Problemas sociales en la comedia Woe from Wit. El problema de la mente en la comedia "Ay de Wit".

Ya en el título mismo de la comedia "Ay de Wit" (1822 - 1824) se refleja una contradicción significativa. Para la filosofía de la Ilustración, inteligencia y felicidad se percibían como sinónimos. La base de las creencias de la Ilustración fue la creencia de que la mente iluminada es el árbitro de los destinos de la humanidad. Esto encontró una expresión vívida en la “Canción bacanal” de Pushkin (1829): “Así la falsa sabiduría parpadea y arde // Ante el sol inmortal de la mente”. Pero en los años 20 del siglo XIX. En condiciones de graves contradicciones sociales, los pensadores más perspicaces comenzaron a comprender que los poderes de la razón enfrentarían pruebas difíciles. Esto es lo que sucede en la comedia de Griboedov.

No es casualidad que el tema de la mente (aprendizaje, conocimiento) sea abordado por casi todos los personajes de la comedia. E inmediatamente surge un marcado contraste. Para Chatsky, el valor más alto es “una mente hambrienta de conocimiento”; para Famusov, “El aprendizaje es una plaga...”. Repetilov está convencido de que "una persona inteligente no puede dejar de ser un pícaro". lanza con desdén: “No puedes desmayar con tu saber...”. Y Sofía pregunta desde su posición (sabiendo la respuesta de antemano): “¿Por qué buscar inteligencia?” y “¿Hará feliz una mente así a una familia?”, que determina su lugar en el sistema de imágenes. Chatsky, un creyente piadoso en el poder de la mente, se da cuenta con horror de que nadie lo entiende y no quiere entender que la mente no le trae alegría, ni felicidad, sino dolor. Este debate sobre la mente es de fundamental importancia en la comedia, porque toca un tema que ha adquirido un significado sociopolítico. Así, desde el principio aparece una marcada división: la inerte sociedad Famus, que piensa principalmente en los valores habituales: dinero, carrera, posición en el mundo, y Chatsky, que es una expresión de los ideales de los decembristas, educadores según a sus convicciones fundamentales. Este conflicto se perfila inmediatamente; une a dos; historias en la obra: personal, psicológico, asociado con el amor de Chatsky por Sofía y sociopolítico.

Chatsky llega temprano en la mañana a la casa de Famusov para no entrar en batalla con opiniones obsoletas o pronunciar monólogos en voz alta. Tiene prisa por ver a su amada niña. Pero resulta que el amor del héroe está condenado al fracaso, y no solo porque Sophia no corresponde a los sentimientos de Chatsky, sino también por otra razón: no hay nada en común que conecte al héroe con su mundo. Chatsky y los representantes del círculo de Famus (sin excluir a Sophia) piensan, dicen y actúan de manera diferente. En el segundo acto, Chatsky habla con Famusov sobre Sophia. Estamos hablando de emparejamiento, es decir, de cosas que parecen ser de carácter puramente familiar, cotidiano. Pero esta conversación se convierte instantáneamente en un debate abierto sobre la vida, la economía, la cosmovisión y, finalmente, la política. Así, Griboedov define la diferencia en el carácter y la psicología humana como fundamentalmente opuesta. posiciones de vida, antagonismo directo en las orientaciones valorativas.

En "Ay de Wit" hay una lucha constante, directa y feroz entre dos bandos. Parecería que Chatsky está solo en esta lucha. Sin embargo, si lees atentamente el texto, resulta que él también tiene personas de ideas afines, personas cercanas a sus puntos de vista.

Este es, por ejemplo, el primo de Skalozub, que de repente dejó el servicio, aunque estaba a punto de recibir otro rango. Él “comprendió firmemente algunas reglas nuevas” y “comenzó a leer libros en el pueblo”. En la misma fila está el sobrino de la princesa Tugoukhovskaya, el príncipe Fyodor, que "no quiere saber las filas", pero se dedica a la ciencia. Académico M.V. Nechkina, que prestó mucha atención al problema del campo de Chatsky, llamó la atención sobre las palabras de Sofía sobre el héroe de la comedia: "Soy especialmente feliz con mis amigos". Por eso tiene amigos, tiene su propio campamento, en nombre del cual habla aquí, en casa de Famusov: "Ahora que uno de nosotros, uno de los jóvenes, sea encontrado..." El plural aquí no es casualidad. . Chatsky habla claramente no sólo en su propio nombre: "¿Dónde, muéstranos, están los padres de la patria, // que debemos tomar como modelos", etc. Y Famusov, a su vez, no se refiere sólo a Chatsky cuando exclama , hablando de la adulación de Maxim Petrovich: “¿Eh? ¿qué opinas? En nuestra opinión, es inteligente”.

Es significativo que los representantes del mundo de Famus encuentren muy rápidamente la terminología política apropiada que define la posición de Chatsky en la lucha social de la época. Lo comparan con figuras del movimiento de liberación europeo. Desde el punto de vista de Famusov, es un carbonario, según la princesa Tugoukhovskaya, es un jacobino. E incluso la condesa-abuela sorda encontró inmediatamente el término apropiado: "Oh, maldito volteriano".

El conflicto se manifiesta en todo: en la definición del valor. personalidad humana, tanto en relación con el pueblo como en la comprensión del patriotismo. Para Chatsky valor principal una persona miente en su servicio civil a la Patria. Para Famusov, Skalozub, Molchalin, las ideas sobre el bien de la Patria simplemente no existen. Basta recordar con qué gusto y placer hablan de premios, fichas, insignias, de cualquier cosa, pero no de negocios: “Y lo que tengo que hacer, lo que no es asunto mío, // Mi costumbre es esta: // Firmado, Así que sin hombros." El conflicto es de naturaleza ideológica y consciente. Chatsky predica sus ideas, pero Famusov también se esfuerza diligentemente en inculcar en su interlocutor su visión de la comida, en ganárselo a su lado: "Hay que aprender mirando a los mayores..." E incluso intenta enseñarle a Chatsky: " Deberías acudir al menos una vez a Tatyana Yurievna...

Sistema de imágenes. En el centro del sistema de imágenes de la comedia está, por supuesto, Chatsky. Sus puntos de vista, pensamientos, acciones y carácter se revelan no solo en los monólogos, sino también en relación con Sophia, Famusov, Skalozub, Molchalin. Y ellos, a su vez, se manifiestan en contactos tanto con Chatsky como entre sí. Por tanto, para completar el cuadro de Famusov, es necesario tener en cuenta tanto sus características personales como sus relaciones con los demás. actores. El resultado es la idea de un carácter humano vivo y polifacético. Famusov se muestra como padre, como un importante caballero de Moscú y como un anfitrión hospitalario. pero el tiene caracteristica principal, dando a su imagen la integridad y unidad necesarias. Encuentra apoyo en los cimientos inquebrantables consagrados por la antigüedad. Famusov es un conservador por convicción, por naturaleza, por costumbre, en definitiva. Todo lo que amenaza a este sistema lo amenaza personalmente. Por lo tanto, Famusov defiende apasionada y convincentemente no solo la vida cotidiana y la moral, sino también las ideas del viejo mundo, defendiendo sus atributos indispensables: arribismo, adulación, servilismo, falta de principios, inmoralidad.

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Hay casos en la historia del arte y la literatura en los que una sola obra hace inmortal a su autor. COMO. Griboedov entró para siempre en la literatura con su comedia sociopolítica "Ay de Wit", que muestra la vida espiritual de Rusia después de guerra patriótica 1812, las contradicciones entre el “siglo actual” y el “siglo pasado”.

Puntos de vista éticos y filosóficos de A.S. Griboyedov ya se reflejan en el título de la comedia. Una persona que piensa en la estructura racional de la sociedad y no acepta puntos de vista reaccionarios tiene dificultades entre quienes entienden la inteligencia como "la capacidad de vivir".

El principal conflicto de la obra se desarrolla entre Chatsky y la sociedad Famus. Reflejó la lucha entre dos fuerzas sociales: los nobles liberales progresistas y los nobles reaccionarios propietarios de siervos.

COMO. Griboedov describe satíricamente al Moscú noble y burocrático y, más ampliamente, a Rusia. A pesar de la similitud de muchas características (intereses egoístas, falta de una alta moralidad, bajo nivel de educación, miedo a la iluminación), cada imagen encarna un tipo histórico específico.

Famusov personifica el “siglo pasado”. Es un terrateniente rico y un funcionario importante, que, sin embargo, no se carga con el servicio ("lo que pasa, lo que no pasa está firmado, así que quítate de encima"). Al percibir el servicio como su propio patrimonio, Famusov se rodeó de familiares y conocidos:

Cuando tengo empleados, los extraños son muy raros,

Cada vez hay más hermanas, cuñadas, hijos...

¿Cómo te vas a presentar a la cruz?

al lugar, ¡cómo no complacer a tu ser querido!

Famusov es un hipócrita y un hipócrita. El ideal de todo el séquito de Famusov es Maxim Petrovich, quien, a pesar de sus canas, cayó varias veces delante de la emperatriz para divertirla, lo que le valió el favor real. Famusov está dispuesto a dar a su hija en matrimonio a cualquiera, siempre que tenga dinero y poder. Ve a su yerno incluso en el rudo e ignorante martinet Skalozub, a quien Chatsky describió acertadamente como "una constelación de maniobras y mazurcas". Skalozub revela sus sueños:

...para conseguir rangos, hay muchos canales...

Sólo desearía poder convertirme en general.

Y, sin sentir cinismo, se alegra de que

Las vacantes apenas están abiertas;

Entonces los Ancianos rechazarán a los demás,

Los demás, como ve, han sido asesinados.

Toda la sociedad Famus tiene miedo de la iluminación y la ve como una amenaza a sus propios cimientos. Famusov está seguro de que “el aprendizaje es la plaga, el aprendizaje es la causa” de todos los problemas; la princesa se hace eco de él, regañando al instituto pedagógico y a los profesores; A Skalozub le gustaría que en los liceos y gimnasios se enseñara "a nuestra manera: uno, dos", su "aprendizaje no te hará desmayar" y daría "sargento mayor como Voltaire" a quienes dirijan debates filosóficos. Famusov expresó las opiniones de esta sociedad:

...Para detener el mal,

Recoge todos los libros y quémalos.

La generación más joven está representada en la obra por las imágenes de Chatsky, Molchalin, Sophia y Lisa. Esto es absolutamente diferentes tipos Jóvenes que difieren en sus conceptos morales.

Molchalin personifica la parte baja de la Rusia burocrática. Su retrato se describe en una frase: “aquí está de puntillas y no es rico en palabras”. Tiene dos talentos de los que está orgulloso: "moderación y precisión". Molchalin es de esos que hace carrera siendo capaz de acariciar el pug de una dama influyente en el momento adecuado, y jugar a las cartas (muriendo de aburrimiento) con ancianos. Este es un adulador, un hipócrita que sigue la regla:

...A mi edad uno no debería atreverse

Ten tus propias opiniones.

Estos Molchalins apoyan los cimientos de la sociedad Famus.

Una de las más complejas de la obra es la imagen de Sofía. Como señaló A.S. Pushkin, "está escrito de forma poco clara". Bastante educada e inteligente, prefiere a Molchalin a Chatsky. Sin ser malvada y cruel, hiere a su amigo de la infancia y lo calumnia, declarándolo loco. Sus acciones son contradictorias. Probablemente esto se deba a que algunos rasgos de su carácter (independencia, libertad de juicio) se formaron en la adolescencia bajo la influencia de Chatsky, pero después de su partida se encontró a merced de una sociedad conservadora, que le inculcó su propio código moral. Se puede suponer que Sophia no ama a Molchalin, pero ha creado un ideal en su imaginación. Chatsky tiene razón cuando dice que al admirarlo le diste oscuridad de tus cualidades.

Objetivamente, Sophia también se encuentra en el campo de Famusov, defendiendo sus cimientos.

Chatsky se opone a la sociedad Famus. Un joven educado regresa a Moscú después de una ausencia de tres años, impulsado por un impulso romántico de servir a la Patria, "cuyo humo nos resulta dulce y agradable". Es un hombre honesto, noble y de mente aguda. Le duele ver que todavía reinan la hipocresía y la ignorancia, que en Moscú “las casas son nuevas, pero los prejuicios son viejos”. Su sentimiento patriótico ofende el espíritu de “imitación ciega, servil y vacía” de todo lo extranjero, la admiración por el vacío “francés de Burdeos”.

Los conceptos morales de Chatsky (independencia, autoestima ("Me encantaría servir, es repugnante que me sirvan"), integridad) están en contradicción irreconciliable con la moral. sociedad famusov. Su monólogo “¿Quiénes son los jueces?” - denuncia del conservadurismo de los "padres de la patria", que viven según las leyes del siglo XVIII, "sacan sus juicios de periódicos olvidados de la época de Ochakov y de la conquista de Crimea". Son enemigos de la libertad, dueños de siervos que no valoran en nada la vida de los campesinos y cambian a sus devotos sirvientes por perros.

Chatsky tiene un carácter ardiente, que se manifiesta en su amor romántico a Sophia, y en sus duras evaluaciones de los demás. La imagen de Chatsky se da en desarrollo. Primero supera las ilusiones sociopolíticas y luego sus esperanzas amorosas se destruyen. Según I.A. Goncharov, Chatsky experimenta "un millón de tormentos" antes de "recuperarse por completo de la sobriedad".

Aunque la obra fue escrita un año antes del levantamiento, la imagen de Chatsky encarnaba muchos rasgos del carácter moral y las opiniones sociales de los decembristas. En la obra misma hay indicios de que Chatsky no está solo en su opinión sobre la sociedad existente. Estos son personajes fuera del escenario: el primo de Skalozub: "el rango lo siguió, ... de repente abandonó el servicio", "comenzó a leer libros en el pueblo"; sobrino de la princesa Tugoukhovskaya, el príncipe Fyodor.

El realismo de la comedia "Ay de Wit" se expresa en el hecho de que la sociedad de Famus derrota a Chatsky, aunque, sin duda, las simpatías del dramaturgo están del lado del héroe. Pero las circunstancias reales no permitieron un resultado positivo.

La comedia "Ay de Wit" fue una obra original y vibrante que no ha perdido su relevancia en la actualidad. El lenguaje inusualmente vivo de Chatsky, sus declaraciones específicas y acertadas llevaron al hecho de que muchas líneas de la obra se convirtieron en aforismos. A veces, utilizando expresiones como “ Horas felices no observan”, “La leyenda es reciente, pero es difícil de creer”, “Tener hijos que carecen de inteligencia”, “Me encantaría servir, es repugnante que me sirvan”, “En mayor número, al menos un precio más barato”, el hablante ni siquiera conoce la fuente eslogan. Estas frases entraron orgánicamente en discurso coloquial, volviéndose verdaderamente popular.

Comedia "Ay de Wit" de A.S. Griboedova reflejó primero los sentimientos de la nobleza progresista de Rusia. cuarto del XIX v.

literatura adicional

Goncharov I. A. Un millón de tormentos.

Lebedev A. A. Griboedov: hechos e hipótesis. M., 1980.

Meshcheryakov V.P. La vida y los hechos de Alexander Griboyedov. M., 1989.

La comedia de Fomichev S. A. Griboyedov "Ay de Wit". Un comentario. M., 1983.

Héroes y problemas de la comedia de A. S. Griboyedov "Ay de Wit"

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El problema de la "mente" en la comedia de Griboedov "Ay de Wit"

Griboyedov trabajó en su comedia "Ay de Wit" a finales de los años 10 y principios de los 20 del siglo XIX. Fueron años importantes en la historia de Rusia. La Guerra Patria de 1812 acababa de terminar con victoria. Esta victoria confirmó la voluntad del pueblo ruso de libertad e independencia, su ardiente amor por la Patria. La gente odiaba la autocracia y la servidumbre, que interferían con los asuntos económicos y desarrollo cultural países.
Después de la Guerra Patria, muchos secretos sociedades políticas, cuyos miembros eran nobles de mentalidad revolucionaria, dispuestos a luchar contra el despotismo y la tiranía. Las futuras sociedades decembristas nacieron en Moscú y San Petersburgo.
Los jóvenes revolucionarios lucharon por los derechos de sus nueva era, defendió nuevas creencias y se opuso a una sociedad que aún era fiel a los viejos fundamentos y vivía según los órdenes de los viejos tiempos.
Esta es la situación histórica que Griboedov reflejó en su aguda y acertada comedia "Ay de Wit".
En el conflicto de Chatsky con el campo de Famusov, mostró la lucha de dos fuerzas sociales opuestas: los nobles revolucionarios y los nobles propietarios de siervos.
Fue en este conflicto donde Griboyedov reveló el tema de la "mente". Al observar el desarrollo de la lucha, reconocemos al decembrista en la imagen de Chatsky. Representa una mente joven y ardiente que, con su sinceridad y honestidad, reemplazó a los "sinvergüenzas notorios", estafadores y aduladores, "ancianas siniestras" y ancianos que operan en el mundo de Famus.
Para ellos, el concepto de mente no existe como tal en el significado que le da Chatsky, mientras no se acumulen todo tipo de “problemas” y las metas y deseos sólo deben ser “premiados”. Tómalo y diviértete."
El problema de la "mente" de la comedia de Griboyedov es lo que es valioso para Chatsky, lo que es valioso para Famusov, Molchalin y Skalozub.
En los apasionados discursos acusatorios de Chatsky, hay claramente un desafío al sucio mundo de los “aduladores” y los “hombres de negocios”. Ve el futuro de Rusia en la ilustración y comprende que con el desprecio por las ciencias, por el pueblo ruso que reina en el mundo de Famus, el país no recibirá ningún desarrollo.
El conflicto social de la comedia está representado por un choque de mentes: la mente de Chatsky, sedienta de cambio y mejora, y la mente del mundo de Famusov y Molchalinsky, fiel a los fundamentos de la época.
La sociedad feudal repele a Chatsky en gran parte debido a su inteligencia. Los pensamientos avanzados no son reconocidos en este mundo. Para ellos, Chatsky, que "quiere predicar la libertad" y "no reconoce a las autoridades", es una "persona peligrosa", "loco en todo" y
obsesionada, Sophia, que antes amaba a Chatsky por su inteligencia, ahora le dice: "...¿Una mente así hará feliz a la familia?"
Famusov, reconociendo la inteligencia de Chatsky, cree sin embargo que es digno de arrepentimiento:
Y escribe y traduce muy bien,
Es imposible no lamentar que con una mente así...
Chatsky ya no puede soportar todo esto y se ve obligado a abandonar Moscú: “¡Fuera de Moscú! Ya no voy aquí”.
Entonces, vemos que la mente del personaje principal, sus aspiraciones avanzadas lo colocan fuera del círculo de los Famusov, los Silenciadores y los Skalozub. Precisamente en esto se basa el desarrollo interno del conflicto social en la comedia: las mejores características, mejores calidades Chatsky aparece en el mundo de Famus por primera vez como un "excéntrico", " persona peligrosa” y al final simplemente loco. "¿Así que lo que? ¿No ves que se ha vuelto loco? —
Famusov exclama con confianza al final del telón.

Conferencia, resumen. Problemas y significado ideológico Comedia A.S. Griboyedov "Ay de Wit" - concepto y tipos. Clasificación, esencia y características.

El problema de la mente en la comedia de A.S. Griboyedov "Ay de Wit" es clave. El propio nombre así lo atestigua. Hablando de comedia, sus temas y sistema figurativo, este problema debe considerarse, quizás, el primero. El problema de la inteligencia y la locura siempre ha sido relevante. Las personas inteligentes y progresistas de su época fueron declaradas locas y, a menudo, sus contemporáneos las malinterpretaron. Ideas que iban contra la corriente y fueron predicadas gente avanzada tiempos modernos, fueron perseguidos.

No es casualidad que Griboyedov aborde este problema en su obra. La comedia "Ay de Wit" fue escrita antes del levantamiento de diciembre y cuenta la historia de la reacción de la sociedad ante el surgimiento de inteligencia avanzada en Rusia. El título original de la comedia era "Ay de Wit", luego el autor lo reemplazó por "Ay de Wit".

El concepto de la obra no era originalmente el mismo que nos parece hoy. Griboyedov creó muchas versiones de su obra. "Woe to Wit" implica la opresión de Chatsky, quien se convierte en un paria en la sociedad Famus. "Ay de Wit" nos hace pensar si Chatsky necesita alguna inteligencia en tal situación, y entendemos que esta inteligencia hace que el propio héroe se sienta mal. Es decir, el problema adquiere dos caras.

A pesar de su primitivismo, da frutos maravillosos. Todos los miembros de la sociedad del Viejo Moscú, sin excepción, actúan de acuerdo con el mismo esquema, que no está explícitamente formulado en la obra, pero que se encuentra en la superficie. Si recordamos que Maxim Petrovich por el bien de buena posición actuó, de hecho, como un bufón (“Cayó dolorosamente, pero se levantó sano”), y la “filosofía” de Silklin (“A mi edad, uno no debe atreverse a tener su propio juicio”). Para empezar, la fórmula del éxito requiere respeto por el rango. Debes humillarte ante todos los que tienen un rango superior al tuyo (la mayoría de los personajes "grandes" fuera del escenario parecen semidioses). Tarde o temprano, esto llevará al poder a aquel que antes “se enfrentó al mundo”, “golpeó el suelo sin arrepentimiento”, como dijo Chatsky, y luego al recién creado “. gran hombre"Tiene todo el derecho a humillar a los que están debajo de él. Chatsky no puede permitírselo, valora demasiado su honor, su dignidad y su inteligencia. Por eso tiene "ay de la mente": sólo sufre al no aceptar las ideas de Famusov y. su gente de ideas afines.

Pero, de hecho, el "ay" de la mente de Chatsky no solo para él mismo, sino también para la sociedad Famus. La educación y la ilustración asestan un golpe irreparable al viejo Moscú. Vemos que Chatsky por sí solo asustó bastante a todos los presentes en la velada de Famusov, y sólo con su número pudieron expulsar al "cuerpo extraño" de su círculo. Si hay muchas personas como Chatsky, entonces la sociedad Famus sufrirá una derrota final y aplastante.

Entonces, "Ay de Wit", a pesar de la complejidad del problema, nos da la esperanza de una "iluminación al final del túnel", por así decirlo, en la persona de personas tan inteligentes y altamente educadas como Chatsky. Y la sociedad Famus parece algo mortalmente pálida y moribunda en sus intentos de resistir esto.

Protagonista En la casa de Famusov aún no ha aparecido, pero allí ya flota la idea de la locura, asociada a una actitud negativa hacia la educación y la iluminación. Entonces Famusov dice: "Y leer es de poca utilidad". Más tarde, todos los personajes de la comedia hablarán sobre este asunto, cada uno presentará su propia versión de la locura de Chatsky, pero toda la sociedad llegará unánimemente a la misma opinión: "El aprendizaje es la plaga, el aprendizaje es la razón". La sociedad Famus se deshará de Chatsky declarándolo loco, no aceptará discursos acusatorios que estigmaticen su forma de vida y elegirá el chisme como arma.

Famusov, como representante típico de su sociedad, tiene su propia opinión sobre la mente y persona lista. Para él, una persona inteligente es una persona práctica y sabia en el mundo. Aunque no niega la inteligencia de Chatsky, considera que Skalozub es un partido más adecuado para Sophia:

"Un hombre respetable y con carácter.
recogió la oscuridad de la diferencia,
más allá de sus años y rango envidiable,
Hoy no, mañana general."

En una conversación con Skalozub, el caballero moscovita habla del peligro que suponen hombres tan sabios como Chatsky. Además, Chatsky utiliza incorrectamente los conocimientos adquiridos. Todo debe estar encaminado a alcanzar rangos, a mantener las tradiciones, deben vivir “como lo hicieron los padres”. Famusov presenta su ideal de persona inteligente. En su opinión, se trata de Maxim Petrovich, que ha alcanzado altos rangos y posición alta en la sociedad gracias a su mente práctica, su capacidad de “hacer todo lo posible” cuando era necesario “ganarse favores”. El propio Famusov no ha alcanzado tales alturas, por lo que se gana el favor de los príncipes Tugoukhovsky y Skalozub.

Por naturaleza, Molchalin es una persona mezquina que se esfuerza por cualquier medio por lograr su preciado objetivo en la vida, cuyo significado se reduce a "ganar premios y divertirse". En su práctica, sigue los preceptos de su padre: "complacer a todas las personas sin excepción", pero al mismo tiempo cree que "a su edad no debe atreverse a tener su propio juicio", ya que "está en filas pequeñas". " Ama a Sofía "en virtud de su posición" y calma a la enojada Khlestova con un juego de cartas. Según Chatsky, Molchalin "alcanzará niveles famosos, porque hoy en día aman a los tontos".

Chatsky es todo lo contrario de Molchalin, a pesar de que ambos son jóvenes. El héroe tiene ardor, naturaleza apasionada. Está dispuesto a sacrificarlo todo por sus ideales, llenos de significado cívico. Quiere servir “a la causa, no a los individuos”. Para Chatsky, la inteligencia y la verdad, la verdad y el honor son los principales valores de la vida. El héroe se opone a la educación aceptada en la sociedad Famus, cuando se esfuerzan por "reclutar maestros de regimiento, en mayor número, a un precio más barato". No es ajeno a los sentimientos patrióticos, por eso le irrita la “imitación ciega” de todo lo extraño. Chatsky expresa sus pensamientos en discursos acusatorios dirigidos contra los fundamentos de la sociedad Famus. Sus monólogos, de estilo oratorio, dan testimonio de la educación y la ilustración del protagonista, por lo que contienen tantos aforismos. La mente de Chatsky es la mente de una persona avanzada, esta es precisamente la razón por la que la sociedad inerte no acepta sus puntos de vista e ideas, ya que contradicen la forma de vida de la antigua nobleza moscovita.

El amor de Chatsky por Sofía no es accidental, porque Sofía también tiene mente, pero práctica. Se trata de una chica típica de su época y de su clase, que se inspira en las novelas sentimentales francesas. Y elige a Molchalin como marido, para eventualmente convertirlo en "un marido-niño, un marido-sirviente", y al mismo tiempo se guía por la sabiduría mundana, ya que ella es la verdadera hija de su padre y de su tiempo.

Hay otro tipo de mente en la comedia. Lo vemos con Lisa, la criada de la casa de Famusov. ella expresa posición del autor y es de sus labios que escuchamos las características de varios personajes: "¿Quién es tan sensible, alegre y agudo como Alexander Andreich Chatsky?", "Como todos los moscovitas, tu padre es así: le gustaría tener un hijo". -político con estrellas y rangos”, etc. Sin duda, Lisa es inteligente por naturaleza y tiene la sabiduría mundana de una plebeya; es devota de su Sofía, pero al mismo tiempo ingeniosa y astuta.

Entonces, desde los sabios mundanos hasta la mente avanzada y progresista, en la comedia de Griboyedov "Ay de Wit" se presentan varios tipos de mente. Declarar a Chatsky loco social y obligarlo a irse