Imagen de una finca rusa. La historia de la finca rusa y el estilo de vida de sus habitantes. Las fincas rusas del siglo XIX como fuente de inspiración

La aparición de la imagen de una finca noble en la ficción fue una consecuencia del decreto de Catalina II ("Carta concedida a la nobleza", 1785) sobre la exención de la nobleza del servicio militar, después de lo cual el papel y la importancia de la vida de la finca noble en La cultura rusa comenzó a fortalecerse. A finales del siglo XVIII y principios del XIX, la finca noble experimentó su apogeo, tras lo cual comenzó su gradual declive, hasta 1917.

Durante la primera mitad del siglo XIX, la finca noble se incluyó en las obras de arte, principalmente como hábitat humano, una determinada forma de vida que caracteriza al propietario de la finca (noble), sus principios morales y espirituales, forma de vida y cultura, aunque ya durante este período comenzó el proceso de simbolización de la imagen de una finca noble, que, en particular, encuentra expresión en las obras de A.S. En la segunda mitad del siglo XIX, cuando la crisis de esta forma de vida se hizo más notoria, la finca noble se declaró como un fenómeno cultural especial, que comenzaron a estudiar, describir y esforzarse por preservar activamente. En los años 80 y 90 del siglo XIX, la gente empezó a hablar de propiedades como monumentos culturales; de 1909 a 1915, la Sociedad para la Protección y Preservación de Monumentos de Arte y Antigüedades en Rusia funcionó en San Petersburgo.

En la ficción de la segunda mitad del siglo XIX, se crearon obras maestras de S.T. Aksakov, I.S. Turgenev, I.A Goncharov y L.N. El concepto de nido familiar noble, introducido en la cultura por los eslavófilos (Shchukin, 1994, p. 41), está ganando cada vez más fuerza e importancia y, a finales del siglo XIX, se percibe como uno de los símbolos centrales de la cultura rusa. cultura.

A principios del siglo XIX y XX, escritores de diversos puntos de vista, pertenecientes a diferentes movimientos y asociaciones literarias, prestaron mayor atención a la imagen de una finca noble. Entre ellos se encuentran los nombres de artistas literarios como A.P. Chekhov, I.A. Bunin, B.K. Zaitsev, A.N. S.A. Auslender, P.S. Romanov,

S.M.Gorodetsky y muchos otros. Como resultado, se creó una enorme capa de ficción, en la que la imagen de una finca noble recibió un desarrollo detallado y una cobertura multifacética.

La relevancia del estudio se debe al crecimiento activo del interés por los valores perdidos de la cultura nacional y los intentos de revivirlos. En nuestra opinión, es necesario apelar a la imagen de una clase noble para resolver el problema de la autoidentificación de la cultura rusa. La comprensión de la imagen de una clase noble como uno de los símbolos fundamentales de Rusia es una forma de autoconocimiento y autoconservación nacional y representa la posibilidad de restaurar un vasto complejo de normas morales y estéticas, en gran medida perdidas en las vicisitudes de los últimos años. siglos.

El objeto de investigación de la disertación son las imágenes de una finca noble en la prosa rusa de finales del siglo XIX y principios del XX. El tema de la disertación es la propiedad noble como fenómeno del proceso literario ruso de principios del siglo XIX y XX. El material de investigación consta de obras de arte de escritores como A.P. Chekhov, I.A. Bunin, B.K. Zaitsev, A.N. Tolstoy, M.A. Sergeev-Tsensky, B.A.Sadovskoy, S.A.Auslender, P.S.Romanov, I.I.Yasinsky, S.M.Gorodetsky, A.V.Amphiteatrov, M.P.Artsybashev, A.N.Budishchev, V.V.Muizhel. prosa y obras poéticas otros escritores y poetas del siglo XIX - primer tercio del siglo XX.

El grado de estudio del tema. El patrimonio noble en la ciencia prerrevolucionaria y moderna se ha estudiado y se estudia en mayor medida desde una perspectiva histórica y cultural. Desde los años 70 del siglo XIX, como señala G. Zlochevsky, han aparecido guías de Moscú, que necesariamente incluyen una sección sobre propiedades (por ejemplo, guías de N.K. Kondratiev "La antigua antigüedad de Moscú" (1893), S.M. Lyubetsky " Vecindarios de Moscú." (2ª ed., 1880)). De 1913 a 1917 se publicó la revista "Capital y Estate" (el título de esta revista ya reflejaba el contraste entre el mundo inmobiliario y el capital en la cultura rusa); También se publican publicaciones sobre fincas en otras revistas. Antes de la revolución también aparecieron monografías dedicadas a la historia y la arquitectura de propiedades individuales. En particular, en 1912 se publicó el libro del libro. M.M. Golitsyn sobre la finca Petrovskoye, distrito de Zvenigorod, provincia de Moscú (“Fincas rusas. Número 2. Petrovskoye”), en 1916 - obra de P.S Sheremetev “Vyazemy”. Se publican memorias de representantes individuales de la nobleza, así como colecciones que incluyen memorias de varios autores. Así, en 1911, editado por N.N. Rusov, se publicó el libro "Los terratenientes de Rusia según las notas de los contemporáneos", que recopilaba memorias de representantes de la nobleza de finales del siglo XVIII y principios del XIX. Pero en la ciencia prerrevolucionaria, según G. Zlochevsky, no se llevó a cabo un estudio exhaustivo de la cultura patrimonial; Las publicaciones sobre fincas eran principalmente de carácter descriptivo; los autores de artículos y monografías actuaron más como historiadores y cronistas (Zlochevsky, 1993, p. 85).

Durante el período soviético, el estudio del patrimonio noble prácticamente cesó o se llevó a cabo desde una posición ideológica. En 1926, por ejemplo, se publicó el libro de E.S. Kots "La intelectualidad de los siervos", en el que se presenta la vida local desde un lado negativo (en particular, el autor examina en detalle la cuestión de los harenes de siervos). Las memorias escritas en la época soviética suelen estar disponibles para los lectores sólo después de muchos años. Así, por ejemplo, en 2000 se publicaron las memorias de L.D. Dukhovskaya (de soltera Voyekova), cuyo autor intenta rehabilitar la cultura de la finca ante los ojos de sus contemporáneos: “Todavía vi la vida de los últimos “Nidos Nobles”. y en mis notas sobre ellos busco justificación para ellos y para ellos mismos”. (Dujovskaya, 2000, p. 345).

En la última década del siglo XX comenzó un resurgimiento activo del interés por la propiedad noble. Hay muchas obras históricas y culturales dedicadas al estudio de la vida, la cultura, la arquitectura y la historia de las propiedades nobles. Entre ellos, cabe nombrar la obra de Yu.M Lotman “Conversaciones sobre la cultura rusa. Vida y tradiciones de la nobleza rusa (siglos XVIII - principios del XIX)" (San Petersburgo, 1997), así como colecciones de la Sociedad para el Estudio de las Fincas Rusas, que incluyen los trabajos de muchos investigadores (G.Yu. Sternin , O.S. Evangulova, T. P. Kazhdan, M. V. Nashchokina, L. P. Sokolova, L. V. Rasskazova, E. N. Savinova,

V.I. También es necesario destacar la obra colectiva fundamental "Las fincas rurales nobles y mercantiles en Rusia en los siglos XVI-XX". (M., 2001); colecciones “El mundo del patrimonio ruso” (M., 1995) y “Nidos nobles de Rusia. Historia, cultura, arquitectura" (Moscú, 2000); obras de L.V. Ershova (Ershova, 1998), V. Kuchenkova (Kuchenkova, 2001), E.M. Lazareva (Lazareva, 1999),

S.D. Okhlyabinin (Okhlyabinin, 2006), E.V. Lavrentieva (Lavrentieva, 2006).

En los últimos años, además, se han defendido varias disertaciones que examinan la finca como un fenómeno de la cultura, la economía y la política rusas (Popova M.S. La finca noble rusa en el contexto de la mentalidad de la cultura rusa (M., 2004); Kuznetsova Yu .M. Patrimonio noble ruso. Aspectos económicos, políticos y socioculturales (Samara, 2005); Ponomareva M.V. vida artística Rusia (M., 2005)).

Los autores de estas obras se esfuerzan por fundamentar la importancia de la finca noble para la historia de Rusia, mostrar la conexión orgánica de la finca noble con la cultura rusa, demostrar que la finca no era algo ajeno a esta última, sino que era su parte integrante. En las destacadas obras histórico-culturales, la finca noble rusa se considera como un microcosmos especial, el Universo entero (O.S. Evangulova, T.P. Kazhdan, M.V. Nashchokina), que es un símbolo universal de la vida rusa (G.Yu. Sternin) , la quintaesencia del estado ruso (M.V. Nashchokina, Yu.M. Kuznetsova), el centro de formación, desarrollo y preservación de las características dominantes. cultura nacional, un indicador del estado de la cultura rusa (Popova M.S.). Los científicos enfatizan especialmente el valor del comienzo personal e individual en una finca noble (cada finca, “tanto en sentido literal como figurado, está “hecha a mano”” (Kuznetsova, 2005, p. 146); “autorretrato del propietario” (Evangulova , 1996, p.49); incluso “partes del jardín [.] se convirtieron, por así decirlo, en partes [.] del mundo interno” de los propietarios (Nashchokina, 2001, p. 12)), así como el correlación metafórica en la cultura rusa de la finca con la imagen del Jardín del Edén.

Sin embargo, como ya hemos señalado, el tema de estudio de estas obras es la finca noble como fenómeno de la historia, la economía y la cultura rusas. La apelación de los científicos a la literatura rusa en estos casos se limita a la tarea de simplemente ilustrar ciertas características de su historia, su economía y su vida cotidiana.

La imagen de una finca noble en la literatura rusa de los siglos XVIII y XX recibe una cobertura más amplia y multifacética en el libro de E.E. Dmitrieva y O.N. Kuptsova "La vida de un mito de la finca: el paraíso perdido y encontrado" (M., 2003) . Los autores recurren a una gran cantidad de fuentes literarias, incluidas pocas o completamente desconocidas. Sin embargo, esta obra es más una crítica de arte que una crítica literaria. Las obras de ficción se utilizan a menudo como material ilustrativo de aspectos culturales, mostrando cómo una propiedad de la vida real influyó en la literatura rusa o, por el contrario, cómo la literatura dio forma a “la vida señorial, el espacio inmobiliario y la forma misma de vivir en la propiedad”. (Dmitrieva, Kuptsova, 2003, p. 5).

Aún no se ha creado un estudio literario completo de la imagen de una finca noble en prosa de finales de los siglos XIX y XX como fenómeno del proceso literario ruso.

La imagen de una finca noble se estudió más plenamente en la literatura rusa de la segunda mitad del siglo XIX, en las obras de S.T. Aksakov, I.S. Turgenev, I.A. Turgenev y la novela realista rusa del siglo XIX” (L., 1982), V.G. Shchukin “El mito del nido noble. literatura clásica"(Cracovia, 1997); V.B. Legonkova “La imagen de una finca noble en las obras de S.T. Aksakov, I.S. Turgenev y L.N. G.N. Popova “El mundo de la provincia rusa en las novelas de I.A. Goncharov” (Elets, 2002)).

En la prosa rusa de finales del siglo XIX y principios del XX, la imagen de una finca noble se considera basada en el material de las obras de un círculo limitado de autores. Así, los críticos de principios del siglo XX se centraron en la descripción de la vida local en las obras de I.A Bunin y A.N. Tolstoi, así como en A.V. Sin embargo, en las obras críticas de principios del siglo XX no se considera la imagen de la clase noble como un fenómeno de la cultura rusa en la literatura de un determinado período en su conjunto. Críticos como K. Chukovsky (Chukovsky, 1914, p. 73-88), V. Lvov-Rogachevsky (Lvov-Rogachevsky, 1911, p. 240-265), G. Chulkov (Chulkov, 1998, p. 392-395 ), N. Korobka (Korobka, 1912, p. 1263-1268), E. Koltonovskaya (Koltonovskaya, 1916, p. 70-84), V. Cheshikhin-Vetrinsky (Cheshikhin-Vetrinsky, 1915, p. 70-84) , E. Lundberg (Lundberg, 1914, p. 51), A. Gvozdev (Gvozdev, 1915, p. 241-242), que caracterizan la imagen de la vida local en las obras de los escritores antes mencionados, se limitan a uno o dos frases, mencionando únicamente a los autores de conversión a la descripción de la vida local. Así, por ejemplo, G. Chulkov, analizando el cuento "Año Nuevo" de I. A. Bunin, habla del poder milagroso de la finca, despertando en los personajes un sentimiento de amor (Chulkov, 1998, p. 394). V. Cheshikhin-Vetrinsky, considerando obras de A. N. Tolstoi como "El maestro cojo" y "Ravines", enfatiza la "actitud cálida y sincera del autor" hacia la vida noble provincial y "la gente de esta vida" (Cheshikhin- Vetrinsky, 1915, p.438). E. Koltonovskaya escribe sobre el intento del escritor en el ciclo "Trans-Volga" de "mirar las profundidades elementales del hombre ruso, su naturaleza, su alma" a través de la imagen de la nobleza local (Koltonovskaya, 1916, p. 72). .

Habiendo sido notado en las obras de I.A. Bunin, A.N. Tolstoi, A.V. Amfitheatrov y S.N. Sergeev-Tsensky, pero sin haber recibido suficiente desarrollo aquí, estamos considerando la imagen de una finca noble a finales del siglo XIX. siglo: el comienzo del siglo XX estuvo completamente libre de críticas a la "Edad de Plata".

En los estudios literarios modernos, la imagen de una finca noble en las obras de muchos autores de principios de los siglos XIX y XX aún no se ha estudiado. Científicos como N.V. Barkovskaya (Barkovskaya, 1996), L.A. Kolobaeva (Kolobaeva, 1990), Yu.V. Maltsev (Maltsev, 1994), M.V Mikhailova (Mikhailova, 2004), O. V. Slivitskaya (Slivitskaya, 2004), R.S. Spivak (Spivak, 1997), recurre a la imagen de una finca noble en las obras de I.A Bunin, A. Bely, F.K Sologub, I.A. Pero en los trabajos de estos científicos, la imagen de una finca noble no es objeto de un análisis especial y detallado.

La imagen de una finca noble se convierte en tema de un estudio separado en las obras de N.S Avilova (Avilova, 2001), U.K. Abisheva (Abisheva, 2002). G.A. Golotina (Golotina, 1985), L.V. Ershova (Ershova, 1998, 1999, 2002), N.V. Zaitseva (Zaitseva, 1999), L.P. Solomakhina (Solomakhina, 2000), dedicada a las obras de I.A.

Los estudios literarios identifican las razones de la destrucción y el declive de la propiedad noble en las obras de I.A. Bunin, señalan la naturaleza dialéctica del concepto de propiedad de Bunin, así como la idealización de la vida en la propiedad en la obra emigrante del escritor.

L.V. Ershova en el artículo “Imágenes-símbolos del mundo inmobiliario en la prosa de I.A. Bunin” habla de la actitud ambivalente del escritor hacia el mundo de la finca noble y divide los símbolos en las obras de I.A. Bunin en dos filas: negativo, “ que refleja la desolación y la muerte de la antigua “mina de oro” de la provincia rusa”, y positivo, “asociado con una nostalgia profunda y sincera, con la memoria, que tiende a idealizar el pasado, elevarlo y romantizarlo” (Ershova, 2002, p. 105). En el período de la emigración, desde el punto de vista del investigador, las series positivas y negativas de imágenes-símbolos opuestos entre sí llegan a una unidad dialéctica: “la cultura de la finca se presenta en ellos como parte de la historia de toda Rusia” (Ershova, 2002, pág. En el artículo "Las letras de Bunin y la cultura estatal rusa" de L.V Ershova, se observa la descripción simultánea del declive de la clase noble y su poetización en la poesía de I.A. Como escribe el investigador, la antítesis “capital inmobiliario” se refleja en las letras de I.A. externo a la finca sistema figurativo El artista contrasta con la calidez de la casa, que es protección y talismán para el héroe lírico.

Un punto de vista diferente sobre la imagen de una casa de I.A Bunin se presenta en la obra de G.A. Considerando el tema de la casa en la letra de I.A Bunin, el autor habla de la condena del nido familiar a la destrucción y la muerte y cree que si en los primeros poemas la casa es una protección confiable en todas las vicisitudes de la vida, entonces de A principios de la década de 1890, la casa de I. A. Bunina nunca fue un nido familiar próspero.

N.V. Zaitseva rastrea la evolución de la imagen de una finca noble en la prosa de I. A. Bunin de la década de 1890 y principios de la década de 1910, y concluye que la finca en las obras del escritor es de pequeña escala.

En la prosa de A.N. Tolstoi, la imagen de una finca noble se considera en las obras de L.V. Ershova (Ershova, 1998), N.S Avilova (Avilova, 2001), U.K. Abisheva (Abisheva, 2002). Pero la variedad de obras del escritor a las que recurren estos investigadores es limitada (“La infancia de Nikita”, “El soñador (Hageo Korovin)”). Muchos aspectos de la representación artística de una finca noble en las obras de A.N Tolstoi siguen sin estudiarse.

L.V. Ershova en su artículo "El mundo del estado ruso en la interpretación artística de los escritores de la primera ola de emigración rusa" señala una fuerte tendencia a idealizar la imagen del estado noble en "La infancia de Nikita" de A.N. Se explica, según el investigador, por la representación del mundo de la infancia en la obra. N.S.Avilova escribe sobre el contraste en "La infancia de Nikita" de la imagen de la finca como seguridad y protección confiable de los héroes con la imagen de la estepa circundante. U.K. Abisheva en el artículo “Recepción artística de la prosa inmobiliaria rusa en el cuento “El soñador (Hageo Korovin)” de A. Tolstoi” revela lo tradicional e innovador en la comprensión de Tolstoi de la vida en la finca.

La novedad científica del trabajo de tesis está determinada por el material de investigación (para el análisis se utiliza un gran volumen de obras de finales del siglo XIX y principios del XX, en las que la imagen de una finca noble no era anteriormente objeto de estudio); un enfoque integrado para el estudio de la imagen de una finca noble como fenómeno de la cultura rusa en la literatura de finales del siglo XIX y principios del XX en general; enfoque histórico y tipológico de su estudio; Nuevos aspectos para los estudios literarios al considerar la imagen de una finca noble.

El objetivo de la disertación es examinar la imagen de una finca noble como uno de los símbolos centrales de la cultura rusa, representativo de la modernización de la conciencia artística rusa de finales de los siglos XIX y XX.

Lograr este objetivo implica resolver las siguientes tareas: - identificar y describir el sistema general de universales en el que se interpreta y evalúa la imagen de una clase noble rusa en prosa de finales del siglo XIX y principios del XX;

Crear una tipología de la imagen de una finca noble en la ficción del período designado, revelando las principales tendencias en la comprensión artística del camino histórico de Rusia en prosa a principios de los siglos XIX y XX; -analizar las características de la representación artística de una finca noble según las principales tendencias en el proceso literario ruso de finales del siglo XIX y principios del XX;

Rastrear el destino del código moral de la clase noble en la literatura de la primera ola de emigración rusa, así como su influencia en la formación tanto de la línea de oposición de la literatura soviética como de la literatura sesgada por la ideología oficial. Principales disposiciones presentadas para la defensa:

1. En la prosa rusa de finales del siglo XIX y principios del XX, había tres conceptos de estado noble: idealizador, crítico y dialéctico, que en conjunto capturaron la dinámica del proceso histórico en la conciencia pública rusa de principios del XIX. Siglos XX.

2. Cada concepto forma su propia imagen del mundo artístico. Se crean tres modelos artísticos de una finca noble a través de la interpretación y valoración de los escritores del modo de vida de la finca en sistema común universales, que incluyen la infancia, el amor y la memoria ancestral.

3. La imagen de una clase noble en obras con un concepto idealizador predominante se representa como la encarnación de normas morales y estéticas que son de importancia decisiva para la cultura rusa: la estabilidad, el valor del principio personal, el sentido de conexión entre los tiempos, reverencia por las tradiciones, vida en unidad con el mundo terrenal y celestial.

4. El concepto crítico destruye la imagen idílica-mitificada de la clase noble, desacredita los fundamentos morales de la cultura de la clase. Los autores describen la infancia y el amor de los héroes nobles como "distorsionados"; la carga de la conciencia de los habitantes de la finca noble con memoria ancestral se piensa como el motivo de su muerte.

5. Las obras del concepto dialéctico se caracterizan por una síntesis de una visión idealizadora y crítica del fenómeno del patrimonio noble en la historia y la cultura de Rusia. En la imagen de una finca noble se afirman los mismos valores y fundamentos espirituales que en las obras de un concepto idealizador. Sin embargo, el mundo inmobiliario en las obras de este grupo ya no es ideal; incluye un elemento de discordia.

6. La interpretación artística de la imagen de una finca noble por parte de representantes de diversos movimientos literarios reflejó las características principales del proceso literario ruso de finales del siglo XIX y principios del XX.

7. El código moral de la clase noble dejó una gran huella en la cultura rusa en los períodos posteriores: tuvo una influencia notable en la literatura rusa en el extranjero, así como en la formación tanto de la línea opositora de la literatura soviética como de la literatura sesgada. por la ideología oficial.

La base metodológica del trabajo es un enfoque integrado para el estudio del patrimonio literario, centrado en una combinación de varios métodos de análisis literario: histórico-tipológico, cultural-contextual, estructural-semiótico, mitopoético. La solución a los problemas de investigación formulados anteriormente llevó a la referencia a los trabajos

M.M. Bakhtin, V.A. Keldysh, B.O. Korman, D.S. Likhachev, A.F. Losev, Yu.M. Lotman, E.M. Meletinsky, V.N. Las categorías teóricas utilizadas en la disertación (imagen artística, mundo artístico, modo artístico, cronotopo, símbolo, mito) son interpretadas por nosotros de acuerdo con los desarrollos de los científicos mencionados.

Importancia teórica de la tesis. La disertación enriquece las herramientas del análisis literario con 1) nuevos modelos de cronotopos; 2) un sistema de nuevos universales, productivo para períodos de transición de desarrollo cultural; 3) confirma y concreta, utilizando material nuevo, como patrón general, la multidireccionalidad de las búsquedas artísticas del proceso literario de los períodos de transición.

La importancia práctica del trabajo está asociada con la posibilidad de utilizar sus materiales y resultados en cursos de conferencias generales sobre la historia de la literatura rusa y cursos especiales sobre la historia de la prosa rusa y la cultura rusa de los siglos XIX y XX.

Aprobación del trabajo. Las principales disposiciones de la disertación se reflejan en 16 publicaciones (7 tesis, 9 artículos), incluida una publicación impresa revisada por pares recomendada por la Comisión Superior de Certificación de la Federación de Rusia para la publicación de trabajos de solicitantes de títulos académicos, así como como en los informes de conferencias interuniversitarias internacionales de toda Rusia en los últimos años. Perm, Solikamsk, Izhevsk, San Petersburgo, Moscú.

Estructura de la tesis. La obra consta de una introducción, tres capítulos, una conclusión y una bibliografía, que incluye 220 títulos. El primer capítulo, “El concepto idealizador de una finca noble”, examina los principios para idealizar la imagen de una finca mediante la aprobación de normas morales y estéticas que conforman el código de vida de la finca. El segundo capítulo, “El concepto crítico del estado noble”, está dedicado a la consideración del fenómeno opuesto a la idealización: la crítica del estado noble, desacreditando los fundamentos morales de la cultura del estado. El tercer capítulo, “El concepto dialéctico de estado noble”, analiza el proceso de síntesis de idealización y crítica que configura tales

Conclusión

La finca noble es uno de los fenómenos más misteriosos de la cultura rusa y aún tiene muchas cuestiones sin resolver asociadas. En la literatura rusa de los siglos XVIII y XX, la imagen de una finca noble fue recreada, comprendida y repensada repetidamente. A finales del siglo XIX y principios del XX, esta imagen se convirtió en una de las centrales de la literatura rusa, representativa de la modernización de la conciencia artística rusa de principios de siglo: la apelación a la imagen de una clase noble es acompañado de un replanteamiento por parte de los escritores de muchas cuestiones planteadas por la literatura y la cultura rusas de los siglos XVIII y XIX, así como la formulación de nuevos problemas asociados con el mayor desarrollo de Rusia.

La valoración del papel y el lugar de la clase noble en la historia y la cultura de Rusia en la prosa de finales de los siglos XIX y XX, como hemos visto, está lejos de ser la misma. Su espectro va desde la idealización absoluta hasta la misma crítica absoluta, el derrocamiento total y la desacreditación de los fundamentos vitales del estado noble. Sin embargo, en mayor medida, los escritores de este período se caracterizan por una actitud ambivalente hacia la clase noble, el reconocimiento simultáneo de sus méritos y errores.

En la literatura rusa de finales del siglo XIX y principios del XX surgieron tres conceptos de propiedad noble, tres visiones de uno de los símbolos más profundos y multifacéticos, en nuestra opinión, de la cultura rusa, como se muestra en nuestro trabajo. En obras de concepto idealizador predomina la idealización y mitificación de la imagen de una finca noble. Este concepto forma una imagen especial del mundo artístico, que se basa en el cronotopo idílico del "Hogar", como una forma nacional de paraíso, la morada celestial original del alma. El tiempo de este cronotopo es el tiempo original de la creación, la existencia paradisíaca, caracterizada por la uniformidad y la ciclicidad. El espacio de una finca noble en obras de un concepto idealizador tiene simultáneamente propiedades como introversión y extroversión, combinando armoniosamente cierto aislamiento y autosuficiencia con apertura e ilimitación. En las obras de representantes del concepto idealizador, se resaltan y simbolizan aquellos fundamentos del modo de vida local, cuya esencia está asociada con los principios eternos de la existencia (B.K. Zaitsev, I.A. Novikov, P.S. Romanov, A.N. Tolstoi). La imagen de una finca noble en obras de concepto idealizador va acompañada de motivos de la infancia como existencia paradisíaca y legendaria, memoria, misterio e inviolabilidad del pasado y profundo parentesco con el pasado. La misma idealización del estado noble en este grupo de obras se convierte en la clave para preservar el principio personal, la individualidad en un mundo que cambia rápidamente, a través de la afirmación de los valores y fundamentos de la vida eternos, desde el punto de vista de los escritores: infancia, amor, memoria, relación con la naturaleza.

Una visión completamente diferente de la imagen que estamos considerando se presenta en las obras de un concepto crítico, cuyo propósito es destruir la imagen idílica-mitificada de la finca noble, desacreditar sus normas morales y estéticas. Tanto el concepto crítico como el idealizador forman una imagen especial del mundo artístico de la finca, que en este caso se basa en el cronotopo de la "dacha". Este cronotopo se caracteriza por la temporalidad y la limitación. El espacio del cronotopo "dacha" se caracteriza por un aislamiento extremo, artificialidad e impenetrabilidad. En este cronotopo se expresan modalidades artísticas como la comedia, el humor y la ironía. Las obras de concepto crítico enfatizan la extinción de la vida, la degeneración económica y espiritual de la cultura noble. La nobleza se caracteriza por una tendencia a la tiranía extrema, a la explotación insoportable del campesinado; Los héroes nobles son demasiado exaltados, incapaces de transformar activamente la realidad (A.N. Tolstoi, S.N. Sergeev-Tsensky, S.M. Gorodetsky, A.N. Budishchev, A.V. Amphiteatrov, B.A. Sadovskoy). En las obras de varios representantes del concepto crítico, al destruir el mito de la finca como tierra prometida, se crea otro mito, una especie de antimito de la finca noble, en el que el mundo de la finca aparece como terrible y misterioso, engullido por las fuerzas del destino que privan a los héroes energía vital llevándolos a la muerte, a menudo al suicidio (B.A. Sadovskoy, S.M. Gorodetsky, S.N. Sergeev-Tsensky).

Una síntesis peculiar de opiniones idílicas y críticas sobre la imagen de una finca noble se produce en el concepto dialéctico (I.A. Bunin, A.P. Chejov, N.G. Garin-Mikhailovsky, A. Bely, G.I. Chulkov, S.A. Auslender, etc.). En las obras de este concepto se expresan modos artísticos como el trágico y el dramático. La base del mundo artístico de la finca en las obras del concepto designado es el cronotopo dramático de la "encrucijada". Las obras del concepto dialéctico reflejan la complejidad y la inconsistencia del mundo inmobiliario; La actitud de los escritores hacia la finca puede describirse como “atracción-repulsión”. Junto con la poetización de la vida señorial y el reconocimiento de los valores básicos de la cultura noble, los autores muestran la retirada de la finca hacia el pasado. En las obras del concepto dialéctico, la vida de una clase noble se incluye en el amplio contexto de la cultura rusa y mundial. Los escritores introducen en sus obras muchas reminiscencias y alusiones al arte ruso y europeo occidental. Repensar tradiciones culturales lleva a comprender que el pasado dorado de la finca noble ha dejado de ser útil, pero con él mueren los valores morales y estéticos de la cultura noble, para los cuales no hay reemplazo. Esta visión de la finca noble está marcada por la tragedia.

En nuestra opinión, sería un error hablar de las limitaciones de cualquiera de los conceptos presentados anteriormente. Cada concepto revela sus propios aspectos de la nobleza, tiene sus propios acentos y lleva su propia verdad. El trabajo de un mismo escritor puede combinar diferentes puntos de vista sobre la imagen de una finca noble, formando la visión multifacética del autor del problema que estamos considerando (A.P. Chekhov, A.N. Tolstoy, G.I. Chulkov, S.A. Auslander). En la imagen de la clase noble en su conjunto, como fenómeno de la realidad histórica rusa del siglo XVIII y principios del XX, desde nuestro punto de vista, se refleja la característica general del alma rusa: Rusia es "contradictoria, antinómica". y uno puede conocer su secreto, como escribe N.A. Berdyaev, sólo reconociendo inmediatamente su “terrible inconsistencia” (Berdyaev, 1997, p. 228).

A principios del siglo XIX y XX, la imagen de la finca noble recibió una mayor atención, como hemos demostrado, por parte de escritores de las más diversas opiniones, pertenecientes a diferentes movimientos y asociaciones literarias. El análisis de todas las opciones principales para representar la propiedad nos permite plantear la cuestión de las características de la encarnación de esta imagen dentro de diferentes direcciones artísticas finales del siglo XIX - principios del XX: tradición naturalista, realista, direcciones del simbolismo, acmeísmo, escritores del “tipo intermedio” (Keldysh).

La tradición naturalista se caracteriza por una actitud crítica hacia la imagen de la nobleza rusa y hacia los héroes nobles. A la tradición naturalista incluimos obras consideradas en nuestro trabajo como "Fire-Color" de A.V. Amfiteatrov y "Fractures of Love" de A.N. Novedoso

Incluimos a A.V.Amphiteatrov en esta tradición, en particular, siguiendo

V.L. Lvov-Rogachevsky, quien señaló en el artículo "Un escritor sin ficción" (1911) el excesivo naturalismo del estilo artístico del escritor. La representación de una finca noble en las obras mencionadas de A.V.Amphiteatrov y A.N.Budishchev no está individualizada; en el centro de la obra no hay tanto un conflicto personal, el mundo interior del héroe, como la huella de un determinado entorno social (noble), la sociedad como tal. El objetivo de estos trabajos es estudiar este grupo social (nobleza) utilizando los logros de la ciencia avanzada, utilizando terminología científica (novela de A.V. Amfiteatrova). Al final de las obras de estos escritores, se revela una determinada enfermedad mental característica de un determinado grupo social y se realiza su diagnóstico. Según A.V. Amfiteatrov y A.N. Budishchev, la raíz de las desviaciones mentales de la nobleza no se encuentra en áreas sociohistóricas o existenciales (como ocurre en las obras del realismo o el modernismo), sino en las leyes naturales de la naturaleza y la fisiología humana.

La imagen más multifacética de la clase noble rusa en la literatura de finales del siglo XIX y XX estuvo plasmada en las obras de la tradición realista. Todos los conceptos de clase noble que consideramos se reflejaron en la obra de los escritores realistas: idealizadores, críticos, dialécticos. La actitud de los escritores ante la imagen de una finca noble está determinada, en nuestra opinión, tanto por los problemas enfatizados en la obra, como por las tareas que el autor se propone, el momento y lugar de redacción de la obra, y individualidad creativa autor. La interpretación artística de la imagen de una finca noble por parte de escritores de tradición realista reflejó las principales características del realismo de principios del siglo XX. El énfasis en la imagen de una clase noble de cuestiones sociohistóricas se combina con problemas de naturaleza universal y sustancial (D.V. Grigorovich, N.G. Garin-Mikhailovsky, I.A. Bunin, A.N. Tolstoi, S.N. Sergeev-Tsensky). El uso generalizado de detalles temáticos, un cierto determinismo del carácter por el entorno histórico, se complementa con una apelación a la poética de otras direcciones (el uso del simbolismo, imágenes impresionistas, fortalecimiento del principio lírico).

Una comprensión nueva, aunque en gran medida preparada por la cultura y la literatura rusas de siglos pasados, del estado noble se produce en las obras de los escritores simbolistas. En sus obras, la imagen de una finca noble carece en gran medida de contenido histórico concreto y se convierte en un símbolo profundamente cargado de filosofía. Así, en las novelas de A. Bely "Paloma plateada" y "Petersburgo", el autor considera la imagen de una finca noble en relación con el problema de la colisión entre Occidente y Oriente en Rusia, así como con el problema de la confrontación en la cultura de los principios dionisíacos y apolíneos. En las obras del simbolista místico G.I. Chulkov, la clase noble se convierte en un modelo especial del universo, que tiene sus propias leyes internas y su propia vida, diferente de otros mundos. La esencia principal de este mundo es, desde el punto de vista de G.I. Chulkov, la unidad indisoluble de la vida del pasado y del presente, no sólo de la cultura noble, sino de toda la raza humana.

La imagen de una finca noble como modelo del Universo también está claramente representada en las obras de un simbolista como I.A. A diferencia de las obras de A. Bely y G. I. Chulkov, en las que el espíritu de destrucción y extinción gradual flota sobre la imagen de una finca noble, la característica de la obra de I. A. Novikov es la idea de una finca noble como una propiedad especial armoniosamente dispuesta. mundo. En la noble finca de I.A Novikov, la plenitud del ser está encarnada con sus alegrías y sufrimientos, sueños y realidad, ganancias y pérdidas, encuentros y separaciones, donde el alma humana puede desarrollarse de manera armoniosa y holística. Es en un mundo como la imagen de una propiedad noble en las obras del escritor donde las leyes básicas y esenciales del orden mundial pueden encarnarse plenamente.

La interpretación artística de la imagen de una finca noble también adquiere características propias en las obras de los Acmeístas. Los principios del acmeísmo encuentran expresión, en nuestra opinión, en obras consideradas en nuestro trabajo como "Los soñadores" (1912), "La mujer muerta en la casa" (1913) de M.A. Kuzmin y "La finca terrible" (1913). por S.M. Para comprender la imagen de una finca noble para M.A. Kuzmin y S.M. Gorodetsky, así como para los simbolistas, las cuestiones sociohistóricas, importantes para los realistas, no tienen importancia. A diferencia de las obras de simbolistas y realistas, en las obras antes mencionadas de M.A. Kuzmin y S.M. Gorodetsky no hay ninguna simbolización de la imagen de una clase noble (“A = A”). Como acmeístas, M.A. Kuzmin y S.M. Gorodetsky están más interesados ​​​​en el contenido estético y cultural de la imagen que estamos considerando. Las descripciones del parque señorial, los pasillos y el mobiliario de la casa señorial sirven como signos estéticos de la época pasada de los "nidos nobles".

M.A. Kuzmin y S.M. Gorodetsky están unidos por una actitud negativa hacia la imagen de una finca noble. En las imágenes de héroes nobles, los escritores, como algo negativo, enfatizan el desapego de la realidad de la vida real, la ilusión, la adicción a los sueños, la pasión por la teosofía, las ciencias ocultas y la magia. Todo esto, desde el punto de vista de M.A. Kuzmin y S.M. Gorodetsky, aleja a los héroes de la vida real y los priva de la alegría de ser. Ésta es la posición de M.A. Kuzmin y

S.M. Gorodetsky difiere de la opinión de los simbolistas, quienes ven la posesión de conocimientos y habilidades espirituales secretos por parte de héroes nobles como la única oportunidad para su existencia armoniosa en el mundo (F.K. Sologub, G.I. Chulkov). En las obras de M.A. Kuzmin y S.M. Gorodetsky, la imagen de una finca noble, saturada de una atmósfera de misterio, predestinación fatal, la relación entre el mundo de los muertos y el mundo de los vivos, se contrasta con la vida real con su libertad. , belleza, alegría. La salida (más precisamente, la fuga) de los héroes de la finca (o finca-dacha) se equipara en las obras de los escritores con el regreso de la muerte a la vida (“La mujer muerta en la casa” de M.A. Kuzmin, “La Terrible estado” de S.M.

La imagen de una finca noble también está plasmada en las obras de escritores del "tipo intermedio" (Keldysh), concretamente en la prosa de B.K. Las diversas obras del escritor reflejan una visión tanto idílica (“Amanecer”) como dialéctica (“Tierra lejana”) de la finca noble rusa. Las obras de B.K. Zaitsev se caracterizan por la simbolización y mitificación de la imagen de una clase noble, que en el sistema artístico del escritor se asocia con la imagen del Edén, el Jardín del Edén, la Tierra Prometida, el útero original del alma humana. La categoría de cultura juega un papel importante en la formación de la imagen de una finca noble en la prosa de B.K. El mundo de la nobleza de B.K. Zaitsev refleja el potencial espiritual de la cultura rusa y mundial, cuya relación es constantemente palpable en la forma de pensar y el comportamiento de los nobles héroes del escritor.

En nuestra opinión, la imagen de una finca noble en la prosa rusa de finales del siglo XIX y principios del XX reflejaba los principales procesos característicos de la vida histórica y filosófica de Rusia en la era del cambio. Un cambio en el estilo de vida, paradigmas de pensamiento, un cambio en el papel tradicional de las clases en la historia de Rusia, actitudes hacia la tradición, un cambio en el código de valores: todo esto se refleja en la imagen de una finca noble. El análisis de los conceptos de patrimonio resaltados en la disertación indica la actualización para la sociedad rusa de principios del siglo XIX y XX, junto con las cuestiones sociohistóricas de la compleja naturaleza interna del hombre, el papel de lo irracional en el hombre, la relación entre los principios sociales y metafísicos, lo individual y lo colectivo, y el problema del cosmismo. Al estar en gran medida correlacionada con la tradición literaria del siglo XIX, la imagen de una finca noble de principios de siglo cambia significativamente su naturaleza: el contenido histórico específico de esta imagen se complementa con el contenido humano universal.

En la prosa rusa de finales del siglo XIX y principios del XX, las obras del concepto idealizador y dialéctico de finca noble resultaron concentrar valores morales y estéticos inherentes tanto a la cultura rusa en su conjunto como a valores únicos, característicos únicamente de la finca noble. La imagen de una finca noble se correlacionaba con las ideas de la Casa como morada eterna del alma humana, la unidad de la existencia terrenal y celestial, la libertad y el valor del individuo, la armonía con el universo, la profunda interconexión con todos los seres vivos. Continuidad y Memoria - ancestral y cultural. Pero el vector irreversible del camino histórico de Rusia también se ha fijado, entrando en una relación dialéctica con estos valores.

Después de la revolución de 1917, los fundamentos morales y estéticos de la vida en una finca noble cayeron en desgracia. El destino de las propiedades nobles en la era soviética es bien conocido: desalojos, arrestos y asesinatos de antiguos propietarios, destrucción de propiedades, su uso como lugares de vacaciones para la nueva élite gubernamental, etc. El descrédito de la clase noble y sus normas morales y estéticas se convirtió en una forma de lucha de clases, una forma de establecer una nueva ideología. Sin embargo, la comprensión de la propiedad en la prosa rusa de finales del siglo XIX y XX tuvo, en nuestra opinión, un impacto significativo en mayor desarrollo tanto la literatura soviética como, por supuesto, la literatura rusa en el extranjero.

En la literatura de la primera ola de emigración rusa, el concepto idealizador de finca noble recibió el mayor desarrollo. Lejos de Rusia, finalmente toma forma el mito de la finca como tierra prometida, fuente original de existencia (I.A. Bunin, B.K. Zaitsev, V.V. Nabokov, P.N. Krasnov). Los motivos organizadores de este mito son los motivos de la infancia como infancia del ser, la mañana como la mañana del ser, la creatividad (a través de la creatividad, la conexión y la unión con el Creador del mundo), la continuidad tribal, paraíso perdido, en parte característico de las obras de concepto idealizador en prosa de principios del siglo XX. En el mito inmobiliario, el tema de la creatividad se manifiesta más claramente que antes. La creatividad está conectada por su naturaleza con la fuente primaria del ser, en la que recibe su inicio e impulso vital; a través de la creatividad, el Creador se revela al artista (I.A. Bunin, B.K. Zaitsev). La imagen de una finca noble está más cerca en su semántica de la imagen de Rusia. La finca y Rusia están igualmente asociadas con el sentimiento de silencio, con las imágenes de la madre y el abedul y, lo más importante, se fusionan en la imagen de la Patria perdida y profanada. Rusia y la finca permanecen en el pasado, viviendo sólo en el alma; y como el alma respira eternidad, el pasado adquiere inmortalidad (I.A. Bunin, B.K. Zaitsev, I.S. Shmelev).

En cuanto a la literatura rusa del siglo XX, en ella dejó una gran huella, en primer lugar, el modelo artístico del concepto crítico de propiedad noble. Una mirada crítica a los valores del estado noble contribuyó al surgimiento de un nuevo héroe positivo en la literatura, que se formó según la lógica de la repulsión directa del héroe del estado noble, en disputa directa con él. Esta disputa nos recuerda constantemente al viejo héroe y no nos permite olvidarnos de él. Un héroe noble, que tiene complejidad interna, inconsistencia y se esfuerza por resolver muchas cuestiones existenciales (que mostramos al considerar las obras del concepto idealizador y dialéctico), es percibido como un enemigo de clase y enfatizado por un héroe de origen proletario, desprovisto. de reflexión mental y que posee cualidades tales como inmutabilidad, certeza y sencillez (Sinyavsky, 1990, págs. 59-60). La imagen del nuevo héroe poetiza la devoción ciega a la idea de rechazo total del pasado, desinterés, disposición a “dar la vida” por la clase trabajadora; Tal héroe valora más una idea que una persona, prefiere lo general a lo individual (D. Furmanov, A. Serafimovich, A. Fadeev, N. Ostrovsky). Los valores personales en la literatura del realismo socialista son reemplazados por valores colectivos. El criterio principal para evaluar a un héroe no es su esencia espiritual, sino su posición ideológica (F. Gladkov, V. Kochetov). Se rechazan categorías tan importantes para la clase noble como la memoria ancestral y el amor como principal sentido de la vida. Toda la existencia de los héroes tiene como objetivo construir un futuro brillante, comprendido en la doctrina de la ideología soviética. En los años 30, este rasgo encuentra clara expresión en el desarrollo de la llamada “prosa industrial”; en lugar de un "rincón" apartado de una finca noble, el espacio mundial, unido por la revolución y la construcción de una nueva vida, estalla en ficción (F. Gladkov, F. Panferov, M. Shaginyan, V. Kataev, N. Ostrovsky ).

Sin embargo, el modelo del concepto idealizador de propiedad noble no quedó sin aceptación en la literatura rusa del siglo XX. Los criterios morales y estéticos para evaluar la personalidad y el estilo de vida, marcados por un concepto idealizador, son especialmente reconocibles en las obras de M. Bulgakov "La Guardia Blanca", "Los días de las turbinas" y B. Pasternak "Doctor Zhivago" (el valor de familia, personalidad, cierta constitución cultural y psicológica). Pero, paradójicamente, las huellas de dicho concepto de estado noble se pueden encontrar, en nuestra opinión, en la literatura del realismo socialista. Los vemos en la actualización del aspecto espiritual del amor, los ideales de amistad, lealtad y devoción al hombre, la palabra, la Patria (F. Gladkov, A. Kaverin, B. Lavrenev, A. Arbuzov, A. Fadeev, A. Tvardovsky, B. Polevoy, etc.). Los valores del concepto idealizador de nobleza se manifiestan, además, en la importancia de la infancia en la vida de una persona (aunque diferente de la infancia de los héroes nobles), el fenómeno de la familia, que, aunque polémico para el ideal de la familia noble y tiene raíces sociales completamente diferentes (dinastías trabajadoras), juega un papel importante en. sistemas de arte varios escritores (V. Kochetov). Los aspectos morales y estéticos, marcados por el concepto idealizador de propiedad noble, también son reconocibles en la agudización del problema de la relación entre el hombre y la naturaleza, la preservación de la belleza y la armonía del orden mundial (L. Leonov).

En la literatura rusa del siglo XX hubo, además, una tercera tendencia, genéticamente relacionada, en nuestra opinión, con el concepto dialéctico de estado noble. Esta tendencia se caracteriza por un cierto sintetismo, que se expresa, en particular, en la prosa de A. Platonov. A. Platonov, por un lado, parte de la cultura de la nobleza. Su héroe es un hombre del pueblo que acepta la revolución y que, en comparación con el héroe de la clase noble, tiene una experiencia social completamente diferente, ideales diferentes. Pero, por otro lado, para A. Platonov es muy importante comprender la complejidad del mundo interior de una persona, el rechazo del herdismo y la búsqueda de la belleza. Con todas las aspiraciones del héroe de Platón hacia un mundo nuevo, no puede llegar a él sin recurrir a la memoria. Son los recuerdos de la infancia, aunque diferentes de la infancia en una finca noble, los que se convierten en la clave para comprender el mundo para el personaje principal de "Chevengur" de Platón.

En la literatura rusa de los años 1960-1970, hay una resurrección del código moral de la clase noble, sus valores y prioridades, solo en la vida de personas de un estatus social diferente: la intelectualidad, el campesinado. Los escritores se centran en el problema de la degradación humana, la pérdida de valores y fundamentos de la vida; existe el deseo de preservar, recordar, restaurar, devolver lo profanado, olvidado, perdido, perdido (M. Prishvin, "Prosa del teniente", K. Paustovsky, V. Shukshin, S. Zalygin, Yu. Trifonov, A.G. Bitov).

En la ficción, en particular, aparece el motivo de un hogar perdido (Yu. Trifonov), se enfatiza el problema de preservar la personalidad, la individualidad en el mundo del colectivismo y las transformaciones socialistas (V. Tendryakov). A menudo, el motivo de la pérdida del propio "yo" se asocia en la literatura de los años 1960-1970 con la pérdida de la memoria, sin cuya preservación, desde el punto de vista de los escritores, no puede haber una vida real, real ( Yu. Trifonov).

Durante este período, la visión de conceptos como nobleza y aristocracia cambió en la literatura rusa. Los escritores y poetas conceptualizan la nobleza no como un estatus social, sino como espiritualidad e inteligencia; Es en la esfera de lo espiritual (amor, amistad) donde residen las prioridades de los poetas de los años 60 (B. Okudzhava, B. Akhmadulina, N. Matveeva, Y. Moritz). El problema asociado con el tema de la intelectualidad en la ficción es elección moral persona, preservación de la memoria, relaciones entre padres e hijos, fidelidad, pureza de la amistad y el amor (Yu. Trifonov, A. Bitov, D. Granin, B. Okudzhava, B. Akhmadulina).

En la prosa rusa de los años 1970-1990 se enfatizan los problemas de la deformación de la sociedad, la falta de respeto al hombre, la crueldad del mundo moderno y la soledad del hombre en él; Los escritores se oponen al empobrecimiento moral y espiritual del individuo, abogan por el resurgimiento de su riqueza interior, por la restauración de un sistema de valores morales que están directamente relacionados, en nuestra opinión, con el código moral y estético del estado noble. (L. Petrushevskaya, V. Tokareva, T. Tolstaya, Yu. Dombrovsky, V. Makanin).

En la literatura de los años 1990-2000 reaparece el motivo de la infancia como paraíso, la existencia legendaria, característico de las obras del concepto dialéctico de finca noble, pero irremediablemente perdido (V. Lorchenkov).

Después de la revolución, el abandono de la literatura y la cultura rusas de la imagen de la finca noble como símbolo principal de la Tierra Prometida llevó a la necesidad de formar un reemplazo para ella. Por un lado, como imagen del paraíso, en la literatura del período soviético se veía un futuro nebuloso, hacia el que todos se dirigían. golosinas"realismo socialista". Por otro lado, en la década de 1970, las funciones de la tierra prometida fueron asumidas por la imagen de la aldea, que se refleja en la “prosa de aldea” (V. Rasputin, V. Astafiev, V. Belov, F. Abramov).

Las imágenes de la finca noble y del pueblo están unidas por la prioridad de la memoria en la vida de los héroes, su unidad con la naturaleza y su actitud hacia el tiempo. En las obras del concepto idealizador, notamos características del tiempo estacional como la regularidad, la pausa y el carácter cíclico, que, según los escritores, era una forma de enfrentar el mundo que cambia rápidamente y preservar la individualidad y la huella en él. Una actitud similar hacia el tiempo también es característica de los héroes de la "prosa rural", en la que una existencia rural mesurada, tranquila y reflexiva, que permite preservar el alma, se contrasta con la vida acelerada y técnicamente subordinada de la ciudad, donde una persona que tiene prisa no tiene tiempo para pensar en su base espiritual.

Sin embargo, existen diferencias significativas entre la imagen de una finca noble y la de un pueblo. Si, como señalamos en el primer capítulo, el espacio de una finca noble en la prosa rusa de principios del siglo XIX y XX se caracteriza por una introversión y extroversión simultáneas, una atención a uno mismo y al mismo tiempo una relación profunda con el universo entero, lo que hace de la finca un receptáculo no solo de la familia, sino también de la memoria cultural general, entonces el espacio idílico del pueblo resulta autosuficiente, separado del mundo circundante, esencialmente no conectado con él (“Adiós a Matera” de V. Rasputin).

La diferencia entre la imagen de una aldea y la de una propiedad noble indica que no se produjo un reemplazo equivalente en la literatura y la cultura rusas de un símbolo de la Tierra Prometida por otro. Según V.G. Shchukin, las funciones de una finca noble en la ficción rusa del siglo XX finalmente son asumidas por la dacha (Schukin, 1997, p. 212). Sin embargo, discrepamos con esta opinión. En nuestra opinión, entre la finca noble y la dacha en la ficción de los siglos XIX y XX hubo y todavía hay muchas diferencias, la principal de las cuales es, nuevamente, la conexión entre la imagen de la finca, en contraste con la dacha, con memoria tribal y cultural, que es la que hace que la personalidad humana esté protegida de todas las vicisitudes y cataclismos de la historia mundial.

Hoy en día, la vida de una finca noble se aleja cada vez más de nosotros, y con ella los valores morales y estéticos que guardaba dentro de sí se van y quedan en el olvido. Sin embargo, estos valores son necesarios para la existencia plena de cada uno de nosotros individualmente y para el resurgimiento y desarrollo de toda la cultura rusa. El problema de la pérdida de la memoria, del propio “yo”, de las raíces y fundamentos de la vida no se ha debilitado en las últimas décadas, sino que se ha vuelto aún más agudo y relevante. Y, aparentemente, para resolver de alguna manera los problemas que enfrentamos, necesitamos volver la cara hacia la historia, recordarla, mirarla, ver su verdadera imagen sin distorsiones y solo avanzar en una conexión profunda con ella, porque, según M. Ya. Gefter, “todavía es un error pensar que el futuro siempre está por delante. De hecho, los pueblos, las naciones y las civilizaciones llevan mucho tiempo avanzando de espaldas, pero de cara al hecho de que no hay retorno ni olvido. Y ahora, especialmente ahora, el futuro tiene memoria en los demiurgos” (Gefter, 1996, p. 80).

Y la herencia rusa en la literatura de finales del siglo XIX y principios del XX nos lo recuerda.

1. Anfiteatrov, A.V. Recopilación cit.: en Utah. / A.V.Anfiteatros. - Moscú: NPK "Intelvac", 2000.

2. Apócrifos de los cristianos antiguos: Investigaciones, textos, comentarios. - M.: Editorial “Mysl”, 1989.

3. Artsybashev, M.P. Sombras de la mañana / M.P.Artsybashev. - M.: Sovremennik, 1990.

4. Auslander, S.A. Corazón de guerrero / S.A. Auslander. - Petrogrado, 1916.

5. Auslander, S.A. Historias. Libro 2. / S.A. Auslander. - San Petersburgo, 1912.

6. Balmont, K.D. Recopilación cit.: en 2 vols. - M.: Mozhaisk-Terra, 1994.

7. Bely, A. Silver Dove: Un cuento en siete capítulos / Preparado. texto, introducción. artículo y comentario. M. Kozmenko. - M.: Artista. iluminado., 1989.

8. Budishchev, A. Rupturas amorosas. - M., 1914.

9. Bunin, I.A. Gran droga. - M.: Alto secreto, 1997. Yu. Bunin, I.A. Del “Cuaderno” // Patrimonio Literario. - T.84.

10. Libro 1-M., 1973. -P.388. P. Bunin, I.A. Recopilación Op.: en 6 vols. - M.: Ficción, 19871988.

11. Garin-Mikhailovsky, N.G. Temas de la infancia. Estudiantes de gimnasio - L., 1988. 1 Z. Garin-Mikhailovsky, N.G. Recopilación op.: en 5 vols.-T. 3 .- M., 1957. M. Gogol, N.V. Recopilación cit.: en 9 volúmenes - M.: Libro ruso, 1994.

12. Gorodetsky, S. Obras seleccionadas: en 2 volúmenes - M.: Khudozhestvennaya literatura, 1987. - vol.

13. Gorodetsky, S. Nidos viejos. Novelas y cuentos. - San Petersburgo: Editorial Suvorin, 1914.

14. Grigorovich, D.V. Obras en 3 volúmenes T. 2. Novelas y cuentos. Obras dramáticas. - M.: Ficción, 1988.

15. Gusev, V. Fantasmas de la finca del conde: un cuento. - M.: Editorial ZAO EKS-MO-Press, 1999.

16. Dostoievski, F.M. Pequeño héroe // Aguas de manantial. Historias de escritores rusos sobre el amor. - Perm, 1987. - p. 139-176. 20. Zaitsev, B.K. Obras completas: en 5 volúmenes (6-9 volúmenes adicionales) - M.: Russian Book, 1999-2000.

17. Kuzmin, MA. Poesía y prosa. - M.: Sovremennik, 1989.

18. Kuzmin, MA. Prosa y estética: en tres volúmenes - Vol.1. Prosa 1906-1912 - M.: Agraf, 1999.

19. Livshits, B. Sagitario de un ojo y medio: poemas, traducciones, memorias, L., 1989.

20. Lozinsky, V. La finca encantada: novela / trans. del polaco O. Smirnova; Arte. y aprox. O. Smirnova. - M.: Ficción, 1984.

21. Lorchenkov, V. El patrimonio de los locos / V. Lorchenkov. - M.: LLC “Editorial ACT”; San Petersburgo: LLC Editorial Astrel-SPb, 2004.

22. Losev, A.F. Trio Tchaikovsky // www.ocf.org./orthodoxpage/reading/ St.Pachomius/.

23. Muizhel, V.V. Casa de campo. Historia. - Petrogrado, 1919.

24. Muizhl, V.V. Historias. T. 1. - Petersburgo, 1920.

25. Novikov, I.A. Cruces doradas // www.ru/ruslit.novikov ia

26. Novikov, I.A. Cruces de oro: una novela. Novelas y cuentos. - Mtsensk, 2004.31. Pasternak, B. Poemas y poemas. - M.: Khud. literatura, 1988.

27. Platonov, A.P. Chevengur. - M.: Más alto. escuela, 1991.

28. Pushkin, A.S. Lleno recopilación op: v17 vol. - M.: Resurrección, 1995-1996.

29. Rasputín, V.G. Novelas y cuentos. - M.: Sovremennik, 1985.

30. Remizov, A. Kukushka // Ácaro. - 1995. - No. 25. - págs.

31. Romanov, P.S. Novelas y cuentos. - M.: Artista. iluminado., 1990.

32. Sadovskói, B.A. El cisne hace clic. - M.: escritor soviético, 1990.

33. Sergeev Tsensky, S.N. Recopilación cit.: v12 vol. - M.: Pravda, 1967.

34. Sergeev Tsensky, S.N. Verano caluroso: historias. Cuento. Novedoso. - M., 1987.

35. Sologub, F. Una leyenda en ciernes. - M.: Sovremennik, 1991.

36. Sologub, F. Poemas. - Departamento de Leningrado: escritor soviético, 1978.

37. Surguchev, I. Día de la Trinidad // Ácaro. - 1995. - No. 25. - págs.

38. Tolstoi, A.N. Obras seleccionadas: En 6 volúmenes T. 1. - M.: Escritor soviético, 1950.

39. Tolstoi, A.N. Recopilación cit.: en 10 volúmenes - M.: Ficción, 1982.

40. Trifonov, Yu.V. El resplandor del fuego. Desaparición: Relato documental, novela. - M.: Escritor soviético, 1988.

41. Trifonov, Yu.V. Recopilación op. en 4 volúmenes. Historias. - M.: Artista. litro. ,1986.

42. Turgenev, I.S. Obras completas. En 12 volúmenes. - M.: Artista. iluminado., 1976-1978.

43. Chéjov, A.P. Recopilación op. en 6 volúmenes - M.: Lexica, 1995.

44. Chéjov, A, P. Lleno recopilación op. y cartas: en 30 volúmenes op. en 18 volúmenes - M.: Nauka, 1974-1978.

45. Chulkov, G. Margarita Charova. Partes I-V // Mensual. iluminado. y popul.-científico. en falso a Niva. - 1912. - vol.1. -p.619-634.51. Chulkov, G. Margarita Charova. 4.VI-X // Mensual. iluminado. y popul.-científico. en falso a Niva. - 1912. - t.n. -p.5-26.

46. ​​​​Chulkov, G. Girasoles // be!ousenko@yahoo. com. - 2003. - pág. 1-4.

47. Chulkov, G. Hermana // belusenko@yahoo. com. - 2003. - pág. 1-5.

48. Chulkov, G. Margarita Charova. Partes I-V // Mensual. iluminado. y popul.-científico. en falso a Niva. - 1912. - vol.1. - p.619-634.

49. Chulkov, G. Margarita Charova. 4.VI-X // Mensual. iluminado. y popul.-científico. en falso a "Niva" - 1912. - t.N. - pág.5-26.

50. Chulkov, G. Desierto. Historias. Ensayos. - San Petersburgo, b.g.

51. Shmelev, I.S. Recopilación op.: en 5 volúmenes T. 6 (adicional). - M.: Libro ruso, 19981999.

52. Yasinsky, I.I. Grisha Gorbachev // Escritores de la época de Chéjov. Obras seleccionadas de escritores de los años 80-90: en 2 volúmenes - volumen 1. - M.: Khud. lit., 1982.1.. Crítica y crítica literaria

53. Abisheva, Reino Unido. Recepción artística de la prosa inmobiliaria rusa en el cuento “El soñador (Hageo Korovin)” de A. Tolstoi // Lecturas de Pushkin. - San Petersburgo, 2002. - 2002. - P. 184-195.

54. Avilova, N.S. Imagen de una finca esteparia (“La infancia de Nikita”) // Idioma ruso. - 2001. - No. 27. - pág. 15-16. - Aplicación. a gas "Primero de septiembre".

55. Aikhenvald, Y. Boris Sadovskoy (“Swan Clicks” y “Admiralty Needle”) // Aikhenvald, Y. Palabras sobre palabras. Artículos críticos. - Petrogrado: Antigua editorial. MV Popova, 1916. - p.97-101.

56. Alpatov, V.M. Inversión // Lingüística. Gran diccionario enciclopédico. - 1998. - pág. 176.

57. A-vich, N. A. Budishchev. Fracturas del amor. Se sentó. cuentos // Revista Gratis. - 1914. -Nº 10. -p. 123-124.

58. Barkovskaya, N.V. Poética de la novela simbolista. - Ekaterimburgo: Ural, estado. ped. Universidad, 1996.

59. Bajtin, M.M. Cuestiones de literatura y estética - M.: Khudozhestvennaya literatura, 1975.

60. Bajtin, M.M. Estética de la creatividad verbal - M.: Art, 1979.

61. Sin firma. Boris Sadovskói. Patrón de hierro fundido. Historias. M.: Alcyona, 1911 // Riqueza rusa. - 1911. - No. 6. - departamento II. - Con. 148-150.

62. Bely, A. Sergey Auslender. Manzanas doradas. M., 1908 // Libra. - No. 6. - p. 68-69.

63. Blok, A. Caballero-monje // http://www.vehi.net/soloviev/ablock.html

64. Bochaeva, N.G. El mundo de la infancia en la conciencia creativa y práctica artística I.A.Bunina. Resumen del autor. dis. . Doctor en Filosofía. Filo. Ciencia. Especialidad 10.01.01. Literatura rusa. - Yelets, 1999.

65. Vinogradov, V.V. Ensayos sobre la historia de la lengua literaria rusa de los siglos XVII y XVIII // M.: Uchpedgiz, 1938.

66. B.JI. (V. Lviv - ?). Georgy Chulkov. Historias. Libro 2. Editorial "Rosehip", 1910//El mundo moderno. - 1910. -Nº 8, -p. 104-106.

67. Volkenshtein, V.M. A. Budishchev. "Diablo Negro" Historias // Mundo moderno. - 1909. -Nº 3, -p. 127.

68. Gasparov, M.L. Benedict Livmierdas. Entre elementos y cultura // Gasparov M.L. Sobre la poesía rusa. - San Petersburgo, 2001. - P. 95-113.

69. Gvozdev, A. Crónica literaria (sobre Kuzmin) // Notas del Norte. - 1915. -Nº 11-12. -p.233-239.

70. Gvozdev, A. Crónica literaria (sobre Sadovsky) // Notas del Norte. - 1915, - núms. 11-12. -p.239-241.

71. Gvozdev, A. S. Auslander. “El corazón de un guerrero” // Notas del Norte. - 1916. - No. 11. - págs.

72. Gvozdev, A. Crónica literaria (sobre las obras del Conde A.N. Tolstoi)) // Notas del Norte. - 1915. - No. 11-12. - pág.241-242.

73. Gershenzon, MO. S. Auslander. Manzanas doradas. M., 1908. // Boletín de Europa. - 1908. - No. 7. - págs. 340-342.

74. Golotina, G.A. El tema del hogar en la letra de I.A. Bunin. - Múrmansk, 1985.

75. Hoffman, V. Al.N.Budishchev. Revuelta de la conciencia. Novela // Mundo moderno. - 1909. - No. 7. - págs.

76. Gumilyov, N. Sergey Auelender. Historias. Libro 2. San Petersburgo, 1912 // Literatura mensual. y divulgación científica apl. a Niva. - 1912. - Tomo III. - Con. 485-486.

77. Ershova, JI.B. Las letras de Bunin y la cultura inmobiliaria rusa // Ciencias filológicas. - 1999. - No. 5. - pág. 33-41.

78. Ershova, JI.B. El mundo del patrimonio ruso en la interpretación artística de los escritores de la primera ola de emigración rusa // Ciencias filológicas - 1998. - No. 1.-p. 23-30.

79. Ershova, JI.B. Finca noble (De la historia de la cultura rusa) / Libro de texto. aldea para estudiantes extranjeros. - M.: Diálogo - Universidad Estatal de Moscú, 1998.

80. Ershova, JI.B. Imágenes-símbolos del mundo inmobiliario en prosa de I.A Bunin // Boletín de la Universidad RUDN. Ser. Idioma ruso para no filólogos. Teoría y práctica. - 2002. -№3. -Con. 104-109.

81. Esin, A.B. Tiempo y espacio // Introducción a la crítica literaria: Libro de texto. aldea / L.V.Chernets, V.E.Khalizev, A.Ya.Esalnek et al., Ed. L.V. - 2ª ed. reelaborado y adicional - M.: Escuela Superior, 2006. - p. 182-197.

82. Zhirmunsky, V.M. Metáfora en la poética de los simbolistas rusos // Zhirmunsky V.M. Poética de la poesía rusa. - San Petersburgo, ABC-classics, 2001. - p. 162-197.

83. Zaitseva, N.V. El concepto de pequeña propiedad en la creatividad.

84. Ilyin, I.A. Creatividad de I.A.Bunin // Ilyin I.A. Colección de obras: en 10 volúmenes - M.: Russian Book, 1993. - T. 6. Libro 1. - págs.210-270.

85. Ilyushechkina, E.V. Tradición antigua en el poema de D. Boccaccio “Las ninfas fiesolanas” del siglo // Pastoral en el sistema cultural: Metamorfosis del género en diálogo con el tiempo: Colección. científico obras Reps. ed. Yu.G.Kruglov. - M.: RIC "Alfa" MGOPU, 1999. - p. 5-9.

86. Keldysh, V.A. Realismo ruso de principios del siglo XX. - M.: Nauka, 1975.

87. Kleimenova, G.V. El poema de Sergeev-Tsensky “El dolor de los campos” (Sobre el problema de la originalidad ideológica y artística) // Actas de la Universidad Estatal de Irkutsk. un-ta. T. XXXIII. Ser. iluminado. y críticos. vol. 4. - Irkutsk, 1964. - p. 107-130.

88. Kolobaeva, J.A. El concepto de personalidad en la literatura rusa de principios del siglo XIX y XX. - M.: Editorial de la Universidad Estatal de Moscú, 1990.

89. Koltonovskaya, E. Novedades en la literatura // Pensamiento ruso. - 1916. - No. 12. - departamento. II, -págs.70-84.

90. Koretskaya, I.V. Simbolismo // Literatura rusa de principios de siglo (1890 - principios de la década de 1920). Libro 1. - IMLI RAS, M.: “Patrimonio”, 2000. - P.688-731.

91. Korobka, N. “Nidos nobles” en la ficción moderna // Cuestiones de la vida. - 1912. - No. 21. - Con. 1263-1268.

92. L.V. Georgy Chulkov. Historias. Libro 1. Editorial "Rosehipnik". San Petersburgo, 1909 // Mundo moderno. - 1909. - No. 5. - p. 139-140.

93. Legonkova, V.B. La imagen de una finca noble en las obras de S.T. Aksakov, I.S. Turgenev y L.N. Tolstoi // “Bienaventurados los primeros pasos”. Se sentó. trabajos de jóvenes investigadores. - Magnitogorsk, 1991. - Edición. 2. - pág. 3-9.

94. Likhachev, D.S. mundo interior obra de arte// Cuestiones de literatura. - 1968. - No. 8. - p.

95. Lundberg, E. "La Palabra". Se sentó. primero. (“Barrancos” de A.N. Tolstoi) // Testamentos - 1914. - No. 1. - bibliografía. - pág.51.

96. Lvov-Rogachevsky, V. Asociación Editorial de Escritores. Se sentó. 1.iv. Bunín. Conversación nocturna. Sergeev-Tsensky. Osa Menor. - gr. Alabama. Tolstoi. Señor cojo. - San Petersburgo, 1912 // p. 327-329.

97. Lvov-Rogachevsky, V. Escritor sin invención (sobre las novelas de A.V. Amfiteatrov) // Mundo moderno. - 1911. - No. 9. - Con. 240-265.

98. Lvov-Rogachevsky, V.L. G. Chulkov. Cuentos, libro. I-II // Mundo moderno - 1909. - No. 5, - vol.P - P.139-140.

99. Makushinsky, A. El novio rechazado o el principal mito de la literatura rusa del siglo XIX. // Cuestiones de filosofía. - 2003. - No. 7. - pág.

100. Maltsev, Yu. Ivan Bunin (1870-1953). - Posev, 1994.

101. Markov, V.F. Conversación sobre la prosa de Kuzmin // Markov V.F. Sobre la libertad en la poesía: artículos, ensayos, varios. - San Petersburgo: Editorial Chernyshev, 1994. - p. 163169.

102. Markovich, V.M. I.S. Turgenev y la novela realista rusa del siglo XIX. -L., 1982.

103. Mikhailova, M.V. Palabras de perdón y amor de Alexey Khristoforov // www.ru/ruslit.novikov ia

104. Mikhailova, M.V. El trabajo de I.A. Novikov en la crítica prerrevolucionaria // I.A. Novikov en el círculo de escritores contemporáneos. Se sentó. científico Arte., dedicado 125 aniversario del natalicio del escritor. - Orel Mtsensk, 2003. - p. 29-50.

105. Nikolina, N.A. “Simplicidad de forma y total sinceridad de tono” (Originalidad compositiva y estilística en el cuento de N.G. Garin-Mikhailovsky “La infancia de Tema”) // Lengua rusa en la escuela - 1997. - No. 1. - p. 70-76.

106. Nikonenko, S. La ciencia de la visión de P. Romanov // Romanov P.S. Novelas y cuentos.-M., 1990. - págs.3-18.

107. Oksenov, I. Boris Sadovskói. Aguja del Almirantazgo. Historias. Petrogrado, 1915 // Nueva revista para todos - 1915. - No. 12. - p. 60-61.

108. Osipova, N.O. Motivos pastorales en la poesía rusa del primer tercio del siglo XX // Pastoral en el sistema cultural: Metamorfosis del género en diálogo con el tiempo: Colección. científico obras Reps. ed. Yu.G.Kruglov. - M.: RIC "Alfa" MGOPU, 1999. - p. 100-112.

109. Paskharyan, N.T. “Edad pastoral” en la poesía francesa del siglo XVIII // La pastoral en el sistema cultural: Metamorfosis del género en diálogo con el tiempo: Colección. científico obras Reps. ed. Yu.G.Kruglov. - M.: RIC "Alfa" MGOPU, 1999. - p. 36-47.

110. Polonsky, G.Ya. La aldea en la literatura moderna//Exigencias de la vida. - 1912. - No. 38. - pág. 2161-2168.

111. Popova, G.N. El mundo de la provincia rusa en las novelas de I.A. Goncharov. Referencia automática. para competencia académica paso. Doctor en Filosofía. Filo. Ciencia. - Yelets, 2002.

112. Razina, A.V. El papel del patrimonio en la formación de la poética y la estética Iv. Bunin // Finca rusa: sáb. Sociedad para el estudio de las fincas rusas. vol. 7 (23). Número de autores. Científico ed. comp. M.V. - M.: Editorial "Jirafa", 2003. - p. 426-435.

113. Saakyants A. Prosa del difunto Bunin // Bunin I.A. Obras completas: En 6 T. - M., 1987. - T. 5. - P.571-593.

115. Szilard, JI. Andrei Bely // Literatura rusa de principios de siglo (década de 1890 - principios de 1920). Libro 2. IMLI RAN. - M.: Patrimonio, 2001. - págs. 144-189.

116. Sinyavsky, A. (Abram Tertz). ¿Qué es el realismo socialista // http://annie.sancheg.ru/index.php?id=&menu=files

117. Sinyavsky, A. (Abram Tertz). Qué es el realismo socialista (Fragmentos de obra) // Deshacerse de los espejismos. El realismo socialista hoy. - M.: Escritor soviético, 1990. - p.54-79.

118. Skiba, V.A., Chernets, L.V. Imagen artística // Introducción a la crítica literaria: Estudio. aldea / L.V.Chernets, V.E.Khalizev, A.Ya.Esalnek et al., Ed. L.V. - 2ª ed. reelaborado y adicional - M.: Escuela Superior, 2006. - págs.

119. Slivitskaya, O.V. “Un mayor sentido de la vida”: El mundo de Ivan Bunin. - M.: RSUH, 2004.

120. Spivak. R.S. Nueva conciencia religiosa y poética de la creación de vida en la novela "Cruces de oro" de I.A Novikov // La Biblia y la cultura científica: interuniversitario. Se sentó. científico Art./Perm. Universidad - Perm, 2005. - P.57-60.

121. Spivak, R.S. Acerca de las características estructura artística La historia de I. A. Bunin “Sukhodol” // Método, estilo, poética de la literatura rusa del siglo XX. - Vladimir, 1997. -P.45-55.

122. Spivak, R.S. Letras filosóficas rusas. Década de 1910. - M., 2005.

123. Spivak, R.S. Letras filosóficas rusas. Década de 1910. I. Bunin, A. Blok, V. Mayakovsky: Tutorial/ R.S. - M.: Flintá: Ciencia, 2003.

124. Tarasov, B.N. La infancia en la conciencia creativa de los escritores rusos // Literatura en la escuela - 1995. - No. 4-5 - p. 19-23.

125. Tyupa, V.I. La literatura como tipo de actividad: la teoría del discurso artístico // Teoría de la literatura: libro de texto. aldea para estudiantes filólogo, facultad. más alto libro de texto instituciones: En 2 volúmenes / ed. N.D.Tamarchenko. - vol 1. - M.: Editorial. Centro "Academia", 2004. - p. 16-104.

126. Hansen-Löwy, A. Simbolismo ruso. Sistema de motivos poéticos. Simbolismo temprano. - San Petersburgo: “Proyecto Académico”, 1999.

127. Chernets, L.V. Tipos de imagen // Introducción a la crítica literaria: Estudio. aldea / L.V.Chernets, V.E.Khalizev, A.Ya.Esalnek et al., Ed. L.V. - 2ª ed. reelaborado y adicional - M.: Escuela Superior, 2006. - págs. 33-45.

128. Cheshikhin-Vetrinsky, V. Gr. Alexey N. Tolstoi. Señor cojo. Distrito T. V. M., 1914 // Boletín de Europa. - 1915. - No. 2. - pág. 438.

129. Chulkov, G. Caída de hojas // Chulkov G. El reino de Belsasar. - M.: República, 1998, p. 392-395.

130. Chukovsky, K. Poeta de la infertilidad // Chukovsky K. Libro sobre escritores modernos. - San Petersburgo: “Rosa Mosqueta”, 1914. - p. 73-88.

131. Stern, MS. En busca de la armonía perdida. Prosa de I.A. Bunin 1930-1940. - Omsk, 1997.

132. Shchekoldin, F. Al. Budishchev. Fracturas de amor // Contemporáneo. - 1914. - No. P. -s. 124.

133. Shchukin, V.G. El mito del nido noble. Investigación geocultural sobre la literatura clásica rusa. - Cracovia: Wydawnictwo Universytetu Jagiellonskiego, 1997.

134. Shchukin, V.G. Sobre dos modelos culturales de la clase noble rusa // Slowianie Wschodni: Duchowosc - Kultura - Jezyk. - Cracovia, 1988. - p. 169-175.

135. Shchukin, V.G. Poesía de la finca y prosa del barrio pobre // De la historia de la cultura rusa: T. 5: Siglo XIX. - M., 1996.

136. Eikhenbaum, B.M. Fábulas de Boldino de Pushkin// Eikhenbaum, B.M. Sobre la literatura. Obras de diferentes años. - M.: Escritor soviético, 1987. - págs. 343-347.

137. Eikhenbaum, B.M. Sobre la prosa de M. Kuzmin // Eikhenbaum, B.M. A través de la literatura: sáb.st. - L.: Academia, 1924. - p. 196-200.

138. Yashchenko, A. El misterio del amor en la literatura moderna (S. Gorodetsky, grupo Al. N. Tolstoy, K. Balmont) // Nueva vida. - 1911. - No. 7. - pág. 111136.

139. I. Historia. Culturología. Filosofía. Memorias.

140. Bajtin, M.M. De cuadernos en bruto // Estudios literarios - 1992. - No. 5-6.-p. 153-156.

141. Berdyaev, N.A. Psicología del pueblo ruso // Berdyaev N.A. Idea rusa. El destino de Rusia. - M.: JSC "Svarog y K", 1997. - p. 226-302.

142. Enciclopedia bíblica - M.: “OLMA-PRESS”, 2002.

143. Bushkevich, S.P. Gallo // Mitología eslava. Diccionario enciclopédico. - M.: Ellis Luck, 1995. - p.307-308.

144. Vinogradova, L.N. Trinidad // Mitología eslava. Diccionario enciclopédico. M.: Ellis Luck, 1995. - págs. 375-377.

145. Gefter, M.Ya. Vivir de la memoria. Del epílogo // Siglo XX y el mundo. - M., 1996. - No. 1. - p. 78-80.

146. Finca rural noble y mercantil en Rusia en los siglos XVI y XX: ensayos históricos. - M.: Editorial URSS, 2001.

147. Nidos nobles de Rusia. Historia, cultura, arquitectura. Ensayos. / Ed.-comp. M.V. - M.: Editorial "Jirafa", 2000.

148. Dmitrieva, E.E., Kuptsova, O.N. La vida de un mito inmobiliario: el paraíso perdido y encontrado. - M.: OGI, 2003.

149. Drabkin, Ya.S. En memoria de M.Ya. Gefter // Instituto de Investigación. - 1995. - No. 5. - pág. 113129.

150. Dujovskaya, L.D. Los últimos nidos nobles // Nidos nobles de Rusia. Historia, cultura, arquitectura. Ensayos. Ed.-comp. M.V. - M.: Editorial "Jirafa", 2000. - p. 345-377.

151. Evangulova, O.S. Imagen y palabra en la cultura artística de la finca rusa // Finca rusa: sáb. Sociedad para el estudio de las fincas rusas. vol. 2(18). Científico ed. d.i. norte. L.V. - M.: “AIRO-XX”, 1996. - p. 42-50.

152. Evangulova, O.S. “Universo” artístico de una finca rusa. - M.: Progreso-Tradición, 2003.

153. Simmel, G. De “Una excursión a la sociología de los sentimientos” (traducido por K.A. Levinson) // New Literary Review - No. 43 (3 - 2000). - Con. 5-13.

154. Zlochevsky, G. Finca rusa en las páginas de publicaciones prerrevolucionarias // Monumentos de la Patria. El mundo de la finca rusa. - 1993. - pág. 77-87.

155. Ivanov, V.V., Toporov, V.N. Anchutka // Mitología eslava. Diccionario enciclopédico. - M.: Ellis Luck, 1995. - p.35.

156. Ivanov, Vyach. Horror antiguo // Ivanov Vyach. Dionisio y el predionisianismo. - San Petersburgo, 2000.

157. Ivanov, Vyach. Nativo y universal. - M.: República, 1994.

158. Kazhdan, T.P. Algunas características de la finca mercantil rusa de finales del siglo XIX y principios del XX // Finca rusa: Colección. Sociedad para el Estudio del Estado Ruso. vol. 2(18). Científico ed. d.i. norte. L.V. - M.: “AI-RO-XX”, 1996, p. 78-89.

159. Kazhdan, T.P. Mundo del arte Finca rusa. - M.: Tradición, 1997.

160. Kolesnikova, V. Vacaciones de la Rus ortodoxa. - M., 1998.

161. Corman, B.O. Estudiar el texto de una obra de arte. Para estudiantes estudiantes por correspondencia III-IV fak-tov ruso. lenguaje y ped. Inst. - M.: Educación, 1972.

162. Kots, E.S. Intelectualidad sierva. - L.: Editorial de libros “Sower”, 1926.

163. Kuznetsova, Yu.M. Finca noble rusa. Aspectos económicos, políticos y socioculturales de la electricidad. recurso: Segundo. piso. XVIII - temprano Siglos XIX: Dis. Doctor en Filosofía. ist. Ciencias: 07.00.02. - Sámara, 2005.

164. Kuchenkova, V. Fincas rusas. - Tambov: Luz proletaria, 2001.

165. Lavrentieva, E.V. La vida cotidiana de la nobleza de la época de Pushkin. Signos y supersticiones. M.: Guardia Joven, 2006.

166. Lazareva, E.M. Finca rusa // Culturología. Siglo XX Digerir. Diálogo de culturas y desarrollo espiritual del hombre. IV. - M.: INION, 1999.p. 106-110.

167. Levinson, A. Cinco cartas sobre el olor // New Literary Review - No. 43 (3 - 2000). -Con. 14-33.

168. Likhachev, D.S. Jardines y parques // Likhachev, D.S. Favoritos: Gran Legado; Notas sobre el ruso. - San Petersburgo: Editorial Logos, 1997. - p. 502-509.

169. Losev, A.F. Afrodita // Mitos de los pueblos del mundo. Enciclopedia en 2 volúmenes - Vol.1. - M.: Enciclopedia soviética, 1992. - págs. 132-135.

170. Losev, A.F. Mito. Número. Esencia. - M.: Editorial “Mysl”, 1994.

171. Lotman, Yu.M. Conversaciones sobre la cultura rusa. Vida y tradiciones de la nobleza rusa (siglo XVIII - principios del XIX). - San Petersburgo: “Arte - San Petersburgo”, 1997.

172. Meletinsky, E.M. Poética del mito. - M.: Nauka, 1976.

173. Merezhkovsky, D.S. El amor en L. Tolstoi y Dostoievski // Eros ruso o filosofía del amor en Rusia. - M.: Progreso, 1991. - págs. 151-166.

174. El mundo del patrimonio ruso. Ensayos. - M.: Nauka, 1995.

175. Muravyova, O.S. Cómo se crió un noble ruso. - San Petersburgo: “Revista Neva” - “Jardín de verano”, 1999.

176. Nashchokina, M.V. Finca rusa - Temporal y eterna // Finca rusa: sáb. Sociedad para el estudio de las fincas rusas. vol. 7 (23). Número de autores. Científico ed. comp. M.V. - M.: Editorial "Jirafa", 2003. - p. 7-21.

177. Nashchokina, M.V. Parque inmobiliario ruso de la era del simbolismo (Hacia la formulación del problema) // Finca rusa: sáb. Sociedad para el estudio de las fincas rusas. vol. 7 (23). Número de autores. Ed. comp. M.V.Nashchokina.N. - M.: Editorial "Jirafa", 2001. - p. 7-40.

178. Novikov, V.I. Detalles del patrimonio literario ruso // Patrimonio ruso: sáb. Sociedad para el estudio de las fincas rusas. vol. 7 (23). Número de autores. Científico ed. comp. M.V. - M.: Editorial "Jirafa", 2003. - p. 403-407.

179. Okhlyabinin, S.D. La vida cotidiana de una finca rusa del siglo XIX. M.: Guardia Joven, 2006.

180. El propietario de Rusia según las notas de los contemporáneos. comp. N.N.Rusov. - M.: Editorial Mosk. Publicación de libros t-va "Educación", 1911.

181. Ponomareva, M.V. Propiedad noble en la vida cultural y artística de Rusia electr. recurso: siglos XVIII XIX: Dis. . Doctor en Filosofía. ist. Ciencias: 24.00.01. -M, 2005.

182. Popova, MS. Finca noble rusa en el contexto de la mentalidad de la cultura rusa (usando el ejemplo de la finca Arkhangelskoye). Resumen del autor. des.cand. estudios culturales. - M., 2004. - 24.00.01.

183. Popova, M.S. Finca noble rusa en el contexto de la mentalidad de la cultura rusa. recurso: Usando el ejemplo de la finca Arkhangelskoye: Dis. . Doctor en Filosofía. cultural Ciencias: 24.00.01. - M., 2004.

184. Rasskazova, J1.B. “Los sirvientes, el pueblo y la casa constituían una sola familia” // Finca rusa: sáb. Sociedad para el estudio de las fincas rusas. vol. 12 (28). Número de autores. Científico ed. comp. M.V. - M.: Editorial "Jirafa", 2006. - p. 15-24.

185. Rasskazova, J1.B. Finca noble rusa como fenómeno nacional // Finca rusa: sáb. Sociedad para el estudio de las fincas rusas. vol. 11 (27). Número de autores. Científico ed. comp. M.V. - M.: Editorial "Jirafa", 2005. - p. 7-16.

186. Rubinstein, SL. Fundamentos de psicología general - M., 1989.

187. Fincas rusas. vol. 2. Petrovskoe / Ensayo, comp. libro M.M.Golitsin. - San Petersburgo, 1912.

188. Savinova, EN. Fenómeno social de la “finca mercantil” // Finca rusa: sáb. Sociedad para el estudio de las fincas rusas. vol. 7 (23). Número de autores. Científico ed. comp. M.V. - M.: Editorial "Jirafa", 2003. - p. 123-130.

189. Sokolova, V.K. Rituales del calendario primavera-verano de rusos, ucranianos y bielorrusos. - M.: Nauka, 1979.

190. Sokolova, L.P. La música en la finca rusa primero. mitad del siglo XVIII siglo // Finca rusa: sáb. Sociedad para el estudio de las fincas rusas. vol. 723.. Número de autores. Ed. comp. M.V Nashchokina - M.: Editorial "Jirafa", 2001. - p. 144-152.

191. Soloviev, Vl. El significado del amor // Eros ruso, o Filosofía del amor en Rusia. -M., 1991. -p. 19-77.

192. Sternin, G.Yu. Sobre el estudio del patrimonio cultural de una finca noble // Finca rusa: sáb. Sociedad para el estudio de las fincas rusas. vol. 2 (18). Científico ed. d.i. norte. L.V. - M.: "AIRO-XX", 1996, - p. 10-15.

193. Sternin, G.Yu. La finca en la poética de la cultura rusa // Finca rusa: sáb. Sociedad para el estudio de las fincas rusas. vol. 1 (17). - M.- Rybinsk, 1994, p. 46-52.

194. Estilización // Gran Enciclopedia Soviética. Ed. 3er. vol.24, libro. 1.- M.: Editorial. "Enciclopedia soviética", 1976. - p. 512-513.

195. Tahoe-Godi, A.A. Ariadna // Mitos de los pueblos del mundo. Enciclopedia en 2 volúmenes - Vol.1. - M.: Enciclopedia soviética, 1992. - De LOZ.

196. Toporov, V.N. Mito. Ritual. Símbolo. Imagen. Investigación en el campo de la mitopoética - M., 1995.

197. Toporov, V.N. Petersburgo y “texto de Petersburgo de la literatura rusa” (Introducción al tema) // Toporov V.N. Mito. Ritual. Símbolo. Imagen. Investigación en el campo de la mitopoética. - M., 199 5. - p.259.

198. Toporov, V.N. Gallo // Mitos de los pueblos del mundo. Enciclopedia en 2 volúmenes - M.: Sov. Enc., 1992. - T. 2. - págs. 309-310.

199. Toporov, V.N. Números // Mitos de los pueblos del mundo. - Enciclopedia en 2 volúmenes - M.: Sov. Enz, 1992. -T. 2. -s. 629-631.

200. Troitsky, V.Yu. Estilización // Palabra e imagen. Se sentó. Arte. comp. V.V.Kozhevnikova. - M.: Educación, 1964. - p. 164-194.

201. Tsvetáeva, A.I. Memorias del escritor P. Romanov // Rusos - 1992. - No. 3-4. -Con. 89-93.

202. Chulkov, G. El misterio del amor // Chulkov G. Obras: vol.5. - San Petersburgo, 1912. - págs.207-216.

203. Chulkov, G. Memorias // Chulkov G. Años de andanzas. - M., 1999. - p.405-420.

204. Shmelev, A.A. La finca de un noble pobre en la literatura rusa del siglo XIX // Finca rusa: Colección. Sociedad para el estudio de las fincas rusas. vol. 7 (23). Número de autores. Científico ed. comp. M.V. - M.: Editorial "Jirafa", 2003. - p. 408-418.

205. Shchukin, V.G. El concepto de casa entre los primeros eslavófilos // Eslavofilismo y modernidad. Se sentó. artículos. San Petersburgo: Nauka, 1994. - p. 33-47.