Et la biographie de Radichtchev. La biographie de Radichtchev est brièvement la plus importante. Relation avec E.V. Rubanovskaïa

Prosateur, poète, philosophe russe

Alexandre Radichtchev

courte biographie

Écrivain, poète, philosophe russe - né le 31 août (20 août O.S.) 1749 à Moscou, était le fils d'un grand propriétaire foncier. C'était dans son domaine près de Moscou, avec. Nemtsovo, l'enfance de Radichtchev est passée ; il vécut quelque temps à Verkhny Ablyazov. L'éducation à domicile que le garçon a reçue était excellente et à Moscou, où il s'est retrouvé à l'âge de 7 ans, Sasha a eu l'occasion d'étudier avec les enfants de son oncle A.M. Argamakov, qui fut pendant plusieurs années directeur de la nouvelle université de Moscou. Ici, des professeurs et des enseignants du gymnase universitaire enseignaient à Alexandre et à ses cousins, et le garçon était personnellement encadré par un tuteur français, un ancien conseiller parlementaire fuyant les persécutions de son gouvernement. Par conséquent, sans fréquenter un établissement d'enseignement, le futur écrivain célèbre a très probablement suivi, sinon l'intégralité du programme de cours du gymnase, du moins partiellement.

À l'âge de 13 ans, Radichtchev devient étudiant dans un établissement d'enseignement privilégié - le Corps des Pages, où il étudie jusqu'en 1766, après quoi il fait partie des 13 jeunes nobles envoyés à l'Université de Leipzig pour étudier en tant qu'avocat. En plus du droit, Radichtchev a étudié la littérature, la médecine, les sciences naturelles et plusieurs langues étrangères. La vision du monde du jeune Radichtchev s'est largement formée sous l'influence des travaux d'Helvétius et d'autres encyclopédistes français des Lumières.

À son retour à Saint-Pétersbourg en 1771, Radichtchev fut nommé au Sénat en tant que commis au protocole. Durant 1773-1775. il a exercé les fonctions d'auditeur en chef au quartier général de la division finlandaise, grâce à quoi il a eu l'occasion de se renseigner directement sur les slogans proclamés par Pougatchev (son soulèvement venait juste de commencer), de se familiariser avec les ordres du département militaire, du affaires de soldats, etc., qui ont laissé une empreinte notable sur son évolution idéologique. Il prit bientôt sa retraite, tout en accomplissant consciencieusement ses fonctions.

Depuis 1777, Radichtchev a siégé au Conseil du Commerce, dirigé par A. Vorontsov, qui avait une attitude négative envers la politique de Catherine II. Le fonctionnaire libéral en fait son confident et en 1780, grâce à sa recommandation, Radichtchev commence à travailler aux douanes de Saint-Pétersbourg ; étant fonctionnaire, il dans les années 80. soutenu les éducateurs Novikov, Krechetov, Fonvizin. Dans le même temps, Radichtchev apparaît comme écrivain : ainsi, en 1770 parut son article philosophique « Le Conte de Lomonossov », en 1783 parut son ode « Liberté ». Radichtchev était membre de la « Société des amis des sciences verbales » organisée en 1784 à Saint-Pétersbourg, qui comprenait d'anciens étudiants universitaires.

Depuis 1790, Radichtchev travaillait comme directeur des douanes ; le travail principal dans biographie créative Radichtchev - une histoire philosophique et journalistique «Voyage de Saint-Pétersbourg à Moscou», qui expose le système sociopolitique de servage qui existait à cette époque, décrivant avec sympathie la vie du peuple. Le livre a été immédiatement confisqué et 3 semaines après sa publication, une enquête a été ouverte sous la supervision personnelle de l'impératrice elle-même. Les paroles de Catherine II selon lesquelles Radichtchev était un rebelle pire que Pougatchev sont entrées dans l'histoire. L'auteur du livre séditieux a été condamné à mort, mais à la demande de l'impératrice, la peine a été remplacée par 10 ans d'exil dans une prison lointaine de Sibérie.

Pendant les années d'exil, Radichtchev ne resta pas inactif : suivant les instructions d'A. Vorontsov, il étudia l'économie de la région, l'artisanat populaire et la vie paysanne. Il a également écrit un certain nombre d'ouvrages, notamment l'ouvrage philosophique « Sur l'homme, sa mortalité et son immortalité ». En 1796, Paul Ier, qui accéda au trône, autorisa Radichtchev à vivre à Nemtsovo, son propre domaine, sous stricte surveillance policière. Il n'acquit la véritable liberté que sous Alexandre Ier.

En mars 1801, cet empereur impliqua Radichtchev dans les travaux de la commission de rédaction des lois. Cependant, même dans son nouveau poste, Radichtchev proposa d'abolir le servage et les privilèges de classe. Le comte Zavadovsky, qui dirigeait les travaux de la commission, remit le présomptueux employé à sa place, lui faisant allusion à un nouvel exil. Étant dans une grande tourmente mentale, Radichtchev s'empoisonna le 24 septembre (12 septembre, O.S.) 1802 et se suicida. Il existe d'autres versions de sa mort : la tuberculose et un accident dû au fait que l'écrivain a bu par erreur un verre d'eau régale. On ne sait pas où se trouve la tombe d'Alexandre Nikolaïevitch.

Biographie de Wikipédia

Alexandre Nikolaïevitch Radichtchev(20 août 1749, Verkhneye Ablyazovo, province de Saratov - 12 septembre 1802, Saint-Pétersbourg) - prosateur, poète, philosophe russe, chef de facto des douanes de Saint-Pétersbourg, membre de la Commission de rédaction des lois sous Alexandre Ier .

Il est surtout connu pour son œuvre principale, « Voyage de Saint-Pétersbourg à Moscou », qu'il publie anonymement en juin 1790.

Il a passé son enfance dans le domaine de son père dans le village de Nemtsovo, district de Borovsky, province de Kalouga. Apparemment, son père, un homme pieux qui parlait couramment le latin, le polonais, le français et l’allemand, a directement participé à la formation initiale de Radichtchev. Comme c'était la coutume à cette époque, l'enfant apprenait l'alphabétisation russe à l'aide du Livre d'Heures et du Psautier. À l'âge de six ans, un professeur de français lui fut assigné, mais le choix s'avéra infructueux : le professeur, comme ils l'apprirent plus tard, était un soldat en fuite. Peu de temps après l'ouverture de l'Université de Moscou, vers 1756, le père d'Alexandre l'emmena à Moscou, chez son oncle maternel (dont le frère, A. M. Argamakov, fut directeur de l'université en 1755-1757). Ici, Radichtchev fut confié aux soins d'un très bon gouverneur français, ancien conseiller au parlement de Rouen, qui fuyait les persécutions du gouvernement de Louis XV. Les enfants d'Argamakov ont eu l'occasion d'étudier à la maison avec des professeurs et des enseignants du gymnase universitaire. On ne peut donc pas exclure qu'Alexandre Radichtchev se soit préparé ici sous leur direction et ait suivi, au moins en partie, le programme de cours du gymnase.

En 1762, après le couronnement de Catherine II, Radichtchev obtint un page et fut envoyé à Saint-Pétersbourg pour étudier dans le Corps des Pages. Le corps des pages ne formait pas des scientifiques, mais des courtisans, et les pages étaient obligées de servir l'impératrice aux bals, au théâtre et aux dîners d'État.

Quatre ans plus tard, parmi douze jeunes nobles, il fut envoyé en Allemagne, à l'Université de Leipzig pour étudier le droit. Pendant le temps passé là-bas, Radichtchev a énormément élargi ses horizons. Outre une solide école scientifique, il adopte les idées d'éducateurs français avancés, dont les travaux préparent grandement le terrain pour la révolution bourgeoise qui éclate vingt ans plus tard.

Parmi les camarades de Radichtchev, Fiodor Ouchakov se distingue particulièrement par la grande influence qu’il a exercée sur Radichtchev, qui a écrit sa « Vie » et publié certaines de ses œuvres. Ouchakov était un homme plus expérimenté et plus mûr que ses autres camarades, qui reconnurent immédiatement son autorité. Il sert d'exemple aux autres étudiants, guide leurs lectures et leur inculque de fortes convictions morales. La santé d'Ouchakov était déjà perturbée avant son voyage à l'étranger et, à Leipzig, il la ruina encore davantage, en partie à cause d'une mauvaise alimentation, en partie à cause d'un exercice excessif, et tomba malade. Lorsque le médecin lui annonça que « demain il ne participerait plus à la vie », il accepta fermement la condamnation à mort. Il dit au revoir à ses amis, puis, appelant un certain Radichtchev, lui remit tous ses papiers et lui dit : « souviens-toi qu'il faut avoir des règles dans la vie pour être béni ». Derniers mots Ouchakov « a laissé une marque indélébile dans la mémoire » d'Alexandre Nikolaïevitch Radichtchev.

Service à Saint-Pétersbourg

En 1771, Radichtchev retourna à Saint-Pétersbourg et entra bientôt au service du Sénat, en tant que commis au protocole, avec rang de conseiller titulaire. Il ne servit pas longtemps au Sénat : il fut accablé par la camaraderie de ses greffiers et le traitement grossier de ses supérieurs. Radichtchev entra au quartier général du général en chef Bruce, qui commandait à Saint-Pétersbourg, en tant qu'auditeur en chef et se distingua par son attitude consciencieuse et courageuse dans l'exercice de ses fonctions. En 1775, il prend sa retraite et se marie, et deux ans plus tard, il entre au service du Commerce Collegium, chargé du commerce et de l'industrie. Là, il se lie d'amitié avec le comte Vorontsov, qui a ensuite aidé Radichtchev de toutes les manières possibles pendant son exil en Sibérie.

À partir de 1780, il travailla aux douanes de Saint-Pétersbourg, accédant au poste de chef en 1790. De 1775 au 30 juin 1790, il vécut à Saint-Pétersbourg à l'adresse : rue Gryaznaya, 24 (aujourd'hui rue Marata).

Activités littéraires et éditoriales

Les bases de la vision du monde de Radichtchev ont été posées dès les débuts de son activité. De retour à Saint-Pétersbourg en 1771, il envoya quelques mois plus tard un extrait de son futur livre « Voyage de Saint-Pétersbourg à Moscou » à la rédaction de la revue « Peintre », où il fut publié de manière anonyme. Deux ans plus tard, la traduction par Radichtchev du livre de Mably « Réflexions sur l’histoire grecque » était publiée. D'autres œuvres de l'écrivain, telles que « Exercices d'officier » et « Journal d'une semaine », remontent également à cette période.

Dans les années 1780, Radichtchev travailla sur « Le Voyage » et écrivit d’autres œuvres en prose et en poésie. À cette époque, il y avait un énorme essor social dans toute l’Europe. La victoire de la Révolution américaine et de la Révolution française qui a suivi a créé un climat favorable à la promotion des idées de liberté, dont Radichtchev a profité. En 1789, il ouvre une imprimerie chez lui et en mai 1790, il publie son ouvrage principal, « Voyage de Saint-Pétersbourg à Moscou ».

Arrestation et exil 1790-1796

Le livre a commencé à se vendre rapidement. Ses pensées audacieuses sur le servage et d'autres tristes phénomènes de la vie sociale et étatique de l'époque ont attiré l'attention de l'impératrice elle-même, à qui quelqu'un a livré "Le Voyage" et qui a appelé Radichtchev - " rebelle, pire que Pougatchev" Un exemplaire du livre a été conservé, qui a fini sur la table de Catherine, qu'elle a recouverte de ses propos cyniques. Là où est décrite la scène tragique de la vente aux enchères des serfs, l'Impératrice écrit : « Une histoire pathétique commence à propos d'une famille vendue sous le marteau pour les dettes du maître." Ailleurs dans l’ouvrage de Radichtchev, où il parle d’un propriétaire terrien qui a été tué lors de la rébellion de Pougatchev par ses paysans parce que « chaque nuit, ses messagers lui amenaient en sacrifice de déshonneur celle qu'il avait désignée ce jour-là ; on savait dans le village qu'il avait dégoûté 60 filles, les privant de leur pureté ;", a écrit l'Impératrice elle-même - " presque l'histoire d'Alexandre Vasilyevich Saltykov».

Radichtchev a été arrêté, son cas a été confié à S.I. Sheshkovsky. Emprisonné dans la forteresse, Radichtchev dirigeait la ligne de défense lors des interrogatoires. Il n'a cité aucun nom parmi ses assistants, a sauvé les enfants et a également tenté de sauver sa propre vie. La Chambre pénale a appliqué à Radichtchev les articles du Code sur « atteinte à la santé du souverain», pour « complots et trahison » et l'a condamné à mort. Le verdict, transmis au Sénat puis au Conseil, fut approuvé dans les deux cas et présenté à Catherine.

Le 4 septembre 1790, un décret personnel fut adopté, déclarant Radichtchev coupable d'avoir violé le serment et la fonction d'un sujet en publiant un livre, « rempli des spéculations les plus néfastes, détruisant la paix publique, dépréciant le respect dû aux autorités, s'efforçant de créer l'indignation du peuple contre les dirigeants et les autorités, et enfin, d'expressions insultantes et violentes contre la dignité et le pouvoir du roi. »; La culpabilité de Radichtchev est telle qu'il mérite pleinement la peine de mort, à laquelle il a été condamné par le tribunal, mais « par pitié et pour la joie de tous », l'exécution a été remplacée pour lui par un exil de dix ans en Sibérie, dans la région d'Ilimsky. prison. Sur l'ordre d'expulser Radichtchev, l'Impératrice écrivit de sa propre main : « va pleurer le sort déplorable de la condition paysanne, même s'il est indéniable que nos paysans ont un sort meilleur bon propriétaire foncier pas dans tout l'univers».

Le traité « De l’homme, sa mortalité et son immortalité », rédigé en exil par Radichtchev, contient de nombreuses paraphrases des œuvres de Herder « Une étude sur l’origine du langage » et « Sur la connaissance et la sensation de l’âme humaine ».

L'empereur Paul Ier, peu après son accession au trône (1796), revint Radichtchev de Sibérie. Radichtchev a reçu l'ordre de vivre dans son domaine de la province de Kalouga, le village de Nemtsov.

Dernières années

Après l'avènement d'Alexandre Ier, Radichtchev reçut une liberté totale ; il fut convoqué à Saint-Pétersbourg et nommé membre de la Commission chargée de rédiger les lois. Avec son ami et mécène Vorontsov, il a travaillé sur un projet constitutionnel intitulé « La très gracieuse lettre d'octroi ».

Il existe une légende sur les circonstances du suicide de Radichtchev : appelé à la commission chargée d'élaborer les lois, Radichtchev rédigea un projet de code libéral, dans lequel il parlait de l'égalité de tous devant la loi, de la liberté de la presse, etc. Le président de la commission, le comte P. V. Zavadovsky, l'a sévèrement réprimandé pour sa façon de penser, lui rappelant sévèrement ses passe-temps antérieurs et mentionnant même la Sibérie. Radichtchev, un homme à la santé gravement perturbée, a été tellement choqué par la réprimande et les menaces de Zavadovsky qu'il a décidé de se suicider : il a bu du poison et est mort dans de terribles souffrances. Le caractère non concluant de cette version est évident : Radichtchev a été enterré dans un cimetière près de l'église. selon le rite orthodoxe avec un prêtre qui s'est suicidé en A cette époque, les gens étaient enterrés dans des endroits spéciaux en dehors de la clôture du cimetière.

Dans le livre « Radichtchev » de D. S. Babkin, publié en 1966, une version différente de la mort de Radichtchev a été proposée. Les fils qui étaient présents à sa mort ont témoigné de la grave maladie physique qui avait déjà frappé Alexandre Nikolaïevitch pendant son exil sibérien. La cause immédiate du décès, selon Babkin, était un accident : Radichtchev a bu un verre contenant « de la vodka forte préparée pour brûler les épaulettes du vieil officier de son fils aîné » (vodka royale). Les documents funéraires indiquent une mort naturelle. Dans le registre paroissial du cimetière Volkovsky de Saint-Pétersbourg du 13 septembre 1802, « le conseiller universitaire Alexandre Radichtchev » figure parmi les personnes enterrées ; cinquante-trois ans, est mort de phtisie», le prêtre Vasily Nalimov était présent lors du déménagement.

La tombe de Radichtchev n'a pas survécu à ce jour. On suppose que son corps a été enterré près de l'église de la Résurrection, sur le mur de laquelle une plaque commémorative a été installée en 1987.

Perception de Radichtchev aux XVIIIe-XIXe siècles.

L'idée selon laquelle Radichtchev n'est pas un écrivain, mais personnalité publique, caractérisé par des qualités spirituelles étonnantes, a commencé à prendre forme immédiatement après sa mort et a en fait déterminé son destin posthume ultérieur. I. M. Born, dans un discours à la Société des Amoureux de la Fine, prononcé en septembre 1802 et dédié à la mort de Radichtchev, dit de lui : « Il aimait la vérité et la vertu. Son amour ardent pour l’humanité désirait illuminer tous ses frères de ce rayon d’éternité inébranlable. Comment " honnête homme" ("honnête homme") a été caractérisé par N.M. Karamzin à propos de Radichtchev (ce témoignage oral a été donné par Pouchkine en épigraphe de l'article "Alexandre Radichtchev"). L'idée de la supériorité des qualités humaines de Radichtchev sur son talent d'écrivain est particulièrement succinctement exprimée par P. A. Vyazemsky, expliquant dans une lettre à A. F. Voeikov son désir d'étudier la biographie de Radichtchev : « Dans notre pays, une personne est généralement invisible derrière un écrivain. . Chez Radichtchev, c’est le contraire : l’écrivain est à la hauteur de son épaule, mais l’homme est au-dessus de lui de la tête et des épaules.

Lors des interrogatoires des décembristes, à la question « à partir de quand et où ont-ils emprunté les premières pensées libres-pensées », de nombreux décembristes ont nommé Radichtchev.

L'influence de Radichtchev sur le travail d'un autre écrivain libre-penseur, A. S. Griboïedov (vraisemblablement, tous deux étaient liés par le sang), qui, en tant que diplomate de carrière, voyageait souvent à travers le pays et s'essayait donc activement au genre du « voyage » littéraire. évident.

L’attitude de A. S. Pouchkine à son égard constitue une page particulière dans la perception de la personnalité et de la créativité de Radichtchev par la société russe. Ayant pris connaissance du « Voyage de Saint-Pétersbourg à Moscou », Pouchkine se concentre évidemment sur l'ode « Liberté » de Radichtchev dans son ode du même nom (1817 ou 1819), et prend également en compte dans « Rouslan et Lyudmila » l'expérience de « écriture héroïque » du fils de Radichtchev, Nikolaï Alexandrovitch, « Aliocha Popovitch » (il considérait à tort Radichtchev comme le père de l'auteur de ce poème). « Le Voyage » s’est avéré être en phase avec les sentiments de Pouchkine contre le tyran et le servage avant le soulèvement des décembristes. Dans une lettre à A. A. Bestuzhev (1823), il écrit :

Comment oublier Radichtchev dans un article sur la littérature russe ? De qui se souviendra-t-on ? Ce silence est impardonnable... pour vous...

Malgré le changement de position politique, Pouchkine reste intéressé par Radichtchev dans les années 1830, acquiert un exemplaire de « Voyage », qui se trouve à la Chancellerie secrète, et esquisse « Voyage de Moscou à Saint-Pétersbourg » (conçu comme un commentaire des chapitres de Radichtchev). dans le sens inverse). En 1836, Pouchkine tenta de publier des fragments du « Voyage » de Radichtchev dans son Sovremennik, en les accompagnant de l'article « Alexandre Radichtchev » - sa déclaration la plus détaillée sur Radichtchev. Outre une tentative audacieuse de faire connaître au lecteur russe un livre interdit pour la première fois depuis 1790, Pouchkine donne ici également une critique très détaillée de l'ouvrage et de son auteur.

Nous n’avons jamais considéré Radichtchev comme un grand homme. Son acte nous a toujours paru un crime, inexcusable, et « Voyage à Moscou » était un livre très médiocre ; mais avec tout cela, nous ne pouvons nous empêcher de le reconnaître comme un criminel doté d'un esprit extraordinaire ; un fanatique politique, dans l'erreur bien sûr, mais agissant avec un altruisme étonnant et une sorte de conscience chevaleresque.

La critique de Pouchkine, outre les raisons d’autocensure (la publication n’était cependant toujours pas autorisée par la censure), reflète le « conservatisme éclairé » des dernières années de la vie du poète. Dans les ébauches du «Monument» de la même année 1836, Pouchkine écrivait: «Après Radichtchev, j'ai glorifié la liberté».

Dans les années 1830-1850, l’intérêt pour Radichtchev a considérablement diminué et le nombre de listes de « voyages » a diminué. Un nouveau regain d'intérêt est associé à la publication de « Travel » à Londres par A. I. Herzen en 1858 (il place Radichtchev parmi « nos saints, nos prophètes, nos premiers semeurs, premiers combattants »).

Évaluation de Radichtchev en tant que précurseur mouvement révolutionnaire a été adoptée par les sociaux-démocrates du début du XXe siècle. En 1918, A.V. Lounatcharski qualifiait Radichtchev de « prophète et précurseur de la révolution ». G.V. Plekhanov croyait que sous l'influence des idées de Radichtchev « les mouvements sociaux les plus importants de la fin du XVIIIe et du premier tiers du XIXe siècle ont été accomplis ». V.I. Lénine l'a appelé « le premier révolutionnaire russe ».

Jusque dans les années 1970, les possibilités offertes au grand public de se familiariser avec The Journey étaient extrêmement limitées. Après que la quasi-totalité du tirage du «Voyage de Saint-Pétersbourg à Moscou» ait été détruite par l'auteur avant son arrestation en 1790, jusqu'en 1905, date à laquelle l'interdiction de censure de cette œuvre fut levée, le tirage total de plusieurs de ses publications dépassait à peine un et cinq mille exemplaires. L'édition étrangère d'Herzen a été réalisée selon une liste défectueuse, où la langue du XVIIIe siècle a été artificiellement « modernisée » et de nombreuses erreurs ont été rencontrées. Plusieurs éditions ont été publiées en 1905-1907, mais après cela, « Voyage » n'a pas été publié en Russie pendant 30 ans. Au cours des années suivantes, il fut publié à plusieurs reprises, mais principalement pour les besoins de l'école, avec des dénominations et des tirages minuscules selon les normes soviétiques. Dans les années 1960, les lecteurs soviétiques se plaignaient de l’impossibilité de se procurer « Journey » dans un magasin ou une bibliothèque de quartier. Ce n’est que dans les années 1970 que The Journey a commencé à être véritablement produit en série.

Les recherches scientifiques de Radichtchev n'ont commencé qu'au XXe siècle. En 1930-1950, sous la direction de Gr. Gukovsky a publié les trois volumes « Œuvres complètes de Radichtchev », dans lesquels de nombreux nouveaux textes, notamment philosophiques et juridiques, ont été publiés ou attribués à l'écrivain pour la première fois. Dans les années 1950-1960, des hypothèses romantiques sont apparues, non confirmées par les sources, à propos du « Radichtchev caché » (G.P. Storm et autres) - selon lesquelles Radichtchev aurait continué après son exil à finaliser « Le Voyage » et à diffuser le texte dans un cercle étroit de personnes comme -des gens d'esprit. Dans le même temps, il est prévu d'abandonner l'approche de propagande directe de Radichtchev, en soulignant la complexité de ses vues et la grande signification humaniste de la personnalité (N. Ya. Eidelman et autres). La littérature moderne examine les sources philosophiques et journalistiques de Radichtchev - maçonniques, moralisatrices, éducatives et autres, en soulignant les enjeux multiformes de son livre principal, qui ne peuvent être réduits à la lutte contre le servage.

Vues philosophiques

Les bases travail philosophique- Traité « De l'homme, de sa mortalité et de son immortalité », écrit en exil à Ilimsk.

« Les vues philosophiques de Radichtchev portent des traces d'influence diverses directions L'Européen pensait à son époque. Il était guidé par le principe de réalité et de matérialité (corporalité) du monde, affirmant que « l’existence des choses est indépendante du pouvoir de la connaissance à leur sujet et existe en elle-même ». Selon ses vues épistémologiques, « la base de toute connaissance naturelle est l’expérience ». Dans le même temps, l’expérience sensorielle, étant la principale source de connaissance, est en unité avec « l’expérience raisonnable ». Dans un monde où il n’y a rien « d’autre que la corporéité », l’homme, être aussi corporel que la nature toute entière, prend sa place. Une personne a un rôle particulier selon Radichtchev, elle représente ; manifestation la plus élevée physique, mais en même temps inextricablement lié au monde animal et végétal. "Nous n'humilions pas une personne", a soutenu Radichtchev, "en trouvant des similitudes dans sa constitution avec d'autres créatures, montrant qu'elle suit essentiellement les mêmes lois que lui. Comment pourrait-il en être autrement? N'est-ce pas réel ?

La différence fondamentale entre une personne et les autres êtres vivants est la présence d’un esprit, grâce auquel elle « a le pouvoir de connaître les choses ». Mais une différence encore plus importante réside dans la capacité humaine d’action morale et d’évaluation. « L’homme est la seule créature sur terre qui connaît le mal, le mal », « une propriété particulière de l’homme est la possibilité illimitée à la fois de s’améliorer et de se corrompre ». En tant que moraliste, Radichtchev n'a pas accepté le concept moral d'« égoïsme raisonnable », estimant que « l'amour-propre » n'est en aucun cas la source du sentiment moral : « l'homme est un être sympathique ». Être partisan de l’idée de « droit naturel » et défendre toujours les idées de nature naturelle l'homme (« les droits de la nature ne se tarissent jamais chez l'homme »), Radichtchev ne partageait pas en même temps l'opposition voulue entre la société et la nature, les principes culturels et naturels chez l'homme. Pour lui, l’existence sociale humaine est aussi naturelle que l’existence naturelle. En substance, il n’y a pas de frontière fondamentale entre eux : « La nature, les gens et les choses sont les éducateurs de l’homme ; le climat, la situation locale, le gouvernement, les circonstances sont les éducateurs des nations. Critiquant les vices sociaux de la réalité russe, Radichtchev a défendu l'idéal d'un mode de vie normal « naturel », considérant l'injustice qui règne dans la société comme littéralement une maladie sociale. Il n’a pas découvert ce genre de « maladie » seulement en Russie. Ainsi, évaluant la situation dans les États-Unis d’Amérique, propriétaires d’esclaves, il a écrit que « cent fiers citoyens se noient dans le luxe, et des milliers n’ont pas de nourriture fiable, ni d’abri contre la chaleur et la saleté (le gel). . Dans le traité « Sur l'homme, sur sa mortalité et son immortalité », Radichtchev, considérant les problèmes métaphysiques, est resté fidèle à son humanisme naturaliste, reconnaissant l'inextricabilité du lien entre les principes naturels et spirituels de l'homme, l'unité du corps et de l'âme : « L'âme ne grandit-elle pas avec le corps, pas avec lui ? » Est-ce qu'il devient de plus en plus fort, ou est-ce qu'il se flétrit et s'émousse ? En même temps, non sans sympathie, il cite des penseurs qui reconnaissent l'immortalité de l'âme (Johann Herder, Moses Mendelssohn et autres). La position de Radichtchev n'est pas celle d'un athée, mais plutôt d'un agnostique, ce qui correspondait pleinement aux principes généraux de sa vision du monde, déjà assez sécularisée, centrée sur le « naturel » de l'ordre mondial, mais étrangère à l'impiété et au nihilisme. »

Famille

Artiste inconnu. Portrait d'Anna Vasilievna Radichtcheva. années 1780

A.P. Bogolyubov. Portrait d'Afanasy Alexandrovitch Radichtchev. 1855

Alexandre Radichtchev s'est marié deux fois. Il se maria pour la première fois en 1775 avec Anna Vasilyevna Rubanovskaya (1752-1783), qui était la nièce de son camarade d'études à Leipzig, Andrei Kirillovich Rubanovsky, et la fille d'un fonctionnaire de la chancellerie du palais principal, Vasily Kirillovich Rubanovsky. Ce mariage a produit quatre enfants (sans compter deux filles décédées en bas âge).

Alexandre Nikolaïevitch Radichtchev - écrivain, poète, philosophe russe - est né le 31 août (20 août selon l'ancien style) 1749 à Moscou, était le fils d'un grand propriétaire foncier. C'était dans son domaine près de Moscou, avec. Nemtsovo, l'enfance de Radichtchev est passée ; il vécut quelque temps à Verkhny Ablyazov. L'éducation à domicile que le garçon a reçue était excellente et à Moscou, où il s'est retrouvé à l'âge de 7 ans, Sasha a eu l'occasion d'étudier avec les enfants de son oncle A.M. Argamakov, qui fut pendant plusieurs années directeur de la nouvelle université de Moscou. Ici, des professeurs et des enseignants du gymnase universitaire enseignaient à Alexandre et à ses cousins, et le garçon était personnellement encadré par un tuteur français, un ancien conseiller parlementaire fuyant les persécutions de son gouvernement. Par conséquent, sans fréquenter un établissement d'enseignement, le futur écrivain célèbre a très probablement suivi, sinon l'intégralité du programme de cours du gymnase, du moins partiellement.

À l'âge de 13 ans, Radichtchev devient étudiant dans un établissement d'enseignement privilégié - le Corps des Pages, où il étudie jusqu'en 1766, après quoi il fait partie des 13 jeunes nobles envoyés à l'Université de Leipzig pour étudier en tant qu'avocat. En plus du droit, Radichtchev a étudié la littérature, la médecine, les sciences naturelles et plusieurs langues étrangères. La vision du monde du jeune Radichtchev s'est largement formée sous l'influence des travaux d'Helvétius et d'autres encyclopédistes français des Lumières.

À son retour à Saint-Pétersbourg en 1771, Radichtchev fut nommé au Sénat en tant que commis au protocole. Durant 1773-1775. il a exercé les fonctions d'auditeur en chef au quartier général de la division finlandaise, grâce à quoi il a eu l'occasion de se renseigner directement sur les slogans proclamés par Pougatchev (son soulèvement venait juste de commencer), de se familiariser avec les ordres du département militaire, du affaires de soldats, etc., qui ont laissé une empreinte notable sur son évolution idéologique. Il prit bientôt sa retraite, tout en accomplissant consciencieusement ses fonctions.

Depuis 1777, Radichtchev a siégé au Conseil du Commerce, dirigé par A. Vorontsov, qui avait une attitude négative envers la politique de Catherine II. Le fonctionnaire libéral en fait son confident et en 1780, grâce à sa recommandation, Radichtchev commence à travailler aux douanes de Saint-Pétersbourg ; étant fonctionnaire, il dans les années 80. soutenu les éducateurs Novikov, Krechetov, Fonvizin. Dans le même temps, Radichtchev apparaît comme écrivain : ainsi, en 1770, paraît son article philosophique « Le Conte de Lomonossov », en 1783 - l'ode « Liberté ». Radichtchev était membre de la « Société des amis des sciences verbales » organisée en 1784 à Saint-Pétersbourg, qui comprenait d'anciens étudiants universitaires.

Depuis 1790, Radichtchev travaillait comme directeur des douanes ; L'œuvre principale de la biographie créative de Radichtchev a été publiée - le récit philosophique et journalistique "Voyage de Saint-Pétersbourg à Moscou", qui dénonçait le système socio-politique de servage qui existait à cette époque, décrivant avec sympathie la vie du peuple. Le livre a été immédiatement confisqué et 3 semaines après sa publication, une enquête a été ouverte sous la supervision personnelle de l'impératrice elle-même. Les paroles de Catherine II selon lesquelles Radichtchev était un rebelle pire que Pougatchev sont entrées dans l'histoire. L'auteur du livre séditieux a été condamné à mort, mais à la demande de l'impératrice, la peine a été remplacée par 10 ans d'exil dans une prison lointaine de Sibérie.

Pendant les années d'exil, Radichtchev ne resta pas inactif : suivant les instructions d'A. Vorontsov, il étudia l'économie de la région, l'artisanat populaire et la vie paysanne. Il a également écrit un certain nombre d'ouvrages, notamment l'ouvrage philosophique « Sur l'homme, sa mortalité et son immortalité ». En 1796, Paul Ier, qui accéda au trône, autorisa Radichtchev à vivre à Nemtsovo, son propre domaine, sous stricte surveillance policière. Il n'acquit la véritable liberté que sous Alexandre Ier.

En mars 1801, cet empereur impliqua Radichtchev dans les travaux de la commission de rédaction des lois. Cependant, même dans son nouveau poste, Radichtchev proposa d'abolir le servage et les privilèges de classe. Le comte Zavadovsky, qui dirigeait les travaux de la commission, remit le présomptueux employé à sa place, lui faisant allusion à un nouvel exil. Étant dans une grande tourmente mentale, Radichtchev s'empoisonna le 24 septembre (12 septembre, O.S.) 1802 et se suicida. Il existe d'autres versions de sa mort : la tuberculose et un accident dû au fait que l'écrivain a bu par erreur un verre d'eau régale. On ne sait pas où se trouve la tombe d'Alexandre Nikolaïevitch.

Écrivain; genre. 20 août 1749. La famille noble des Radichtchev, selon la légende familiale, descend du prince tatar Kunai, qui s'est volontairement rendu à la Russie lors de la prise de Kazan par Ivan le Terrible. Murza Kunay a été baptisé, a été nommé Konstantin au baptême et a reçu d'Ivan le Terrible 45 000 quartiers de terre dans les districts actuels de Maloyaroslavets et de Borisoglebsk. On ne sait pas si ces terres ont été écrasées lors des partages ou si les ancêtres des Radichtchev aimaient vivre largement, mais nous trouvons le grand-père de l'écrivain, Afanasy Prokofievich, un pauvre noble de Kalouga, qui a d'abord servi dans les « divertissements », puis comme ordonné pour Pierre le Grand. Il épousa la fille du propriétaire terrien de Saratov, Oblyazov, une fille très laide, mais avec une dot importante, et eut l'occasion de donner à son fils Nikolai, le père de l'écrivain, une bonne éducation et une bonne éducation pour l'époque. Nikolai Afanasyevich connaissait plusieurs langues étrangères, la théologie, l'histoire et consacrait beaucoup de temps à l'étude de l'agriculture. Malgré son caractère colérique, il se distinguait par sa gentillesse et son traitement inhabituellement doux envers les paysans qui, en remerciement pour son attitude cordiale à leur égard, le cachèrent avec sa famille, lors de l'invasion de Pougatchev, dans la forêt adjacente à la domaine et l'a ainsi sauvé de la mort qui a frappé tous les propriétaires fonciers, là où les hordes de Pougatchev ne faisaient que passer. Il était marié à Fekla Savvishna Argamakova et avait sept fils et trois filles. Il possédait deux mille âmes de paysans. Alexandre Radichtchev - écrivain - était son fils aîné. Il reçut son éducation initiale, comme tous les nobles de cette époque, dans le livre d'heures et les psaumes. Pendant six ans, son éducation fut confiée à un Français, qui se révéla plus tard être un soldat fugitif. Cet échec obligea les parents du jeune Radichtchev à l'envoyer à Moscou chez son oncle maternel, Mikhaïl Fedorovitch Argamakov, un homme très éclairé qui avait des liens avec l'Université de Moscou, où son frère était conservateur. Il est vrai qu'ici aussi l'éducation de Radichtchev a été confiée à un Français, quelque conseiller fugitif au Parlement de Rouen, mais il faut penser qu'Argamakov, étant lui-même un homme instruit, a su choisir un éducateur approprié tant pour ses enfants que pour ses enfants. neveu. Il est possible que ce Français ait donné naissance pour la première fois à Radichtchev à ces idées éducatives, dont il est ensuite devenu le représentant en Russie. Il ne fait aucun doute que les professeurs du jeune Radichtchev étaient les meilleurs professeurs de Moscou. Il vécut à Moscou jusqu'en 1762, date à laquelle, après le couronnement de Catherine II, il fut enrôlé dans le Corps des Pages et envoyé à Saint-Pétersbourg. Le Corps des Pages était considéré à l'époque comme l'un des meilleurs établissements d'enseignement. Il a été organisé sous le règne d'Elizabeth Petrovna selon le plan du scientifique français, le colonel baron Shudi. En 1765, le système d'enseignement et d'éducation de la jeunesse fut confié à l'académicien Miller, qui plaça l'éducation morale à la tête du projet qu'il élabora. Comme tous les nôtres établissements d'enseignement A cette époque, le Corps des Pages se distinguait par son étonnante diversité de matières, mais les étudiants qui en sortaient n'en tiraient que de la glose laïque. Parmi les vingt-deux matières éducatives il y avait comme le « droit naturel et populaire » et avec lui les « cérémoniaux », et en langue russe, par exemple, il fallait à la fin de l'étude être capable de composer « de courts compliments, selon le goût du courtisan .» Les pages devaient constamment être à la cour comme des domestiques à table, et cette circonstance donna à Radichtchev l’occasion de se familiariser avec les mœurs et les coutumes de la cour de Catherine.

Le manque de personnes instruites et bien informées en Russie a contraint le gouvernement du XVIIIe siècle, afin de satisfaire les besoins particuliers de l'État, à envoyer de jeunes nobles dans les universités d'Europe occidentale pour étudier principalement les sciences juridiques. Ainsi, en 1766, parmi les douze jeunes nobles envoyés à l'Université de Leipzig pour étudier la jurisprudence, il y avait Radichtchev, qui avait alors 17 ans. Le major Bokum fut nommé inspecteur ou chambellan de ces jeunes gens. Les instructions pour l'encadrement des jeunes hommes et pour les séances de formation ont été rédigées par Ekaterina elle-même. Les instructions comprenaient vingt-trois points. À propos, il indiquait les matières que tout le monde devait étudier et, en outre, chaque jeune homme était autorisé à étudier n'importe quelle matière de son choix. Parmi les matières exigées figurait le « droit national et naturel », auquel Catherine recommandait d'accorder une attention particulièrement sérieuse. Cette circonstance mérite une attention particulière car déjà en 1790, Radichtchev paya pour les mêmes idées de « droit national et naturel » par son exil en Sibérie. Chaque jeune homme recevait une allocation gouvernementale de 800 roubles par an, augmentée ensuite à 1 000 roubles. Malgré une telle libération monétaire du Trésor, les conditions de vie de Radichtchev et d'autres jeunes hommes étaient mauvaises, puisque Bokum utilisait la majeure partie de l'argent libéré pour ses propres besoins et gardait les élèves au corps à corps, dans des appartements humides et même sans aides pédagogiques. Les élèves ont acheté tout cela avec leur propre argent reçu de leurs parents. Bokum était pointilleux, mesquin, cruel et, contrairement aux instructions, il punissait les élèves avec une cellule disciplinaire, des verges, des coups de fouet, et les soumettait même à des tortures spécialement inventées par lui. Malgré les plaintes répétées des étudiants eux-mêmes et de l'extérieur, l'impératrice se limita à des commentaires et des réprimandes et ne remplaça Bokum qu'après le retour de Radichtchev de Leipzig, c'est-à-dire en 1771.

Le manque de divertissement sérieux, le manque de supervision et l'oppression de Bokum étaient sans aucun doute les raisons pour lesquelles Radichtchev et ses camarades menaient une vie plutôt dissolue, même si cela ne les empêchait pas d'étudier beaucoup et assidûment. L'un des camarades de Radichtchev, Fiodor Ouchakov, un jeune homme très talentueux et travailleur, est décédé à Leipzig des suites d'une maladie résultant d'un style de vie intempérant. Radichtchev était considéré comme le plus capable de tous ses camarades. Plusieurs années plus tard, le professeur de philosophie Plattner se souvint de lui, lors de sa rencontre avec Karamzine, comme d'un jeune homme richement doué. En plus du cours obligatoire, Radichtchev étudie Helvétius, Mably, Rousseau, Holbach, Mendelssohn et acquiert de grandes connaissances en chimie et en médecine. Il a dû utiliser ses connaissances médicales plus tard, lors de son séjour à la prison d'Ilimsk.

En novembre 1771, Radichtchev revint de l'étranger à Saint-Pétersbourg et entra au service du Sénat en tant qu'officier du protocole, mais ne servit pas ici longtemps en raison des conditions difficiles de ce service et fut transféré en tant que capitaine au quartier général du commandant. -en chef, le comte Bruce, au poste de vérificateur en chef. Parallèlement, il doit étudier la langue russe, complètement oubliée par lui et ses camarades de Leipzig. En 1775, il prit sa retraite et épousa la fille d'un membre du greffe, Anna Vasilyevna Rubanovskaya, et en 1776, il entra de nouveau en service comme évaluateur au Collège du Commerce, dont le président était le comte Alexandre Romanovitch Vorontsov. Dès les premières étapes de sa nouvelle activité officielle, Radichtchev a gagné la faveur de son patron pour la franchise et l'honnêteté de ses convictions et sa grande connaissance des affaires. Il a profité de cette faveur de Vorontsov toute sa vie et, dans la disgrâce qui lui est arrivée, cela a joué un rôle énorme pour lui. En 1780, Radichtchev fut nommé assistant du directeur des douanes de Saint-Pétersbourg, Dahl. Il effectuait tout le travail de gestion des douanes, et Dahl ne faisait que des rapports mensuels à l'impératrice (son titre officiel en 1781 était : « superviseur, conseiller adjoint pour les affaires douanières à la Chambre des affaires d'État de Saint-Pétersbourg »). Des relations commerciales constantes avec les Britanniques ont forcé Radichtchev à étudier langue anglaise, ce qui lui a donné l'occasion de lire dans l'original le meilleur Écrivains anglais. Alors qu'il servait aux douanes, il élabora un nouveau tarif douanier, pour lequel il reçut une bague en diamant. Il existe de nombreuses indications de l'honnêteté, de l'intégrité et de l'intégrité de Radichtchev tout au long de sa carrière.

Sa femme mourut en 1783, lui laissant trois fils et une fille. Le 22 septembre 1785, Radichtchev reçut l'Ordre de Vladimir, 4e degré et le grade de conseiller de cour, et en 1790 il fut promu conseiller collégial et nommé directeur des douanes de Saint-Pétersbourg. En juin de la même année, son essai «Voyage de Saint-Pétersbourg à Moscou» est publié, qui l'immortalise dans la postérité, mais cause à l'auteur de nombreuses souffrances morales et physiques. Il a été imprimé à 650 exemplaires, dont pas plus d'une centaine ont été vendus (7 livres ont été distribués par Radichtchev à ses amis, 25 ont été donnés à la librairie de Zotov pour être vendus à 2 roubles l'exemplaire, et après l'arrestation de Radichtchev, le même Zotov a géré pour retrouver 50 autres livres ; les autorités n'ont dû confisquer que dix livres). Dans cet essai, Catherine voit un appel à la révolte parmi les paysans, une insulte à la Majesté, et Radichtchev, le 30 juin, est arrêté et jugé par la Chambre criminelle. L'enquête a été menée dans les casemates de la Forteresse Pierre et Paul sous la direction de Sheshkovsky, qui n'a pas appliqué la torture habituelle à Radichtchev uniquement parce qu'il a été soudoyé par la belle-sœur de ce dernier, Elizaveta Vasilievna Rubanovskaya. Les 8, 9 et 10 juillet, Radichtchev a témoigné sur 29 points de question, où il (on ne sait pas si par peur du redoutable Sheshkovsky, ou par peur pour son sort et celui de ses enfants) s'est repenti d'avoir a écrit et publié son « Voyage », mais n'a pas abandonné les opinions sur le servage qu'il a exprimées dans le livre. Le 15 juillet, la Chambre lui a demandé de répondre à cinq questions (quel était son objectif, s'il avait des complices, s'il s'était repenti, combien d'exemplaires avaient été imprimés et des informations sur son service antérieur) et le 24 juillet l'a condamné à mort. Son procès n’était qu’une simple formalité, puisque son acte d’accusation était déjà couru d’avance. La mesure dans laquelle son accusation était infondée est prouvée par le fait que le verdict devait indiquer non seulement des articles du Code pénal, mais également des Règlements militaires et maritimes. Le 26 juillet, l'affaire a été renvoyée au Sénat et le 8 août, le verdict de la Chambre a été confirmé par le Sénat. Soi-disant par souci d'impartialité totale, Catherine a renvoyé l'affaire devant le Conseil et, le 10 août, le Conseil a adopté une résolution dans laquelle il était d'accord avec les avis de la Chambre et du Sénat. Le 4 septembre, l'impératrice gracie Radichtchev et remplace sa peine de mort par un exil à 10 ans dans la province d'Irkoutsk, à la prison d'Ilimsk. Le même jour, une interdiction spéciale de censure fut imposée au livre «Journey», qui ne fut finalement levée que le 22 mars 1867.

Sans vêtements chauds, enchaîné, Radichtchev fut envoyé en exil le 8 septembre 1790. Grâce aux efforts et à l'intercession du comte Vorontsov, ses chaînes furent levées et, dans toutes les villes sur le chemin d'Irkoutsk, il reçut un accueil chaleureux de la part des autorités provinciales. Le 4 janvier 1792, Radichtchev arrive à Ilimsk. Du 11 novembre 1790 au 20 décembre 1791, il tient un journal. Sa belle-sœur E.V. Rubanovskaya (qui est devenue sa femme en exil) l'a accompagné avec les deux jeunes enfants de Radichtchev. Toutes les dépenses liées au chemin de l'exil et à son séjour en prison étaient à la charge du comte Vorontsov. Grâce à lui, la vie en exil de Radichtchev était plus ou moins supportable : des revues et des livres lui étaient envoyés ; En été, il chassait et en hiver, il lisait, étudiait la littérature, la chimie, enseignait aux enfants et soignait les paysans des villages voisins contre les maladies. À Ilimsk, il écrivit un traité philosophique « sur l'homme ». Le 6 novembre 1796, l'impératrice Catherine décède et le 23 novembre, un décret d'amnistie est signé, selon lequel Radichtchev est autorisé à retourner dans son domaine (le village de Nemtsovo, district de Maloyaroslavsky), où il vivra en permanence sous la surveillance de la police. . Au début de 1797, le commandement de Paul atteint Ilimsk et le 10 février Radichtchev part pour la Russie, où il arrive en juillet de la même année. En chemin, à Tobolsk, sa seconde épouse est décédée. En 1798, Radichtchev, avec la permission de l'empereur Paul, rendit visite à ses parents dans la province de Saratov et, en 1799, il retourna à Nemtsovo, où il vécut sans interruption jusqu'à l'accession au trône d'Alexandre Ier, qui restitua les droits de Radichtchev en mars. Le 15 août 1801, grades et ordre, lui permit d'entrer dans la capitale et le 6 août le nomma à la « Commission de rédaction des lois », avec un salaire de 1 500 roubles par an. Alors qu'il travaillait à la Commission, Radichtchev lui a présenté un projet de réorganisation de l'État basé sur les principes de la liberté civile de l'individu, de l'égalité de tous devant la loi et de l'indépendance des tribunaux. Le président de la Commission, le comte Zavadovsky, n'aimait pas ce projet ; il a même laissé entendre à Radichtchev que pour un tel projet, il pourrait se rendre une seconde fois en Sibérie ; cela a eu un tel effet sur Radichtchev qu'il a bu acide nitrique et le 11 septembre 1802, il mourut dans d'atroces souffrances. Son corps a été enterré au cimetière de Smolensk, mais sa tombe est perdue depuis longtemps. Après sa mort, il restait plus de 40 000 dettes, dont 4 000 ont été payées par le Trésor, et le reste a été proposé au poste de traite anglais, mais pour une raison quelconque, cette offre a été rejetée. De 1774 à 1775, Radichtchev fut membre de l'Assemblée anglaise à Saint-Pétersbourg.

Radichtchev entre pour la première fois dans le domaine littéraire en 1773 avec une traduction de l'œuvre de Mably : « Réflexions sur l'histoire grecque », réalisée au nom d'une société fondée en 1770 avec les fonds personnels de Catherine, « pour la traduction d'œuvres remarquables de la littérature étrangère en Russe." Cette traduction a ses propres notes du traducteur, où est exprimée, entre autres, l'idée que « l'injustice du souverain donne au peuple, à ses juges, le même droit, et plus encore, sur lui que la loi lui donne sur les criminels ». .» Il semblerait que Radichtchev ait collaboré au « Peintre » de Novikov et au « Courrier des esprits » de Krylov. En 1789, son essai « La vie de Fiodor Vasilyevich Ouchakov » est publié. Dans ce livre, l'auteur donne une description de la vie des étudiants de Leipzig, dont le personnage principal est F. Ouchakov, le plus âgé de tous les étudiants russes, le chef du cercle, décédé à Leipzig avant la fin du cours. Dans « La vie d’Ouchakov », nous apprenons comment l’idée religieuse grossière de Dieu de Radichtchev est remplacée par le déisme. L'auteur y donne une description humoristique du hiéromoine bon enfant et médiocre Paul, leur mentor de Leipzig dans les vérités de la foi orthodoxe, parle avec désapprobation des duels et défend le droit humain au suicide. En 1790, fut publiée une « Lettre à un ami vivant à Tobolsk », écrite à l'occasion de l'inauguration d'un monument à Pierre Ier à Saint-Pétersbourg. La même année, Radichtchev ouvre sa propre imprimerie et commence à imprimer son célèbre « Voyage de Saint-Pétersbourg à Moscou ». Il convient de noter qu'avant sa publication, « Le Voyage » a été présenté au Conseil du doyenné et autorisé par la censure, de sorte que l'auteur a été condamné à mort pour avoir publié un essai autorisé par la censure. Le livre a été publié en juin 1790. Radichtchev a commencé à écrire son livre, comme il le dit lui-même, parce qu'« il a vu que tous les malheurs humains viennent de l'homme. Par conséquent, chacun doit résister aux erreurs et être complice du bien-être de son espèce. .» La forme de présentation de « Le Voyage » a sans aucun doute été influencée par les œuvres de Stern et Raynal, familières à Radichtchev ; Quant à son contenu, il n'a été emprunté à nulle part, mais entièrement tiré de la vie réelle russe de la fin du XVIIIe siècle : c'est comme une encyclopédie de cette vie, dans laquelle sont rassemblés tous ses maux et les moyens de la détruire. sont indiqués. L'auteur y dépeint la situation difficile des serfs, fait appel au cœur des propriétaires terriens, à qui il prouve que le servage est également néfaste tant pour les paysans que pour les propriétaires fonciers, qui sont menacés d'un second Pougatchévisme s'ils ne viennent pas. à leurs sens dans le temps. Dans son exposé ultérieur, il donne son propre projet pour cette libération et dit que la libération devrait être réalisée progressivement, car un changement radical dans les relations économiques ne peut avoir lieu sans effusion de sang, et il ne reconnaît qu'une solution pacifique à la question. La libération des paysans, selon lui, doit nécessairement se faire par l'attribution des terres, et il attend cette libération du pouvoir suprême, estimant que les souverains eux-mêmes en comprennent la nécessité. Dans « Le Voyage », il y a des pensées qui n'ont pas perdu leur sens jusqu'à aujourd'hui : l'auteur s'insurge contre les tromperies commerciales, la dépravation publique et le luxe, l'avidité des juges, l'arbitraire des patrons, qui sont le « médiastin » qui sépare le pouvoir du monde. personnes. En publiant « Journey », Radichtchev n'imaginait pas qu'un châtiment aussi cruel lui arriverait, puisque les mêmes pensées se retrouvent dans ses œuvres antérieures ; mais il a perdu de vue une chose : les vues de l'Impératrice, après les événements de 1789 en France, ont radicalement changé. Dans la forteresse Pierre et Paul, Radichtchev a écrit « Le Conte du Miséricordieux Philaret ».

Parmi les œuvres de Radichtchev écrites en exil, il faut noter le traité « De l'homme, de sa mortalité et de son immortalité », qui témoigne de la grande érudition de l'auteur. Sur la question de la « mortalité » et de l'« immortalité », l'auteur n'arrive pas à une conclusion définitive, mais fournit seulement des preuves en faveur des deux positions, empruntées par lui à Holbach (« Système de la nature ») et Mendelssohn (« Phaedo, ou Sur l'Immortalité "âmes"). Dans le même traité, il convient de noter les réflexions de l'auteur sur l'éducation des enfants et son scepticisme à l'égard du côté factuel de l'Ancien Testament, des conciles œcuméniques, des traditions de l'Église et du clergé. Mais en même temps, il admire l'orthodoxie, la qualifiant de religion la plus excellente. En général, il faut dire que toutes les œuvres de Radichtchev se distinguent par leur incertitude et leurs contradictions, et qu’en termes littéraires, ce n’est pas une grande figure. Les fluctuations de sa pensée s'expliquent par la dualité de sa nature : il professait les idées éducatives de l'Occident, mais instinctivement, sans s'en rendre compte, il restait un Russe. À cet égard, il était le fils de son siècle – un siècle qui « a beaucoup péché parce qu’il a beaucoup aimé » et dans lequel coexistaient les contradictions les plus inexplicables. Le mérite de Radichtchev en tant que personnage historique idéologique est énorme : il fut le premier citoyen russe à déclarer dans la presse la nécessité de moderniser notre État et notre système social.

Il y a des indices selon lesquels Radichtchev a écrit l'histoire du Sénat russe, mais elle ne nous est pas parvenue et, comme on dit, a été détruite par l'auteur lui-même. Une chanson et l'ébauche d'un conte de fées ont survécu jusqu'à nos jours : « Bova, un conte héroïque en vers », écrit par Radichtchev entre 1797 et 1800. Les onze chansons ont été écrites, mais elles ne nous sont pas parvenues. L'histoire est écrite en tétramètre trochaïque blanc. Son contenu n'est pas emprunté aux contes de fées russes, car le cynisme notable qu'il contient est inhabituel pour l'art populaire russe, ou plutôt, il s'agit d'une imitation des contes de fées des écrivains français du XVIIIe siècle, et l'auteur avait envie de mettre l'âme russe dedans. DANS sens artistique- l'histoire est très faible. Le début d'un autre poème de Radichtchev avec une épigraphe de « Le conte de la campagne d'Igor » et « Chanson historique - une revue de l'histoire grecque et romaine ancienne » a été conservé. Dans le fort d'Ilimsk, la « Lettre sur le commerce chinois », le « Récit de l'acquisition en Sibérie » ont été rédigés et le récit historique « Ermak » a commencé. L’essai « Description de ma possession » date, selon toute vraisemblance, de la fin des années quatre-vingt. Il y a des indications selon lesquelles Radichtchev a traduit les Discours de Montesquieu sur la grandeur et le déclin des Romains, mais à ce jour cette traduction n'a pas été trouvée. Il existe plusieurs poèmes de Radichtchev, mais tous ne sont pas satisfaisants en termes de technique poétique, et s'ils méritent l'attention, alors pour l'originalité et le courage de leurs idées. Dans les documents de la « Commission de rédaction des lois », créée en 1801, on a trouvé la note manuscrite de Radichtchev « Sur les prix des personnes assassinées », dans laquelle il prouve que la vie d'une personne ne peut être évaluée avec de l'argent. Enfin, depuis son départ en exil, sur le chemin d'Ilimsk et de retour, il a tenu un journal personnel, qui est aujourd'hui conservé dans Musée historiqueà Moscou. La première moitié de ce journal - "Note d'un voyage en Sibérie" - a été publiée pour la première fois en 1906 dans les "Nouvelles du Département de langue et littérature russes de l'Académie impériale des sciences". Les conditions dans lesquelles Radichtchev travaillait comme plume n'étaient pas favorables à l'acquisition d'une quelconque influence sur la société de son temps. Le Voyage, qu'il publia lui-même en 1790, se vendit à un nombre très limité d'exemplaires (pas plus d'une centaine), puisqu'il brûla la majeure partie de la publication lorsqu'il découvrit l'impression que le livre produisait sur l'Impératrice. Pour la plupart de ses contemporains, « Le Voyage » a suscité plus de curiosité et de surprise par la personnalité même de Radichtchev, qui a décidé d'une entreprise aussi audacieuse, que par le contenu du livre. Après le procès, de nombreuses personnes ont payé beaucoup d’argent juste pour pouvoir lire le livre. Il ne fait aucun doute que la persécution du livre et de son auteur a contribué au succès de l'ouvrage. Dans le manuscrit, il pénétrait province et même à l'étranger, où des extraits en furent publiés en 1808. Tout cela, bien sûr, constituait le succès extérieur du travail, mais il est prouvé qu'il y avait des gens qui appréciaient l'importance des idées mêmes de Radichtchev - mais il y en avait peu.

«Le Voyage» a été publié pour la première fois en 1858 à Londres, dans le livre «Prince Shcherbatov et A. Radishchev», mais cette publication regorge d'inexactitudes et d'omissions. En 1868, il fut publié en Russie, mais également avec de grandes abréviations. En 1872, il a été imprimé sous la direction de P. A. Efremov, à 1985 exemplaires, sans aucune abréviation, mais il n'a pas été publié et a été détruit par la censure. En 1876, "Journey" fut publié, presque exactement avec l'original, à Leipzig. En 1888, l’édition de A. S. Suvorin fut publiée, mais il n’y avait que 99 exemplaires. En 1901, dans le volume V de la « Description bibliographique des livres rares et merveilleux » de Burtsev, « Le Voyage » fut imprimé dans son intégralité, à 150 exemplaires. En 1903, il fut publié par Kartavov, mais la censure le détruisit. Finalement, en 1905, il fut publié dans son intégralité, vérifié avec le manuscrit, édité par. N. P. Silvansky et P. E. Shchegolev. « Œuvres complètes laissées après feu A. N. Radichtchev », en 6 parties, sans « Voyage », a été publié à Moscou, en 1806-1811. En 1872, les « Œuvres collectives de l'A.H.P. », en 2 volumes, éd., sont publiées mais détruites par la censure (1985 exemplaires). Efremova; en 1907, le 1er volume des ouvrages complets, publié sous la direction de V. B. Kallash et 1er volume de la publication, éd. S.N. Troinitsky. Un riche musée à Saratov est dédié au nom de Radichtchev, ouvert selon l'idée de son petit-fils, l'artiste Bogolyubov, et avec le consentement de l'empereur Alexandre III.

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A. Lossky.

(Polovtsov)

Radichtchev, Alexandre Nikolaïevitch

Un écrivain célèbre, l’un de nos principaux représentants de la « philosophie des Lumières ». Son grand-père, Afanasy Prokofievich R., l'un des drôle Pierre Grand, a atteint le grade de brigadier et a donné à son fils Nikolai une bonne éducation pour l'époque : Nikolai Afanasyevich connaissait plusieurs langues étrangères, connaissait l'histoire et la théologie, aimait Agriculture et je lis beaucoup. Il était très aimé des paysans, donc pendant la rébellion de Pougatchev, quand lui et ses enfants plus âgés se sont cachés dans la forêt (il vivait dans le district de Kuznetsky, province de Saratov) et ont remis les plus jeunes enfants entre les mains des paysans, personne n'a donné le lever. Son fils aîné, Alexandre, le favori de sa mère, b. 20 août 1749 Il apprend l'alphabétisation russe grâce au Livre d'Heures et au Psautier. Quand il avait 6 ans, un professeur de français lui fut assigné, mais le choix s'avéra infructueux : le professeur, comme ils l'apprirent plus tard, était un soldat en fuite. Ensuite, le père a décidé d'envoyer le garçon à Moscou. Ici, R. a été placé chez un parent de sa mère, M.F. Argamakov, un homme intelligent et éclairé. A Moscou, avec les enfants d'Argamakov, R. fut confié aux soins d'un très bon tuteur français, ancien conseiller au parlement de Rouen, qui fuyait les persécutions du gouvernement de Louis XV. De toute évidence, R. a appris de lui pour la première fois certaines dispositions de la philosophie de l'éducation. Argamakov, grâce à ses relations avec l’Université de Moscou (un autre Argamakov, A.M., fut le premier directeur de l’université), donna à R. l’occasion de profiter des cours des professeurs. De 1762 à 1766, R. étudia au Corps des Pages (à Saint-Pétersbourg) et, en visitant le palais, put observer le luxe et les coutumes de la cour de Catherine. Lorsque Catherine ordonna d'envoyer à Leipzig pour des études scientifiques douze jeunes nobles, dont six pages des plus distingués par leur comportement et leur réussite académique, R. faisait partie de ces derniers. À propos du séjour de R. à l'étranger, en plus de celui de R. propre témoignage (dans sa « Vie F.V. Ouchakov »), fournit des informations sur un certain nombre de documents officiels sur la vie des étudiants russes à Leipzig. Ces documents servent de preuve que R. dans « La vie d'Ouchakov » n'a rien exagéré, mais a même beaucoup adouci ; la même chose est confirmée par les lettres privées qui nous sont parvenues à l'un des camarades de R. Quand. En envoyant des étudiants à l'étranger, des instructions étaient données concernant leurs études, écrites de la main de Catherine II. Dans cette instruction, nous lisons : « I) apprendre toutes les langues latines, françaises, allemandes et, si possible, slaves, dans lesquelles vous devez vous éduquer en parlant et en lisant des livres. 2) Chacun apprend la philosophie morale, l'histoire, et surtout la nature et le populaire. le droit, et plusieurs et l'histoire romaine jusqu'au droit, les autres sciences devraient être laissées à chacun pour qu'il les apprenne à sa propre discrétion. Des fonds importants ont été alloués à l'entretien des étudiants - 800 roubles chacun. (depuis 1769 - 1000 roubles par an pour chacun). Mais le major Bokum, affecté aux nobles en tant qu'éducateur (« chambre »), cachait une partie importante de l'allocation en sa propre faveur, de sorte que les étudiants en avaient grand besoin. Ils ont été placés dans un appartement humide et sale. R., selon un rapport du courrier du bureau de Yakovlev, « était malade pendant tout le séjour (de Yakovlev) à Leipzig, et même après son départ, il n'était pas encore rétabli et ne pouvait pas se mettre à table à cause de sa maladie, mais de la nourriture lui a été donnée. pour son appartement, il parle de sa maladie en servant de la mauvaise nourriture, on souffre directement de la faim. Bokum était un homme grossier, sans éducation, injuste et cruel, qui se permettait de traiter les étudiants russes. Punition physique, parfois très fort. De plus, c'était une personne extrêmement vaniteuse et intempérante, ce qui le mettait constamment dans des situations très embarrassantes et comiques. Dès son départ de Saint-Pétersbourg, Bokum commença à se heurter aux étudiants ; leur mécontentement à son égard grandissait constamment et finissait par s'exprimer de manière très grande histoire . Baucum a tenté de présenter les étudiants comme des rebelles, s'est tourné vers l'aide des autorités de Leipzig, a exigé des soldats et a mis tous les étudiants russes sous stricte garde. Seule l'intervention prudente de notre ambassadeur, Prince. Beloselsky, n'a pas permis à cette histoire de se terminer comme Bokum l'avait dirigée. L'ambassadeur a libéré les prisonniers, les a défendus et, bien que Bokum soit resté avec les étudiants, il a commencé à mieux les traiter et les affrontements violents ne se sont pas reproduits. L'élection d'un confesseur pour les étudiants a également échoué : le hiéromoine Pavel, un homme joyeux mais peu instruit, a été envoyé avec eux, provoquant le ridicule de la part des étudiants. Parmi les camarades de R., Fiodor Vasilyevich Ouchakov est particulièrement remarquable par l'énorme influence qu'il a eue sur R., qui a écrit sa « Vie » et publié certaines des œuvres d'Ouchakov. Doté d'un esprit ardent et d'aspirations honnêtes, Ouchakov, avant de partir à l'étranger, a été secrétaire du secrétaire d'État G.N. Teplov et a travaillé dur pour rédiger la charte commerciale de Riga. Il jouissait de la faveur de Teplov et avait de l'influence sur les affaires ; On lui prédisait qu’il gravirait rapidement les échelons administratifs ; « beaucoup avaient appris à le vénérer à l’avance ». Lorsque Catherine II ordonna d'envoyer les nobles à l'Université de Leipzig, Ouchakov, désireux de s'instruire, décida de négliger sa première carrière et ses plaisirs et de partir à l'étranger pour s'asseoir sur le banc des étudiants avec les jeunes gens. Grâce à la pétition de Teplov, il a réussi à réaliser son souhait. Ouchakov était un homme plus expérimenté et plus mûr que ses autres camarades, qui reconnurent immédiatement son autorité. Il était digne de l'influence qu'il avait acquise ; « la fermeté des pensées, leur libre expression » constituaient sa qualité distinctive, ce qui attirait particulièrement vers lui ses jeunes camarades. Il a servi d'exemple à d'autres étudiants sérieux, a guidé leurs lectures et leur a inculqué de fortes convictions morales. Il a enseigné, par exemple, que celui qui essaie de connaître la vraie définition de l'homme, qui orne son esprit de connaissances utiles et agréables, qui trouve le plus grand plaisir à être utile à la patrie et à être connu du monde peut surmonter ses passions. . La santé d'Ouchakov était déjà bouleversée avant son voyage à l'étranger et, à Leipzig, il la ruina encore davantage, en partie à cause de son style de vie, en partie à cause de ses activités excessives, et tomba dangereusement malade. Lorsque le médecin, sur son insistance, l’informa que « demain il ne sera plus impliqué dans la vie », il accepta fermement la condamnation à mort, même si « en descendant au-delà du cercueil, il ne voyait rien au-delà ». Il dit alors au revoir à ses amis, en appelant un R. chez lui. , lui remit tous ses papiers et lui dit : « souviens-toi qu’il faut avoir des règles dans la vie pour être béni ». Les derniers mots d'Ouchakov « sont restés marqués de manière indélébile dans la mémoire » de R. Avant sa mort, souffrant terriblement, Ouchakov a demandé qu'on lui donne du poison pour que ses tourments cessent le plus rapidement possible. Cela lui a été refusé, mais cela a quand même suscité chez R. l’idée « qu’une vie insupportable devrait être interrompue par la force ». Ouchakov est mort en 1770. - Les activités des étudiants de Leipzig étaient très variées. Ils écoutaient la philosophie de Platner qui, lors de la visite de Karamzine en 1789, se souvenait avec plaisir de ses étudiants russes, en particulier de Kutuzov et de R. Les étudiants écoutaient également les conférences de Gellert ou, comme le dit R., « appréciaient son enseignement des sciences verbales ». ". Les étudiants ont écouté l'histoire de Boehm et le droit de Hommel. Selon l'un des rapports officiels de 1769, « tout le monde admet avec surprise qu'en si peu de temps ils (les étudiants russes) ont obtenu des succès remarquables et ne sont pas inférieurs en connaissances à ceux qui y étudient depuis longtemps. sont particulièrement loués et jugés excellents : d'abord le doyen Ouchakov (il y avait deux Ouchakov parmi les étudiants), et après lui Yanov et R., qui ont dépassé les aspirations de leurs professeurs. De sa propre « volonté », R. a étudié la médecine et la chimie, non pas en amateur, mais sérieusement, afin de réussir l'examen pour devenir médecin et ensuite pratiquer avec succès le traitement. Les cours de chimie sont également toujours restés l’une de ses activités préférées. En général, il a acquis de sérieuses connaissances dans le domaine des sciences naturelles à Leipzig. Les instructions demandaient aux étudiants d'étudier les langues ; Nous n'avons aucune information sur le déroulement de cette étude, mais R. connaissait bien les langues allemand, français et latin. Plus tard, il apprit la langue. Anglais et italien. Après avoir passé plusieurs années à Leipzig, comme ses camarades, il oublia grandement la langue russe. À son retour en Russie, il l'étudia sous la direction du célèbre Khrapovitsky, le secrétaire de Catherine. - Les étudiants lisent beaucoup, et surtout le français. les écrivains de l'époque des Lumières ; étaient friands des œuvres de Mably, de Rousseau et surtout d'Helvétius. En général, R. à Leipzig, où il est resté cinq ans, a acquis diverses et sérieuses savoir scientifique et est devenu l'une des personnes les plus instruites de son temps, pas seulement en Russie. Il n’a cessé d’étudier et de lire assidûment tout au long de sa vie. Ses écrits sont imprégnés de l’esprit des « Lumières » du XVIIIe siècle. et les idées de la philosophie française. En 1771, avec certains de ses camarades, R. retourna à Saint-Pétersbourg et entra bientôt au service du Sénat, comme son camarade et ami Koutouzov (voir), commis au protocole, avec rang de conseiller titulaire. Ils ne servirent pas longtemps au Sénat : ils étaient gênés par leur mauvaise connaissance de la langue russe, ils étaient accablés par la camaraderie des greffiers et par le traitement grossier de leurs supérieurs. Koutouzov a fait son service militaire et R. est entré au quartier général du chef général Bruce, qui commandait à Saint-Pétersbourg, en tant qu'auditeur en chef et s'est distingué par son attitude consciencieuse et courageuse dans l'exercice de ses fonctions. En 1775, R. prend sa retraite avec le grade de deuxième major de l'armée. L'un des camarades de R. à Leipzig, Rubanovsky, l'a présenté à la famille de son frère aîné, dont il a épousé la fille, Anna Vasilyevna. En 1778, R. fut de nouveau nommé au conseil national du commerce, pour un poste d'évaluateur. Il maîtrisa rapidement et bien même les détails des affaires commerciales confiées au conseil d'administration. Bientôt, il dut participer à la résolution d'une affaire dans laquelle tout un groupe d'employés, s'ils étaient accusés, étaient soumis à de lourdes sanctions. Tous les membres du jury étaient favorables à l'accusation, mais R., après avoir étudié le cas, n'était pas d'accord avec cette opinion et prenait résolument la défense de l'accusé. Il n'a pas accepté de signer le verdict et a déposé une opinion dissidente ; en vain ils l'ont persuadé, l'ont effrayé par la défaveur du président, le comte A.R. Vorontsov - il n'a pas cédé ; Je devais rendre compte de sa ténacité. Vorontsov. Ce dernier était d’abord très en colère, supposant des motifs impurs chez R., mais il a quand même exigé le dossier, l’a soigneusement examiné et a souscrit à l’opinion de R. : les accusés ont été acquittés. Du collège de R. en 1788, il fut muté pour servir au bureau des douanes de Saint-Pétersbourg en tant que directeur adjoint, puis en tant que directeur. Pendant son service aux douanes, R. a également réussi à se démarquer par son altruisme, son dévouement au devoir et son attitude sérieuse envers les affaires. Cours de langue russe. et la lecture a conduit R. vers le sien expériences littéraires. Il publia d’abord une traduction de l’ouvrage de Mably « Réflexions sur l’histoire grecque » (1773), puis commença à rédiger une histoire du Sénat russe, mais détruisit ce qu’il avait écrit. Après la mort de son épouse bien-aimée (1783), il commença à chercher du réconfort Travail littéraire . Il existe une légende improbable sur la participation de R. au "Peintre" de Novikov. Il est plus probable que R. ait participé à la publication du « Courrier des esprits » de Krylov, mais cela ne peut être considéré comme prouvé. Sans aucun doute, l'activité littéraire de R. n'a commencé qu'en 1789, lorsqu'il a publié « La vie de Fiodor Vasilyevich Ouchakov avec l'introduction de certaines de ses œuvres » (« Sur le droit au châtiment et la peine de mort », « Sur l'amour », "Lettres sur le premier livre de l'essai sur l'esprit d'Helvétius"). Profitant du décret de Catherine II sur les imprimeries gratuites, R. ouvrit sa propre imprimerie chez lui et y publia en 1790 sa « Lettre à un ami vivant à Tobolsk, par devoir de son rang ». Ce court essai décrit l'ouverture du monument à Pierre le Grand et exprime en chemin quelques réflexions générales sur la vie de l'État, sur le pouvoir, etc. La « lettre » n'était qu'une sorte de « test » ; À sa suite, R. publia son ouvrage principal "Voyage de Saint-Pétersbourg à Moscou", avec une épigraphe de Télémachida : "Le monstre est bruyant, espiègle, énorme, hargneux et aboieant". Le livre commence par une dédicace à « A.M.K., très cher ami », c'est-à-dire le camarade R. Koutouzov. Dans cette dédicace, l'auteur écrit : « J'ai regardé autour de moi, mon âme a été blessée par la souffrance humaine. » Il s’est rendu compte que l’homme lui-même est responsable de cette souffrance, car « il ne regarde pas directement les objets qui l’entourent ». Pour atteindre le bonheur, il faut enlever le voile qui recouvre les sens naturels. N’importe qui peut participer au bonheur de son espèce en résistant à l’erreur. "C'est cette pensée qui m'a poussé à écrire ce que vous allez lire." « Le Voyage » est divisé en chapitres, dont le premier s'appelle « Départ », et les suivants portent les noms des gares entre Saint-Pétersbourg et Moscou ; Le livre se termine par l’arrivée et l’exclamation : « Moscou ! Moscou !! » Le livre a commencé à se vendre rapidement. Ses réflexions audacieuses sur le servage et d'autres phénomènes tristes de la vie sociale et étatique de l'époque ont attiré l'attention de l'impératrice elle-même, à qui quelqu'un a livré "Le Voyage". Bien que le livre ait été publié « avec l'autorisation du conseil du doyenné », c'est-à-dire avec l'autorisation de la censure établie, des poursuites ont néanmoins été engagées contre l'auteur. Au début, ils ne savaient pas qui était l'auteur, puisque son nom ne figurait pas sur le livre ; mais, après avoir arrêté le marchand Zotov, dans la boutique duquel «Journey» était vendu, ils apprirent bientôt que le livre avait été écrit et publié par R. Il fut également arrêté, son cas fut «confié» au célèbre Sheshkovsky. Catherine a oublié que R., tant dans le Corps des Pages qu'à l'étranger, étudiait le « droit naturel » par le plus haut commandement, et qu'elle-même prêchait et permettait de prêcher des principes similaires à ceux prêchés par le « Voyage ». Elle a réagi au livre de R. avec une forte irritation personnelle, elle a elle-même rédigé les questions de R. et, par l’intermédiaire de Bezborodka, elle a supervisé l’ensemble de l’affaire. Emprisonné dans une forteresse et interrogé par le terrible Sheshkovsky, R. déclara son repentir, renonça à son livre, mais en même temps, dans son témoignage, il exprima souvent les mêmes vues que celles exprimées dans « Le Voyage ». En exprimant son repentir, R. espérait adoucir la punition qui le menaçait, mais en même temps il ne parvenait pas à cacher ses convictions. Outre R., de nombreuses personnes impliquées dans la publication et la vente de « Travel » ont été interrogées ; Les enquêteurs ont cherché si R. avait des complices, mais il n’y en avait pas. Il est caractéristique que l'enquête menée par Sheshkovsky n'ait pas été portée devant la chambre du tribunal pénal, où, par le plus haut décret, l'affaire "Journey" a été transférée. Le sort de R. était décidé d'avance : il fut déclaré coupable dans le décret même de le traduire en justice. La Chambre pénale a mené une très brève enquête dont le contenu a été déterminé dans une lettre de Bezborodok au commandant en chef de Saint-Pétersbourg, le comte Bruce. La tâche de la chambre était uniquement de donner une forme juridique à la condamnation prédéterminée de R., de trouver et d'élaborer les lois en vertu desquelles il devait être condamné. Cette tâche n'était pas facile, car il était difficile de blâmer l'auteur pour un livre publié avec la permission appropriée et pour des opinions qui avaient récemment bénéficié d'un patronage. La Chambre criminelle a appliqué à R. les articles du Code sur l'attentat à la santé du souverain, sur les complots et la trahison, et l'a condamné à mort. Le verdict, transmis au Sénat puis au Conseil, fut approuvé dans les deux cas et présenté à Catherine. 4 septembre. En 1790, un décret personnel fut adopté, qui déclarait R. coupable de violation du serment et de la fonction d'un sujet en publiant un livre « rempli des spéculations les plus nuisibles qui détruisent la paix publique, déprécient le respect dû aux autorités et s'efforcent de susciter l'indignation du peuple contre les patrons et les autorités. » et enfin, des expressions insultantes et violentes contre la dignité et le pouvoir du roi » ; La culpabilité de R. est telle qu'il mérite pleinement la peine de mort, à laquelle il a été condamné par le tribunal, mais « par pitié et pour la joie de tous » à l'occasion de la conclusion de la paix avec la Suède, la peine de mort a été remplacée par l'exil en Sibérie, à la prison d'Ilimsky, « pour un séjour sans espoir de dix ans ». Le décret fut alors exécuté. Le triste sort de R. a attiré l'attention de tous : la sentence semblait incroyable, et des rumeurs ont surgi plus d'une fois dans la société selon lesquelles R. pardonné, revient d'exil - mais ces rumeurs n'étaient pas justifiées et R. resta à Ilimsk jusqu'à la fin du règne de Catherine. Sa situation en Sibérie a été facilitée par le fait que le comte A.R. Vorontsov a continué à soutenir l'écrivain exilé, lui a fourni le patronage de ses supérieurs en Sibérie, lui a envoyé des livres, des revues, des instruments scientifiques, etc. en Sibérie, sa femme, E.V. Rubanovskaya, et a amené ses plus jeunes enfants (les plus âgés sont restés avec leurs proches pour faire des études). À Ilimsk, R. a épousé E.V. Rubanovskaya. Pendant son exil, il étudie la vie et la nature sibériennes, fait des observations météorologiques, lit et écrit beaucoup. Il ressentait un tel désir d'œuvre littéraire que même dans la forteresse pendant le procès, il profita de l'autorisation d'écrire et écrivit une histoire sur Philaret le Miséricordieux. À Ilimsk, il soignait également les malades, essayait généralement d'aider quiconque de toutes les manières possibles et devenait, selon l'expression d'un contemporain, « un bienfaiteur de ce pays ». Ses activités de soins s'étendaient sur 500 milles autour d'Ilimsk. L'empereur Paul, peu après son avènement, rendit R. de Sibérie (haut commandement du 23 novembre 1796), et R. reçut l'ordre de vivre dans son domaine dans la province de Kaluga, le village de Nemtsov, et le gouverneur reçut l'ordre de surveiller son comportement et correspondance. À la demande de R., le souverain l'autorisa à se rendre dans la province de Saratov. rendre visite aux parents âgés et malades. Après l'avènement d'Alexandre Ier, R. reçut une liberté totale ; il fut convoqué à Saint-Pétersbourg et nommé membre de la commission chargée de rédiger les lois. Des histoires ont été conservées (dans des articles de Pouchkine et Pavel Radichtchev) selon lesquelles R., qui a surpris tout le monde avec sa « jeunesse aux cheveux gris », a présenté un projet général sur les réformes législatives nécessaires - un projet où la libération des paysans, etc. , a été de nouveau avancé, ce projet n'ayant pas été trouvé dans les affaires de la commission, des doutes ont été exprimés quant à son existence même ; cependant, outre les témoignages de Pouchkine et de Pavel Radichtchev, nous avons le témoignage incontestable d'un contemporain, Ilyinsky, qui était également membre de la commission et aurait dû bien connaître l'affaire. Il ne fait en aucun cas de doute que ce projet, tel que transmis par le fils de Radichtchev, coïncide complètement avec la direction et la nature des écrits de R. Le même Ilyinsky et un autre témoin moderne, Born, certifient également l'exactitude d'une autre légende. , à propos de la mort de R. Cette légende raconte que lorsque R. présenta son projet libéral de réformes nécessaires, le président de la commission, le comte Zavadovsky, lui fit une sévère réprimande pour sa façon de penser, lui rappelant sévèrement ses passe-temps antérieurs et mentionnant même la Sibérie. R., un homme à la santé gravement perturbée et aux nerfs brisés, fut tellement choqué par les réprimandes et les menaces de Zavadovsky qu'il décida de se suicider, but du poison et mourut dans d'horribles souffrances. Il semblait se souvenir de l’exemple d’Ouchakov, qui lui avait enseigné qu’« une vie insupportable doit être interrompue par la force ». R. est décédé dans la nuit du 12 septembre 1802 et a été enterré au cimetière de Volkov. - L'œuvre littéraire principale de R. est « Voyage de Saint-Pétersbourg à Moscou ». Cette œuvre est remarquable, d'une part, comme l'expression la plus dramatique de l'influence qu'elle acquit parmi nous au XVIIIe siècle. la philosophie française des Lumières, et d'autre part, comme une preuve évidente que les meilleurs représentants de cette influence étaient capables d'appliquer les idées des Lumières à la vie et aux conditions russes. Le parcours de R. semble se composer de deux parties, théorique et pratique. Dans la première, on voit les emprunts constants de l’auteur à divers écrivains européens. R. lui-même a expliqué qu’il avait écrit son livre en imitant le voyage d’Iorikov de Stern et qu’il avait été influencé par « l’Histoire de l’Inde » de Raynal ; dans le livre lui-même, il y a des références à différents auteurs, et de nombreux emprunts non précisés sont également facilement identifiables. Parallèlement à cela, nous trouvons dans « Voyages » une représentation constante de la vie russe, des conditions russes et de leur application cohérente. principes générauxéclaircissement. R. est partisan de la liberté ; il donne non seulement une image de tous les côtés disgracieux du servage, mais parle de la nécessité et de la possibilité de libérer les paysans. R. s’attaque au servage non seulement au nom d’une conception abstraite de liberté et de dignité personnalité humaine: son livre montre qu'il observait attentivement la vie des gens dans la réalité, qu'il possédait une connaissance approfondie de la vie quotidienne, sur laquelle reposait son verdict sur le servage. Les moyens que propose The Journey pour l’abolition du servage sont également conformes à la vie et ne sont pas du tout trop durs. Le « Projet d'avenir » proposé par R. indique les mesures suivantes : tout d'abord, les domestiques sont libérés et il est interdit de prendre des paysans pour les services ménagers - si quelqu'un le prend, alors le paysan devient libre ; les mariages de paysans sont autorisés sans le consentement du propriétaire foncier et sans retrait d'argent ; les paysans sont reconnus comme propriétaires des domaines meubles et des parcelles qu'ils cultivent ; en outre, un tribunal d'égaux est requis, droits civiques, interdiction de punir sans procès ; les paysans sont autorisés à acheter des terres ; le montant pour lequel le paysan peut être racheté est déterminé ; Enfin, l'abolition complète de l'esclavage arrive. Bien entendu, il s'agit d'un projet littéraire qui ne peut être considéré comme un projet de loi achevé, mais ses principes généraux doivent être reconnus comme applicables à l'époque. Les attaques contre le servage sont le thème principal du Voyage ; Ce n’est pas pour rien que Pouchkine a qualifié R. d’« ennemi de l’esclavage ». Le livre de R. aborde en outre un certain nombre d'autres questions de la vie russe. R. est armé contre des aspects de la réalité contemporaine qui sont depuis longtemps condamnés par l’histoire ; Ce sont ses attaques contre l'enrôlement des nobles dans le service dès l'enfance, contre l'injustice et la cupidité des juges, contre l'arbitraire total des patrons, etc. « Le Voyage » soulève aussi des questions qui sont encore d'une importance vitale ; Ainsi, elle s'arme contre la censure, contre les réceptions festives des patrons, contre les tromperies marchandes, contre la débauche et le luxe. Attaquant le système éducatif et éducatif contemporain, R. dessine un idéal qui n'a largement pas été réalisé à ce jour. Il dit que le gouvernement existe pour le peuple, et non l'inverse, que le bonheur et la richesse du peuple se mesurent par le bien-être de la masse de la population, et non par le bien-être de quelques individus, etc. Le caractère général de la vision du monde de R. se reflète également dans son « Ode à la liberté » extrêmement dure, placée dans « Voyage » (largement reproduite dans le premier volume de « Poésie russe » de S. A. Vengerov). Pouchkine a imité le poème de R. « Le conte héroïque de Bova ». R. n'est pas du tout poète ; sa poésie est pour la plupart très faible. Sa prose, au contraire, a souvent des mérites importants. Ayant oublié la langue russe à l'étranger et l'ayant apprise plus tard de Lomonossov, R. fait souvent ressentir ces deux conditions : son discours peut être difficile et artificiel ; mais en même temps, à plusieurs endroits, il, emporté par le sujet représenté, parle simplement, parfois avec vivacité, langue parlée. De nombreuses scènes de "Journey" étonnent par leur vitalité, montrant l'observation et l'humour de l'auteur. En 1807-11 à Saint-Pétersbourg. Un recueil des œuvres de R. a été publié en six parties, mais sans le « Voyage » et avec quelques omissions dans la « Vie d'Ouchakov ». La première édition de « Travel » a été détruite en partie par R. lui-même avant son arrestation, en partie par les autorités ; Il en reste plusieurs dizaines d'exemplaires. Il y avait une grande demande pour ce produit ; il a été réécrit. Masson témoigne que beaucoup ont payé des sommes considérables pour obtenir la lecture du Voyage. Des extraits choisis du « Voyage » ont été publiés dans diverses publications : le « Northern Herald » de Martynov (en 1805), avec un article de Pouchkine, paru pour la première fois en 1857, dans la préface de M. A. Antonovich à la traduction de Shlosserova. histoire XVIII V. De telles réimpressions n’ont pas toujours été couronnées de succès. Lorsque Sopikov inclua une dédicace de « Voyage » dans sa bibliographie (1816), cette page ne fut découpée, réimprimée et conservée dans son intégralité qu'en très peu d'exemplaires. En 1858, « The Journey » fut publié à Londres, dans le même livre que l'œuvre de Prince. Shcherbatov "Sur la corruption des mœurs en Russie", avec une préface de Herzen. Le texte du "Voyage" est ici donné avec quelques déformations, basées sur une copie endommagée. À partir de la même édition, « Le Voyage » a été réimprimé à Leipzig en 1876. En 1868, la plus haute ordonnance a été émise, qui a permis la publication de « Le Voyage » sur la base des règles générales de censure. La même année, paraît une réimpression du livre de R., réalisée par Shigin, mais avec de grandes omissions et, encore une fois, basée sur une copie déformée, et non sur l'original. En 1870, P. A. Efremov entreprit la publication réunion complète Les ouvrages de R. (avec quelques ajouts aux manuscrits), dont le texte intégral du « Voyage » selon l'édition de 1790. La publication fut imprimée, mais ne fut pas publiée : elle fut retenue et détruite. En 1888, A. S. Suvorin publie « Journey », mais à seulement 99 exemplaires. En 1869, P. I. Bartenev le réimprime dans la « Collection du XVIIIe siècle ». « La vie de F.V. Ouchakov » ; dans « L'Antiquité russe » en 1871, la « Lettre à un ami vivant à Tobolsk » fut réimprimée. Académicien M.I. Soukhomlinov a publié dans son étude sur l’histoire de R.R. sur Filaret. Le chapitre de « Voyage » sur Lomonossov a été publié. dans le premier volume de « Poésie russe » de S. A. Vengerov. Tous les poèmes de R. y sont reproduits, sans exclure « l’Ode à la Liberté ». Le nom de R. a été longtemps interdit ; il n'a presque jamais été publié sous forme imprimée. Peu de temps après sa mort, plusieurs articles sur lui sont parus, mais son nom a ensuite presque disparu de la littérature et a été retrouvé très rarement ; Seules des données fragmentaires et incomplètes sont fournies à ce sujet. Batyushkov a inclus R. dans le programme d'essais sur la littérature russe qu'il a compilé. Pouchkine a écrit à Bestoujev : « Comment pouvons-nous oublier R. dans un article sur la littérature russe ? Plus tard, Pouchkine a appris par expérience qu'il n'est pas si facile de se souvenir de l'auteur de «Voyage»: son article sur R. n'a pas été censuré et n'a été publié que vingt ans après la mort du poète. Ce n'est que dans la seconde moitié des années cinquante que l'interdiction du nom R. fut levée ; De nombreux articles et notes à son sujet paraissent dans la presse et des documents intéressants sont publiés. Biographie complète Mais R. n’est toujours pas là. En 1890, le centenaire de l'apparition de "Voyage" a suscité très peu d'articles sur R. En 1878, la plus haute autorisation a été donnée pour l'ouverture du "Musée Radichtchev" à Saratov, fondé par le petit-fils de R., l'artiste Bogolyubov. , et représente un centre éducatif important pour la région de la Volga . Le petit-fils a dignement honoré la mémoire de son « éminent », comme le dit le décret, grand-père. Les articles les plus importants sur R. : « Sur la mort de R. », poésie et prose de N. M. Born (« Parchemin des Muses », 1803). Biographies : dans la quatrième partie du « Dictionnaire des personnages mémorables de la terre russe » de Bantysh-Kamensky et dans la deuxième partie du « Dictionnaire des écrivains laïcs » du Métropolite. Evgénia. Deux articles de Pouchkine dans le cinquième volume de ses ouvrages (explication de leur signification dans l'article de V. Yakushkin - « Lectures d'histoire générale et de Russie ancienne », 1886, livre 1 et séparément). Biographies de R., écrites par ses fils - Nikolai ("Antiquité russe", 1872, vol. VI) et Pavel ("Messager russe", 1858, n° 23, avec des notes de M. N. Longinov). Articles de Longinov : « A. M. Kutuzov et A. N. Radishchev » (« Contemporain » 1856, n° 8), « Étudiants russes à l'Université de Leipzig et environ dernier projet Radichtchev » (« Notes bibliques », 1859, n° 17), « Catherine la Grande et Radichtchev » (« Nouvelles », 1865, n° 28) et une note en « Russe. archives", 1869, n° 8. "À propos des camarades russes de Radichtchev à l'Université de Leipzig" - article de K. Groth dans le numéro 3 du tome IX des Izvestia, II Département des sciences académiques. À propos de la participation de R. à "Les Peintre" voir l'article de D. F. Kobeko dans "Bibliogr. notes" 1861, n° 4, et notes de P. A. Efremov sur l'édition de "Peintre" 1864. Sur la participation de R. au "Mail of Spirits" voir les articles de V. Andreev ("Russe Invalide", 1868, n° . 31), A. N. Pypin (« Bulletin de l'Europe », 1868, n° 5) et Y. K. Grot (« La vie littéraire de Krylov », annexe au XIV volume des « Notes » des sciences académiques « Sur Radichtchev »). - article de M. Shugurova, "Archives russes" 1872, pp. 927 - 953. "Le procès d'un écrivain russe au XVIIIe siècle" - article de V. Yakushkin, "Antiquité russe" 1882, septembre voici les documents ; du cas réel sur Radichtchev ; de nouveaux documents importants sur cette affaire et sur R. en général ont été donnés par M. I. Sukhomlinov dans sa monographie « A. N. Radichtchev" ; Volume XXXII de la "Collection du Dép. russe langage et mots. Ak. Sciences" et séparément (Saint-Pétersbourg, 1883), puis dans le volume I de "Recherches et articles" (Saint-Pétersbourg, 1889). Radichtchev est mentionné dans les manuels d'histoire de la littérature russe de Koenig, Galakhov, Stoyunin, Karaulov, Porfiryev et d'autres, ainsi que dans les œuvres de Longinov - "Novikov et les martinistes de Moscou", A. N. Pypin - " Mouvement social sous Alexandre Ier", V.I. Semevsky - "La question paysanne en Russie", Shchapova - "Conditions socio-pédagogiques pour le développement du peuple russe", A.P. Piatkovsky - "De l'histoire de notre développement littéraire et social", L.N. Maykov - « Batyushkov, sa vie et ses œuvres ». Des documents concernant la biographie de Radichtchev ont été publiés dans « Lectures d'O. et. et etc.", 1862, livre 4, et 1865, livre 3, dans les volumes V et XII des "Archives du livre. Vorontsov", dans le volume X de la "Collection de la Société historique impériale russe" ; dans les ouvrages rassemblés de Catherine II, ses rescrits sur le cas de R. sont placés ; les lettres de Catherine sur cette affaire ont également été publiées dans les "Archives russes " (1863, n° 3, et en 1872, p. 572 ; rapport du gouvernement vice-roi d'Irkoutsk sur R. - dans « Antiquité russe » 1874, vol. VI, p. 436. À propos de R. dans les lettres illustrées modernes, voir l'article « Les libres penseurs russes sous le règne de Catherine II » - « Antiquité russe », 1874, janvier - mars. Lettres de proches à Zinoviev, l'un des camarades de Radichtchev - « Archives russes », 1870, n° 4 et 5. Une partie de les documents relatifs au cas du "Voyage" de R., avec corrections et ajouts de manuscrits, réimprimés par P. A. Efremov lors des travaux rassemblés de R. en 1870. R. est mentionné dans les notes de Khrapovitsky, princesse Dashkova, Selivanovsky ("Notes bibliques", 1858, n° 17), Glinka, Ilyinsky ("Archives russes", 1879, n° 12), dans "Lettres d'un voyageur russe" de Karamzine Notes de P. A. Efremov sur son édition inédite. Op. R. sont placés dans "Poésie russe" par S. A. Vengerov. Le portrait de R. était joint à la 1ère partie de ses œuvres de l'édition de 1807 (et non à la première édition du « Voyage », comme l'a montré par erreur Rovinsky dans le « Dictionnaire des portraits gravés ») ; le portrait est gravé par Vendramini. À partir de la même gravure, un portrait gravé a été réalisé par R. Alekseev pour le deuxième volume inédit des « Portraits rassemblés de Russes célèbres » de Beketov. Une grande lithographie a été réalisée à partir du portrait de Beketov pour les « Notes bibliographiques » de 1861, n° 1. Une photographie du portrait de Vendramini est donnée dans « L'Illustration » de 1861, 159, avec un article de Zotov oR. ; il y a aussi une vue sur Ilimsk. L'édition de Wolf du "Peuple russe" (1866) contient un portrait gravé très infructueux de R. d'après Vendramini (sans signature). Un exemplaire du même Vendramini en bonne gravure exécutée à Leipzig par Brockhaus est joint à l'édition de 1870. Dans le "Bulletin historique" 1883, avril, sous l'art. Nezelenova a placé un portrait de plusieurs pages de R. tiré du portrait d'Aleksevsky ; Ce polytype est répété dans « L’Histoire de Catherine II » de Brickner et dans « Alexandre Ier » de Schilder. Rovinsky a placé une photographie du portrait de Vendraminievski dans le « Dictionnaire des portraits gravés » et une photographie du portrait d'Aleksevski dans « L'iconographie russe » sous le numéro 112.

V. Yakouchkine.

Son fils Nikolaï Alexandrovitch, Il étudie également la littérature ; il traduit entre autres la quasi-totalité d'Auguste La Fontaine. Il était proche de Joukovski, Merzlyakov, Voeikov, a servi comme dirigeant dans le district de Kuznetsk de la province de Saratov, a laissé une biographie de son père, publiée dans « L'Antiquité russe (1872, vol. VI). En 1801, il a publié « Aliocha Popovitch ». et Churila Plenkovich, composition héroïque" (M.), qui a eu une influence incontestable sur "Ruslan et Lyudmila" de Pouchkine (voir Prof. Vladimirov, dans "Kyiv Univ. News", 1895, n° 6).

(Brockhaus)

Radichtchev, Alexandre Nikolaïevitch

(Polovtsov)

Radichtchev, Alexandre Nikolaïevitch

Écrivain révolutionnaire. Né dans une famille noble et pauvre. Il a été élevé dans le Corps des Pages. Puis, avec 12 autres jeunes hommes, il fut envoyé à l'étranger par Catherine II (à Leipzig) pour se préparer « au service politique et civil ». A Leipzig, R. a étudié la philosophie pédagogique française, ainsi que l'allemand (Leibniz). Le « leader de sa jeunesse », le talentueux F.V. Ouchakov, a eu une grande influence sur le développement politique de R., dont R. a décrit plus tard, en 1789, dans « La vie de F.V. Ouchakov ». De retour en Russie, R. à la fin des années 70. a exercé les fonctions d'agent des douanes. En 1735, il commença à travailler sur son œuvre principale, « Voyage de Saint-Pétersbourg à Moscou ». Il a été imprimé par R. dans sa propre imprimerie en 1790 à environ 650 exemplaires. Le livre, qui exposait le régime de servage autocratique avec un courage révolutionnaire extraordinaire pour l'époque, a attiré l'attention à la fois de la « société » et de Catherine. Sur ordre de ce dernier, le 30 juillet de la même année, R. fut emprisonné dans la forteresse Pierre et Paul. Le 8 août, il est condamné à mort, qui est remplacée par un exil de dix ans à Ilimsk (Sibérie) par décret du 4 octobre. R. fut renvoyé d'exil en 1797 par Paul Ier, mais ses droits ne furent rétablis que par Alexandre Ier, qui invita R. à participer à la commission de rédaction des lois. Dans cette commission, comme auparavant, R. a défendu des opinions qui ne coïncidaient pas avec l'idéologie officielle. Le président de la commission a rappelé à R. la Sibérie. Malade et épuisé, Radichtchev répondit à cette menace par le suicide, déclarant avant sa mort : « la postérité me vengera ». Cependant, le fait du suicide n’a pas été définitivement établi.

Les opinions exprimées dans le « Voyage » ont été partiellement exprimées à la fois dans la « Vie » et dans la « Lettre à un ami » (écrite en 1782, publiée en 1789), et même plus tôt dans les notes de la traduction de l'ouvrage de Mably « Réflexions sur Histoire grecque". De plus, R. a écrit « Lettre sur le commerce chinois », « Un récit abrégé sur l'acquisition de la Sibérie », « Notes d'un voyage en Sibérie », « Journal d'un voyage en Sibérie », « Journal d'une semaine », "Description de ma propriété", "Bova", "Notes sur le règlement", "Projet de code civil", etc. Dans la "Description de ma propriété", inscrite sur le domaine de Kaluga au retour d'exil, le même anti -les motifs du servage sont répétés comme dans le « Voyage ». "Bova", qui ne nous est parvenu que sous forme de fragment, est une tentative de traiter une intrigue de conte de fées populaire. Ce récit poétique porte l’empreinte du sentimentalisme et, plus largement, du classicisme. Les mêmes caractéristiques caractérisent à la fois le « Chant historique » et les « Chants de Vseglas ». Avant son exil, R. a écrit « L'Histoire du Sénat », qu'il a lui-même détruit. Certains historiens, comme Pypin, Lyashchenko et Plekhanov, soulignent la participation de R. au « Courrier des esprits » de Krylov et la propriété de notes signées par Sylpha Dalnovid, bien que cette indication soit remise en question dans certains ouvrages. L'œuvre la plus significative de Radichtchev est son « Voyage ». Contrairement à la littérature satirique « souriante » de l’époque de Catherine, qui glissait à la surface phénomènes sociaux et n'osant pas aller plus loin que la critique de l'hypocrisie, de l'hypocrisie, de la superstition, de l'ignorance, de l'imitation de la morale française, des commérages et de l'extravagance, « Travel » a sonné l'alarme révolutionnaire. Ce n'est pas pour rien que Catherine II a été si alarmée, qui a écrit des « commentaires » sur le livre de R., qui ont servi de base aux questions de l'enquêteur, le célèbre « combattant fouet » Sheshkovsky. Afin de juger R., Catherine qualifie le « Voyage » d'ouvrage rempli « des spéculations les plus néfastes, dévalorisant le respect dû aux autorités, s'efforçant de susciter l'indignation du peuple contre les patrons et les supérieurs, et enfin , expressions contre la dignité et le pouvoir du roi. Par conséquent, elle ne pouvait pas croire que « The Journey » ait été approuvé par la censure (« Deanery Office »). En fait, cette autorisation a été donnée par le chef de la police de Saint-Pétersbourg de l'époque, le « méchant » Nikita Ryleev, qui n'avait pas lu le livre. Bien que l'ode « Liberté », dans laquelle les tendances anti-monarchistes de R. sont particulièrement fortes, ait été imprimée dans « Voyage » avec des dénominations significatives, Catherine en a néanmoins saisi la véritable essence ; En témoigne son post-scriptum à « l’Ode » : « L’Ode est clairement rebelle, où les rois sont menacés avec le billot, l’exemple de Cromwell est donné avec éloge. » La crainte de Catherine deviendra particulièrement compréhensible si l’on se souvient que « Le Voyage » a été publié alors que le souvenir de Pougatchev était encore frais et juste au cours des premières années de la Révolution française, ce qui a grandement excité le « philosophe sur le trône ». A cette époque, les persécutions commencèrent contre les « martinistes », contre des écrivains comme Novikov et Kniaajnin. Catherine voyait en chaque écrivain de premier plan un fauteur de troubles. À propos de Radichtchev, Catherine estime que « la Révolution française a décidé de se définir comme le premier ascète de Russie ». En plus de l'interdiction de "Voyage", "Vie" et "Lettre à un ami" ont été sélectionnées et brûlées.

Le discours de R. était historiquement tout à fait naturel, comme l'une des expressions les plus anciennes et les plus cohérentes de la capitalisation du pays. « Le Voyage » contenait tout un système de vision du monde bourgeoise révolutionnaire.

Dans ses vues sur la structure politique de l'État russe, R. était enclin au pouvoir populaire. Radichtchev utilise le passage par Novgorod (chapitre « Novgorod ») pour se souvenir du passé, de la démocratie à Novgorod. Dans "Le Voyage", on peut cependant trouver des endroits où R. se tourne vers le tsar avec ses projets et ses descriptions des injustices sociales. Cela le rapproche de certains des éclairés d’Europe occidentale, qui attendaient la mise en œuvre de leurs systèmes utopiques avec l’aide de monarques « éclairés ». Les rois, disaient les éclaireurs, font le mal parce qu’ils ne connaissent pas la vérité, parce qu’ils sont entourés de mauvais conseillers. Il faut remplacer ces derniers par des philosophes - et tout se passera différemment. Dans le chapitre « Spasskaya Field », R. dresse le tableau d'un rêve, qui est un pamphlet contre Catherine II. Dans un rêve, c'est un roi. Tout le monde s'incline devant lui, lui prodigue des éloges et des panégyriques, et une seule vieille vagabonde, symbolisant la « vérité », lui enlève l'épine de les yeux, et il voit alors que tous les courtisans qui l'entourent ne font que le tromper.

Mais malgré la présence de tels lieux, la déclaration du professeur cadet Miliukov ne peut être considérée comme correcte selon laquelle R. se serait adressé à Ch. arr. au « philosophe sur le trône ». R. fut le premier républicain russe à s'opposer farouchement à l'autocratie, la considérant comme une « tyrannie » et la base de tous les maux de la société. N’importe quel fait et événement de la vie est utilisé par R. pour critiquer « l’autocratie », qui « est l’état le plus opposé à la nature humaine ». R. utilise n'importe quel prétexte pour opposer le peuple, la patrie au tsar. Catherine a fait remarquer à juste titre à ce sujet : « L'écrivain n'aime pas les rois, et là où il peut réduire leur amour et leur respect, ici il s'accroche avidement à eux avec une audace acérée. R. s’est comporté comme un combattant particulièrement constant contre le monarchisme en général et l’autocratie russe en particulier dans son ode à la Liberté. Dans ce dernier, R. dépeint le procès du peuple contre le criminel, le roi « méchant ». Le crime du roi réside dans le fait que lui, « couronné » par le peuple, ayant oublié le « serment prêté », s'est « révolté » contre le peuple. R. termine ainsi cette scène judiciaire : « Une mort ne suffit pas... meurs, meurs cent fois ! » Ode "Liberté", écrite avec beaucoup pouvoir artistique, dépeint formellement l'exécution de Charles Stuart Ier par le peuple anglais rebelle, mais, bien entendu, seules la réalité russe et l'attente de soulèvements populaires, et non l'exécution du monarque, commise dans la lointaine Angleterre il y a 150 ans, pourraient inspirer R. et élève sa muse vers de plus hauts sommets.

Mais R. ne s'intéressait pas tant au système politique de l'État qu'à la situation économique et juridique de la paysannerie. À une époque où le servage s'intensifiait, R. s'y opposait farouchement, révolutionnairement, avec audace et cohérence. R. a compris que l'affaire « Saltychikha » n'était pas un épisode accidentel, mais un phénomène légitime de servage. Et il a exigé la destruction de ce dernier. À cet égard, R. est allé plus loin non seulement que ses contemporains russes - Chelintsev, Novikov, Fonvizin et d'autres - mais aussi que les éclaireurs d'Europe occidentale. A une époque où Voltaire, dans sa réponse au questionnaire de la Société Economique Libre, croyait que la libération des paysans était une question de bonne volonté des propriétaires fonciers ; quand de Labbé, qui proposait de libérer les paysans, le faisait à condition que les paysans soient d'abord préparés par l'éducation à cet acte ; lorsque Rousseau proposa de « libérer d'abord les âmes » des paysans, et ensuite seulement leurs corps, R. posa la question de la libération des paysans sans aucune réserve.

Dès le début du «Voyage» - de Lyuban (chapitre IV) - commencent les impressions sur la vie misérable des paysans, sur la façon dont les propriétaires de serfs non seulement exploitent les paysans dans leurs fermes, mais les louent comme du bétail. En raison d'un travail de corvée insupportable, la situation financière des paysans est terrible. Le pain paysan cuit est composé pour trois quarts de paille et d'un quart de farine non semée (chap. « Pions »). Les paysans vivent pire que le bétail. La pauvreté paysanne évoque chez R. des paroles d’indignation envers les propriétaires terriens : « Animaux avides, ivrognes insatiables, que laissons-nous au paysan. Ce que nous ne pouvons pas emporter, c’est l’air. » Dans le chapitre « Cuivre », R. décrit la vente aux enchères de serfs et la tragédie d'une famille divisée à la suite de la vente en plusieurs parties. Le chapitre « Black Mud » décrit un mariage forcé. Les horreurs du recrutement (chapitre « Gorodnya ») évoquent les propos de R., qui considère les recrues comme des « captives dans leur patrie ». Dans le chapitre "Zaitsevo", R. raconte comment les serfs, poussés au désespoir par leur tyran propriétaire terrien, tuèrent ce dernier. Ce meurtre du propriétaire terrien R. justifie : « l'innocence du meurtrier, du moins pour moi, était mathématiquement claire. Si je viens, le méchant m'attaque, et, ayant levé un poignard au-dessus de ma tête, il veut me transpercer. avec cela, suis-je considéré comme un meurtrier si je l'avertis de son crime, et je déposerai les sans vie à mes pieds.

Considérant le servage comme un crime, prouvant que le travail des serfs est improductif, R. dans le chapitre « Khotilov » expose un « projet pour l'avenir », un projet d'élimination progressive mais complète du servage. Tout d'abord, selon le projet, « l'esclavage domestique » est aboli, il est interdit d'embaucher des paysans pour des services ménagers et les paysans sont autorisés à se marier sans le consentement du propriétaire foncier. Les terres cultivées par les paysans, en vertu du « droit naturel », devraient, selon le projet, devenir la propriété des paysans. Anticipant un retard dans la libération, Radichtchev menace les propriétaires fonciers de « mort et incendie », leur rappelant l'histoire des soulèvements paysans. Il est caractéristique que nulle part dans le « Voyage » R. ne parle de la rançon des paysans : une rançon serait contraire à la « loi naturelle » à laquelle R. était adhérent.

La nature révolutionnaire de R. doit bien entendu être comprise historiquement. R. était un éducateur idéaliste, même si les tendances matérialistes dans un certain nombre de questions étaient assez fortes en lui (dans les déclarations contre le mysticisme, qui, à la suite de la propagande maçonnique, ont ensuite commencé à se propager intensément, dans l'explication de l'amour par l'égoïsme, etc.). Miliukov, essayant de faire passer R. pour un libéral, rejette le matérialisme de R. et le considère comme un leibnizien complet. Ce n'est pas vrai. Il a du leibnizianisme, en particulier dans son traité philosophique, mais « Le Voyage » n'est pas lié idéologiquement à Leibniz, mais à Helvétius, Rousseau, Mably et à d'autres littératures des Lumières françaises.

Le « Voyage » de R. en tant qu'œuvre littéraire n'est pas totalement exempt d'imitation. Mais malgré la présence d’éléments d’influences étrangères, il est fondamentalement profondément original. La similitude souvent notée entre le « Voyage » de R. et le « Voyage sentimental » de Stern réside uniquement dans la composition. La similitude avec « L’Histoire philosophique des deux Indes » de Raynal ne peut se trouver que dans la puissance du pathétique. En termes de contenu, Radichtchev est assez original. On peut en dire encore moins sur l’imitation par R. de la littérature russe contemporaine. Certes, certains moments satiriques du «Voyage» (ridiculiser la mode, les dandys, inviter des tuteurs étrangers, dénoncer la vie dépravée des cercles de la haute société, etc.) coïncident avec la satire des magazines de Novikov, des œuvres de Fonvizine, Kniazhnin, Kapnist. Mais alors que ces écrivains, dans leur critique du système féodal-servage, n'allaient généralement pas au-delà de dénonciations mineures, R. en révélait le fondement. En outre, si l'écrasante majorité du journalisme satirique, exposant et critiquant les mœurs modernes, rappelait les « bons » temps et les mœurs du passé, R. appelait en avant par ses critiques. Donc. arr. ce qui est nouveau que R. a apporté à la fois par rapport à ses professeurs occidentaux et par rapport à ses plus proches camarades russes du camp de Novikov, c'est une véracité beaucoup plus profonde dans l'interprétation de la réalité russe, ce sont des tendances réalistes de créativité clairement exprimées, c'est sa nature révolutionnaire.

L'analyse du langage du « Voyage » révèle sa dualité. Le langage de "Journey" est clair et simple lorsque R. écrit sur des choses réelles, sur ce qu'il a directement vu et vécu. Lorsqu’il aborde des questions abstraites, son langage devient obscur, archaïque, pompeux et faussement pathétique. Mais ce serait néanmoins une erreur d’affirmer, comme M. Soukhomlinov, que ces deux moments constituent deux courants différents : « le sien » et « celui de quelqu’un d’autre », entre lesquels il n’y aurait pas de « connexion organique interne ». Soukhomlinov, comme d'autres historiens bourgeois, voudrait « libérer » R. de tout ce qui lui est étranger, c'est-à-dire de l'influence de la France révolutionnaire, et faire de lui un « vrai libéral russe ». De telles déclarations ne résistent pas à la critique. Le caractère archaïque du raisonnement abstrait de Radichtchev s'explique non seulement par la connaissance insuffisante de la langue russe de R., mais aussi par le fait que la langue russe n'était pas suffisamment préparée à l'époque pour de nombreux concepts philosophiques et politiques.

Malgré ces défauts, « Le Voyage » se distingue par une grande force artistique. R. ne se limite pas à une description pitoyable de la vie misérable de la paysannerie russe. Sa représentation de la réalité russe est imprégnée d’une ironie caustique, souvent grossière, d’une satire pertinente et d’un grand pathos de dénonciation.

Les vues littéraires de R. sont présentées dans les chapitres "Tver" et "Le Conte de Lomonossov" et dans "Monument au chevalier dactylochoréen", consacré à l'étude de la "Telemachida" de Tredyakovsky. Pouchkine, qui dans son article sur R. n’épargne pas ce dernier, a reconnu les commentaires de R. sur « Télémachis » comme « remarquables ». Les commentaires de R. suivent la ligne d'analyse formelle-sonore du vers de Trediakovsky. Radichtchev s'est opposé aux canons poétiques établis par la poétique de Lomonossov, auxquels la poésie de son temps adhérait avec ténacité. «Le Parnasse est entouré d'iambiques», ironise R., «les rimes veillent partout». R. était un révolutionnaire dans le domaine de la poésie. Il a exigé que les poètes abandonnent la rime obligatoire, passent librement aux vers blancs et se tournent vers la poésie populaire. Dans sa poésie et sa prose, R. montre un exemple de rupture audacieuse avec les formes canoniques.

Si Radichtchev lui-même a peu appris de ses contemporains nationaux, son « Voyage » a eu une énorme influence à la fois sur sa génération et sur celles qui lui ont succédé. La demande pour « Le Voyage » était si grande qu'en raison de son retrait de la vente, 25 roubles étaient payés pour chaque heure de lecture. « Le Voyage » commence à circuler en listes. L'influence de R. est perceptible dans « Voyage dans le nord de la Russie en 1791 ». son ami de l’Université de Leipzig I. Chelintsev, dans « l’Essai sur les Lumières en relation avec la Russie » de Pnine, en partie dans les travaux de Krylov. Dans leur témoignage, les décembristes évoquent l'influence du « Voyage » sur eux. Les conseils du père à Molchalin dans "Woe from Wit" de Griboïedov rappellent le lieu correspondant dans "Life", et même le premier Pouchkine dans la pièce "Bova" rêvait d'être "égal" à R.

Après la mort de R., la littérature critique est restée silencieuse à son sujet. Pas un seul mot n’était mentionné à son sujet dans les manuels de littérature. Pouchkine, qui l'a « découvert » avec ses articles sur R., a donc reproché non sans raison à Bestoujev : « Comment est-il possible, dans un article sur la littérature russe, demandait Pouchkine, d'oublier Radichtchev De qui se souviendra-t-on ? Mais la tentative de Pouchkine de « découvrir » R., comme on le sait, n’a pas abouti. Bien que son article soit dirigé contre R., il n'a toujours pas été autorisé par la censure de Nikolaev (il n'a été publié que 20 ans plus tard, en 1857). En Russie, une nouvelle édition de Voyage n'a pu paraître qu'en 1905. Mais R. n'est pas seulement resté silencieux. Les critiques ont tenté de le décrire comme un fou, un écrivain en herbe médiocre, un libéral ordinaire ou un bureaucrate repenti. Entre-temps, il a été prouvé que R. n'a pas renoncé à ses convictions. Le renoncement aux idées de « Voyage » et de « repentance » lors des interrogatoires de Sheshkovsky a été forcé et peu sincère. Dans une lettre de Sibérie à son patron Vorontsov, R. écrivait : « … J'admets volontiers les vicissitudes de mes pensées si je suis convaincu par des arguments meilleurs que ceux qui ont été utilisés dans cette affaire. » Il donne l'exemple de Galilée qui, sous la pression de la violence de l'Inquisition, a également renoncé à ses opinions. De passage à Tobolsk jusqu'à la prison d'Ilimsky, R. a écrit des poèmes qui expriment son état d'esprit : « Voulez-vous savoir qui je suis ? Où vais-je ? Je suis le même que j'étais et je le serai toute ma vie. » Toutes les activités ultérieures de R. prouvent qu'il était et est mort révolutionnaire.

Le nom de Radichtchev occupe et occupera à jamais une place honorable dans l’histoire de la pensée sociale en Russie.

Bibliographie: I. Extraits d’éditions ultérieures des textes de R. : Voyage de Saint-Pétersbourg à Moscou. [Éd. et entrée Art. N. P. Pavlov-Silvansky et P. E. Shchegolev], Saint-Pétersbourg, 1905 ; Voyage de Saint-Pétersbourg à Moscou. Reproduction photolithographique de l'édition originale. (Saint-Pétersbourg, 1790). éd. "Académie", M., 1935 ; Collection complète fonctionne., éd. S. N. Troinitsky, 3 vol., Saint-Pétersbourg, 1907 ; De même, éd. prof. A.K. Borozdina, prof. I. I. Lapshina et P. E. Shchegolev, 2 vol., Saint-Pétersbourg, 1907 ; Le même, ndlr, entrée. Art. en note Vl. Vl. Kallasha, 2 vol., M., 1907 ; Sur les dispositions de la loi, "La Voix du Passé", 1916, XII (note rouverte avec un avant-propos et des notes de A. Pepelnitsky).

II Pouchkine A. S., Alexandre Radichtchev, « Œuvres », vol VII, éd. P. V. Annenkova, Saint-Pétersbourg, 1857 (réimprimé dans les éditions ultérieures des œuvres de Pouchkine) ; Sukhomlinov M.I., A.N. Radishchev, "Sb. Département de langue et parole russes de l'Académie impériale des sciences", vol. XXXII, n° 6, Saint-Pétersbourg, 1883 (réimprimé dans ses "Recherches et articles sur l'histoire russe", vol. . Moi, Saint-Pétersbourg, 1889); Myakotin V.A., A l'aube du public russe, en collection. articles de l'auteur « De l'histoire de la société russe », Saint-Pétersbourg, 1902 ; Kallash V.V., « L'esclavage est l'ennemi », « Izvestia. Département de langue russe et Slovaquie de l'Académie des sciences », vol VIII, livre. IV, Saint-Pétersbourg, 1903 ; Tumanov M., A. N. Radishchev, "Bulletin de l'Europe" 1904, II ; Pokrovsky V., Lecteur historique, vol. XV, M., 1907 (réimpression de nombreux articles historiques et littéraires sur R.) ; Lunacharsky A.V., A.N. Radishchev, Rech, P., 1918 (réimprimé dans le livre de l'auteur « Literary Silhouettes », M., 1923) ; Sakulin P.P., Pouchkine, Esquisses historiques et littéraires. Pouchkine et Radichtchev. Nouvelle solution question controversée, M., 1920 ; Semennikov V.P., Radichtchev, Essais et recherches, M., 1923 ; Plekhanov G.V., A.N. Radichtchev (1749-1802), (Manuscrit posthume), « Groupe de libération du travail », collection. n° 1, Guise, M., 1924 (cf. « Œuvres » de G.V. Plekhanov, vol. XXII, M., 1925) ; Luppol I., La tragédie du matérialisme russe du XVIIIe siècle. (Au 175e anniversaire de la naissance de Radichtchev), « Sous la bannière du marxisme », 1924, VI ​​​​- VII ; Bogoslovsky P.S., Notes de voyage sibériennes de Radichtchev, leur signification historique, culturelle et littéraire, « Collection Perm d'histoire locale », vol. Moi, Perm, 1924 ; Lui, Radichtchev en Sibérie, « Lumières sibériennes », 1926, III ; Skaftymov A., Sur le réalisme et le sentimentalisme dans le « Voyage » de Radichtchev, « Notes scientifiques de l'Université d'État de Saratov du nom de l'Université N.G Chernyshevsky », vol VII, n° 1. III, Saratov, 1929 ; Article, commentaires, notes. et index du texte de "Voyages", reproduit photolithographiquement à partir de la 1ère éd., éd. "Academia", Moscou, 1935 (volume II de cette édition).

III Mandelstam R.S., Bibliographie de Radichtchev, éd. N.K. Piksanova, "Bulletin de l'Académie communiste", livre. XIII (Moscou, 1925), XIV et XV (Moscou, 1926).

M. Bochacher.

(Lit. enc.)

Radichtchev, Alexandre Nikolaïevitch

Philosophe, écrivain. Genre. à Moscou, dans une famille noble. Il a fait ses études primaires à Moscou et à Saint-Pétersbourg. En 1762-1766, il étudie au Corps des Pages, puis à l'Université de Leipzig ; a étudié la jurisprudence, la philosophie, les sciences naturelles. sciences, médecine, langues. De retour en Russie, il servit dans l'État. institutions, étudiées lit. créatif En 1790, il publia le livre. «Voyage de Saint-Pétersbourg à Moscou», dans lequel il s'oppose vivement à la rosée, au servage et à l'autocratie. Il a été imprimé par R. dans sa propre imprimerie à raison d'environ 650 exemplaires. Pour ce livre. R. a été emprisonné dans la forteresse Pierre et Paul, condamné à mort, qui a ensuite été remplacé par un exil de dix ans à Ilimsk (Sibérie). Là, R. a écrit un philosophe. traité « De l'homme, de sa mort et de son immortalité » (1792, publié en 1809). Après la mort de Catherine II, il revient d'exil, et ce au début. Sous le règne d'Alexandre Ier, ses droits furent entièrement rétablis. En 1801-1802, il travailla à la Commission d'État. lois, mais ses projets ont été rejetés comme dangereux pour l'État. Face à la menace d'un nouvel exil, il se suicide. Sur la philosophie R. a été sensiblement influencé par les vues de Leibniz, Herder, Locke, Priestley, Helvetius, Diderot et Rousseau. Idées d'Europe occidentale. Les Lumières étaient très organiquement combinées en R. avec la patrie. esprit. tradition. R. a affirmé avec audace une nouvelle idéologie laïque, l'humanisme, la libre pensée, les valeurs de raison, de liberté personnelle, de progrès et de bien-être du peuple. R. a accepté de servir la vérité, dans laquelle la vérité et la justice sont indissolubles, comme sa vocation de vie et l'a suivi de manière ascétique. Berdiaev a appelé R. l'ancêtre du russe. intelligentsia. De manière caractéristique, R. se concentre sur les problèmes de l'homme, de la moralité et de la société. dispositifs. L'anthropologie de R. ne présuppose pas seulement la nature intégrative des humains. l'activité (ses aspects matériels et intellectuels), mais aussi la communauté génétique profonde de la matière et de l'esprit, physique. et mental. La reconnaissance inconditionnelle par R. de la réalité du matériel et du matériel est également associée à la culture orthodoxe-russe. Dieu, dans sa compréhension, est esprit. organisateur absolu, omnipotent et tout bon du monde. R. est proche des idées de « religion naturelle ». La matière est considérée comme vivante ; les organismes forment une échelle continue d'êtres, disposés selon leur degré de perfection. Les gens ressemblent à tout ce qui est naturel. Ch. caractéristiques humaines - rationalité, discrimination entre le bien et le mal, possibilités illimitées d'élévation (ainsi que de corruption), parole et sociabilité. Dans la cognition, le sensoriel et le rationnel fusionnent. Le but de la vie est la recherche de la perfection et du bonheur. Dieu ne peut pas permettre que ce dessein soit faux. Cela signifie que l'âme doit être immortelle, s'améliorer constamment et recevoir de nouvelles incarnations. L'individu se forme dans la société sous l'influence de l'éducation, de la nature et des choses. "Éducateurs des Nations" - géogr. conditions, « besoins de la vie », méthodes de gouvernement et histoire. circonstances. Des sociétés performantes. les bénéfices étaient associés à la réalisation de la nature. droits, dans lesquels s’expriment les expressions naturelles. aspirations humaines. La société doit être radicalement transformée pour que la nature triomphe. commande. C'est la voie du progrès. À la recherche d'un moyen de transformer la Russie de cette manière, R. a placé ses espoirs à la fois sur les dirigeants éclairés et sur le peuple, lorsque ceux-ci, fatigués de la suppression de leur nature, se soulèveraient et gagneraient la liberté d'exercer leur nature. droite L’utopisme des attentes a prédéterminé le drame de la vie et des idées de R.

Wikipédia - écrivain, philosophe, révolutionnaire russe. Fils d'un riche propriétaire terrien, R. reçut une formation générale dans le Corps des Pages (1762≈66) ; pour étudier les sciences juridiques, il fut envoyé à l'Université de Leipzig... ... - (1749 1802) Rus. écrivain, philosophe En 1766-1771, il étudia à la Faculté de droit de l'Université de Leipzig. En 1790, il publie un livre. «Voyage de Saint-Pétersbourg à Moscou» (dans une imprimerie personnelle, petite édition). Il décrivait de manière critique le « monstre » socialement... ... Encyclopédie philosophique

Radichtchev Alexandre Nikolaïevitch- (1749-1802) écrivain et philosophe russe. Le système de vues psychologiques de R. est exposé dans le traité « De l'homme, de sa mortalité et de son immortalité » (1792). Dans la première partie de l'ouvrage, une interprétation moniste du mental comme propriété du matériel a été donnée... ... Grande encyclopédie psychologique

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- (1749 1802), penseur, écrivain. Ode « Liberté » (1783), récit « La vie de F.V. Ouchakov » (1789), ouvrages philosophiques. Dans l'œuvre principale de Radichtchev «Voyage de Saint-Pétersbourg à Moscou» (1790) grand cercle idées des Lumières russes, véridiques... Dictionnaire encyclopédique, Radichtchev Alexander Nikolaevich. A. N. Radichtchev est le premier révolutionnaire russe issu de la noblesse, un écrivain qui a proclamé dans son livre la nécessité d'une révolution en Russie contre la monarchie et le servage. La première édition de son livre...

Né à Nemtsov (Moscou). Quelques années plus tard, la famille a déménagé dans le village de Verkhnee Ablyazovo, gouvernorat de Saratov (Pétersbourg).

A.N. Radichtchev est le premier écrivain et poète révolutionnaire russe, philosophe et avocat.

Tandis que le jeune poète servait Catherine II, il n'oubliait jamais la littérature autant que possible, il lisait les œuvres de Jean Vishenski et de Fiodor Griboïedov. Observant la vie de son pays natal, il s'est surtout intéressé aux guerres, aux batailles et aux voyages, après quoi, sur la base de ce qu'il a vu, il a écrit ses œuvres.

Il a envoyé anonymement son premier extrait, futur extrait de son propre livre «Voyage de Saint-Pétersbourg à Moscou», au magazine «Peintre». Un peu plus tard, les histoires « Exercices d'officier », « Journal d'une semaine » et « Réflexions sur l'histoire grecque » ont été publiées. Dans ses œuvres, A.N. Radichtchev a parlé du servage et a écrit sur le trafic illégal d'êtres humains.

Le gouvernement n'a pas laissé l'écrivain impuni ; Radichtchev a été envoyé en exil à titre posthume. Au cours de ses dernières années, il réussit à écrire un traité « Sur l’homme, sa mortalité et son immortalité ».

Le 11 septembre, Alexandre Nikolaïevitch se suicide, je me sens coupable devant le peuple. La faute était qu'il comprenait et connaissait toute la vérité sur couches supérieures société et ne savaient pas comment protéger leurs « proches » de cette horreur. Il s’est avéré plus tard que le défunt avait laissé une lettre dans laquelle il était écrit : « La postérité me vengera ! »

Biographie de Radichtchev pour la 9e année

Alexandre Nikolaïevitch Radichtchev (1749 - 1802) - écrivain, philosophe, personnalité politique et littéraire russe.

Enfance et adolescence

Né dans la famille d'un riche propriétaire foncier rural près de Kaluga. Bien que son père n'ait pas servi, il était un homme instruit et parlait plusieurs langues, et il a transmis sa soif de connaissances à son fils. Les parents ont essayé de donner à chacun de leurs dix enfants une éducation décente - et Radichtchev a étudié l'alphabétisation et les langues dès son plus jeune âge.

En 1855, il fut envoyé à Moscou, où il poursuivit ses études sous la direction de l'oncle de sa mère. À l'âge de 13 ans, il entre dans le corps des pages et est envoyé dans la capitale. Malheureusement, cette institution ne pouvait pratiquement pas enseigner aux jeunes hommes autre chose que la capacité de se comporter à la cour ; Heureusement, Radichtchev a eu l'opportunité de rejoindre l'éducation européenne - en 1766, parmi les douze chanceux, il part suivre des cours de formation à l'Université de Leipzig.

Après l'université

De retour dans son pays natal en 1771, Radichtchev occupa pendant quelque temps un poste mineur au Sénat, puis fut transféré au quartier général du commandant en chef, le comte Bruce. Quittant le service pour une courte période en 1775 - pour se marier - en 1776, il changea de nouveau de poste et se consacra au Commerce Collegium.

Après y avoir travaillé pendant quatre ans en tant qu'évaluateur, Radichtchev est devenu subordonné au directeur des douanes de Saint-Pétersbourg et est devenu son plus proche assistant. En raison de son devoir, obligé de communiquer constamment avec les Britanniques, Alexandre Nikolaïevitch a rapidement appris l'anglais, ce qui lui a permis de se familiariser avec les originaux des grandes œuvres de la littérature britannique. Dix ans plus tard - en 1790 - Radichtchev devint directeur des douanes de Saint-Pétersbourg.

Après le « Voyage de Saint-Pétersbourg à Moscou »

L’œuvre la plus célèbre de Radichtchev, l’essai « Voyage de Saint-Pétersbourg à Moscou », a été publiée dans la même année 1790. Après avoir été placé en garde à vue et de nombreux interrogatoires, Alexandre Nikolaïevitch est condamné à mort, commuée par la grâce de l'impératrice Catherine II en dix ans d'exil. Son interdiction de censure sur The Journey ne fut finalement levée qu'en 1867. Radichtchev a vécu en exil dans la ville d'Ilimsk pendant cinq ans au total (1792 - 1797).

Gracié par l'empereur Paul Ier, il rentra chez lui dans le domaine de Nemtsovo, qui appartenait à sa famille. Alexandre Ier, qui remplaça Paul sur le trône, lui accorda une totale liberté. En 1801, à Saint-Pétersbourg, Radichtchev fut nommé membre de la Commission de rédaction des lois. Au cours des deux années suivantes, il a travaillé sur un projet de loi fondé sur le respect de tous les droits et libertés naturels de tous les citoyens de l'État.

Il y a des rumeurs selon lesquelles la Commission était hostile à ce projet et a laissé entendre à Alexandre Nikolaïevitch qu'il pourrait le payer de sa liberté et se retrouver dans un deuxième exil ; après quoi il s'est suicidé par empoisonnement à l'acide nitrique.

Il n'y a pas de consensus dans l'historiographie sur la mort d'Alexandre Nikolaïevitch Radichtchev - on sait avec certitude qu'il est décédé le 11 septembre 1802 et a été bientôt enterré, mais sa tombe n'a pas survécu à ce jour.

Biographie par dates et faits intéressants. Le plus important.

Penseur, écrivain russe. Ode "Liberté" (1783), récit "Vie de F.V. Ouchakov" (1789), ouvrages philosophiques. L’œuvre principale de Radichtchev, « Voyages de Saint-Pétersbourg à Moscou » (1790), contient un large éventail d’idées des Lumières russes, une représentation véridique et compatissante de la vie du peuple et une dénonciation acerbe de l’autocratie et du servage. Le livre fut confisqué et jusqu'en 1905 il fut distribué sous forme de listes. En 1790, Radichtchev fut exilé en Sibérie. A son retour (1797), dans ses projets de réformes juridiques (1801-02), il prône à nouveau l'abolition du servage ; la menace de nouvelles répressions le conduisit au suicide.

Biographie

Né le 20 août (31 NS) à Moscou dans une riche famille noble. Ses années d'enfance se sont déroulées dans la propriété de son père près de Moscou, dans le village de Nemtsovo, puis à Verkhny Ablyazov.

Dès l'âge de sept ans, le garçon a vécu à Moscou, dans la famille d'un parent d'Argamakov, avec les enfants duquel il a étudié à la maison avec des professeurs de l'université nouvellement ouverte.

En 1762 1766, il étudia au Corps des pages de Saint-Pétersbourg, puis pendant cinq ans il poursuivit ses études à la Faculté de droit de l'Université de Leipzig, étudia également la littérature, les sciences naturelles, la médecine et maîtrisa plusieurs langues étrangères. Un rôle majeur dans la formation de la vision du monde de Radichtchev a été joué par sa connaissance des œuvres des éclaireurs français - Voltaire, D. Diderot, J. J. Rousseau, en lisant lesquelles il « a appris à penser ».

De retour en Russie en 1771, il fut nommé enregistreur au Sénat, puis en 1773-1775 (années du soulèvement paysan d'E. Pougatchev), il fut auditeur en chef (procureur de division) au siège de la division finlandaise. Le service militaire a permis de se familiariser avec les affaires des recrues fugitives, les abus des propriétaires fonciers, les manifestes de Pougatchev et de lire les ordres du conseil militaire - tout cela est devenu décisif dans le développement idéologique de Radichtchev. L'année des représailles contre Pougatchev, il démissionna et épousa A. Rubanovskaya.

En 1777, Radichtchev entra au Collège du Commerce, dirigé par le noble libéral A. Vorontsov, opposé à Catherine II, qui rapprocha Radichtchev de lui et le recommanda en 1780 pour travailler dans les douanes de la capitale (à partir de 1790, il était directeur).

Dans les années 1780, Radichtchev soutient le développement rapide des activités des éducateurs russes : Novikov, Fonvizin, Krechetov. J'ai suivi avec intérêt les événements de la guerre d'indépendance en Amérique du Nord(1775-83), au cours de laquelle fut formée la nouvelle république des États-Unis d’Amérique.

Au cours de ces années, Radichtchev a participé activement à Travail littéraire. Il a écrit « Un discours sur Lomonossov », « Lettre à un ami... » et a terminé l'ode « Liberté ».

En 1784, la « Société des amis des sciences verbales » fut créée à Saint-Pétersbourg à partir d'anciens étudiants de l'université, à laquelle Radichtchev adhéra également, rêvant de subordonner son journal « The Conversing Citizen » aux objectifs de la propagande révolutionnaire. L'article de Radichtchev « Conversation sur l'existence d'un fils de la patrie » (17897) a été publié ici.

Au milieu des années 1780, il commença à travailler sur « Le voyage de Saint-Pétersbourg à Moscou », publié en 1790 à 650 exemplaires. Après les célèbres paroles de Catherine II (« c'est un rebelle, pire que Pougatchev »), le livre fut confisqué, Radichtchev fut arrêté et emprisonné dans la forteresse Pierre et Paul. Catherine II a remplacé la peine de mort par 10 ans d'exil dans la prison sibérienne d'Ilimsk.

En exil, Radichtchev étudia, pour le compte du comte A. Vorontsov, l'artisanat sibérien, l'économie de la région et la vie des paysans. Dans des lettres, il lui fait part de ses réflexions sur l'organisation d'une expédition le long de la route maritime du Nord. À Ilimsk, il écrivit « Lettre sur le commerce chinois » (1792), l'ouvrage philosophique « Sur l'homme, sa mortalité et son immortalité » (1792㭜), « Récit abrégé de l'acquisition de la Sibérie » (1791 96), « Description de la Vice-royauté de Tobolsk», etc.

En 1796, Paul Ier permit à Radichtchev de s'installer dans son pays natal à Nemtsov sous la plus stricte surveillance policière. Il obtint la liberté totale en mars 1801 sous Alexandre Ier.

Impliqué dans la Commission d'élaboration d'un code de lois, il a participé à l'élaboration de projets de réformes législatives. Les travaux législatifs de Radichtchev comprenaient l'exigence de l'abolition du servage et des privilèges de classe, ainsi que de l'arbitraire des autorités. Le président de la Commission, le comte P. Zavadovsky, menaça Radichtchev d'un nouvel exil en Sibérie. Poussé au désespoir, Radichtchev se suicida le 12 septembre (24 n.s.) 1802 en s'empoisonnant.