυτό σου; Ούτε αρκετά. Ακόμη και οι αρχαίοι φιλόσοφοι υποστήριξαν ότι η εργασία δεν θα φέρει χαρά για πολύ αν δεν υπάρχει γενική σημασίαστη ζωή.
Στον πλούτο.Πολλοί άνθρωποι είναι σίγουροι ότι η εξοικονόμηση χρημάτων είναι η κύρια ευτυχία στη ζωή. Γίνεται ενθουσιασμός. Αλλά για να ζήσετε πλήρως, δεν χρειάζεστε αμέτρητους θησαυρούς. Αποδεικνύεται ότι το να κερδίζεις χρήματα συνεχώς για χάρη των χρημάτων είναι άσκοπο. Ειδικά αν ένα άτομο δεν καταλαβαίνει γιατί χρειάζεται πλούτη. Το χρήμα δεν μπορεί παρά να είναι ένα εργαλείο για να εκπληρώσει το νόημα και τον σκοπό του.
Στην ύπαρξη για κάποιον.Αυτό είναι πιο λογικό, αν και είναι παρόμοιο με το θέμα των παιδιών. Φυσικά, η φροντίδα για κάποιον είναι χάρη, είναι σωστή επιλογή, αλλά ανεπαρκής για αυτοπραγμάτωση.
Τι να κάνετε, πώς να βρείτε την απάντηση;
Εάν το ερώτημα που τίθεται εξακολουθεί να σας στοιχειώνει, τότε θα πρέπει να αναζητήσετε την απάντηση στον εαυτό σας. Σε αυτήν την ανασκόπηση, εξετάσαμε εν συντομία ορισμένες φιλοσοφικές, ψυχολογικές και θρησκευτικές πτυχές του προβλήματος. Ακόμα κι αν διαβάζεις τέτοια λογοτεχνία για μέρες και μελετάς όλες τις θεωρίες, απέχει πολύ από το γεγονός ότι θα συμφωνήσεις 100% με κάτι και θα το λάβεις ως οδηγό δράσης.
Αν αποφασίσετε να βρείτε το νόημα της ζωής σας, σημαίνει ότι κάτι δεν σας ταιριάζει στην παρούσα κατάσταση. Ωστόσο, να είστε προσεκτικοί: ο χρόνος τρέχει, δεν θα περιμένει να βρεις κάτι. Οι περισσότεροι άνθρωποι προσπαθούν να συνειδητοποιήσουν τον εαυτό τους προς τις παραπάνω κατευθύνσεις. Ναι, σε παρακαλώ, αν σου αρέσει, σου φέρνει ευχαρίστηση, τότε ποιος θα το απαγορεύσει; Από την άλλη, ποιος είπε ότι αυτό δεν γίνεται, ότι είναι λάθος, ότι δεν έχουμε δικαίωμα να ζούμε έτσι (για παιδιά, για αγαπημένα πρόσωπα κ.λπ.); Ο καθένας επιλέγει τον δρόμο του, τη μοίρα του. Ή μήπως δεν πρέπει να τον ψάξεις; Αν κάτι ετοιμαστεί, θα έρθει ούτως ή άλλως, χωρίς καμία επιπλέον προσπάθεια από την πλευρά του ανθρώπου; Ποιος ξέρει, ίσως αυτό είναι αλήθεια. Και μην εκπλαγείτε αν δείτε το νόημα της ζωής διαφορετικά σε κάθε στάδιο της ύπαρξής σας. Είναι εντάξει. Η ανθρώπινη φύση γενικά είναι τέτοια που συνεχώς αμφιβάλλει για κάτι. Το κυριότερο είναι να γεμίζεις, σαν σκεύος, να κάνεις κάτι, να αφιερώσεις τη ζωή σου σε κάτι.
Σύνθεση
Όλοι όσοι έγραψαν και μίλησαν για το έργο του Vasily Shukshin δεν μπορούσαν παρά να αναφέρουν την σχεδόν απίστευτη ευελιξία του χωρίς έκπληξη και κάποιο αίσθημα σύγχυσης.
Ο Shukshin ο διευθυντής φωτογραφίας διεισδύει οργανικά στον Shukshin τον συγγραφέα, η πρόζα του είναι ορατή, η ταινία του είναι λογοτεχνική με την καλύτερη έννοιαλέξεις, δεν μπορεί να γίνει αντιληπτό "σε ενότητες"? διαβάζοντας τα βιβλία του, βλέπουμε τον συγγραφέα στην οθόνη και κοιτάζοντας την οθόνη, θυμόμαστε την πεζογραφία του.
Αυτή η συγχώνευση των πιο διαφορετικών ιδιοτήτων και ταλέντων όχι μόνο σε ένα σύνολο, αλλά και σε ένα πολύ συγκεκριμένο, εντελώς ολοκληρωμένο, μας ευχαριστεί και μας εκπλήσσει σήμερα και πάντα θα μας ευχαριστεί και θα μας εκπλήσσει.
Ο Shukshin ανήκε στη ρωσική τέχνη σε εκείνη την παράδοση, λόγω της οποίας ο καλλιτέχνης όχι μόνο ταπείνωσε τον εαυτό του, αλλά δεν τον παρατήρησε μπροστά στο πρόβλημα που έθεσε στο έργο του, μπροστά στο αντικείμενο που έγινε γι' αυτόν θέμα τέχνη.
Ο Σούκσιν όχι μόνο δεν ήταν χαρακτηριστικός, αλλά και αντενδείκνυται σε οποιαδήποτε επίδειξη του εαυτού του, οποιαδήποτε ένδειξη του εαυτού του, αν και είχε κάτι να δείξει σε οποιονδήποτε. Αυτή η στάση απέναντι στον εαυτό του ήταν που τον έκανε αξέχαστο στους άλλους.
Τα τελευταία χρόνιαΗ ζωή του Shukshin ήταν μια περίοδος που όλα όσα τον περιέβαλλαν έγιναν αντικείμενο τέχνης γι 'αυτόν - είτε αφορούσε έναν καυγά με έναν θυρωρό στο νοσοκομείο είτε τη μελέτη της βιογραφίας και των πράξεων του Stepan Razin.
Ένα πράγμα μπορεί να ειπωθεί: να ζεις ανάμεσα σε ανθρώπους, περιστατικά, εντυπώσεις, που το καθένα απαιτεί τη δική του και σωστή θέση στην τέχνη, καθένα από τα οποία, απωθώντας όλα τα άλλα, ορμάει μέσα σου στο χαρτί, στη σκηνή, στην οθόνη. , επειγόντως απαιτητικό και παραπονούμενο - Είναι πολύ δύσκολο.
Εδώ είναι η κινηματογραφική ιστορία του V. Shukshin "Kalina Red", που γράφτηκε το 1973. Ο κύριος χαρακτήρας είναι ο Yegor Prokudin. Ο Γιέγκορ είναι ασυνεπής: τώρα είναι συγκινητικά λυρικός και αγκαλιάζει τη μια σημύδα μετά την άλλη, τώρα είναι αγενής, τώρα ρωμαλέος, τώρα μεθυσμένος, λάτρης του ποτού, τώρα καλός άνθρωπος, τώρα ληστής. Και τώρα μερικοί κριτικοί μπερδεύτηκαν πολύ από αυτή την ασυνέπεια και το θεώρησαν λόγω έλλειψης χαρακτήρα και «αλήθειας της ζωής».
Η κριτική δεν παρατήρησε αμέσως ότι μέχρι τώρα, ίσως, κανείς δεν είχε καταφέρει να δημιουργήσει μια τέτοια εικόνα - ούτε ένας συγγραφέας, ούτε ένας σκηνοθέτης, ούτε ένας ηθοποιός, αλλά ο Shukshin πέτυχε επειδή ήταν ο Shukshin, που είδε διαπεραστικά τους ανθρώπους γύρω του, τα πεπρωμένα τους, οι αντιξοότητες της ζωής τους, γιατί είναι συγγραφέας, σκηνοθέτης και ηθοποιός όλα σε ένα.
Η ασυνέπεια του Prokudin δεν είναι καθόλου απλή, αυθόρμητη και άνευ όρων, δεν είναι σε καμία περίπτωση ένα κενό μέρος ή έλλειψη χαρακτήρα.
Ο Prokudin είναι σταθερά ασυνεπής, και αυτό είναι κάτι άλλο. Αυτό είναι ήδη λογική. Η λογική του δεν είναι η λογική μας, δεν μπορεί και μάλλον δεν πρέπει να γίνει αποδεκτή και να την μοιραστούμε, αλλά αυτό δεν σημαίνει καθόλου ότι δεν υπάρχει, ότι δεν μπορεί να ανοιχτεί και να γίνει κατανοητή.
Όχι γρήγορα και όχι αθόρυβα, αλλά με ένα ομοιόμορφο βήμα, ο Yegor μετακινείται στην καλλιεργήσιμη γη που μόλις όργωσε προς το θάνατό του.
Πάει, γνωρίζοντας πού πηγαίνει.
Πηγαίνει, στέλνοντας πρώτα τον βοηθό του στο όργωμα, για να μην είναι μάρτυρας αυτού που αναπόφευκτα πρόκειται να συμβεί τώρα, για να μην κινδυνεύσει το άτομο που σε καμία περίπτωση δεν ενεπλάκη στη μοίρα του Prokudin, είδος ταλαιπωρίας ως μάρτυρας.
Τα χτυπήματα από τις μπότες μουσαμά του Prokudin στους ξύλινους διαδρόμους ακούγονται δυνατά και συνεχώς όταν φεύγει από τη φυλακή για να ελευθερωθεί, αλλά τώρα σχεδόν ακουστά, αλλά με τον ίδιο ρυθμό, περπατά στην καλλιεργήσιμη γη από την ελευθερία μέχρι το θάνατό του και ο κύκλος κλείνει. και όλα μας γίνονται ξεκάθαρα.
Τότε είναι που καταλαβαίνουμε ότι αυτός είναι ο μόνος τρόπος που θα έπρεπε να είχε ενεργήσει αυτό το άτομο - εδώ άρχισε να μιλάει όλη η προηγούμενη ασυνέπειά του.
Ο Prokudin δεν θα δεχόταν οίκτο, αγάπη, προστασία ή βοήθεια από εμάς, αλλά χρειάζεται την κατανόησή μας. Είναι απαραίτητο με τον δικό του τρόπο - εξάλλου, αντιστέκεται σε αυτήν την κατανόηση όλη την ώρα, δεν είναι για τίποτα που ήταν τόσο ασυνεπής και πέταξε τα γόνατά του. Όλα αυτά όμως γιατί χρειαζόταν την κατανόησή μας.
Και τότε αρχίζεις άθελά σου να σκέφτεσαι ότι ο Prokudin μας δίνει την κατανόηση όχι μόνο του εαυτού του, αλλά και του καλλιτέχνη του - Vasily Shukshin.
Ο χρόνος δεν σταματάει και όσοι γεννήθηκαν το έτος του θανάτου του Shukshin σήμερα γίνονται αναγνώστες του. Για αυτούς είναι το όνομα της κλασικής σειράς. Όμως τα χρόνια που πέρασαν μετά τον θάνατό του δεν διέγραψαν σε καμία περίπτωση την αρχική σημασία των λέξεων που έγραψε με κεφαλαίο γράμμα: Άνθρωποι, Αλήθεια, Ζωή Ζωή.
2. «Για το νόημα της ζωής»
Το καλοκαίρι, τον Ιούλιο, ο Knyazev έλαβε άδεια και πήγε με την οικογένειά του να ξεκουραστεί στο χωριό. Στο χωριό ζούσαν ο πεθερός και η πεθερά του, σιωπηλοί, λαίμαργοι άνθρωποι. Ο Knyazev δεν τους άρεσε, αλλά δεν υπήρχε πουθενά αλλού να πάει, έτσι πήγε κοντά τους. Αλλά κάθε φορά που ειδοποιούσε τη γυναίκα του ότι θα δούλευε κι αυτός στο χωριό - έγραφε. Η σύζυγός του, η Αλευτίνα, ήθελε πολύ να πάει στο χωριό το καλοκαίρι, δεν βρίζει ούτε σαρκαζόταν.
Γράψε... Τουλάχιστον εγγραφείτε καθόλου.
Σαν αυτό. Έτσι ώστε αργότερα να μην υπάρχει: "Πάλι για το δικό σου!" Για να μην συμβεί αυτό.
Γράψε, γράψε», είπε στεναχωρημένη η Αλευτινά. Βίωσε οδυνηρά αυτό το αδήριτο, πυράντοχο πάθος του συζύγου της -να γράφει, να γράφει και να γράφει για να αποκαταστήσει την τάξη στην πολιτεία, τον μισούσε γι' αυτό, ντρεπόταν, τον παρακάλεσε - παράτα το! Τίποτα δεν βοήθησε. Ο Νικολάι Νικολάεβιτς κρεμόταν πάνω από τα τετράδια, τα ανακατευόταν παντού, του είπαν ότι αυτό ήταν βλακεία, ανοησία, προσπάθησαν να τον αποτρέψουν... Προσπάθησαν να τον αποτρέψουν πολλές φορές, αλλά μάταια.
Ο Knyazev είχε γνωστούς στο χωριό και μόλις έφτασαν, πήγε να τους επισκεφτεί. Και στην πρώτη του οικογένεια γνώρισε το πρόσωπο που ήθελε πάντα να γνωρίσει η ακατανίκητη ψυχή του. Κάποιος Σιλτσένκο, επίσης γαμπρός, επίσης κάτοικος πόλης και επίσης κάπως μελανιασμένος, ήρθε σε εκείνη την οικογένεια - επίσης για να ξεκουραστεί γενικές ερωτήσεις. Και καταπιάστηκαν αμέσως.
Έγινε έτσι.
Ο Knyazev, με καλή, ειρηνική διάθεση, περπάτησε στο χωριό, παρακολούθησε τους «συλλογικούς αγρότες-κρατοκαλλιεργητές» (έτσι αποκαλούσε αγροτικούς) που επέστρεφαν στο σπίτι από τη δουλειά, χαιρέτησε δύο-τρεις... Όλοι βιάζονταν, οπότε κανείς δεν σταμάτησε μαζί του, μόνο ένας ζήτησε να δω τηλεόραση.
Ανοίξτε το και χιονίζει…
Εντάξει, τότε με κάποιο τρόπο», υποσχέθηκε ο Knyazev.
Και έτσι ήρθε στην οικογένεια όπου ήταν ο Silchenko. Ήξερε τον γέρο εκεί με τον οποίο μιλούσαν. Δηλαδή, ο Knyazev συνήθως μιλούσε, και ο γέρος άκουγε, ήξερε να ακούει, του άρεσε ακόμη και να ακούει. Άκουγε, κούνησε καταφατικά το κεφάλι του και μερικές φορές απλώς ξαφνιαζόταν:
Κοίτα!.. - είπε ήσυχα. - Αυτό είναι σοβαρό. Ο γέρος ήταν ακριβώς στον φράχτη, και ο ίδιος ο Σιλτσένκο ήταν επίσης στον φράχτη, έστηναν καλάμια ψαρέματος.
Αχ! - είπε χαρούμενα ο γέρος. - Δεν έχετε την επιθυμία να ψαρέψετε; Διαφορετικά, είμαστε καλύτεροι με τον Γιούρι Βικτόροβιτς.
Δεν μου αρέσει», είπε ο Knyazev. - Αλλά θα κάτσω μαζί σου στην όχθη.
Δεν σου αρέσει το ψάρεμα; - ρώτησε ο Σιλτσένκο, ένας αδύνατος άνδρας περίπου στην ίδια ηλικία με τον Κνιάζεφ - περίπου σαράντα. - Γιατί έτσι;
Χάσιμο χρόνου.
Ο Σιλτσένκο κοίταξε τον Κνιάζεφ, σημείωσε την εξωγήινη εμφάνισή του - γραβάτα, μανικετόκουμπα με κίτρινους κύκλους... Είπε συγκαταβατικά:
Η ξεκούραση είναι ξεκούραση, δεν έχει σημασία πώς περνάς τον χρόνο σου.
Υπάρχει ενεργητική ανάπαυση», απέκρουσε ο Knyazev αυτή τη γελοία προσπάθεια να του διδάξουμε, «και παθητική ανάπαυση». Το Active περιλαμβάνει κάποια σκόπιμη δραστηριότητα μαζί με ξεκούραση.
Αυτά τα γεγονότα κάνουν ήδη το κεφάλι μου να γυρίζει το κεφάλι μου», γέλασε ο Σιλτσένκο.
Δεν μιλάω για «αυτά τα γεγονότα», αλλά για εύστοχα», τόνισε ο Knyazev. Και κοίταξε τον Σιλτσένκο σταθερά και ήρεμα. - Παρατηρείτε τη διαφορά;
Ο Σιλτσένκα επίσης δεν άρεσε που του μιλούσαν διδακτικά... Και αυτός ήταν άνθρωπος με σκέψεις.
Όχι, δεν το καταλαβαίνω, εξήγησέ μου, κάνε μου τη χάρη.
Ποιό είναι το επάγγελμα σου;
Τι σημασία έχει;
Λοιπόν ακόμα...
Μακιγιέρ.
Εδώ ο Knyazev έγινε εντελώς πιο τολμηρός. μπλε μάτιατον άναψαν με μια εύθυμη, χλευαστική φωτιά. έγινε αυθάδης συγκαταβατικός.
Γνωρίζετε πώς γεμίζουν οι ταφικοί τύμβοι; - ρώτησε. Ένιωθε κανείς την ευχαρίστηση με την οποία προσέγγιζε την παρουσίαση των σκέψεών του.
Ο Σιλτσένκο δεν περίμενε αυτούς τους λόφους.
Τι σχέση έχουν οι τούμπες;
Έχετε δει ποτέ πώς χύνονται;
Εχετε δει;
Λοιπόν, το είδατε στις ταινίες!
Ας υποθέσουμε.
Έχετε μια ιδέα. Θέλω να ανακαλέσεις αυτήν την εικόνα με το διανοητικό σου βλέμμα: πώς χύνεται ένας τύμβος. Οι άνθρωποι περπατούν, ένας ένας, παίρνοντας ο καθένας μια χούφτα χώμα και το ρίχνει. Πρώτα η τρύπα γεμίζει, μετά ο λόφος αρχίζει να μεγαλώνει... Μπορείτε να φανταστείτε;
Ας πούμε.
Ο Knyazev εμπνεόταν όλο και περισσότερο - αυτές ήταν πολύτιμες στιγμές στη ζωή του: υπάρχει ένας ακροατής μπροστά στα μάτια του που, αν και διστάζει, ακούει.
Τότε δώστε προσοχή σε αυτό: την ασυμφωνία μεταξύ του μεγέθους του λόφου και της χούφτας της γης. Τι συνέβη; Μετά από όλα, εδώ είναι μια χούφτα χώμα», έδειξε ο Knyazev μια παλάμη διπλωμένη σε μια χούφτα, «και στην άλλη πλευρά είναι ένας λόφος. Τι συνέβη; Θαύμα; Χωρίς θαύματα: συσσώρευση ποσότητας. Έτσι δημιουργήθηκαν τα κράτη - από τον Ουράρτου μέχρι τους σύγχρονους σούπερ. Είναι σαφές; Τι μπορεί να κάνει ένας αδύναμος άνθρωπος; ανθρώπινο χέρι?.. - Ο Knyazev κοίταξε γύρω του, ένα καλάμι ψαρέματος τράβηξε το μάτι του, το πήρε από τα χέρια του γέρου και το έδειξε και στους δύο. - Καλάμι ψαρέματος. Αυτό είναι επίσης προϊόν ανθρώπινου χεριού - ένα καλάμι ψαρέματος. Σωστά; - Επέστρεψε το καλάμι στον γέρο. - Αυτό είναι όταν ένα άτομο. Όταν όμως διαδέχονται συνεχώς ο ένας τον άλλον και ρίχνουν μια χούφτα χώμα, σχηματίζεται ένας λόφος. Ένα καλάμι ψαρέματος και ένας λόφος», ο Κνιάζεφ κοίταξε θριαμβευτικά τον Σιλτσένκο και τον γέρο επίσης, αλλά περισσότερο τον Σιλτσένκο. - Τόπιασες;
Δεν το καταλαβαίνω», είπε προκλητικά ο Σιλτσένκο. Αυτή η νίκη του Knyazev τον εκνεύρισε. - Τι σχέση έχει ο ένας και τι σχέση έχει ο άλλος; Αρχίσαμε να μιλάμε για το πώς θα ξοδέψουμε ελεύθερος χρόνος... Εξέφρασα την ιδέα ότι ό,τι κι αν κάνεις, αν σου αρέσει, τότε ξεκουράστηκες καλά.
Ανοησίες, ανοησίες», είπε ο Κνιάζεφ αυστηρά και χαρούμενα. - Συλλογισμός σε επίπεδο λίθινης εποχής. Μόλις αρχίσετε να σκέφτεστε έτσι, αυτόματα αφήνετε αυτήν την αδιάλειπτη αλυσίδα ανθρωπότητας που συνεχίζεται και συσσωρεύει ποσότητα. Σας έδωσα ένα πολύ σαφές παράδειγμα: πώς γεμίζει ένας λόφος! - Αν και ο Knyazev ήταν ενθουσιασμένος, ήταν επίσης υπομονετικός. - Φανταστείτε: όλοι περνούσαν και πέταξαν μια χούφτα χώμα... Αλλά δεν το πέταξες! Τότε σε ρωτάω: ποιο είναι το νόημα της ζωής σου;
Κάποιες ανοησίες. Αυτό είναι πραγματικά ανοησία. Τι λόφο; Σας λέω, ήρθα εδώ για να χαλαρώσω... Στη φύση. Μου αρέσει να ψαρεύω... οπότε θα ψαρέψω. Τι συμβαίνει;
Και ήρθα επίσης να ξεκουραστώ.
Λοιπόν, θα χτίσεις έναν λόφο εδώ;
Ο Κνιάζεφ γέλασε συγκαταβατικά, αλλά όχι πολύ υπομονετικά, θυμωμένα.
Άλλοτε δεν καταλαβαίνουμε πότε σκέφτονται σε κατηγορίες, άλλοτε δεν μας αρέσει... Τόσο ξεκάθαρο παράδειγμα! - Ο ίδιος ο Knyazev, προφανώς, του άρεσε πολύ αυτό το παράδειγμα με έναν λόφο, το συνάντησε τυχαία και χάρηκε γι 'αυτό, την απλότητα και την εντυπωσιακή του σαφήνεια. - Ποιο είναι το νόημα της ζωής μας γενικότερα; - ρώτησε ευθέως.
«Εξαρτάται από τον καθένα», απέφυγε ο Σιλτσένκο.
Όχι, όχι, απαντάτε: ποιο είναι το παγκόσμιο νόημα της ζωής; - Ο Knyazev περίμενε μια απάντηση, αλλά η ανυπομονησία τον είχε ήδη καταλάβει εντελώς. - Σε γενική πολιτεία. Αν το κράτος ευημερεί, ευημερούμε κι εμείς. Ετσι; Έτσι ή όχι;
Ο Σιλτσένκο ανασήκωσε τους ώμους του... Αλλά συμφώνησε - προς το παρόν, περιμένοντας να δει πού θα πήγαινε η σκέψη του Κνιάζεφ.
Λοιπόν, έτσι…
Ετσι. Μεταφορικά μιλώντας, πάλι, όλοι κουβαλάμε ένα συγκεκριμένο φορτίο στους ώμους μας... Φανταστείτε», ο Knyazev ανησύχησε ακόμη περισσότερο στο νέο οπτικό παράδειγμα, «οι τρεις μας -εγώ, εσύ, παππούς- κουβαλάμε ένα κούτσουρο. Το κουβαλάμε - πρέπει να το μεταφέρουμε εκατό μέτρα. Κουβαλήσαμε πενήντα μέτρα, ξαφνικά σταματάς να κουβαλάς και παραμερίζεις. Και πες: «Είμαι σε διακοπές, ξεκουράζομαι».
Λοιπόν, δεν χρειάζεστε διακοπές, ή τι; - Ο Σιλτσένκο ανησύχησε. - Είναι κι αυτό μαλακία.
Στη συγκεκριμένη περίπτωση, οι διακοπές είναι δυνατές όταν μεταφέρουμε αυτό το κούτσουρο τα απαιτούμενα εκατό μέτρα και το ρίχνουμε - μετά ξεκουραζόμαστε.
Δεν καταλαβαίνω τι θέλετε να πείτε», είπε ο Σιλτσένκο θυμωμένος. - Είτε λόφος, είτε κάποιου είδους κούτσουρο... Ήρθες να ξεκουραστείς;
ήρθα να ξεκουραστώ.
Τι σημαίνει ότι πέταξες ένα κούτσουρο στο δρόμο; Ή τι... νομίζεις;
Ο Κνιάζεφ κοίταξε τον Σιλτσένκο με ψυχή και αυστηρότητα για αρκετή ώρα.
Δεν καταλαβαίνεις επίτηδες;
Σοβαρά δεν καταλαβαίνω! Κάποια βλακεία, βλακεία!.. Κάποια βλακεία! - Ο Σιλτσένκο ήταν νευρικός για κάτι και ως εκ τούτου είπε πολλά περιττά πράγματα. - Λοιπόν, είναι πλήρης βλακεία!.. Λοιπόν, ειλικρινά, είναι αδύνατο να καταλάβεις τίποτα. Καταλαβαίνεις τίποτα παππού;
Ο γέρος άκουσε με ενδιαφέρον αυτή την έξυπνη ανταλλαγή. Ήταν απροσδόκητος από την ερώτηση.
ΕΝΑ; - αναστάτωσε.
Καταλαβαίνεις καθόλου τι αλωνίζει εδώ αυτός ο... σύντροφος;
«Ακούω», είπε ο παππούς αόριστα.
Αλλά δεν καταλαβαίνω τίποτα. δεν καταλαβαινω τιποτα!
«Να είστε πιο ήρεμοι, πιο ήρεμοι», συμβούλεψε ο Knyazev συγκαταβατικά και αγενώς. - Ηρέμησε. Γιατί να είσαι νευρικός;
Γιατί να μπεις στον κόπο να μιλάς για ανοησίες εδώ;!
Αλλά δεν έχετε μπει καν στην ουσία του θέματος, και είναι ήδη ανοησία. Μα γιατί... Πότε θα μάθουμε να λογικευόμαστε!
Ναι, εσύ ο ίδιος...
Αν δεν καταλαβαίνω, σημαίνει ότι είναι ανοησία, ανοησία. Μεγάλη λογική! Μέχρι πότε θα συνεχίσουμε να το αποσιωπούμε έτσι;
«Εντάξει», συνήλθε ο Σιλτσένκο. Και κάθισε ακόμη και στον πάγκο εργασίας του παππού του. - Λοιπόν, ξεκάθαρο, απλό, ακριβές - τι θέλεις να πεις; Κανονική ρωσική. Ετσι;
Που μένεις; - ρώτησε ο Knyazev.
Στο Τομσκ.
Όχι, πιο φαρδύ... Γενικά, - έδειξε πλατιά τα χέρια του ο Κνιάζεφ.
Δεν καταλαβαίνω. Λοιπόν, δεν καταλαβαίνω! - Ο Σιλτσένκο άρχισε να νευριάζει ξανά. - Ποιο «γενικά»; Τι είναι αυτό; Οπου;
«Ζεις στο κράτος», συνέχισε ο Knyazev. - Ποια είναι τα κύρια ενδιαφέροντά σας; Με τι συμπίπτουν;
Δεν ξέρω.
Με κρατικά συμφέροντα. Τα συμφέροντά σας συμπίπτουν με τα συμφέροντα του κράτους. Είμαι ξεκάθαρος τώρα;
Λοιπόν λοιπόν λοιπόν;
Ποιο είναι τότε το νόημα της ζωής σου;
Λοιπόν λοιπόν λοιπόν;
Ναι, όχι «καλά», αλλά χρειάζεται ήδη μια γραμμή: ποιο είναι το νόημα της ζωής κάθε πολίτη;
Λοιπόν, τι;... Να δουλέψω, για να είμαι ειλικρινής», άρχισε να απαριθμεί ο Σιλτσένκο, «για να υπερασπιστώ την Πατρίδα όταν χρειάζεται...
Ο Κνιάζεφ κούνησε καταφατικά το κεφάλι του. Αλλά περίμενε κάτι άλλο και ο Σιλτσένκο δεν μπορούσε να καταλάβει τι ξανά.
«Όλα αυτά είναι σωστά», είπε ο Knyazev. - Μα όλα αυτά είναι κλαδιά. Σε τι κύρια έννοια? Πού είναι ο κύριος κορμός, ας πούμε;
Ρωτάω.
Δεν ξέρω. Λοιπόν, δεν ξέρω τι θέλετε να κάνετε! Είσαι απλά ένας ανόητος! Ανάθεμα... - και ο Σιλτσένκο καταράστηκε. Και πετάχτηκε από τον πάγκο εργασίας. - Τι θες από εμένα;! - φώναξε. - Τι;! Μπορείτε να μου πείτε απευθείας; Ή θα σε πατήσω από εδώ με ένα κούτσουρο!.. Είσαι ανόητος! Ρόπαλο!..
Ο Knyazev έχει ήδη συναντήσει τέτοιους νευρικούς ανθρώπους. Αυτόν τον ψυχοπαθή δεν τον φοβόταν ο ίδιος, αλλά φοβόταν ότι θα έρχονταν τώρα οι άνθρωποι τρέχοντας, θα κοιτούσαν επίμονα, θα... Ουφ!
Ήσυχα, ήσυχα, ήσυχα», είπε, οπισθοχωρώντας. Κοίταξε με θλίψη και απελπισία τον νευρασθενικό μακιγιέρ. - Γιατί είναι έτσι; Γιατί να φωνάξεις;
Τι θες από εμένα;! - Ο Σιλτσένκο συνέχισε να φωνάζει. - Τι;
Ο κόσμος βγήκε από το σπίτι στη βεράντα...
Ο Κνιάζεφ γύρισε και βγήκε από τον φράχτη.
Ο Σιλτσένκο φώναξε κάτι άλλο μετά από αυτόν.
Ο Κνιάζεφ δεν κοίταξε πίσω, περπάτησε με γρήγορο ρυθμό και στα μάτια του υπήρχε θλίψη και πόνος.
«Χούμλο», είπε ήσυχα. «Τι αγενής άνθρωπος... Άνοιξε το στόμα του», έκανε μια παύση και είπε πικρά: «Δεν θα καταλάβουμε - δεν το χρειαζόμαστε». Καλύτερα να φωνάξουμε. Τι αγενές πράγμα!
Την επόμενη μέρα, το πρωί, ο τοπικός πρόεδρος του συμβουλίου του χωριού ήρθε στους Nekhoroshevs (ο πεθερός του Knyazev). Οι γέροι Nekhoroshev και Knyazev και η γυναίκα του έπαιρναν πρωινό.
«Καλή όρεξη», είπε ο πρόεδρος. Και κοίταξε προσεκτικά τον Κνιάζεφ. - Καλώς ήρθατε στην άφιξή σας.
Ευχαριστώ», απάντησε ο Knyazev. Η καρδιά του βούλιαξε από προαίσθημα. -Μαζί μας... δεν θέλεις;
Όχι, είχα πρωινό», ο πρόεδρος κάθισε στον πάγκο. Και πάλι κοίταξε τον Κνιάζεφ.
Ο Knyazev τελικά κατάλαβε: αυτό ήταν της αρεσκείας του. Βγήκε από το τραπέζι και βγήκε έξω. Ένα ή δύο λεπτά αργότερα ο πρόεδρος τον ακολούθησε έξω.
«Ακούω», είπε ο Κνιάζεφ. Και χαμογέλασε λυπημένα.
Τι έγινε εκεί; - ρώτησε ο πρόεδρος. Κάποτε (πέρυσι, και το καλοκαίρι) ο πρόεδρος συζήτησε ήδη κάτι παρόμοιο. Στη συνέχεια παραπονέθηκαν επίσης για τον Knyazev ότι ήταν "προπαγάνδα". -Κάτι μου λένε πάλι...
Τι να σου πω;! - αναφώνησε ο Κνιάζεφ. - Θεέ μου! Τι υπάρχει να πεις! Ήθελα να δώσω στον φίλο μου μια πιο ξεκάθαρη ιδέα...
Γιατί θα έπρεπε; Τι είμαι;.. Δεν καταλαβαίνω, Θεέ μου, τι έκανα; Ήθελα απλώς να του εξηγήσω... αλλά ούρλιαξε σαν τρελός. Δεν ξέρω... Είναι φυσιολογικός αυτός ο Σιλτσένκο;
Ο σύντροφος Knyazev...
Λοιπόν, εντάξει, εντάξει. Πρόστιμο! - Ο Κνιάζεφ έφτυσε νευρικά. -Δεν θα το κάνω άλλο στο διάολο, αφήστε τους να ζήσουν όπως θέλουν. Μα, Θεέ μου!.. - έμεινε πάλι κατάπληκτος. -Τι του είπα;! Πρότεινε να καταλάβει τα καθήκοντά του στη ζωή πιο ξεκάθαρα!.. Τι φταίει αυτό;
Ο άνθρωπος ήρθε να ξεκουραστεί... Γιατί να τον ενοχλήσω; Δεν χρειάζεται. Δεν χρειάζεται, σύντροφε Knyazev, σε ικετεύω.
Καλα καλα. Ας κάνουν ότι θέλουν... Άλλωστε είναι μακιγιέρ!
Ήθελα να τον φέρω στην ιδέα να μιλήσει στο κλαμπ και να μιλήσει για τη δουλειά του...
Είναι ενδιαφέρον! Θα ήθελα πολύ να ακούσω τον εαυτό μου. Μάλλον κάνει το μακιγιάζ των καλλιτεχνών... Θα σας έλεγα για τους καλλιτέχνες.
Και τι σχέση έχει αυτό με τα... καθήκοντα της ζωής;
Θα έκανε κάτι χρήσιμο! Έτσι ξεκίνησα χθες: μια σειρά ανθρώπων περπατάει, όλοι παίρνουν μια χούφτα χώμα και τη ρίχνουν - σχηματίζεται ένας λόφος. Η παύλα του λόφου είναι μια βολική κατάσταση. Αν υποθέσουμε ότι το νόημα της ζωής κάθε πολίτη είναι, μεταφορικά...
«Σύντροφε Knyazev», διέκοψε ο πρόεδρος, «δεν έχω χρόνο τώρα: έχω μια συνάντηση στις εννιά... Θα χαρώ να σας ακούσω κάποια μέρα». Αλλά για άλλη μια φορά θέλω να ρωτήσω...
«Εντάξει, εντάξει», είπε ο Κνιάζεφ βιαστικά και λυπημένα. - Πήγαινε στη συνάντηση. Αντιο σας. Δεν χρειάζομαι να ακούς.
Ο πρόεδρος ξαφνιάστηκε, αλλά δεν είπε τίποτα και πήγε στη συνεδρίαση.
Ο Κνιάζεφ τον πρόσεχε... Και είπε ήσυχα, καθώς συνήθιζε να μιλάει στον εαυτό του:
Θα χαρεί να ακούσει! Χαίρομαι... Πήγαινε κάτσε! Σκουπίστε το παντελόνι σας στις συναντήσεις σας, αξιολογητές. Θα κάνει τη χάρη - άκου...
Ο συγγραφέας κατάφερε να εκφράσει τον κόσμο στα έργα του ΣΥΓΧΡΟΝΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣ, ένας σύνθετος, «μπερδεμένος» κόσμος της εποχής της στασιμότητας.
Ο Shukshin αποκαλύπτει και εξερευνά στους ήρωές του τις ιδιότητες που είναι εγγενείς στον ρωσικό λαό: ειλικρίνεια, ευγένεια, σκληρή δουλειά, ευσυνειδησία. Αλλά αυτός είναι ένας κόσμος στον οποίο οι καλύτεροι αναγκάζονται να παλέψουν για την ύπαρξή του στις ανθρώπινες ψυχές με τεράστια «πίεση» υποκρισίας, φιλιστισμού, αδιαφορίας και ψεύδους.
Στις ιστορίες του Shukshin μπορεί κανείς πάντα να αισθάνεται ψυχολογικό βάθος και εσωτερική ένταση Κατάσταση μυαλούήρωας. Είναι μικροί σε όγκο, θυμίζουν συνηθισμένες, γνώριμες καθημερινές σκηνές, τυχαία ακούσιες συνηθισμένες συζητήσεις.
Οι ήρωες του Shukshin λύνουν το πρόβλημα του νοήματος της ζωής με τον δικό τους τρόπο. Και αυτοί επίσης
κάνοντας αιώνιες ερωτήσεις: γιατί γεννήθηκα, γιατί ζω; Αλλά το κάνουν κάπως παράλογα, αδέξια, πάλι από την άποψη της ηθικής του χωριού. Για παράδειγμα, η Alyosha Beskonvoyny in ιστορία με το ίδιο όνομα. Το όνομα του ήρωα ήταν στην πραγματικότητα Kostya Valikov - είχε το παρατσούκλι "Unescorted" για τον ανεξέλεγκτο χαρακτήρα του, παρόλο που ήταν γνωστός στο συλλογικό αγρόκτημα ως επιμελής και εργατικός εργάτης και δεν διέφυγε από καμία δουλειά. Όμως το Σάββατο και την Κυριακή σε καμία περίπτωση δεν μπορούσε να αναγκαστεί να εργαστεί. Το Σάββατο ήταν γενικά μια ιερή μέρα γι 'αυτόν - "το Σάββατο ζέσταινε το λουτρό".
Αυτή τη μέρα συλλογίστηκε τη ζωή, θυμήθηκε το παρελθόν, σκεφτόταν το μέλλον. Η ίδια η διαδικασία προετοιμασίας του λουτρού προκάλεσε στο Beskonvoyny ένα αίσθημα εξαιρετικής χαράς - η ψυχή του χτυπούσε. Πρώτα έκοψε ξύλα και μετέφερε νερό, μετά με τον δικό του ιδιαίτερο τρόπο, με τον δικό του τρόπο, άναψε τη θερμάστρα. Κοιτάζοντας τη φωτιά, φιλοσοφούσε: «Δύο κορμούς καίγονται διαφορετικά, αλλά θέλετε οι άνθρωποι να ζήσουν την ίδια ζωή». Η ανακάλυψη που έκανε κοιτάζοντας τη φωτιά ήταν επίσης συναρπαστική: «Οποιαδήποτε μάρκα, όταν καεί, θα τυλιχτεί στις φλόγες - ακριβώς όπως ένας άνθρωπος πριν καεί ο θάνατος από την επιθυμία να ζήσει». Και αυτή η απλή ανακάλυψη έφερε γαλήνη στην ψυχή μου. Κανείς στο χωριό δεν θα πίστευε ότι ο Alyosha σκεφτόταν σοβαρά τη ζωή, "τι είδους μυστικό υπάρχει, είναι απαραίτητο να το λυπηθείς (τη ζωή)." Σκεφτόμουν, όμως, μέσα στις ίδιες καθημερινές συντεταγμένες στις οποίες ζούσα. Για το πώς θα μεγαλώσουν τα παιδιά, θα κάνουν τις δικές τους οικογένειες, θα έρθουν να επισκεφτούν τους ηλικιωμένους και θα είναι περήφανος για αυτούς. Αφιέρωσε ένα Σάββατο για όλες αυτές τις σκέψεις, αλλά ήταν η μέρα του, ο προσωπικός του χώρος, στον οποίο δεν επιτρεπόταν να μπει κανείς.
Ο συγγραφέας δίνει μεγάλη προσοχή στις ηθικές και πνευματικές αξίες ενός ατόμου. Η αναζήτηση της θέσης κάποιου στον κόσμο συνοδεύεται συχνά από την απόρριψη εκείνων των αξιών που προηγουμένως ήταν αγαπητές σε ένα άτομο. Και αυτό είναι επίσης μια τραγωδία, επειδή η ηθική υποβάθμιση ενός ατόμου επηρεάζει όχι μόνο τον εαυτό του, αλλά και τους κοντινούς του ανθρώπους.
Ο Shukshin έδωσε μεγάλη προσοχή στο λεγόμενο θέμα του χωριού. Στα έργα του μίλησε για το πώς οι αγρότες έχασαν τις αξίες που ήταν αγαπητές στους προγόνους τους. Αλλά δεν κερδίζουν τίποτα σε αντάλλαγμα για όσα έχασαν. Γι' αυτό ο απλός άνθρωπος πέφτει σε μεθύσι και ασέβεια. Η έλλειψη νοήματος στη ζωή είναι ο λόγος για αυτό. Το έργο του Shukshin αγγίζει το πρόβλημα της μοίρας. Για παράδειγμα, η μοίρα κοινός άνθρωπος, χωρικός, εργάτης, είναι εργασία. Αυτό είναι και καθήκον και ταυτόχρονα το νόημα της ζωής. Διχασμένος από τις ρίζες του, ο μόχθος χωρικός γίνεται δυστυχισμένος. Αλλά η ζωή απλοί άνθρωποικαθόλου λυπηρό και απελπιστικό. Εκτός από τη δουλειά, υπάρχουν πολλές χαρές στη ζωή τους. Ίσως σε μερικούς ανθρώπους αυτές οι χαρές να φαίνονται απλές και πρωτόγονες. Αλλά για τους ίδιους τους αγρότες σημαίνουν πολλά. Ο Shukshin δείχνει συχνά τι θέση καταλαμβάνουν οι διακοπές στην απλή ζωή των αγροτών.
Ο Σούκσιν δεν λυπάται τους ήρωές του. Μερικές φορές τους βάζει στις πιο δυσάρεστες καταστάσεις. Και ο αναγνώστης καταλαβαίνει πολύ καλά ότι αυτές οι καταστάσεις δεν επινοούνται, είναι πραγματικές.
Η δημιουργικότητα του Shukshin στο πρώτο μισό της δεκαετίας του 1960. - είναι μια προσπάθεια έκφρασης της «λογικής της ζωής» στο ηθικές αναζητήσειςσυγκεκριμένοι ήρωες? η δημιουργικότητα των επόμενων ετών είναι η πρόθεση να διορθωθεί η «λογική της ζωής» με τη «λογική της τέχνης» και έτσι να βοηθήσει ένα άτομο. Σε αυτό το μονοπάτι ο συγγραφέας αντιμετώπισε πολλές δυσκολίες, απογοητεύσεις και αδιέξοδα.
Οι ήρωες των ιστοριών του Shukshin είναι κυρίως άνθρωποι με ανικανοποίητες πνευματικές ανάγκες. Εξ ου και οι εκκεντρικότητες τους, άλλοτε εντελώς αθώες, και άλλοτε στα πρόθυρα παραβίασης του νόμου και ακόμη και πέρα από αυτή τη γραμμή. Ο ίδιος ο Β. Σούκσιν αμφέβαλλε συνεχώς, σκεφτόταν οδυνηρά τη ζωή μας, έκανε άπειρες ερωτήσεις στον εαυτό του, συχνά δεν έβρισκε ικανοποιητικές απαντήσεις σε αυτές. Και πολλοί από τους ήρωές του είναι παρόμοιοι με τον δημιουργό του: ανήσυχοι, συχνά ενεργώντας αντίθετα με την κοινή λογική, εις βάρος τους. Αλλά ο συγγραφέας πάντα εκτιμούσε την ειλικρίνεια, την αμεσότητα και την καλή αρχή σε έναν άνθρωπο. Ακόμη και σε χαμένος άνθρωποςήθελε να δει κάτι καλό που θα τον εξύψωνε πάνω από την πρόζα της ζωής.
- Κατηγορία: Shukshin V.
ΕΓΩ. Ηθικά ζητήματαστις ιστορίες του συγγραφέα.
II. Η μοίρα των ηρώων των ιστοριών του V. Shukshin.
1. Η καλοσύνη και ο οίκτος είναι οι κύριες ανθρώπινες αξίες των ηρώων του Shukshin.
2. Οι στάσεις των άλλων απέναντι στις πράξεις του «εκκεντρικού» από την ομώνυμη ιστορία.
3. Η δύναμη της καρδιάς της μητέρας.
III. Ο Σούκσιν και οι ήρωές του.
Ο Vasily Shukshin είναι ένας από εκείνους τους συγγραφείς που δεν χρειάζονται μόνο οι άνθρωποι. Οι άνθρωποι χρειάζονται απεγνωσμένα τα έργα του. Τα έργα αυτού του συγγραφέα ελκύουν με την οξύτητα της παραγωγής τους. αιώνιο πρόβλημαγια το νόημα της ζωής. «Τι μας συμβαίνει; - Ο V. Shukshin φαίνεται να θέλει να ρωτήσει με τις ιστορίες του. Εξωτερικές εκδηλώσειςστα έργα του V. Shukshin δεν είναι τα κύρια. Η πλοκή του είναι απλώς μια δικαιολογία για να ξεκινήσει μια συζήτηση. Τις περισσότερες φορές, οι ήρωες των ιστοριών του συγγραφέα είναι άνθρωποι απλοί, αλλά πάντα φροντισμένοι. Σκέφτονται τα θεμελιώδη στοιχεία της ύπαρξης και στρέφονται όλο και περισσότερο στα λεγόμενα «αιώνια ερωτήματα».
Η καλοσύνη κατέχει μια ιδιαίτερη θέση ανάμεσα στις ανθρώπινες αξίες του Shukshin. Έβλεπε την ικανότητα της καρδιάς να κάνει καλό ως τον πιο πολύτιμο πλούτο: «Αν είμαστε δυνατοί και αληθινά έξυπνοι σε οτιδήποτε, αυτό είναι μια καλή πράξη». Ο Shukshin πίστευε ότι η ζωή θα ήταν υπέροχη μόνο όταν οι άνθρωποι κάνουν καλό και κάνουν ο ένας τον άλλον ευτυχισμένο. Έτσι, στο "Kalina Krasnaya" οι αλλαγές στην ψυχή του κύριου χαρακτήρα Prokudin συμβαίνουν μόνο υπό την επίδραση της δύναμης του "αντικαλού". Ο Shukshin πίστευε ότι τα «αποθέματα καλού». ανθρώπινη ψυχήαπεριόριστος.
Στις ιστορίες του V. Shukshin, μια από τις κορυφαίες θέσεις καταλαμβάνεται από τις τύχες ασυνήθιστων ανθρώπων, με περίπλοκους χαρακτήρες, τους λεγόμενους «εκκεντρικούς». Οι «freaks» είναι παράξενοι, ονειροπόλοι, απλοϊκοί άνθρωποι που δεν μπορούν και δεν θέλουν να ανεχτούν μια γκρίζα και βαρετή ζωή. Προσπαθούν να απελευθερωθούν από κάθε τι υλικό και βάση. Αναζητούν το νόημα της ζωής σε κάτι υπέροχο και όμορφο. Ετσι κύριος χαρακτήραςιστορία "Freak". Ο συγγραφέας τονίζει επίμονα την εκκεντρικότητά του, η οποία διακρίνει τον ήρωα από άλλους, «σωστούς» ανθρώπους. Αυτή η τεχνική βοηθά στην αποκάλυψη των καλύτερων ανθρώπινες ιδιότητεςΣτρόφαλος: αγάπη για την αλήθεια, ευσυνειδησία, καλοσύνη. Η ιστορία κατασκευάζεται με τη μορφή μιας παρουσίασης των γεγονότων που συνέβησαν κατά τη διάρκεια του ταξιδιού των διακοπών του Τσούντικ «στον αδελφό του στα Ουράλια». Διαφορετικές ιστορίες, που δεν έγιναν κατανοητά από τους άλλους, συνέβη στον ήρωα της ιστορίας. Ωστόσο, αυτά τα επεισόδια αποκαλύπτουν τις υπέροχες ιδιότητες της ψυχής του ήρωα: ειλικρίνεια, σεμνότητα, ντροπαλότητα, επιθυμία να κάνουμε καλό στους ανθρώπους. Τι μας συμβαίνει όμως; Γιατί πολλοί άνθρωποι δεν μπορούν να καταλάβουν τον Freak και να τον θεωρήσουν παράξενο άτομο? Ήταν πραγματικά αδύνατο να συγχωρήσετε τις εκκεντρικότητες του κεντρικού ήρωα και να τον λυπηθείτε; Άλλωστε όταν, για παράδειγμα, έβαφε ένα καροτσάκι για μωρά, σκεφτόταν μόνο το καλό, να το κάνει πιο όμορφο και καλύτερο.
Και εδώ είναι ένα άλλο "εκκεντρικό" από την ιστορία "A Mother's Heart". Η Βίτκα Μπορζένκοφ πήγε στην πόλη για να πουλήσει λίπος για να κερδίσει χρήματα για το γάμο. Και μετά περπάτησα λίγο. Και όταν τα χρήματα έκλεψαν, αποφάσισε να εκδικηθεί ξυλοκοπώντας άγρια αρκετούς κατοίκους της πόλης, μεταξύ των οποίων και έναν αστυνομικό. Η μητέρα, έχοντας μάθει για την ταλαιπωρία που βρήκε τον γιο της, προσπαθεί να τον δικαιολογήσει. «Η καρδιά της μητέρας είναι σοφή, αλλά εκεί που υπάρχουν προβλήματα για το παιδί της, η μητέρα δεν μπορεί να αντιληφθεί την εξωτερική νοημοσύνη και η λογική δεν έχει καμία σχέση με αυτό». Η μητέρα είναι μητέρα. Είναι έτοιμη να δώσει τα πάντα για τον γιο της. Αλλά εκτιμούν πάντα τα παιδιά την αυτοθυσία της μητέρας τους, τη ζεστασιά και τη δύναμη της καρδιάς της μητέρας τους;
Ο ίδιος ο Vasily Shukshin θεωρούσε τη μητέρα του το πιο αγαπητό και στενό άτομο. Κληρονόμησε από τη μητέρα του ένα σπάνιο δώρο - ζεστασιά καρδιάς. Και αργότερα η επιθυμία για μια "γιορτή της ψυχής" κληρονομήθηκε από τους ήρωες του Shukshin. Στα τελευταία του έργα, ο V. Shukshin έγραψε: «Η μητέρα είναι το πιο σεβαστό πράγμα στη ζωή, η πιο αγαπητή, όλα αποτελούνται από οίκτο... Λυπήσου μακριά της, άφησέ το σε αυτήν ανώτερη εκπαίδευση, την ικανότητα να εκπαιδεύεις, να σέβεσαι... Άφησε της τα πάντα, και πάρε τον οίκτο... Γιατί οι άνθρωποι σηκώνονται όλο θυμωμένοι όταν ο εχθρός είναι στο κατώφλι; Γιατί όλοι λυπούνται τις μητέρες, τα παιδιά και την πατρίδα τους».
Οι ήρωες των ιστοριών του Shukshin είναι κυρίως άνθρωποι με ανικανοποίητες πνευματικές ανάγκες. Εξ ου και οι εκκεντρικότητες τους, άλλοτε εντελώς αθώες, και άλλοτε στα πρόθυρα παραβίασης του νόμου και ακόμη και πέρα από αυτή τη γραμμή. Ο ίδιος ο Β. Σούκσιν αμφέβαλλε συνεχώς, σκεφτόταν οδυνηρά τη ζωή μας, έκανε άπειρες ερωτήσεις στον εαυτό του, συχνά δεν έβρισκε ικανοποιητικές απαντήσεις σε αυτές. Και πολλοί από τους ήρωές του μοιάζουν με τον δημιουργό του: ανήσυχοι, ενεργώντας συχνά αντίθετα με την κοινή λογική, εις βάρος τους. Αλλά ο συγγραφέας πάντα εκτιμούσε την ειλικρίνεια, την αμεσότητα και την καλή αρχή σε έναν άνθρωπο. Ακόμα και στον πιο χαμένο άνθρωπο ήθελε να δει κάτι καλό που θα τον εξύψωνε πάνω από την πρόζα της ζωής.