Tous étapes importantes La vie humaine est très strictement réglementée par tout un cycle d'actions et de rites rituels. Le baptême ne fait pas exception. Nos ancêtres considéraient ce moment comme très important pour tout le monde, car cela signifiait que l'enfant était sous la protection du Seigneur, et ils essayaient de le protéger autant que possible des influence possible les mauvais esprits.

Le rite du baptême dans l'Orthodoxie

On pense qu'un enfant devrait être baptisé le quarantième jour après sa naissance. Si un enfant naissait malade, il était baptisé le plus tôt possible afin qu'en cas de décès, il puisse devenir un ange et monter au ciel.

Tout d'abord, avant le baptême, vous devez choisir les parrains et marraines. Il est conseillé d'avoir deux parrains, mais s'il n'y en a qu'un, il faudra opter pour un parrain qui soit du même sexe que le filleul. Si une fille se fait baptiser, il faut choisir une marraine pour un garçon, un parrain.

Lorsque vous choisissez des parrains et marraines, n'oubliez pas que vous choisissez avant tout un mentor et un assistant spirituels, il est donc préférable de privilégier une personne qui peut devenir un exemple.

En aucun cas, un beau-père ou une belle-mère ne doit agir comme parrain. Cela est dû à l'interdiction par l'Église de l'intimité sexuelle entre parents et parrains. De plus, le fardeau du péché commis retombera par la suite sur l'enfant lui-même.

Vous pouvez choisir des parrains et marraines parmi vos proches, mais il est plus approprié de choisir des personnes qui n'appartiennent pas à votre famille. Cela offrira une protection et un soutien encore plus grands au bébé, puisque les proches participeront déjà activement à la vie du filleul.

Règles de base de la cérémonie du baptême

Le rite du baptême est très strictement réglementé. Il y a tout un ensemble de règles à respecter :

Signes associés au baptême d'un enfant

• En aucun cas un baptême planifié à l’avance ne doit être annulé. Ceci est considéré comme un très mauvais présage.
• Lors du baptême, l'enfant doit être habillé de vêtements neufs blanc, qui n'est pas effacé. À l'avenir, il sera appliqué à l'enfant s'il tombe malade. On pense que cela l'aidera à se rétablir.
• Vous ne pouvez pas acheter une croix en or pour votre filleul.
• Il est impossible que la marraine soit enceinte, sinon elle risque d'avoir un enfant malade.
• On pense que si un enfant crie beaucoup pendant le rituel, de mauvais esprits sortent de lui. Après la cérémonie, il deviendra beaucoup plus calme.
• Vous ne pouvez pas vous essuyer le visage. Il est conseillé que l'eau sèche toute seule.
• Lors du festin festif, les parrains et marraines doivent goûter tous les plats présents sur la table. Cela garantira vie riche leur filleul.
• Une femme doit d’abord baptiser un garçon, et un homme doit baptiser une fille.
• Si peu de temps avant le baptême une cérémonie de mariage a eu lieu à l'église, cela promet du bonheur pour le bébé.
• Vous ne pouvez pas discuter avec le prêtre sur le nom de l’enfant.
• Vous ne pouvez dire à personne quel nom vous avez reçu lors du baptême, car cela pourrait être utilisé pour causer des dommages.
• Vous ne pouvez pas refuser si vous êtes appelé à être parrain ou marraine.

Il existe encore de nombreuses croyances et traditions différentes associées à ce rituel. Quoi qu'il en soit, cette journée est très importante pour la vie plus tard enfant.

Les traditions baptismales des orthodoxes russes étaient d'une grande importance et étaient très différentes de celles des catholiques et des protestants. La Russie antique a accepté très profondément et sincèrement la nouvelle foi, introduite artificiellement au Xe siècle sur le sol païen slave. Ce fut une sage décision politique du prince Vladimir, qui n'a pas toujours été facile pour le peuple.

Cependant, avec quelle sincérité et dévouement les anciens Russes croyaient en leur dieux païens, ils étaient aussi imprégnés d'Orthodoxie de toute leur âme.

Traditions du baptême des enfants

Cette fonctionnalité caractère national grandement affecté de nombreux aspects de la vie des résidents Rus antique. Les croyants russes, comme les autres Slaves, sont nés, ont vécu et ont quitté cette terre « profondément chrétiens ». Puisqu'une personne non baptisée ne peut a priori prétendre à une place dans le royaume des cieux, tout Russe était simplement obligé de subir le rite du baptême.

Cela s’appliquait également aux nouveau-nés, qui ne peuvent évidemment pas commettre de péchés et ne méritent pas l’enfer ardent. Compte tenu du triste état de la médecine à cette époque et du taux élevé de mortalité infantile, les parents cherchaient à baptiser leur enfant le plus tôt possible. Ceci est fondamentalement différent des vues catholiques, qui permettent à une personne de se faire baptiser à un âge adulte conscient. De nombreux catholiques croient qu'une personne doit consciemment parvenir à la foi et ensuite seulement se faire baptiser.

Les habitants de la Russie antique ne pouvaient pas se permettre un tel libéralisme. La tâche première de chaque père et mère était de subvenir aux besoins de leur enfant en cas de décès. vie céleste dans l'autre monde. La mort d’un bébé non baptisé pourrait entraîner un désastre non seulement pour lui-même, mais aussi pour ses parents. Selon la mémoire païenne, les Russes croyaient que tous les enfants non baptisés se transformaient en sirènes après leur mort et rentraient la nuit chez leurs proches.

L'heure du baptême

DANS Pratique orthodoxe Les trois dates les plus souhaitables pour le baptême d'un enfant ont été approuvées : le troisième, le huitième ou le quarantième jour après la naissance. Tous les parents ont essayé de le faire le plus tôt possible, c'est-à-dire trois jours après la naissance. Si le nouveau-né était très faible (ils disaient « pas un survivant »), alors ils pouvaient envoyer chercher un prêtre presque immédiatement après la naissance du bébé.

Si l'enfant paraissait fort et vital, la cérémonie pouvait être reportée au troisième ou au huitième jour. Un tel délai était nécessaire pour que les parents aient le temps de se préparer à la Sainte-Cène et soient sûrs de trouver des parrains et marraines pour leur enfant. Ce n'est qu'en dernier recours que l'enfant était baptisé le quarantième jour, ce qui en tradition orthodoxe a été choisi par analogie avec le quarantième jour après la mort, lorsque l'âme du défunt se rend sur les « hauteurs du ciel » et se présente devant le Tribunal de Dieu.

Quand ils ont donné un nom

Le premier nom – générique – était donné à l’enfant immédiatement après sa naissance. C'était le privilège des parents. Il arrivait parfois que la sage-femme qui avait accouché puisse donner naissance à un bébé faible. Cette coutume était particulièrement courante dans les petits villages, où il n'y avait qu'un seul prêtre, et même lui pouvait être occupé. La sage-femme a nommé le bébé et l’a immédiatement plongé dans l’eau bénite, symbole du baptême.

L'enfant a déjà reçu le deuxième nom - celui de l'église - au moment de la cérémonie de baptême dans l'église. Il a été choisi par ses parrains et le curé, d'accord sur cette question avec calendrier de l'église. Les parents avaient peu d'influence sur le choix du nom. Habituellement, ils acceptaient ce que le prêtre leur proposait. Toutes ces traditions ont été préservées jusqu'à nos jours dans l'orthodoxie russe.

Le baptême d'un nouveau-né était une partie importante non seulement des rituels religieux, mais aussi Vie courante. Les concepts de « parrain » ou de « marraine » en Russie n'ont jamais été une expression vide de sens.

La chemise de baptême d'Alexey

La procédure de baptême d'un enfant fait partie des cérémonies judiciaires bien établies avec un rituel clair et défini une fois pour toutes. Naturellement, toute la « famille » s’est réunie pour la cérémonie. Naturellement, le baptême était doté de toute la pompe traditionnelle possible. L'enfant était placé sur un oreiller de brocart d'or et recouvert d'une lourde robe impériale dorée doublée d'hermine. Dans le même temps, les chemises de baptême des autocrates potentiels, roses pour les filles et bleues pour les garçons, étaient soigneusement conservées. La chemise de baptême du tsarévitch Alexeï, baptisé à Peterhof à l'été 1904, nous est parvenue.

Il est à noter que l'importance de l'événement a été bien comprise et qu'ils ont essayé d'enregistrer la procédure du baptême elle-même. Et pas seulement dans les magazines Chamber-Fourier, mais aussi moyens visuels. Nous sont parvenues des aquarelles de l'artiste de la cour Mihai Zichy, dans lesquelles il représente la procédure de baptême du futur Nicolas II en mai 1868. Les archives contiennent un album photo officiel consacré au baptême de la première fille de Nicolas II, Olga, en 1895.

Elle a été baptisée deux semaines après avoir accouché. En règle générale, l'endroit où les mères ont accouché. La procédure du baptême a commencé par une procession solennelle jusqu'au temple. Si le baptême avait lieu dans une église de maison, il s'agissait alors d'une procession solennelle à travers les salles du palais. Si l'église était située à l'extérieur d'une résidence résidentielle, des voitures de cérémonie étaient utilisées. Des voitures dorées formaient un train de cérémonie, escorté par des gardes. Depuis qu'Alexandre II est né à Moscou, le rite du baptême était également célébré à Moscou, dans l'église du monastère de Chudov. Il est à noter que la successeure du bébé, l'impératrice douairière Maria Feodorovna, suivant l'exemple de la mère de Pierre le Grand, a placé le bébé sur le sanctuaire où se trouvaient les reliques incorruptibles de saint Alexis, métropolite de Moscou.

Les parents, bien sûr, étaient préoccupés par la santé du bébé, de peur qu’il n’attrape froid ou qu’il ne soit laissé tomber pendant la cérémonie. De plus, selon la tradition, la mère de l’enfant n’était pas présente au baptême. Le calme de l'enfant lors de la procédure du baptême était perçu comme un signe favorable à son destin. Il est à noter que les puerperas les plus élevées éprouvaient périodiquement des psychoses décrites aujourd'hui dans littérature médicale. En mai 1857, lors du baptême de Sergueï Alexandrovitch, l'impératrice Maria Alexandrovna partagea avec sa demoiselle d'honneur ses craintes que le bébé « soit noyé ou étranglé pendant le baptême » 82 .

Les mères recevaient des cadeaux à l'occasion du baptême de leurs enfants. En avril 1875, lors du baptême de la grande-duchesse Ksenia Alexandrovna, sa mère, la tsarevna Maria Fedorovna, reçut d'Alexandre II 83 deux grosses perles en boucles d'oreilles.

Lors de la procédure de baptême, le bébé était porté dans ses bras par une dame d’État, assurée par des « assistantes ». Certaines dames d'État ont réussi à participer au baptême des deux empereurs. En 1796, le futur Nicolas Ier fut porté dans ses bras par la dame d'État Charlotte Karlovna Lieven, accompagnée du chef du cheval L.A. Narychkine et le comte N.I. Saltykov 84. 22 ans plus tard, lorsque le futur Alexandre II fut baptisé à Moscou le 5 mai 1818, la même Charlotte Lieven porta dans ses bras le futur empereur dans le temple. Force est de constater que les dames d’État ont pleinement compris leur responsabilité. Comme il s'agissait généralement déjà de femmes âgées, elles ont eu recours à diverses astuces pour s'assurer. Par exemple, lorsque le fils de Nicolas II fut baptisé en 1904, la dame d'État Golitsyna portait un oreiller en tissu doré sur lequel reposait l'enfant, l'attachant sur ses épaules avec un large ruban d'or. De plus, elle a ordonné que des semelles en caoutchouc soient collées à ses chaussures habillées pour ne pas glisser. En même temps, elle était soutenue par les armes du maître de cérémonie A.S. Dolgorouki et le comte P.K. Benckendorff 85 .

Une partie importante de la procédure du baptême était la sélection des marraines et des pères. En règle générale, cette question a été résolue non seulement en tenant compte des dispositions du palais, mais également de la haute politique. Une invitation aux parrains et marraines était non seulement le signe de bonnes relations personnelles, mais démontrait également la force des relations politiques. En 1818, Alexandre Ier lui-même, l'impératrice douairière Maria Feodorovna et son grand-père maternel Frédéric-Guillaume III, roi de Prusse, devinrent les successeurs du futur empereur Alexandre II. En 1857, les successeurs du grand-duc Sergueï Alexandrovitch étaient le frère aîné du tsarévitch Nikolaï Alexandrovitch, la grande-duchesse Ekaterina Mikhaïlovna 86 ans, le grand-duc de Hesse Louis III et la reine douairière des Pays-Bas Anna Pavlovna. En 1904, parmi les nombreuses marraines du tsarévitch Alexei figurait sa sœur aînée, Olga, 9 ans. Comme Alexei est le fils unique du monarque russe, il a eu des problèmes « sérieux » parrains– Le roi George V d’Angleterre et l’empereur allemand Guillaume II, le roi danois Christian IX et grand Duc Alexeï Alexandrovitch.

Les frères et sœurs aînés du nouveau-né ont participé à la procédure de baptême. Pour les enfants, cela est devenu une expérience importante de participation aux cérémonies solennelles du palais. Nous les avons préparés, surtout les filles. L'une des filles de Nicolas Ier a rappelé comment elles se préparaient au baptême de Konstantin Nikolayevich, né en septembre 1827 : « Pour le baptême, nous avons bouclé nos cheveux, mis des robes décolletées, des chaussures blanches et des rubans Catherine sur nos épaules. Nous nous sommes trouvés très impressionnants et respectables. Mais – oh déception ! – quand papa nous a vu de loin, il s'est exclamé : « Quels singes ! Maintenant, enlevez les rubans et autres décorations ! Nous étions très tristes. » 87

Une partie importante du rite du baptême était l’attribution des ordres de « statut » au bébé. Selon la tradition à la fin service de l'Église L'Ordre de Saint-André le Premier Appelé a été présenté à l'empereur sur un plateau d'or qu'il a placé sur le nouveau-né. En plus de cet ordre, le bébé a été « récompensé » par les Ordres de Saint-Alexandre-Nevski, l'Aigle blanc, ainsi que le plus haut degré des Ordres de Sainte-Anne et Stanislav, a été promu enseigne et inscrit dans l'un des les régiments des Life Guards. Les filles recevaient les insignes de l'Ordre de Sainte-Catherine au baptême. La cérémonie de baptême s'est terminée par une soirée dîner de gala et parfois une illumination.

Cortège le jour du baptême du tsarévitch Alexei le 11 août 1904. Procession de la Nizhnyaya Dacha au Grand Palais de Peterhof

Le jour du baptême du tsarévitch Alexei le 11 août 1904. Arrivée de l'empereur. Maria Feodorovna

Le jour du baptême du tsarévitch Alexei le 11 août 1904. Arrivée du nouveau-né

Cortège le jour du baptême du tsarévitch Alexei le 11 août 1904. Procession vers la Dacha Nizhnyaya depuis le Grand Palais de Peterhof

Quand dans les années 1840. Les enfants du futur Alexandre II commencèrent à apparaître, le rite de leur baptême fut répété dans les moindres détails. La première fille d'Alexandre II est née le 19 août 1842. Le 30 août, sa cérémonie de baptême a eu lieu dans l'église du Bolchoï. Palais Catherine Tsarskoïe Selo. Selon son statut, la première dame de la cour, qui était alors dame d'État, la princesse E.V., était censée porter le nouveau-né. Saltykova. Selon les exigences de la cérémonie, elle portait une robe de cour « russe », un kokochnik avec des diamants cousus dessus, recouvert d'un voile. Selon la tradition, le nouveau-né était placé sur un oreiller en brocart, tenu entre les mains de la dame d'État, et recouvert d'une couverture en brocart attachée aux épaules et à la poitrine de la comtesse. L'oreiller et le couvre-lit étaient détenus par deux nobles courtisans.

Il est à noter que lors de la procédure de baptême, mais derrière les écrans, il y avait aussi des personnes qui assuraient le « côté technique » de ce qui se passait en cas de diverses « surprises d'enfants » : une Anglaise, une infirmière et une sage-femme. Comme l'a mentionné le mémoriste, la sage-femme portait une robe de soie coûteuse et une casquette blonde, ornée d'un fermoir en diamant et de boucles d'oreilles 88 . La tradition de la présence du « personnel technique » aux baptêmes s’est développée bien plus tôt. Nicolas Ier, décrivant son baptême, mentionne que « lors de la cérémonie du baptême, toutes les servantes étaient vêtues de cerceaux et de robes avec corsets, sans même exclure l'infirmière. Imaginez l’étrange silhouette d’une simple paysanne russe de la banlieue de Saint-Pétersbourg en bas et corset jusqu’à l’étouffement. Néanmoins, cela s’est avéré nécessaire. Seul mon père, à la naissance de Mikhaïl, a libéré ces malheureux de ce ridicule supplice » 89. Cependant, la présence d'une nounou à la cérémonie de baptême était obligatoire, puisque seule une nounou professionnelle pouvait neutraliser les « surprises » de la part du bébé. Les aristocrates n’avaient pas de telles « qualifications », et ce n’était pas dû à leur statut…

La nounou anglaise des enfants de Nicolas II décrit dans ses mémoires comment elle était présente en tant que « personnel technique » lors du baptême de Maria Nikolaevna, âgée de deux semaines, en 1899, dans l'église de maison du Grand Palais de Peterhof. Selon ses souvenirs, la cérémonie a duré plus de deux heures. La nounou a été emmenée dans les locaux de service à côté de l'église, et l'un des prêtres a consulté la nounou, lui demandant quelle devait être la température de l'eau des fonts baptismaux pour la Grande-Duchesse. Le mémoriste souligne que les parents n'ont pas participé à la procédure de baptême et que Maria Nikolaevna était vêtue d'une chemise de baptême, dans laquelle Nicolas II lui-même a été baptisé en mai 1868.

Il est à noter que bien que la procédure de baptême ait été réalisée avec toute la pompe requise, les chanteurs dans ce cas ont chanté très doucement pour ne pas effrayer le bébé de 90 ans.

Le baptême du futur Alexandre III eut lieu le 13 mars 1845 dans la Grande Église du Palais d'Hiver. Depuis que le chambellan de la princesse, la princesse E.V. Saltykova était malade et le bébé a été porté sur un oreiller par la dame d'État M.D. Nesselrode, à ses côtés marchaient, soutenant un oreiller et une couverture, deux des plus nobles dignitaires de l'Empire : le maréchal général prince de Varsovie Paskevich-Erivansky et le secrétaire d'État le comte Nesselrode, élevé au rang de chancelier d'État le le même jour 91.

Le baptême du futur Nicolas II eut lieu le 20 mai 1868 dans la Grande Église du Palais d'Hiver. À en juger par l'aquarelle de M. Zichy, le grand-père Alexandre II a pris la part la plus active à cette procédure, qui, comme tout le monde, a bien compris que le baptême avait lieu non seulement de son premier petit-fils, mais peut-être de le futur empereur. L'aquarelle représente quatre scènes de baptême, et dans deux d'entre elles Alexandre II tient son petit-fils dans ses bras. Il est à noter que lors du baptême, deux empereurs ont agi en tant qu'assistants de la dame d'État - Alexandre II et de son père - le grand-duc Alexandre Alexandrovitch (futur) Alexandre III. Le fait que le père, rompant avec la tradition, ait pris une part active au baptême était apparemment lié à l'importance de ce qui se passait. Deux empereurs, actuels et potentiels, tenaient dans leurs bras leur prochain successeur, renforçant ainsi les fondements de sa légitimité.

M. Zichy. Le baptême était dirigé. livre Nikolaï Alexandrovitch. 1868

Un contemporain a décrit cet événement comme suit : « Le baptême d'un nouveau-né a eu lieu le 20 mai à Tsarskoïe Selo avec une solennité particulière. Au cours de la procession cérémonielle à travers toutes les salles du Grand Palais de Tsarskoïe Selo jusqu'à l'église du palais, le nouveau-né était porté par le chambellan, la princesse Kurakina, soutenu d'une part par le chancelier d'État, le prince Gorchakov, de l'autre, par le maréchal. Prince Baryatinsky (le soutien n'était pas très fiable, car les deux dignitaires eux-mêmes avaient du mal à se tenir debout). Les récipiendaires étaient la Souveraine et la Grande-Duchesse Elena Pavlovna, ainsi que la Reine et le Prince héritier du Danemark par contumace »92.

Il est à noter qu'en 1845 et en 1868, les chefs du département de politique étrangère (le comte Nesselrode et le prince Gorchakov) et deux maréchaux (le maréchal général prince de Varsovie Paskevich-Erivansky et le maréchal prince Baryatinsky) ont participé au baptême. des futurs empereurs.

Il est bien évident que ce n'était pas un accident, c'est une « trace » évidente du respect de la tradition des « années précédentes ».

Par la suite, en août 1904, Nicolas II, le jour du baptême de son fils Alexei, écrit dans son journal : « 11 août. Mercredi. Un jour important du baptême de notre cher fils. Bien entendu, le fait de la naissance et du baptême du premier-né était « significatif » pour tout monarque, car il « jetait un pont » vers le règne suivant. La procédure de baptême du prince héritier ne différait de la procédure de baptême de ses sœurs que par une pompe légèrement plus grande. La calèche avec le bébé était portée par 8 chevaux, et non 6, comme ses sœurs. Toutes les différences de statut se limitaient à cela.

Selon la tradition, la cérémonie du baptême se terminait par un grand dîner auquel assistaient les personnes des trois premières classes. En 1857, après le baptême du grand-duc Sergueï Alexandrovitch, 800 personnes étaient présentes au « dîner en trois classes ».

Bien sûr, au cours de la procédure de baptême responsable et encombrée, il y a eu quelques agitations et complications. Lors du baptême d'Anastasia, la quatrième fille de Nicolas II, la préparation de la célébration était « en retard » et la calèche dorée, dans laquelle se trouvait la princesse Golitsyna avec l'enfant et ses assistants, s'est littéralement précipitée dans les rues. « Le carrosse en or, qui est habituellement utilisé pour cette cérémonie, est d'une conception ancienne, de sorte que les flancs des deux vieillards étaient gravement cabossés » 93.

Naissance d'enfants dans la famille impériale

La naissance des enfants est une joie, et dans la famille impériale c'est une double joie, surtout si un garçon naît, puisque les garçons assurent la « stabilité » de la dynastie régnante. C'était important pour l'empereur régnant et l'héritier présomptif. En général, à partir de l'époque de Paul Ier, qui avait quatre fils, le « problème de l'héritier » s'est posé tout au long du XIXe siècle. n'était pas pertinent pour la famille impériale. Il y avait toujours une « réserve » en ligne descendante directe, qui permettait au pays de remplacer sans douleur les empereurs ou les princes héritiers qui « prenaient leur retraite » pour diverses raisons.

Toutes les impératrices russes ont accouché chez elles, c'est-à-dire dans les résidences impériales dans lesquelles elles se trouvaient au moment de leur naissance. Aucun des membres de la famille impériale n'a accouché dans des cliniques spécialisées, comme au XIXe siècle. existait déjà. Même lorsqu'en 1904, sur l'île Vassilievski, l'obstétricien D.O. Ott a ouvert une luxueuse clinique obstétricale ; aucun membre de la famille impériale ne l'a jamais utilisée. Elles ont accouché à domicile selon la tradition, transformant l'une des pièces en maternité.

Les princesses héritières et les impératrices, malgré la naissance imminente, suivaient régulièrement le « calendrier » de déplacement de résidence en résidence, quel que soit le stade de la grossesse. Dans le même temps, l'obstétricien à vie suivait sans relâche la famille impériale spéciale enceinte. Elle a accouché dans la même résidence où les contractions ont commencé. Nicolas II est né en mai 1868 dans l'aile droite du premier étage du palais Alexandre de Tsarskoïe Selo, où, selon la tradition, la famille royale venait de s'installer pour l'été. Parmi les cinq enfants de Nicolas II, une fille est née au palais Alexandre de Tsarskoïe Selo, et trois filles et un fils sont nés au palais inférieur (nouveau) de Peterhof. Pour l'obstétricien D.O. Ott, non loin du Palais Inférieur, dans lequel vivait la famille de Nicolas II à Peterhof, reçut un appartement de deux pièces dans la Maison d'Honneur, où il vivait, en attendant la prochaine naissance de l'Impératrice.

En règle générale, lors de l'accouchement ou à proximité immédiate de la salle d'accouchement, tous les proches qui se trouvaient à proximité étaient présents. Et le mari tenait littéralement la main de sa femme pendant qu’elle accouchait, alors qu’elle était à la « maternité ». Cette tradition remonte au Moyen Âge. D'après l'ancien tradition européenne, la plus haute aristocratie avait le droit d'être présente à la naissance de la reine, vérifiant directement la « vérité » à la fois de la famille et de l'héritier, leur futur dirigeant. Par conséquent, la présence de l’empereur ou du prince héritier à côté de sa femme qui allait accoucher avait pour but non seulement de soutenir l’épouse, mais aussi d’observer une longue tradition.

Les sujets ont été informés de la naissance d'un enfant dans la famille impériale en publiant le « Manifeste » correspondant, qui « intégrait » l'enfant né dans la hiérarchie de la famille Romanov, proclamant officiellement le bébé « Altesse ». Lorsque le deuxième fils de Nicolas Ier naquit en 1827, le « Manifeste » déclarait : « Nous annonçons à tous nos fidèles sujets que le 9 septembre de ce mois de septembre, notre très chère épouse, l'impératrice Alexandra Feodorovna, a été soulagée de son fardeau par la naissance de Notre Fils, nommé Konstantin …" 1 .

De plus, les sujets ont appris la naissance du bébé royal grâce aux salves d'artillerie des canons de la forteresse Pierre et Paul. Le nombre de volées indiquait le sexe du bébé. 101 salves signifiaient la naissance d'une fille et 301 – un garçon.

Tous les serviteurs du palais qui étaient de service le jour de l'anniversaire de l'enfant étaient assurés de recevoir de précieux cadeaux mémorables 2 . Il faut ajouter que les sujets étaient informés non seulement de la naissance de l’enfant, mais aussi de la grossesse de l’impératrice. Ces annonces ont été publiées dans la section chronique officielle du Journal officiel.

Dans un manifeste séparé, les sujets furent informés de nouvelles dates très solennelles dans le calendrier impérial.

Le manifeste du 1er mars 1845 indiquait que « la naissance du très cher petit-fils de Notre Grand-Duc Alexandre Alexandrovitch (le futur Alexandre III. - I.3.) Nous ordonnons qu'il soit célébré le 26 février et l'homonyme le 30 août »3.

Lorsqu'une princesse ou une impératrice accouche, la présence du ministre de la Maison impériale est obligatoire. Encore une fois, afin de garantir la « vérité » du fait de la naissance d'un enfant. Cependant, au 19ème siècle. cette exigence n'était plus respectée à la lettre, mais le ministre de la Cour lors de l'accouchement se trouvait « derrière la porte » de la chambre dans laquelle l'impératrice ou la princesse avait accouché, et il devait préparer cinq options manifeste, qui annonçait officiellement la naissance d'un enfant. Le tsar lui-même amena le nouveau-né au ministre de la Cour et inscrivit lui-même le nom présélectionné dans le décret 4 . Alors que l'impératrice Alexandra Feodorovna s'apprêtait à donner naissance à son premier enfant en 1895, alors, selon la procédure acceptée, dans les entrailles du bureau du ministère de la Maison impériale, cinq projets décret gouvernemental sur la naissance d'un enfant. Ces projets comprenaient toutes les options possibles : 1) naissance d'un fils ; 2) naissance d'une fille ; 3) des jumeaux de deux fils ; 4) des jumeaux de deux filles ; 5) jumeaux d'un fils et d'une fille.

Le projet omettait seulement le nom de l'enfant et n'indiquait pas sa date de naissance. Le projet de décret sur la naissance d'un fils était formulé comme suit : « Ce jour-là... Notre chère épouse, l'impératrice Alexandra Feodorovna, a été soulagée en toute sécurité de son fardeau par la naissance d'un fils qui nous est nommé... » 5 .

Les anniversaires des enfants autrefois

Dans toute famille, l’anniversaire d’un enfant est l’occasion d’une fête où se réunissent parents et amis. La famille royale ne fait pas exception. Mais généralement, ils célébraient non seulement l'anniversaire lui-même, mais aussi l'homonyme. Dans le dictionnaire V.I. Le jour du prénom de Dal est défini comme « le jour du prénom, le jour des anges » en relation avec les « personnes de haut rang ». Bien entendu, de nombreux cadeaux ont également été remis. La nature des cadeaux était également « royale ».

Par exemple, dans l'enfance du futur Nicolas Ier, sa mère, l'impératrice Maria Fedorovna, offrait à son fils un cadeau très simple deux fois par an : de l'argent « contre des diamants ». Nikolai Pavlovich est né le 25 juin et pour la première fois en 1801, le 20 juin, Maria Fedorovna « a transféré 10 000 roubles sur le compte » du grand-duc. "pour acheter des diamants." Le nom du futur empereur était célébré chaque année le 6 décembre, mais elle « transférait » également 10 000 roubles à l'avance, le 12 novembre. sur le compte de mon fils pour les mêmes diamants 413. Mais en plus de l'argent, le garçon a également reçu des cadeaux ordinaires - de nombreux jouets. Et l'argent pour un anniversaire et un homonyme n'a servi que de raison pour augmenter le capital personnel du Grand-Duc.

Les anniversaires et les anges étaient célébrés « comme tout le monde ». Par exemple, le 31 août 1826, le jour de l'ange du tsarévitch Alexandre Nikolaïevitch, huit ans, a été décrit par son professeur K.K. Fusion. 10 garçons et autant de filles ont été invités à la fête. D’abord, les enfants buvaient du thé, puis « jouaient aux lapins dans le jardin et à d’autres jeux dans les chambres ». Quant aux cadeaux, Merder n'a mentionné que le "plus grand" cadeau - un beau cheval arabe, que le tsarévitch a reçu de sa grand-mère, l'impératrice Maria Feodorovna 414.

Apparemment, un vrai cheval était considéré comme un cadeau traditionnel et digne d'un garçon, puisque les enfants dès l'âge de sept ans commençaient à prendre des cours d'équitation. En 1847, le prince Pierre Georgievich d'Oldenbourg offrit un petit cheval au fils aîné d'Alexandre II, Niksa, quatre ans, pour son anniversaire. En regardant son fils, Alexandre Nikolaïevitch se souvint de lui-même : « Il la montait déjà dans le jardin et même dans la chambre, et cela me rappelle comment je montais ma petite Pashka, que Levashov m'a offerte en 1821, quand j'avais trois ans." 415.

En général, parents et amis offraient des cadeaux très différents aux enfants. De plus, en plus des jouets, ils ont essayé de donner des objets utiles aux enfants. Le 30 août 1852, le jour de sa fête, Alexandre Alexandrovitch, sept ans, reçut un cadeau de son grand-père

Armes pour enfants de Nicolas Ier - une boîte avec un pistolet, un pistolet et un appareil pour eux fabriqué par le maître de Toula Bolshakov. De la grand-mère de l'impératrice Alexandra Feodorovna, le garçon d'anniversaire a reçu un évangile slave dans une traduction russe, relié en velours, avec des décorations en bronze, une montre de poche en or avec une petite chaîne, un sac à main en nacre et 4 gravures anglaises en couleur ; de ses oncles - les grands-ducs Nicolas et Mikhaïl Nikolaïevitch - un groupe de bois artistiquement sculpté représentant des chasseurs italiens ; du frère aîné de Nixa - un arapnik de chasse avec un sifflet en os. De plus, le frère aîné « a réparé et remis en état à ses frais le vieux cor de chasseur cassé pour le garçon d’anniversaire ». Il est à noter que lors de la célébration de l'anniversaire de Nikolaï Alexandrovitch, Alexandre Alexandrovitch « en retour » a donné à son frère aîné non seulement « tout l'équipement du ramoneur », mais a également « réparé son vieux klaxon à ses frais » 416.

En 1857, pour sa fête, Nixa, 14 ans, reçut de son père, l'empereur Alexandre II, une photographie de lui dans l'uniforme des sauveteurs du régiment de hussards de Grodno, un appareil de chasse composé de bois de cerf, de poudre d'argent et de flacons. , un arc et des flèches, un carnier, des bottes et des brassards en cuir, un sac à main en argent, un album de la garde et de l'armée russes en 3 parties avec des dessins, et la grand-mère, l'impératrice Alexandra Feodorovna, a offert à son petit-fils un grand bateau.

Le deuxième fils de l'empereur, le grand-duc Alexandre Alexandrovitch, 12 ans, a reçu à peu près le même ensemble de cadeaux « masculins » de son père-empereur le jour de sa fête : deux dessins à l'aquarelle, une photographie de son père dans l'uniforme de la Vie. Gardes du bataillon de fusiliers finlandais, une montre de table en bronze, une bourse en argent, un berdysh russe antique, deux tableaux, 24 lithographies en couleurs représentant des troupes de garde, édition française illustrée 417. En ce qui concerne les photographies d'Alexandre II, il convient de garder à l'esprit que Niksa était le chef des sauveteurs du régiment de hussards de Grodno et que Sasha était le chef des sauveteurs du bataillon de fusiliers finlandais.

Puisque la fête et l'anniversaire de Nixa et Sasha tombaient fin août - début septembre, la fête elle-même a été célébrée bruyamment en 1857 sur l'île des enfants, aimée par plusieurs générations d'enfants, dans le parc Alexandre de Tsarskoïe Selo. Il y a d'abord eu un feu d'artifice, puis les enfants se sont préparés une friandise très simple : une soupe aux choux paresseuse, un steak frit et des pommes de terre. Ceci termina l'été 1857 418

Lorsque les garçons de la famille d'Alexandre II sont devenus presque adultes, mais n'avaient pas encore leur propre famille, leurs parents leur offraient toujours des cadeaux, en tenant compte de leur âge. Le 26 février 1865, alors que le futur Alexandre III fête ses 20 ans, son père lui offre un tableau de l'artiste Trutovsky, acheté lors d'une exposition à l'Académie des Arts, et une grande photographie du tableau de Kotzebue « La bataille de Poltava. » De la mère qui

En 1865, c'était à Nice, le courrier apporta un cadeau - un album avec de nouvelles photographies. Quelques jours plus tard, Sasha a reçu un deuxième cadeau de sa mère - son préféré instrument de musique– cornet à pistons 419.

Dans l'ensemble, les anniversaires des enfants de la famille royale étaient célébrés de manière assez modeste et traditionnelle. Lorsqu'en septembre 1866 il Le plus jeune fils Alexandre II - Le grand-duc Pavel Alexandrovitch a eu 6 ans, puis son père a envoyé un télégramme au garçon d'anniversaire à Livadia. Les adultes buvaient du champagne pour sa santé et disposaient des jouets envoyés de Saint-Pétersbourg. Parmi eux se trouvait un théâtre de marionnettes jouets, acheté par Sergueï Alexandrovitch, neuf ans, pour son jeune frère avec son propre argent. Bien entendu, le traditionnel gâteau était servi, entouré de 6 bougies. À 18 heures, lorsque tous les préparatifs furent terminés, la cloche sonna, Pavel Alexandrovitch fut amené dans la pièce les yeux fermés et placé devant une table sur laquelle se trouvaient 420 cadeaux. La joie du garçon ne connaissait pas de limites.

Naturellement, les anniversaires et les homonymes de nombreux enfants royaux font partie du côté cérémonial de la vie dans les palais impériaux, une occasion importante pour réunir de nombreux parents.

Mais parfois, les anniversaires des enfants devenaient l'occasion de manifester publiquement les relations difficiles entre parents proches. Par exemple, en mai 1875, par jour Avant l'anniversaire du fils aîné du tsarévitch Alexandre Alexandrovitch, sa famille a déménagé à Tsarskoïe Selo. Le futur Nicolas II aurait alors dû avoir 7 ans, et c'est une date marquante dans la vie des enfants et petits-enfants royaux.

Le frère cadet du tsarévitch Sergueï, apparemment, « n'était pas au courant » des particularités de la relation entre la famille du tsarévitch et Alexandre II, et a été complètement perplexe. Puis il écrit dans son journal : « C’est incroyable qu’ils n’aient pas pu attendre jusqu’à demain ! Et même eux n’ont pas eu de messe aujourd’hui ! Mon Dieu, où va tout ça ? Nous n'étions pas avec eux" 421. Peut-être que cette démarche hors du commun montrait le mécontentement du tsarévitch et de son épouse Maria Feodorovna à l'égard de la relation entre Alexandre II et sa passion Ekaterina Dolgorukova.

Il convient de souligner une fois de plus que, dans l'ensemble, les anniversaires des enfants royaux étaient assez modestes, même selon les normes d'aujourd'hui : d'interminables félicitations matinales, modestes pour famille royale cadeaux (le 29 avril 1876, à l'occasion du 19e anniversaire du grand-duc Sergueï Alexandrovitch, parmi les cadeaux, des boutons de manchette qui lui ont été offerts par la tsarevna Maria Feodorovna et un panier de roses des serres de Tsarskoïe Selo du grand-duc Nikolaï Nikolaïevitch (junior) sont mentionnés Le reste est enregistré comme « de nombreux petits cadeaux »), et un modeste dîner de famille (« Nous avons dîné chez maman avec plusieurs proches ») 422.

Alexandre III et l'impératrice Maria Feodorovna ont offert des cadeaux aux enfants le jour de leur anniversaire, conformément à la tradition établie. Il s'agissait généralement de diverses bagatelles ménagères, mais il y avait aussi des cadeaux sérieux. Par exemple, le 6 mai 1881, les parents offrent un kayak au futur Nicolas II. En conséquence, le tsar naviguait chaque année dans son kayak jusqu'au printemps 1917. Parallèlement, l'impératrice Maria Feodorovna offre à son fils des livres dont la liste des titres est très indicative étant donné que les livres étaient destinés à un garçon de 13 ans : dictionnaire français-russe ; Dictionnaire russe-français ; Volé. Héros de la Grèce ; Olympe; Homère. Odyssée (trad. Joukovski) ; Avenaire. Livre Épique 423.

Les enfants ont également reçu des cadeaux en leur nom. La même année 1881, le futur Nicolas II reçut du magasin d'armes Shaf un ensemble d'accessoires d'escrime pour sa fête, célébrée comme celle de Nicolas Ier en décembre : une paire de rapières ; quelques masques ; une paire de bavoirs ; une paire de gants. Seulement 37 roubles. A ce « cadeau militaire », les parents ont ajouté les œuvres rassemblées de Tourgueniev en 10 volumes et les œuvres rassemblées de Grigorovitch en 8 volumes 424.

Sous Nicolas II, les traditions de la « vie brillante » de la cour impériale russe furent en fait interrompues. Les anniversaires eurent lieu comme suit :

Le 29 mai 1905 à 11 heures du matin, les parents de trois filles (Olga, Tatiana et Maria) 425 ont assisté à la Divine Liturgie dans l'église du Palais Grande Catherine de Tsarskoïe Selo. Ensuite, un petit-déjeuner de cérémonie a eu lieu au Palais Alexandre ; il a commencé à 12h25 en l'honneur de l'anniversaire de la deuxième fille du tsar, la grande-duchesse Tatiana Nikolaevna. Les tables étaient dressées dans la salle des portraits du palais Alexandre. En fait, « pour la famille » la table était prévue pour 10 personnes. Au centre de la salle se trouvaient des tables pour les invités - deux tables rondes pour 10 personnes et deux pour ET personnes. Ainsi, fête de famille A l'occasion de l'anniversaire de Tatiana, 7 ans, une cinquantaine de personnes se sont rassemblées. Le petit-déjeuner était servi par 64 valets de pied en livrée de cérémonie. A noter qu'à chaque table « d'hôtes », selon le protocole, une chaise restait libre. Il était destiné au roi, qui, en tant qu'hôte, faisait le tour de toutes les tables, s'asseyait et discutait avec les invités.

Quant aux cadeaux, ils étaient très différents. L'impératrice Alexandra Feodorovna, selon la tradition, offrait à ses filles une grosse perle pour leurs futurs colliers. Selon son statut, le tsarévitch Alexei a reçu des cadeaux plus riches. Par exemple, le 30 juillet 1914, après un petit-déjeuner officiel, l'impératrice douairière Maria Feodorovna a donné au « petit Alexei » un petit âne Vanka, « dont il était très heureux » 426 . Et le jour de sa fête, le 5 octobre 1914, la grand-mère-impératrice offre à son petit-fils de dix ans une vraie petite voiture, ce qui « le rend extrêmement heureux » 427 .

Extrait du livre - Igor Viktorovitch Zimin Le monde des enfants résidences impériales. La vie des monarques et leur environnement.

Dans la nuit du 18 au 19 janvier, les chrétiens orthodoxes célèbrent l'une des fêtes les plus anciennes et les plus vénérées de l'Église chrétienne : l'Épiphanie, ou Sainte Épiphanie ! L'Épiphanie met fin aux vacances de Noël, et la veille, les croyants célèbrent la Vescherie, ou veille de Noël de l'Épiphanie. Notre pays a développé des traditions particulières pour célébrer cette merveilleuse fête, dont nous vous parlerons certainement.

1. Origines du baptême

La fête de l'Épiphanie est également appelée Épiphanie, car ce jour-là, la Sainte Trinité est apparue pour la première fois au monde - Dieu le Père a proclamé le Fils du ciel, le Fils a reçu le baptême dans les eaux du Jourdain et le Saint-Esprit est descendu sur le Fils en forme de colombe. Ce jour est aussi appelé le Jour des Lumières et la Fête des Lumières - de coutume ancienne effectuer le baptême des catéchumènes la veille (à l'occasion des Vêpres), ce qui est, par essence, une illumination spirituelle. Ce jour-là, le Christ a donné à une personne tombée dans le péché l'opportunité de recevoir la grâce du Saint-Esprit après le rite du baptême. Depuis lors, ceux qui sont baptisés reçoivent le pardon de leurs péchés et renaissent à une nouvelle vie spirituelle.
L'Épiphanie (Epiphanie) est l'une des toutes premières fêtes chrétiennes (des rapports écrits à ce sujet remontent au IIe siècle). Il est plus ancien que la Nativité du Christ, qui fut célébrée avec lui jusqu'au IVe siècle. Au IVe siècle, Rome commençait à célébrer Noël le jour du soleil invincible, le 25 décembre. Mais l'ancienne combinaison de fêtes demeure dans certaines églises orientales : les Arméniens et les chrétiens indiens de Malabar continuent de célébrer Noël le 6 janvier, jour de l'Épiphanie. La tradition de célébrer le « vieux » Noël le 6 janvier a également été préservée dans les îles Shetland (où il y a des nuits blanches en été et des flashs en hiver). Et comme auparavant, Noël et l'Épiphanie sont précédés du réveillon de Noël. La fête de l'Épiphanie est très importante. On pense que c'est le baptême qui a révélé au monde le Sauveur, qui a pris sur lui tous les péchés de l'humanité. Jean Chrysostome a écrit à ce sujet. Et c’est à partir du moment du baptême que Jésus a commencé à prêcher la parole de Dieu et à éclairer les gens.

2. Traditions de célébration

Le 18 janvier, la fête précède la veille de Noël de l'Épiphanie. Ce jour-là, les orthodoxes, comme à la veille de Noël, observent un jeûne strict jusqu'à l'étoile du soir (ou jusqu'à ce que l'eau bénite soit apportée du temple), puis la famille se réunit à la table du jeûne avec l'inévitable jus de bouilli du « lait » de céréales, d’amandes ou de noix et du miel.
À propos, depuis Sochiv, le mot « veille de Noël » est entré dans la langue russe. Dans certains endroits, cette soirée était appelée « Hungry Kutya ». Le jour de la fête, le matin, ils se rendaient à l'église pour la messe et pour la grande bénédiction de l'eau, puis pour un repas de fête, où ils servaient du porridge généreusement parfumé au beurre, des crêpes, du bortsch riche, des viandes en gelée, des saucisses et du porc au four. . Dans certaines régions, ils s’offraient des crêpes « carrées » – « pour rapporter de l’argent ».
Même en Russie, le jour du Baptême du Seigneur, dès que la première cloche de l'église sonnait matines, des croyants pieux allumaient un feu sur le rivage pour que Jésus-Christ, baptisé dans le Jourdain, puisse également se réchauffer. par le feu. On pense que l’eau de l’Épiphanie a des propriétés curatives.
Vous pouvez le boire lorsque vous êtes malade, l'estomac vide, et vous laver le visage pour rester en bonne santé. Vous devez boire de l'eau bénite de l'Épiphanie avec la prière, en demandant au Tout-Puissant la santé spirituelle et physique. Et il n'est pas du tout nécessaire de le prendre en bidons en réserve. Après tout, il devrait y avoir beaucoup de foi, pas d’eau.

3. Nager en Jordanie

L'eau est la source de la vie humaine, sa sanctification signifie dans l'Orthodoxie la sanctification de la vie. Pendant l'Épiphanie, partout dans le monde, là où l'occasion se présente, les gens vont à la rivière, à la mer ou au lac pour bénir l'eau, et si cela n'est pas possible, l'eau est bénie dans le temple, et ainsi de suite partout. Sous nos latitudes à cette époque, en règle générale, il y a très froid. Ainsi, sur les réservoirs gelés, l'eau est bénie dans des trous de glace spéciaux, appelés « Jourdain » en mémoire du baptême du Christ dans le Jourdain. Il existe une tradition de nager dans ces trous de glace. L'Epiphanie, ou Epiphanie, l'eau (Agiasma) est considérée comme un sanctuaire depuis l'Antiquité. Il a été conservé et l'est maintenant pendant un an, ils le répandent sur les choses, le prennent quand ils sont malades et le donnent à boire à ceux qui, pour une raison quelconque, ne peuvent pas communier.
Pour les croyants, se baigner à l'Épiphanie signifie communier avec la grâce particulière du Seigneur, qu'il envoie à toute l'eau ce jour-là. On pense également que l’eau de l’Épiphanie apporte la santé, tant physique que spirituelle. Dans le même temps, l’Église met en garde contre l’attribution d’une quelconque signification magique à cette tradition. Les trous de glace, ou Jourdains, dans lesquels les gens se baignent à l'Épiphanie sont bénis. Il n’y a pas de règles strictes pour ceux qui veulent s’y plonger.
Mais il est quand même d’usage de plonger rapidement 3 fois tête baissée dans l’eau, en faisant le signe de croix et en disant : « Au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit ». On croit traditionnellement que lors de l’Épiphanie, il faut nager en chemise et non en maillot de bain, afin de ne pas exposer son corps. Et bien sûr, vous ne devez pas faire de sacrifices si vous avez des problèmes de santé, par exemple au niveau du système cardiovasculaire. Après tout, ce sont des changements brusques de température qui peuvent avoir un effet négatif sur le corps.

4. La bonne aventure de l'Épiphanie

Autrefois, la bonne aventure à l'Épiphanie était un passe-temps populaire. Cependant, la bonne aventure n’est pas du tout une coutume religieuse. La bonne aventure n'a rien à voir avec le vrai christianisme et la fête de l'Épiphanie elle-même, mais remonte au paganisme. À l'Épiphanie, les filles racontaient l'avenir de leur fiancé : elles mettaient différentes bagues dans un sac de céréales et, les sortant à tour de rôle, déterminaient leur sort. Une bague en cuivre promise à un pauvre marié, une en argent - d'une famille à revenu moyen, une bague avec une pierre précieuse - un noble marié et une en or - d'un marchand. Une autre divination courante consistait à sortir le soir et à appeler votre fiancée. rencontrer jeune garsétait considéré comme un bon présage, et le vieil homme était considéré comme un mauvais présage. Les rêves de la nuit de l'Épiphanie étaient considérés comme prophétiques et les filles souhaitaient voir leur futur conjoint dans leurs rêves.

Dmitri, Moscou

D’où vient la tradition du baptême des enfants dès la petite enfance ?

Bonjour! Grégoire le Théologien, Basile le Grand, Jean Chrysostome et Jérôme de Stridon ont été baptisés à l'âge adulte. Leurs parents, étant chrétiens, pour une raison quelconque, n'ont pas baptisé leurs enfants en bas âge. Expliquer pourquoi? Y a-t-il des raisons historiques, politiques ou personnelles à cela ? Aussi, s'il vous plaît, dites-moi à quel siècle l'institution des récipiendaires a été créée, quand les premières mentions en sont-elles apparues (dans les sources écrites) ?

Bonjour! Merci pour cette question. Vous savez, de temps en temps, je réfléchis aussi à l’opportunité du baptême des enfants. Surtout lorsque les parents, ayant baptisé leur enfant, ne se présentent pas à l'église pendant des années. Bien que nous parlions et convainquions, cela ne donne hélas que peu de résultats. Alors ce baptisé vient parfois à Dieu, mais ayant déjà profané son âme par des péchés. Et vous ne pouvez pas vous empêcher de penser, peut-être qu'il aurait été préférable pour lui de ne pas être baptisé et de venir au baptême alors qu'il avait une vraie rencontre avec Dieu, une vraie conversion et une véritable illumination ?

C’est probablement de là que sont issus les parents des saints dont vous parlez. Il est difficile de dire quelles étaient « les conditions préalables historiques, politiques et personnelles ». Nous savons que le baptême des enfants était pratiqué à peu près aux mêmes années. Par exemple, Saint Nicolas a été baptisé lorsqu'il était enfant. Tournons-nous vers ce que les saints pères eux-mêmes ont écrit.

Le bienheureux Augustin, évêque d'Hippone, a traversé un creuset de doutes, d'illusions et de péchés jusqu'à ce qu'il vienne au Christ, mais tout au long de son parcours, il s'est souvenu des premières leçons de sa pieuse mère chrétienne. C’est ainsi qu’il écrit lui-même dans « Confession » : « J’ai entendu parler quand j’étais enfant vie éternelle, nous a promis à travers l'humiliation de notre Seigneur, descendu jusqu'à notre orgueil. J'ai été marqué par son signe de croix et salé avec son sel en sortant du ventre de ma mère, qui avait beaucoup confiance en Toi. Tu as vu, Seigneur, quand j'étais encore un garçon, un jour je suis tombé si malade à cause de soudaines crampes d'estomac que j'étais presque en train de mourir ; Tu as vu. Mon Dieu, car déjà alors Tu étais mon tuteur, avec quel élan émotionnel et avec quelle foi j'ai exigé de ma pieuse mère et de notre mère commune l'Église, que je sois baptisé au nom de Ton Christ, mon Dieu et Seigneur. Et ma mère selon la chair, avec foi en Toi, nourrissant soigneusement mon salut éternel dans son cœur pur, dans la confusion s'est empressée de me laver et de m'introduire à Tes Saints Mystères, Seigneur Jésus, pour la rémission de mes péchés, quand soudain je me suis rétabli. Ainsi, ma purification fut ajournée, comme si c'était nécessaire pour que, si je restais en vie, je me vautre encore plus dans la boue ; Apparemment, la saleté des crimes commis après ces ablutions était imputée à une culpabilité plus grande et plus terrible. Donc, je croyais déjà, ma mère et toute la maison croyaient, à l'exception de mon père, qui, cependant, n'a pas surmonté les leçons de la piété de ma mère envers moi et ne m'a pas empêché de croire au Christ, en qui lui-même n'a pas mais croyez. Ma mère a essayé de s'assurer que toi, Seigneur, tu étais mon père plutôt que lui, et tu l'as aidée en cela à prendre le dessus sur son mari, auquel elle, le surpassant, s'est soumise, car en cela elle s'est soumise, bien sûr. . À Toi et à Ton commandement. Seigneur, je veux savoir, s'il te plaît, dans quelle intention mon baptême a alors été ajourné : était-ce pour le bien qu'on m'a donné les rênes de mes penchants pécheurs ? ou n'ont-ils pas été libérés ? Pourquoi ce mot résonne-t-il encore de toutes parts à mes oreilles, tantôt à propos d’une personne, tantôt à propos d’une autre : « laissez-le, laissez-le faire : après tout, il n’est pas encore baptisé ». Lorsqu’il s’agit de santé corporelle, on ne dit pas : « Laissez-le tranquille, qu’il soit encore blessé : il n’est pas encore rétabli. » Combien mieux et plus tôt aurais-je été guéri si j'avais pris soin de cela moi-même et avec mes proches, afin que le salut spirituel accordé par Toi soit éclipsé par Ton ombre. Ce serait bien sûr mieux. Mais quelle tempête de tentations pèse sur l’homme à la sortie de l’enfance, ma mère le savait et préférait qu’elle éclate sur la poussière de la terre, qui se transformera plus tard, plutôt que sur l’image même de Dieu » (Livre 1 , chapitre 11).

De ce texte il résulte qu'à cette époque les enfants n'étaient que des catéchumènes et n'étaient baptisés qu'en cas de danger mortel. Et ce malgré le fait que la mortalité infantile était bien plus élevée qu’aujourd’hui.

Saint Basile le Grand dit : « Et tu repousses, tu réfléchis, tu hésites ? Ayant été exposé aux enseignements depuis l’enfance, n’a-t-il pas encore commencé à s’approcher de la vérité ? Toujours en train d'apprendre, n'êtes-vous pas encore parvenu à la connaissance ? Vous en faites l'expérience toute votre vie, vous veillez jusqu'à un âge avancé ; Quand deviendrez-vous chrétien ? Quand saurons-nous que tu es à nous ? Cela fait un an que vous attendez une vraie année. Faites attention à ce que vos promesses ne dépassent pas les limites de la vie. " Ne t'inquiète pas de ce qui va accoucher, trouve le jour"(Proverbes 27:1). Ne promettez pas ce qui ne vous appartient pas » (Conversation 13 « Incitations à accepter le saint baptême »).

Et voici ce qu'écrit le saint Grégoire le Théologien dans le mot 40 « Pour le saint baptême » :

« As-tu un bébé? Ne laissez pas le temps aux dégâts de s'aggraver ; qu'il soit sanctifié dès l'enfance et consacré à l'Esprit dès sa jeunesse. As-tu peur du sceau, à cause de la faiblesse de ta nature, comme une mère lâche et infidèle ? Mais Anna, avant même sa naissance, a promis Samuel à Dieu, et après sa naissance, elle l'a bientôt consacré et l'a élevé pour la robe sacrée, sans craindre la faiblesse humaine, mais croyant en Dieu. Vous n'avez pas besoin de vous dans les pendentifs et les murmures, avec lesquels le malin entre, attirant à lui des crédules le respect dû à Dieu. Donnez à votre bébé la Trinité - c'est un excellent et bon référentiel».

« Ils objecteront : « Que tout cela soit juste dans le raisonnement de ceux qui cherchent le baptême. Mais que dire de ceux qui sont encore des bébés et qui ne ressentent ni mal ni grâce ? Faut-il les baptiser aussi ? - Bien sûr, si le danger approche. Car il vaut mieux être sanctifié inconscient que de mourir descellé et imparfait. La preuve en est la circoncision de huit jours, qui, dans un sens transformateur, était une sorte de sceau et était pratiquée sur ceux qui n'avaient pas encore reçu l'usage de la raison, ainsi que l'onction des seuils, qui protège le premier-né contre les animaux inanimés. des choses. Concernant les autres mineurs, mon avis est le suivant : attendre le troisième anniversaire, ou un peu plus tôt, ou un peu plus tard, lorsque les enfants pourront entendre quelque chose de mystérieux et répondre, bien que ne comprenant pas complètement, mais l'imprimant dans leur esprit, cela devrait sanctifier leur âmes et corps avec le grand sacrement d'accomplissement. La raison en est la suivante : bien que les enfants commencent alors à être soumis à la responsabilité de la vie, lorsque l'esprit atteint la maturité et qu'ils comprennent le sacrement (car les péchés d'ignorance ne sont pas punis d'eux en raison de l'âge), cependant, la protection le baptême est sans aucun doute beaucoup plus utile, en raison des dangers qui se présentent soudainement à eux et qui ne peuvent être évités par aucun moyen.

Ainsi, saint Grégoire lui-même, adulte baptisé de parents chrétiens, préconisait le baptême de tous les enfants. Y compris parce que les enfants non baptisés « ne seront ni glorifiés ni punis par le juste Juge, car bien qu’ils ne soient pas scellés, ils ne sont pas mauvais, et eux-mêmes ont plus souffert que fait de mal. Car quiconque est indigne d’être puni n’est pas digne d’honneur ; tout comme quiconque est indigne d’honneur ne mérite pas d’être puni. Cette opinion du maître universel s’est établie et est devenue une pratique répandue.

Il est difficile de dire quand est apparue l’institution des adoptants. Je pense que c'est une tradition apostolique que les enfants baptisés aient des successeurs. Les adultes en avaient aussi. Ce sont ceux qui ont témoigné de la foi de la personne qui vient au sacrement. Nous pouvons le dire avec certitude au 7ème siècle. des règles concernant les destinataires et la parenté spirituelle ont été établies. Par exemple, le canon 53 du VIe Concile œcuménique, autrement appelé Conseil Trullo (691-692) : « Car l'affinité en esprit est plus importante que l'union dans le corps, et nous avons appris qu'en certains endroits, certains qui reçoivent des enfants du saint et c'est après le baptême salvateur qu'ils entrent en cohabitation conjugale avec leurs mères veuves : nous déterminons qu'à partir de maintenant rien de tel ne se fera.

Et en Russie, nous avons adopté la pratique du baptême des enfants parallèlement à l'adoption du christianisme. Pour nous, c’est une pratique millénaire. Par conséquent, la proposition de reporter le baptême des bébés jusqu'à ce qu'ils grandissent provoque, pour le moins, des malentendus entre les parents et les proches. Si vous les refusez dans une église, ils iront dans une autre juste pour baptiser. Bien que j'aie aussi entendu parler de personnes qui, même à notre époque, reportent le baptême de leurs enfants jusqu'à ce qu'ils atteignent l'âge adulte. Je n'ose pas les juger. L'expérience montre que dans les familles pieuses, les enfants abandonnent la foi, et chez les parents incroyants, les enfants viennent à Dieu. Et peut-être que de nouvelles lampes de la foi grandiront à partir de ces personnes élevées dans des familles croyantes, mais pas encore baptisées. Après tout, si Augustin avait été baptisé dans son enfance, puis qu'il avait suivi le chemin des péchés et des erreurs qu'il a suivi, alors nous n'aurions pas un saint, exégète et prédicateur aussi merveilleux. Mais le plus souvent, il arrive qu'en cas de problème, une personne se tourne vers Dieu et se rende là où elle a été baptisée, là où se trouvent ses parents et ses grands-parents.

Je crois que nous devons adhérer à la tradition établie et faire tout ce qui est en notre pouvoir pour que nos enfants aiment le Christ et son Église. Et cette tâche n’incombe pas seulement aux parents, mais aussi à nous, le clergé.