Alexander Nikolaevich Radishchev es el primer escritor revolucionario en Rusia que proclamó el derecho del pueblo a derrocar violentamente el poder despótico de los terratenientes y del zar. Radishchev: el predecesor del decembrista y democrático revolucionario. pensamientos XIX v.
Radishchev no sólo fue un prosista, sino también un poeta. Posee doce poemas líricos y cuatro poemas inacabados: "La creación del mundo", "Bova", "Canciones cantadas en concursos en honor a las antiguas deidades eslavas", "Canción histórica". En poesía, como en prosa, buscó abrir nuevos caminos. Las aspiraciones innovadoras de Radishchev están asociadas con su revisión de la poesía del clasicismo, incluidas las métricas poéticas asignadas a ciertos géneros. Radishchev también propuso abandonar la rima y pasar al verso en blanco. Consideró la introducción del verso sin rima como la liberación de la poesía rusa de formas extranjeras que le son ajenas, como un regreso a los orígenes nacionales y populares. Los mejores de sus poemas líricos son la oda "Libertad" y "El siglo XVIII", en los que el poeta se esfuerza por comprender el movimiento de la historia y captar sus patrones. Oda "Libertad". Fue publicado con abreviaturas en “Viaje de San Petersburgo a Moscú”, en el capítulo “Tver”. La oda fue creada en un momento en el que la americana acababa de terminar y comenzaba revolución francesa. Su patetismo cívico refleja el deseo inexorable de los pueblos de deshacerse de la opresión feudal-absolutista. Radishchev comienza su oda con la glorificación de la libertad, que considera un regalo invaluable de la naturaleza. En un país donde la abrumadora mayoría de la población estaba en régimen de servidumbre, este mismo pensamiento era un desafío al orden existente. La religión rodeaba el poder del gobernante con un aura divina y así lo liberaba de la responsabilidad ante el pueblo. No contento con evidencia especulativa de la inevitabilidad de la revolución, Radishchev busca confiar en la experiencia de la historia. Recuerda la Revolución Inglesa, la ejecución del rey inglés. La humanidad, según Radishchev, recorre un camino cíclico en su desarrollo. La libertad se convierte en tiranía, la tiranía en libertad. En su estilo, la oda “Libertad” es descendiente directa de las loables odas de Lomonosov. Está escrito en tetrámetro yámbico, en estrofas de diez versos con el mismo esquema de rima. Pero su contenido es sorprendentemente diferente al de las odas de Lomonosov. Radishchev no cree en monarcas ilustrados y por eso la libertad y la indignación del pueblo contra el zar se convierten en objeto de sus elogios. Radishchev se esfuerza por comprender esta era turbulenta, compleja y contradictoria en su conjunto.
34. Originalidad ideológica y temática del “viaje de San Petersburgo a Moscú”. La originalidad del género y la composición del género.
En la primera página, el autor indica el motivo que le impulsó a escribir el libro: Miré a mi alrededor y mi alma padecía el sufrimiento humano. La compasión da lugar al deseo de ayudar a los oprimidos. El viajero también pertenece al círculo de los héroes “sensibles”. Es emocional, impresionable, receptivo a la alegría y al dolor de otras personas. Una de las expresiones de sensibilidad en “El Viaje” son las lágrimas que derraman los personajes. obras sentimentales nunca se avergüenzan, viendo en ellos una manifestación de la sutil organización espiritual del hombre. El viajero se despide de sus amigos entre lágrimas. La elevada sensibilidad del viajero se expresa no sólo en lágrimas, sino también en gestos y acciones. Así, en la estación de Gorodnya “agarra en su corazón” a un joven recluta, aunque lo ve por primera vez. En Edrovo, abraza y besa a la campesina Anyuta, lo que la lleva a una considerable vergüenza. A diferencia de los campesinos, los terratenientes son representados en “El viaje” como personas que han perdido no sólo la sensibilidad, sino también la elementalidad. cualidades humanas. La ociosidad y el hábito de mandar los corrompieron profundamente y desarrollaron la arrogancia y la insensibilidad. La noble del capítulo “Gorodnya” “unía el alma más tacaña y el corazón cruel y severo con la belleza física”. El género de "viajes" elegido por Radishchev es extremadamente característico del sentimentalismo. Tiene su origen en el "Viaje sentimental" de Sterne. El formulario creado por Stern podría contener una amplia variedad de contenidos. Pero el mecanismo utilizado por Radishchev no se parecía en nada al de Postern y para otros fines. "PAG." presentado en forma de notas de un viajero, donde se introducen hábilmente obras de otros géneros: el satírico "Sueño", la oda "Libertad", artículos periodísticos (por ejemplo, "Sobre el origen de la censura", el capítulo "Torzhok" ). Esta forma es delgada. El trabajo fue innovador para los rusos. literatura del siglo XVIII Y le dio a R. la oportunidad de hablar profunda y multifacéticamente sobre la vida social y espiritual de la nación. El estilo del libro de Radishchev es complejo, pero esta complejidad tiene su propia lógica y unidad. R. traer al sistema diversas impresiones del exterior. hecho mundial, sentimiento, pensamiento. El primero de ellos, el de la vida real, está asociado a la descripción de numerosos fenómenos observados por el viajero. El vocabulario de esta capa estilística se distingue por su especificidad y objetividad. La segunda capa estilística es emocional. Se asocia con la reacción psicológica del viajero u otros narradores ante determinados hechos y acontecimientos. Aquí se presentan una amplia variedad de sentimientos: ternura, alegría, admiración, compasión, tristeza. La tercera capa, la ideológica, contiene los pensamientos del autor, en algunos casos expresados en extensos "proyectos". Estos argumentos se basan en ideas educativas: el derecho a la legítima defensa, la educación del hombre y del ciudadano, las leyes de la naturaleza y las leyes de la sociedad. Esta capa se caracteriza por el uso de vocabulario eslavo eclesiástico y un discurso cívico elevado. Radishchev centró su atención no en lo moral, sino en lo social y problemas politicos estado de servidumbre. Como investigador concienzudo, Radishchev recopila pruebas contra el estado autocrático. Cuanto más hechos incriminatorios, más convincente será el veredicto. Aquí lo típico está representado por muchos personajes, la mayoría de los cuales dan una idea de la esencia, la naturaleza social de las dos clases principales de la sociedad rusa de esa época: los terratenientes y los campesinos. La base del “Viaje” es un llamado a la revolución, pero R. entiende que la liberación real sólo es posible después de décadas, por lo que por ahora es necesario aliviar de alguna manera la suerte del pueblo de otras maneras.
35. El sistema de imágenes y la imagen del viajero en “Viaje de San Petersburgo a Moscú” Problema método artístico en el trabajo.
Alexander Nikolaevich Radishchev es el primer escritor revolucionario en Rusia que proclamó el derecho del pueblo a derrocar violentamente el poder despótico de los terratenientes y del zar. Radishchev es el predecesor del pensamiento democrático revolucionario y decembrista del siglo XIX. el mejor trabajo Radishchev es su "Viaje". Este libro resultó ser el pináculo del pensamiento social en Rusia XVIII v.
"Viaje" es una de las obras más brillantes del sentimentalismo ruso. esto esta en grado más alto libro emocional. La "sensibilidad", según la profunda convicción de Radishchev, es la cualidad más valiosa de una persona.
En la primera página, el autor indica el motivo que le impulsó a escribir el libro: Miré a mi alrededor y mi alma padecía el sufrimiento humano. La compasión da lugar al deseo de ayudar a los oprimidos. El viajero también pertenece al círculo de los héroes “sensibles”. Es emocional, impresionable, receptivo a la alegría y al dolor de otras personas. Una de las expresiones de sensibilidad en “El viaje” son las lágrimas, de las que los héroes de las obras sentimentales nunca se avergüenzan, viendo en ellas una manifestación de la sutil organización espiritual del hombre. El viajero se despide de sus amigos entre lágrimas. La elevada sensibilidad del viajero se expresa no sólo en lágrimas, sino también en gestos y acciones. Así, en la estación de Gorodnya “agarra en su corazón” a un joven recluta, aunque lo ve por primera vez. En Edrovo, abraza y besa a la campesina Anyuta, lo que la lleva a una considerable vergüenza. A diferencia de los campesinos, los terratenientes son representados en “El viaje” como personas que han perdido no sólo la sensibilidad, sino también las cualidades humanas elementales. La ociosidad y el hábito de mandar los corrompieron profundamente y desarrollaron la arrogancia y la insensibilidad. La noble del capítulo “Gorodnya” “unía el alma más tacaña y el corazón cruel y severo con la belleza física”. El género de "viajes" elegido por Radishchev es extremadamente característico del sentimentalismo. Tiene su origen en el "Viaje sentimental" de Sterne. El formulario creado por Stern podría contener una amplia variedad de contenidos. Pero el mecanismo utilizado por Radishchev no se parecía en nada al de Postern y para otros fines. El estilo del libro de Radishchev es complejo, pero esta complejidad tiene su propia lógica y unidad. R. introducir en el sistema diversas impresiones del mundo exterior: hechos, sentimientos, pensamientos. El primero de ellos, el de la vida real, está asociado a la descripción de numerosos fenómenos observados por el viajero. El vocabulario de esta capa estilística se distingue por su especificidad y objetividad. La segunda capa estilística es emocional. Se asocia con la reacción psicológica del viajero u otros narradores ante determinados hechos y acontecimientos. Aquí se presentan una amplia variedad de sentimientos: ternura, alegría, admiración, compasión, tristeza. La tercera capa, la ideológica, contiene los pensamientos del autor, en algunos casos expresados en extensos "proyectos". Estos argumentos se basan en ideas educativas: el derecho a la legítima defensa, la educación del hombre y del ciudadano, las leyes de la naturaleza y las leyes de la sociedad. Esta capa se caracteriza por el uso de vocabulario eslavo eclesiástico y un discurso cívico elevado. Radishchev centró su atención no en los problemas morales, sino sociales y políticos del estado siervo. Como investigador concienzudo, Radishchev recopila pruebas contra el estado autocrático. Cuanto más hechos incriminatorios, más convincente será el veredicto. Aquí lo típico está representado por muchos personajes, la mayoría de los cuales dan una idea de la esencia, la naturaleza social de las dos clases principales de la sociedad rusa de esa época: los terratenientes y los campesinos.
Alexander Nikolaevich Radishchev nació en agosto de 1749 en la familia de un terrateniente de clase media. Los primeros años de Alexander Nikolaevich los pasó en el pueblo de Verkhniy Ablyazov, provincia de Saratov. Una confluencia de circunstancias favorables hizo que recibiera buena educación. Alejandro aprendió el idioma ruso de la manera habitual en esa época, es decir, a través del libro de horas del salterio. Sin embargo, esta orientación familiar no duró mucho, ya que en 1757 Radishchev fue enviado a la casa de un pariente moscovita de su madre, Argamakov, un hombre inteligente, rico e ilustrado, que era curador de la Universidad de Moscú. Aquí, junto con los hijos de su pariente y otros jóvenes, se crió bajo la supervisión de un tutor de francés y también aprovechó las lecciones de profesores universitarios y profesores. Durante la coronación de la emperatriz Catalina II, Argamakov inscribió a Radishchev como paje; después de que la corte regresó a San Petersburgo, lo envió a la capital para continuar sus estudios en el Cuerpo de Pajes. Como paje, Radishchev tuvo la oportunidad de observar la vida en la corte de Catalina, donde visitaba a menudo debido a su posición.
En 1765, Catalina, al ver que en Rusia, en los lugares más importantes y gubernamentales, faltaban personas que conocieran las leyes y la jurisprudencia, ordenó la selección de 12 jóvenes, incluidos seis pajes, para ser enviados a la Universidad de Leipzig. Radishchev estaba entre estos elegidos. Todos los preparativos se hicieron con mano generosa; los jóvenes recibieron una manutención más que suficiente (800 rublos por persona al año). Además de jurisprudencia, Radishchev escuchó filosofía, estudió en detalle los clásicos latinos y estudió medicina y química. Conocía muy bien todos los temas. Su hijo escribió más tarde que Radishchev era una persona casi universal. Con un profundo conocimiento de las leyes, también tenía conceptos en literatura. Todos los autores clásicos (latín, francés, alemán, inglés e italiano) le eran completamente familiares, como todo lo que se escribía entonces en ruso. En medicina pudo aprobar el examen médico y en la práctica fue un muy buen médico. La química fue en un momento su actividad favorita. Entre los idiomas, hablaba con fluidez francés y alemán, y luego aprendió inglés. Sabía música, tocaba el violín, era un bailarín talentoso, un hábil esgrimista, un buen jinete y un exitoso cazador.
A su regreso a San Petersburgo en 1771, Radishchev y su amigo Alexei Kutuzov ingresaron al Senado como secretarios de protocolo con rango de consejeros titulares. Sin embargo, el servicio aquí no duró mucho. En 1773, Radishchev se convirtió en capitán del estado mayor del comandante en jefe en San Petersburgo, el Conde Bruce, y bajo su mando sirvió como jefe de auditoría (reportero de casos judiciales). Fue el momento más agradable de su vida. El jefe lo amó y lo distinguió, lo introdujo en la mejor sociedad de San Petersburgo. Durante estos años, Radishchev se hizo amigo cercano del famoso editor y educador Novikov y le tradujo varios libros del alemán y el francés.
En 1775, Radishchev se casó con la sobrina de su amiga de la universidad Anna Vasilievna Rubanovskaya y se retiró como segundo mayor. Vivió durante dos años en su finca, así como en Moscú, y no sirvió en ningún lado. A finales de 1777, volvió a buscar un lugar y pronto se convirtió en asesor del Colegio de Comercio, cuyo presidente era entonces el Conde Vorontsov. Para comprender mejor sus funciones, Radishchev, como él mismo recordó más tarde, pasó un año entero leyendo revistas y definiciones de la Junta de Comercio, por lo que pronto adquirió conocimientos decentes sobre todos los temas. En su nuevo cargo demostró una fuerza de carácter inquebrantable en la defensa de causas justas y una honestidad extraordinaria. Al estar en una posición en la que otros ganaban millones mediante sobornos, él no ganó nada y vivió toda su vida con un solo salario. El conde Vorontsov valoraba mucho la opinión de Radishchev y consultaba con él sobre todos los asuntos y cuestiones. Pronto obtuvo para él el rango de consejero de la corte. En 1780, Radishchev fue nombrado subdirector de la aduana de San Petersburgo. En 1783, su primera esposa murió al dar a luz. Este fue un gran dolor personal para él. Se quedó con cuatro hijos pequeños. En sus recuerdos y en todas las tareas del hogar, Radishchev comenzó a recibir mucha ayuda constante de la hermana de su difunta esposa Anna Vasilievna, Elizaveta Vasilievna Rubanovskaya. Poco a poco se convirtió en la persona más cercana a él.
Radishchev dedicó todo su tiempo libre al servicio de las obras literarias. Ya en sus primeras obras se puede ver la profunda influencia de los ilustradores franceses, y la influencia no es externa, especulativa, sino profunda, asimilada por el corazón y por toda su naturaleza ardiente. Radishchev tenía un sentido de justicia innato. Estaba indignado e indignado por cualquier manifestación de despotismo y esclavitud, cualquier abuso de poder o vulneración de los derechos individuales.
Es fácil comprender lo extraño e inusual que debió parecer el extraño admirador de la libertad en Rusia, donde la autocracia y la servidumbre eran instituciones estatales oficialmente reconocidas y fenómenos profundamente arraigados. Incluso estaba de moda hablar de libertad en Rusia antes del inicio de la Revolución Francesa, y entre la alta sociedad rusa se podían encontrar sinceros admiradores de Rousseau y Voltaire. Radishchev sufrió represión y persecución después de que, en lugar de abstracciones, atacara indignado a los terratenientes-dueños de almas y asociara la palabra "despotismo" con la monarquía rusa. Luego, en su ardiente sermón, inmediatamente vieron la sedición en diferentes áreas de aplicación, pero en esencia siempre eran las mismas. En 1773, al traducir para Novikov el libro del educador francés Mabley "Reflexiones sobre la historia griega", Radishchev transmite la palabra despotismo como "autocracia" e inmediatamente en una nota especial (en total acuerdo con la teoría de la "ley natural" y la "ley social"). contrato”) explica: ¿Qué “La autocracia es el Estado más contrario a la naturaleza humana... Si vivimos bajo el imperio de la ley, entonces no es porque sea absolutamente necesario hacerlo, sino porque encontramos beneficios en ello. Si damos a la ley el honor de nuestros derechos y de nuestro poder natural, entonces para que se utilice a nuestro favor: sobre esto hacemos un acuerdo silencioso con la sociedad. Si se viola, quedamos liberados de nuestra obligación. La injusticia del soberano da al pueblo, a sus jueces, los mismos y más derechos sobre él que los que la ley concede a los criminales”.. La idea del poder dominante del pueblo la vemos inmediatamente en su tratado "Otra vez sobre la sujeción jurídica", en el que trabajó Radishchev en la década de 1780. Él escribió: “El poder libre del pueblo es el poder originario, y por tanto el poder supremo, la composición unificada de la sociedad, capaz de fundar y destruir…”. Radishchev reconoció incondicionalmente el derecho del pueblo a derrocar al gobierno injusto y anárquico. “El mal uso del poder popular”, escribió, “es el mayor crimen... No el soberano, pero la ley puede quitar la propiedad, el honor, la libertad o la vida a un ciudadano. Al quitarle uno de estos derechos a un ciudadano, el soberano viola la condición original y, teniendo un guión en sus manos, pierde sus derechos al trono”. La oda "Libertad", terminada en 1783, expresaba esencialmente las mismas opiniones, pero expresadas con un patetismo ardiente y un lenguaje poético apasionado, adquirieron un sonido completamente diferente, y Radishchev ni siquiera intentó publicarla en ese momento.
En 1789 compró una imprenta, una tipografía y montó una imprenta en su casa. Fue aquí donde se publicó el libro principal de Radishchev, "El viaje de San Petersburgo a Moscú", en el que había estado trabajando desde 1785.
El "Viaje de San Petersburgo a Moscú" finalizó en diciembre de 1788. Radishchev recibió permiso de la censura para publicar el manuscrito en julio de 1789. A principios del año siguiente comenzó a imprimir el libro. En mayo se publicó sin nombre del autor y salió a la venta. Pronto la novela comenzó a tener demanda: las copias que Radishchev le dio al librero Zotov se agotaron rápidamente. Pero entonces "El viaje..." llamó la atención de Catalina II y la sumió en la mayor indignación. Ella ordenó encontrar inmediatamente al autor. La investigación comenzó. Radishchev se enteró de esto y se apresuró a quemar la edición restante del libro. Sin embargo, esto ya no pudo evitar un desastre inevitable. El 30 de junio fue arrestado y encarcelado en la Fortaleza de Pedro y Pablo. El asunto no podía ser difícil, ya que todos los pensamientos sediciosos del autor estaban claramente expresados en su libro. Ya el 24 de julio, la Sala Penal decidió condenar a Radishchev a muerte y confiscar y destruir el libro. En septiembre, la emperatriz sustituyó este castigo por diez años de exilio en la prisión de Ilimsk. Para Radishchev, había llegado el momento de afrontar pruebas difíciles.
Los primeros tres meses de camino a su lugar de exilio los pasó encadenado. Entonces llegó un decreto de la emperatriz para desencadenarlo. En Tobolsk, Radishchev fue alcanzado por Elizaveta Vasilievna Rubanovskaya, quien decidió seguirlo a Siberia. Con ella estaban los dos hijos pequeños de Radishchev. La llegada de su cuñada lo hizo muy feliz. El futuro ya no le parecía desesperado. De hecho, en Ilimsk Radishchev tuvo total libertad y se le dio la oportunidad de organizar su vida cómodamente. Había con él ocho sirvientes. Se preparó para el exiliado una casa con cinco habitaciones y muchos servicios: cocina, alojamiento humano, graneros, bodegas, etc. Pero al tener suficiente dinero, Radishchev inmediatamente comenzó a construir nuevo hogar en 8 habitaciones, que pronto se completó con la ayuda de carpinteros enviados por el gobernador. Aquí Radishchev tenía una gran oficina y una biblioteca. Inmediatamente compró varias vacas, dos caballos, una variedad de aves y hortalizas. En el exilio continuó llevando un estilo de vida muy activo: se levantaba temprano, leía y escribía mucho. Durante estos años escribió el tratado "Sobre el hombre, su muerte e inmortalidad", el ensayo político y económico "Carta sobre el comercio chino", así como la "Narrativa abreviada de la adquisición de Siberia". Radishchev estaba suscrito a varias revistas metropolitanas y extranjeras y estaba al tanto de todas las novedades. EN tiempo libre Hizo mucha investigación química. Él mismo enseñó a los niños historia, geografía, alemán y francés, cazaba mucho en verano y le encantaba navegar en barco en Ilim. En Siberia, Radishchev se casó con Elizaveta Vasilievna, quien le dio tres hijos en los años siguientes.
Después de la muerte de Catalina II, Pablo I permitió que Radishchev regresara a Moscú y viviera en sus propiedades. En febrero de 1797, Radishchev abandonó Ilimsk. En el camino le esperaba una terrible desgracia: Elizaveta Vasilievna se resfrió, enfermó y murió poco después de llegar a Tobolsk. Radishchev, que había enviudado por segunda vez, llegó solo con sus hijos en el verano de 1799 a su pueblo de Nemtsovo. Aquí vivió continuamente hasta la muerte de Pablo I. Mientras hacía las tareas del hogar, no olvidó sus obras literarias: escribió el poema "Bova" en 12 canciones, tomadas de un antiguo cuento de hadas, así como varios artículos.
Tras el ascenso al trono del emperador Alejandro I, Radishchev recuperó sus antiguas filas de asesor colegiado y obtuvo total libertad. Inmediatamente partió hacia San Petersburgo, donde el emperador, que planeaba profundas reformas de la sociedad rusa, lo nombró miembro de la comisión para redactar las leyes. Radishchev se dedicó apasionadamente a redactar un nuevo "Código Civil". Los pensamientos que intentó reflejar en su proyecto fueron los siguientes:
Todos son iguales ante la ley;
La tabla de rangos está destruida;
Prohibición de la tortura durante la investigación;
Tolerancia;
Libertad de interlocución;
Abolición de la pava sierva;
Reemplazar el impuesto de capitación por un impuesto territorial;
Libertad de comercio.
En el futuro habló de introducir una constitución en Rusia. Sin embargo, sus opiniones no coincidían en modo alguno con las del presidente de la comisión, el conde Zavadsky. Una vez el conde le comentó que el modo de pensar demasiado entusiasta de Radishchev ya le había traído desgracias una vez y que podría sufrir una desgracia similar en otra ocasión. Estas palabras, según el testimonio de los hijos de Radishchev, causaron una extraordinaria impresión en su padre. De repente se puso pensativo, empezó a preocuparse incesantemente y estaba constantemente de mal humor. Sus amigos cercanos comenzaron a notar cosas extrañas en él que indicaban la aparición de una enfermedad mental. El 11 de septiembre de 1802, Radishchev tomó veneno inesperadamente. Todos los intentos por salvarlo fracasaron y murió ese mismo día.
Troyano. Emperador romano. Durante su reinado patrocinó las ciencias, la literatura y el arte. leyenda popular Creó una leyenda en torno a la personalidad de Troyan sobre un rey "veraz" y "de buen corazón".
César, Cayo Julio. Político, comandante y escritor romano. Después de éxitos militares, se convirtió en dictador de Roma y fue asesinado por conspiradores republicanos liderados por Bruto y Casio.
Cicerón, Marco Tulio. Político, orador y escritor romano. En la historia de la literatura antigua, ocupa uno de los primeros lugares como representante de la oratoria clásica.
Euler, Leonardo. El mayor matemático y físico alemán. En 1727-40. fue profesor en la Academia Rusa
Empédocles, filósofo griego antiguo, materialista.
LISTA DE OBRAS DE A. N. RADISHCHEV
La herencia literaria completa de Radishchev se compone de tres voluminosos volúmenes. Lo que se ha publicado hasta ahora está lejos de ser completo. A continuación enumeramos las obras incluidas en las obras recopiladas en dos volúmenes y las que no están incluidas, pero pertenecen a Radishchev.
Detallamos caso por caso las obras cuya propiedad por parte de Radishchev aún no se ha determinado definitivamente.
Por conveniencia, dividimos la herencia literaria de Radishchev en cuatro secciones independientes: obras artísticas y periodísticas, económicas, filosóficas y de correspondencia, diarios, facturas, etc. Esta división es muy arbitraria.
I. Artístico y periodístico (prosa y poesía):
1. Carta a un amigo que vive en Tobolsk por el deber de su rango.
2. Diario de una semana.
3. Vida de Fyodor Vasilyevich Ushakov.
4. Viaje de San Petersburgo a Moscú.
5. Oda "Libertad".
6. "Bova". Una historia heroica.
7. La canción es histórica.
8. Canciones antiguas "Vseglas".
Pequeños poemas:
9. Epitafio.
11. Improvisado.
12. Mensaje.
13. Grúas.
14. Siglo XVIII.
15. Estrofas sóficas.
16. Idilio.
18. Oda “A mi amigo”.
19. Oración.
Todos los trabajos anteriores fueron publicados en el volumen 1 de la colección. obras de A. N. Radishchev, ed. profe. A.K. Borozdina, I.I Lapshina y P.E. Shchegolev ed. Akinfiev, 1907 y en el volumen 1 de la colección. ensayos editados por Kallasha, ed. Sablina, 1907
20. "¿Qué es el hijo de la patria?", publicado en la revista publicada por Novikov "Conversing Citizen", parte III, 1789 - diciembre.
21. "Creación del mundo". Cancionero, ver V.P. Semennikov "Nuevo texto del viaje de San Petersburgo a Moscú" Radishchev, ed. "El Pasado", M. 1922
22. “Angel of Darkness” (extracto del poema “Ermak”, obra completa completa, vol. I, ed. Akinfiev.
Obras atribuidas a Radishchev:
23. “Extracto del viaje a I*** T***, ver Semennikov “Cuando Radishchev concibió un “Viaje de San Petersburgo a Moscú”, ed. A. E. Bukhheim. 1915
24. “Cartas de Sylph la hipermétrope”, publicada en la revista “Mail of Spirits”, Krylova. Ver literatura sobre este tema: Soy K. Grot - " vida literaria Krylova", V. Andreev y A. Krylov "Russian invalid", 1886 No. 31, A. Pypin - Krylov y Radishchev "Boletín de Europa" 1868 No. V (vol. III). Suvorin "Russian invalid" (1868 No. 134), A. Veselovsky "Boletín de Europa" 1881 No. III; I. A. Lyashchenko y A. Krylov "Boletín histórico" 1894 No. XI; Myakotin - “De la historia de la isla rusa”, San Petersburgo, ed., artículo con notas a la publicación completa de “Ilustración”, San Petersburgo, vol. "Radishchev antes del exilio", "Noticias. Europa" 1907 VI; P. E. Shchegolev - De la revista histórica. "Past Years" de Radishchev, 1908 No. XII, M. 1916 y Chuchmarev - "Notas científicas", Departamento Literario, vol. II, 1927
II. Obras económicas:
1. Carta sobre el comercio chino. Escrito en 1782 en Irkutsk.
2. Narración abreviada sobre la adquisición de Siberia. Escrito en Siberia entre 1792 y 1797.
3. Descripción de mi propiedad. Escrito tras regresar del exilio, en el pueblo de Nemtsovo, entre 1797 y 1801.
Además de estas obras especiales, el acervo económico de Radishchev puede incluir en parte toda su correspondencia y diarios de viaje hacia y desde Siberia, que ubicamos en la Sección IV.
Obras filosóficas:
1. Filaret el Misericordioso. Escrito en la Fortaleza de Pedro y Pablo durante la investigación judicial en 1790.
2. Sobre el hombre, sobre su mortalidad e inmortalidad, libro. 1–4.
Escrito en Siberia en la prisión de Ilimsk. Comenzó en 1792
Se desconoce la hora de finalización.
Los trabajos anteriores fueron publicados en el volumen II de las publicaciones mencionadas de Akinfiev y Sablin.
IV. Obras varias(correspondencia, diarios, notas, proyectos legislativos, etc.):
1. Cartas al conde A. R. Vorontsov durante su servicio en la aduana de San Petersburgo (1782-1787). Hay 12 letras en total.
2. Cartas al conde A.R. Vorontsov desde Siberia, el pueblo de Nemtsovo y el pueblo de Saratov (1790-1800). Hay 63 letras en total, con 50 letras por Francés. Publicado en el volumen II de la colección. obras ed. A. Sablina.
4. Carta a los padres. Impreso "Rainbow", un almanaque de la Casa Pushkin.
5. Carta a A.M. Kutuzov del 6 de diciembre de 1791. Impreso: Barskov - “Correspondencia de los masones de Moscú del siglo XVIII”. 1915
6. Carta a Sheshkovsky desde la fortaleza, 1790, - colección. op. vol.II, ed. Sablina.
7. Cartas a Alejandro I, recopiladas. op. vol.II, ed. Sablina.
8. Testamentos espirituales, peticiones, contestaciones a preguntas de la investigación judicial, impresos. en el volumen 2 ed. Akinfieva.
9. Notas sobre la traducción de “Reflexiones”… impresas. en 1 volumen ed. Sablina.
10. Radishchev - Notas de viaje hacia y desde Siberia en el Volumen II ed. Akinfieva.
11. “Monumento al caballero dactilocoreico”, vol. II, ed. Sablina.
12. Votos disidentes: a) sobre los precios de las personas asesinadas, b) sobre la recusación de jueces, vol II, ed. Sablina.
13. “Nota sobre legislación”, publicada por “La Voz del Pasado”, 1916 N° XII:
14. "Proyecto de código civil". El original está en el Arq. libro Vorontsov, extractos publicados en el libro de Semennikov sobre Radishchev. GIZ, 1923.
BIBLIOGRAFÍA
1. Colección de op. A. N. Radishchev, ed. Borozdin, Lapshin y Shchegolev, ed. Akinfiev 1907 vol. I y II.
2. Colección op. A. N. Radishchev, ed. Kallasha, ed. Sablina 1907: t: II (correspondencia de Radishchev con el conde A.R. Vorontsov de 1787 a 1802).
3. Semennikov - Radishchev (Ensayos e investigaciones) GIZ 1923
4. Estado. archivo vol. 1766-1775 No 26.
5. Sukhomlinov - Monografía sobre Radishchev (Lengua y literatura rusas recopiladas del Académico de Ciencias, vol. XXXII No. 6.
6. Colección obras restantes del difunto A. N. Radishchev, parte V. ed. Platon Beketov 1808–1809) Obras literarias Fed. Tú. Ushakov).
7. Colección op. vol.II, ed. Akinfiev (Apéndice: el juicio de Radishchev, materiales oficiales y testimonios de contemporáneos - comentarios de Catalina II sobre el "Viaje" de Radishchev, etc.).
8. Ya. L. Barskov - Correspondencia de los masones de Moscú del siglo XVIII en 1780-1790. ed. Académico Ciencias P. 1915
9. Diccionario de personajes memorables de la tierra rusa: Bantysh-Kamensky.
UN. Radishchev fue el primer escritor del siglo XVIII que entendió el "ser contradicciones sociales", examinó "el espíritu de la historia misma, principalmente de los movimientos populares" y pasó a "crear el concepto de una realidad revolucionaria en desarrollo".
V.G. Bazánov
Radishchev vivió en Leipzig durante cinco años como estudiante universitario, y ya entonces su primer choque se produjo con la personificación de la autocracia (en la persona del estudiante mentor). De aquí, el futuro defensor de los derechos de los campesinos se llevó dos verdades básicas: “El hambre, la sed, el dolor, la prisión, las ataduras y la muerte misma le tocan poco [a una persona], no lo lleven al extremo”, “. Nada, dicen, une a la gente como una desgracia."
Las primeras obras de Radishchev se encuentran entre las primeras obras sentimentales de la literatura rusa. Pero cuanto más avanza, más matices sociales adquiere su obra. El autor expresó a menudo su actitud negativa hacia la autocracia y explicó por qué el pueblo podía juzgar a su soberano como un criminal ("Carta a un amigo que vive en Tobolsk, según el deber de su rango"). Además, era necesario mostrar cómo debía suceder esto, y el autor creó la oda "Libertad", glorificando la revolución popular. La razón fue el éxito en la lucha del pueblo estadounidense por la independencia y el levantamiento de Pugachev en Rusia. Sin embargo, Radishchev evaluó objetivamente la realidad rusa y se dio cuenta de que aún no era el momento de una revolución en el país:
Pero todavía hay tiempo por venir,
Los destinos no se cumplieron;
Lejos, muy lejos todavía hay muerte,
¡Cuando se acaben todos los problemas!
el tambien pago gran atención el problema de educar a una nueva persona, un ciudadano y un patriota, un luchador contra los opresores. Estas ideas las expresa él mismo en "La vida de F.V. Ushakov". Para que aparezca una persona así, es necesaria la influencia de las circunstancias y mentores altamente morales.
De estas ideas surgió "El viaje de San Petersburgo a Moscú", una obra sobre autor contemporáneo Rusia, la situación de su pueblo y su futuro. En él, Radishchev demuestra de manera convincente que la liberación del pueblo sólo puede ocurrir a través de medios revolucionarios, y esto inevitablemente debe suceder.
¿Qué tiene de memorable el “Viaje de San Petersburgo a Moscú”?
Fue el primero en analizar y evaluar las instituciones estatales más importantes desde el punto de vista político, económico, jurídico y moral. La mayoría de los capítulos de "El viaje de San Petersburgo a Moscú" están dedicados a exponer la esencia antipopular de la autocracia y la servidumbre, que el autor logra contrastando a campesinos y terratenientes, así como a revelar el verdadero rostro del soberano, que es, de nuevo, la antítesis: una imagen idílica de la verdadera situación. Creía que los cambios deberían comenzar desde las “bases”; son las personas las que toman la iniciativa del cambio. Pero con todo esto, Radishchev niega los beneficios de la rebelión espontánea, creyendo que trae "más alegría y venganza que el beneficio de romper los lazos".
Por primera vez, Radishchev abogó tan abiertamente por una revolución popular, pintó tan vívidamente un cuadro de opresión de servidumbre autocrática en Rusia; Al mismo tiempo, el autor no se limitó a declaraciones vacías, sino que también habló de medios para eliminar esta opresión. Hizo del pueblo ruso, en primer lugar de los campesinos siervos, el héroe principal de “El viaje de San Petersburgo a Moscú”. Y no es oprimido ni salvaje, sino talentoso y de elevada moral. Radishchev abordó la cuestión de la belleza femenina (dando preferencia a las "ninfas rurales" a las bellezas seculares) y la musicalidad de la gente (con qué atención escuchan a un anciano ciego cantar canción popular!). Es más profundo que todos los escritores del siglo XVIII. comprendió las cualidades del carácter nacional.
¿Qué hace que este trabajo se destaque de los demás?
Radishchev preparó una declaración de realismo en la literatura rusa, gracias a imagen satírica realidad.
En general, en la literatura del último tercio del siglo XVIII. Las tendencias románticas y realistas se desarrollaron simultáneamente, lo que puede verse claramente en el ejemplo de la obra de Radishchev.
Además, Radishchev, más que otros escritores, preparó una declaración del realismo en la literatura rusa, pero su obra puede llamarse realismo educativo; investigadores que afirman que en ruso literatura XVIII v. estuvo presente realismo educativo, lo consideró la máxima manifestación de la creatividad de Radishchev. Pero también tenía una serie de características: psicologismo, lirismo, conexión con el folclore. Eso es creatividad literaria Radishchev fue más allá de los límites claros de cualquier dirección, fue original.
Alexander Nikolaevich Radishchev (1749-1802) creció en una rica familia de terratenientes, en un pueblo de la provincia de Saratov. Su padre era un hombre educado y no carecía de sentimientos humanos; no oprimió indebidamente a sus campesinos. Cuando R. tenía 8 años, lo llevaron a Moscú. Aquí vivió con un pariente, M.F. Argamakov Yu, y estudió con sus hijos. Sus profesores fueron los profesores Mosk. universidad.
Desde el mismísimo primeros años El pensamiento social progresista ruso fue el terreno sobre el que creció la autoconciencia y la cosmovisión de Radishchev.
En 1762, a Radishchev se le concedió un paje. El Cuerpo de Pajes era, en menor medida, de educación general. institución educativa que una escuela para futuros cortesanos.
En el otoño de 1766, R. fue enviado a Leipzig como parte de un grupo de jóvenes nobles para estudiar derecho en la universidad. Además de ciencias jurídicas, R. estudia filosofía y ciencias naturales. Pasó 5 años en Leipzig, donde comenzó su amistad con Ushakov (fallecido en Leipzig) y A.M. Catherine envió estudiantes al extranjero bajo la supervisión del mayor Bokum, quien se metió dinero en el bolsillo, mató de hambre a los estudiantes y se burló de ellos. Universidad de Leipzig. Le dio a R. una escuela científica.
R. tuvo que servir en Rusia y fue destinado al Senado como oficial de protocolo. Dejó el servicio y entró a otro lugar; como abogado, se convirtió en auditor jefe, es decir. fiscal militar en el estado mayor del general Bruce.
En 1775 se jubiló y se casó. Dos años más tarde comenzó a servir nuevamente; ingresó en la Escuela de Comercio, que estaba a cargo del comercio y la industria.
A partir de 1780, R. se convirtió en asistente del director de aduanas de San Petersburgo, pronto comenzó a desempeñar el cargo de director y, finalmente, en 1790 fue nombrado oficialmente para este puesto. Era un funcionario bastante destacado, un hombre con buenos contactos y muy conocido en la capital.
Unos meses después de que R. regresara a su tierra natal desde Leipzig, se publicó un extracto anónimo de "Viaje a ** I** T***" en la revista "Zhivopiets" de Novikov. Esta fue la primera obra de la literatura rusa del siglo XVIII que presentó una imagen real del horror de la servidumbre. (Gukovsky escribe que “la ciencia soviética reconoce que el “extracto” fue escrito por Radishchev).
Otros que nos han llegado se remontan a la primera mitad de la década de 1770. obras literarias R.: traducción de un ensayo militar especial “Ejercicios de oficiales” y redacción de un ensayo artístico “Diario de una semana”. En la década de 1780, Radishchev trabajó en "El viaje de San Petersburgo a Moscú" y escribió otras obras en prosa y poesía.
En 1789, se formó en San Petersburgo la “Sociedad de Amigos de las Ciencias Verbales”, semimística y semiliberal, que unía a jóvenes escritores, oficiales (principalmente marineros) y funcionarios.
R. entró en esta sociedad y realizó en ella su propaganda. Se convirtió en uno de los centros de la sociedad. En la revista “Conversando Ciudadano” (órgano impreso de la sociedad), publicó su artículo “Una conversación sobre ser hijo de la patria”. La revista entabló relaciones con la Duma de la ciudad, creada tres años antes. En mayo de 1790, la guerra naval con Suecia tomó un cariz peligroso para San Petersburgo. Y en ese momento Radishchev resultó ser el iniciador de la organización de una milicia de voluntarios de diversos tipos, armados para apoderarse de la ciudad. El ayuntamiento implementó esta iniciativa. Al mismo tiempo, los campesinos que huían de los terratenientes también fueron incorporados a la milicia.
En 1789, R. volvió a aparecer impreso después de una pausa de más de diez años. Este año apareció su folleto anónimo "La vida de Fyodor Vasilyevich Ushakov". El folleto constaba de dos partes: en la primera, R. presentaba un ensayo escrito artísticamente describiendo a un amigo de su juventud y hablaba de la vida de los estudiantes rusos en Leipzig; la segunda consistió en traducciones de los esbozos filosóficos y jurídicos de Ushakov realizados por R. La primera parte es una historia muy sutil y profundamente concebida sobre la juventud. "La vida de Ushakov" es una vida de una manera nueva. Su héroe no es en modo alguno un santo. No es un noble famoso ni un líder militar. Es un joven discreto, funcionario y luego estudiante. Pero es un hombre del siglo futuro, un joven dedicado a la ciencia y a las ideas de libertad, y para R. es más valioso que todos los generales y dignatarios. Además, es amigo de R. (el tema de la amistad exaltada).
Ese efecto propagandístico, gato. El libro de R. publicado en 1789, en presencia de una atmósfera social tensa, lo estimuló, por un lado, a otras actividades, por otro lado, hizo que la reacción fuera cautelosa.
Mientras tanto, en 1789, R. completó su obra de larga duración "El viaje de San Petersburgo a Moscú". Envió el manuscrito a la censura y el jefe de policía de San Petersburgo, Ryleev, lo dejó pasar sin leerlo. Sin embargo, los intentos de publicarlo no llevaron a ninguna parte. Luego R. instaló una pequeña imprenta en su casa. Primero, por experiencia, publicó en él su folleto “Carta a un amigo que vive en Tobolsk”; era un artículo escrito en 1782, dedicado a una descripción de la inauguración del monumento a Pedro el Grande en San Petersburgo, y concluía un análisis de las actividades reformistas de Pedro. El artículo terminaba con una clara indicación de lo desesperadas que eran las esperanzas de mejorar la situación desde arriba, desde el trono, y con un saludo a la Revolución Francesa.
En mayo de 1790 Aparecieron 25 ejemplares del libro “Viaje…”. El nombre del autor no estaba en el libro. Al final del libro había una nota de que la censura policial lo había permitido. R. guardó las copias restantes del libro (600 en total) por ahora.
Inmediatamente se inició una búsqueda. Pronto se encontró al autor. Al enterarse de que estaba en peligro, R logró quemar todas las copias restantes del libro y el 30 de junio fue arrestado. La investigación duró menos de un mes. R. estaba sentado en la Fortaleza de Pedro y Pablo. Mientras estaba en prisión, R. comenzó a escribir una historia sobre San Filareto el Misericordioso. En apariencia era precisamente la “vida del santo”; pero su significado era diferente. Bajo la apariencia de Filaret, se retrató a sí mismo y se suponía que su vida aparecería como una autobiografía medio encriptada. Se presentó a sí mismo como un hombre justo.
A mediados. En julio de 1790, el caso de R. llegó a juicio en la Cámara Penal de San Petersburgo. El 24 de julio la sala lo condenó a muerte. El 4 de septiembre, Catalina firmó un decreto que reemplazaba su ejecución por el exilio a Siberia, en la prisión de Ilimsk, durante diez años.
El viaje en sí duró más de un año. Radishchev vivió bien en Ilimsk gracias al apoyo material y las conexiones de Vorontsov. Radishchev pasó seis años en Siberia. Aquí escribió una discusión sobre un tema económico, "Carta sobre las negociaciones chinas", dirigida a A.R. Aquí publicó un extenso tratado filosófico "Sobre el hombre, su mortalidad e inmortalidad". El tratado se divide en 4 libros:
1 – conjuntos disposiciones generales y los puntos de partida del razonamiento, determina el lugar que ocupa el hombre en la naturaleza, examina sus capacidades mentales en términos de plantear el problema de la teoría del conocimiento.
2 – proporciona evidencia a favor de la mortalidad del alma, a favor del materialismo
3, 4 – evidencia a favor de la doctrina de la inmortalidad del alma, el idealismo.
Sin embargo, Pavel 1 permitió a Radishchev regresar a la Rusia europea, para vivir en una aldea bajo vigilancia policial y sin derecho de circulación. Aquí escribió el poema “Bova”, del que sólo nos ha llegado la introducción y la primera canción; aquí comenzó a escribir “Descripción de mi dominio”, un tratado agronómico y económico en el que, como se desprende del principio que nos ha llegado, quería demostrar científicamente la necesidad de libertad para los campesinos.
En 1801 El nuevo zar Alejandro 1 liberó completamente a Radishchev y le devolvió la nobleza, el rango y el orden que le habían quitado por el veredicto de 1790.
ARKANSAS. Vorontsov comenzó a desempeñar un papel en el gobierno en ese momento. Vorontsov reclutó a R. para trabajar en la Comisión de Redacción de Leyes. En la Comisión, R. siguió valientemente su línea independiente.
Aparentemente De esta época se remontan sus dos maravillosos poemas (ambos inacabados) “Canciones antiguas” y “Canción histórica”. En el primero, construido en parte a partir del estudio de "La historia de la campaña de Igor", el episodio central del poema es la descripción de la invasión de las tierras eslavas por parte de los bárbaros celtas, los enemigos atacaron por sorpresa a Novgorod; ausencia de tropas allí, y matar gente, esclavizarla, robar. Pero los valientes guerreros eslavos se apresuran a salvar su patria. Se las arreglaron para capturar enemigos en Novgorod.
En la "Canción histórica", un extenso relato poético sobre la historia mundial, presentado desde la posición del amor a la libertad y la tiranía, R. escribió sobre la muerte de Tiberio, recordando claramente la muerte de Pablo 1 y refiriéndose a su sucesor.
En la Comisión, la firmeza de R. y sus opiniones libres provocaron fricciones con las autoridades, para quienes Radishchev era un rebelde, un gato. y por segunda vez puede acabar en Siberia. La vida no representaba para R. nada por lo que se pudiera luchar. 11 de septiembre de 1802 se suicidó. Poco antes de su muerte, dijo: “La posteridad me vengará”.
“Viaje de San Petersburgo a Moscú” (en adelante – P)
La narración comienza con una carta a su amigo Alexei Mikhailovich Kutuzov, en la que Radishchev explica los sentimientos que le llevaron a escribir este libro. Esta es una especie de bendición para el trabajo.
Partida
Tras despedirse de sus amigos, el autor-narrador se marcha sufriendo la separación. Sueña que está solo, pero afortunadamente había un bache, se despertó y luego llegaron a la estación.
Sofía
Tomado el documento de viaje, nuestro viajero acude al comisario de caballos, pero no les dan caballos, dicen que no hay caballos, aunque hay hasta veinte jamelgos en el establo. Veinte kopeks tuvieron efecto "en los cocheros". Enjaezaron a la troika a espaldas del comisario y el viajero siguió su camino. El taxista canta una canción lúgubre y el viajero reflexiona sobre el carácter del ruso. Si un ruso quiere disipar su melancolía, va a una taberna; lo que no le conviene, se pelea. El viajero le pregunta a Dios por qué se alejó de la gente.
tosna
Una discusión sobre un camino asqueroso que es imposible de superar incluso bajo las lluvias de verano. En la cabaña de la estación, el viajero se encuentra con un escritor fracasado, un noble que quiere venderle su obra literaria "sobre la pérdida de privilegios de los nobles". El viajero le da monedas de cobre y se ofrece a entregar el “trabajo” en peso a los vendedores ambulantes para que utilicen el papel para “envolver”, ya que no sirve para nada más.
lyubani
Un viajero ve a un campesino arando durante las vacaciones y se pregunta si es un cismático. El campesino es ortodoxo, pero se ve obligado a trabajar el domingo, porque... seis días a la semana va a corvée. El campesino dice que tiene tres hijos y tres hijas, el mayor tiene sólo diez años. Para evitar que su familia muera de hambre, tiene que trabajar de noche. Trabaja diligentemente para sí mismo, pero apenas para su amo. Es el único trabajador de la familia, pero el amo tiene muchos. El campesino envidia a los campesinos quitrent y estatales, les resulta más fácil vivir, luego vuelve a enjaezar los caballos para que descansen, mientras él mismo trabaja sin descanso. El viajero maldice mentalmente a todos los terratenientes explotadores y a sí mismo por ofender a su Petrushka cuando estaba borracho.
Milagro
El viajero se encuentra con su amigo de la universidad Chelishchev, quien le cuenta su aventura en el furioso Báltico, donde casi muere porque un funcionario se negó a enviar ayuda, diciendo: "No es mi posición". Ahora Chelishchev abandona la ciudad: "una multitud de leones", para no ver a estos villanos.
Campo Spasskaya
El viajero quedó atrapado bajo la lluvia y pidió entrar en la cabaña para secarse. Allí escucha la historia de su marido sobre un funcionario al que le encantan las “ostras” (ostras). Por cumplir su capricho, entregar ostras, otorga títulos y premios del tesoro estatal. La lluvia ha cesado. El viajero continuó su viaje con un compañero que se lo había pedido. Un compañero de viaje cuenta su historia de cómo era comerciante, confiaba en personas deshonestas, fue juzgado, su esposa murió durante el parto, que comenzó por preocupaciones un mes antes. Un amigo ayudó a este desafortunado a escapar. El viajero quiere ayudar al fugitivo, en un sueño se imagina a sí mismo como un gobernante omnipotente, a quien todos admiran. Este sueño le revela al vagabundo Straight-View, ella le quita las espinas de los ojos que le impiden ver la verdad. El autor afirma que el zar era conocido entre el pueblo como “un engañador, un hipócrita, un comediante pernicioso”. Radishchev muestra la discrepancia entre las palabras y los hechos de Catalina; El ostentoso esplendor, la exuberante y decorativa fachada del imperio esconde detrás de ella terribles escenas de opresión. Pryovzora se dirige al rey con palabras de desprecio y enojo: “Sabe que eres... el primer ladrón, el primer traidor al silencio general, el enemigo más feroz, que dirige su ira hacia el interior de los débiles”. Radishchev muestra que no hay reyes buenos; sólo derraman sus favores sobre los indignos. Podberezye El viajero conoce a un joven que va a San Petersburgo a estudiar con su tío. Aquí están los pensamientos del joven sobre la perjudicial falta de un sistema educativo para el país. Espera que los descendientes sean más felices en este sentido, porque... podrá estudiar. Novgorod Un viajero admira la ciudad, recuerda su pasado heroico y cómo Iván el Terrible se propuso destruirla. República de Nóvgorod. El autor está indignado: ¿qué derecho tenía el zar a "apropiarse de Novgorod"? El viajero acude entonces a su amigo Karp Dementich, que se casó con su hijo. Todos se sientan juntos a la mesa (anfitrión, jóvenes, invitado). El viajero dibuja retratos de sus anfitriones. Y el comerciante habla de sus asuntos. Así como fue “lanzado alrededor del mundo”, ahora el hijo cotiza. Mujeres con armadura El viajero se dirige al cerro sagrado y escucha la voz amenazadora del Todopoderoso: “¿Por qué quisiste saber el secreto?” “¿Qué estás buscando, niño tonto?” Donde una vez estuvo la “gran ciudad”, el viajero sólo ve chozas pobres. En Zaitsev, el Viajero se encuentra con su amigo Krestyankin, quien una vez sirvió y luego se retiró. Krestyankin, un hombre muy concienzudo y de buen corazón, era el presidente de la sala penal, pero abandonó su cargo al ver la inutilidad de sus esfuerzos. Krestyankin habla de cierto noble que comenzó su carrera como fogonero de la corte y cuenta las atrocidades de este hombre sin escrúpulos. Los campesinos no soportaron el acoso de la familia del terrateniente y mataron a todos. El campesino justificó al “culpable” que había sido llevado al asesinato por el terrateniente. Por mucho que Krestyankin luchó por una solución justa a este caso, no pasó nada. Fueron ejecutados. Y renunció para no ser cómplice de este crimen. El viajero recibe una carta que habla de una extraña boda entre “un joven de 78 años y una joven de 62”, cierta viuda que se dedicaba al proxenetismo, y en su vejez decidió casarse con el barón. Él se casa por dinero y, en su vejez, ella quiere que la llamen "Su Alteza". El autor dice que sin los Buryndas la luz no habría durado ni tres días; está indignado por lo absurdo de lo que está sucediendo.
Sacro
Al ver la separación del padre de sus hijos yendo a trabajar, el viajero recuerda que de cien nobles en servicio, noventa y ocho “se convierten en libertinos”. Lamenta que pronto él también tendrá que separarse de su hijo mayor. El razonamiento del autor le lleva a la conclusión: “¡Di la verdad, padre amoroso, dímelo, verdadero ciudadano! ¿No preferirías estrangular a tu hijo antes que dejarlo entrar al servicio? Porque en el servicio cada uno se preocupa por su propio bolsillo y no por el bien de su patria”. El terrateniente, llamando al viajero para que sea testigo de lo difícil que le resulta separarse de sus hijos, les dice que no le deben nada, sino que deben trabajar por el bien de la patria, para eso los crió y cuidó. les enseñó ciencias y les obligó a pensar. Advierte a sus hijos que no se desvíen del verdadero camino, que no pierdan sus almas puras y elevadas.
Yazhelbitsy
Al pasar por el cementerio, el viajero ve una escena desgarradora cuando un padre, corriendo hacia el ataúd de su hijo, no permite que lo entierren, gritando que no lo entierran con su hijo para detener su tormento. Porque es culpable de que su hijo haya nacido débil y enfermo y haya sufrido tanto mientras vivió. El viajero razona mentalmente que él también probablemente transmitió enfermedades a sus hijos con los vicios de su juventud.
Valdái
Esta antigua ciudad es famosa por el cariño amoroso de las mujeres solteras. El viajero dice que todo el mundo conoce "los panecillos Valdái y las chicas desvergonzadas". A continuación, cuenta la leyenda de un monje pecador que se ahogó en un lago durante una tormenta mientras nadaba hacia su amada.
Edrovo
El viajero ve muchas mujeres y niñas elegantes. Admira su apariencia saludable, reprocha a las mujeres nobles que desfiguran sus figuras metiéndolas en corsés y luego mueren al dar a luz, porque durante años han estropeado sus cuerpos por el bien de la moda. El viajero habla con Annushka, quien al principio se comporta con severidad y luego, entablando conversación, dice que su padre murió, que ella vive con su madre y su hermana y que quiere casarse. Pero piden cien rublos por el novio. Vanyukha quiere ir a San Petersburgo a ganar dinero. Pero el viajero dice: “No lo dejéis ir allí, allí aprenderá a beber y perderá la costumbre del trabajo campesino”. Quiere dar dinero, pero la familia no lo acepta. Está asombrado por su nobleza.
jotilov
Proyecto en el futuro
Escrito en nombre de otro viajero, incluso más progresista en sus opiniones que Radishchev. Nuestro viajero encuentra unos papeles dejados por su hermano. Al leerlos, encuentra argumentos similares a sus pensamientos sobre la nocividad de la esclavitud, la naturaleza malvada de los terratenientes y la falta de ilustración.
Vyshni Volochok
El viajero admira las esclusas y los canales artificiales. Habla de un terrateniente que trataba a los campesinos como esclavos. Trabajaban para él todo el día y él sólo les daba escasa comida. Los campesinos no tenían parcelas propias ni ganado. Y este “bárbaro” floreció. El autor pide a los campesinos que destruyan las propiedades y las herramientas de este no humano, que los trata como a bueyes.
Vydropusk (nuevamente escrito a partir de notas de otra persona)
Proyecto del futuro
El autor dice que los reyes se imaginaban dioses, se rodeaban de cien sirvientes y se imaginaban que eran útiles a la patria. Pero el autor está seguro de que es necesario cambiar este orden. El futuro es la iluminación. Sólo entonces habrá justicia cuando las personas sean iguales.
Torzhok
El viajero conoce a un hombre que quiere abrir una imprenta gratuita. Lo que sigue es una discusión sobre los daños de la censura. “¿Qué daño hará si los libros se imprimen sin el sello de la policía?” El autor afirma que el beneficio de esto es obvio: “Los gobernantes no son libres de separar al pueblo de la verdad”. Autor en “ Breve narrativa sobre el origen de la censura” dice que la censura y la Inquisición tienen las mismas raíces. Y cuenta la historia de la imprenta y la censura en Occidente. Y en Rusia... en Rusia, lo que pasó con la censura, promete contarlo “en otra ocasión”.
Cobre
El viajero ve un baile circular de mujeres jóvenes y niñas. Y luego viene una descripción de la vergonzosa venta pública de campesinos. Un hombre de 75 años espera a ver quién se lo regala. Su esposa, de 80 años, era enfermera de la madre de un joven maestro que vendía sin piedad a sus campesinos. También están bajo el martillo una mujer de 40 años, la nodriza del maestro y toda la familia campesina, incluido el bebé. Al viajero le da miedo ver esta barbarie.
Tver
El viajero escucha los argumentos del interlocutor de la taberna "durante el almuerzo" sobre la poesía de Lomonosov, Sumarokov y Trediakovsky. El interlocutor lee extractos de la oda "Libertad" de Radishchev, supuestamente escrita por él, y que llevará a San Petersburgo para publicarla. Al viajero le gustó el poema, pero no tuvo tiempo de contárselo al autor, porque... se fue rápidamente.
Gorodnia
Aquí el viajero ve una campaña de reclutamiento, escucha los gritos y llantos de los campesinos y aprende sobre las muchas violaciones e injusticias que ocurren durante este proceso. El viajero escucha la historia del sirviente Vanka, que fue criado y enseñado junto con un joven maestro, llamado Vanyusha, y enviado al extranjero no como esclavo, sino como camarada. Pero el viejo maestro lo favorecía y el joven lo odiaba y estaba celoso de su éxito. El anciano murió. El joven maestro se casó y su esposa odiaba a Iván, lo humilló de todas las formas posibles y luego decidió casarlo con una muchacha deshonrada del patio. Iván llamó al terrateniente "mujer inhumana" y luego lo enviaron a convertirse en soldado. Iván está feliz por este destino. Entonces el viajero vio a tres campesinos a quienes el terrateniente vendió como reclutas, porque... necesitaba un carruaje nuevo. El autor está asombrado por la anarquía que ocurre a su alrededor.
Zavidovo
El viajero ve a un guerrero con sombrero de granadero que, exigiendo caballos, amenaza al jefe con un látigo. Por orden del jefe, se quitaron los caballos de refresco del viajero y se los entregaron al granadero. El viajero está indignado por este orden de cosas.
Cuña
El viajero escucha el lúgubre canto del ciego y luego le entrega un rublo. El anciano queda sorprendido por la generosa limosna. Está más entusiasmado con el pastel de cumpleaños que con el dinero. Porque el rublo puede llevar a alguien a la tentación y será robado. Luego el viajero le entrega al anciano el pañuelo que llevaba al cuello.
peones
El viajero trata al niño con azúcar y su madre le dice a su hijo: “Toma la comida del amo”. El viajero se sorprende de que esto sea comida de bar. La campesina responde que no tiene nada con qué comprar azúcar, pero que la beben en el bar porque ellos mismos no consiguen el dinero. La campesina está segura de que son lágrimas de esclavos. El viajero vio que el pan del dueño consistía en tres partes de paja y una parte de harina sin sembrar. Miró a su alrededor por primera vez y quedó horrorizado por el miserable entorno. Con ira exclama: “¡Hacienda de corazón cruel! ¡Mirad a los hijos de los campesinos que están bajo vuestro control!”, pide a los explotadores que entren en razón.
barro negro
El viajero se encuentra con el tren nupcial, pero está muy triste, porque... Van al altar bajo la obligación de su maestro.
Unas palabras sobre Lomonósov
El autor, pasando por el Alexander Nevsky Lavra, entró en él para honrar con su presencia la tumba del gran Lomonosov. el recuerda camino de la vida un gran científico que lucha por el conocimiento. Lomonosov estudió con entusiasmo todo lo que se podía aprender en ese momento y estudió poesía. El autor llega a la conclusión de que Lomonosov fue genial en todos los asuntos que tocó.
¡Y ahora es Moscú! ¡Moscú!
La primera y principal tarea de P es la lucha contra la servidumbre, la lucha contra la opresión humana en general. R. demuestra que servidumbre No es rentable desde el punto de vista de la economía nacional que reduzca la cantidad de bienes materiales que obtiene un pueblo determinado, en particular en Rusia. Propone la tesis de que el trabajo forzoso es gratuito, que una persona trabaja mejor para sí misma que para el opresor. R. niega fundamentalmente el derecho de una persona a oprimir a otra.
La idea de la corrupción de los terratenientes precisamente por ser terratenientes se lleva a cabo en todo P. Al representar a los terratenientes, R. no da cifras excepcionales; No se trata de individuos raros, ni de fenómenos aleatorios en la clase de los “dueños de esclavos”, sino más bien de casos normales, de fenómenos típicos. La corrupción moral ha envenenado a esta clase. En todo el libro, con la excepción del viejo maestro en el capítulo "Orgullo", que sólo se menciona brevemente, y, por supuesto, el padre ideal en "Krestsy", necesario para la presentación de los principios de educación de Radishchev, hay solo 2 nobles que violan regla general: este es el viajero y el Sr. Krestyankin del capítulo "Zaitsevo". La clase terrateniente en la descripción de R. está formada principalmente por criaturas que han perdido el derecho al título de hombre y ciudadano.
R. contrasta la decadencia de la clase terrateniente con una valoración entusiasta de los méritos personaje popular. Los campesinos son fuertes de espíritu, sanos tanto moral como físicamente.
R. muestra la servidumbre como un mal terrible desde el mismo diferentes puntos vistas. Demuestra que es injusto, pinta cuadros crueles de la tiranía salvaje de los terratenientes, el abuso de los siervos y su explotación ilimitada. Demuestra que la servidumbre es ilegal.
La solución a la cuestión de la servidumbre determina la actitud de Radishchev ante los problemas de la existencia poética de Rusia. Burocracia, diversas partes de la maquinaria gubernamental y varios representantes pasa por toda una serie de imágenes y bocetos. R. enfatiza la inhumanidad, la estupidez y la crueldad de todo el sistema de poder en Rusia.
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Nacido en 1769 en Moscú. El joven Krylov estudió poco y de forma asistida. Tenía diez años cuando murió su padre, Andrei Prokhorovich, que en ese momento era un funcionario menor en Tver. Andrei Krylov "no estudió ciencias", pero le encantaba leer e inculcó su amor en su hijo. Él mismo enseñó al niño a leer y escribir y le dejó como herencia un arcón con libros. Educación adicional Krylov recibió gracias al patrocinio de Nikolai Alexandrovich Lvov, quien leyó los poemas del joven poeta. En su juventud vivió mucho en la casa de Lvov, estudió con sus hijos y simplemente escuchó las conversaciones de escritores y artistas que venían de visita. A los catorce años acabó en San Petersburgo, donde acudió su madre a pedir una pensión. Luego consiguió un trabajo en la Cámara del Tesoro de San Petersburgo. Sin embargo, no le interesaban demasiado los asuntos oficiales. En primer lugar entre los pasatiempos de Krylov estaban estudios literarios y visitar el teatro. Los libretos salieron de su pluma. óperas cómicas Cafetera Y Familia rabiosa, tragedia Cleopatra (no nos ha llegado) Y filomel, comedia Escritor en el pasillo. Estas obras no le dieron dinero ni fama al joven autor, pero lo ayudaron a ingresar al círculo de escritores de San Petersburgo. Fue patrocinado por el famoso dramaturgo Ya.B. Knyazhnin, pero el orgulloso joven, al decidir que se estaban burlando de él en la casa del "maestro", rompió con su amigo mayor.
Desde finales de los años 80 la principal actividad se centra en el campo del periodismo. En 1789 publicó durante ocho meses la revista “Mail of Spirits”. Tenía 20 años. PD, según Gukovsky, es una de las revistas más notables del siglo XVIII. Sin embargo, no se parece mucho a una revista. Se trata de una colección de ensayos en forma de correspondencia entre gnomos, sílfides, etc. y el mago Malikulmulk. Toda la revista es anónima. Lo más probable es que fue escrito en su totalidad por Krylov, o al menos todo el material fue procesado por él. Existía la opinión de que Radishchev colaboraba en el PD. También se mencionan los nombres de Rachmaninov y Emin. El PD era un órgano de ideología radical. Krylov ataca todo el sistema de poder y cultura en su diario. Denuncia a jueces y funcionarios, fanáticos e hipócritas, y no teme atacar al poder real mismo. K también plantea cuestiones económicas en el PD y lucha contra el dominio de los productos extranjeros, y en relación con esto está su lucha contra la galomanía. Sin embargo, Krylov también ataca a los comerciantes rusos. Las creencias democráticas del PD se manifiestan con bastante claridad. La revista también ataca la servidumbre. Además, se opone al racionalismo de los ilustradores franceses. PD no apartó la mirada del tema del día. Su sátira toca hechos muy específicos. vida social Rusia al final del reinado de Catalina2. En el PD se dedica mucho espacio a las polémicas literarias, principalmente con Knyazhnin. La extraordinaria valentía de la revista y su radicalismo no pudieron evitar atraer la atención del gobierno. Krylov tuvo que encargarse de preservar la revista mediante encubrimientos literarios. Al final de la publicación, escribe un feuilleton patriotero sobre guerra turca, luego glorifica a Catalina en prosa e incluso en poesía. En PD hay bocetos brillantes y amplios de la vida cotidiana, el deseo de construir el carácter, en algunos lugares incluso elementos de una novela realista sobre una persona pobre e impecable. Por supuesto, la fantasía de Krylov no se presenta en serio, sino sólo como motivo compositivo y satírico. PD cesó con la edición de agosto de 1789. La revista tenía pocos suscriptores, pero el motivo de su cierre, aparentemente, fue la presión del gobierno.
En 1790 se jubiló, decidiendo dedicarse por completo a la actividad literaria. Se convirtió en propietario de una imprenta y en enero de 1792, junto con su amigo, el escritor Klushin, comenzó a publicar la revista "Spectator", que ya gozaba de gran popularidad. El mayor éxito de "El espectador" lo trajeron las obras del propio Krylov. Kaib, una historia oriental, cuento de hadas Noches, Elogio para mi abuelo. En la historia "Kaib" Vemos motivos rousseaunianos característicos del joven Krylov: la felicidad y la virtud florecen lejos del mundo, en un bosque profundo, en soledad. Aquí se destaca que retirarse del mundo no es en absoluto un noble idilio. Krylov expone este mismo noble idilio en el encuentro de Kaib con el pastor. En lugar de un feliz pastor arcadiano, muestra a un campesino real y, por supuesto, ruso, hambriento, pobre y nada complaciente. En esta historia, Krylov también expone las mentiras ódicas de la nobleza. El tema principal de la historia es autocracia rusa Los tiempos de Krylov. El sabor oriental y el traslado de la acción hacia el este ya no podían engañar a nadie. En Kaiba, la cuestión de la monarquía pasa a primer plano. En "Un elogio para mi abuelo"- en primer plano está la cuestión de la servidumbre. El número de suscriptores creció. En 1793 la revista pasó a llamarse "San Petersburgo Mercurio". En ese momento, sus editores se centraron principalmente en constantes ataques irónicos contra Karamzin y sus seguidores. El editor de Mercury era ajeno a la obra reformista de Karamzin, que le parecía artificial y demasiado susceptible a las influencias occidentales. A finales de 1793, cesó la publicación del Mercurio de San Petersburgo y Krylov abandonó San Petersburgo durante varios años. Alguna información fragmentaria sugiere que vivió durante algún tiempo en Moscú, donde jugaba mucho y de forma imprudente a las cartas. Al parecer, deambulaba por la provincia, viviendo en las fincas de sus amigos. En 1797, Krylov fue a la finca del príncipe S.F. Golitsyn, donde aparentemente era su secretario y maestro de sus hijos. Fue para la actuación en casa de los Golitsyn que se escribió la obra en 1799-1800. Trumph o Podschipa . En la malvada caricatura del estúpido, arrogante y malvado guerrero Trump, se podía distinguir fácilmente a Pablo I, a quien no le agradaba el autor principalmente por su admiración por el ejército prusiano y el rey Federico II. La ironía era tan cáustica que la obra no se publicó por primera vez en Rusia hasta 1871. Trumpha no sólo en sus connotaciones políticas. Lo más importante es que la forma misma de la “tragedia de broma” parodiaba la tragedia clásica con su estilo elevado y en muchos sentidos significó el rechazo por parte del autor de aquellas ideas estéticas a las que había sido fiel durante las décadas anteriores. Después de la muerte de Pablo I, el príncipe Golitsyn fue nombrado gobernador general de Riga y Krylov fue su secretario durante dos años. En 1803 se retiró nuevamente y, aparentemente, pasó nuevamente los dos años siguientes en viajes continuos por Rusia y juego de cartas. Fue durante estos años, de los que poco se sabe, cuando el dramaturgo y periodista comenzó a escribir fábulas. Se sabe que en 1805 Krylov mostró en Moscú poeta famoso y el fabulista I.I Dmitriev su traducción de dos fábulas de La Fontaine: roble y caña Y La novia quisquillosa. Dmitriev apreció mucho la traducción y fue el primero en notar que el autor había encontrado su verdadera vocación. El propio poeta no comprendió esto de inmediato. En 1806 publicó sólo tres fábulas, tras lo cual volvió a la dramaturgia. Dejó de escribir para teatro y cada año dedicó cada vez más atención al trabajo en fábulas. En 1808 ya había publicado 17 fábulas, entre ellas la famosa elefante y pug. En 1809 se publicó la primera colección, que inmediatamente hizo verdaderamente famoso a su autor. En total, antes del final de su vida, escribió más de 200 fábulas, que se combinaron en nueve libros. Trabajó hasta últimos días- último edición de por vida Amigos y conocidos del escritor recibieron las fábulas en 1844 junto con la noticia de la muerte de su autor. Al principio, la obra de Krylov estuvo dominada por traducciones o adaptaciones de las famosas fábulas francesas de La Fontaine ( Libélula y hormiga, El lobo y el cordero), pero gradualmente comenzó a encontrar tramas cada vez más independientes, muchas de las cuales estaban relacionadas con eventos de actualidad. vida rusa. Así, las fábulas se convirtieron en una reacción a diversos acontecimientos políticos. Cuarteto, Cisne, Lucio y cáncer, Lobo en la perrera. Temas más abstractos formaron la base. Curioso, Ermitaño y oso y otros. Sin embargo, las fábulas escritas "sobre el tema del día" muy pronto también comenzaron a percibirse como obras más generalizadas. Los acontecimientos que dieron origen a sus escritos fueron rápidamente olvidados y las fábulas mismas se convirtieron en lectura favorita en todas las familias educadas. Trabajar en un nuevo género cambió drásticamente la reputación literaria de Krylov. Si la primera mitad de su vida transcurrió prácticamente en la oscuridad, llena de problemas y privaciones materiales, en su madurez estuvo rodeado de honores y respeto universal. Las ediciones de sus libros se vendieron en grandes tiradas para esa época. En carácter nacional Su lenguaje y su uso de personajes del folclore ruso atrajeron la atención de todos los críticos. El escritor se mantuvo hostil al occidentalismo durante toda su vida. No es casualidad que se uniera sociedad literaria“Conversación de amantes de la literatura rusa”, que defendieron el estilo ruso antiguo y no reconocieron la reforma lingüística de Karamzin. Paralelamente al reconocimiento popular, se produjo también el reconocimiento oficial. A partir de 1810, Krylov fue primero asistente de bibliotecario y luego bibliotecario en la Biblioteca Pública Imperial de San Petersburgo. Al mismo tiempo, recibió un aumento repetido de su pensión “por sus excelentes talentos en literatura rusa" Fue elegido miembro Academia Rusa, recibió una medalla de oro al mérito literario y recibió muchos otros premios y honores. uno de rasgos característicos La popularidad de Krylov incluye numerosas historias semilegendarias sobre su pereza, descuido, glotonería e ingenio. Ya celebramos el cincuentenario actividad creativa El fabulista en 1838 se convirtió en una celebración verdaderamente nacional. Krylov murió en 1844 en San Petersburgo.