Le hiéromoine Photius (Vitaly Mochalov) de l'équipe de Grigory Leps est devenu le gagnant de l'émission Voice-4.
(dans le monde - Vitaly Mochalov) est né à Gorki.
Depuis son enfance, il aimait chanter, mais ils ne voulaient pas l’emmener à l’école de musique à cause de ses doigts tordus. En conséquence, il est diplômé de l'école en piano et en école de musique Je n’ai pas terminé mes études à cause de mon déménagement en Allemagne.
À l'âge de 20 ans, il décide d'aller dans un monastère et s'installe à Borovsk.
Chante dans la chorale de l'église. Les passe-temps incluent l'apprentissage des langues et de la photographie.
Participer à concours vocal Le premier canal du hiéromoine Photius a été béni par l'archimandrite.
Finale du spectacle "The Voice-4"
Avant la finale, c'était l'équipe de Grigory Leps qui était considérée comme le principal prétendant à la victoire.
A part lui, les quatre premiers étaient Mikhaïl Ozerov(équipe d'Alexandre Gradsky), quartier de Basta L'époque cannoise(Irina Brucheeva), ainsi qu'un représentant de l'équipe de Polina Gagarina Olga Zadonskaïa.
Les premiers à se produire furent Era Cannes et Basta avec la composition « Me or You ».
Olga Zadonskaya et Polina Gagarina - Coucou
Après eux, Ozerov et Gradsky ont interprété la chanson à succès d'Alexandra Pakhmutova "How Young We Were".
Mikhail Ozerov et Alexander Gradsky - Comme nous étions jeunes
Et le premier bloc a été complété par le hiéromoine Photius et Grigory Leps avec la chanson « Labyrinth ».
Hiéromoine Photius et Grégory Leps - Labyrinthe
La partie solo du spectacle final a été ouverte par l'Era Cannoise avec une chanson du temps du Grand Guerre patriotique "Nuit noire" dans le traitement moderne.
Zadonskaya a interprété le tube de Gloria Gaynor "I Will Survive", Ozerov - "Unchained Melody" et Hieromonk Photius - "For You" en italien.
Après cela, Era Cannes a été éliminée de la finale.
La dernière chanson d’Olga Zadonskaya était la composition de Konstantin Meladze « The Performance is Over ».
Olga Zadonskaya - La représentation est terminée
Mikhail Ozerova a interprété "Appuyez votre visage contre la vitre".
Mikhaïl Ozerov - Appuyer son visage contre la vitre
Le hiéromoine Photius a conclu sa performance sur le projet avec le tube de Grigory Leps " Bonne nuit, Messieurs."
Hiéromoine Photius - Bonne nuit, messieurs
Il s’est avéré que c’était le gagnant.
Le hiéromoine Photius, 30 ans, a gagné en toute confiance : 76 % des téléspectateurs ont voté pour lui !
"Les deux concurrents ont montré leur grande qualités humaines. C'est encore plus important que les compétences professionnelles », a résumé Alexander Gradsky en résumant les résultats du concours.
Ajoutons que dans l'analogue italien du spectacle de l'année dernière, la religieuse sicilienne Cristina Scuccia a gagné, qui a participé au spectacle avec la bénédiction du pape François.
Et une dernière chose. Les revenus de Channel One et d'autres partenaires collectés au cours vote du public Le 25 décembre, le don sera transféré au service d'aide orthodoxe « Mercy », qui regroupe 25 projets pour aider les enfants, les adultes, les personnes âgées, les handicapés et les sans-abri.
L'aide à ces personnes est assurée par des infirmières, des travailleurs sociaux, des avocats, des médecins et d'autres spécialistes du service Mercy.
Le hiéromoine Photius est le seul ecclésiastique russe qui a réussi à devenir célèbre grâce à projet de télévision. Malgré toute sa dévotion envers son monastère, la musique et l'amour du chant occupaient une place immense dans son âme depuis son enfance.C'est pourquoi, après avoir obtenu le soutien de ses frères, il a risqué de s'essayer au projet télévisé vocal « The Voice ». La sincérité et la sincérité du chanteur ont tellement pénétré l'âme des juges et des téléspectateurs que, sur la base des résultats du vote final, il a réussi à recueillir un nombre record de voix et à devenir le vainqueur de la quatrième saison.
L'enfance du hiéromoine Photius
Vitaly Mochalov (futur hiéromoine Photius) est né le 11 novembre 1985 dans une ville appelée Gorki, qui au fil du temps a été rebaptisée Nijni Novgorod. AVEC jeune âge le garçon aimait la musique et savait au plus profond de son âme que sa vie serait liée à la créativité.A 7 ans, le jeune homme pouvait se vanter de très bien jouer du piano et belle voix. Il a acquis des compétences de base dans une école de musique locale, ce qui longue durée Je ne voulais pas enseigner au jeune homme talentueux, invoquant le fait qu'il avait des doigts inadaptés. Après avoir surmonté toutes les difficultés, il a quand même réussi à obtenir son diplôme en piano.
Pour améliorer ses compétences, le gars a rejoint la chorale de l'école, ainsi qu'à chaque opportunité chanté avec sa mère. À propos, elle a déjà été diplômée de la même école de musique. Tout en faisant ce qu'il aimait, Vitaly ne se doutait même pas que très bientôt sa voix commencerait à « se briser ».
Dès que cela s'est produit, il a décidé de fréquenter une école paroissiale et de continuer à chanter dans la chorale. Les jours passèrent, le garçon grandit et s'éloigna de plus en plus de ses camarades de classe. Après avoir terminé la 9e année, Vitaly a postulé dans une école de musique où il espérait acquérir de nouvelles connaissances.
Après seulement un an d'études, il a été contraint d'abandonner ses études et de déménager avec ses parents dans la ville allemande de Kaiserslautern. Afin de ne pas perdre ce qu'il avait appris, le gars a continué à étudier la musique et le chant, mais cette fois, au lieu du piano, il a choisi l'orgue.
À cette époque, Photius a commencé à se produire activement lors de concerts et a également souvent participé à services religieux, gagnant ainsi votre premier argent. Les années ont passé, mais le jeune homme ne parvenait pas à s'habituer à un pays étranger. En 2005, il a donc décidé de retourner dans son pays natal.
Le hiéromoine Photius et l'église
En 2005, alors que le jeune homme avait 20 ans, il retourna en Russie et entra au service du monastère Saint-Pafnutevsky à Région de Kalouga. C'est durant cette période de sa vie qu'un homme ordinaire, que ses parents appelaient Vitaly, s'est transformé en hiéromoine Photius. Il a pris la décision tout seul, donc sa famille n’a même pas essayé de convaincre leur fils. 
Une fois à l'église, le gars a continué à étudier la musique et, plus encore, il a déployé beaucoup d'efforts pour améliorer sa voix. En cela, il a été aidé par le professeur honoré Viktor Tvardovsky, qui a parlé de ce gars de manière très flatteuse. Il le considérait comme un jeune homme gentil, brillant et intelligent, doté d'un fort caractère.
En plus de la musique, Photius s'intéresse également à la photographie et étudie diverses langues étrangères. En relativement peu de temps, il réussit à maîtriser parfaitement l'anglais et langue allemande. En plus de cela, il est capable d’interpréter presque toutes les chansons en japonais, italien et géorgien.
Le hiéromoine Photius joue un rôle dans la production «Notre Patrie - Sainte Rus'»
Après avoir terminé ses études avec Tvardovsky, Photius a longtemps étudié le chant, en utilisant des exercices spéciaux développés par le professeur respecté. Et ce n'est qu'en 2010 que le gars a prononcé ses vœux monastiques et, 3 ans plus tard, il est officiellement devenu hiéromoine.
Le hiéromoine Photius et le spectacle « The Voice »
Le hiéromoine Photius était censé participer au projet « Voice » en 2013, il a même été invité au casting, mais à cette époque il n'était pas prêt à aller chercher une bénédiction. En fait, il n’a pas immédiatement osé envoyer une candidature, estimant qu’un fidèle n’avait pas sa place dans un tel spectacle. 
Après un certain temps, le gars a tout repensé et s'est rendu compte que "The Voice" est avant tout un concours de talents, et ensuite seulement une émission de télévision. Ayant rassemblé ses pensées, il alla s'entretenir sérieusement avec les confesseurs et les métropolitains pour les convaincre de le laisser participer au concours. En général, cela lui a pris 2 ans, car il n’a osé postuler à nouveau qu’en 2015.
Une fois dans l'émission, Photius a essayé par tous les moyens de ne pas ternir l'honneur du monastère et la dignité de l'église entière. Peut-être que la foi l'a aidé à faire face à toutes les difficultés, et peut-être les nombreuses prières des abbés et des pères spirituels. En fait, lorsqu'il est venu au spectacle, le gars ne voulait pas la gloire et la reconnaissance universelle, mais plutôt pousser et encourager tout le monde à s'améliorer grâce à la musique.
Se retrouver pour la première fois grande scène, le hiéromoine n'était pas en reste et interpréta avec brio un air d'Eugène Onéguine. Malheureusement, son travail n'a impressionné que Grigori Leps, car c'est lui qui s'est tourné vers le participant.
Hiéromoine Photius "Bonne nuit, messieurs" (Final - Voix)
Comme Photius lui-même l'a admis plus tard, il rêvait de rejoindre l'équipe d'Alexander Gradsky, mais le destin en a décidé autrement. Malgré cela, son idole lui prêtait toujours attention et acceptait même d’interpréter avec lui l’air de Lensky de l’opéra « Eugène Onéguine ».
Au début, les membres du jury ne réalisaient même pas que l'ecclésiastique serait en mesure d'atteindre la finale, mais au fond de leur cœur, ils en étaient heureux. À la fin du projet, Grigori Leps était très fier de sa pupille, car il a réussi à répondre à toutes ses attentes. Quatre candidats ont eu la chance de concourir pour le prix principal de l'émission « Voice » : Era Kann (équipe de Basta), Mikhail Ozerov (équipe d'Alexander Gradsky), Olga Zadonskaya (équipe de Polina Gagarina) et Hieromonk Photius (équipe de Grigory Leps).
En décembre 2015, l'ecclésiastique a chanté la chanson Per te (« Pour toi ») et a captivé tous les téléspectateurs avec cette chanson. Lors de la diffusion en direct, plus de 900 000 téléspectateurs ont voté pour lui. En conséquence, il a remporté une victoire phénoménale, recueillant 75 % de tous les votes. Devenu officiellement vainqueur, il s'est vu remettre les clés d'une toute nouvelle voiture.
Dans son dernier discours, il a noté qu'il ne méritait peut-être pas d'être appelé vainqueur, car il y avait beaucoup de chanteurs talentueux et véritablement professionnels à ses côtés sur le projet. Malgré cela, pour la première fois, le gagnant de la 4ème saison du projet « Voice » était un ecclésiastique. En l'honneur de cela événement important Le hiéromoine a été félicité par le patriarche de Moscou et Kirill de toute la Russie.
Vie personnelle du hiéromoine Photius
Comme il n’est pas difficile de le deviner, la vie personnelle de Photius est un service rendu à l’Église. Malgré sa sociabilité, c'est une personne très timide et gentille. 
À une époque, déjà ecclésiastique, le gars rêvait de redonner à sa patrie et de devenir militaire. Malheureusement, les médecins ont découvert des problèmes de vision et l'ont rejeté. Depuis, tout temps libre il se consacre à la musique et à l'église.
C'est peut-être grâce à sa persévérance et à sa détermination qu'il a réussi non seulement à remporter l'émission, mais aussi à donner une leçon à tous ceux qui doutent de leurs capacités.
Le hiéromoine Photius aujourd'hui
En février 2016, Timur Kizyakov, l'animateur de l'émission télévisée « Pendant que tout le monde est à la maison », est venu rendre visite au hiéromoine Photius. La réunion a eu lieu dans le salon de thé du monastère Saint-Paphute. Pendant le goûter, le Hiéromoine Joseph, Photius et tout son groupe de soutien, qui ont aidé à faire face à toutes les difficultés de l'émission « Voice », étaient assis à table.La quatrième saison de l'émission « The Voice », la version russe, s'est terminée sur Channel One format international The Voice et les plus populaires concours de musique télévision nationale.
Le vainqueur de la saison était le hiéromoine Photius, représentant l'équipe de Grigory Leps.
Le père Photius, 30 ans (dans le monde Vitaly Mochalov), réside au monastère Saint-Paphnutyev Borovsky ; Il est directeur de la chorale du monastère et avant de postuler au concours, il a reçu la bénédiction de son abbé. En tant que gagnant, il a reçu un contrat avec Universal Music Russia et les clés du nouveau SUV Lada XRay.
Au total, quatre musiciens se sont produits lors de la finale de « The Voice ». Photius était opposé à Olga Zadonskaya de l'équipe Polina, Alexandra était représentée par Mikhail Ozerov et Basta était représentée par Era Kann, étudiante de Gnesinka. En conséquence, Cannes a pris la quatrième place, Zadonskaya la troisième et seuls les chanteurs ont atteint la super finale.
Selon le producteur de l'émission, Yuri Aksyuta, 940 000 appels et SMS ont été reçus des téléspectateurs. Les fonds collectés seront transférés au service orthodoxe « Miséricorde », et une partie d'entre eux sera envoyée à Organisation caritative.
Les représentants de l’Église ont déjà remporté des concours similaires. En 2014, la religieuse Sœur Cristina a remporté la version italienne de « The Voice ». La vidéo de sa performance a gagné en popularité sur YouTube, elle a enregistré une reprise de Chanson célèbre"Like A Virgin", puis sort l'album complet "Sister Cristina", qui atteint la 17ème place des charts italiens.
Cependant, le résultat principal de la quatrième saison n’a même pas été la victoire de l’équipe de Grigory Leps, mais la perte de Gradsky. Le fait est que les trois saisons précédentes (le concours a lieu depuis 2012) sur « The Voice » n'ont été remportées que par les étudiants d'Alexandre Borissovitch. La tendance a semblé si alarmante aux producteurs de la série qu'ils ont décidé de mettre à jour l'équipe d'entraîneurs - dans l'espoir qu'au moins un des nouveaux venus puisse rivaliser avec le maître. Gradsky, d'ailleurs, est resté, de son propre aveu, pour montrer la continuité des générations et transmettre l'expérience accumulée.
Et la compagnie de Gradsky comprenait Polina Gagarina, qui a participé à l'Eurovision 2015, et le rappeur Basta.
Cette démarche des producteurs de la chaîne a semblé controversée et a suscité de nombreuses critiques. Mais on ne peut s'empêcher de l'admettre : les étudiants de tous les entraîneurs ont eu une chance de gagner. Et même si Ozerov et Fotiy étaient considérés comme favoris avant la finale, ils ne pouvaient pas compter sur une victoire inconditionnelle. Ainsi, l’élève de Basta, Era Kann, s’est très bien montrée lors des tours précédents, et le rappeur sait motiver. "Nous n'avons pas d'autre choix que de gagner", a-t-il gonflé Era avant sa performance en finale. Et Olga Zadonskaya de l’équipe de Gagarina s’est avérée être la seule vers qui tout le jury s’est tourné lors des « auditions à l’aveugle » et qui a réussi à atteindre la finale.
Alors seule la chaise sur laquelle était assis Leps se tourna vers le Père Photius.
Avant la finale, Leps a admis avec embarras : "Je ne peux même pas m'appeler son mentor - je suis un serviteur de Dieu et il est un père."
Cependant, chacun des finalistes peut se sentir gagnant. Rappelons que 150 interprètes ont été admis aux « auditions à l'aveugle », et seulement 57 ont accédé au tour suivant, qui composaient les équipes de mentors (14 personnes chacun et 15 pour Gradsky). Eh bien, alors - à travers les duels, les quarts et les demi-finales - seuls ceux que les entraîneurs, pour une raison quelconque, ont distingués d'abord parmi cent cinquante candidats, puis parmi leur équipe, ont atteint la finale. La distance était longue.
Le responsable de la diffusion musicale de Channel One, après avoir résumé les résultats de la quatrième «Voice», n'a pas annoncé la cinquième saison de l'émission, comme ce fut le cas il y a un an, lorsque en direct la suite du spectacle et un changement de mentors ont été annoncés. Pour l’instant, les téléspectateurs sont invités à encourager les participants à la troisième saison de « The Voice.Children », qui débutera en février 2016.
Le hiéromoine Photius (Mochalov) du monastère Saint-Paphnutiev Borovsky considère sa participation au projet télévisé populaire russe « The Voice » sur Channel One comme un acte audacieux, mais dit qu'il a accepté et a reçu la bénédiction du métropolite. À la veille de la finale du concours, il a parlé dans une interview pour le projet « Religion et vision du monde » de RIA Novosti sur les objectifs de la participation sans précédent et controversée du moine à un spectacle laïc, sur où et comment il a étudié le chant, ce qui a amené lui à l'église, comment fonctionne la vie monastique moderne, Elder Vlasiy s'intéresse-t-il à Grigory Leps et à ce qui se passera après « The Voice ». Interviewé par Alexey Mikheev et Olga Lipich.
Père Photius, une question qui vous a probablement été posée à plusieurs reprises, mais peut-être êtes-vous en quelque sorte en train de repenser la réponse : dans quel but êtes-vous venu à l'émission télévisée « The Voice » ? S’agit-il d’une sorte de mission ou d’un simple désir humain de réaliser ses talents inhérents et de gagner ?
— Bien sûr, je suis venu à « The Voice » avant tout en tant que simple personne, afin de me réaliser vraiment d'une manière ou d'une autre, de montrer le don que le Seigneur m'a fait. Ce désir n’était pas entièrement le mien – les amis jouaient un grand rôle. Et je voulais me lancer dans la deuxième saison du projet, mais je n’ai pas pu obtenir de bénédiction.
- Ils n'ont tout simplement pas eu le temps ou ils ne l'ont pas donné ?
« Au début, j’avais simplement peur de me tourner vers les autorités ecclésiastiques supérieures. Et cette fois, j'ai la bénédiction du métropolite (Kaluga et Borovsky Clément, qui est l'évêque au pouvoir de la métropole de Kaluga, sur le territoire de laquelle se trouve le monastère Borovsky - ndlr). Le patriarche est déjà au courant.
- Le Patriarche l'a-t-il découvert après que vous ayez commencé à participer au projet ?
- Oui, il a effectivement découvert et a exprimé officieusement son attitude après des négociations avec l'évêque que cela pouvait être fait et qu'il me bénirait pour ce concours.
- Combien de temps vous a-t-il fallu pour décider de participer au projet ? Avez-vous eu des doutes ?
— Quand j'ai postulé pour la deuxième saison de « The Voice », j'ai pensé que ce n'était peut-être pas tout à fait correct. Et quand je n'ai pas réussi à organiser cela, j'ai considéré que c'était un signe de Dieu, que tout cela n'était pas nécessaire, que peut-être, en effet, ce n'était pas une affaire monastique. Même si de toute façon ce n'est pas monastique... Alors je me suis dit que je ne ferais pas cela, pour ne tenter personne et ne pas nuire à mon âme.
- Et puis qu'est-ce qui t'a fait changer de décision ?
— Mes amis m'ont demandé : pourquoi n'as-tu pas essayé ? Ils ont dit : réécrivez la candidature ! Je pensais qu'il n'y aurait probablement plus de « Voice » ou que l'acceptation des candidatures avait pris fin, mais je suis allé sur le site Web de Channel One et il s'est avéré que l'acceptation des candidatures battait son plein. Et j’ai décidé : c’était ou non, écrivons. La chaîne de télévision m'a appelé et m'a demandé si mon envie de participer était toujours forte ? J’ai répondu : oui, il suffit d’obtenir la bénédiction de l’évêque. Et ils lui ont proposé de lui écrire eux-mêmes une lettre, depuis la chaîne. L'évêque a béni et a déclaré qu'il n'était pas contre.
- Votre mentor spirituel, le Schema-Archimandrite Blasius de Savtar, vous a-t-il également béni et soutenu ?
- Prise en charge. Je lui ai posé des questions à ce sujet.
- C'est probablement la première personne à qui vous avez demandé ?
- Oui il chemin le plus court résolution de toutes les questions, parce qu'il est un confesseur et encore plus important que les autorités administratives.
- Et maintenant, il t'aide d'une manière ou d'une autre pendant le projet ?
- Bien sûr, je lui dis. Et il regarde même mes performances - le gardien de cellule me les montre. Il me demande : « Oui, comment va Leps ? Qu'est-ce que tu as fait là-bas, tu as réussi ou pas ?
- Même sur le site Internet du monastère, il est annoncé quand aura lieu votre représentation. Ressentez-vous le soutien des frères dans leur ensemble ?
- Certainement. Et même ceux qui sont ambivalents sur ce projet essaient de ne pas le montrer, pour ne pas me contrarier. Ils restent simplement silencieux à ce sujet, mais, en principe, ils sont amicaux avec moi.
Je pense que ceux qui vous soutiennent perçoivent votre participation à « The Voice » comme une mission. Selon vous, quels avantages cela apporte-t-il du point de vue de l’Église ?
- Les gens ressentent une grande joie quand ils me voient à l'écran - pour eux, c'est comme une gorgée air frais. Tout le monde est habitué à ne voir à l’écran que des visages peints et déguisés. Un spectacle est un spectacle. Et même si quelqu'un chante un air d'opéra, cela n'a pas le même effet que l'apparition d'un prêtre. Le plus agréable, c’est que quand les gens me voient, ils pensent à quelque chose de spirituel.
- Autrement dit, vous incitez les gens à réfléchir au spirituel ?
- Oui, une sorte de rappel sur la conscience, sur le temple. Je reçois des commentaires selon lesquels lorsque les gens me voient, ils veulent aller à l'église après n'y être pas allés pendant 10 ans.
- De plus en plus de pèlerins ont commencé à venir au monastère - pour écouter votre chant dans la chorale ?
- Je ne sais pas combien de plus. Nous allons principalement chez le Père Vlasiy. Mais les pèlerins me rencontrent, me reconnaissent et veulent prendre des photos. Et nos paroissiens réguliers, les ouvriers, même ceux qui n'avaient pas compris ma démarche la première fois, un mois plus tard, après avoir écouté mes autres discours, ont changé d'attitude.
A-t-on pensé à participer à ce concours incognito, sous un nom mondain, sans soutane, puis à la finale ou à un moment donné annoncer que l'on est moine ? Pour un plus grand effet ?
« Il est peu probable que cela ait eu un effet supplémentaire. » Et je n'ai pas le droit de parler en tenue laïque : je suis déjà moine et partout en public je dois être en robe monastique, en soutane.
Le fait que vous vous soyez lancé dans le projet et que vous y participiez avec succès est-il un signe que le Seigneur favorise cette entreprise ? Ou percevez-vous ce qui se passe comme des fruits ? acte courageux ce qui peut avoir des conséquences différentes ?
- Naturellement, c'était un acte audacieux. Mais je l'ai coordonné, c'est-à-dire que ce n'était pas arbitraire. En tant que moine, je dois demander des bénédictions pour tout ce que je fais, surtout lorsque je quitte le monastère quelque part. Jusqu'à présent, à chaque représentation, à chaque répétition, j'écris un papier pour que l'abbé me laisse partir. Je ne suis pas une personne libre, je ne peux pas faire tout ce que je veux. Et bien sûr, j’ai vu la providence de Dieu dans tout cela. Puisque tout s'est passé ainsi, le métropolite Kliment a donné sa bénédiction et lors du casting, j'ai eu une attitude très amicale de la part des producteurs.
- Les producteurs tiennent-ils compte de votre différence avec les autres candidats, le monachisme ?
— Oui, tant la direction de la chaîne que les éditeurs musicaux. Et quand je suis arrivé audition à l'aveugle, puis j'ai vu l'attitude bienveillante de mes mentors, Grigory Leps. Pour lui, bien sûr, ce fut un choc. Certains ont écrit dans les commentaires que Leps s'est tourné vers lui, c'était son erreur, il le larguerait dans les batailles à venir. Nous comprenons maintenant que ce n’est pas l’erreur de Leps. Il s'est tourné vers la voix : cette voix lui plaisait - et il a décidé de la développer. Par la suite, j’ai vu qu’il s’intéressait beaucoup à moi et qu’il ne voulait pas me lâcher du projet.
- Mais au départ, vous vouliez que Gradsky, plus académique, soit votre mentor ?
- Oui, j'y comptais. J’avais une attitude superficielle envers Leps ; je le considérais comme un chanteur rock-pop, ce que je n’aime pas et que je n’écoute pas.
- Il est devenu ton mentor, est-ce que ça a changé quelque chose en toi ?
«Je remercie même Dieu d'être devenu mon mentor.» Parce que Gradsky ne sait pas si j’aurais pu aller plus loin.
N'êtes-vous pas dérouté par l'aspect compétitif de ce spectacle, le ring, l'arène ? Le christianisme, en raison de l'histoire, a une attitude particulière à l'égard de ce genre de choses...
— Bien sûr, les règles du concours sont strictes, 50 pour cent des participants partent. Et parfois, il semble injuste d’éliminer des personnes dès que vous les rencontrez pour la première fois. Mais pendant la compétition, on ne ressent aucune concurrence. Peu de choses dépendent de vous : c’est le mentor qui décide, pas vous.
- Et alors ? Si vous gagnez, cela changera-t-il votre vie monastique ?
- S'il s'avère que je suis choisi comme gagnant, cela ne veut pas dire que je suis gagnant en tant que chanteur. Channel One, avec l'aide de ce concours, montre ce qui est bon dans notre société, quel genre de chanteurs il existe qui peuvent être un exemple pour les autres. Disons qu'avant Sergei Volchkov, Alexandra Vorobyova, Dina Garipova ont gagné dans "The Voice" - ce n'étaient pas le genre de stars qui créent le spectacle : ce n'est pas ce qui gagne, il n'est pas nécessaire d'être un artiste choquant et super cool tout de suite. C'est l'intérêt du public qui l'emporte, probablement l'exigence de quelque chose d'émouvant qui touche les cœurs.
- Je reviendrai, bien sûr. Je vis déjà dans un monastère, je fais juste de telles incursions périodiquement.
- À quelle fréquence, au fait ?
- Au début - tous les mois, puis juste une semaine entre les représentations. Je ne pense pas que je serai promu comme une pop star. Cela ne sert à rien de me promouvoir, j'ai déjà quitté le monde. Parfois, ils m’invitent ici ou là, mais de telle manière que je n’ai pas l’impression de marcher triomphalement à la télévision, partout. Pour que ce soit aussi culturel et opportun que possible.
Existe-t-il actuellement et prévoyez-vous à l'avenir des restrictions concernant le répertoire, les genres, le vocabulaire, les programmes et les lieux où vous êtes autorisé à vous produire ? Les restrictions sont-elles dictées par votre censeur intérieur ou par celui qui vous bénit ?
- Personne ne m'en a jamais parlé. Il s'agit en réalité d'une censure interne - tout dépend de mes goûts, de ma compréhension de la décence. Je ne chante pas de musique rock. Je peux chanter des compositions pop, mais surtout des compositions lyriques.
- Pourquoi tu ne chantes pas du rock ?
— Je n’aime pas ça en tant que genre. Pas parce que je suis prêtre. Je ne l’écoute tout simplement pas et, sans l’aimer, je ne pourrai pas l’interpréter correctement.
- Quelle musique vous plaît le plus ?
- Je suis un mélomane. J'aime tous les genres de musique.
- Quels sont vos genres préférés ?
- Crossover - une combinaison de classiques et de pop. Josh Groban et Andrea Bocelli chantent dans ce style.
- Et qu'en est-il de la musique nationale - pop ou classique ?
- Je peux chanter Pougatchev, si j'aime la chanson, comme une ballade, avec un sage contenu philosophique, pas pop.
- Combien de langues parlez-vous en tant que chanteur ?
- Beaucoup de. Je ne connais que l'allemand et l'anglais, un peu de grec. Et je chante dans de nombreuses langues – italien, anglais, espagnol, allemand, latin, grec, serbe…
- Qui t'aide avec ça ? développement musical? Y a-t-il un professeur avec qui vous étudiez régulièrement ?
— Lors de ce projet, je demande parfois à mon professeur, avec qui j'étudie le chant depuis 10 ans. Dès mon arrivée au monastère, je me suis retrouvé avec un bon professeur. Ici, ils ont découvert que je chantais, que j'étais musicien et ils m'ont immédiatement envoyé chez un professeur. Il est originaire de Moscou et, de temps en temps, tous les chanteurs de la chorale lui étaient envoyés pour prendre des cours. Ils ont vu en moi un talent particulier et j'ai passé encore plus de temps à Moscou que je n'aurais dû : tout le monde reçoit généralement 10 leçons, mais on m'en a donné 20. Quand je suis arrivé après ces leçons, il y a eu des changements notables dans ma voix, le le son est devenu plus brillant, plus fort, c'était comme si ma voix se brisait pour la deuxième fois.
- Pourriez-vous nommer ce professeur ?
— Viktor Vitalievich Tvardovsky, un de nos descendants poète célèbre. Il est originaire de Vladimir et est diplômé du Conservatoire de Moscou. Il a une méthode très intéressante ; il enseigne le bel canto italien classique. De nouvelles harmoniques et hautes fréquences sont ajoutées et l'appareil de chant acquiert une toute nouvelle qualité.
- Et c'est ce que nous faisons. Il vient maintenant dans notre monastère et donne des cours payés par le monastère.
Si nous revenons au répertoire, alors pourquoi, lorsque vous allez à un spectacle avec une tâche missionnaire, n'y chantez-vous pas des chants spirituels ?
- Ce n'est pas nécessaire. Si je viens à une compétition aussi laïque, je dois chanter des chansons profanes.
- Vers un monastère étranger sans charte propre ?
- Ça aussi, oui. Je suis prêtre, ils attendent de moi des choses spirituelles - et cela ne sera pas intéressant pour le projet. C’est une autre affaire quand quelqu’un du monde chante un chant spirituel, je pense qu’il sera perçu de manière plus adéquate.
- Y a-t-il des tabous pour vous - dans le vocabulaire, dans la manière de jouer ? Allez-vous chanter « Un verre de vodka sur la table » ?
- Non, ils ne me le donneront pas. Ils me donnent des chansons qui conviennent à ma voix et que les autres ne chanteront pas.
- Pensez-vous qu'ils essaient de ne pas vous embarrasser ?
— Les producteurs, en particulier Yuri Aksyuta, font de leur mieux pour que ma réputation ne soit pas affectée.
- Sont-ils si sensibles ?
- Certainement.
- Cela ne semble pas être une opinion stéréotypée sur le show business...
- Ce n'est pas du show business. Les gens entrent dans le show business non pas par le biais de concours, mais de manières complètement différentes.
- Qu'est-ce donc pour vous : un projet pédagogique ?
- Non. Il s'agit simplement d'un concours populaire honnête, où le spectateur choisit qui il veut écouter. Cela ne lui est pas imposé, mais il choisit.
- Naturellement.
- Pourquoi avez-vous choisi ce concours en particulier ? Avez-vous participé à d'autres ?
— J'ai participé, oui, mais pas à des émissions télévisées. Participé à Obninsk. J'ai participé à des concours hors chant - c'est la question des concours.
- Pas de chant, mais lié à quoi ?
- Lié à la composition musicale. Au concours des compositeurs. Un concours de films vidéo amateurs a également eu lieu à Kaluga.
- Faites-vous aussi des films ?
— Oui, je fais de si petits films.
- Vous êtes une personne très polyvalente. N'écrivez-vous pas des poèmes ou des paroles sur votre propre musique ?
— Je n'ai pas de chansons pour mes poèmes. Parce que j'ai peur d'écrire de la poésie. Je sais comment faire, je connais les lois du genre, les règles de la versification. Mais je comprends que c’est une énorme responsabilité et qu’il vaut mieux ne pas l’assumer si on n’y a pas consacré sa vie. On ne peut pas composer sur un ballon, il faut avoir une vocation. Si vous avez tout le temps des rimes dans la tête, si vous pensez poétiquement, alors oui. Je suis très critique envers la poésie amateur.
-Etes-vous moins critique à l'égard de la musique qu'à l'égard de la poésie ?
- Non, et en musique... Je compose juste plus de musique.
- Dans quel style ? Et comment enregistrez-vous votre musique ?
- Symphonique, musique instrumentale, dans le style de la musique de film, bande originale. J'écris, naturellement, sur un ordinateur, avec des notes, en utilisant des banques d'instruments virtuels.
- Vous continuerez à participer à des compétitions avec votre œuvres musicales?
- Non. J’ai désormais renoncé à composer de la musique parce que je n’y vois aucune perspective. Quand je suis arrivé au monastère, j’ai arrêté d’écrire de la musique.
- Alors ils ont arrêté d'écrire pour des concours il y a 10 ans ? Et pour vous ?
- Oui. Je joue de la musique pour moi bien sûr, chez moi, dans ma cellule. J'ai un instrument - des touches numériques, comme un piano. Parfois, j'écris de la musique pour les chansons de l'école du dimanche.
Il existe une chanson spirituelle que vous pouvez trouver sur Internet : « Comme notre âge est court ». Il a écrit la musique lui-même, s'est accompagné et a repris les poèmes d'un auteur qui écrit activement sur Internet, Victor Speizer.
- Avez-vous enregistré et sorti des disques avec votre propre musique ou des interprétations d'œuvres d'autres auteurs ?
— J'écris tout dans des conditions privées. Il existe déjà deux disques de reprises. J'en ai probablement déjà distribué un demi-millier. Mais je n’ai pas le droit de vendre tout ça, puisque toutes ces chansons ne sont pas de moi et j’achète aussi des bandes sonores négatives sur Internet.
Le précédent que vous créez aujourd’hui pourrait-il servir d’impulsion à la créativité au sein du clergé noir ? Et dans quelle mesure une telle réalisation de soi est-elle acceptable pour les moines dans d'autres types d'activités, par exemple, prenez " période glaciaire« Et si quelqu'un veut montrer ses compétences en patinage, en ski ou dans une autre course pour gagner ?
- Je n'y ai pas pensé. En principe, nous avons déjà un clergé talentueux qui fait ce qu'il veut pendant son temps libre, y compris le ski - tout est possible. Le prêtre est la même personne, et une personne ointe de Dieu. Je pense que si le Seigneur embrassait une personne, il la récompensait par d'autres cadeaux.
- Mais celui qui a renoncé au monde peut-il les développer ?
- Tout dépend de son envie. Personne ne l'interférera.
- Au sens figuré, l'église n'est-elle pas une prison ?
- Certainement. L'Église est pour l'homme, pas l'homme pour l'Église. Au contraire, cela est même encourageant si une personne qui vient à l'église montre de l'intérieur qu'il y a ici des gens adéquats, pas des obscurantistes, pas des marginalisés. Après tout, il existe un stéréotype selon lequel les personnes spirituelles - qu'elles soient moines ou prêtres blancs - sont étroites d'esprit, stupides et croyaient donc en Dieu, comme une secte. Il est très important de montrer que les gens vont au monastère avec des talents : ils aiment tellement Dieu qu'ils ont même décidé de sacrifier leur carrière.
- Pourquoi avez-vous personnellement choisi chemin monastique?
— Par désir de vivre avec Dieu, de vivre dans les limites de l'Église, de ne pas mélanger l'Église avec la vie du monde, afin qu'il puisse y avoir une vie si simple et pure dans l'Église, le service, le chant. Je pensais que si j'allais dans un monastère, je pourrais chanter dans la chorale, j'ai supposé que l'une de mes obédiences pourrait être la chorale - étant enfant, je chantais dans la chorale de l'église. Il n'y a pas d'autres raisons.
- Et pourtant tu es allé au monastère très jeune... Quel âge avais-tu alors ?
— Je me suis coupé les cheveux à l'âge de 24 ans. Mais ils ne se coupent pas les cheveux tout de suite : je suis arrivé au monastère à l’âge de 20 ans. J'étais tellement surfait valeurs de la vie. Rien ne s'est passé, j'ai juste décidé de tout quitter pour l'amour de Dieu. Tout comme il y a un dicton dans l'Évangile selon lequel celui qui trouve un champ dans lequel est enterré un trésor laisse tout et achète ce champ. Ce domaine peut être comparé à un monastère. je laisse tout pour la grâce de Dieu, ce trésor invisible qui se trouve dans le monastère.
Il n'y a aucun regret à quitter le monde, surtout lors du contact avec un projet télévisé sous ses applaudissements, sympathie du public, notoriété?
- Je n'ai pas ce sentiment. Je me suis déjà en quelque sorte abstrait du monde, je sens que je n'en fais pas partie.
- Ce projet n'est-il pas une tentation pour vous, mais une mission que vous avez décidé de remplir ?
- C'est une affaire temporaire, j'en suis toujours conscient.
- Et voyez-vous votre avenir exclusivement à l'intérieur des murs du monastère ?
- Avez-vous envie de gouverner, de devenir évêque ou patriarche à l'avenir ?
"En général, je fuis cela, et encore moins je cours, personne ne me l'a suggéré." J'ai peur et je ne chercherai jamais à occuper des postes de direction.
- Est-ce que faire des efforts est mauvais ?
- Non, en général il est bon de s'efforcer, l'Apôtre Paul dit que le désir d'être évêque est un bon désir, du point de vue de...
- Prestations de service?
— Oui, diriger une église est une énorme responsabilité. Je n'ai aucune compétence administrative. Et la dernière chose que je voudrais faire, c’est m’occuper de telles choses.
Quels problèmes voyez-vous aujourd’hui dans l’Église, dans le monachisme, et quelles sont les manières de les résoudre ? Les traditions, l'ancienneté sont-elles préservées, pourquoi la plupart des jeunes deviennent-ils moines ? Comment voyez-vous généralement un moine dans 50 ans, dans 100 ans ?
— Nous restaurons activement les églises et en construisons de nouvelles...
- Mais est-ce que seuls les bâtiments sont nécessaires aujourd'hui ?
- Oui, vie intérieure nécessite en fait beaucoup de traitement. Ils vont dans les monastères, les gens d'ici arrivent en courant monde complexe. Le sacerdoce et le monachisme sont encore le reflet du monde. Nous n'avons pas le droit d'exiger la sainteté des prêtres. Un moine est une personne qui a quitté ce même monde, avec les mêmes passions, il se bat d'une manière ou d'une autre avec elles. De nos jours, il y a une grande pénétration du monde dans le monastère. Comme les saints l’ont prophétisé, « il en sera dans le monastère comme dans le monde, et dans le monde comme en enfer ». Bien sûr, il y a une sécularisation, mais ce n'est pas de l'apostasie (pas de l'apostasie), c'est un processus inévitable - c'est ainsi que cela s'est produit. Et cela ne veut pas dire que tout va si mal. C'est juste que, si nous le comparons avec les anciens monastères, dont nous lisons la vie dans les livres, alors bien sûr, nous constatons un écart.
- Oui, beaucoup sont désorientés, par exemple, par l'arrivée d'innovations techniques dans les monastères - iPads, etc....
- Encore une fois, pourquoi les gens sont-ils surpris ? Parce qu’ils sont instruits, ils ont une sorte d’idéal avec lequel ils se comparent tout le temps. Ce n'est pas correct.
- Comment sera-ce correct ?
— C’est bien de vivre avec Dieu et de penser avec flexibilité. Comprenez que les commandements peuvent être accomplis dans monde moderne. Et peu importe que vous ayez ou non un ordinateur, un iPad, un smartphone. Si vous les avez, cela ne veut pas dire que vous êtes mort. Ce sont des détails, des réalités de notre monde. Et dans ce monde, on peut être sauvé. La chose la plus importante est l'amour, cela peut être dans toutes les conditions.
- En général, quel est votre objectif principal dans la vie : le salut ?
- C'est un objectif commun. Que signifie être sauvé ? Vous ne pouvez pas vous dire que si vous faites quelque chose, cela signifie que vous serez sauvé. Et le processus même d’accomplissement des commandements n’existe pas pour que nous puissions penser qu’en faisant cela nous sommes sauvés…
- Pourquoi gagnons-nous des points ?
- Eh bien, oui, c'est une sorte de bonus. Ce n'est pas un bonus, c'est une loi spirituelle. C’est juste que si vous ne l’accomplissez pas, vous vous éloignez de Dieu, vous vous entraînez dans la destruction. Et si vous voulez être sauvé, il vous suffit de fuir le feu. Le papillon qui vole vers le feu est stupide, il se brûle les ailes. Si nous savons que quelque chose est dangereux, nous le fuyons. Dans les commandements, le Seigneur nous avertit simplement : ne faites pas cela. Non pas parce que c’est si strict, mais parce qu’il existe des lois spirituelles, et si vous les enfreignez, vous périssez spirituellement.
Mais c’est le cas si nous prenons ces dix commandements qui contiennent une interdiction. Qu’en est-il de l’amour de Dieu et du prochain commandé par le Christ dans l’Évangile – est-ce la base ?
- Oui, c'est précisément pour cela que Jésus-Christ est venu sur terre, pour apporter cet (amour) à l'homme. Parce que le vieil homme n'a jamais compris pourquoi et à quoi servaient les commandements précédents. Il pensait que ce n'était qu'une loi légale : en accomplissant cela, vous serez simplement une personne juste, un si bon garçon. En fait : pourquoi ne pas voler ? Non pas parce que c’est une telle loi, mais parce que c’est un acte d’amour. Si vous volez, c'est un crime contre l'amour et contre une personne.
- Qu'est-ce qui est entré dans votre vie en premier : la foi ou la musique ? Quels points clés mettriez-vous en avant dans votre biographie ?
— J'ai commencé à étudier la musique depuis mon enfance, lorsque j'ai été inscrit dans une école de musique à l'âge de 7 ans. Avant ça, je chantais juste avec ma mère à la maison quand elle chantait, elle est étudiante en musique, elle est diplômée de la même école de musique. J'ai été baptisé avec ma mère, à l'âge de 7 ans, pour une raison quelconque, j'avais un désir si irrésistible.
- Ce n'est pas ta mère qui t'a tenu par la main, mais tu as décidé toi-même ?
« Oui, il a emmené ma mère et m’a dit : allons nous faire baptiser. » Et elle a été baptisée avec moi et son frère. Mais déjà à l'âge de 12 ans - il s'est avéré que je suis entré dans l'église grâce à la musique - mon professeur de chant de école de musique(J'ai étudié en double spécialisation, piano et chant) voulait m'emmener dans une chorale d'église dans un camp orthodoxe pour enfants. Et à l’âge de 12 ans j’y suis allé. Et après le camp je suis entré l'école du dimanche, j'y ai étudié pendant trois ans, je suis tombé amoureux du temple et de tout ce qui s'y rapporte, j'ai ressenti par avance la grâce que le Seigneur m'a donnée alors. Quand j'ai grandi, j'allais moins à l'église, mais ma mère me rappelait quand même de communier, de lire la prière, elle me disait toujours : lis la prière de Jésus.
Quand je suis arrivé du camp orthodoxe, j'ai vraiment surpris ma mère par les changements globaux qui s'étaient produits en moi. Je n’étais pas une sorte de tyran, mais ma mère a quand même vu que quelque chose avait changé. Et elle s’est également intéressée à la littérature spirituelle et est devenue une personne très profondément religieuse.
- Et puis où as-tu étudié la musique ?
- À l'école de musique de Nijni Novgorod, où il a vécu. J'ai étudié un cours, mais je ne l'ai pas terminé, car ma famille a émigré en Allemagne, à Kaiserslautern. Là, j'ai commencé à pratiquer l'orgue pour continuer à apprendre la musique. Chaque église là-bas a un orgue et je travaillais à temps partiel, jouant de l'orgue, donnant parfois même des concerts.
En même temps, nous allions à l'église. Une paroisse orthodoxe du Patriarcat de Moscou était située à Sarrebruck, au rez-de-chaussée d'une cathédrale catholique. Les catholiques ont permis que cela se fasse là-bas Église orthodoxe. C’est un geste très noble, nous ne permettrait jamais cela dans notre pays.
- Pourquoi?
- Nous sommes simplement hostiles aux catholiques, nous savons pourquoi - non seulement parce qu'il existe des divergences dogmatiques, mais il y a aussi eu des croisades...
Et des accusations de prosélytisme (braconnage du troupeau – ndlr), notamment après la chute du rideau de fer dans les années 1990…
— Je suis pour la paix avec n'importe quelle religion. Je n'appelle pas à l'unification des catholiques et des chrétiens orthodoxes, je n'ai aucune idée œcuménique - je veux juste que les gens traitent toute confession chrétienne comme des frères dans la foi. Ce sont les mêmes chrétiens, et parfois nous pouvons même apprendre quelque chose d'eux, parfois un catholique est beaucoup plus pieux qu'un orthodoxe.
- Que pensez-vous des autres religions : judaïsme, islam, bouddhisme ?
— Si je communique avec des représentants de ces religions, alors, naturellement, j'essaie de ne pas entrer en conflit, de ne pas déclencher de disputes, de ne pas parler de différences. Je respecte la foi d'autrui. Vous devez comprendre que nous ne sommes pas un peuple élu, nous ne devons pas nous en vanter ni en être fiers. Nous devons remercier Dieu de nous avoir permis de naître dans un pays où règne la foi orthodoxe et de traiter les autres avec condescendance.
Revenons à la musique. Si vous comparez le chant et le jeu de l’orgue ou d’autres instruments, sont-ils équivalents pour vous ? L’art est-il généralement classé d’une manière ou d’une autre en fonction de son importance et de sa pureté dans l’Église en général et selon votre compréhension personnelle ?
- Non, il y a simplement de l'art pour l'art, lorsqu'une personne crée quelque chose, écrit des images, des livres et devient ainsi comme Dieu, utilise son talent reçu de Dieu aux fins prévues. Ce serait un péché de l’enterrer et de ne pas le mettre en œuvre. C'est une autre affaire lorsqu'une personne utilise son don à des fins de divertissement. En jouant d'un instrument de musique, vous pouvez créer à la fois de l'art et du divertissement.
Le Seigneur a reçu la glorification en instruments de musique. Dans l'Ancien Testament, nous trouvons des références au jeu de la harpe, des tambourins, des timbales, des tambourins - il y avait toutes sortes d'instruments sur lesquels Dieu était loué. C’est juste que la nature originale des instruments – il existe une telle théorie – est de plaire à l’oreille. Orgue dans une église catholique exemple brillant le fait que nous nous aidons davantage à allumer certains mouvements spirituels, pour que le cœur soit touché et entre dans un état de repentance. C'est pourquoi l'orgue existe. Une personne pense qu'elle est en larmes parce qu'elle en est imprégnée et qu'elle a réalisé tous ses péchés - non, c'est l'organe qui l'a aidée.
- Mais, en principe, il n'y a rien de péché là-dedans ?
— Bien sûr, il n'y a rien de péché. Je parlais de processus spirituels très subtils. La vie spirituelle est très intéressante, et si une personne veut la rendre aussi pure que possible, aussi sincère que possible, après tout, un organe n'est pas de la sincérité. C'est ce qu'on appelle « prélest » en russe, dans le langage spirituel, lorsqu'une personne se flatte d'être tellement croyante, si pieuse. La vraie vie spirituelle n'est pas basée sur cela ; elle est absolument sobre, sans aucun plaisir ni béquille auxiliaire.
- Chanter n'est-il pas un délice ou une béquille ?
« Ici, tout reste derrière la voix qui vous appartient directement, c'est-à-dire que vous chantez avec votre cœur, depuis votre être, vous louez directement Dieu avec votre voix, tant avec votre parole qu'avec votre chant. Le chant est une hypostase à part entière, il ne peut être comparé à un instrument.
Pourquoi pensez-vous que le Seigneur a permis qu’une telle diversité existe dans ce monde : personnes différentes, religions, arts, talents, passions, autant de complexités ?
- Pour que ça ne devienne pas ennuyeux. En fait, il y a une raison à tout, un point de départ. Les gens eux-mêmes sont responsables de tout.
- Le monde est-il généralement parfait ou non ?
- En quoi est-il imparfait ?
- Le fait qu'il y ait des guerres, des violences, des agressions...
« Tout cela arrive à cause de l’inimitié, et l’inimitié est le fruit du péché. »
Mais qu’en est-il des catastrophes naturelles ou du fait que les êtres vivants, y compris les humains, sont obligés de tuer les autres pour survivre ? Est-ce que ce sont toutes des conséquences de la Chute ?
« Bien entendu, notre monde porte la marque de cette destruction, provoquée par l’homme lui-même. A partir du moment où l'homme a été expulsé du paradis, il a été appelé à se nourrir de son travail.
- Si nous mettons une personne entre parenthèses avec ses péchés, de quoi les autres créatures vivantes sont-elles responsables ?
- Alors ils étaient ensemble...
- Et l'homme a entraîné tout le monde dans ce cycle ?
— Un tel grossissement s'est produit. L’homme ressemble davantage à un animal et les animaux sont devenus très agressifs. Pourquoi les moustiques piquent-ils ? Ce n’est pas parce que le Seigneur l’a proposé de cette façon. Eh bien, pourquoi y a-t-il une telle créature au paradis ? Après la Chute, la nature a changé. En général, ils se nourrissent de nectar...
- Quelle est l'essence du péché originel ?
- Désobéissance. Le Seigneur a donné à l’homme la raison et la liberté de choisir entre le bien et le mal. Et le mal résidait dans le fait que l’homme ne voulait pas obéir à Dieu, son Créateur, mais voulait le faire à sa manière et a donc essayé le fruit défendu.
Il est également important qu’Adam et Ève aient entendu du serpent quel était le motif de cette désobéissance : que vous deveniez comme des dieux.
Quelle conclusion peut-on en tirer pour les Vie courante? Une personne ne devrait pas être motivée par le désir d'être fier, de s'élever au-dessus des autres, mais la motivation de toute action devrait être l'obéissance et le service à Dieu ?
— Vous n'avez pas besoin de vous concentrer uniquement sur la religion en tant que lien avec Dieu ou de réfléchir constamment à la manière de plaire et de considérer chacune de vos actions du point de vue du bénéfice dans sens spirituel. Il faut juste comprendre à certains moments de sa vie quotidienne qu’il y a du péché. Souvent, nous sommes d'accord avec le péché et disons : eh bien, d'accord, nous crachons sur notre conscience, ce qui conduit de plus en plus à la pétrification - et nous pouvons alors à peine entendre notre conscience. Vous devez écouter votre conscience.