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Encuentro del río balsa con el milagro de ojos blancos. Chud de ojos blancos: leyendas y hechos. Y bueno, la creación de esta montaña se atribuye al milagro.

20.10.2019

Uno de los principales postulados de quienes se oponen a la ubicación del antiguo hogar ancestral de los indoeuropeos en el norte de Rusia es la suposición de su población original finno-ugria. Un indicio de su ausencia en la cuenca del Mar Blanco se encuentra con la objeción de la presencia del pueblo finno-ugrio Chud en la antigüedad. A pesar de los numerosos materiales de leyendas sobre Chud recopilados durante los últimos 200 años, este tema no ha sido examinado etnográficamente, aunque los materiales también fueron encontrados y publicados hace mucho tiempo.

El sacerdote A. Grandilevsky, al narrar en 1910 sobre la tierra natal de M.V. Lomonosov, cita leyendas sobre el santuario del "maravilloso ídolo del dios Iomalli o Yumala", conocido por descripciones del siglo XI, en relación con la ciudad de Burmia, ubicada a orillas del Dvina y centro comercial bordes. La leyenda dice que en medio de un rico cementerio “se encontraba un ídolo del dios Iomalla o Yumalla, hecho muy hábilmente con la mejor madera: el ídolo estaba decorado con oro y piedras preciosas... Una corona de oro con doce piedras raras brillaba En la cabeza de Yumalla, su collar estaba valorado en 300 marcos (150 libras) de oro. Sobre sus rodillas había un cuenco de oro lleno de monedas de oro, un cuenco de tal tamaño que cuatro personas podían beber hasta saciarse. Su ropa valía más que el cargamento de los barcos más ricos”. El cronista islandés Shturlezon, como señala A. Grandilevsky, “describe lo mismo, menciona una copa de plata; el científico Kostren confirma la historia que presentan las leyendas populares sobre los tesoros del pueblo glorioso.

Una de estas leyendas, registrada en el libro conmemorativo de la Iglesia Kurostrovskaya (para 1887, página 4), dice: "El ídolo de Yumala fue fundido en plata y adherido al árbol más grande". El mismo nombre Yumala, Iomalla o Yamal, está sorprendentemente cerca del nombre. dios védico muerte de Yama (Yima); La posibilidad de tales paralelismos se ve confirmada por la presencia del ídolo en el cementerio y el hecho de que estaba “colgado del árbol más grande”. Probablemente sea apropiado recordar aquí las palabras de uno de los textos del Rig Veda, a saber, “La conversación de un niño con su padre muerto:

I. Donde, bajo el árbol de hojas maravillosas, Yamanash, el padre, el jefe del clan, bebe con todos los dioses, recorre el camino de sus antepasados7. Honramos este monasterio de Yama con la morada de los dioses, tocando una flauta de caña con cantos de alabanza (RV. X.13).

Y dado que “el templo de Yumala era considerado la “morada de los dioses”, no es de extrañar que “la Chud, cuando venía a orar, donaba plata y oro en el cuenco” y que “era imposible robar ninguno de los dos dinero”. o un ídolo, porque Chud guardaba firmemente a su Dios, siempre había centinelas cerca de él, y para que no dejaran pasar a ningún ladrón, se colocaban resortes cerca del ídolo mismo, quien tocaba el ídolo, aunque fuera con un dedo, ahora; los resortes sonarían, tocarían toda clase de campanas, y luego no irías a ninguna parte…”

Tenga en cuenta que a Chud en las leyendas sobre ella se la llama constantemente "de ojos blancos", lo que no indica en absoluto el carácter clásico finno-ugrio de su apariencia, sino que, por el contrario, enfatiza los ojos claros específicos y excepcionales inherentes a caucásicos del norte.

A. Grandilevsky señala que en el libro conmemorativo de la Iglesia de Kurostrovskaya está escrito: “Incluso recientemente, este bosque de abetos fue objeto de muchas supersticiones... la gente tenía miedo de pasar por el bosque de abetos, especialmente de noche, y los cismáticos Lo consideraban un bosque sagrado y hasta 1840 lo enterraban allí los muertos." Así, el bosque de abetos fue considerado sagrado hasta 1840. entre los viejos creyentes, lo que generalmente no es característico de los santuarios específicamente finno-ugrios.

Hay que decir que A. Grandilevsky, sin embargo, llega a la siguiente conclusión: “Culturalmente, el antiguo Zavolotsk Chud, cuando se hizo conocido históricamente, no se diferenciaba mucho de los eslavos de Kiev o Novgorod, difícilmente podría estar en la categoría de semi -salvajes, en el sentido más estricto de la palabra, porque su desarrollo estaba muy por delante del de todas las demás tribus... vivían una vida sedentaria, teniendo una capital... suburbios fortaleza, cementerios y grandes asentamientos... su propio ritual religioso. . tenía príncipes, para protegerse de los enemigos erigió bastantes buenos terraplenes de ciudades o fortalezas... desde tiempos prehistóricos tuvo un comercio muy amplio con los escandinavos, los anglosajones, con todos los pueblos chud y finlandeses... Ya Shturleson, el. Cronista español, escribió sobre las fabulosas riquezas de Yumalla, los noruegos incluso se interesaron por la agricultura, que fue inculcada en la vida de Zavolotsk Chud, y hablaron de ella como un tema que costó atención especial... Dvina Zavolochye fue el centro de la atención general y lo permaneció exclusivamente hasta el primer cuarto del siglo XI”.

A. Grandilevsky deriva del "dialecto nativo de Chudsky" nombres como Dvina, Pechora, Kholmogory, Ranula, Kurya, Kurostrov, Nalyostrov, etc. Pero hoy sabemos que hidrónimos como Dvina y Pechora - origen indoeuropeo; Rakula - encuentra paralelos en sánscrito, donde - Ra - poseer, promover, y kúla - rebaño, clan, rebaño, muchedumbre, multitud, familia, familia noble, familia noble, unión, hogar, vivienda, casa. En cuanto a Kurya, Kur-island y Nal-island, sus nombres están cerca de los nombres de los antepasados de los "Kurus del norte" del "Mahabharata": Nal y Kuru.

Aquí tiene sentido citar el texto de A. Grandilevsky, quien describió con admiración estas tierras: “Y así, dice una leyenda, en la zona donde ahora llegaba la ciudad de Kholmogory y sus suburbios, un hombre semi-salvaje, un milagro llamado Kur, vino con él su madre y, probablemente, su esposa y algunos de sus familiares o compañeros de tribu. A los extraterrestres les gustó mucho el encantador terreno del futuro Kholmogory; Todo aquí no podría haber sido mejor para ellos. Toda una red de estrechos desde Dvina hasta Dvina, maravillosos bosques altos y secos en las colinas con vistas abiertas a los alrededores, numerosos lagos, magníficos bosques de abetos y matorrales impenetrables de bosque negro, sombríos barrancos boscosos, islas cubiertas de hierba. los lugares más convenientes y para la caza de animales, y para la pesca, y para la caza de aves, y para las tareas domésticas pacíficas, y para la protección del enemigo. Aquí, tanto en verano como en invierno, la extensión de agua abría hermosos caminos hacia cualquier lugar; En una palabra, todo lo que el hijo medio salvaje de la naturaleza deseaba para sí, en todas partes se le abrían provisiones preparadas. Aquí corrían enormes manadas de alces y ciervos salvajes; Aquí vivieron constantemente osos, lobos, zorros, hurones, martas, armiños, zorros árticos, linces, glotones, ardillas, liebres, en innumerables cantidades; de aquí no nacían patos, gansos, cisnes, urogallo, grullas, perdices, etc.; los ríos y lagos estaban llenos de peces; Nació una inmensa variedad de setas y bayas. En las hondonadas profundas podrían existir recintos naturales y cómodos para la captura de animales y para el cebo de alces y ciervos. En innumerables embalses lacustres, en estrechos y arroyos había magníficos lugares para pescar con barbas, copas y simplemente para silenciarlos con cualquier cosa, y la captura de un pájaro acuático o del bosque con una trampa se presentaba naturalmente a las manos de cualquier salvaje, como la forma más fácil. ocupación... El valiente Kur no estaba horrorizado por su soledad; Le gustó tanto la nueva zona que decidió quedarse aquí para siempre, sin invitar a nadie más que a sus pocos compañeros. Y así ocupó una colina alta y redonda en la curva del estrecho de Dvina, que a partir de entonces, junto con la colina, recibió su nombre. Kur vivió con su madre y otras personas hasta que su propia familia creció; luego los niños se quedaron con su padre, y su abuela y los que antes habían venido con él se trasladaron hacia el oeste, a las altas colinas más allá del río Bystrokurka, así es como la leyenda popular explica el origen de la región de Matigorsk... Gracias a la especial comodidades de la vida y, además, la tribu Chud aquí nunca no fue sometida al exterminio, como sucedió en las regiones vecinas, nunca fue expulsada de aquí por nadie, no libró guerras, mantuvo una vida laboral sedentaria: el futuro distrito de Kholmogory fue rápidamente se llenó con una población que se convirtió en un pueblo semi-salvaje poderoso e independiente: Chud Zavolotskaya.

Cabe señalar que, además, A. Grandilevsky describe a este pueblo "semi-salvaje" de tal manera que esta definición se vuelve completamente irrelevante. Escribe: “Quedó muy aislado entre sus compañeros de tribu tanto por su forma de vida separada como por su notable ascenso de rango. desarrollo mental, y una autoridad prominente en el campo del culto religioso, que sin ninguna lucha tomó un lugar de liderazgo significativo y, extendiendo sus fronteras a lo largo de toda la costa de Dvina desde la parte baja hasta el río Vaga, representó una fuerza tan impresionante que incluso la entonces incontable Ugra salvaje".

Tan característico de los autores de principios de nuestro siglo es el deseo de mostrar a Zavolotskaya Chud como una tribu finlandesa semisalvaje, asimilada entonces por quienes se encontraban en una posición más alta. nivel cultural entre los eslavos del Dniéper y de Nóvgorod, conduce muy a menudo a contradicciones flagrantes. Entonces Grandilevsky escribe que según la leyenda, los descendientes de los Kura (Kuru) eran un pueblo poderoso (“representaban una fuerza impresionante”) y al mismo tiempo, habla de flechas, cuchillos y hachas de piedra encontrados en el área de Arkhangelsk. y Kholmogory, concluye que un milagro “no tenía más que herramientas de piedra”.

Para nosotros hoy, estas herramientas de piedra indican que el hombre ("en la etapa inicial de desarrollo de Zavolotskaya Chud", según A. Grandilevsky) habitaba estas regiones en la Edad de Piedra, y un sacerdote ortodoxo educado en 1910 creía que: "Es casi este desamparo (¿entre la gente con la que sus vecinos no se atrevían a medir sus fuerzas?) Zavolotskaya Chudi desarrolló esa asombrosa astucia sobre la que circulan todo tipo de historias entre las masas, ¿no fue esta necesidad la que impulsó a la pequeña tribu (“difundir su”; fronteras a lo largo de todo el Dvina desde los tramos inferiores y terminando en R. Vaga“) para vivir, esforzando sus fuerzas en la lucha por la autoconservación, ¿no templó ella sus cuerpos en una naturaleza tan poderosa que entre la gente todavía están Me sorprenden las historias sobre la fuerza heroica de Zavolotskaya Chud, y hay que suponer que estas historias tienen algo de verdad ".

Y además: “... las leyendas apuntan a un crecimiento y una fuerza heroicos. antiguo chudi y le atribuyen la capacidad de hablar entre sí a distancias enormes; de Kurostrov a Matigory, a Ukht-Ostrov, de allí a Chukhchenema”.

Debemos rendir homenaje a A. Grandilevsky, estaba algo desconcertado por el hecho de que la descripción de la apariencia heroica de Chudi no correspondía a lo que vio entre los campesinos de Kholmogory: “ojos castaños oscuros, cabello negro, a veces negro como boca de lobo, tez oscura. y, además, normalmente de baja estatura”. Se puede estar de acuerdo con él en que "el origen finlandés de las tribus Chud no habla en absoluto a favor de un crecimiento poderoso", pero es difícil imaginar que "la propia Chud Zavolotskaya podría haber caído como una excepción accidental, en condiciones especiales, que, sin embargo, no fueron incluidos en una ley positiva para la posteridad."

De hecho, los avances de la Edad del Hierro Temprana, cuando en la segunda mitad del siglo I d.C. El clima del Norte ha cambiado dramáticamente Europa Oriental y sustituir las hojas anchas y bosques mixtos Llegan la taiga y la tundra de coníferas oscuras, la composición de la población ha cambiado algo y los recién llegados de más allá de los Urales, las tribus finno-ugrias, se incluyen más intensamente en el proceso de etnogénesis.

“Los finlandeses, como es de suponer, procedían de Asia: ya en tiempos de Ciro vivían a lo largo del lado oriental de los Montes Urales hasta el mar Caspio; luego algún tiempo antes de Cristo. Cruzaron los Urales, entraron en Europa, hasta las orillas del Volga y Kama. De allí, poco a poco, se desplazaron hacia el norte y el oeste, y finalmente, en el siglo IV d.R. detenidos en aquellos países donde todavía existen sus descendientes, es decir. en el Gran Ducado de Finlandia, en las provincias de Estonia, Livonia, Curlandia, Arkhangelsk, Olonets, Vologda, Tver, Moscú y algunos otros lugares" (V. Vereshchagin. Ensayos sobre la provincia de Arkhangelsk. San Petersburgo. 1847, pp. 104-105). Esta descripción coincide con la descripción moderna del asentamiento de las tribus sármatas en Europa del Este.

Pero no se puede decir que en el norte de Rusia (y especialmente entre los pomors) rara vez se encuentre el mismo tipo de héroes de “ojos azules de loto, pelo de caña, cabello claro”, glorificados por el “Mahabharata” o “oro- Arimaspianos de pelo y ojos azules de los antiguos griegos, que se acerca mucho a las descripciones del poderoso Chudi Zavolotskaya de "ojos blancos" de las crónicas y leyendas populares rusas. "Chud" (maravilloso, maravilloso, milagro): nada en este nombre habla de la afiliación finno-ugria de este pueblo, solo indica que despertaron sorpresa entre sus vecinos, les parecieron "maravillosos" o "maravillosos". A. Grandilevsky escribe además: “No hay indicios directos del poder mental del milagro prehistórico en los rumores populares, para esto, pueden bastar fechas más sólidas que las leyendas para decir que Zavolotsk Chud se declaró inicialmente a través de sacrificios de ídolos humanos, crueldad feroz; hacia los enemigos y la incapacidad de inventar más las mejores adaptaciones para la vida hogareña y el trabajo, pero por otro lado, no se ve en ninguna parte que simpatizara con una vida errante, o que no permitiera relaciones abiertas con otros pueblos, o que no tiene inclinaciones a asimilar rápidamente los principios de las culturas, esto no es visible en sus aspiraciones agresivas, pero hay evidencia que insinúa sus aspiraciones especiales para una mejor mejora pública, lo que más tarde le dio una estabilidad extrema y una amplia popularidad”.

Richard James, en el siglo XVII, escribió que en Kholmogory “una vez vivió una Chud, y hablaba un idioma diferente al de los lapones y los samoyedos, pero ahora ya no está allí”. Es famoso el ramal Kurostrovsky del Dvina cerca del pueblo de Kur; cerca de Kholmogory se encuentra el río Kuropolka. En los viejos tiempos, el asentamiento en sí y el asentamiento de Kholmogory se llamaban Kuropol. En el siglo XIX fue considerado un milagro.

En la provincia de Arkhangelsk según el cálculo de 1850. No hubo milagros, aunque se contabilizaron 25 gitanos, 1186 alemanes y 570 judíos.

Según las listas de lugares poblados de la provincia de Arkhangelsk en 1861. (información de las listas parroquiales) Chud vivía con los rusos en los distritos de Arkhangelsk, Kholmogory y Pinega.

En el distrito de Arkhangelsk, en las aldeas: Bobrovskaya (Bobrovo), Emelyanovskaya (Arkhangelsko), Stepanovskaya (Kumovskaya, Kukoma), Savinskaya (Zarechka), Tsinovetskaya (Tsenovets), Filimonovskaya (Abramovshina), Uvarovskaya (Uarovskaya), Samyshevskaya (Boloto), Petrushevskaya (Peshkovo), Durasovskaya 1 (Malgina Gora), Durasovskaya 2, Chukharevskaya (Chukarenskaya), Kondratyevskaya, Aleksandrovskaya, Eletsovskaya, Ustlyyadovskoye (Amosovo), Nefedyevskaya, Burmachevskaya, Olodovskaya (Gorka), Mitrofanovskaya, Chukhchinskaya, Patrakievskaya, Ivaylovskaya.

En el distrito de Kholmogory, en las aldeas: Annina Gora (Vavchugskaya, Belaya Gora), Rogachevskaya (Surovo), Tikhanovskaya (Tikhnovskoye, Shubino), Matveevskaya (Neverovo), Marikovskaya (Marilov Pogost), Perkhurovskaya (Pergurovskaya, Shagino), Petrovskaya (Petrovo). ), Danilovskaya (Churkino), Kosnovskaya (Pugins), Trekhnovskaya (Kuchin navolok), Boyarskaya, Andriyanovskaya (Tyshkunovo), Verkhnemategorsk-Emetsky, Shiltsova (Shaltsova), Kozhevskaya Gora (Kozhina Gora), Khvosty, Korchovskaya, Yursobitskaya, Goroncharovskaya (Goroncharovo) ), Sukhareva, Zapolye, Oseredskaya, Andreyanovskaya,

Bereznik, Zaozerskaya, Filippovskaya, Perdunovskaya (Chasovenskaya-Kuznetsovka), Karzevskaya, Terebikha, Oshchepova (Yakimovskaya), Gorka (Zinovyevskaya), Terentyeva, Nizhny Konets (Polumovskaya), Brosachevskaya (Brosachikha), Kulminovskaya, Kyazmezhskaya (Kyazlish) (a lo largo del Boyar ríos -Kurya, Kurostrovka, Emtsa, Dvina, Vaimuga, lago Kulmino).

Antsiferovskaya, Vakhromeevskaya, Raskhodovskaya (Khodchegory), Berezninskaya, Obukhovskaya, Nizhnematigorskaya (Borisoglebskaya, Demidovskoe), Demidovskaya (Pogostskaya), Tyumshenskaya 1 (Tyushmenevskaya, Davydovskaya) y Tyumshenskaya 2 (Belogorskaya) a lo largo del río Boyar-K se consideraban aldeas puramente Chud en Distrito de Kholmogory urya . Ya entonces se prestó atención al hecho de que las zonas habitadas únicamente por Chudya llevaban nombres exclusivamente rusos.

En el distrito de Pinega, los Chud vivían junto con los rusos en las aldeas de Verkhnekonskaya y Valtegorskaya (Valteva) (a lo largo de los ríos Nemnyuga, Ezhuga y Pinega).

En el distrito de Shenkursky, las aldeas de Chud no se distinguían, pero en el siglo XIV todo su territorio con Verkhovazhye se consideraba Chud. Chud en Shenkursk se registró hasta el siglo XVI.

Cabe señalar que los Chud se destacaron junto con los colonos de Novgorod. En áreas donde no había novgorodianos, se indican rusos en lugar de Chud. En Arkhangelsk, los viejos creyentes rusos eran considerados un milagro.

En la desembocadura del Pechora, en Pustozersk y pueblos según las descripciones de Lepekhin en 1774. Había 632 habitantes que procedían de Chud. Según otras fuentes, toda la población de Pustozersk eran viejos creyentes rusos. Del mismo modo, el origen de los Komi-Izhemtsy se asoció con el milagro. Ahora se les considera Komi-Zyryanos asimilados a los rusos.

Lista de lugares poblados de la provincia de Vologda en 1859. indica la presencia de Chuds como grupo étnico en la provincia, diferente de los rusos y Komi-Zyryans. Aunque los científicos de la capital la consideraban finlandesa, en las listas parroquiales era en parte bielorrusa.

Según las listas parroquiales, había Chud en los distritos de Nikolsky, Solvychegodsky y Ustsysolsky en áreas vecinas en 62 aldeas (4234 personas).

En el distrito de Nikolsky (1630 personas): Vymol, Lychenitsa, Pogudino, Seno, Kurilovo, Alferova Gora, Myateneyeva Gora, Zavachug, Sushniki, Kayuk, Kobylino-Ilinskoye, Spitsino, Ploskaya, Kobylkino, Navolok, Gorka, Gorbunovskaya, Pavlovo, Zavrazhye, Manshino (a lo largo de los ríos Sherduga, Zhidovatka, Berezovaya, Zavachuga, Ishenga, Kokoshikha, Imzyuga, Yug).

En el distrito de Solvychegodsk (2938 personas): Astafieva Gora, Pozharishche, Zmanovsky Repair (Zmanovo), Mishutino, Leunino, Eremina Gora (Okolotok), Fox Mountain, Kuryanovo, Yaruny (Yartsevo), Goncharovo (Gondyukhins), Mishutino Verkh (Gusikha), Potanin Pochinok (Prislon), Pozdeev Pochinok (Omelyanikha), Naked Hill, Bull, Goryachevo, Konishchevo, Vyatkina Gora, Verkholalsky Pogost, Knyazha, Stroykovo, Popova Exhibition (ombligo), Tokarevo Zholtikovo, Pryanovskaya (Byzovs), Vasilievskaya, Frolovskaya (Zuikha) ), Tregubovskaya, Varzaksa, Novikovskaya (Kuliga), Grishanovskaya (Balushkiny), Rychkovo, Konstantinovskaya (Fedyakovo), Fedyakovo, Teshilova Gora (Kushikha), Novoselova Gora (Novoselka), Kochurinskaya (Zaruchevye), Grigorievskaya (Kalinino), Gorka, Makarovskaya (Komarovo), Ustye, Selivanovskaya (Isakovs), Nechaevskaya (Mezhnik), Ryabovo, Koneshevskaya (Butoryana), Sludka, Deshlevskaya (Koshary), Matyukovskaya (Balashovs), Chernyshevskaya (Artemyevshina), Prilitsa, Zadorikha, Bereznik (a lo largo de los ríos Lale , Varzaks, Tornovka, Osokorovo, Chakulka, Mezhnik, Podovina, Dorovitsa, Vychegda).

En el distrito de Ustsysolsky (749 personas): Mishinskaya (Podkiberye), Spirinskaya (Zanyulye), Rakinskaya (Bor), Shilovskaya (Zarodovo), Garevskaya (Trofimovskaya), Bor-Nadbolotomskaya (Keros), Urnyshevskaya (extremo superior), Matveevskaya (Spas Porub ), Karpovskaya (Gavrilova), Kulizhskaya (Chinicheva), Raevskaya (Ostashevskaya), Podsosnovskaya

(Lobanova), Nelitsovskaya (Shmotina), Trofimovskaya (Poryasyanova) (a lo largo de los ríos Nevla, Nyula, Shora, Luza, Poruba, Buba).

En el distrito de Kargopol, la población de Chud se observó en 1316. a lo largo de Lekshmozer (Chelmogora) 53 km. de Kargopol. En 1349 Roman Lazar notó la presencia de chudi y lopi en Obonezhye, cerca del monasterio de Murmansk.

En la provincia de Olonets, según información de 1873. Se consideraba que los Chuds eran 26.172 personas (los Chuds rusificados eran 7.699 personas). Los finlandeses se contaron por separado: 3775 personas, los lapones: 3882 personas, los carelios: 48568 personas. Chud estaba ubicado en el distrito de Lodeynopolsky (7447 personas), el distrito de Olonetsky (1705 personas), el distrito de Vytegorsky (6701 personas), el distrito de Petrozavodsk (10319 personas).

Pero la mayor parte del grupo étnico de la provincia de Olonets tenía un nombre propio diferente. El nombre Chud se le atribuyó debido al académico Sjögren (1832), quien señaló la residencia en los distritos de Belozersky y Tikhvin de la provincia de Novgorod de personas que, bajo la influencia de los novgorodianos, se llamaban a sí mismos "Zjudi (Juudi)". Los novgorodianos también identificaron grupos de kolbyags (tikhvin) y varangianos (ilmen). No está del todo claro por qué los científicos de San Petersburgo decidieron que los “judíos” que se llamaban a sí mismos “Ljudi (Lyudi)” eran Chud y, por ejemplo, no descendientes de los “judaizantes” de Novgorod. Lo más probable es que haya habido un error. Una L escrita a mano se parece a una Z mayúscula escrita a mano, cuando se imprime en cursiva Alemán se leyó como Z, y luego, cuando la obra de Sjögren se volvió a publicar en ruso, el nombre del pueblo se leyó como Chud. Y bajo la autoridad del académico, que no escribió esto en absoluto, comenzaron a llamar al pueblo vepsiano un milagro. Después de 1920 Este pueblo comenzó a ser llamado por el nombre propio de la mayoría de ellos vepsianos, y luego registraron una parte importante de ellos como carelios.

Los Chud rusificados vivían separados del resto de los Olonets Chud (Vepsianos) en el este, en el distrito de Vytegorsky, a lo largo de la frontera con los distritos de Kirillovsky y Kargopol. La población de estos lugares y ninguno de los etnógrafos se refieren a los vepsianos rusificados.

Los Chud rusificados vivían en 118 aldeas del distrito de Vytegorsky: Pesok, Venyukova, Vasilievskaya (Ishukova), Bobrova, Nikiforova, Zaparina, Ukhotsky Pogost (Ilyina), Klimovskaya (Tobolkina), Efremova, Popadyina, Niz, Mechevskaya, Eremina, Leontyeva, Ershova. , Okulova, Bryukhova, Kobylina, Prokopyeva, Ermolina, Pankratova, Kopytova, Mishutkina, Kozulina, Vasilyeva, Moseevskaya (Chernitsina), Poganina, Yurgina (Yurkina), Ambrosova (Obrosova), Sergeeva, Saustova, Likhaya Shalga (Shalga) (a lo largo del río Ujtá);

Surminskaya (Teryushina), Emelyanovskaya (Sharapova), Patrovskaya, Filosovskaya, Ignatovskaya (Shilkova), Demidovskaya (Zapole), Duplevskaya (Zapole), Ermakovskaya (Zapole), Budrinskaya (Kromina), Prokopinskoye, Antipinskaya (Gorka), Grigorievskaya (Novoselova) , Tikhmangsky Pogost (Danilovo), Vakhrusheva, Palovsky Pogost (Dudino), Aksenova, Klepikova, Fatyanova, Fedorova, Burtsova, Demina, Rukina, New Selo, Trofimovskaya (Chasovina), Oryushinskaya (Vydrina), Murkhonskaya, Lavrovskaya (Petunina), Dmitrovskaya (Tsanina), Fedotovskaya (Pavshevo), Feofilatovskaya (Rubyshino), Ryabovskaya (Simanova), Mininskaya (Berezhnaya), Kirshevskaya (Kruganova), Dalmatovskaya (Savina), Tretiakovskaya (Manylova), Mukhlovskaya (Knigina), Fertinskaya (Vaneva), Koshkarevskaya (Filina), Iarakhivskaya (Parakeevna, Slasnikova), Sidorovskaya (Davydova), Eltomovskaya (Verkhovye), Mikhalevskoye (Vypolzovo), Guevskaya (Fokino), Manuylovskaya, Zheleznikovskaya (Gurino), Kashinskaya (Verkhovye), Kuromskaya (Fin), Gorlovskaya ( Malkova), Ilyinskaya Sloboda (a lo largo del río Tikhmanga);

Antonovskaya (Baranova), Mokievskaya (Rusanova), Muravyovskaya, Gorbunovskaya (Pustyn), Fominskaya (Gorka), Fedosevskaya (Matyushina), Kuznetsovskaya (Kirilovshchina), Kachalovskaya (Privalova), Vershininskaya Pustyn (Vershinina), Isakovskaya Pustosh, Lukinskaya (Povinki) Aleksinskaya (Gurino) Davydovskaya (Maksimova) (a lo largo del río Shalgas);

Perkhina (Antipina), Pashinskaya (Beregovskaya), Antipina (Antipa, Perkhina, Malaya Kherka), Fedorovskaya (Khaluy), Antsiferova (Khaluy) (a lo largo del río Indomanka);

Swan Heath (a lo largo del arroyo Pustynny);

Deminskaya (Dubininskaya), Matveevskaya (Procheva) (a lo largo de Shey-stream);

Falkova (en Ukhtozer);

Antsiferovskaya (Bereznik, Khaluy), Krechetova (Pankratova), Agafonovskaya (Bolshaya), Rakovskaya (Carbón) (cerca del lago Antsiferovskoye);

Borisova Gora (Montaña), Mitina, Pankratovo (Matveevo, Isaevo), Ivanova (Kiryanova), Blinova (Gorka), Elinskaya (Kropacheva, Novozhilova, Ermolinskaya) (cerca del lago Isaevskoe);

Antsiferovskaya (Ananina, Puzhmozero), Ermolino (Novozhilovo) (cerca de Puzhmozero).

En 1535 La población de los cementerios de Toldozhsky, Izhersky, Dudrovsky, Zamoshsky, Yegoryevsky, Opoletsky, Kipensky, Zaretsky en las tierras de Novgorod se clasificó como Chud.

Asentamiento de Chud en las tierras de Novgorod en 1535

Lista de lugares poblados de la provincia de San Petersburgo en 1864. Atribuido al milagro, según la opinión de los científicos de San Petersburgo, - vod, cuyo nombre (vatiya-laizet) se deriva de la palabra "vaddya", cuyo significado se desconoce. Estas personas están más cerca de los estonios que de los carelios. Vod vivía en los distritos de Peterhof y Yamburg. Al mismo tiempo, en las listas parroquiales, algunos de sus asentamientos se denominan Izhora.

Además, algunos de los asentamientos que se encuentran en las regiones rusas a lo largo del río Luga se llaman Chud - Pulkovo, Sola (Sala), Nadezhdina (Blekigof), Mariengof, Koshkino, Zakhonye, Sveisko, Zhabino, Kalmotka, Verino (Nikolaevo) , Kuzmino, Yurkino, Kepi, Gorka, Podoga, Lutskaya, Lutsk.

Las estadísticas oficiales separaron a los Chud de los Vod y los estonios. Según el censo de 1897. en el distrito de Yamburg (a excepción de Vodi y los estonios) había 303 personas que hablaban el idioma chud. Los veterinarios no estaban allí.

Asentamiento de Chud en 1850

En el siglo XIX, los científicos llamaron indiscriminadamente Chudya a los pueblos del grupo Pérmico: Vod, Chukhon, Karelia y Estonios. Aunque en ese momento no tenía sentido hablar de la composición monoétnica de la población de Estonia. Hubo una fusión de varias nacionalidades (incluidos los eslavos de Krivichi y los alemanes-daneses) en un solo pueblo estonio. Teniendo en cuenta la disminución masiva de la población de las regiones de Novgorod a finales del siglo XVI y principios del XVIII, así como el reasentamiento de Finlandia, Estonia y Livonia en el siglo XVII, se puede suponer la asimilación por parte de los colonos. población local. Por lo tanto, se puede suponer que el nombre Chudi fue dado a la parte finnoizada de la población local por los novgorodianos y, de ellos, por los científicos de San Petersburgo. En otras zonas, no se ha registrado la presencia de la composición finno-ugria del Chud. No hubo milagros estonios en el territorio de las tierras de Novgorod y Pskov hasta el lago Peipsi.

El cronista de Vyatka mencionó a los pueblos Chud y Ostyak en Cheptse. Según la leyenda, en estos lugares hubo asentamientos de Chud, y es aquí donde se encuentran objetos de bronce, unidos por el nombre “estilo animal de Perm”. Los expertos siempre han reconocido la influencia iraní en el arte del “estilo animal de Perm”.

Los samis, que conocían bien a los Chud, no los confundieron con los carelios. Según las leyendas de los carelios y los samis, los chud, "feroces asesinos", venían de las montañas cada verano y mataban a muchas personas. Sami “paracaídas, milagro” – “perseguidor, ladrón, enemigo”.

Las leyendas sami indican que en la antigüedad el monstruo de ojos blancos llegó a sus tierras. Llevaba una armadura de hierro sobre la ropa y cascos con cuernos de hierro en la cabeza. Sus rostros estaban cubiertos con redes de hierro. Los enemigos eran terribles, masacraron a todos. Una forma similar de vikingos escandinavos no apareció hasta el siglo XIII.

Los pueblos finno-ugrios siempre han hablado de los Chud como si fueran otro pueblo. Los Komi-Zyryans y Permyaks se distinguieron del "verdadero milagro". La razón estaba en el barrio, ellos conocieron el milagro. Para los Komi-Permyaks y Udmurts, Chud es un grupo étnico completamente ajeno a ellos en lenguaje que, como los novgorodianos y los vyatchans, participó en disputas y guerras entre tribus.

Las descripciones de Komi hablan del crecimiento inusualmente grande de los representantes de Chud. Además de los milagros gigantes, los Komi-Permyaks distinguen a otro pueblo. corto- milagros

Asociadas con leyendas sobre milagros están las leyendas sobre el pueblo Sirtya (Sikhirtya, Sirchi), que vivía en la tundra antes de la llegada de los Nenets. Según la leyenda, los Sirtya eran de baja estatura, hablaban con un ligero tartamudeo y vestían hermosas ropas con colgantes de metal. Tenían ojos blancos. Las casas de los Sirtya eran altas colinas arenosas, montaban perros y pastaban mamuts. Al igual que los Chud, los Sirtya eran considerados hábiles herreros y buenos guerreros. Hay referencias a enfrentamientos militares entre los Nenets y Sirtya. Se conocen casos de nenets que se casaron con mujeres Sirtya. Los Nenet distinguían a los Sirtya de ellos mismos, a los Khanty y a los Komi.

El académico I. Lepekhin escribió en 1805: “Toda la tierra samoyeda en el distrito de Mezen está llena de viviendas desoladas de un pueblo que alguna vez fue antiguo. Se encuentran en muchos lugares: cerca de lagos, en la tundra, en bosques, cerca de ríos, en montañas y colinas como cuevas con aberturas como puertas. En estas cuevas encuentran hornos y fragmentos de artículos domésticos de hierro, cobre y barro”.

Por primera vez, A. Shrenk registró en 1837 las leyendas de los nenets sobre los Sirtya, que hablaban un idioma distinto al de los nenets. en la tundra de Bolshezemelskaya. Los Nenets estaban convencidos de que los últimos Sirtya se encontraron en Yamal cinco generaciones antes del siglo XIX y luego desaparecieron por completo.

Se supone que el significado original de la palabra chud es "alemanes", del gótico "tsiuda" - "pueblo". No está claro cómo esto corresponde al grupo étnico finno-ugrio. Pero Chud (Thiudos) se menciona entre otros pueblos que fueron anexados al poder gótico en el siglo IV y, por tanto, no eran alemanes. Jordanes escribió: “germanorico, el más noble de los amal, que conquistó muchas tribus del norte muy belicosas y las obligó a obedecer sus leyes. Muchos escritores antiguos lo compararon en dignidad con Alejandro Magno. Conquistó las tribus: Goltescythians, Chiud, Inunx, Vasinobronk, Meren, Morden, Imniskar, Rogas, Tazan, Ataul, Navego, Bubegen, Kold. (Golthescytha, Thiudos, Ina unxis, Vas ina broncas, Merens, Mordens, Imnisscaris, Rogas, Tadzans, Athaul, Navego, Bubegenas, Coldas).”

Los Puranas indican los pueblos de Kurus y Chedyas junto a Vatsa; en el Mahabharata se utiliza el nombre del pueblo Chedi.

Así, crece la imagen de un pueblo: poderoso, rico, independiente, que se distingue por un físico heroico, que posee conocimientos sagrados y habilidades asombrosas. Una parte dio origen al país de Rusia Alba (la Rus Blanca), y otra parte se dirigió a nuevas tierras, y no sólo al norte. En Pomorie (en Kemi) se creía que los Chud tenían la piel roja y se fueron de aquí a vivir. Nueva Tierra. Es oportuno recordar que los residentes antiguo egipto(cuyo nombre propio era Kemi Country) se consideraban inmigrantes de piel roja del país de Upper Kemi.

Chudovin metro. monstruo y. y excéntrico, excéntrico y. una persona extraña, peculiar, que hace todo no de manera humana, sino a su manera, contrariamente a la opinión y costumbre general. Los excéntricos no miran lo que dice la gente, sino que hacen lo que consideran útil. Un muerto excéntrico: murió el martes, será enterrado el miércoles y mira por la ventana(y fue a rastrillar)!

|| Chiflados y bichos raros, hermano. chud (es decir, extraño y alienígena) y. recolectar un pueblo salvaje que, según la leyenda, vivió en Siberia y dejó un solo recuerdo en los montículos (montículos, tumbas); Asustados por Ermak y el abedul blanco que apareció de repente con él, signo del poder del rey blanco, los excéntricos o excéntricos cavaron túneles, fueron allí con todos sus bienes, cortaron los postes y murieron.

|| Chud es generalmente una tribu Chud, finlandesa, especialmente oriental (extraños), y a menudo se habla de manera abusiva. ¡Maravillosamente de ojos blancos! El milagro se ha hundido en el suelo. El milagro fue enterrado vivo, el milagro desapareció bajo tierra.

del diccionario de Dahl

La leyenda de Chud

En los Urales dicen que no hay nada más antiguo que los abedules de Kurgan. Y su historia parece ser así.

Desde tiempos inmemoriales, los ancianos vivieron en los Urales: se les llamaba Chudyu. Cavaron bajo tierra y soldaron hierro. Acurrucados en la oscuridad, luz del sol Teníamos miedo. Y sus rostros estaban sobre sus pechos. Y entonces los Chud empezaron a notar que un árbol blanco había llegado a su tierra; ni sus abuelos ni sus bisabuelos habían visto nunca algo así. De boca en boca corrieron rumores alarmantes: donde hay un árbol blanco, allí hombre blanco. Solíamos oír hablar de personas así que viven donde se pone el sol. Y los abedules siguen avanzando y avanzando hacia el bosque negro... “Debemos irnos”, dijeron los jóvenes milagros.

“Moriremos donde murieron nuestros padres y abuelos”, objetaron los ancianos y los ancianos.

Y así los milagros se escondieron en sus moradas, agujeros subterráneos; los pilotes que sostenían los techos de tierra fueron cortados y enterrados vivos. Ya no quedaban en los Urales. Y en el sitio de las viviendas se formaron montículos. Y en ellos crecen viejos, viejos abedules.

Alejandro Lazarev

Legendarias “batallas por la fe” con milagros

“Las primeras y legendarias “batallas por la fe” con el milagro, con Dym/Div, se describen en el “Libro de Kolyada”. Bueno, Dyi/Div no agradó a su hermano Svarog (el dios del cielo espiritual, al parecer). Y luego el ejército celestial, liderado por Svarog, luchó contra el ejército de Dyya, el "pueblo maravilloso" y el milagro. Svarog ganó, encarcelando al “pueblo maravilloso” bajo los Montes Urales. El propio Dyi se convirtió en el Gran Poloz, el señor del oro de los Montes Urales. Desde entonces, el reino de Dyya, junto con todos los palacios y templos, ha pasado a la clandestinidad. Y sólo a veces se pueden escuchar sus campanas sonar bajo tierra. Este cautiverio ha durado 27 mil años."

... “Dicen que una vez por siglo hay una noche en la que, no lejos del monte Taganay, la tierra se abre y aparece una ciudad de “gente maravillosa”. En esta noche, el “pueblo divino” organiza una gran celebración, y en esta misma noche se pueden escuchar de ellos predicciones del futuro, porque son grandes astrólogos y se les ha dado el poder de predecir mucho”.

O.R. Goffman “Atlanta rusa. ¿Es Rusia la cuna de las civilizaciones?

Chud de ojos blancos

Los historiadores y folcloristas han discutido durante mucho tiempo sobre inusuales y gente misteriosa, llamado "Chudi de ojos blancos", cuyos representantes, según leyendas y cuentos, se distinguían por su especial belleza, artículo, poseían habilidades yóguicas y poseían un conocimiento extenso y profundo sobre la naturaleza. Este pueblo, conectado por vínculos misteriosos con el pueblo ruso, desaparece misteriosamente y sus huellas se pierden en las montañas de Altai.

A continuación se muestra un intento de descubrir los secretos de este pueblo asombroso. El famoso artista, científico y escritor ruso N.K. Roerich en su libro "El corazón de Asia" habla de una leyenda muy extendida en Altai. La leyenda cuenta que en los bosques de coníferas de Altai vivieron personas de piel oscura. Fue llamado un milagro. Alto, majestuoso, conocedor de la ciencia secreta de la tierra. Pero luego en esos lugares comenzó a crecer abedul blanco, lo que, según la antigua predicción, significó la inminente llegada aquí de los blancos y su rey, quien establecería su propio orden. La gente cavó hoyos, instaló puestos y amontonó piedras encima. Entraron en los refugios, arrancaron los postes y los cubrieron con piedras.

Este incidente etnográfico completamente incomprensible de la destrucción voluntaria de un pueblo antes de la llegada de otro queda algo aclarado por otra versión de la leyenda que figura en el mismo libro. Chud no se enterró, sino que se metió en mazmorras secretas en un país desconocido "pero Chud no se fue para siempre, cuando regresa el tiempo feliz y la gente de Belovodye viene y se lo da a toda la gente". gran ciencia Entonces Chud vendrá con todos los tesoros obtenidos”.

En la leyenda, escribe el artista L.R. Tsesyulevich, investigador de la obra de N.K. Roerich, hay un indicio de la existencia hasta el día de hoy en algún lugar, quizás en un lugar escondido, de un pueblo con una gran cultura y conocimiento. En este sentido, la leyenda de Chudi se hace eco de la leyenda del país oculto de Belovodye y de la leyenda de la ciudad subterránea del pueblo Agarti, muy extendida en la India.

Leyendas similares están muy extendidas en los Urales, que son como un vínculo entre la parte noroeste de nuestro país y Altai, donde también existían leyendas sobre Chudi.

Cabe señalar que las leyendas asociadas con los lugares de Chud (montículos y fortificaciones, cuevas y pasajes subterráneos) surgieron en el noroeste de Rusia y luego se trasladaron después de los colonos rusos, primero a los Urales y luego a Altai. Esta franja atraviesa los Urales, principalmente por las regiones de Perm, Sverdlovsk, Chelyabinsk y Kurgan.

La leyenda del Chud en los Urales, en diferentes variantes, cuenta que aquí vivían personas de piel oscura, familiarizadas con el "poder secreto". Pero luego el abedul blanco comenzó a crecer en estos lugares, luego Chud cavó cuevas, fijó el techo sobre pilares y vertió tierra y piedras encima. Ella reunió a todos en estas viviendas con sus propiedades y, cortando los pilares, se enterró viva bajo tierra.

Algunas leyendas incluso hablan de contactos reales de los primeros colonos con los "mensajeros" de Chudi, las "Doncellas Milagrosas". Dicen que antes de pasar a la clandestinidad, Chud dejó a una “niña” en observación para que guardara tesoros y joyas, pero ella les mostró todo a los blancos, y luego los “viejos” escondieron todo el oro y los metales.

Esta leyenda sorprendentemente resuena con la leyenda dada por N.K. Roerich en el libro “El corazón de Asia”: “Una mujer salió del calabozo. Ella es alta, tiene un rostro severo y es más morena que la nuestra. Caminó entre la gente, ayudó a crear y luego regresó al calabozo. Ella también vino del país santo”.

La interacción de los "enviados" de Chudi con los colonos no se limitó sólo a contactos en la realidad, la leyenda también registra contactos e influencias completamente inusuales a través de los sueños. Así, el investigador de Sverdlovsk A. Malakhov, en uno de sus artículos publicados en el "Ural Pathfinder" de 1979, cita una brillante y hermosa leyenda sobre la gobernante Chud: "Una vez, Tatishchev, el fundador de Ekaterimburgo, soñó sueño extraño. Se le apareció una mujer de apariencia inusual y belleza maravillosa. Estaba vestida con pieles de animales y en su pecho brillaban joyas de oro. “Escucha”, le dijo la mujer a Tatishchev, “tú diste la orden de cavar montículos en tu nueva ciudad. No los toques, allí yacen mis valientes guerreros. No tendrás paz ni en este ni en este mundo si remueves sus cenizas o tomas armaduras costosas. Soy la princesa Anna de Chud, te juro que destruiré tanto la ciudad como todo lo que estás construyendo si tocas estas tumbas”. Y Tatishchev ordenó que no se revelaran los entierros. Sólo se descubrieron las cimas de los montículos...

Junto con los datos sobre los contactos de Chudi con los colonos, las leyendas contienen características bastante claras y precisas de la apariencia y la apariencia espiritual de los "excéntricos", de modo que ante nosotros aparecen los rasgos de un pueblo real.

En uno de los primeros cuentos de P.P. "Querido pequeño nombre" de Bazhov: Chud o "personas mayores" son personas altas y hermosas que viven en las montañas, en viviendas inusualmente hermosas construidas dentro de las montañas, y viven casi desapercibidas para los demás. Estas personas no conocen el interés propio y son indiferentes al oro. Cuando la gente aparece en sus hábitats remotos, abandonan pasajes subterráneos, "cerrando la montaña".

Los mineros de los Urales informan que casi todos los depósitos de mineral en los que los Demidov construyeron sus fábricas estaban marcados con marcas de Chud: sobrecarga, y el descubrimiento de depósitos incluso posteriores también se asoció con tales marcas, lo que sugiere una cierta misión cultural de Chud en los Urales. .

Esta idea está respaldada por otra observación. Cuando la gente llega a lugares nuevos, normalmente se encuentra en una especie de ingravidez: la ausencia de un espacio habitable orientado. Esto no les sucedió a los colonos de los Urales. Alguien dio nombres sorprendentemente precisos a montañas, ríos, lagos, zonas y montículos. Contenían, por así decirlo, un vector espiritual, que luego se materializó brillantemente. Y no en vano, el antiguo matemático y filósofo griego Pitágoras creía que "todo el que quiere, pero ve la mente y la esencia de las cosas, no puede formar nombres". Además, los propios lugares de Chud se convirtieron en una especie de "imanes". Sobre los montículos de Chud se encuentra la ciudad de Ekaterimburgo, Chelyabinsk y junto al enorme montículo surgió la ciudad de Kurgan. Y con qué precisión y como si no fuera casualidad, las ciudades y pueblos están ubicados donde deben estar: en nodos de comunicación, cerca de depósitos minerales, rodeados de hermosa naturaleza. Oremburgo al principio tuvo algo de mala suerte. Fue colocado en los lugares indicados por los alemanes y hubo que reorganizarlo varias veces.

¿Cuántos siglos vivió Chud en los Urales y adónde fue? ciudades subterráneas- desconocido. Es posible que vivieran aquí en la época de los antiguos griegos. Así, el famoso mito griego antiguo habla de los hiperbóreos que vivían en algún lugar más allá de las montañas Riphean (Ural). Este pueblo vivió una vida feliz: no conocían las luchas ni las enfermedades, la muerte les llegaba sólo por la saciedad de la vida. Esto es lo que dice el antiguo escritor griego Luciano, escéptico ante todo lo inusual, sobre su encuentro con uno de los hiperbóreos: “Me parecía completamente imposible creerles y, sin embargo, tan pronto como vi por primera vez a un extranjero volador, un bárbaro -se hacía llamar hiperbóreo- creyó y fue derrotado, aunque resistió mucho tiempo. ¿Y qué podía hacer realmente cuando, ante mis ojos, durante el día, un hombre corría por el aire, caminaba sobre el agua y lentamente a través del fuego?

¿Adónde fue Chud? ¿No son esas ciudades subterráneas con las que N.K. Roerich conecta las vidas de los sabios y bellos habitantes de Agartha y de quienes los trabajadores de los Urales le contaron al escritor de Chelyabinsk S.K. Vlasova: “Hace poco escuché en una antigua fábrica de los Urales que todas las cuevas que existen en los Urales se comunican entre sí. Es como si entre ellos se escondieran agujeros, a veces anchos, como los pozos de Kungur, esos sumideros terrenales, a veces finos, como hilos de oro. También dicen que una vez, en la antigüedad, no era difícil pasar de una cueva a otra: había un camino pavimentado. Es cierto que se desconoce quién lo dijo: ya sea una persona milagrosamente desconocida o espíritus malignos... Sólo en nuestro tiempo la gente, al penetrar en esas cuevas y en esos pasajes a los que pueden ir, encuentra muchas huellas: dónde se levantó la casa, dónde está la piedra de amatista y dónde quedó impresa la huella de un pie humano. ..”

En la región de Perm existen leyendas similares sobre los héroes Chud, que duermen en cuevas subterráneas bajo los Montes Urales hasta la hora señalada. Además, el Parahéroe guarda la riqueza milagrosa. La tierra de los Urales guarda muchos secretos milagrosos aún sin resolver, pero, como predijo P.P. Bazhov, llegará el momento en que estos secretos se revelarán y, dotados de tesoros escondidos por el momento, la gente vivirá una vida brillante y feliz: “Habrá Habrá un tiempo de nuestro lado en el que no quedarán comerciantes, ni rey, ni siquiera un título. Entonces la gente de nuestro lado será grande y saludable. Una de esas personas subirá al monte Azov y dirá en voz alta “querida cosita”, y entonces un milagro surgirá de la tierra con todos los tesoros humanos”.

V.V.Sobolev

Rusia misteriosa. "Región de Chelyabinsk. "Invitados" del calabozo"

Los historiadores y folcloristas llevan mucho tiempo discutiendo sobre un pueblo inusual y misterioso, el "Milagro de los Ojos Blancos", cuyos representantes, según leyendas y cuentos, se distinguían por su especial belleza, artículo, poseían habilidades yóguicas y poseían un amplio y profundo conocimiento sobre Naturaleza. Este pueblo, conectado por vínculos misteriosos con el pueblo ruso, desaparece misteriosamente y sus huellas se pierden en las montañas de Altai.

A continuación se muestra un intento de penetrar los secretos de este pueblo asombroso. El famoso artista, científico y escritor ruso N.K. Roerich en su libro "El corazón de Asia" habla de una leyenda muy extendida en Altai. La leyenda cuenta que en los bosques de coníferas de Altai vivió una vez un pueblo llamado Chudyu, alto, majestuoso, que conocía la ciencia secreta de la tierra. En esos lugares comenzaron a crecer abedules, lo que significaba que, según una antigua predicción, pronto llegarían aquí los pueblos oscuros y su kagan, quienes establecerían su orden. La gente cavaba hoyos, colocaba bastidores y amontonaba piedras encima. refugios, arrancaron los bastidores y los cubrieron con piedras.

Este incidente etnográfico completamente incomprensible de la destrucción voluntaria de un pueblo antes de la llegada de otro queda algo aclarado por otra versión de la leyenda que figura en el mismo libro. Casi se enterró, pero entró en mazmorras secretas en un país desconocido. "Pero Chud no se ha ido para siempre, cuando regrese el tiempo feliz y la gente de Belovodye venga y brinde gran ciencia a toda la gente, entonces Chud vendrá con todos los tesoros escondidos".

“En la leyenda”, escribe el artista L.R. Tsesyulevich, investigador de la obra de N.K. Roerich, “hay un indicio de la existencia hasta el día de hoy en algún lugar, quizás en un lugar escondido, de un pueblo con una gran cultura y conocimientos. En este sentido, la leyenda de Chudi se hace eco de la leyenda del país oculto de Belovodye y de la leyenda de la ciudad subterránea del pueblo Agarti, muy extendida en la India”.

Leyendas similares están muy extendidas en los Urales, que son como un vínculo entre la parte noroeste de nuestro país y Altai, donde también existían leyendas sobre Chudi.

La leyenda de Chudi en los Urales, con diferentes variantes, cuenta que aquí vivían personas que conocían el “poder secreto”. Pero luego un abedul oscuro comenzó a crecer en estos lugares, luego Chud cavó cuevas, fijó el techo sobre pilares y vertió tierra y piedras encima. Ella reunió a todos en estas viviendas con sus propiedades y, cortando los pilares, se enterró viva bajo tierra.

Algunas leyendas incluso hablan de contactos reales de los primeros colonos con los "mensajeros" de Chudi, las "Doncellas Milagrosas". Dicen que antes de pasar a la clandestinidad, Chud dejó a una "niña" en observación para que guardara tesoros y joyas, pero ella le mostró todo a la gente oscura, y luego los "viejos" escondieron todo el oro y los metales.

Esta leyenda sorprendentemente resuena con la leyenda dada por N.K. Roerich en el libro “El corazón de Asia”: “Una mujer salió del calabozo. Alta de estatura, de cuerpo esbelto, caminó entre la gente, ayudó y luego regresó al calabozo. Ella también vino del país santo”.

La interacción de los "enviados" de Chudi con los colonos no se limitó sólo a contactos en la realidad, la leyenda también registra contactos e influencias completamente inusuales a través de los sueños. Así, el investigador de Sverdlovsk A. Malakhov, en uno de sus artículos publicados en el "Ural Pathfinder" de 1979, cita una brillante y hermosa leyenda sobre la gobernante Chud: "Una vez, Tatishchev, el fundador de Ekaterimburgo, tuvo un sueño extraño. Se le apareció una mujer de apariencia inusual y belleza maravillosa. Llevaba un vestido de lino y en su pecho brillaban joyas de oro. “Escucha”, le dijo la mujer a Tatishchev, “tú diste la orden de cavar montículos en tu nueva ciudad, no los toques, mis valientes guerreros yacen allí. No tendrás paz ni en este ni en este mundo si los molestas. cenizas o llevar armaduras caras. Yo, la princesa Anna de Chud, te juro que destruiré tanto la ciudad como todo lo que estás construyendo si tocas estas tumbas”. Y Tatishchev ordenó que no se revelaran los entierros. Sólo se descubrieron las cimas de los montículos...

En uno de los primeros cuentos de P.P. Bazhov, "Querido pequeño nombre", Chud - o "ancianos" - son personas altas y hermosas que viven en las montañas, en viviendas inusualmente hermosas construidas dentro de las montañas, y viven casi desapercibidas para los demás. Estas personas no conocen el interés propio y son indiferentes al oro. Cuando la gente aparece en los lugares remotos donde viven, salen por pasajes subterráneos, “cerrando la montaña”.

Los exploradores de minerales de los Urales informan que casi todos los depósitos de mineral en los que los Demidov construyeron sus fábricas estaban marcados con marcas de sobrecarga de Chud, y el descubrimiento de depósitos incluso posteriores también estuvo asociado con tales marcas, lo que sugiere una cierta misión cultural de Chud en los Urales.

Esta idea está respaldada por otra observación. Cuando la gente llega a lugares nuevos, normalmente se encuentra en una especie de ingravidez: la ausencia de un espacio habitable orientado. Esto no les sucedió a los colonos de los Urales. Alguien dio nombres sorprendentemente precisos a montañas, ríos, lagos, zonas y montículos. Contenían, por así decirlo, un vector espiritual, que luego se materializó brillantemente. Y no en vano, el antiguo matemático y filósofo griego Pitágoras creía que “quien quiere formar nombres no puede formar nombres, pero ve la mente y la esencia de las cosas. Además, los propios lugares de Chud se convirtieron en una especie de “imanes”. " Sobre los montículos de Chud se encuentra la ciudad de Ekaterimburgo, Chelyabinsk, la ciudad de Kurgan surgió junto al enorme montículo. Y cómo exactamente, y como si no fuera por casualidad, las ciudades y pueblos están ubicados en el lugar correcto: en los centros de comunicación, cerca de yacimientos minerales, rodeado de hermosa naturaleza. Al principio, Orenburg tuvo cierta mala suerte, ya que hubo que reorganizarlos varias veces.

Se desconoce cuántos siglos vivió Chud en los Urales y adónde fue a sus ciudades subterráneas. Es posible que vivieran aquí en la época de los antiguos griegos. Así, el famoso mito griego antiguo habla de los hiperbóreos que vivían en algún lugar más allá de las montañas Riphean (Ural). Este pueblo vivió una vida feliz: no conocían las luchas ni las enfermedades, la muerte les llegaba sólo por la saciedad de la vida. Esto es lo que dice el antiguo escritor griego Luciano, escéptico ante todo lo inusual, sobre su encuentro con uno de los hiperbóreos: “Me parecía completamente imposible creerles y, sin embargo, tan pronto como vi por primera vez a un extranjero volador, un bárbaro - se llamaba a sí mismo hiperbóreo - creí y fui derrotado, aunque resistí durante mucho tiempo. Y qué podía hacer, en realidad, cuando ante mis ojos durante el día un hombre corría por el aire, caminaba sobre el agua. y caminamos lentamente a través del fuego?

¿Adónde fue Chud? ¿No son esas ciudades subterráneas con las que N.K. Roerich conecta las vidas de los sabios y bellos habitantes de Agartha, y de quienes los trabajadores de los Urales le contaron al escritor de Chelyabinsk S.K. Vlasova: “Hace poco escuché en una antigua fábrica de los Urales que todas las cuevas que existen en los Urales se comunican entre sí. Es como si entre ellos se escondieran agujeros, a veces anchos, como los pozos de Kungur, esos sumideros terrenales, a veces finos, como hilos de oro. También dicen que una vez, en la antigüedad, no era difícil pasar de una cueva a otra: había un camino pavimentado. Es cierto que se desconoce quién lo llevó a cabo: personas, milagrosamente desconocidas, o espíritus malignos... Sólo en nuestro tiempo, la gente, al penetrar en esas cuevas y en esos pasajes por donde pueden ir, encuentra muchas huellas: dónde se instaló la casa. , donde yace la piedra amatista, y donde quedó impresa la huella de un pie humano..."

En la región de Perm existen leyendas similares sobre los héroes Chud, que duermen en cuevas subterráneas bajo los Montes Urales hasta la hora señalada. Además, el Parahéroe guarda la riqueza milagrosa. La tierra de los Urales guarda muchos secretos milagrosos aún sin resolver, pero, como predijo P.P Bazhov, llegará el momento en que estos secretos se revelarán y, dotados de tesoros escondidos por el momento, la gente vivirá una vida brillante y feliz: “Allí habrá un momento así de nuestro lado ", cuando no queden comerciantes ni siquiera un rey, entonces habrá personas grandes y saludables de nuestro lado que subirán al monte Azov y dirán en voz alta "querida cosita", y entonces un milagro saldrá de la tierra con todos los tesoros humanos."

Aunque hoy en día hay más que suficientes personas que se muestran escépticas sobre la existencia de dimensiones paralelas, las generaciones de personas que habitaron la Tierra miles de años antes de nuestro nacimiento estaban seguras de que había varios cielos y que estaban uno encima del otro. La misma idea se extendió a superficie de la tierra, y la existencia de civilizaciones subterráneas para nuestros antepasados era más una realidad que un cuento de hadas.

Hasta ahora, las leyendas y cuentos de muchos pueblos mencionan algunos misteriosos y gente misteriosa, por alguna razón, pasó a la clandestinidad. En esto creen especialmente los residentes de las regiones montañosas de los Urales, Altai y el Tíbet, para quienes los encuentros con habitantes tan subterráneos están lejos de ser trama de cuento de hadas. La leyenda más común entre los pueblos eslavos es sobre los "Chud de ojos blancos", un pueblo antiguo que una vez vivió en el territorio. La antigua Rusia. Según algunas descripciones, estos eran gente alta con piel inusualmente oscura, quizás por eso se les llamaba “de ojos blancos”, ya que el blanco de los ojos en un rostro oscuro era realmente impresionante por su blancura. Según otra información, el pueblo "Chudi" era de estatura extremadamente baja, no más de 3 niño de un año. Estos misteriosos habitantes vivían en refugios subterráneos, pero con el surgimiento del cristianismo en Rusia, no quisieron someterse al poder del "zar blanco", cavaron un hoyo con un techo de tierra, bajaron allí y cortaron los soportes. enterrarse de esta manera. Sin embargo, en varios casos, las leyendas dicen que Chud no murió, sino que pasó a la clandestinidad, donde su civilización altamente desarrollada continúa desarrollándose.

El nombre de otro pueblo, “pueblo maravilloso” con habilidades paranormales, también se asocia con milagros. En el siglo XX, el etnógrafo A. Onuchkov recopiló material relacionado específicamente con este tema. El investigador escribió que el pueblo Divya vive bajo tierra en el territorio de los Urales modernos y, si lo desea, puede salir a la superficie de la tierra. Son muy hermosas, altas y en una voz agradable. No todos pueden verlos, ya que los habitantes de las profundidades terrenales, ajenos a los pecados terrenales, se aparecen sólo a personas de corazón puro, a quienes pueden contarles sobre el futuro. Las primeras menciones de las "divas" se mencionan en el "Libro de Kolyada", que describe la confrontación entre Svarog y su hermano Div (esencialmente una lucha entre los principios divinos de la tierra y el cielo), después de lo cual el pueblo de las divas y los Chud. fueron encarcelados bajo los Montes Urales. Pero el repique de sus campanas todavía se puede escuchar desde el subsuelo, aunque hayan pasado 27 mil años desde entonces.

El monte Ural Taganay es famoso por los encuentros con habitantes subterráneos, no lejos de donde, una vez cada cien años, la tierra se abre una noche y libera a sus habitantes. Y es aquí, en el lugar sagrado de la montaña Taganay, donde existen las Puertas Sagradas, que abren el camino a mundos paralelos (una vez cada 3000 años), donde los antiguos sacerdotes de la legendaria ciudad de Arkaim realizaban los rituales correspondientes. Marina Sereda, becario de investigación, tiene una gran cantidad de historias turísticas sobre encuentros con "hombrecitos" en las montañas de Taganay y resulta que un encuentro con un milagro puede terminar de manera impredecible para una persona. Además, es bastante interesante el hecho de que la mayoría de los pacientes ingresados en el pabellón psiquiátrico de Taganay siempre mencionan algún tipo de criaturas bajitas.

En nuestro tiempo se siguen recibiendo informes de encuentros con los misteriosos habitantes de las cuevas de los Urales. Uno de los habitantes de los Urales, V. Kochetov, habló de un túnel de muchos kilómetros en las rocas, donde se escucha un susurro incomprensible, un crujido y se siente una ansiedad incomprensible. Nuevamente, es en este lugar donde la gente a veces ve extrañas criaturas de pequeña estatura. Entre muchos pueblos del Norte se han conservado cuentos sobre la gente pequeña. Por ejemplo, los Komi que viven en las tierras bajas de Pechora también hablan de personas pequeñas que pueden hacer milagros y predecir el futuro.

Según las leyendas de Komi, al principio los pequeños no entendían su idioma, pero luego aprendieron a entender a las personas. También transmitieron a la gente el conocimiento de trabajar con metales y también mostraron cómo forjar hierro. La magia de los Chuds era tan fuerte que incluso podían controlar las luminarias: el Sol y la Luna. Los sacerdotes del pueblo Chud se llamaban pans. Estos magos eran dueños de conocimientos secretos e innumerables tesoros que se extraían en las minas. Los tesoros de los sacerdotes estaban escondidos de forma segura en lugares sagrados y protegido por los hechizos más fuertes. Hasta ahora, quienes se atreven a acercarse a ellos mueren o se vuelven locos. ¿Quizás los casos de extraña locura en Taganay estén relacionados precisamente con las zonas prohibidas de los tesoros? Las antiguas leyendas dicen que los tesoros de los señores están custodiados por sirvientes especiales: las cenizas. Estos guardianes del pueblo Chud una vez fueron enterrados vivos junto con sus riquezas, y la vista de los sirvientes revividos del maestro es tan terrible que la mente humana simplemente no puede soportarlo.

En el lugar del antiguo asentamiento de Chud en los Urales subpolares, cerca del río Merzavka, se encontraron piedras antiguas con signos misteriosos grabados. En 1975, un grupo de estudiantes de historia comenzó a buscar tesoros debajo de estas antiguas rocas. En uno de los manuscritos del siglo XV, los jóvenes encontraron un hechizo que debía usarse en tal caso. Sin embargo, aparte de dos antiguos medallones de plata, no encontraron nada, y pronto uno de los estudiantes cazadores de tesoros fue asesinado por un oso, y los residentes locales dijeron que esta maldición del maestro se apoderó de aquellos que se atrevieron a invadir sus tesoros.

Es posible que sean los misteriosos habitantes de las montañas y las mazmorras los que a veces encuentran los escaladores en las grandes altitudes. Y aunque muchos explican visiones similares el juego de una mente que sufre de falta de oxígeno, sin embargo, se puede rastrear cierta similitud de eventos en las situaciones descritas. Así, en 2004, un sherpa llamado Pemba Dorje descendió del Everest. A una altitud de 8 km decidió descansar y tomar té caliente. Sin embargo, pronto se sorprendió al notar dos siluetas oscuras acercándose a él. Los “fantasmas” se acercaron al hombre y le pidieron... pan. Otro incidente en el mismo Everest ocurrió con escaladores a una altitud de 5000 m, cuando las personas que se sentaban a descansar notaron una extraña sombra. Después de unos momentos de distracción, los escaladores se sorprendieron al descubrir que faltaban el suéter y los guantes que estaban cerca. Por supuesto, no había criaturas vivientes cerca.

Es probable que debido a la composición del aire en las montañas, la gente comience a percibir el mundo de manera diferente y vea representantes de dimensiones paralelas. Algunos expertos opinan que las extrañas “sombras” son los fantasmas de los escaladores que murieron en las montañas, que murieron de frío y hambre. Pero todavía es posible que representantes de civilizaciones subterráneas, al menos descendientes del mismo milagro, entraran en contacto con personas.

Pero para empezar.

¿Cómo era el chud?

“Según la mayoría de los investigadores, etnógrafos e historiadores, se trataba de criaturas que se parecían mucho a los gnomos europeos. Vivieron en el territorio de Rusia hasta que llegaron aquí los antepasados de los eslavos y los finno-ugrios. En Urales modernos Por ejemplo, todavía existen leyendas sobre ayudantes inesperados de la gente: criaturas bajas de ojos blancos que aparecen de la nada y ayudan a los viajeros perdidos en los bosques de la región de Perm.

- Dijiste que el chud pasó a la clandestinidad...

— Si resumimos numerosas leyendas, resulta que el milagro descendió a las piraguas, que él mismo excavó en el suelo y luego bloqueó todas las entradas. Es cierto que los refugios bien podrían haber sido entradas a cuevas. Esto significa que fue en las cuevas subterráneas donde se escondió este pueblo mítico. Al mismo tiempo, romper completamente con mundo exterior lo más probable es que fracasaran. Por ejemplo, en el norte del distrito de Komi-Permyak, en la región de Gain, según las historias de investigadores y cazadores, todavía se pueden encontrar inusuales pozos sin fondo llenos de agua. Los residentes locales creen que se trata de pozos de pueblos antiguos que conducían al inframundo. Nunca les quitan agua.

— ¿Hay otros lugares donde el milagro pasó a la clandestinidad?

- Hoy en día nadie conoce los lugares exactos, sólo se conocen numerosas versiones según las cuales lugares similares se encuentran en el norte de Rusia o en los Urales. Es interesante que las epopeyas de Komi y Sami cuenten la misma historia sobre la partida de la "gente pequeña" a las mazmorras. Si crees en las leyendas antiguas, los Chud se fueron a vivir a pozos de tierra en los bosques, escondiéndose de la cristianización de esos lugares. Hasta ahora, tanto en el norte del país como en los Urales, existen colinas y montículos de tierra llamados tumbas de Chud. Supuestamente contienen tesoros “jurados” por los milagros.

N.K. Roerich estaba muy interesado en las leyendas de los milagros. En su libro “El corazón de Asia”, cuenta directamente cómo un viejo creyente le mostró una colina rocosa con las palabras: “Aquí es donde Chud pasó a la clandestinidad. Esto sucedió cuando el Zar Blanco vino a Altai para luchar, pero Chud no quería vivir bajo el mando del Zar Blanco. El chud se metió bajo tierra y bloqueó los pasajes con piedras...” Sin embargo, como afirma N.K. Roerich en su libro, el chud debería regresar a la tierra cuando ciertos maestros de Belovodye vengan y traigan una gran ciencia para la humanidad. Al parecer, entonces el milagro saldrá de las mazmorras junto con todos sus tesoros. El gran viajero incluso dedicó a esta leyenda el cuadro “El milagro se ha ocultado bajo tierra”.

— ¿O tal vez Chudya se refería a otras personas cuyos descendientes todavía viven felices en Rusia?

- Existe tal versión. De hecho, las leyendas sobre el milagro son más populares precisamente en los lugares de asentamiento de los pueblos finno-ugrios, entre los que se encuentran los Komi-Permyaks. ¡Pero! Aquí hay una inconsistencia: los propios descendientes de los pueblos finno-ugrios siempre hablaron de los Chud como de otros pueblos.

- Leyendas, sólo leyendas... ¿Hay verdaderos monumentos dejados por el milagro que puedas tocar con las manos?

- ¡Por supuesto que sí! Esta es, por ejemplo, la famosa montaña Sekirnaya (los historiadores locales también la llaman Chudova Gora) en el archipiélago de Solovetsky. Su misma existencia es asombrosa, porque el glaciar, al pasar por estos lugares, corta, como un cuchillo afilado, todos los desniveles del paisaje, ¡y aquí simplemente no puede haber grandes montañas! Entonces, la Montaña Milagrosa de 100 metros de altura parece en esta superficie un objeto obviamente hecho por el hombre. civilización antigua. A principios de la década de 2000, los científicos que estudiaron la montaña confirmaron que es en parte de origen glacial y en parte de origen artificial: las grandes rocas que la componen no están colocadas de forma caótica, sino en un orden determinado.

- Entonces, ¿la creación de esta montaña se atribuye a un milagro?

— Los arqueólogos han establecido desde hace mucho tiempo que el archipiélago Solovetsky, siglos antes de que llegaran aquí los monjes, pertenecía a residentes locales. En Novgorod los llamaban Chudya; sus vecinos los llamaban "Sikirtya". La palabra es curiosa, porque traducida de los antiguos dialectos locales, "shrt" es el nombre de un montículo grande, largo y alargado. Así, un pajar alargado recibe directamente el nombre de “pila”. Es obvio que los vecinos también llamaban a los antiguos Sikirtya por su vida en “montículos de colinas”, casas construidas con materiales improvisados: musgo, ramas, piedras. Esta versión también es confirmada por los antiguos novgorodianos: en sus crónicas señalan que los Sikirtya viven en cuevas y no conocen el hierro...
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Y ahora son sólo fotografías, las imágenes que siempre me han interesado.

Me parece que en alguna parte debe haber puertas secretas hacia estos tubérculos.)))
Bueno, ¿ni siquiera un grano aparece de la nada?
Y aquí hay estructuras de ingeniería enteras en la costa. Y sobre ellos no hay ni un arbusto ni un árbol...
Ésta es la cuestión, sin embargo... ¡Pensamos!

Eso es todo por ahora.
Mijálich estaba desconcertado.